Design

Náboženské výlety. Poutní a náboženská turistika

Úvod

1 Podstata náboženské exkurze a zvláštnosti metodiky její přípravy

2 Vlastnosti náboženských exkurzí

Kapitola 2. Náboženská prohlídka ostrova. Kizhi republika Karelia

2 Kizhi Pogost

4 Kostel přímluvy

5 Zvonice

6 Kostel Vzkříšení Lazara

7 Kaple archanděla Michaela

8 Ukázka textu exkurze

Závěr

Bibliografie

Aplikace

náboženská exkurze kostel Karelia

Úvod

V poslední době se zvýšil zájem o náboženské představy jiných národů. Často můžete vidět pokřtěného pravoslavného křesťana, jak podniká duchovní pouť do tibetských klášterů. Možná je tato skutečnost dána specifiky masové kultury v globálním informačním a komunikačním prostoru, v jejímž kontextu se stírají hranice lokálních kultur. Jedním z důsledků masifikace a univerzalizace kultury je formování tzv. nové religiozity.

V 90. letech se začalo formovat nové téma exkurze související s náboženským obsahem. Bylo zde mnoho předmětů k vystavení pro vytváření takových výletů, navzdory ztrátám, které církev utrpěla v různých dobách kvůli záměrnému ničení chrámů. Dnes jsou exkurze s náboženskou tématikou vytvořeny všude v zemi. Exkurze do kostelů si oblíbili jak farníci z různých farností, tak občané, kteří kostel nikdy nenavštívili.

Exkurze, která je nedílnou součástí každého výletu, určuje ideový a vzdělávací obsah cestovního ruchu, který se v poslední době rychle rozvíjí. Náboženská turistika se stává jednou z nejdůležitějších oblastí, která přitahuje pozornost mnoha badatelů. Exkurze do náboženských center a seznámení se s náboženskými místy se stávají nedílnou součástí jak náboženských zájezdů, tak kombinovaných kulturních a vzdělávacích zájezdů.

Účel práce v kurzu: analýza rysů přípravy a vedení náboženské exkurze na příkladu vývoje exkurze na ostrově Kizhi v Republice Karelia.

K dosažení tohoto cíle je nutné vyřešit řadu problémů:

definovat pojem náboženské exkurze;

studovat rysy přípravy náboženských exkurzí;

identifikovat rysy náboženských exkurzí;

provést analýzu předmětů náboženského zájmu o. Kizhi;

připravit text náboženské exkurze po ostrově. Kizhi.

Tato práce se skládá ze dvou kapitol. První kapitola popisuje podstatu náboženské exkurze, rysy jejího vzniku, přípravy a průběhu. Druhá kapitola popisuje architektonické památky ostrova Kizhi, které mají náboženskou hodnotu; Uveden je přibližný text exkurze.

Kapitola 1. Vlastnosti náboženských exkurzí

1.1Podstata náboženské exkurze a zvláštnosti metodiky její přípravy

Vytvoření exkurze je složitý proces, který vyžaduje velké tvůrčí úsilí organizátorů exkurzí. Příprava exkurze je vždy vypracováním nového tématu exkurze, určovaného očekávanými požadavky potenciálních klientů podniku cestovního ruchu a určovaným exkurzními možnostmi jejich města či regionu. Proces přípravy nové exkurze zahrnuje stanovení tématu, stanovení cílů a záměrů exkurze, nastudování a výběr exkurzních objektů, sestavení exkurzní trasy, prostudování literárních pramenů k tématu exkurze, výstav a muzejních sbírek, konzultace s specialisty, napsání kontrolního textu k exkurzi, vyplnění průvodce „portfolio“, výběr metodických technik pro vedení exkurze, sestavení technologické mapy exkurze.

Příprava exkurze by měla vycházet z hlavních zásad a požadavků pedagogické vědy: vztah mezi vyučováním a výchovou s přihlédnutím k logice předmětu, důslednost a systematičnost, názornost a přístupnost přednesu, názornost, emocionalita, zohlednění zohledňují věkové charakteristiky výletníků.

Exkurze má své jasně definované téma. Právě to tvoří jeho základ, na čem je pořad a příběh založen. Téma exkurze je předmětem show and tell. Je kritériem pro výběr výletních objektů a určuje obsah vyprávění průvodce. Formování tématu je stručnou a soustředěnou prezentací hlavního obsahu exkurze. Téma hraje rozhodující roli při spojování zdánlivě nesourodých částí exkurze do uceleného celku.

Nemůžete začít vytvářet exkurzi, aniž byste nejprve definovali její účel. Cíl je to, o co usilují, čeho chtějí dosáhnout. Správně formulovaný cíl je nanejvýš důležitý jak při tvorbě exkurze, tak při její další realizaci. Vše, co se během exkurze ukáže a o čem se mluví, podléhá účelu.

Cíle exkurze jsou lokálnější, konkrétnější než cíl. Cíle a cíle určují konečný výběr objektů exkurze, trasu exkurze, obsah exkurzního příběhu, výběr názorných pomůcek z „průvodcovského portfolia“, emocionální náladu exkurze a jejích jednotlivých částí.

Organizaci exkurzí v náboženských centrech však určuje řada specifických rysů. Například jedinečnost výletních míst, která jsou zároveň náboženskými místy. Mezi náboženská místa patří:

· náboženské stavby - kláštery, svatyně, chrámy a chrámové komplexy, kaple, kaple, stúpy;

· přírodní objekty - svaté prameny, studánky, hory, vodní plochy (řeky, rybníky), háje;

· drobné předměty uctívání - křížky u cest, oltáře božstev po stranách cest, cest atd.

Upozorňujeme, že tyto objekty mohou být umístěny společně. Například svatý pramen může být umístěn v pravoslavném klášteře nebo samostatně. Pojmy „svaté místo“ a „náboženské centrum“ se navzájem odrážejí, i když nejsou totožné. Svaté místo je místem velkého významu pro představitele určitého náboženského vyznání, ve kterém se konají náboženské a jiné akce, které přitahují velké množství poutníků. Náboženské centrum je širší pojem než „svaté místo“. To spolu se svatyněmi zahrnuje vzdělávací instituce a (nebo) správní orgány náboženských organizací. Ve skutečnosti je nemožné definovat tyto pojmy s ohledem na názory všech náboženství.

Je třeba pochopit, že shoda v tomto případě náboženských předmětů s exkurzními předměty ukládá určitá omezení pro konání exkurzí. Ženy mají například zakázán vstup na horu Athos a do řady pravoslavných klášterů. Některé hinduistické chrámy jsou omezeny pouze na hinduisty. Pouze muslim může vykonat pouť do Mekky.

Kdysi bylo nepokřtěným zakázáno zůstávat na liturgii věřících. Pravda, vstup je nyní otevřen všem, i nekřesťanům. Někdy je k provedení exkurze vyžadováno povolení zvláštních duchovních autorit. Abyste se tedy dostali do některých římských katakomb a seznámili se s rysy raně křesťanského kultu a umění, musíte získat povolení od Papežské komise pro archeologii.

I v náboženských centrech, která jsou otevřená a přístupná turistům, platí pravidla chování, která je třeba brát v úvahu, abychom neuráželi city věřících. Každé náboženství má svou specifickou náboženskou etiketu, která určuje chování v náboženském zařízení.

Obecné normy chování ve všech chrámech jsou pouze následující: nekouřit, nepít alkohol, nedělat hluk a chovat se s respektem. Všechna ostatní pravidla jsou velmi odlišná.

Dalším důležitým bodem, který určuje specifika pořádání exkurzí v náboženských centrech, je jedinečnost předmětů exkurzní činnosti (hovoříme především o výletnících), která klade přísnější požadavky na diferencovaný přístup k exkurzním službám. Cíle, které lidé sledují při návštěvě náboženských míst, jsou zcela odlišné. Proto při organizování exkurze a formování jejího obsahu musíte pochopit, že možná budete muset jednat se dvěma hlavními skupinami výletníků.

První skupinou jsou výletníci se zájmem o náboženskou, historickou nebo uměleckohistorickou tematiku. Lákají je především exkurze s návštěvami klášterů, chrámů, muzeí a výstav. Navíc tito turisté mohou, ale nemusí být přívrženci náboženství, jehož místa navštěvují.

Druhou skupinu výletníků tvoří věřící nebo poutníci, pokud je exkurze pořádána v rámci poutního zájezdu. Exkurze, návštěvy muzeí a výstav jsou pro ně druhořadým, souvisejícím úkolem, nebo je vůbec nezajímají. Poutníky přitahuje přímá účast na náboženských aktivitách. Průvodce však musí pochopit, že na jedné exkurzi mohou být přítomny obě skupiny turistů.

Zvláštnost psychologie věřících (to je charakteristické zejména pro věřící abrahámských náboženství) spočívá v určité exaltaci chování, dogmatismu myšlení a kategorickém prosazování výlučnosti vlastního náboženského systému. Tento rys chování by měl průvodce vzít v úvahu při vytváření textu exkurze, vytváření „průvodcovského portfolia“ a také při používání metod show and tell. Je nutné, aby exkurze vycházela z objektivního rozboru, ale v souladu s duchovními a hodnotovými orientacemi daného náboženství.

Je také nutné zhodnotit specifika národně-teritoriální polohy náboženského (exkurzního) místa. Na územích, kde žijí věřící různých vyznání, mohou existovat náboženská místa několika náboženství. Proto je nutné vzít v úvahu situaci možného etnicko-konfesního napětí v regionu, které by mohlo vyvolat konflikt ve skupině turistů různého vyznání. Pozoruhodným příkladem zde mohou být náboženská místa nacházející se v Izraeli. Tato země je místem koncentrace výletních a poutních zájmů tří abrahámovských náboženství (judaismu, křesťanství a islámu). Křesťany sem lákají náboženská místa spojená s působením Ježíše Krista. Uctívané jsou však i náboženské předměty související s historií Starého zákona, které jsou také oblíbené v poutní praxi mezi Židy a muslimy.

