Majakovského mrak v kalhotách, část 2. Vladimir Majakovskij - Oblak v kalhotách (Báseň): Verše

Nápad na báseň „Mrak v kalhotách“ (původní název „Třináctý apoštol“) vzešel od Majakovského v roce 1914. Básník se zamiloval do jisté Marie Alexandrovny, sedmnáctileté krásky, která ho uchvátila nejen svým vzhledem, ale i intelektuální touhou po všem novém, převratném. Láska se ale ukázala jako nešťastná. Majakovskij ztělesnil hořkost svých zážitků v poezii. Báseň byla zcela dokončena v létě 1915. Po-et byla nejen autorkou, ale i jejím lyrickým hrdinou. Práce se skládala z úvodu a čtyř částí. Každý z nich měl určitou, takříkajíc soukromou představu.
„Pryč s vaší láskou“, „Pryč s vaším uměním“, „Pryč s vaším systémem“, „Pryč s vaším náboženstvím“ – „čtyři výkřiky ze čtyř částí“ – takto je velmi správně a přesně definována podstata těchto myšlenek samotným autorem v předmluvě k druhému vydání básní.
Na začátku druhé kapitoly autor definuje své postoje:
Chvalte mě!
V následujících řádcích zaznamenáváme jistý „nihilismus“:
Jsem nad vším, co se dělá
Vsadím se: „nihil“ (nic).
Vše je popřeno a zničeno, vše je přestavěno a předěláno novým způsobem. Popírání pokračuje:
Nikdy se mi nechce nic číst.
A pak - poznání života:
Ale ukazuje se -
než začne zpívat,
dlouho chodí, mozolní od kvašení...
Dále je autor v hustém davu:
Ulice tiše sypala mouku...
A znovu – vracím se k osobnímu tématu, básník vytyčuje své životní zásady.
Ve druhé kapitole Mayakovskij vyjadřuje svůj protest otevřeně, hlasitě a odvážně. S výjimečnou jasností a inspirací vyjadřuje hrdinovo odhodlání, když se obrací k „tisícům lidí na ulici“, kteří následují básníky „promočené v pláči a vzlykání“, říká:
Pánové!
Stop!
Nejste žebráci
netroufáte si požádat o dárkové předměty!
…
Nám, zdravým,
s rozumným krokem,
neměl bys poslouchat, ale trhat je -
jejich,
nasávala bezplatná aplikace
pro každou manželskou postel!
Básník promluvil k pracujícímu lidu slavnostním kázáním o jeho velikosti a moci:
My
s tváří jako ospalé prostěradlo,
se rty visícími jako lustr,
My,
odsouzenci z města kolonie malomocných,
kde zlato a špína ukazovaly malomocenství, -
jsme čistší než benátská modrá obloha,
omývána mořem a sluncem najednou.
…
Vím,
slunce by potemnělo, kdyby vidělo
naše duše jsou zlatá místa!
Básník pozorně naslouchal tepu života a věděl, že pocity, které vyjádřil, se dnes ani zítra nestanou sebevědomím milionů, ústy svého lyrického hrdiny prohlásil:
já,
zesměšňován dnešním kmenem,
jak dlouho
obscénní vtip,
Vidím čas plynout přes hory,
kterou nikdo nevidí.
…
v revolucích v trnové koruně
přichází šestnáctý ročník.
A já jsem tvůj předchůdce...
Majakovskij se poznává jako zpěvák lidstva, utlačovaného stávajícím systémem, který se zvedá k boji. Říká si „zarathustra s křičícími rty“. Básník mluví jako prorok jménem lidí utlačovaných městem a obchodem s hloupou, nesmyslnou prací. Zesměšňuje sladké, štěbetající básníky, kteří „vaří“ a „kvílí“ rýmy, zatímco svíjející se ulice „nemá o čem křičet ani mluvit“. Špičkami horkých čar, jako bajonety, zaútočí na celé starý systémživot.
Majakovskij mluví hlasitě a oduševněle jménem těch, kteří drží „přirozené pásy světa“ ve svých pěti. Velká láska k člověku je v každém řádku druhé kapitoly. Ani jedna klidně vyřčená, ani jedna lhostejná fráze. Mayakovského verš se ukázal být dostatečně silný, aby zprostředkoval pohyb světů, aby zachytil nejjemnější pohyby srdce a nudné ticho Vesmíru.
Druhá kapitola je plná myšlenek, ohně, opovržení, bolesti a očekávání budoucnosti.
Tato básníkova prozíravost zkracuje čekací dobu o rok. Zdá se mu, že již v roce 1916 vypukne revoluce.
Pokud jde o umělecké rysy druhá kapitola básně „Mrak v kalhotách“, jsou zde prezentovány velmi široce. Na Mayakovského poezii je neobvyklé, že je velmi aktivní a je prostě nemožné ji nijak nevnímat. Můžeme říci, že jeho básně jsou básněmi shromáždění a sloganů. A ve druhé kapitole najdeme příklady tohoto: „Oslav mě!“, „Páni! Stop! Nejste žebráci, neodvažujete se žádat o dárky!"
Majakovského inovace jsou rozmanité. Zcela mění zavedené stereotypy v práci se slovy a řečovými vzory. Autor například vezme slovo a „obnoví“ jeho primární význam a vytvoří na jeho základě jasnou, detailní metaforu. Výsledkem byly takové obrazy jako „kostnaté taxíky“, „baculaté taxíky“.
Svět metafor prostě udivuje svou fantazií a rozmanitostí: „rozprchnutí duší“, „oko se ulomí“, „vytáhnu duši, pošlapu“, „vypálil jsem duše...“. Přirovnání jsou nápadná ve svých obrazech: „tvář jako seprané prostěradlo“, „se rty svěšenými jako lustr“ a básník se přirovnává k „ošumělé anekdotě“.
Zavedením neologismů dosahuje Majakovskij nezapomenutelné obrazové charakterizace jevů a událostí: „rozmrzlý“, „odvařený“, „chodec“.
Básník nakládá se slovní zásobou neobyčejně kreativním způsobem: slova „prosívá“, „míchá“ a spojuje je v nej kontrastní kombinace. V básni najdeme kombinace „vysokého“ a „nízkého“ stylu. „ve sborech Archandělského sboru“, „pojďme jíst“, „Faust“, „hřebík“, „Benátský azur“, „hladové hordy“. A někdy se objevují záměrně hrubé, „redukované“ obrázky: „na kašli“, „bastard“...
Ve druhé kapitole básně najdeme fráze-obrazy, kdy doslova za jednou řádkou je celý svět, reprodukovaný s úžasnou přesností a všestranností. Toto je například obrázek města:
nadýmá se, trčí přes hrdlo,
baculaté taxíky a kostnaté taxíky..
Rytmický vzorec druhé kapitoly je jedinečný a velmi dynamický. Majakovskij proměňuje a volně kombinuje tradiční básnická metry (jamb, trochee, anapest aj.) s tónickým veršem, charakteristickým pro lidovou poezii, a vytváří tak pružnou, pohyblivou strukturu verše.
A kdy -
po všem!
vykašlal se na tlačenici na náměstí,
odstrčil jsem verandu, která mi šlápla na hrdlo...
Rytmická rozmanitost a variace verše není cílem sama o sobě, ale prostředkem k vyjádření mnohostranného obsahu básně.
Rysy rytmické struktury Mayakovského verše zahrnují komplexní pohyb rytmu, rozpad poetické linie a jeho slavný „žebřík“:
Poslouchat!
Káže
spěchání a sténání,
dnešní zakřiknutý Zarasthustra.
Známá je jedna vzpomínka na Majakovského soudruha V. Kamenského. Napsal: „Úspěch básně „Mrak v kalhotách“ byl tak obrovský, že od té chvíle okamžitě vystoupil do výšin brilantního mistrovství. Dokonce i nepřátelé hleděli na tuto výšku s úžasem a úžasem.“ Věřím, že toto prohlášení plně odráží podstatu tohoto díla, protože Majakovskij, prodchnutý předtuchou nadcházející revoluce, mluvil jménem zotročeného lidstva.

