V archeologii, mytologii a lingvistice existuje mnoho důkazů o tom, že Uhri přišli k Dunaji z oblasti Střední Kamy v 9. století.
Zdálo by se, že Maďaři by měli přijet letadlem a kočárem na výlety do Solikamsku a Kishert, aby se alespoň podívali do své vzdálené historické vlasti. Ale to se neděje. Proč?

Nejprve si přečteme krátkou kapitolu z knihy B. Ehrenburga „Animal Style“ (Perm, 2014).

Záhada Maďarů

Během éry vytváření zvířecího stylu v regionu Kama existovaly dva národy, severní a jižní Bjarmové. Ve vědě jsou známy dvě archeologické kultury, Lomovatovskaya a Nevolinskaya. První se nacházela v oblasti Horní Kama podél kultury Kama, Kolva a Vishera, druhá, Nevolinskaja, koncem 4. - začátkem 9. století. zabíral poměrně významnou plochu - asi 15 tisíc metrů čtverečních. m (to je přibližně polovina moderní Belgie) v povodí řeky Sylvy, jednoho z velkých levých přítoků Kamy. Na tomto území je známo více než 270 památek, z toho asi 200 osad a asi 50 osad (Goldina R.D., 1990). Nevolinci obchodovali s Byzancí a Íránem, na území bylo objeveno více než 20 pokladů jižního importu, rozvinulo se hutnictví, řemeslníci prosluli vykládanými pásy, křesly, přívěsky atd.
Potomci Alanů a Uhrů, kteří sem přišli v 6. století, Nevolinští zachovali chov koní, mobilitu nomádů a alanské legendy o městech černomořské oblasti v lesostepi Kama.
Na začátku devátého století jižní Bjarms záhadně mizí.
Podle archeologických údajů byla na konci devátého století města nevolinové kultury prázdná, pohřebiště byla opuštěna. Obvykle píší, že obyvatelstvo odešlo na jih a stalo se součástí Volžského Bulharska. To je částečně pravda. Z neznámých důvodů lidé odešli, ale mnohem dál, nejen k Volze.
Je známo, že Maďaři přišli k Dunaji v 9. století odněkud z jihoruských stepí.
Jejich jazyk, jak bylo prokázáno, má nepochybný vztah k ugrským jazykům Chanty a Mansi. V maďarštině je mnoho alanských slov: hid - most, vert - brnění, asszony - dáma, žena, kard - meč, ezüst - stříbro, üveg - sklo atd. Stříbrné posmrtné masky byly objeveny ve starověkých maďarských pohřbech. V pohřbu na Dunaji byla nalezena stříbrná mísa, označená dýkou na uralský způsob (Fodor I.). Ugrština, graffiti na nádobí a zvyk pohřbívání ve stříbrných posmrtných maskách se protnuly na jednom místě: v oblasti Kama. A známe celý lid, který z těchto míst záhadně zmizel.
Cestu tohoto lidu můžeme dokonce vysledovat přes pohřby s maskami a důkazy ze středověkých písemných pramenů. Masky a mnoho předmětů Kama se nachází na pohřebišti Bolshie Tigani na dolním toku Kamy v centru Bulharska na Volze. Pohřební rituál je podobný pohřbům v Maďarsku. Pohřebiště pochází z poloviny devátého století.
Na Tankeevském pohřebišti na levém břehu Volhy (Bulharsko) bylo kromě masek objeveno mnoho hlučných přívěsků, kopoušek a dalších ženských šperků typických pro permské tvůrce zvířecího stylu. Dále byla na maďarském pohřebišti u obce Manvelovka v Dněpru objevena stříbrná maska. Vidíme, že Ugro-Maďaři šli přes Bulharsko do Meotidy, do oblasti Černého moře, kde kdysi vzkvétala města řecko-sarmatského království Bospor a kam na začátku našeho tisíciletí každou zimu přicházely kočovné kmeny Alanů. Raná maďarská kronika „Anonyma“ (Magistra P.) uvádí dvě možné pravlasti Maďarů – Meotidu (Azovská oblast) a stepi za Volhou poblíž pohoří Ural. To jsou přesně extrémní body nomádského Alanova „kyvadla“.
Ale Ugrové nenašli vlast „zlatého věku“ Alanů v Meotidě. V 9. století ležela města Bosporu po čtyři století v troskách. Chazaři, kteří tam vládli, nebyli spokojeni s válečnými nově příchozími a donutili je opustit území Kaganátu. Podle písemných pramenů víme, že „horda Levedie“ (jak skupinu kmenů nazval byzantský císař Konstantin Porfyrogenitus ve svém pojednání „O správě říše“) opustila Bulharsko, svého času žila v oblasti Dněpru poblíž hranice Chazarského kaganátu, pak šli na západ a podél hor, kterým později začali říkat Ugrové, a obešli Kyjev.
Pod tlakem Pečeněhů se Maďaři stáhli do Bulharska, kde utrpěli vojenskou porážku od bulharského krále, ale poté v bitvě u Pressburgu, pod vedením knížete Arpáda, který sjednotil sedm kmenů, porazili vojska Velké Moravy. . Bojovné kmeny Maďarů chtěly ještě dobýt Bavorsko, ale bitvu u Lechu prohrály s Němci a usadily se na Dunaji.
Spory o vlast Maďarů zuří po staletí. Maďarskí vědci (A. Reguli, B. Munkacsi a další) přišli na Zaural více než jednou, studovali Chanty a Mansi a našli mnoho společného mezi jejich předky a Uralem, včetně starověkého národního mýtu o sedmi bratři, vůdci a mladší král-jezdec, který bratry porazil v jezdecké soutěži. Podobný mýtus se zachoval mezi Mansi, kde velký hrdina Mir-Susne-Khum (Alvi, Alvali, Ali-Khum) porazil bratry a jako první přivázal svého koně k nebeskému závěsnému stanovišti svého otce Numi-Toruma.
Katolický maďarský mnich Julian, vyslaný hledat vlast svých předků a konvertovat Maďary, kteří zůstali v pohanství, na křesťanství, našel v roce 1236 „pohanské Maďary“ v neznámých zemích za Volhou a mluvil s nimi maďarským jazykem, kterému rozuměli. Bulhaři mu ukázali cestu na jejich sever, takže s největší pravděpodobností mnich strávil měsíc s Uhry z oblasti Kama.
Víme tedy, že na začátku devátého století zmizel jeden z národů Uralu a na konci téhož století se na Dunaji objevil lid se stejnou mytologií, s příbuzným jazykem, s podobným pohřebním obřadem. . Nic neříkáme, závěry si udělejte sami.
***

K této kapitole dodejme, že na Ogurdinském pohřebišti v Usolye A. Belavin našel a popsal řadu věcí, jejichž obdoby byly nalezeny na staromaďarských pohřebištích na Dunaji. K prokázání identity národů chybí už jen fotografie starých Maďarů na pozadí Sylvy a Kamy a pak stejných osob na pozadí Tisy a Dunaje v devátém století.
Fakta tedy existují, ale v Solikamsku nejsou vidět žádní zvědaví Maďaři. Z čeho?

Pokud navíc Finové považují místní Ugrofiny za své mladší nešťastné příbuzné, takříkajíc ztracené lesní bratry, pak se Maďaři opovržlivě odvracejí a zapírají veškeré etnické vazby s Uralem. To může říci například Natalja Šostina, která se nejednou pokusila pozvat Maďary na etnofestival Kamvu.
Stejná otázka - proč?