Pro průvodce provádějícího prohlídku v místech s etnokonfesním napětím je nutné při zpracování textu prohlídky a jejím vedení projevit zvláštní takt.

Dalším specifikem pořádání exkurzí v náboženských centrech, které je třeba vzít v úvahu, je, že náboženské umění má výraznou funkci sakralizace prostoru. „Člověk, který se ocitne v katedrále, se cítí odtržen od vnějšího světa a prostoru, což ho nutí nedobrovolně se soustředit na vnitřní modlitbu. Stavba je jednotná ve svém ideovém pojetí jako pomník ducha, nikoli jiných idejí. “ píše M.A. Ilyin. Samotný typ křížově kupolové baziliky křesťanských kostelů, spojený nejen s křížem, ale také s Kristovým tělem; přítomnost ikonostasu v pravoslavném chrámu, oddělujícího oltářní část od hlavní části - všechny tyto prvky stylu chrámové architektury mají důležitý sémantický význam. P. Florenskij poznamenal, že oltář v pravoslavném kostele je vnímán jako „nadpozemský prostor“, „duchovní nebe se všemi jeho obyvateli“. Hranici mezi oltářem a chrámem, nebem a zemí tvoří živé symboly jednoty dvou světů, tvořící stěnu ikonostasu. Ikonostasem v jeho pravém významu rozumí P. Florenskij živou stěnu Božích svědků a hlavním účelem ikon jako hlavního prvku ikonostasu je sloužit jako okna do jiného světa.

Proto při exkurzích po pravoslavném kostele neztratily na významu takové cíle, jako je vštěpování lásky a úcty k vlastní vlasti; estetická výchova. Můžete však uvést další cíle spojené s exkurzemi do chrámů. Některé z nich: ukazující roli ruské pravoslavné církve v dějinách Ruska; seznámení s morálními a etickými základy pravoslaví; vysvětlení významu rituálů a tradic ruské pravoslavné církve.

Trasa exkurze je určena svým účelem a je spojena s posloupností vystavení předmětů. Člověk by se měl při zkoumání ikon s biblickým dějem snažit zachovat biblický sled událostí. Takže například příběh ikony Narození Krista by měl následovat po seznámení s ikonou Zvěstování. Poté můžete přejít k ikonám znázorňujícím pozemský život Krista.

1.2 Vlastnosti náboženských exkurzí

Prohlídky pravoslavného kostela by měly ukázat vztah historických osobností, světců a svatyní k historii církve a země. Například od ikony svatého Dmitrije Donskoye je třeba přejít k ikoně sv. Sergia z Radoněže, který požehnal knížeti Dmitriji v bitvě u Kulikova, a poté k obrazu Donské Matky Boží, která se rozzářila pole Kulikovo. Po příběhu o Dmitrievských sobotách (dnech památky padlých vojáků prince Dmitrije) můžete přejít k pohřebnímu stolu. Tato sekvence vystavených exkurzních předmětů zvýrazňuje vztah mezi historií země a dějinami církve a jejích rituálů.

V náboženských exkurzích, stejně jako v jiných typech exkurzí, se k dosažení největšího účinku používají metodické techniky show and tell.

Způsoby vystavení předmětů nejsou jednoduché, jejich výběr je přímo závislý na způsobu pohybu exkurzní skupiny, složení účastníků, vzdělávací hodnotě, věhlasu, výraznosti a míře zachovalosti předmětů. V zobrazovací technologii je třeba rozlišovat dvě složky.

První částí je stručný slovní popis vnějších aspektů exkurzního objektu s cílem upoutat na něj pozornost výletníků, vytvořit jeho vizuální obraz, aby objekt izoloval od okolí.

Zahrnuje: 1) označení umístění předmětu, které může být doprovázeno gestem ruky; 2) charakteristika vnějších specifických znaků objektu.

Druhá část pořadu je informativní. Jedná se o použití metodických zobrazovacích technik: předběžná kontrola, vizuální rekonstrukce, vizuální montáž, lokalizace událostí, vizuální srovnání, vizuální analogie, abstrakce, zobrazení vizuálních pomůcek z „portfolia průvodce“, panoramatické zobrazení, pohyb v blízkosti objektu a způsoby přepínání pozornosti.

Příběh, stejně jako show, je hlavním prvkem exkurze, pomocí kterého jsou prezentovány informace týkající se objektů exkurze v souladu s jejím tématem, účelem a cíli. Příběh je neoddělitelný od pořadu a je mu podřízen.

Příběh lze postavit na základě induktivní metody, tzn. od konkrétního k obecnému, od pozorování k závěrům nebo deduktivní - od obecného k konkrétnímu. V exkurzní praxi je častěji využívána induktivní metoda, kdy průvodce na příkladu rozboru předmětu zobrazení dochází k obecným ustanovením a závěrům.

Dosažení cíle exkurze a úplnosti tématu závisí na správně zvolených metodických technikách příběhu, kterými jsou exkurzní informace, popis, výklad, komentář.

Metodické techniky příběhu: metoda exkurzních informací, metoda popisu, metoda charakterizace, metoda vysvětlování, metoda komentování, metoda otázek a odpovědí, příjem úkolů, příjem novosti příběhu. materiál, metoda spoluúčasti, metoda diskuse situace, metoda kolize protichůdných verzí, metoda problémové situace, metoda ústupu .

Uvažované metodické techniky jsou při provádění exkurzí hlavní, ale ne jediné. Kromě metodických technik zobrazování a vyprávění využívá exkurze speciálních technik, které pomáhají lépe vstřebat obsah materiálu a učinit exkurzi dokumentárnější a více založenou na důkazech. Čím zkušenější průvodce, tím větší množství metodických technik používá na exkurzích k dosažení cíle.

Speciální metodické techniky používané při náboženských exkurzích: kontrast, prvky rituálu, poslech zvukových nahrávek, přijímání úkolů, metodické techniky otázky a odpovědi, rétorické otázky.

Při organizování exkurzí do pravoslavných kostelů je výběr a příprava průvodců velkým problémem. Během let nevěry se z našich životů vytratila znalost svátostí a rituálů pravoslavné církve a porozumění jazyku modlitby. Boží zákon a dějiny církve byly dlouho vyloučeny z osnov vzdělávacích institucí. Znalosti dostatečné ke komplexnímu pokrytí tématu exkurze má zpravidla pouze průvodce, který získal určité duchovní vzdělání a absolvoval teologický seminář, diecézní školu, nebo alespoň katechetické kurzy.

Měli byste se vyhnout najímání přívrženců různých sekt jako průvodce. Jejich vrozený fanatismus a tendenční prezentace materiálu posluchače odradí a může vést ke konfliktní situaci a dokonce narušení exkurze.

Průvodce se musí dobře orientovat ve významu církevněslovanských slov a teologických termínů, jejichž používání je na exkurzích bezpodmínečně nutné. Pouhý překlad slova z církevní slovanštiny do moderního jazyka vždy nestačí. Často se za tím skrývá pojem, jehož význam se v průběhu let ateismu ztratil. Například rubáš je látka, ale druh látky, do které bylo před pohřbem zabaleno tělo Páně. Bylo na něm zázračně vystaveno Kristovo tělo. Shroud je velká křesťanská svatyně. Přímý překlad slova „shroud“ neodhaluje plný význam symbolu. Vysvětlení významu církevních teologických termínů poskytuje úplné a nápadité vnímání ducha pravoslaví.

Při přípravě textu exkurze by průvodce měl vycházet jak z církevních pramenů - Písma svatého, děl církevních otců, životů svatých, tak i světských - historických, uměleckohistorických. Dnes je v naší zemi mnoho literatury o náboženských tématech.

Referenční kniha průvodce provádějícího exkurze v pravoslavných kostelech by měla být dílem metropolity Demetria z Rostova, „The Four Menaions“. Tato kniha je určena věřícím ke každodennímu čtení. Obsahuje popisy života svatých, úryvky z Písma svatého, mnohá učení a články duchovního obsahu.

Kapitola 2. Náboženská prohlídka ostrova Kizhi v Republice Karelia

2.1 Obecná charakteristika exkurze

Typ exkurze: tematická - náboženská, pěší.

Cíl: seznámení s pravoslavnými památkami ostrova Kizhi.

Vyprávěj příběh o ostrově Kizhi.
Vyprávěj příběh o původu chrámů.

Cílové publikum: určeno pro turisty mimo město, dospělé.

Délka: 7 akademických hodin.

Popis trasy:

Kizhi Pogost
Kostel Proměnění Páně
Kostel přímluvy
zvonice
Kostel Vzkříšení Lazara
Kaple svatého Michaela Archanděla

2.2 Kizhi Pogost

Ostrov Kizhi (mimochodem v Karélii se toto jméno vyslovuje s důrazem na první slabiku) a jeho ostrovní a pevninské okolí byly vyvinuty lidmi již ve starověku. Žily zde baltsko-finské kmeny Ves a Korela. Byli to oni, kdo dal ostrovu jméno Kizhi - od slova „kizhat“, což znamená „hřiště“. Podle předpokladů badatelů byl v těchto dávných dobách na ostrově pohanský chrám, protože, jak je známo, pohanské rituály byly často doprovázeny rituálními hrami, písněmi a tanci.