Úvod

Vaše myšlenka
snění na změklém mozku,
jako obézní lokaj na mastném gauči,
Budu škádlit o krvavé srdeční klapce:
Posmívám se mu podle svého, drzého a žíravého.

V duši nemám jediný šedý vlas,
a není v ní žádná senilní něha!
Obrovský svět silou hlasu,
Už jdu - nádhera,
dvaadvacet let.

Jemný!
Vložil jsi lásku na housle.
Láska leží na tympánech drsně.
Ale nemůžeš dopadnout jako já,
takže tam jsou jen souvislé rty!

Pojďte se učit -
z obývacího pokoje cambric,
hodný funkcionář andělské ligy.

A kdo klidně otočí rty,
jako kuchař stránky kuchařky.

Chtít -
Budu blázen do masa
- a jako nebe mění tóny -
chtít -
Budu dokonale jemný,
ne muž, ale mrak v kalhotách!

Nemůžu uvěřit, že tam je květinový Nice!
Budu opět pochválen
muži leželi jako nemocnice,
a ženy, opotřebované jako přísloví.

Myslíte si, že je to malárie, která šílí?

To bylo,
byl v Oděse.

"Přijdu ve čtyři," řekla Maria.
Osm.
Devět.
Deset.

Je večer
do hrůzy noci
opustil okna
mračit se,
prosinec

Smějí se a vzdychají nad sešlými zády
svícen.

Teď by mě nepoznali:
šlachovitý hromotluk
sténá
svíjející se.
Co by taková pecka mohla chtít?
A hrouda chce hodně!

Koneckonců, na tobě nezáleží
a skutečnost, že je bronzová,
a že srdce je studený kus železa.
V noci chci vlastní zvonění
schovat se do něčeho měkkého
do ženských.

a tak
obrovský,
Jsem shrbený u okna,
Čelem roztavím okenní sklo.
Bude láska nebo ne?
Který -
velký nebo malý?
Odkud se takové tělo bere?
musí být malý
skromný malý miláček.
Vyhýbá se klaksonům auta.
Miluje zvonky na koncích.

Víc a víc,
pohřben v dešti
tváří v tvář jeho potrhanému obličeji,
Čekám,
cákal hromem městského příboje.

Půlnoc, spěchající s nožem,
dohnali
bodnutí -
tady je!

Nastala dvanáctá hodina,
jako hlava popraveného muže padající z bloku.

Ve skle jsou šedé kapky deště
spadl,
grimasa byla obrovská,
jako by kvílely chiméry
Katedrála Notre-Dame.

Sakra!
Tak co, nestačí to?
Brzy vaše ústa budou křičet.
Slyším:
klid,
jako nemocný z postele,
nerv přeskočil.
A tak,-
šel první
sotva,
pak vběhl dovnitř
vzrušený,
Průhledná.
Teď on a ti noví dva
Pobíhají kolem se zoufalým stepařským tancem.

Omítka ve spodním patře se propadla.

Nervy -
velký,
malý,
mnoho!-
šíleně skáčou,
a už
Nervy vám povolí nohy!

A noc se plíží a plíží po místnosti, -
Těžké oko se nemůže vytáhnout z bahna.

Dveře najednou začaly tančit,
jako mimo hotel
nenarazí zub na zub.

Přišel jsi
ostré, jako "tady!"
semišové rukavice mucha,
řekl:
"Víš -
Budu se vdávat“.

Tak pojď ven.
Nic.
Posílím se.
Podívejte se, jak je klidný!
Jako puls
zesnulý.
Pamatovat si?
Řekl jsi:
"Jacku Londonovi,
peníze,
Milovat,
vášeň",-
a viděl jsem jednu věc:
ty jsi Gioconda,
to je potřeba ukrást!
A ukradli to.

Znovu, miláčku, půjdu do her,
oblouk obočí osvětlený ohněm.
Co!
A v domě, který vyhořel,
Občas jsou tu trampové bez domova!

škádlíš?
„Méně než žebrácké kopejky,
máš smaragdy šílenství."
Pamatovat si!
Pompeje zemřely
když škádlili Vesuv!