Abychom na to odpověděli, okamžitě definujme roli oficiální historiografie jakékoli země.
Oficiální historik je pracovník státní správy, stejně jako ochranka, řidič služebního auta nebo domovník. Stejný personál jako oficiální spisovatel, režisér, politolog, redaktor státní televize. Jak víte, každá historie byla okamžitě přepsána, aby se líbila novému císaři a vládní politice.
Dnešní Maďarsko, které se před 25 lety osvobodilo od socialismu a opět se stalo součástí evropského světa, potřebuje evropskou historii, která má daleko ke spojení s Ruskem a lesostepí regionu Kama. Oficiální historiografie Maďarska se domnívá, že je hanebné a absurdní odvozovat historii země od některých lesů divokých ugrofinských národů. Maďarskí nacionalističtí historici obecně označují teorii exodu Uhrů z oblasti Kama a Zauralu za proruské spiknutí ve vědě a označují její příznivce. Maďarská historiografie hledá předky Maďarů v zakladatelích obrovských kočovných říší a sleduje historii národa až k Hunům a Atille. Neexistuje o tom žádný důkaz, až na jednu věc: k Dunaji přišla horda, tedy kočovný lid. A tady jsme nuceni s nimi souhlasit.

Ale půjdeme dále a napravíme důležitou chybu Maďarů.
Nebyli to divocí Uhri ze severních lesů, kteří přišli k Dunaji. Potomci nomádského lidu Alanů, kteří sehráli obrovskou roli v etnogenezi Kama Ugrians, přišli do východní Evropy z lesostepí oblasti Kama. Sarmato-Alané, kteří přišli na sever ve 4. století, se po porážce svých hlavních sil v jižních stepích Huny usadili na řece Kama a spolu s místními kmeny vytvořili t. zv. nevolinské kultury, ale zachoval si dovednosti kočovných národů v lesostepi Kama. Jejich potomci z neznámých důvodů po několika staletích opustili náš region a prošli Volžským Bulharskem a oblastí Azov a spěchali do Evropy.

O alanských slovech v maďarském jazyce jsme již mluvili. Je příznačné, že jde o vůdčí slova označující kořist a zbraně (meč, stříbro, zrcadla, ženy atd.). Dodejme, že Yassy Alans následně uprchli do Maďarska ve 13. století před Mongoly z Kavkazu a snadno se přizpůsobili „cizí“ zemi.
Paradoxem je, že nacionalističtí Maďaři se nepotřebují povyšovat na ohavné (podle mínění Evropanů té doby) Huny, jejich původ je mnohem vznešenější.
Sarmato-Alanové jsou slavný národ, se kterým byli na příbuzenství hrdí Poláci, Ukrajinci a dokonce i Francouzi, kde Alani zanechali velký odkaz v toponymii měst: Alanville, Alansonum a šlechtická jména Alen, hrabě Allon, atd. Alanská jízda jako součást římských jednotek rozdrtila a zničila střed hunského vojska vedeného Atillou ve slavné bitvě na katalánských polích. Obecně platí, že Alans - Íránsky mluvící lidé Evropští nomádi, na rozdíl od asijských Hunů, kteří přišli z daleka.
Teprve nedávno se objevily práce o Sarmatech v oblasti Kama (D. Shmuratko, V. Ovchinnikova atd.), maďarským historikům neznámý. Budeme čekat na dny, kdy pravda osvítí hrdé Maďary a oni se přestěhují za studiem své vzdálené historické uralské vlasti?
Navíc na některých místech není o nic méně krásná než břehy Tisy a Dunaje.

Osud tohoto lidu Ugro je úžasný. Až do 9. století naši se usadili od Uralu až po severní černomořskou oblast.

To, že Maďaři patří k ugrofinskému etniku, se ukázalo až v 19. století. Trvalo velmi dlouho, než jsem na to přišel. Zvláště vytrvalý byl středověký předpoklad, že Maďaři pocházejí z Hunů. Odtud slovo Maďarsko. I když se nyní prokázalo, že tomu tak není, Maďaři se stále chtějí skutečně považovat za příbuzné Hunů. Rozšířená byla i turkická verze původu tohoto národa.Maďaři mají o své rané historii mnoho legend a mýtů, které samozřejmě vše velmi přikrášlovají. Pocházejí údajně od Noema a od Attily a od bůhví koho ještě z velikánů tohoto světa...

Ale jak říkají lingvisté, maďarština patří do uralské rodiny jazyků. A Maďaři jsou příbuzní domorodého Uralu. A jejich nejvýznamnějšími příbuznými jsou národy Mansi, Khanty a Samoyed žijící na severním Uralu. A to vůbec není ta příbuznost, o které snili Maďaři ve svých legendách. Ale tento vzdálený počestný vztah byl podezřelý již v renesanci. Italský humanista Enea Silvio Piccolomini napsal v polovině 15. století o severouralských příbuzných Maďarů, že používají stejný jazyk jako Maďaři. Ale tyto domněnky tehdy nikdo nepodporoval.

Ve druhém tisíciletí př.n.l. se finské a ugrské skupiny oddělily a v prvním tisíciletí př. Kr. odkazuje na vzhled proto-Magyarů. To znamená, že jsou staré tři tisíce let. Jejich stanoviště v té době bylo lokalizováno jako východní a západní výběžky jižního Uralu. No zkrátka Čeljabinská oblast. Na SUSU a na Pedagogické fakultě máme katedry historie s katedrami archeologie. A každé léto se vědci a studenti vydávají na vykopávky do stepní zóny jižního Uralu. Nacházejí se zde různé mohyly a pohřebiště, pocházející z různých epoch a četných národů, kteří po mnoho staletí šlapali naše stepi. A není náhoda, že každý rok k nám jezdí jejich kolegové z Maďarska a přidávají se k těmto skupinám. Hledají domov svých předků.

Takže v okrese Kunashaksky v Čeljabinské oblasti na břehu jezera Uelgi archeologové odkryli mohyly staré asi tisíc let. A našli tam bohaté pohřby dávných nomádů – byli to předkové Chazarů, černomořských Bulharů, Dunajští Maďaři a Maďaři. Bohužel některé z hrobů byly před několika staletími vydrancovány. Naši vědci ale získali také úžasné nálezy: dámské a pánské šperky, prvky koňského postroje, hroty šípů, šavle, nože, keramické nádoby. Všechny svědčí o vznešeném původu tam pohřbených lidí.

Pohřebiště se skládá ze dvou vrstev: spodní pochází z 9. století a horní z 10. až 11. století, říká doktor historických věd profesor Sergej Botalov. - Materiál nalezený ve spodním horizontu se se 100% přesností shoduje s nálezy Karpatské kotliny v Maďarsku. To naznačuje, že pohřebiště může patřit k maďarské kultuře.

Mimochodem, světová věda má málo artefaktů ze života starých Maďarů (Magyarů), kteří se kdysi toulali po jižních Uralských a Baškirských stepích a poté se přestěhovali do východní Evropy. Nález proto zaujal pracovníky budapešťské univerzity. Archeologové se domnívají, že stopy starých Maďarů spadají do období „nalézání své vlasti“, tedy do doby jejich stěhování do Karpatsko-dunajské pánve.

V prvním tisíciletí př.n.l. Maďaři se usadili od jižního Uralu a dále do západní Sibiře až po Tobol a Irtysh. Tam byli kočovní pastevci. Jejich hlavní věcí byl chov koní. A tak tomu bylo přibližně do 5. století našeho letopočtu. Můžete to nazvat uralským obdobím maďarské historie.