Tento předpoklad je kupodivu podpořen skutečností, že chrámový soubor vznikl na ostrově Kizhi, protože kostely byly často postaveny na místech, odkud byly vyhnány modly.

Christianizace Obonezhye je spojena s příchodem Novgorodianů do těchto oblastí bohatých na ryby a kožešiny. Již ve 12. stol. Novgorod se pevně usadil na břehu Oněžského jezera. Místní kmeny byly zčásti vytlačeny na severozápad, zčásti asimilovány s nově příchozími, přejaly jejich zvyky, jazyk a víru.

Zřejmě právě v této době se na ostrově Kizhi objevil první kostel, nebo alespoň kaple.

I když je to těžké uvěřit, v 17. Kizhi bylo poměrně velké průmyslové centrum. V těchto místech byla nalezena měděná ruda a novgorodský podnikatel Semjon Gavrilov začal organizovat hutní výrobu.

Do konce 17. stol. V Kizhi Pogost fungovaly tři hutě na měď! Později začali tavit železo.

Místní rolníci byli nepřátelští k průmyslníkům, protože byli nuceni vzdát se půdy pro těžbu rud. To vyvolalo několik povstání, které byly úřady brutálně potlačeny. Poté byla na zdech hřbitova instalována pamětní deska, na níž je nápis: „Zde, u zdí hřbitova Kizhi, 1. července 1771 trestající oddíl rozdrtil palbou z děl povstání přidělených rolníci z továren Olonets Petrovsky.“

Vše se uklidnilo, když se vyčerpaly zásoby rudy a továrny přestaly existovat. Příroda znovu získala svou původní čistotu a umělci a architekti se sem sjížděli, aby viděli nádherné ukázky dřevěných kostelů. Postupně se Kizhi stalo známým po celé Ruské říši.

V roce 1966 bylo na základě architektonického souboru Kizhi Pogost založeno Kizhi Historical and Architectural Museum, kam bylo přivezeno velké množství kaplí, domů a hospodářských budov ze Zaonezhye a dalších míst v Karélii.

3 Kostel Proměnění Páně

Datum stavby: 1714

Celkové rozměry: 37,0×20,0×29,0

Materiály: borovice, smrk, osika.

Chráněný stav: Památka světového přírodního a kulturního dědictví UNESCO, Federální památník, Památník kulturního dědictví Ruské federace (obzvláště cenný objekt).

Kostel Proměnění Páně je jednou z nejznámějších architektonických památek u nás. Jeho sláva navíc sahá daleko za hranice Ruska a Kizhi se tak stává oblíbenou turistickou atrakcí. Všude v průvodcích se mluví o jedinečné originalitě kostela Proměnění Páně.

Konstrukčním základem kostela Proměnění Páně je osmiúhelník (osmihranný rám) se čtyřmi dvoustupňovými sekcemi orientovanými ke světovým stranám. Oltářní (východní) část má půdorysný tvar pětiúhelníku. Ze západní části na hlavní objem navazuje nízký rámový refektář (narthex). Další dva, menší, byly umístěny na spodním osmiúhelníku chrámu.

Kostel Proměnění Páně je korunován dvaadvaceti kupolemi, umístěnými v patrech na střechách výřezů a osmiúhelníků, majících křivočarý „sudovitý“ tvar. Tvar a velikost kapitol se liší v úrovních, což dává vzhledu kostela zvláštní rytmický vzor. Refektář je zastřešen sedlovou střechou. Vstup do kostela Proměnění Páně je proveden formou obousměrného krytého zápraží na konzolách. Horní a spodní plošina verandy je kryta sedlovými střechami na vyřezávaných pilířích.

Je zvykem říkat, že kostel Proměnění Páně byl postaven bez jediného hřebíku, ale stále je to jakási „polopravda“. Při stavbě se používaly hřebíky - sbíjely se jimi radlice kryjící hlavice, aby pevně a rovnoměrně držely.

Výřezy byly složeny „na sucho“, bez obvyklého obložení mechem nebo koudelí, protože kostel byl původně postaven jako letní kostel a nepotřeboval další izolaci. Sloužili zde od Velikonoc do přímluv.

Traduje se legenda, že kostel postavil jistý mistr Nestor, který po dokončení práce hodil sekeru do jezera se slovy: „Takové nebylo, není a nebude“. Ale to je jen legenda – stejně jako to, že plán budoucí stavby nakreslil Petr I. vlastní rukou; Jména skutečných "umělců sekery" jsou stále neznámá.

4 Kostel přímluvy

Výstavní sektor: Rusové ze Zaonezhye

Datum stavby: 1694-1764

Místo stavby: ostrov Kizhi, okres Medvezhyegorsky

Celkové rozměry: 26,0×8,0×32,0

Materiály: borovice, osika.

Restaurováno podle návrhu A.V. Opolovnikova v letech 1949-1959.

Kostel Přímluvy Panny Marie, který se nachází vedle kostela Proměnění Páně a tvoří s ním jeden celek, je o několik let starší než jeho „soused“. Začal se stavět v roce 1694, krátce po požáru, který zničil předchozí kostely. V roce 1764 však kostel Přímluvy prošel vážnou restrukturalizací, dosáhl dnešní podoby a rozměrů a v roce 1865 přišel o kapli sv. Mikuláše, která v něm původně existovala a byla „kvůli stísněným podmínkám“ rozebrána.

Hlavní objem chrámu je osmiúhelník na čtyřúhelníku, krytý osmihrannou střechou s malými kopulemi na malých osmiúhelnících. Osm kupolí je seskupeno kolem o něco větší deváté, což dává dokončení přímluvného kostela něco jako korunu nebo korunu.

Také vnitřní výzdoba chrámu byla několikrát změněna. Závažná byla zejména obnova v roce 1903, kdy byly stěny kostela omítnuty a natřeny olejovou barvou a ve spodní části malba imitovala mramorový sokl. Zároveň byly omítnuty stropy a zdobeny štukovými římsami. Okna byla roztrhaná; zeď oddělující refektář od samotné budovy kostela byla téměř celá vyříznuta.

V 50. letech 20. století byly interiéry kostela restaurovány podle návrhu Opolovnikova A.V. a v mnoha ohledech znovu získaly svůj původní vzhled, nebylo však možné zcela „vymazat“ vzpomínku na kdysi existující omítku: její stopy jsou stále patrné. Ikonostas v kostele je prefabrikovaný, sestavený v letech 1956 - 1959 z ikon Zaoněžského písma 17. - 19. století.

2.5 Zvonice

Výstavní sektor: Rusové ze Zaonezhye

Datum stavby: 1862 (přestavěn v roce 1874)

Místo stavby: ostrov Kizhi, okres Medvezhyegorsky

Celkové rozměry: 30,0×6,0×6,0

Materiály: borovice, osika.

Stav ochrany: Památka světového přírodního a kulturního dědictví UNESCO, Federal Monument.

Restaurováno podle návrhu A.V. Opolovnikova v letech 1949-1959.

Zvonice je „nejmladší“ budovou v komplexu hřbitova Kizhi. Byl postaven v roce 1862 na místě nejstaršího, který přežil požár v roce 1694, při kterém shořely oba kizhiské kostely.

Běžně se říká, že tvary zvonice Kizhi odrážely úpadek severní dřevěné architektury v důsledku vnášení cizích „způsobů“ života a kreativity do tradičního způsobu života (v ruském jazyce se po dlouhou dobu zachovaly téměř nedotčené). Severní). Zvonice, která má pro tento typ stavby obvyklou konstrukci - osmiúhelník na čtyřúhelníku s valbovou střechou - skutečně vykazuje určité otupení uměleckého cítění s ohledem na vhodnost některých detailů (například falešné klenuté portály). Vedle kostelů Proměnění Páně a Přímluvy však zvonice vypadá „na svém místě“ a tvoří spolu s nimi památný celek.

O složení zvonice se rozhoduje podle tradičního schématu - „čtyřúhelník na osmiúhelníku“ s vysokým čtyřúhelníkem 2/3 výšky rámu. Nad oktagonem je zvonice s devíti sloupy. Stan je korunován radlicovou kopulí s křížem. Půdorysně je čtyřúhelník rozdělen dvěma podélnými stěnami na tři části: zádveří, schodiště a šatnu. Výškově je vnitřní objem rámu zvonice rozdělen do tří pater patry.

Do zvonice vede pětiramenné schodiště. Čtyřúhelník od jihu k severu protíná průchozí průchod s vysokými klenutými portály. Před vchody jsou nízké srubové plošiny verand. Na západě a východě byly vybudovány falešné klenuté portály, podobné vstupním. Srub byl zaříznut „do tlapy“ bezprostředně pod obkladem. Rámový prkenný obklad ze dřeva. Střechy jsou pokryty dvěma vrstvami silničních prken. Konce plotů mají špičatý tvar. Prkenné sloupky zvonice jsou štěrbinové, kapkovité se 4 otvory uprostřed desky. Volanty jsou jednoduchá prkna bez vyřezávání. Základ tvoří suť s vápennou maltou.

Vnitřní prostor osvětlují čtyři oblouková okna nad portály a okno v severovýchodní stěně osmiúhelníku. Venkovní dveře jsou obložkové.

6 Kostel Vzkříšení Lazara

Výstavní sektor: Rusové ze Zaonezhye

Datum výstavby: Před 16. stoletím

Stavitel: Ctihodný Lazarus (podle legendy)

Místo stavby: klášter Murom, okres Pudozhsky

Celkové rozměry: 3,0×3,0×9. 0

Materiály: borovice, osika.

Obnoven podle návrhu A.V. Opolovnikova v roce 1959.