Ahoj!
Pánové!
Milenci
svatokrádež,
zločiny,
jatka, -
a nejhorší je
viděl -
můj obličej
Když
já
naprosto v klidu?

A cítím -
"já"
pro mě nestačí.
Někdo ze mě tvrdošíjně vypadne.

Ahoj!
Kdo mluví?
Matka?
Matka!
Váš syn je krásně nemocný!
Matka!
Jeho srdce je v plamenech.
Řekněte svým sestrám, Lyudě a Olye, -
nemá kam jít.
Každé slovo,
dokonce vtip
kterou chrlí svými hořícími ústy,
vyhozen jako nahá prostitutka
z hořícího nevěstince.
Lidé čichají -
vonělo to smažením!
Některé jsme dohnali.
Brilantní!
Nošení přileb!
Žádné boty!
Řekněte hasičům:
Pohlazením se dotýkají hořícího srdce.
Já sám.
Vykulím své uslzené oči.
Nech mě se opřít o má žebra.
vyskočím! vyskočím! vyskočím! vyskočím!
Zhroucený.
Ze srdce nevyskočíš!

Na hořící tváři
z praskliny rtů
ohořelý polibek na spěch rostl.

Matka!
Neumím zpívat.
Sbor má v kostele srdce napilno!

Spálené postavy slov a čísel
z lebky,
jako děti z hořící budovy.
Takže strach
uchopit nebe
zvednutý
hořící ruce Lusitanie.

K třesoucím se lidem
byt je tichý
z mola vyšlehne stooký lesk.
Poslední pláč -
alespoň ty
že hořím, sténám po staletí!

Chvalte mě!
Nevyrovnám se velikánům.
Jsem nad vším, co se dělá
Dal jsem "nihil".

Myslíval jsem si -
knihy se dělají takto:
přišel básník
lehce otevřel rty,
a inspirovaný prosťáček okamžitě zazpíval -
Prosím!
Ale ukazuje se -
než začne zpívat,
dlouho chodí, mozolní od kvašení,
a tiše se utápí v bahně srdce
hloupá rouha fantazie.
Zatímco se vaří, pilují v rýmech,
nějaký druh piva z lásky a slavíků,
ulice se svíjí bez jazyka -
nemá co křičet nebo mluvit.

Babylonské věže,
když jsme se stali pyšnými, pozvedáme se znovu,
a bůh
města na orné půdě
ničí
zasahování do slova.

Ulice tiše stloukala mouku.
Z hrdla se dral křik.
Nafoukaný, přilepený přes hrdlo,
baculaté taxíky a kostnaté taxíky
hrudník a šel ve spěchu.

Spotřeba je plošší.
Město zablokovalo cestu tmou.

A kdy -
po všem!-
vykašlal se na tlačenici na náměstí,
odsunul jsem verandu, která mi šlápla na hrdlo,
myslel:
ve sborech Archandělského chorálu
Bůh, okradený, přichází trestat!

A ulice se posadila a křičela:
"Pojďme jíst!"

Doplňte města Krupps a Kruppikis
hrozivě svraštělé obočí,
a v ústech
mrtvoly mrtvých slov se rozkládají,
jen dva žijí, tloustnou -
"bastard"
a ještě něco,
Myslím, že je to "boršč".

básníci,
ponořený do pláče a vzlykání,
přispěchali z ulice a prohrábla si vlasy:
„Jak můžeš pít s těmito dvěma?
a mladá dáma,
a láska,
a květina pod rosou?
A pro básníky -
tisíce ulic:
studenti,
prostitutky,
dodavatelé.

Pánové!
Stop!
Nejste žebráci
netroufáte si požádat o dárkové předměty!

Nám, zdravým,
s krokem sáhů,
neměl bys poslouchat, ale trhat je -
jejich,
vysátý bezplatná aplikace
pro každou manželskou postel!

Mám se jich pokorně zeptat:
"Pomoz mi!"
Modlete se za hymnu
o oratoriu!
My sami jsme tvůrci v hořící hymně -
hluk továrny a laboratoře.

Co mě na Faustovi zajímá?
raketová extravaganta
klouzat s Mefistofelem po nebeské parketě!
Vím -
mám hřebík v botě
horší než Goethova fantazie!

já,
zlatoústý,
jehož každé slovo
novorozená duše,
narozeninové tělo
Říkám ti:
nejmenší smítko živého prachu
cennější než cokoli, co udělám a co jsem udělal!

Poslouchat!
Káže
spěchání a sténání,
dnes křičící Zarathustra!
My
s tváří jako ospalé prostěradlo,
se rty visícími jako lustr,
My,
odsouzenci z města kolonie malomocných,
kde zlato a špína způsobily malomocenství, -
jsme čistší než benátská modrá obloha,
omývá se mořem a sluncem najednou!

Je mi jedno, jestli ne
v Homérech a Ovidiích
lidé jako my
ze sazí u neštovic.
Vím -
slunce by potemnělo, kdyby vidělo
naše duše jsou bohaté na zlato!

Šlachy a svaly – víc než modlitby.
Měli bychom prosit o laskavost času!
My -
každý -
držet to v našich srdcích
světy hnací řemeny!

Publikum to zavedlo na Kalvárii
Petrohrad, Moskva, Oděsa, Kyjev,
a nebyl tam ani jeden
který
Nekřičel bych:
"Ukřižovat,
ukřižovat ho!"
Ale mně -
Lidé,
a ti, kteří urazili -
jsi mi nejdražší a nejbližší.

Viděli jsme
Jak pes olizuje bitou ruku?!

já,
zesměšňován dnešním kmenem,
jak dlouho
obscénní vtip,
Vidím čas plynout přes hory,
kterou nikdo nevidí.

Kde se lidem lámou oči,
hlava hladových hord,
v revolucích v trnové koruně
přichází šestnáctý ročník.

A já jsem jeho předchůdce;
Jsem tam, kde je bolest, všude;
na každé kapce slzy
ukřižoval se na kříži.
Už se nedá nic odpustit.
Spálil jsem duše, kde byla vznesena něha.
Je to těžší než brát
tisíc tisíc Bastil!