Jak lingvisté dokázali, že Maďaři jsou příbuzní ugrofinských národů? Toto je nejnižší úroveň jazyka. Čísla, stavy (jíst, pít...), pohyby (chůze), názvy částí těla, přírodní jevy. Ale nejen slovní zásobu, ale i morfologii jazyka. Jak se tvoří deminutivní a negativní formy? To vše dokazuje vztah. Závěr je takový, že 88 % maďarského jazyka je z původní ugrošské slovní zásoby, 12 % je vypůjčeno z turecké slovní zásoby, z alanského jazyka (Alani jsou předkové Osetinců) a plus výpůjčky ze slovanských jazyků.

Od 4.-5.století našeho letopočtu. existuje úzká komunikace mezi Maďary a Turky. Toto je doba velkého stěhování národů. Z hlubin asijského kontinentu se po Velké stepi přesunuly vlny nomádů z jižní Sibiře, valící se přes jižní Ural, do kaspických stepí a severní oblasti Černého moře. V proudu těchto četných migrací se Maďaři ocitli na oběžné dráze vlivu té či oné turkické etnické skupiny. Ale zvláštností Maďarů je, že i když si hodně půjčovali od Turků, neztratili svou původní identitu. Byli vyhnáni ze svého předchozího bydliště. Byly zabalené a zkroucené. Sousedství s Turky od 5. do 7. století. V první polovině 7. století se Maďaři jako součást kmenů Anagura dokázali zbavit turkické nadvlády a jsou součástí nové politické unie Anagura-Bulharsko. Později se pod vlivem Chazarů tento spolek rozpadl. Některé z kmenů vedených chánem Asparukhem se ocitnou na území Bulharska, to je začátek bulharských dějin. Druhá část se pohybuje na sever a tvoří Volžské Bulharsko a třetí část zůstává v oblasti řeky Kuban na severním Kavkaze a stává se přítoky Chazarů. Byli mezi nimi i Maďaři. (Obrovský chazarský kaganát v roce 965 by byl poražen knížetem Svyatoslavem Igorevičem).

V roce 889 Maďaři obsadili oblast Etelköz. Po celou druhou polovinu 9. století se Maďaři horlivě zabývali dravými nájezdy na Evropu. Byla to série ran až do Benátek a dokonce až do Španělska. V roce 895 se proti nim spojili všichni uražení Maďary: Bulhaři, Byzantinci, Pečeněgové a další. A Maďaři se museli dostat z území Etelközu, kde žili. Pečeněgové je tlačili z východu. Existuje takový zákon kočovných kmenů – není cesty zpět. V roce 896 se maďarské kmeny přesunuly na západ. Po několik desetiletí řádili a udržovali celou střední Evropu ve strachu. Nakonec se usadili v Panonii a Transylvánii, tedy na jejich současném místě. Rychle konvertovali ke křesťanství a stali se usedlými, příkladnými Evropany.

Zajímavý příběh

Jako mnich odešel Julian na Ural.

Dominikánský mnich Julian ve 12. století cestoval na jižní Ural, aby hledal Velké Uhry. A sepsal o tom zprávu, která se zachovala. Proč to potřeboval? Ze starověkých pramenů se vědělo, že někde na východě žijí příbuzní Maďarů a ti vegetují, protože neznají pravou víru. A je svatou povinností Maďarů zprostředkovat jim správnou víru. Tomuto Juliánovi se později přezdívalo „Kolumbus východu“. Dvakrát cestoval do Velkého Maďarska a poté zanechal zprávy. Bylo to těsně před invazí Hordy na Rus. Dá se říci, že Julián vydláždil cestu Maďarům k návratu do Evropy.

Skupina čtyř turistických mnichů vedená Julianem procházela Sofií, Konstantinopolí, Tmutarakanem a dále na východ. Navíc tyto dvě kampaně sponzoroval král Bela Čtvrtý. Čili zájem měla nejen církev, ale i královská moc. Mniši tedy podnikli velmi náročnou cestu. Neměli dost peněz, pravděpodobně byl král chamtivý. Takový incident se jim dokonce stal. Aby získali peníze na pokračování cesty, rozhodli se dva z nich prodat do otroctví (dobrovolně? Nebo snad losem?) ALE. Nikdo nechtěl kupovat mnichy, protože, jak se ukázalo, nic neumí! Nejsou zvyklí na orbu, setí nebo jakoukoli jinou práci. A tito dva mniši, kteří nebyli koupeni, se vrátili zpět. Další dva šli dále. Jeden z nich zemřel na cestě a pouze Julianovi se podařilo dosáhnout Volhy do Bulharska. A tam se dozvěděl, že za dva dny tam žijí lidé, kteří mluví podobným jazykem.
Bylo to na řece Belaya (Agidel v moderním Baškirsku). A tam skutečně potkal Maďary, své spoluobčany, ne všichni odešli v 9. století na západ. K mnichovu smutku tito příbuzní nejenže neměli ponětí o pravé katolické víře, ale také vedli poněkud divoký životní styl. Neznali zemědělství, zabývali se chovem dobytka, konzumovali maso, mléko a krev koní. Divocí Maďaři z Uralu byli velmi rádi, že mají bratra, který mluví jejich vlastní řečí, a hned mu slíbili, že přestoupí ke katolictví. Navíc tito Maďaři vzpomínali na doby, kdy byli s jinými Maďary, někde bydleli a odtud do těchto míst přišli. Julian si uvědomil, že Velké Maďarsko leží někde ještě dále na východě.