Kostel Lazarevskaja je nejstarší památkou dřevěné architektury v Rusku. Do Kizhi ji přivezli v roce 1960 z kláštera Murom, který se nachází na jihovýchodním cípu Oněžského jezera. A nechal ho podle pověsti postavit zakladatel muromského kláštera ctihodný Lazar ve 14. století.

Objemově-prostorová kompozice kostela Vzkříšení Lazara je kombinací tří různých klecí umístěných na stejné ose, které se půdorysně blíží čtverci. Sedlové střechy různých výšek a sklonů. Prostřední klec je vlastní kostelní místností, vyšší než ostatní, má střechu se strmějšími sklony, zakončenou radlicovou kupolí s křížem. Srubové rámy oltáře a kostela Vzkříšení Lazara mají „údolí“.

Západní stěna kostela Vzkříšení Lazara je zevnitř zesílena hmoždinkami umístěnými vlevo a vpravo od dveří. Zádveří je roubeno z roubenky s prkennou výplní na srubovém rámu. Strop je pouze v budově kostela. Podlahy a strop jsou vyřezány do stěn a položeny na srubové trámy. Před vchodem je malá dvoupatrová veranda. Vstupní dveře a dveře do budovy kostela jsou bez pantů - „na patách“.

Střecha je dvouvrstvá prkenná hřebíková konstrukce. Horní „červená“ falešná deska má zakončení v podobě zkrácených vrcholů. Mola jsou jednoduchá prkna s vlnitým řezem spodní hrany desky. Stěny jsou řezány „do bloku“ s drážkou nahoře.

Oltář kostela je osvětlen třemi skleněnými okny. V budově kostela na jižní straně je velké šikmé okno, zatímco na severní se zachovalo původní - portikusové okno. Zádveří je prosvětleno třemi okny s mírně zaoblenými ostěními a vnitřními okenicemi bez pantů.

Ikonostas má pouze dvě řady – spodní (místní) a horní (Deisis). Ikony v něm pocházejí z 15. - 16. století, některé z velmi jemného písma. Zvláštní pozornost si zaslouží Královské dveře se svatými Basilem Velikým a Janem Zlatoústým vyobrazenými na dveřích. Ikonopisec opustil tradiční obraz čtyř evangelistů pro Královské dveře, protože pak by bylo nutné rozdrtit již tak malé plochy dveří. Ale obrazy svatých také nejsou v žádném případě náhodné: většinu dní v roce se božská liturgie slouží podle obřadu Jana Zlatoústého a desetkrát ve zvláštní dny podle obřadu Basila Velikého.

2.7 Kaple sv. Michaela Archanděla

Výstavní sektor: Rusové ze Zaonezhye

Datum výstavby: počátek 18. století.

Místo stavby: vesnice Lelikozero, okres Medvezhyegorsky

Celkové rozměry: 12,0×3,0×11,0

Materiály: borovice, osika.

Chráněný stav: Památník federálního významu.

Obnoveno podle návrhu A.V. Opolovnikova v roce 1961; podle projektu V.A. Koltové v roce 2011.

Kletskaya kaple rozvinutého typu. Západní část kaple na severní straně má přístavbu předsíně. Vodorovnou osu kompozice tvoří stejně široké rámy vlastní kaple, refektáře a předsíně umístěné v těsné blízkosti refektáře. Svislé osy kompozice tvoří valbová zvonice nad vstupní síní na západě a rám vlastní kaple na východě, zastřešená sedlovou symetrickou dvoupatrovou střechou a zakončená cibulovou bání.

Sruby byly vysekány „v oblo“, osmiúhelník zvonice byl „v tlapě“. Zvonicový stan spočívá na jednoduchých kulatých sloupech. Osmiúhelník zvonice je zkosený, rám vlastní kaple má zkosení dvojité.

Střecha je z prken: nad refektářem a vestibulem nejsou hřebíky, ve druhém je přibitá konstrukce z červených prken. Výzdoba kaple archanděla Michaela je přísná a svým charakterem typická pro podobné stavby v Zaonezhie.

Kaple archanděla Michaela má dvoupatrový ikonostas, který se skládá z místního a deesisského patra a „nebeský“ strop. Malba ikonostasu a místních umělců pochází ze 17.–18. století.

2.8 Ukázka textu exkurze

V severní části Oněžského jezera, uprostřed obrovského souostroví velkých a malých ostrovů, se nachází legendární ostrov Kizhi. Jako pohádkové město Kitezh se kopule kostelů a zvonic tyčí nad vodou a zvonění zvonů se ozývá daleko přes rozlohy Onega.

Kizhi není jen muzeum dřevěné architektury. Je to symfonie dokonalých výtvorů lidského génia a jedinečné severské přírody s rozlohou jezer, rozkvetlých luk, růžových západů slunce a bílých nocí.

Historie Kizhi je neoddělitelná od historie celého Zaonezhie. Tento úrodný kraj začali lidé osidlovat již před tisíci lety. Jezero živilo ryby, úrodná půda poskytovala chléb a na ostrovech bylo vhodné chovat dobytek. Díky mírnému jezernímu mikroklimatu byla tato místa zvláště atraktivní pro obyvatele drsné oblasti tajgy.

V 10.-11. století začali Novgorodané zkoumat sever. V Karélii se usadili na pobřeží Bílého moře a v Zaonezhye, kde se vytvořily zvláštní etnické skupiny s bohatou kulturou - Pomors a „Zaonezhanes“. Mezi Novgorodians bylo mnoho zručných tesařů, kteří přinesli tradice ruské dřevěné architektury do oblasti Karelian. Slovanské obyvatelstvo se postupně asimilovalo s místním, karelským. Mnoho vesnic vyrostlo podél břehů Oněžského jezera, na Zaonežském poloostrově a okolních ostrovech. Ruský badatel A.F.Bordzynsky ve svých poznámkách z cest píše: „...neviděl jsem nic malebnějšího, lidnatějšího a veselejšího než oblast Kiži v provincii Olonec, to je jakási Zaonežskaja Hellas Tady, na malém území , shromážděné pohromadě: malebné ostrovy, úrodná půda, krásní lidé, ...příroda, rozmanitá a usměvavá.“

Hlavním dopravním prostředkem zde po mnoho staletí byla loď. Dokonce byl vytvořen zvláštní typ lodi - „kizhanka“.

Ostrov Kizhi byl vždy centrem, kde se scházeli obyvatelé okolních vesnic, aby oslavili svátky a náboženské obřady. Název ostrova pochází z karelského slova, které znamená „hry“ („kizat“ - s důrazem na první slabiku). Proto je ve slově „Kizhi“ správnější klást důraz na první slabiku.

V roce 1227 pokřtil novgorodský princ Yaroslav Vsevolodovič Kareliany na pravoslavnou víru. Všude v Karélii začaly vyrůstat kaple, kostely a zvonice. Ostrov Kizhi se stal centrem Spasského Kizhi Pogost, jak je uvedeno v knihách písařů 16.-17. století. V písařské knize 1582-1583. Zejména moskevský úředník Andrei Pleshcheev říká: „Spasský hřbitov v Kizhi u jezera Onega a na hřbitově je kostel Proměnění Spasitele a další kostel je Přímluva Svaté Panny. Mluvíme zde o předchůdcích chrámů, které nyní na ostrově stojí. Jak přesně vypadaly, se neví. Kostel Proměnění Páně byl „dřevěný s pavlačemi, vršek je stanový“ a o přímluvném kostele se pouze říká, že byl „teplý dřevěným jídlem“ V roce 1693 oba kostely vyhořely po úderu blesku.

Historie výstavby současných kostelů Přímluvy a Proměnění Páně je zahalena tajemstvím. Jediným listinným dokladem je datum vysvěcení kostela Proměnění Páně, 1714. Legenda říká, že chrám postavil mistr Nestor. Po dokončení své práce hodil sekeru do jezera se slovy: "Nebylo, ne a nebude to tak!"

Kostel Proměnění Páně, korunovaný dvaadvaceti kopulemi, kostel přímluvy s devíti kopulemi a zvonice tvoří soubor Kizhi Pogost. V současné době se jedná o jediný architektonický soubor v Rusku vytvořený podle principu „více kopulovitých vedle mnoha kopulí“. K jeho vzniku docházelo postupně.

V roce 1714 byl postaven kostel Proměnění Páně, který je nazýván „vrcholem dřevěné architektury“. Své stříbrné kopule pokryté osikovými radlicemi zvedla do závratné výšky – 37m (to je výška 12patrové budovy!). Kostel je dobře viditelný ze sousedních ostrovů. Štíhlá pyramidální silueta připomíná obrovský smrk. Četné architektonické prvky jsou spojeny dohromady a jsou podřízeny jedné dominantní architektonické myšlence - směrem vzhůru. Dokonalost proporcí a dokonalá harmonie forem kostela Proměnění Páně prosvětlila a proměnila okolní prostor. Nesoulad mezi novým chrámem a dříve postaveným přímluvným kostelem a zvonicí se stal zřejmým. Bylo potřeba provést jejich restrukturalizaci.

V roce 1764 získal kostel Přímluvy, postavený o 20 let dříve než kostel Proměnění Páně v nejjednodušší klecové verzi, mnoho kopulí. Jeho návrh „osmiúhelníku na čtyřúhelníku“ podle kánonu vyžadoval povinnou valbovou střechu, ale architekti šli odvážně proti pravidlům a korunovali kostel devíti kopulemi. Vznikl tak harmonický vztah mezi oběma budovami.