A kdy,
jeho příchod
vyhlášení nepokojů,
jít ven ke spasiteli -
říkám ti
Vytáhnu tvou duši,
přešlapu
tak velké! -
a toho krvavého dám jako prapor.

Oh, proč to je?
Odkud to pochází
zábava ve světle
špinavé pěsti švih!

Přišel
a zoufalstvím jsem si zakryl hlavu
myšlenka na blázince.

A -
jako smrt dreadnoughta
od dusivých křečí
spěchat do zejícího poklopu -
prostřednictvím vašeho
roztrhané oko až k křiku
Burliuk vylezl rozrušený.
Téměř krvácí ze slzící víčka,
vystoupil,
vstal,
šel
a s něhou nečekanou u tlustého muže
vzal to a řekl:
"Pokuta!"
Je to dobré, když nosíte žlutou bundu
duše je svázaná z prohlídek!
Pokuta,
když ho hodil do zubů lešení,
křičet:
"Vypij Van Houtenovo kakao!"

A tato druhá
Bengálsko,
hlasitý,
Nevyměnil bych to za nic
Nejsem...

A z doutníkového kouře
sklenice na likér
Severyanin opilý obličej se protáhl.
Jak se opovažuješ nazývat se básníkem
a, šedivý, cvrliká jako křepelka!
Dnes
nutné
mosazné klouby
řez do lebky světa!

Vy,
trápí ho jedna myšlenka -
"Tancuji elegantně?" -
sleduj, jak se bavím
já -
plošný
pasák a karty ostřejší.
Od tebe,
kteří byli mokrí láskou,
z nichž
po staletí tekla slza,
já odejdu
sluneční monokl
Vložím to do široce otevřeného oka.

Neuvěřitelně oblečená
Budu chodit po zemi
aby se ti líbilo a spalovalo,
a dopředu
Povedu Napoleona na řetězu jako mopsa.
Celá země bude plná žen,
vrtí se masem, i když se odevzdat;
věci ožijí -
věc se rty
lisp:
"tsatsa, tsatsa, tsatsa!"

Najednou
a mraky
a cloudové věci
zvedl na obloze neuvěřitelnou vlnu,
jako by bílí dělníci odcházeli,
vyhlašuje rozzlobený úder do nebe.
Hrom vyšel zpoza mraků, bestie,
obrovské nosní dírky vzdorovitě smrkají,
a nebeská tvář se na vteřinu zašklebila
přísná grimasa železného Bismarcka.
A někdo
zapletený v oblacích,
natáhl ruce ke kavárně -
a jakoby ženským způsobem,
a jakoby něžný
a jako by tam byly lafety.

Myslíš -
toto slunce je jemné
kavárna poplácá po tvářích?
Tím je znovu zastřelit rebely
Generál Galife přichází!

Vytáhni ruce z kalhot -
vzít kámen, nůž nebo bombu,
a když nemá ruce -
pojďte bojovat s čelem!
Jděte, vy hladoví,
tekoucí,
pokořit,
nakyslý ve špíně plné blech!
Jít!
pondělí a úterý
Natřeme si to o prázdninách krví!
Ať si země pod noži vzpomene,
koho jsi chtěl vulgarizovat!

Země,
tlustý jako milenec,
které Rothschild miloval!
Aby se vlajky třepetaly v žáru ohně,
jako každá slušná dovolená -
Zvedni kandelábry výš,
krvavé mršiny lučního.

Prokletý,
prosil
střih,
vylezl za někým
kousat do stran.

Na nebi, červené jako Marseillaise,
západ slunce se chvěl kolem.

Už je to šílené.

Nic se nestane.

Přijde noc
dát si svačinu
a sníst to.
Vidíš -
nebe zase soudí
hrstka hvězd ohlodaná zradou?

Přišla.
Mamai hody,
zpátky do města posazený.
Tuto noc nezlomíme očima,
černá, jako Azef!

Krčím se, vržený do koutů krčmy,
Duši i ubrus polévám vínem
a vidím:
v rohu - oči jsou kulaté, -
Matka Boží jí očima žrala do srdce.
Co dát podle malované šablony
záře hospodského davu!
Znovu vidět
plival na Kalvárii
raději Barabáše?
Možná jsem to udělal schválně
v lidském nepořádku
žádná tvář není novější.
já,
Možná,
nejkrásnější
ze všech tvých synů.
Dejte jim to
plesnivý v radosti,
blížící se smrt času,
aby se z dětí, které potřebují dospět, staly
kluci jsou otcové,
dívky otěhotněly.
A nechte novorozence růst
zvídavé šedé vlasy mágů,
a oni přijdou -
a děti budou pokřtěny
názvy mých básní.

Já, který chválím stroj a Anglii,
možná jen
v nejobyčejnějším evangeliu
třináctý apoštol
A když můj hlas
obscénně houká -
z hodiny na hodinu,
celý den,
možná Ježíš Kristus čichá
pomněnky mé duše.

Maria! Maria! Maria!
Nech toho, Maria!
Nemůžu být na ulici!
Nechtít?
čekáš?
jak ti padají tváře do díry
vyzkoušeno všemi
čerstvý,
přijdu
a bezzubě mumlám,
že dnes já
"úžasně upřímný."
Maria,
vidíš -
Už jsem se začal hrbit.

V ulicích
lidé budou dělat díry do tuku ve čtyřpatrových plodinách,
vystrčit oči,
opotřebované za čtyřicet let opotřebení, -
hihňat se,
co mám v zubech
- znovu!-
zatuchlá buchta včerejšího pohlazení.
Déšť pokryl chodníky,
gauner mačkaný loužemi,
mokrá, olizující mrtvolu ucpanou dlažebními kostkami v ulicích,
a na šedých řasách -
Ano!-
mrazivé rampouchy na řasách
slzy z očí -
Ano!-
ze sklopených očí odtokových trubek.
Tvář deště vysávala všechny chodce,
a ve vagónech se sportovec podléval nad tlustým sportovcem;
lidé praskli
projedená,
a škvírami vytékalo sádlo,
stékala z kočárů jako kalná řeka
spolu s vysátou buchtou
žvýkání starých řízků.