Maďaři se na stránkách písemných pramenů objevili až na konci 9. - 10. století našeho letopočtu, kdy se o nich jako o jednom z kočovných národů černomořských stepí zmínili arabští geografové a byzantský císař Konstantin. V počátečních ruských kronikách se zachoval příběh o průchodu černí Uhri za Kyjevem cca. 896 při jejich přesunu z dněprsko-donských stepí do Karpat. Staří Maďaři zřejmě až do 9. století nepředstavovali samostatný spolek, ale byli součástí aliancí, kde dominantní silou byly turkické (bulharské) kmeny (např. Konstantin Porfyrogenet nazývá Maďary výhradně Turci Takový spolek byl především ten, který existoval v oblasti Dolního Donu a Azova ve druhé polovině 6. - první polovině 7. století. Velké Bulharsko- samostatný státní útvar vedený Bulhary, který vznikl na západní periferii Turkického kaganátu. Tato oblast byla zjevně osídlena mnoha mnohojazyčnými kmeny (Alany, Bulhaři, Chazaři, Uhrové, Slované atd.), které zde zanechaly několik místních archeologických komplexů, sjednocených badateli v Saltovo-Majatskaja kultury.Velké Bulharsko ve 2. polovině 7. stol. se stal závislým na chazarském kaganátu, což vede k stěhování části Bulharů vedených chánem Asparuhem k Dunaji, kde po podrobení místního slovanského obyvatelstva vznikl v roce 681 stát Dunaj Bulharsko- proces, který o 200 let později prakticky zopakovali Maďaři. Kvůli vojenským porážkám, které Chazaři utrpěli od Arabů ve 30. letech. VIII století a později - od Turků, kteří žili na východě - husa, a celková nestabilita politické situace v kaganátu v 8.-9. zbytky Bulharů se v této době přesunuly proti Volze na sever, kde založily stát Volha Bulharsko. Je zřejmé, že ve stejnou dobu a ze stejných důvodů se někde v Azovských stepích oddělil kmenový svaz v čele s ugrským kmenem a opustil chazarskou moc. maďarština / megyer, kam však jistě patřily i turkické skupiny (viz níže). Podle zpráv středověkých maďarských pseudohistorických děl (Gesta Hungarorum), které kromě fikce jejich neznámých autorů obsahují pravděpodobně skutečné informace, v době, kdy staří Maďaři získali „nezávislost“ na počátku r. 9. století žili na venkově Levedia, kterou moderní badatelé lokalizují zpravidla do oblasti dolního Donu Chazaři ve snaze znovu získat moc nad Maďary proti nim použili třetí sílu – poraženou ve volžsko-uralských stepích týž. husa turečtina- Pečeněgové. V roce 889 Pečeněhové donutili Maďary odejít Levedia a přestěhovat se do země zvané ve středověkých maďarských spisech Atelkuza(moderní „opravená“ maďarská forma je Etelk?z; zjevně - z melodie. * etil„Volha; velká řeka“ a Hung. k?z„mezi“ – rozsvíceno. „Mezhdurechye“), který je obvykle lokalizován ve stepích oblasti dolního Dněpru. Již v této době se Maďaři stali aktivní vojensko-politickou silou v Evropě, účastnili se válek na území Balkánského poloostrova i na Moravě. V roce 895 byla maďarská armáda poražena bulharským carem Simeonem, čehož stejní Pečeněhové nedokázali využít a zaútočili na maďarské nomádské tábory, které zůstaly prakticky bezbranné. Maďaři nezbylo než odejít Atelkuzu a projíždějící kolem Kyjeva (viz výše) pod vedením vůdců Kursana (Kursz?n), který měl titul kende(zřejmě titul staršího ze dvou vůdců), a Arpada (Arp?d), volal gyula, v roce 896 překročit Karpaty a obsadit území Panonie a Sedmihradska, kde po porážce Avarů Franky žily rozptýlené slovanské kmeny, z nichž většina byla podrobena nově příchozím z východu. Tak došlo k „dobytí“ nebo „získání“ vlasti Maďary (maď. honfoglalů Prehistorii Maďarů až do 8. století již písemné prameny nepokrývají a skutečnost, že byli v úzkém kontaktu s turkicky mluvícími (a v dřívější době, soudě podle přítomnosti výpůjček v maďarském jazyce, s íránsky mluvící obyvatelstvo euroasijských stepí omezuje možnosti využití archeologického a paleoantropologického materiálu při historických rekonstrukcích. Podle díla „Gesta Hungarorum“ byl původ Maďarů spojen se zemí Maďarsko major / Maďarsko Magna(„Velké Uhry“), ležící dále na východ než pozdější domoviny předků Maďarů - Levedia A Etelk?z. Naproti tomu v dílech arabských a perských geografů a cestovatelů se počínaje 10. stol. maďarština A Baškir se používají k označení stejných lidí. Tyto dvě okolnosti vedly k tomu, že již ve středověku Velké Maďarsko začal být v literatuře spojován se zemí Baškirů - poprvé zřejmě s bratrem Janem z Plano Carpini (polovina 13. století): „ Bascart nebo Maďarsko Magna" Vlastně ta vlastní jména Maďarů, maďarština a Bashkirs, bash?ort nemají spolu nic společného a záměna těchto etnonym v arabské a perské literatuře má vysvětlení ve fonetice turkických zprostředkovatelských jazyků a zvláštnosti arabské grafiky. Navíc doplnění tradice o Maďarsko Magna v oblasti Volha-Ural by měla být spojena s tendencí středověkých vědců hledat domov předků všech národů, zejména těch, o kterých je známo, že se objevili v Evropě poměrně pozdě, jako jsou Maďaři na východě. Tento trend našel své posílení v reálné přítomnosti v oblasti Středního Volhy Velké Bulharsko, odpovídající Dunaj Bulharsko Je třeba poznamenat, že mezi Baškiry existuje celá vrstva kmenových jmen, která mají bezpochyby společný původ s kmenovými jmény Maďarů (přesněji se jmény kmenů onoho zjevně mnohojazyčného svazu vedeného od Arpáda, který na konci 9. století „dobyl svou vlast“ Maďary v Panonii), přičemž většina těchto jmen je turkického původu. Vzhledem k tomu, že ani v kultuře, ani v antropologickém typu, ani v jazyce Baškirů nejsou žádné skutečné stopy maďarského (či ugrošského) vlivu, a významu turkické složky v genezi maďarského jazyka a lidí je nepochybné, lze tyto údaje interpretovat jako důkaz účasti na formování Baškirů a Maďarů ze stejných, převážně turkických, kmenových skupin, což je zcela přirozené: oba tyto národy vznikly jako svazky kočovných kmenů přibližně v r. ve stejné době (v druhé polovině 2. tisíciletí n. l.) na blízkých územích (Maďaři - mezi Volhou a Dněprem, Baškirové - mezi Aralskou oblastí a Uralem) Problém „Velkého Maďarska“ je tedy spíše předmětem historiografický a textový výzkum a měl by být posuzován odděleně od problému pravlasti předků Maďarů a někdejší přítomnosti protomaďarských skupin v oblasti Uralu a Povolží . Skutečnou pozornost si zaslouží sdělení maďarského cestovatele bratra Juliana, že ve 20. letech 13. století se během své cesty do Volžského Bulharska (podnikané speciálně za účelem pátrání po Maďarech „zbývajících“ na východě) setkal s pohany v jednom z města na pravém břehu střední Volhy, mluvila maďarsky. Nachází odezvu v materiálech ruských dokumentů 15.-16. století týkajících se oblastí pravého břehu středního Volhy a Prikazanye, které zmiňují etnonymum mochars / Mozhary- vedle Mordvinů, Cheremisů, Bashkirů, Besermyanů. Toto etnonymum se zdá být neredukovatelné z vlastního jména Tatarů - Mishars miš?r a z názvu kroniky Meshchera, ale může být viděn jako odraz starověké podoby vlastního jména Maďarů maďarština a je tak důkazem přítomnosti na tomto území, ne-li přímých potomků Juliánových „Maďarů“, tak alespoň lidí, kteří si ještě zachovali staromaďarské vlastní jméno. Po „dobytí vlasti“ a krátkodobém (konec 9. - polovina 10. století), ale v bouřlivém období válečných tažení, kdy maďarská vojska zaútočila strachem na obyvatele Evropy od Francie po Konstantinopol, se Maďaři usadili na území Panonie a Transylvánie, které jim bylo přiděleno, a začalo jejich míšení s místním slovanským obyvatelstvem, při kterém se postupně formovala maďarská zemědělská kultura a Ve vítězné maďarštině se vytvořila mocná vrstva slovanských výpůjček, zahrnující zejména zemědělské termíny. Proces osídlování a stabilizace završil přijetím křesťanství ( kende Geza konvertoval ke katolicismu v roce 973) a vytvoření jednotného království (sv. Štěpán obdržel korunu od papeže v roce 1000). Křesťanství bylo definitivně založeno po potlačení pohanského povstání v roce 1046 a království bylo osvobozeno od suverenity německého císaře za krále Endre I. (1046–1060). S rozšířením křesťanství a centralizované moci se objevily první písemné památky maďarského jazyka – nejprve kusé (Listina opatství Tihany, asi 1055), poté obsahující poměrně rozsáhlé souvislé texty („Pohřební řeč“, konec 12. století atd. .) Hranice státu se rozšířily: na počátku 12. století se Chorvatsko a Dalmácie dostaly pod nadvládu uherských králů. Kromě Slovanů a Maďarů se na formování obyvatelstva Uher podíleli Němci (zejména osadníci ze Saska po Sedmihradsko ve 12. století za Gezy II.), Turci, oba ti, kteří přišli spolu s Maďary, a pozdější osadníci: Chorezmové, Chazaři, Bulhaři, Polovci Mongolská invaze (1241–1242), přestože zemi zpustošila, neučinila ji závislou na nájezdnících. Maďarsko dosáhlo své největší moci za králů dynastie Angevinů, zejména Ludvíka (maď. L?jos) I (1342–1382). V roce 1428 Turci poprvé ohrozili hranice Uherska, zároveň vzrostly nároky rakouských Habsburků na uherský trůn. Za vlády dynastie Hunyadi (János Hunyadi se stal regentem v roce 1446) se zemi podařilo omezit Turky a Rakušany, ale po porážce u Moháče v roce 1526 a dobytí hlavního města země, Budína, Turky (1541) , Maďarsko bylo vlastně rozděleno do několika částí: většina dnešního Maďarska pod tureckou kontrolou, nezávislé knížectví Sedmihradsko, řetězec „pohraničních pevností“ podél severních hranic Maďarska v unii, a poté pod kontrolou rakouských Habsburků. Při společném boji s Turky se Sedmihradsko na konci 16. století dostalo také do rukou rakouských císařů, ale za místodržitele Istvana Bocskaie a knížete Zsigmonda Rákocziho získalo na počátku 17. století opět nezávislost. Hnutí za obnovení národní jednoty a nezávislosti nabývá charakteru lidové války (hnutí Kurucev, Visel. kuruc). V roce 1686 byl osvobozen Budín a v roce 1699 v důsledku úspěchů Kurucev a vítězství rakouského prince Evžena Savojského bylo Maďarsko opět uznáno jako nezávislý stát Karlowitzskou smlouvou. Boj Maďarů pod vedením Ference Rákocziho proti rakouské nadvládě nevedl k úspěchu: podle santmarského míru v roce 1711 bylo Uhry nakonec zahrnuto do habsburské říše jako autonomní území Hnutí za národní obrození zesílilo zejména v r. Maďarsko na konci 18. - začátku 19. století. Především to ovlivnilo oživení maďarštiny: v roce 1805 byl poprvé vydán kodex zákonů v maďarštině, v roce 1825 byla založena Maďarská akademie věd, v roce 1839 schválil maďarský parlament zákon, který dal maďarskému jazyku oficiální status dne území Maďarska Potlačení národně demokratické revoluce 1848-1849 rakouskými a ruskými vojsky. vedl k nastolení přímé vlády rakouského císaře na území Uherska – teprve v roce 1861 zasedal uherský sněm. K obnovení státní nezávislosti Maďarska došlo v důsledku revolučních událostí roku 1918, kdy se v důsledku porážky Rakouska-Uherska v první světové válce říše zhroutila a na jejích troskách vznikly národní státy. Současné hranice Maďarské republiky odpovídají rozhodnutím mezinárodních smluv (Paříž a Postupim) s přihlédnutím k účasti Maďarska v obou světových válkách na straně koalic, které byly v těchto válkách poraženy, v důsledku čehož došlo ke značnému počtu Maďarů dnes žije kromě Maďarska (více než 10,5 mil. obyvatel) v Srbsku (zejména v Autonomní oblasti Vojvodina, více než 400 tis. obyvatel), Rumunsku (Transylvánie, 1,8 mil. obyvatel), Slovensku (více než 500 tis. obyvatel) , na Ukrajině (Zakarpatí, více než 150 tisíc lidí) a v dalších zemích. Zdá se, že celkový počet Maďarů ve světě se blíží 15 milionům. Odkazy