Zásadně změnila svůj vzhled i starobylá zvonice, která prošla přestavbou v roce 1874. Získala nové proporce, netypické pro valbové zvonice: její základ nyní netvořil nízký „osmiúhelník“ s vysokým „čtyřúhelníkem“, ale naopak vysoký „čtyřúhelník“ s nízkou osmičkou, zakončený štíhlým stanem. Mohutná základna zvonice se organicky snoubí s těžkými spodními objemy obou kostelů a přísná silueta zdůrazňuje jejich velkolepou mnohokopulovou strukturu.

Na stěnách budov jsou dobře patrné stopy po sekání sekerou. Truhláři zvládli tento nástroj dokonale. Všechny nejsložitější stavby chrámů Kizhi byly vyrobeny sekerou, která byla skutečně postavena „bez jediného hřebíku“. Až později se k upevnění radlice k hlavicím začaly používat hřebíky (zpočátku se připevňoval dřevěnými hmoždinkami). Architekti věděli, že kov působí na dřevo destruktivně, a tak se použití hřebíků vyhýbali. Skutečnost, že radlice na zakrytí kopulí byla vyrobena z osiky, také není náhodná. Osika se dá dobře opracovávat sekerou, nepraská a časem získává stříbřitý, téměř zrcadlový lesk.

Užitečnost, síla a krása byly hlavními zásadami stavitelů. I dekorativní detaily tehdy stavěných staveb plní vždy i praktickou funkci, slouží jako ochrana před vlhkostí. Drenážní systém a architektonické formy jsou spojeny do jednoho celku, který zajišťuje bezpečnost a trvanlivost budov.

Architektonický celek Kizhi Pogost je doplněn plotem ze dřeva a kamene. V roce 1959 byl rekonstruován podle vzoru dochovaných severních plotů.

Architektonický soubor Kizhi přitahoval pozornost odborníků již v 19. století. V roce 1867 navštívil Kizhi akademik L. V. Dal během své cesty do severních provincií. Na počátku 20. stol. Sjíždělo se sem mnoho umělců a architektů, kteří chtěli antické památky vidět na vlastní oči. Ostrov navštívili I. Ya Bilibin (1904), I. E. Grabar (1909), I. M. Krasovsky (1916). Byly vydány pohlednice s pohledy na Kizhi a v roce 1911 koupil obraz umělce Schlugeita zobrazující chrámy Kizhi císař Nicholas II.

Oficiální statut historické a kulturní památky však Kiži Pogost získal až v roce 1920. V roce 1939 byly hřbitovní kostely zařazeny na seznam kulturních a architektonických památek Karelské autonomní sovětské socialistické republiky, doporučené k zápisu do seznamu památky celosvazového významu (to se podařilo až v roce 1948).

Velká vlastenecká válka přerušila proces formování architektonické rezervace. Ostrov Kizhi se ocitl v zóně finské okupace. Existuje legenda o finském pilotovi, který v prosinci 1941 dostal rozkaz bombardovat Kizhi, protože podle údajů tajných služeb byli na ostrově partyzáni. Pilota, který se jmenoval Laus-Dey (což v ruštině znamená „Boží dar“), byl však uchvácen krásou chrámů Kizhi a nedotkl se jich a velení hlásil, že nenašel žádné stopy. partyzáni na ostrově.

V roce 1942 přijel do Zaonezhye mladý umělecký kritik Lars Petterson jako součást 7. armády generála Höglunda. Byl pověřen ochranou památek Kizhi. Od roku 1942 do roku 1944 Lars Pettersen společně s umělcem Oivo Heleniusem provedli podrobnou studii architektury a ikon severního písma umístěných v Kizhi (v kostelech Proměnění Páně a Přímluvě se dodnes dochovaly unikátní originální ikonostasy; nejstarší ikona Přímluvného kostela pochází ze 16. století).

V roce 1944 se Finové ze strachu, že by kostely v Kizhi mohly zničit během sovětské ofenzívy, rozhodli ikony z Kizhi odstranit. Všechny byly pečlivě očíslovány, katalogizovány a odeslány do Finska. Po uzavření mírové smlouvy mezi SSSR a Finskem byly ikony vráceny. Při požáru bylo ztraceno pouze „nebe“ kostela Proměnění Páně.

Po válce, v roce 1945, byla v Kizhi vytvořena státní rezervace (od roku 1966 - Kizhi State Historical and Architectural Museum). V roce 1951 sem byla převezena první památka dřevěné architektury - Oshevněvův dům - z ostrova Bolšoj Klimenec, ze kterého začala vznikat historická a architektonická expozice pod širým nebem. V následujících letech byly do Kizhi převezeny různé památky náboženské a civilní architektury z různých míst v Karélii: dřevěné kostely, kaple, selské domy, stodoly, stodoly, mlýny, lázně. Navíc na okolních ostrovech, ve vesnicích Vasiljevo, Podelniki, Volkostrov, Vorobyi a Korba, jsou kapličky zachovány na původních místech. Říká se jim „Kizhi náhrdelník“ a jsou součástí chráněné zóny rezervace. V roce 1990 byl z rozhodnutí UNESCO architektonický soubor Kizhi Pogost zařazen na Seznam světového kulturního a přírodního dědictví.

Hlavní expozice muzea se nachází na jižním cípu ostrova. Nachází se zde také nejstarší stavba - kostel Vzkříšení Lazara (XIV-XVI. století), převezený z Muromského kláštera. Miniaturní, asketicky jednoduchá budova vedle obrovských kostelů Kizhi s mnoha kopulemi jako by symbolizovala cestu, kterou se náboženská architektura vydala od svých počátků k majestátním výtvorům dřevěné architektury 17.–18. století. Podle legendy kostel postavil vlastníma rukama mnich Lazar z Muromu, novgorodský světec, který zemřel 8. března 1391 ve věku 105 let. V kostele se dochoval dvouřadý ikonostas se sedmnácti ikonami 16.-18. století a také obrazy severských mistrů 16. století. Popis kostela se nachází v písařské knize z roku 1629: „Ano, za klášterem, za polem, je kostel na jméno Lazarova neděle, dřevěné stěny, knedlíky A v kostele jsou obrazy: a místní obraz Lazarovy neděle v barvě obraz Nejčistší Matky Boží Hodegetrie v barvě deisus a dveře královské a baldachýny a sloupy v barvě...;

Uchování tak unikátních předmětů, jako je Lazarův kostel, je možné pouze pod dohledem odborných restaurátorů. Díky včasné přepravě do Kizhi se podařilo zachránit před zničením desítky památek dřevěné architektury. Neproměnily se v mrtvé muzejní kusy. V selských domech byly zachovány nebo znovu vytvořeny původní interiéry. Domácí potřeby, které používali naši předkové, leží na svých místech a uchovávají památku svých bývalých majitelů. V hospodářských místnostech je vše potřebné pro rolnický život. Kostelní zvony v Kizhi stále zvoní a bohoslužby se v přímluvném kostele konají po celé léto až do samotné přímluvy.

Dnes je ve sbírkách muzea více než 40 tisíc položek vyprávějících o životě původních obyvatel regionu - Karelů, Vepsianů a Rusů. Muzeum každoročně pořádá etnografické a folklorní výpravy a věnuje se osvětové činnosti. Návštěvníci mají možnost si nejen prohlédnout architektonické památky a prastaré domácí potřeby, ale také se seznámit s různými tradičními řemesly. Od roku 1994 provozuje Kizhi Museum program „Živá expozice“. Před návštěvníky řemeslníci a řemeslnice v lidových krojích vyšívají, tkají, pletou, vyrábějí různé šperky a dřevěné hračky a také se věnují rolnické práci: orbě, sklizni, sečení atd.

V Kizhi se stejně jako dříve konají lidové festivaly a vystupují lidové skupiny.

V roce 2011 bylo Kizhi uznáno jako nejlepší muzeum v Rusku. V soutěži, která se každoročně koná v rámci festivalu Intermuseum, získala Kizhi Museum-Reserve absolutní vítězství ve všech kategoriích.

Soutěž neopomíjela ani unikátní práci na obnově kostela Proměnění Páně. Metoda zvedání použitá pro obnovu hlavního chrámu Kizhi nebyla nikdy předtím použita na tak velké objekty. Nyní je budova vážící šest set tun zevnitř podepřena kovovým rámem. Pomocí systému zvedáků se rám zvedá řadu po řadě, což umožňuje provádět restaurování po částech bez demontáže celé budovy. Byl tedy rozebrán spodní pás kostela Proměnění Páně a udělalo se něco, o čem se dříve dalo jen snít. Chrám získal pevné základy. Starobylá památka je dnes pod bedlivým dohledem stovek videokamer a nejrůznějších senzorů. Celý svět s obavami sleduje „chirurgickou operaci“ uskutečněnou k záchraně neocenitelného chrámu. Aby bylo možné kompletně projít kostel Proměnění Páně a „vyléčit“ starověké polena, bude to trvat pouhé tři až čtyři roky. Lze doufat, že v roce 2014, kdy chrám oslaví 300. výročí, bude obnova úspěšně dokončena.

Závěr

Tato práce tedy analyzuje rysy přípravy a vedení náboženské exkurze. Takové rysy jako: exkurze po pravoslavném kostele by měly ukázat vztah historických osobností, světců a svatyní k historii církve a země; Při organizování exkurzí je výběr a příprava průvodců velkým problémem; průvodce se musí dobře orientovat ve významu církevněslovanských slov a teologických termínů; Při přípravě textu exkurze používejte jak církevní prameny - Písmo svaté, díla církevních otců, životy svatých, tak světské - historické, uměleckohistorické. Referenční kniha průvodce provádějícího exkurze v pravoslavných kostelech by měla být dílem metropolity Demetria z Rostova, „The Four Menaions“. Tato kniha je určena věřícím na každý den. Obsahuje popisy života svatých, úryvky z Písma svatého, mnohá učení a články duchovního obsahu. Ukazuje se, jak je to pracný, ale zároveň velmi zajímavý a vzdělávací proces.