Maria!
Jak jim do vykrmeného ucha vtěsnat tiché slovo?
Pták
prosila písní,
zpívá
hladový a zvonící,
a já jsem muž, Maria,
jednoduchý,
vykašlal se konzumní nocí do Presnyiny špinavé ruky.
Maria, chceš tohle?
Nech toho, Maria!
Křečí prstů sevřu železné hrdlo zvonu!

Pastviny ulic jsou divoké.
Na krku je oděrka na prstech rozdrcení.

Vidíte – zasekli se
špendlíky z dámských klobouků do očí!

Kotě!
neboj se,
co mám na volském krku
zpocené ženy s břichem sedí jako mokrá hora, -
tahám to životem
miliony obrovských čistých lásek
a milion milionů malých špinavců miluje.
neboj se,
znovu,
za špatného počasí,
Budu lpět na tisících krásných tváří, -
"milující Majakovského!" -
Ano, toto je dynastie
na srdce šílence nanebevzaté královny.
Maria, blíž!
V nahé nestydatosti,
ve strašném chvění,
ale dej svým rtům nebarevné kouzlo:
Moje srdce a já jsme se nikdy nedožili května,
a v životě
Je teprve stý duben.
Maria!

Sonetový básník zpívá Tianě,
a já-
vše z masa
celý člověk -
Jen se ptám tvého těla
jak se ptají křesťané -
„chléb náš denní
dej nám to dnes."

Maria - dej to!

Maria!
Bojím se zapomenout tvé jméno,
jak se básník bojí zapomenout
nějaký druh
v nocích se zrodilo slovo,
velikost rovná Bohu.
tvé tělo
Budu milovat a milovat,
jako voják
odříznutý válkou,
zbytečné,
nikoho
se stará o svou jedinou nohu.
Maria -
nechtít?
Nechtít!

Takže - znovu
temné a depresivní
Vezmu si srdce
zalitý slzami,
nést,
jako pes,
která je v chovatelské stanici
nese
tlapa přejetá vlakem.
Potěšil jsem cestu krví,
květiny ulpívají na prachu bundy.
Bude tančit tisíckrát s Herodias
Slunce Země -
hlava baptisty.
A když můj počet let
vyplivne až do konce -
milion krve zakryje stopu
do domu mého otce.

vypadnu
špinavý (od nocování v příkopech),
Postavím se vedle sebe
Skloním se
a řeknu mu do ucha:
- Poslouchejte, pane Bože!
nenudíš se?
do kalného želé
denně si máčet oteklé oči?
Pojďme - víš -
nastavit kolotoč
na stromě studia dobra a zla!
Všudypřítomný, budeš v každé skříni,
a taková vína položíme na stůl,
aby se vám chtělo jít do ki-ka-poo
zachmuřený apoštol Petr.
A dáme Evu znovu do nebe:
objednat, -
dnes večer
ze všech bulvárů nejkrásnějších dívek
já tě to naučím.
chcete?
Nechtít?
Kroutíš hlavou, kudrnatý?
Zvedneš své šedé obočí?
Myslíš -
tento,
za tebou, okřídlený,
ví co je láska?
Jsem také anděl, byl jsem jím...
díval se do očí jako cukrový beránek,
ale víc klisnám dávat nechci
vytvarované vázy vyrobené ze servijské mouky.
Všemohoucí, vytvořil jsi pár rukou,
dělal,
že každý má hlavu -
proč si to nevymyslel?
aby nebyla žádná bolest
polibek polibek polibek?!
Myslel jsem, že jsi všemocný bůh,
a ty jsi odpadlík, malinký bože.
Vidíš, že se skláním
kvůli botě
Vytáhnu nůž na boty.
Okřídlení darebáci!
Poflakovat se v ráji!
Rozcuchejte si peří ve vyděšeném třesu!
Otevřu tě vonící kadidlem
odtud na Aljašku!

Nemůžeš mě zastavit.
lžu
Je to v pořádku?
ale nemůžu být klidnější.
Dívej se -
hvězdy znovu setnuly
a nebe bylo zkrvavené krveprolitím!
Hej ty!
Nebe!
Klouboky dolů!
Přicházím!

Vesmír spí
dát si to na tlapku
s tikotem hvězd obrovské ucho.

Analýza básně „Mrak v kalhotách“ od Mayakovského

„Mrak v kalhotách“ je jedno z nejznámějších a nejoblíbenějších děl Majakovského, které dává představu charakteristické rysy jeho talent a pohled na svět. Básník na ní pracoval asi rok a půl a poprvé ji veřejnosti představil v roce 1915. Autorskému čtení byl přítomen L. Brik, který na Majakovského udělal nesmazatelný dojem. Věnoval jí svou báseň. To byl začátek dlouhé, bolestné romance.

Zpočátku se báseň jmenovala „Třináct apoštolů“ a měla mnohem větší objem. Kvůli příliš tvrdým výrokům o církvi bylo dílo zakázáno cenzurou a prošlo výraznou autorskou revizí.

Verš odkazuje na milostné texty, protože děj je založen na očekávání lyrického hrdiny od své milované. Toto bolestné očekávání se změní v nenávist, když hrdina zjistí, že se jeho milovaná bude vdávat. Zbytek básně je autorova filozofická úvaha, popis jeho ohromujících pocitů.

„Mrak v kalhotách“ dává maximální možnou představu o výrazových technikách, které Majakovskij použil: nestandardní velikost, hojné používání neologismů a zkreslených slov, nepřesný a rozervaný rým, originální metafory a přirovnání.

Dlouhé čekání na Marii se pro básníka změní ve skutečné mučení. Za lakonickým popisem plynutí času („Osm. Devět. Deset.“) se skrývá sotva potlačovaný vztek a netrpělivost. Lyrický hrdina vítá zprávu o Mariině nadcházející svatbě navenek klidně, ale z jeho duše „tvrdošíjně propuká“ gigantický pocit hněvu a nenávisti k okolnímu světu.