Maďaři. Původ a raná historie

Původ a etnická příslušnost Maďarů, stejně jako jiných národů, je předmětem velké pozornosti a poskytuje potravu pro ty nejneuvěřitelnější domněnky smíšené s objektivními fakty, které vznikly na úsvitu psaných dějin Evropy nejen mezi národy. obklopující zkoumané etnikum, ale také v něm samotném. Autoři středověkých západních kronik obvykle hledali původ svých vlastních národů u synů biblického Noema (protože pouze tato rodina přežila potopu) - u Hama nebo Jafeta (Shem byl považován za praotce Židů a Arabů, proto jméno - semitské národy). Obě verze měly maďarskou variantu. Podle jednoho z nich měl syn Cham - velký lovec Nimrod - dvojčata. Jednoho dne spatřili „krásného jelena“ a pronásledovali ji až na samý břeh Azovského moře, kde se její stopa ztratila, a místo jelena bratři našli krásné dívky. Z dvojčat Gunor a Magor se tedy vyklubaly předky svých vlastních národů – Hunů a Maďarů. Myšlenka příbuzenství těchto dvou národů se velmi líbila samotným Maďarům: zdálo se, že odraz velikosti Attily, jehož karpatské výboje jim daly „historické“ právo považovat se za jeho dědice jim. Tato myšlenka přežila racionalismus osvícenství a později sehrála roli při utváření národní identity. Paralelně s touto verzí původu Maďarů vždy existovala druhá, podle níž měly všechny kočovné kmeny Eurasie mezi svými vzdálenými předky Magoga, syna Jafetova.

Vědecké studium etnických skupin, tedy etnologie, však začíná až s nástupem srovnávací historické lingvistiky. Z hlediska antropologie a dokonce i kulturních studií není pojem „Maďaři“ zdaleka jednoznačný. Takže výraz „čistokrevní Maďaři“ ztratil veškerý význam již v nepaměti. V důsledku toho je jediným spolehlivým kritériem existence maďarského etnika jazyk. Dějiny maďarského etna jsou historií lidského společenství, jehož kmenové složení a kulturní charakteristiky prodělaly během posledních několika tisíc let neustálé změny s nesporným zachováním maďarštiny (nebo maďarského prajazyka). Rozhodujícím faktorem pro etnografický výzkum se samozřejmě ukázal být jazykový „mechanismus“ pro zjišťování příbuzných souvislostí mezi různými jazyky. Tato spojení nejsou určena zjišťováním jejich vnější, povrchní podobnosti, ale srovnáním procesů, které probíhaly v jejich fonetických systémech (zejména objev zákona Lautverschiebung bratří Grimmů o pohybu samohlásek v germánských jazycích), jako např. i srovnávací rozbor nejstarší vrstvy slovní zásoby: srovnání základních sloves, podstatných jmen označujících části těla, rodinné vztahy, zvířata a rostliny, číslovky atd. Na tomto základě dospěli maďarští lingvisté již před dvěma stoletími k závěru o ugrofinském původu maďarštiny. Mnohým se takový rodokmen nezdál dostatečně prestižní a pokračovali v hledání záviděníhodnějších předků, na které by mohl být malý maďarský národ hrdý. Někteří nadále trvali na tom, že biblická genealogie je „vědecká“; Jiné vedlo pátrání k Etruskům, Sumerům a nejnověji (věřte nebo ne) Inkům. Pro skutečnou vědu je však ugrofinský původ maďarského jazyka již dlouho nesporným faktem, i když sám o sobě nevysvětluje vše v této poněkud temné a nepřehledné historii, která trvala minimálně do 7. století, kdy údaje historické lingvistiky, archeologie a geobotaniků začínají být doplňovány písemnými doklady. A ačkoli se většina těchto důkazů týká Maďarů nepřímo, dávají představu o jiných stepních národech, mezi nimiž v té době byli Maďaři jako jedna ze složek kmenové kvazi-symbiózy nomádů.