V průběhu přípravy byl studován teoretický materiál k řešení zadaných problémů. Byly identifikovány rysy náboženských exkurzí a byla provedena analýza architektonických objektů ostrova Kizhi, které jsou předmětem největšího náboženského zájmu.

Dnešní Kizhi je názorným příkladem toho, jak plodná může být spolupráce mezi muzeem a církví.

Po mnoho let existoval ostrov Kizhi jako úžasná oáza dřevěné architektury, magické okno do „bývalého Ruska“ - nenávratně pryč. Díky pečlivému úsilí pracovníků muzejní rezervace byla minulá staletí před návštěvníky Kizhi vzkříšena v jejich hmotném vyjádření - ve srubových zdech chrámů, kaplí a domů, v pečlivě přestavěných interiérech, v samotném umístění památek. Život ale pomalu opouštěl břehy Kizhi. Na ostrově zůstávalo stále méně místních obyvatel, původních Kizhanů, modlitby, které byly v roce 1937 násilně přerušeny, v kostelech nezazněly.

Tento stav měl být pro správu muzea vcelku uspokojivý, neboť je známo, že „živý život“ představuje hrozbu zničení architektonických památek – zejména dřevěných. A přesto z iniciativy muzea byla v roce 1993 zaregistrována církevní farnost na ostrově Kizhi.

První bohoslužba se zde konala v roce 1994. Bohoslužbu sloužil biskup z Petrozavodsku a Karelian Manuil (Pavlov). Pravidelné bohoslužby se v Kizhi konají od roku 1997 – zatím pouze v kostele Přímluvy, protože kostel Proměnění Páně je restaurován a je pro návštěvníky uzavřen. Do budoucna se plánuje obnovení liturgického života v tomto kostele.

Bibliografie

Ilyin M.A. Architektura ruského stanu. Památky poloviny 16. století. Problémy a hypotézy, představy a obrazy M.: Umění. 1980, 144 s.
Prokopenko T.A. Ekonomické, geografické a historické aspekty rozvoje náboženské turistiky. Abstrakt pro udělení titulu kandidát věd....2007.
Ryzhov Yu.V. Ignoto Deo: Nová religiozita v kultuře a umění. -M.: Smysl, 2006. - 328 s.
Florenský P.A. Ikonostas // Op. ve 4 sv. - T. 2. - M.: Mysl, 1999. - S. 419-527.
Hristov T.T. Náboženská turistika. Tutorial. - M.: Vydavatelské centrum "Academy", 2005. - 288 s.
Kizhi Museum-Reserve [elektronický zdroj] - Režim přístupu. - URL: #"justify">Příloha 1
Stručný slovník církevních pojmů

Ikony jsou malebné obrazy Ježíše Krista, Matky Boží a svatých, obvykle na dřevě. Ikonografický kánon stanoví rysy světců, detaily děje a atributy mučednictví. Kromě těch, které jsou malované barvami, jsou zde ikony vyřezávané a odlévané z kovů.

Ikonostas je stěna oddělující oltář od centrální části chrámu, na které jsou umístěny ikony v několika řadách. Vlevo a vpravo jsou diakonské brány, uprostřed jsou Královské dveře, které zobrazují Zvěstování a čtyři evangelisté, a nahoře je ikona Poslední večeře. V prvním patře vlevo od Královských dveří je ikona Matky Boží, vpravo Spasitel, pak ikona chrámu, tedy ikona svátku nebo světce, na jehož počest trůn chrám je vysvěcen. Druhá vrstva obsahuje ikony dvanácti svátků, třetí - ikony apoštolů a čtvrtá - ikony proroků.

Krucifix - velký dřevěný kříž s reliéfním obrazem ukřižovaného Pána. Kříž je upevněn na podstavci v podobě hory Golgota, na které je vyobrazena Adamova lebka.

Relikviář je zvláštní rakev, pod sklem jsou v něm uloženy částice relikvií - těla svatých křesťanské církve, která zůstala po jejich smrti neporušená.

Boží hrob je velká rakev pod baldachýnem, kterou uctívají věřící na památku Kristovy smrti na kříži. Obsahuje plášť.

Plátno je velká látka, na které je vyobrazeno tělo zesnulého Krista. Plátno je vynášeno v předvečer Velikonoc k uctívání a líbání věřícími.

Kalich (Holy Chalice) je jednou z posvátných liturgických nádob oltářního oltáře. Používá se v hlavní svátosti křesťanské církve, eucharistii – věřící z ní přijímají přijímání. Kalichy mají tvar číše.

Oltář je speciálně zasvěcený čtyřúhelníkový stůl umístěný uprostřed oltáře. Zdobí ho dva oděvy, spodní z bílého plátna a horní z dražší látky, nejčastěji brokátu. Jejich barva závisí na dovolené. Na trůnu jsou antimension, evangelium, kříž, svatostánek a monstrance.

Antimins je hedvábné plátno posvěcené biskupem, do kterého jsou všity částečky ostatků světce.

Korouhev je korouhev Kristova, korouhev církve. Zavedl je Konstantin Veliký a nahradil obraz císaře na vojenských praporech křížem orla a monogramem Krista.

Fontána je kovová nádoba s vodou, do které je ponořeno dítě při svátosti křtu. Má tvar misky, je na ní kříž a je na ní připevněn svícen na tři svíčky.

Freska je malebný obraz pomocí barev ředěných vodou na vlhké omítce na stěnách, stropech a klenbách chrámů. Náměty fresek jsou často události Starého nebo Nového zákona.

Solea je malá oplocená vyvýšená plošina před oltářem. Střední část solea před Royal Doors se nazývá kazatelna. Toto je místo pro přijímání a vyhlašování kázání.

Pohřební stůl je velký obdélníkový svícen na mnoho svící, na kterém je vyobrazena hora Kalvárie s krucifixem a postavami nastávající Matky Boží a apoštola Jana. Jediný svícen v chrámu, kde se dávají svíčky za zemřelé, se před ním koná služba k odpočinku.

Dodatek 2

Pravidla chování v chrámu:

Všichni muži si před vstupem do chrámu musí sundat klobouky. Ženy si naopak musí zakrývat hlavu šátkem nebo nosit jinou pokrývku hlavy.

Průvodce by měl zdůraznit, že znamení kříže není povinné pro představitele jiných vyznání a ateisty.

Na chování a oblečení lidí, kteří přicházejí do chrámu, jsou kladeny určité požadavky. Tyto požadavky na průvodce jsou ještě přísnější. Jeho zbožné chování a slušný vzhled jsou předpokladem pro provedení prohlídky chrámu. Chování skupiny v chrámu by nemělo urážet náboženské cítění věřících, za což odpovídá průvodce. Měl by jemně korigovat chování skupiny.

Výletní skupina nemůže být zády k oltáři, protože je to svatyně chrámu.

Fotografování a natáčení v kostelech je povoleno pouze s požehnáním jeho opata.

Dodatek 3

Mapový diagram umístění památek a objektů na ostrově. Kizhi

Dodatek 4

Kizhi Pogost z vrtulníku

Dodatek 5

Kostel Proměnění Páně

Dodatek 6

Kostel Proměnění Páně (fragment)

Dodatek 7

Aspen dome share

Dodatek 8

Kostel přímluvy

Dodatek 9

zvonice

Dodatek 10

Kostel Vzkříšení Lazara

Dodatek 11

Kaple Michaela Archanděla

Dodatek 12

Pamětní deska o selském povstání z roku 1771

Doučování

Potřebujete pomoc se studiem tématu?

Naši specialisté vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Úvod

Účel práce v kurzu: analýza rysů přípravy a vedení náboženské exkurze na příkladu vývoje exkurze na ostrově Kizhi v Republice Karelia.

K dosažení tohoto cíle je nutné vyřešit řadu problémů:

Definovat pojem náboženské exkurze;

Prostudujte si rysy přípravy náboženských exkurzí;

Identifikujte rysy náboženských exkurzí;

Proveďte analýzu předmětů náboženského zájmu. Kizhi;

Připravte si text náboženské exkurze po ostrově. Kizhi.

Vlastnosti náboženských exkurzí

Podstata náboženské exkurze a zvláštnosti metodiky její přípravy

· náboženské stavby - kláštery, svatyně, chrámy a chrámové komplexy, kaple, kaple, stúpy;

· přírodní objekty - svaté prameny, studánky, hory, vodní nádrže (řeky, rybníky), háje;

· drobné předměty uctívání - křížky u cest, oltáře božstev po stranách cest, cest atd.

Obecné normy chování ve všech chrámech jsou pouze následující: nekouřit, nepít alkohol, nedělat hluk a chovat se s respektem. Všechna ostatní pravidla jsou velmi odlišná.

Pro průvodce provádějícího prohlídku v místech s etnokonfesním napětím je nutné při zpracování textu prohlídky a jejím vedení projevit zvláštní takt.