Majakovskij vyjadřuje tento pocit proti vulgárnosti a ohavnosti buržoazní společnosti. Pokud dříve tvůrčí proces zdálo se mu relativně jednoduchá záležitost a teď, když se dívá na nechutnou realitu, nemůže vyjádřit své pocity. Všechna jasná slova zemřela, zůstalo jen „bastard a... zdá se, „boršč“. Tento výrok básníka je velmi významný. Slova mu nikdy nechyběla a tvořil kdykoliv nová.

Hněv vede básníka k úvahám o nemilosrdných represáliích proti nedokonalé společnosti. Vyzývá lidi, aby se chopili zbraní a „o svátcích zabarvili šedé každodenní dny krví“.

V celé básni Majakovskij zdůrazňuje důležitost svého „já“. Nejde jen o projev sobectví, ale i o prosazení přednosti jednotlivce před zájmy a názory inertního davu. Apoteózou této myšlenky je autorovo uznání sebe sama jako „třináctého apoštola“ a jeho přístup k Ježíši Kristu.

V závěru básně se autor opět obrací k Mary s poníženou, hrubou prosbou. Otevřeně žádá ženu, aby se vzdala svého těla. Odmítnutí vede k novému vzplanutí vzteku. Nespokojený básník netrpělivě očekává svou smrt v očekávání rozhovoru s Bohem. Obviňuje stvořitele z impotence a vyhrožuje zničením celého ráje. Tato hrozba maximálně vyjadřuje básníkovu náladu a zdůrazňuje jeho nesmiřitelný charakter.

Báseň V. Majakovského „Mrak v kalhotách“, napsaná v letech 1914-1915, je obsahově dílem, které „ezopským“ způsobem propaguje revoluční boj proti základům buržoazní společnosti - její morálce, umění, systému a ideologii. . Tomu jsou věnovány čtyři díly tetraptychu.

Druhá část stojí pod heslem „Pryč s vaším uměním“. V něm je buržoazní umění vystaveno hanlivé kritice, zahlazující krutost a sílu lidského utrpení, které byly s neuvěřitelnou silou popsány v prvním díle. Druhá část je namířena proti těm básníkům, kteří „vaří nějaký nálev z lásky a slavíkům pískajícím v rýmech“. A přestože mají tyto řádky na mysli konkrétního adresáta - Igora Severyanina, obecně mají mnohem zobecněnější význam a jsou namířeny proti umění, které lakuje život a zahlazuje jeho do očí bijící rozpory. Básník staví „nihile“ nad to všechno, protože podle jeho názoru jsou knihy vytvořeny takto:

přišel básník
lehce otevřel rty,
a inspirovaný prosťáček začal okamžitě zpívat...

Ale ve skutečnosti vidí jen to, jak se mezi básníky a spisovateli „hloupá rouha fantazie tiše zmítá v bahně srdce“. Básník, který protestuje proti buržoazní morálce, protestuje proti umění, které tuto morálku hlásá.

Druhá část básně je velmi důležitá pro pochopení estetických poloh mladého Majakovského. Své estetické krédo básník vykládá v ostré polemice s měšťanským uměním. Hlásá boj za demokratizaci poezie. Kontrastuje „ječící rýmy“ s obrazem „ulice“, která se „kroutí, bez jazyka – nemá co křičet nebo mluvit“. Majakovskij vidí svůj úkol v tom, dát „ulici bez jazyka“ poetické slovo, vyjadřující její utrpení a myšlenky. A i když slovník této poezie není „vytříbený“, i když obsahuje záměrné hrubosti a vulgarismy:

… v ústech
mrtvoly mrtvých slov se rozkládají,
jen dva žijí, tloustnou -
"bastard"
a ještě něco.
Vypadá to jako boršč.
A ulice se posadila a křičela:
"Pojďme jíst!"

To vše je slovník poezie „tisíců lidí z ulice“, které básník nabádá, aby se neodvážili „požádat o dárkové předměty“ od básníků „promočených v pláči a vzlykání“. Přikazuje také „ulice“ „neposlouchat, ale roztrhat je – přilepený ke každému manželskému lůžku zdarma!“, protože tito lidé jsou „sami tvůrci v hořící hymně – hluku továren a laboratoří. “

Básník se „zlatým jazykem“, „jehož každé slovo rodí novou duši“, prohlašuje „nejmenší zrnko živého prachu“ jako nejvyšší hodnotu světa. Proto nekáže fantazii, ne útěk, ale život, jeho pozemské hodnoty. Opravdový básník podle Majakovského není ten, kdo vytváří legendu o „Faustovi, extravaganci raket klouzajících s Mefistofelem po nebeské parketě“, ale ten, kdo v „odsouzeních z města kolonie malomocných“ (tzv. nejnižší stupeň pádu člověka!) vidí „zlaté deště“. Poezie, zakořeněná v pozemském, drsném životě, na rozdíl od umění „Homéra a Ovidia“ je tedy z pohledu Majakovského demokratická ve své podstatě.

Právě v „A Cloud in Pants“ je téma umění poprvé spojeno s tématem revoluce. Poslání básníka se v Majakovského interpretaci ukazuje jako poslání proroka. Tato mise je dramatická, neboť lyrický hrdina, který předpověděl, že „šestnáctý rok přichází v trnové koruně revolucí“ (Majakovskij se však ve své předpovědi o rok spletl), je „dnešní dobou“ zesměšňován. “ Ale očekávání radosti zítra, jehož klíče jsou v rukou těchto „lidí... od sazí v neštovicích“, nutí básníka, aby se znovu „zvedl“ „na Kalvárii publika“. A ani příchod revoluce, korunující kázání lyrického hrdiny, neodstraní tento dramatický punc z básníkovy tváře:

A kdy
jeho příchod
vyhlášení nepokojů,
jít ven ke spasiteli -
ty i
Vytáhnu svou duši
pošlapat
tak velké! –
a tu krvavou dám jako prapor...