Pátrání po původním, původním území kmenů, ke kterým kdysi patřili předkové Maďarů, nás zavedlo na hranici mezi Evropou a Asií, do tzv. Uralská oblast. Zahrnuje severní část Uralu a západní Sibiř. To jsou data lingvistiky. Někteří archeologové se domnívají, že území bylo mnohem větší a sahalo od západní Sibiře až k Baltskému moři. Uralské národy mluvily jedním společným jazykem až do 4. tisíciletí před naším letopočtem. se nezačaly dělit na různé etnokulturní a jazykové skupiny. Skalní malby objevené na Uralu naznačují, že tamní národy byly ve fázi paleolitu. Byli to lovci, hlavně losi a sobi, a sběrači. Maďarská slova související s lovem a rybolovem patří k nejstarší, „uralské“ vrstvě slovní zásoby. Nástroje a zbraně se stále vyráběly z kamene, i když lidé už znali sáně, lyže, keramiku, dokonce měli i domácí mazlíčky – psy. Kolem roku 3000 př.n.l Z uralské jazykové rodiny vznikly dvě hlavní větve: ugrofinská a samojedská. Během 3. tisíciletí př. Kr. Ugrofinové, mezi nimi i předkové Maďarů, ještě jako lovci a sběrači, již dosáhli neolitu. Slovní zásoba pocházející z tohoto období je v moderní maďarštině nejdůležitější. Obsahuje jen asi tisíc základních slov, ale 60 % složitých slov (v psaném jazyce téměř 80 %) je ugrofinského původu. Ugrofinské kořeny jsou základem slovní zásoby druhové a genealogické, jakož i slovní zásoby související s přírodou (obloha, sníh, mrak) a nejdůležitějších sloves (žít, jíst, pít, stát, chodit, dívat se, dávat atd.).

Do roku 2000 př.n.l. Začínají se fragmentovat i ugrofinské kmeny. Hlavním důvodem migrace, která mezi nimi začala, bylo zjevně přelidnění jejich bývalých stanovišť. Dříve se věřilo, že Ugrové, včetně předků Maďarů, Vogulů a Ostyaků, se připojili k finsko-permské větvi, překročili Ural a usadili se v trojúhelníku mezi Volhou, Kamou a Belayou. Nyní se však zdá pravděpodobnější jiná cesta: Ugrové zřejmě sestoupili z východní strany Uralu přísně na jih podél řek Išim a Tobol. V nových zemích začali přicházet do styku s kulturně vyspělejšími národy íránského původu. Zdrojem jejich existence se stal nejen lov, ale i chov dobytka a zemědělství (maďarská slova znamenající kráva, mléko, plsť, vozík, mají nepochybně íránské kořeny). O mědi se dozvěděli i Uhrové a kolem roku 1500 př.n.l. - a bronz. Žili v klanech v malých osadách, kde každý dům zřejmě sloužil jako společné obydlí jedné velké patriarchální rodiny, kam si všichni synové přivedli své manželky. Podle vykopávek pohřbů v tomto období kůň začal hrát stále důležitější roli v jejich životech, domácnostech a dokonce i náboženském přesvědčení. Stává se nejen znakem, který určuje postavení majitele, ale také téměř posvátným zvířetem. Jeho oblíbený kůň byl vždy pohřben v hrobě bohatého Ugra. Do chudých hrobů příbuzní ukládali hlavu, kůži nebo postroj koně snědeného na pohřbu.

Ugrské kmeny tak byly plně připraveny na přechod na nomádský způsob života, když na samém konci 2. tisíciletí př.n.l. skončil ve stepích. A mezi 1250 a 1000 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. rána se zase oddělila. Vogulové (Mansi) a Ostyakové (Khanty), unikli suchu způsobenému globálním oteplováním, se vrátili na sever, usadili se na území podél řeky Ob a znovu se stali národem lovců a sběračů (když na začátku roku začalo chladné počasí 8. století př. n. l. úplně zapomněli na kulturu chovu koní, ačkoliv obraz koně si v jejich vidění světa stále zachovává kultovní význam). PraMaďaři se naopak rozhodli zůstat ve stepích a naučili se přežít ve změněných podmínkách. A pak se přetrhly živé vazby, které je spojovaly s jejich ugrofinskými příbuznými. Zachoval se ale jazykový základ a jakýmsi zázrakem (stačí myslet na všechny peripetie budoucího osudu tohoto lidu) i ugrofinské náboženské představy. Komparativní etnologie dokázala odhalit identitu nebo příbuznost přesvědčení a tradičních rituálů charakteristických pro některá rolnická společenství v Karpatech a moderní ugrofinské národy. Patří mezi ně myšlenka „stromu života“, spojujícího tři světy (podzemní – pozemský – nebeský), stejně jako doktrína „duality duše“ a zvláštní povaha šamanismu.

Pak se historie předků Maďarů na celých tisíc let ponoří do temnoty neznáma, kde je vše nejisté, vše jsou jen spekulace. Během 1. tisíciletí př. n. l. se potulovali po rozsáhlém území mezi řekou Ural a Aralským mořem a s největší pravděpodobností museli přijít do úzkého kontaktu s kočovnými národy íránského původu, se Sarmaty a Skythy, kteří se s velkou pravděpodobností naučili používat žehlička. Maďarské slovo pro meč má každopádně íránský kořen, což symbolicky zdůrazňuje válečnou povahu těchto stepních nomádů. Za odraz těchto vlivů lze považovat i výše zmíněnou legendu o honu na „krásného jelena“. S jistotou však nevíme ani to, kdy přesně praMaďaři opustili svá sídla na jihu západní Sibiře a usadili se na území svého prvního evropského stanoviště – východně od velkého oblouku Volhy. Nyní jsou to země Baškir a ve 13. století. potulní mniši, například maďarsko-dominikán Julian, to nazývali „Velké Maďarsko“, protože zde našli lidi, jejichž jazyku (jeden z maďarských dialektů) rozuměli. Možná zde tito lidé skončili asi 100 let před naším letopočtem, putovali spolu s íránskými kmeny. Ale možná k přesídlení došlo mnohem později - mezi 350 a 400 v důsledku masové migrace národů způsobené výskytem Hunů. Nebo ještě později – v polovině 6. století, kdy step pokryla vlna turkických národů.

Ale i poté, co se jitra usadili na Uralu, sestává historie proto-Maďarů pouze z hypotéz. I všeobecně známým a zdánlivě zjištěným faktům je třeba přistupovat opatrně. Jediné, o čem nelze pochybovat, je, že turkické kmeny, které přišly do stepí po Hunech, měly hluboký vliv na všechny neturecké národy, včetně Alanů a Maďarů, s nimiž po dlouhou dobu koexistovaly, srážely se a interagující. Ekonomické a kulturní vlivy tohoto období se odrážejí ve vrstvě starotureckých slov zahrnutých do maďarského jazyka. Je jich asi 300 a jsou mezi nimi pojmy pluh, srp, býk, tele, prase, kuře, mysl, číslo, zápis, zákon, hřích, důstojnost, vyznání, odpuštění. A i takové politické instituce, jako je „dvojvládí“, tedy dělba moci mezi duchovními a vojevůdci, vypůjčená Maďary, ne-li jedinečná jen pro Turky, pro ně byla přesto typická. Sjednocení klanů do bojových jednotek, tzn. do kmenů nebo hord je také považováno za turkické (bulharské) dědictví zděděné Maďary, stejně jako používání brnění a třmenů. To vše ukazuje, že v průběhu staletí soužití s ​​turkickými národy se Maďaři postupně rozvrstvili - převážně kočovný způsob života se již snoubil s paralelně se rozvíjejícím zemědělstvím a právo a náboženské představy byly již velmi složité, koncepce politické moci a vojenské disciplíny byly vytvořeny, až však pouze za účelem koordinace vojenských operací za účelem zajetí kořisti a otroků.