Dalším specifikem pořádání exkurzí v náboženských centrech, které je třeba vzít v úvahu, je, že náboženské umění má výraznou funkci sakralizace prostoru. „Člověk, který se ocitne v katedrále, se cítí odtržen od vnějšího světa a prostoru, což ho nutí nedobrovolně se soustředit na vnitřní modlitební práci. Budova je jednotná ve svém ideologickém pojetí jako pomník ducha, nikoli jiných myšlenek,“ píše M.A. Ilyin. Samotný typ křížově kupolové baziliky křesťanských kostelů, spojený nejen s křížem, ale také s Kristovým tělem; přítomnost ikonostasu v pravoslavném chrámu, oddělujícího oltářní část od hlavní části - všechny tyto prvky stylu chrámové architektury mají důležitý sémantický význam. P. Florenskij poznamenal, že oltář v pravoslavném kostele je vnímán jako „nadpozemský prostor“, „duchovní nebe se všemi jeho obyvateli“. Hranici mezi oltářem a chrámem, nebem a zemí tvoří živé symboly jednoty dvou světů, tvořící stěnu ikonostasu. Ikonostasem v jeho pravém významu rozumí P. Florenskij živou stěnu Božích svědků a hlavním účelem ikon jako hlavního prvku ikonostasu je sloužit jako okna do jiného světa.

Prohlídka Moskvy autobusem.
„Bůh je jeden, ale jdou k němu různými cestami,“ řekl mudrc a my vás zveme, abyste se vydali po cestách hlavních světových náboženství. Na naší fascinující exkurzi se můžete seznámit s náboženstvím a modlitebnami vyznavačů hlavních náboženství. Víte, jaký je rozdíl mezi pravoslavnou církví a katolickou? Jakým směrem se obracejí Židé, když se modlí, a kterým muslimové? A proč v baptistických kostelech nejsou žádné svíčky ani ikony? Tyto a mnohé další zajímavé detaily vám odhalí vaše cesta po stezkách světových náboženství v Moskvě.

Doba trvání: 6 hodin

Program exkurze:

– Návštěva pravoslavného kostela, mešity, sborové synagogy, baptistické modlitebny a katolického kostela.

Cena exkurze zahrnuje: cestování turistickým autobusem, program výletu, průvodce.

Společnost si vyhrazuje právo na změnu pořadí návštěv výletních míst.

Požadované podmínky pro tuto trasu: Pokrývky hlavy by měly nosit nejen ženy, ale i muži. Doporučujeme vzít si s sebou vlněné ponožky a sáček na boty, protože... Při návštěvě mešity si budete muset zout boty.

Dopravní obslužnost dle programu: autobus turistické třídy. Pro skupinu do 24 osob je zajištěn minibus turistické třídy (čísla sedadel se v tomto případě neukládají).

Moskva je hlavním městem mnohonárodnostního státu, metropolí, ve které žijí zástupci téměř 70 různých vyznání. "Věřím v jednoho Boha..." - zní hlasitě pod oblouky pravoslavné církve. „Není boha kromě Alláha,“ zní z minaretu mešity. „Požehnán buď Hospodin a jeho jméno,“ chválí Stvořitele v synagoze. „Credo in Deum,“ modlí se v katolickém kostele a baptisté volně vylévají své duše v modlitbě.
Ruská pravoslavná církev sdružuje více než 320 farností v Moskvě. U jednoho z nich začneme seznamování s přiznáními hlavního města. Ortodoxní kostel je samotným triumfem života nad smrtí, majestátní, vzhůru hledící, obzvláště krásný a překvapivě jasný. Jeho stavba podléhá přísným pravidlům, protože chrám představuje celý svět: vesmírný i pozemský ráj, Království nebeské i každého jednotlivého člověka. Seznámíte se s vnějším i vnitřním vzhledem pravoslavného chrámu: dozvíte se, co z architektonického hlediska symbolizují kříž, čtyřúhelník a osmiúhelník na čtyřúhelníku, co znamená počet kupolí - od 1 do 33 - a jaký oltář je. Průvodce vám prozradí zajímavosti z historie ikonostasu: kolik řad a „razítek“ by měl mít klasický a kde „číst“, na čí počest byl chrámový trůn vysvěcen. A samozřejmě budete mít možnost se pomodlit, zapálit svíčky za příbuzné a přátele a načerpat svěcenou vodu.
Islám je druhým největším náboženstvím v hlavním městě. A zveme vás do mešity - „domu Alláha“, místa otevřeného 24 hodin denně pro modlitbu, útočiště a odpočinek pod ochranou jednoho Boha. Při vstupu do mešity si musíte zout boty, abyste zaprvé provedli omytí nutné k modlitbě a zadruhé neznečistili koberce pokrývající modlitebnu, na které si muslim může vybrat místo pro modlitbu. Při návštěvě mešity budete moci obdivovat její velkolepou vnější i vnitřní výzdobu: oceňte bohatost a vážnost výzdoby, zdobený nápis chvály Bohu, úžasné geometrické a květinové vzory, jejichž všechny obraty se zdají nemožné sledovat s okem. Dozvíte se, která část mešity je nejbohatěji vyzdobena a proč, co symbolizuje její kupole a jakým směrem se muslimové při modlitbě obracejí.
Věděli jste, že v Moskvě je až pět synagog a nejstarší z nich je Moskevská sborová synagoga postavená v roce 1891 na kopci Ivanovskaja? Svým vzhledem připomíná řecký chrám nebo operu – a není se čemu divit, protože architekt Klein, podle jehož návrhu byla budova rekonstruována, byl oddaným následovníkem slavného Charlese Garniera, tvůrce pařížské Opera. Po průvodci interiéry synagogy se dozvíte, kde se uchovává Tóra a který prvek interiéru je obrácen k Jeruzalému, proč se ženy modlí odděleně od mužů a k čemu slouží bazén mikve.
Katolický kostel je možná jednou z nejneobvyklejších staveb v Moskvě, jakoby mávnutím kouzelného proutku přenesena na Matku Stolici ze středověké legendy o rytířích a krásných dámách. Vnitřní stavba katolického kostela je nejblíže raně křesťanské bazilice: kupole se zde nachází na křižovatce podélných a příčných lodí, které v půdorysu představují katolický kříž. Překvapí vás absence ikon, ale jistě oceníte ladnost mramorových soch svatých. A katolický kostel musí mít varhany a ten moskevský se může pochlubit solidní historií a dokonalou harmonií.
Návštěva baptistické modlitebny, kde se seznámíte se zvláštnostmi baptistické víry, budete moci ocenit skromnost kostelních interiérů, ve kterých nic neodvádí pozornost od svobodné, upřímné komunikace s Bohem, neomezené přísným formou modlitby a objevíte zajímavá fakta z historie tohoto hnutí v Moskvě.

V globálním turistickém průmyslu existuje zvláštní směr, který spojuje cestovatele, kteří se chtějí vydat na výlet na svatá místa. Kdo jsou poutníci a jaká je zvláštnost náboženské turistiky?

Jsou to lidé, kteří se rozhodnou cestovat dlouho a někdy ne zrovna nejsnadněji, pokud jde o pohodlí, pouze proto, aby obohatili svůj vlastní duchovní svět, prokázali svou oddanost víře, dotkli se velkých svatyní planety a splnili čestné poslání. na každého věřícího podle božských postulátů. Tento rys náboženské turistiky ji výrazně odlišuje od obvyklého způsobu odpočinku v přímořském letovisku nebo návštěvy antických památek.

Každé náboženství má tradice, které vyžadují úctu k posvátným předmětům. Proto se každoročně na cestu za těmi hlavními vydává přes milion poutníků.

Pojmy „poutníci“ a „pouť“ pocházejí z ortodoxního křesťanství. Tyto definice se staly univerzálními a dnes je používáme ve vztahu ke všem náboženským hnutím světa.

Abychom byli spravedliví, je třeba poznamenat, že cestující představitelé jiných vyznání se nazývají odlišně: v katolicismu jsou to „poutníci“, v islámu lidé vykonávají „hadždž“, náboženská turistika v Indii (a mezi buddhisty obecně) je obvykle označována jedním slovo - "kora" "

Hlavní směry náboženské turistiky

Existují dva hlavní směry náboženské turistiky a každý má své vlastní charakteristiky:

exkurze, jejichž účelem je návštěva památek, chrámů, muzeí;
organizovaly poutní cesty zahrnující návštěvy světových center náboženství a také cesty do míst, která sehrála důležitou roli při formování a šíření určitého náboženství.

V prvním případě se lidé snaží obohatit svůj duchovní svět, rozšířit si obzory a získat nové poznatky o dějinách náboženství. Vzhledem k tomu, že církevní stavby jsou v mnoha zemích také jejich hlavní atrakcí, popularita exkurzního náboženského turismu je zřejmá. Druhý typ výletu je s největší pravděpodobností vhodný pro lidi cestující z duchovních důvodů a snící o uctívání svatyní.

Pokud se chystáte na pouť, nebylo by na škodu zjistit rysy náboženské turistiky tohoto typu. Připravte se na to, že cesta nebude vždy pohodlná. Trasa ve většině případů vede přes náboženská centra, která jsou málo navštěvovaná nebo naopak příliš přeplněná turisty.

Poutníci musí přenocovat buď v dočasných stanových táborech zřízených po dobu konkrétní náboženské události, nebo v klášterních celách, skromných hotelech a penzionech. Ne vždy je možné zajistit pestrou stravu, zvláště pokud se jízdní řád kryje s půstem, přísně dodržovaným věřícími. Při zvlášť těžkých přechodech se věřící mohou spolehnout pouze na suché dávky a vodu.

V tomto smyslu jsou poutní cesty a náboženské exkurze odlišné. Organizované turistické výlety vyžadují vysoký komfort. Pokud si tedy nejste jisti svými vlastními silami a schopnostmi ustát všechny útrapy pouti, pak se klidně vydejte na tematické exkurze, které zahrnují návštěvu církevních památek a pohodlné ubytování.