To je bohatý ideový obsah druhé části, zprostředkovaný v jedinečném, extrémně expresivní styl Majakovského. Tento styl je vytvořen z akcentovaného verše, schopnosti cítit slovo, bez ohledu na to, k jakému stylu řeči patří, a odvážně s ním experimentovat. Básník opepře svou řeč redukovanou slovní zásobou, ale v jeho poezii to zní relevantní a ne šokující, protože je básníkem mas. Majakovskij dosahuje maximální expresivity verše a oživuje vše, co existuje v realitě kolem něj: ulici, která „tiše perlila mouku“, slova, která „živý výkrm“. Proto se jeho umění podle mého názoru nikdy neusadí jako mrtvé závaží na dně lidské paměti.

Účel lekce: ukázat logiku vývoje myšlenky díla.

Metodické techniky: analytické čtení básně.

Během vyučování.

I. Kontrola domácích úkolů.

Četba a diskuse nad vybranými básněmi.

II. Slovo učitele

Majakovskij se od svých nejranějších básní vyznačoval přílišnou lyrickou otevřeností, lehkomyslnou vnitřní otevřeností. Mezi konkrétním lyrickým „já“ básníka a jeho lyrického hrdiny není prakticky žádná vzdálenost. Lyrické zážitky jsou tak intenzivní, že ať už píše o čemkoli, tkaninou jeho poezie prostupuje ostrá lyrická, individuální intonace. Toto je také jeho první báseň s tajemným a šokujícím názvem „Mrak v kalhotách“ (1915). Sám Majakovskij jej definoval jako „tetraptych“, jehož význam čtyř částí je „dole s vaší láskou“, „dole s vaším uměním“, „dole s vaším systémem“, „dole s vaším náboženstvím“.

III. Analytický rozhovor

Jaké asociace vzpomínky evokuje tato definice Majakovského?

(Kategoričnost úsudků a výroků lyrického hrdiny připomíná nekompromisní nihilismus, povstání Bazarova. Vzpomeňme na předmět sporů mezi Bazarovem a Kirsanovem - prakticky se shoduje s tím, o čem píše Majakovskij.)

Jaký obraz spojuje části básně?

(Části básně spojuje hlavní obraz - lyrické „Já“.)

Jakými způsoby je zobrazován?

(Hlavní obrazová technika je protiklad . Opozice vůči celé společnosti v prologu básně přerůstá v závěru v opozici vůči celému vesmíru. To není jen spor, je to odvážná výzva, tak charakteristická pro tvorbu raného Majakovského (vzpomeňte si na básně „Tady!“, „Tobě!“):

Vaše myšlenka
snění na změklém mozku,
jako obézní lokaj na mastném gauči,
Budu škádlit o krvavou srdeční klapku,
Posmívám se mu podle svého, drzého a žíravého. ("Cloud in Pants", intro)

Jen neuvěřitelně silná osobnost dokáže odolat čemukoliv a všemu a nezlomit se. Proto další trik - hyperbolizace obraz: „Rozšířil jsem svět silou svého hlasu, / chodím, hezký, / dvaadvacetiletý“; hyperbolu lze kombinovat s přirovnáním: „jako nebe, měnící se tóny“. Rozsah této osobnosti je póly: „šílený“ - „bezvadně jemný, / ne muž, ale mrak v kalhotách! Tak se projevuje význam názvu básně. To je sebeironie, ale hlavní pocit, který hrdinu zachytil, je naznačen: „něha“. Jak to zapadá do rebelského prvku básně?

Jak je v básni zobrazena láska?

první díl- mimořádně upřímný příběh o lásce. Vědomě je zdůrazněna realita toho, co se děje: „Bylo, / bylo v Oděse. Láska se nemění, ale deformuje „blok“ člověka: „Teď mě nemohli poznat: / šlachovitý hromotluk / sténá, / svíjí se." Ukazuje se, že tento „blok“ „chce hodně“. „Mnoho“ je ve skutečnosti velmi jednoduché a lidské:

Koneckonců, na tobě nezáleží
a skutečnost, že je bronzová,
a že srdce je studený kus železa.
V noci chci vlastní zvonění
schovat se do něčeho měkkého
do ženských.

Láska tohoto „hromotluka“ by měla být „malým, pokorným miláčkem“. Proč? Komunita je výjimečná, jiná neexistuje. Láskyplný neologismus „liubenochek“, připomínající „dítě“, zdůrazňuje sílu citu a dojemnou něhu. Hrdina je na hranici citu, každá minuta, hodina čekání na svou milovanou je utrpení. A v důsledku utrpení - poprava: "Dvanáctá hodina padla, / jako hlava popraveného muže padající z bloku." Nervy jsou odhalené a roztřepené. Realizuje se metafora „Nervy / velké, / malé, / mnoho! - / šíleně skáčou, / a už / jim nohy povolují nervy!"

Konečně se objeví hrdinka. Rozhovor není o lásce a nelásce. Účinek slov jeho milovaného na lyrického hrdinu zprostředkovává broušený zvukový záznam:

Přišel jsi
ostré, jako "tady!"
semišové rukavice mucha,
řekl:
"Víš -
Budu se vdávat“.

Jakými prostředky se to přenáší? psychický stav hrdina?

Psychologický stav hrdiny je zprostředkován velmi silně - prostřednictvím jeho vnějšího klidu: "Podívejte - jak je klidný! / Jako tep mrtvého muže“; "A nejhorší věc / co jsi viděl byl můj obličej / když / jsem byl naprosto klidný?" Vnitřní utrpení, rozervanost duše jsou zdůrazněny přenosem (enzhanbeman): musíte se omezit, a proto mluvit jasně, pomalu, odměřeně.

„Oheň srdce“ pálí hrdinu: „Vyskočím! vyskočím! vyskočím! vyskočím! / Zhroutil se. / Ze srdce nevyskočíš!“ Zde je frazeologie „srdce vyskočí z hrudi“ obrácena naruby. Katastrofa, která hrdinu potkala, je srovnatelná se světovými katastrofami: "Poslední výkřik, / dokonce / že hořím, bude sténat po staletí!"

Jaká je logika vývoje básně v druhé části?