Vnější formou, která usnadnila turecký vliv na kulturu Maďarů, byl Onogurský svaz kmenů (doslova „deset kmenů“), který okupoval země v dolním toku Donu. Maďaři se k němu připojili kolem poloviny 6. století a poté byli téměř okamžitě spolu s Onogury zařazeni do Turkického kaganátu (552), ovládaného ze Střední Asie. Po krátkém období (počátek 7. století) samostatné existence onogursko-bulharské „říše“ se všichni stali poddanými Chazarského kaganátu, který vznikl v roce 630 na území západní části bývalé Turkické říše – mezi Kaspickým a Černým mořem. Po roce 670 uprchla skupina Onogurů a Bulharů před Chazary a usadila se na dolním toku Dunaje.

Jak bylo uvedeno výše, existuje předpoklad, že mezi národy, které současně obývaly kaspickou pánev, byly také maďarské kmeny, které se odtrhly od Onogurské unie. Teorie „dvojího dobytí“ by mohla poskytnout srozumitelné odpovědi na řadu otázek, které zůstávají nezodpovězeny, například jak konkrétně vysvětluje ranou vrstvu výpůjček slovanských slov do maďarského jazyka, pravděpodobně pocházejících z 8.–9. století. Navíc, ačkoli Karel Veliký a Bulhaři podnikali rozsáhlá vojenská tažení, nemohli být odpovědní za úplné vyhlazení početných avarských kmenů. Avaři měli zůstat na územích Středodunajské nížiny. Neexistuje však žádný důkaz, že by se k Maďarům, kteří se v této oblasti usadili po roce 895, připojila nějaká významná skupina etnicky cizích prvků. Je tedy možné, že ti „Avaři“, o kterých víme, že v těchto zemích s jistotou zůstali, mohli být ve skutečnosti Maďaři. Ať je to jakkoli, tato hypotéza zůstává kontroverzní: mezi archeology a historiky má téměř stejně mnoho odpůrců jako příznivců.

Maďaři shodili chazarské jho kolem roku 830 a mnoho staletí soužití s ​​turkickými národy samozřejmě neprošlo beze stopy. Museli si říkat magyar, tzn. „mluvčích“ (z ugrofinského mon - to speak a er - person), který byl v raných islámských zdrojích překládán jako madzhgir. V nejstarších západoevropských textech se jim však říkalo turci nebo ungri - Turci nebo Onogurové. Od ungri pochází odpovídající etnonymum ve většině evropských jazyků. Přesně tak byli Maďaři nazýváni v byzantské kronice z roku 839 - první písemné památce, ve které jim byla věnována zvláštní pozornost a kde se bezpochyby mluví konkrétně o Maďarech. V té době žili na rozsáhlém území zvaném maďarsky Etelköz a rozkládali se na pozemcích mezi řekou Don (Etil) a dolním tokem Dunaje. Protože v severní oblasti Černého moře v VIII-IX století. nedošlo k žádnému výraznému přesídlení kočovných národů, je zřejmé, že se Maďaři oddělili od chazarského kaganátu a nastolili nadvládu nad novými stepními územími, kde se několik desetiletí pohybovali jako chazarské přítoky, nikoli však v důsledku vnějšího tlaku, ale jako výsledkem vědomí jejich vlastních silných stránek, že nyní získali významnou politickou váhu. Právě odtud zasadili v roce 862 první úder východnímu okraji franské říše a poté opakovaně opakovali nájezdy sami nebo společně se spojenci, jako byli kabardští Turci nebo moravský kníže Svatopluk. V roce 894 se ve spojenectví s byzantským císařem Lvem VI. Moudrým, který zanechal první podrobný popis jejich svérázných zvyků, tradic a obyčejů, zejména na poli válečnictví, zúčastnili úspěšného tažení proti bulharskému caru Simeonovi.

Téhož roku však relativní klid, který na Divokém poli panoval, skončil. Pro dějiny Maďarů má tato událost velký význam. Další vlna turkických národů, která proudila do stepí z východu, přinutila Pečeněhy (v té době žili v zemích od Uralu po Volhu a pravděpodobně od roku 850 již podnikli dva nájezdy na Maďary) překročit Don. Tento vývoj událostí hrál do karet caru Simeonovi, který s nimi uzavřel vojenské spojenectví proti Maďarům. Pečeněhové pod tíhou dvojí motivace dopadli na Maďary, kteří se ocitli sevřeni mezi dvěma nepřátelskými silami a začali přemýšlet o hledání nového stanoviště – dále na západ.

odkud se vzali? Odpověď na tuto otázku byla získána náhodou, když byla objevena příbuznost jazyků Maďarů a řady národů Dálného severu Ruska. Je těžké tomu uvěřit, ale kočovní pastevci sobů přišli do Evropy a stali se jedním z nejvýraznějších národů Starého světa.

Počátek 1. tisíciletí našeho letopočtu byl v Eurasii poznamenán invazí Hunů a výrazným chladem, který znamenal začátek Velkého stěhování národů. Vlnu pohybu zachytilo i ugronické etnikum, které obývalo území na pomezí jižní tajgy a lesostepi západní Sibiře, od středního Uralu až po Irtyš - praUgrové. Z těch, kteří odešli na sever, přišli Chantyové a Mansiové, a ti, kteří se přestěhovali na západ k Dunaji, byli předkové Maďarů neboli Maďarů, jak si říkají – jediní zástupci ugrofinské jazykové rodiny ve střední Evropě.

Příbuzní Maďarů

Samotná jména Mansi a Magyars pocházejí ze společného kořene „Manse“. Někteří vědci se domnívají, že slova „Voguls“ (zastaralý název pro Mansi) a „Maďaři“ jsou souhláskové varianty stejného jména. Sběr, lov a rybolov – to dělali předkové Maďarů, Mansi a Chanty. Slovní zásoba spojená s posledními dvěma aktivitami je od té doby zachována v maďarském jazyce. Základní slovesa, slova popisující přírodu, rodinná pouta, kmenové a komunitní vztahy jsou také uhorského původu. Je zvláštní, že maďarština je více podobná mansi než khanty. První dva jazyky se ukázaly být odolnější vůči výpůjčkám od ostatních a zachovaly si více jazyka svých předků.

Společné rysy vykazuje i mytologie Maďarů, Chantyho a Mansiho. Všichni mají představu o rozdělení světa na tři části: v chanty-mansijských mýtech jsou to sféry vzduchu, vody a země a v maďarských sféra horní (nebeská), střední (pozemská) a nižší (podzemní) světy. Podle maďarské víry má člověk dvě duše - dech duše a volný stín duše, který může člověka opustit a cestovat, stejná existence je zmíněna v mýtech Mansi, s tím rozdílem, že celkem muži mohou mít 5 resp. 7 duší a pro ženy - 4 nebo 6.