Světová centra náboženské turistiky

Každé ze světových náboženství má své vlastní charakteristiky náboženské turistiky, své vlastní trasy a svatyně roztroušené po různých částech planety. Za výjimku lze považovat město, jehož historie sahá tisíce let zpět. Mluvíme o Jeruzalémě, který se nachází na území moderního Izraele. Toto starobylé město lze považovat za kolébku několika světových náboženství – křesťanství, judaismu a islámu. Soustředí se zde obrovské množství atrakcí, které představují svatyně pro statisíce poutníků.

Zástupci křesťanského světa přijíždějí do Jeruzaléma, aby navštívili místa spojená s biblickými událostmi – ukřižováním a zmrtvýchvstáním Krista. Kromě toho však turisté podnikají výlety do dalších starověkých památek, které jsou křesťanskými svatyněmi.

Starobylá svatyně Židů – patřící ke komplexu Chrámové hory – je jedinou částí starověkého ohrazení města, která se dochovala dodnes. Židovští poutníci sem přicházejí z různých částí světa, aby uctili svatyni a zanechali v ní poznámky s přáními.

Zaměřte se na muslimy v Jeruzalémě - Mešita Dome of the Rock, mající tvar osmiúhelníku. Podle legendy právě zde zanechal prorok Mohamed stopy svých nohou a v jednom ze sloupů starověké budovy jsou chlupy z jeho vousů. Kromě Jeruzaléma, přívrženci islámu také dělají hadždž do Medíny a Mekky mešita al-Haraam a svatyně Kaaba. Každý věrný následovník proroka by měl tato posvátná místa alespoň jednou v životě navštívit. Charakteristickým rysem náboženské turistiky mezi muslimy je, že je nutné navštívit svatyně před Kurban Bayram. Po dobu 10 dnů v předvečer náboženské události provádějí muslimové všechny rituály předepsané Koránem.

Náboženská turistika v Evropě je populární mezi katolickými křesťany. Zpravidla jezdí na poutní zájezdy do evropských měst, aby obdivovali krásu gotických katedrál dochovaných ze středověku. Centrem katolického náboženství je však Vatikán v Římě.

Ortodoxní věřící střední a východní Evropy cestují na posvátná místa Ruska (Diveevo, Suzdal, Vladimir, Moskva, ostrov Solovki), Ukrajiny (Kyjevsko-pečerská lávra), Bulharska (Veliko Tarnovo), Řecka (Athos), Srbska (klášter Vvedenskij ) a Černá Hora (klášter Cetina).

Hlavními centry buddhismu jsou Lumbini (Nepál), Kushinagar, Sarnath (Indie), Lhasa (Tibet), Nara (Japonsko) a. V posledních letech se mezi buddhisty objevila tradice návštěvy největšího chrámového komplexu v Evropě, který se nachází v Kalmykii (Rusko).

Náboženské zájezdy jsou zvláštním a jedním z nejstarších druhů cestovního ruchu. Jejich účastníky jsou cestovatelé, kteří míří za konkrétními účely do svatyní nebo míst, která jsou tak či onak spjata s různými náboženstvími nebo naukami. Existují tři typy náboženských prohlídek:

poutníků. Hlavním cílem jejich účastníků je uctívat místa posvátná jejich víře a provádět zde požadované náboženské rituály;
vzdělávací. Tomuto druhu náboženské turistiky se věnují lidé se zájmem nebo studiem různých náboženství, z nichž nejrozšířenější jsou tři: křesťanství, islám a buddhismus. Speciálně pro takové turisty jsou organizovány exkurze s náboženskou tématikou na svatá místa či památky;
kombinovaný. Dost často, zejména pokud jde o vzdálené svatyně nebo místa s omezeným přístupem, se z obou výše uvedených typů cestovatelů vytvářejí skupiny, kterým se říká kombinované.

Kromě tří hlavních světových náboženství existuje velké množství různých pohanských kultů, například keltský nebo slovanský. Zajímají je také značné množství turistů. Vzdělávací a poznávací zájezdy do slavného anglického Stonehenge, který je považován za svatyni druidů, jsou vždy velmi žádané.

Hlavní cíle náboženské cesty

V závislosti na typu náboženské prohlídky se cíle účastníků mohou výrazně lišit. Pro poutníky, kteří jsou obvykle silně věřící, je nejdůležitější uctívat svatá místa. Každé náboženství má navíc své vlastní rituály a názvy pro takovou událost v životě věřícího: získání milosti, projev oddanosti nebo touha po uzdravení z fyzického nebo duševního trápení. V některých případech je pouť povinným atributem, který naznačuje novou etapu náboženského asketismu a možnost získat nějaký druh postu nebo titulu.

Pro účastníky náboženských exkurzí je hlavním cílem studium různých náboženství. To není vůbec překvapivé, protože hrály zásadní roli ve vývoji lidské civilizace a měly obrovský vliv na celou její historii. Hodnotit nějaké zásadní historické události bez zohlednění faktoru náboženství a souvisejících otázek je proto téměř nemožné. Výše uvedené se navíc netýká pouze politického dění. Role, kterou hrají církve a kláštery v rozvoji vědy a šíření vzdělanosti, je dobře známá.

Pouť a turistika

Existuje mnoho různých typů poutních zájezdů. Vypracování jejich tras a samotná organizace cesty je mimořádně zodpovědný a seriózní podnik. Kromě řešení běžných záležitostí pro touroperátora (stěhování, ubytování, strava) je nutné navázat kontakty s představiteli náboženství, do jehož svatyně je zájezd pořádán.

Pouť může být buď individuální, nebo rodinná, společně s dítětem nebo dětmi. Kromě toho existují interní, tedy probíhající v rámci jednoho státu, nebo mezinárodní zájezdy.

Účelem poutě může být buď návštěva svatyně, kterou lze absolvovat po celý rok, nebo přítomnost na určitém místě v den svatého svátku. V některých náboženstvích, jako je islám, je pouť povinná, protože hadždž musí vykonávat každý věřící.

Charakteristickým rysem poutní turistiky je, že hlavní věcí pro její účastníky není míra pohodlí, životních podmínek nebo jídla, ale příležitost připojit se ke svatyni a provádět odpovídající rituály, které jsou pro člověka nesmírně důležité, nebo říkat určité modlitby. .

Kam a proč poutníci chodí?

Nejoblíbenějšími destinacemi pro pořádání poutních zájezdů jsou nejvýznamnější města spojená se vznikem a rozvojem tří hlavních světových náboženství. Je zřejmé, že většina z nich se nachází tam, kde v současnosti vyznávají tu či onu víru.

Pro pravoslavné křesťany vedou hlavní poutní cesty do Jeruzaléma (Izrael), na horu Athos, která se nachází v Řecku, a také na nejznámější svatá místa východní Evropy: Vvedenskij klášter (Srbsko), Kyjevskopečerská lávra (Ukrajina), Vladimir, Moskva , Suzdal (Rusko)).

Poutní místa pro katolíky jsou Izrael s centrem v Jeruzalémě a také Řím s Vatikánem, který se tam nachází.

Islám se také dělí na dva směry, z nichž každý má svá poutní místa: pro sunnity - Mekku a Medinu, nacházející se v Saúdské Arábii, a pro šíity - Karbalu a Najarf nacházející se v Iráku. Co mají společné, je uctívání Jeruzaléma jako rodiště jejich náboženství.

Většina buddhistů se vydává na pouť do Tibetu, stejně jako do Číny nebo Indie. Právě zde se nacházejí hlavní svatyně tohoto náboženství. V posledních letech je jedním z cílů poutních zájezdů Ivolginskij datsan, který se nachází nedaleko Ulan-Ude.

Oblíbené cíle pro náboženské výlety

Cíle nejoblíbenějších a nejmasivnějších náboženských cest se do značné míry shodují s poutními cestami. To není vůbec překvapivé, protože poutníci zpravidla navštěvují nejdůležitější místa pro vznik a následné šíření vlastního náboženství.

Na základě výše uvedeného je zřejmé, že pro zájemce o buddhismus nebo jeho studium jsou hlavními cíli cesty Indie, Čína a samozřejmě Tibet. Katolíci se v souladu s historií vývoje a šíření svého náboženství zaměřují na Izrael a Itálii a také několik dalších západoevropských zemí. Pro pravoslaví jsou za hlavní regiony považovány Jeruzalém, Řecko a zbytek východní Evropy, především Rusko a Ukrajina.

Islám, stejně jako křesťanství, se dělí na dvě větve: sunnitskou a šíitskou. Pro první z nich je většina svatyní soustředěna v Saúdské Arábii a Izraeli, pro druhou - v Izraeli a Iráku. Co mají sunnité a šíité, stejně jako obě větve křesťanství, společné, je uctívání Jeruzaléma, který je zdaleka nejoblíbenější destinací náboženské turistiky.

Náboženské zájezdy v Rusku

Na obrovském území Ruska v různých dobách existovalo velké množství různých náboženství a kultů. Historicky se však značná část populace považuje za pravoslavnou. Kromě toho v Rusku existuje velké množství svatých míst spojených s tímto náboženstvím.

V současné době je velmi populární široká škála náboženských zájezdů, jejichž účelem je navštívit nejvýznamnější místa pro pravoslaví: ostrov Valaam s klášterem Proměnění Páně, Solovecké ostrovy, kde se nachází slavný klášter a mnoho ostatní.

Cestování může být jednodenní nebo vícedenní, může jít o pouť nebo výlet. Organizace náboženských zájezdů se zpravidla provádí za pomoci a podpory zvláštní služby pod Moskevským patriarchátem, která doufá, že tím zvýší úroveň náboženského vzdělání mezi obyvatelstvem.

Pro vyznavače buddhismu je za hlavní domácí svatyni považován Ivolginskij Datsan, který se nachází nedaleko burjatského hlavního města Ulan-Ude, což je komplex klášterů.