Sousedé Maďarů, jejich vliv na kulturu

Předkové Maďarů se při pohybu podél Povolží setkali se Skythy a Sarmaty - národy íránského původu, kteří je naučili chovu dobytka, zemědělství a zpracování kovů - mědi, bronzu a následně železa. Je velmi pravděpodobné, že praMaďaři ve druhé polovině 6. století byli členy Západotureckého kaganátu a spolu s turkickým lidem se aktivně účastnili středoasijské a íránské politiky. Íránské motivy a náměty lze vysledovat v maďarské mytologii a výtvarném umění a v maďarských kronikách je Persie často zmiňována jako země, kde žijí „příbuzní Maďarů“. Arminius Vambery, slavný maďarský cestovatel a orientalista, je hledal při cestách po střední Asii a Íránu ve druhé polovině 19. století.

Po zvládnutí chovu dobytka ve stepích východně od jižního Uralu vedli předkové Maďarů kočovný způsob života a lov a zemědělství začaly hrát podpůrnou roli v ekonomice. Pravděpodobně po povstání části ugrských kmenů proti turkickému kaganátu se koncem 6. století pramaďaři objevili na území moderního Baškortostánu, v povodí Dolní Kamy, jižním Cis-Uralu a částečně na východních svazích Uralu. Pravděpodobně se v této oblasti nacházelo Velké Uhry (Hungaria Magna) - rodové sídlo Maďarů, o kterém se zmiňuje zpráva středověkého mnicha-diplomata Giovanni Plano Carpini a maďarská kronika „Gesta Hungarorum“. Někteří badatelé lokalizují Velké Maďarsko na severním Kavkaze, jiní se domnívají, že ve skutečnosti neexistovalo, protože ve středověku se vědci přikláněli k hledání pravlasti všech národů. První, nejrozšířenější verzi podporuje objev Bayanovského pohřebiště na dolním toku Kamy.

Ruští a maďarští archeologové ji prozkoumali, našli v ní podobnosti s pohřby Maďarů z 9.-10. století i předměty jednoznačně maďarského původu a domnívají se, že nálezy hovoří o společných předcích obyvatel Cis-Uralu. a evropských Maďarů. Podobná kmenová jména Baškirů a Maďarů a stejná zeměpisná jména v Baškirsku a Maďarsku potvrzují někdejší blízkost těchto národů.

Expanze a stěhování Maďarů

století se Maďaři postupně stěhovali na západ, do donských stepí a severního pobřeží Azovského moře, kde žili vedle Turkických Bulharů, Chazarů a Onogurů. Částečné mísení s posledně jmenovaným dalo Maďarům jiný název pro etnickou skupinu - Maďary, což je zvláště patrné v latině Ungari, Ungri, angličtině Maďar(ech) a dalších evropských jazycích a ruština si vypůjčila polské węgier. Na nové zemi - Levedii (pojmenované po vynikajícím vůdci jednoho z maďarských kmenů) Maďaři uznali moc chazarského kaganátu a účastnili se jeho válek. Pod vlivem nových sousedů se struktura společnosti, právní normy a náboženství postupně stávaly složitějšími. Maďarská slova „hřích“, „důstojnost“, „rozum“ a „zákon“ jsou turkického původu.

Pod tlakem Chazarů se území pobytu Maďarů posunulo na západ a již ve 20. letech 8. století se usadili na pravém břehu Dněpru, kde bývali. Asi o 10 let později Maďaři opustili moc Chazarského kaganátu a do konce 9. století se postupně usadili ve stepích mezi Dněprem a Dněstrem.

Svou novou vlast pojmenovali Atelkuza – maďarsky Etelköz znamená „mezi řekami“. Maďarský kmenový svaz se účastnil byzantských válek. V roce 894 zahájili Maďaři a Byzantinci drtivý útok na bulharské království na dolním Dunaji. O rok později, když se Maďaři vydali na dlouhé tažení, Bulhaři v čele s carem Simeonem I. spolu s Pečeněgy udeřili - zpustošili Atelkuzu a zajali nebo zabili téměř všechny mladé ženy. Maďarskí válečníci se vrátili a našli své země zdevastované, jejich pastviny obsazené nepřáteli a z celého lidu zůstala jen malá část. Poté se rozhodli opustit tyto země a přestěhovat se k Dunaji, kde se dříve nacházela římská provincie Pannonie a později centrum Hunské říše.

Směr nebyl zvolen náhodou, protože podle maďarské pověsti v Maďarech teče krev Hunů. Možná je na tom něco pravdy, protože po porážce jednotek, které zůstaly po Attilově smrti, se zbývající Hunové pod vedením jeho syna usadili v severní oblasti Černého moře a žili tam jako samostatný národ asi dvě stě let. , dokud nebyli zcela asimilováni s místními obyvateli. Je pravděpodobné, že se mohli oženit s předky moderních Maďarů.

Jak je uvedeno v maďarských kronikách středověku, Maďaři odešli do Podunají, aby sebrali dědictví svého vůdce Almose, potomka Attily. Podle legendy Jemeša, Almosova matka, snila o tom, že byla oplodněna bájným ptákem Turulem (z tureckého „jestřába“) a předpověděla ženě, že její potomci budou velkými vládci. Tak vzniklo jméno Almos z maďarského slova „àlom“ – spánek. Exodus Maďarů nastal za vlády prince Olega a byl zaznamenán v roce 898 ve starých ruských kronikách jako pokojný odchod přes kyjevské země na západ.

V letech 895-896 přešlo pod vedením Arpáda, syna Almose, sedm maďarských kmenů přes Karpaty a jejich vůdci uzavřeli dohodu o věčném spojení kmenů a zpečetili ji krví. V té době nebyli na středním Dunaji žádní významní političtí hráči, kteří by mohli Maďarům zabránit v ovládnutí těchto úrodných zemí. Maďarskí historici nazývají 10. století dobou nalezení vlasti – Нonfoglalas. Maďaři se stali usedlým národem, podmanili si tam žijící Slovany a Turky a smísili se s nimi, protože po nich nezbyly prakticky žádné ženy.

Když Maďaři přijali velkou část jazyka a kultury místních obyvatel, svůj jazyk stále neztratili, ale naopak jej šířili. Ve stejném 10. století vytvořili systém psaní založený na latinské abecedě. Arpád začal vládnout ve své nové vlasti a založil dynastii Arpadovičů. Sedm kmenů, které přišly do dunajských zemí, čítalo 400–500 tisíc a v 10.–11. století se 4–5krát více lidí začalo nazývat Maďary. Tak se objevil maďarský lid, který v roce 1000 založil Uherské království. V 11. století se k nim připojili Pečeněhové, které vyhnali Polovci, a ve 13. století samotní Polovci, kteří uprchli před mongolsko-tatarskou invazí. Etnická skupina Paloce maďarského lidu jsou jejich potomci.

V 90. letech 20. století byly provedeny genetické studie pátrání po předcích Maďarů, které ukázaly, že Maďaři jsou typickým evropským národem s přihlédnutím k některým osobitým rysům obyvatel severu Maďarska, resp. četnost skupiny genů charakteristických pro národy hovořící ugrofinskými jazyky, u Maďarů je to pouze 0,9 %, což není vůbec překvapivé, vezmeme-li v úvahu, jak daleko je osud zavedl od jejich ugrofinských předků.