Tragédii lásky prožívá básník. To je přece logické Druhá část- o vztahu hrdiny a umění. Část začíná rozhodným výrokem hrdiny: „Nad vším, co bylo uděláno, jsem dal „nihil“ („nic“, lat.). Hrdina popírá „utrápené“, liknavé umění, které se dělá takto: „než začne zpívat, / dlouho chodí, kulhají z fermentace, / a tiše se plácají v blátě srdce / hloupá plotice představivosti." „Vařit“ „nějaký závar z lásky a slavíků“ není pro něj. Tyto „lásky“ – „slavíci“ – nejsou pro ulici, která se „kroutí bez jazyka“. Město zaplnilo buržoazie a šosáctví, které svými zdechlinami drtily živá slova. Hrdina křičí a vyzývá ke vzpouře proti „těm, kteří jsou nasáváni bezplatnou aplikací / do každé manželské postele“: „My sami jsme tvůrci hořící hymny!“ Toto je hymna živého života, která je umístěna nad „já“:

já,
zlatoústý,
jehož každé slovo
novorozená duše,
narozeninové tělo
Říkám ti:
nejmenší smítko živého prachu
cennější než cokoli, co udělám a co jsem udělal!
(Všimněte si prosím neologismy Majakovského).

„Zarathustra s křičícími rty“ (nietzscheovské motivy jsou obecně silné na počátku Majakovského), hovořící o příchodu „v trnové koruně revolucí“ „roku šestnácti“, jasně definuje svou roli:

A já jsem tvůj předchůdce!
Jsem tam, kde je bolest, všude;
na každé kapce slzy
ukřižoval se na kříži.

Jak těmto slovům rozumíte?

Zde se již hrdina ztotožňuje se samotným Bohem. Je připraven k sebeobětování: „Vytáhnu duši, / rozdupu ji, / aby byla velká! - / a toho krvavého dám jako prapor." To je cíl a účel poezie a básníka, hodného „hromotluky“ osobnosti hrdiny.

Jak je tento cíl znázorněn ve třetí části?

Myšlenka básně se logicky přesouvá k těm, kdo mají být vedeni pod tímto „praporem“ vyrobeným z hrdinovy „pošlapané duše“:

Od tebe,
kteří byli mokrí láskou,
z nichž
po staletí tekla slza,
já odejdu
sluneční monokl
Vložím to do široce otevřeného oka.

Všude kolem je vulgárnost, průměrnost, ošklivost. Hrdina si je jistý: "Dnes / musíme / použít mosazné klouby / rozřezat svět do lebky!" Kde jsou „géniové“ uznávaní lidstvem? Je jim určen následující osud: "Povedu Napoleona na řetězu jako mops." Tento vulgární svět musí být zničen za každou cenu:

Vytáhni ruce z kalhot -
vzít kámen, nůž nebo bombu,
a když nemá ruce -
pojďte bojovat s čelem!
Hladovět

Zpocený,
poslušný,
nakyslý ve špíně plné blech!
Jít!
pondělí a úterý
Natřeme si to o prázdninách krví!

Sám lyrický hrdina přebírá roli „třináctého apoštola“. S Bohem je již snadno: „možná, že Ježíš Kristus čenichá / pomněnky mé duše“. -

Jak se projevuje lyrické milostné téma ve čtvrté větě? Jak se to mění?

Od globálních plánů na předělání světa se hrdina vrací k myšlenkám o své milované. Tyto myšlenky však neunikly, byly pouze sublimovány v mocném tvůrčím pokusu zpochybnit celý vesmír. Jméno „Maria“ se vykřikuje opakovaně. Toto je modlitba za lásku. A hrdina se stává submisivním, téměř poníženým, „jen člověkem“: „a já jsem celý maso, / jsem celý člověk – prostě žádám o tvé tělo, / jak žádají křesťané – „chléb náš vezdejší dej nám dnes“. Milovaná vše nahrazuje, je nezbytná jako „každodenní chléb“. Básník mluví o svém „slovu zrozeném v agónii“: je „ve velikosti rovné Bohu“. To je samozřejmě rouhání, které se postupně rozvíjí ve vzpouru proti Bohu.

Odmítnutí jeho milované vyvolává vzpouru trpícího a zoufalého hrdiny. Zpočátku je jednoduše známý:

Poslouchej, Pane Bože!
Jak se nenudíš
V kalném želé
Máčet si každý den bolavé oči?

Potom známost překračuje všechny hranice: hrdina je již v křestním jménu s Bohem, je k němu otevřeně hrubý:

Kroutíš hlavou, kudrnatý?
Zvedneš své šedé obočí?
Myslíš -
tento,
za tebou, okřídlený,
ví co je láska?

Hlavním obviněním proti Bohu není nesprávná struktura světa, ani sociální nespravedlnost. Nedokonalost světa je "proč jsi nevymyslel / aby to bylo bezbolestné / líbat, líbat, líbat?!" Hrdinovo zoufalství dosáhne bodu šílenství, vzteku, téměř šílenství, křičí strašlivá rouhání, živly ho přemáhají:

Myslel jsem, že jsi všemohoucí bůh
A ty jsi polovzdělaný, malinký bůh.
Vidíš, že se skláním
Kvůli botě
Vytáhnu nůž na boty.
Okřídlení darebáci!
Poflakovat se v ráji!
Rozcuchejte si peří ve vyděšeném třesu!
Otevřu tě vonící kadidlem
Odtud na Aljašku!
Pusť mě dovnitř!
Nemůžeš mě zastavit.

A najednou se pokoří: „Hej, ty! / Nebe! / Sundej si klobouk! / Přicházím! (už je zase s nebem na „tobě“, i když pýcha ještě nebyla uškrcena). Hrdinu nic neposlouchá: „Hluchý. / Vesmír spí, / položí na tlapu obrovské ucho / s kleštěmi hvězd.

IV. Závěrečná slova učitele

V násilném konfliktu se světem hrdina objevuje svou rebelskou povahu. Hrdinova nekonzistentnost, kombinace extrémní „uvolněnosti“ a extrémní něhy v něm konflikt prohlubují. Nekonzistentnost, která hrdinu trhá, ho odsuzuje k tragické osamělosti.

V. Workshop k básni V. V. Majakovského „Mrak v kalhotách“

1. Básník Nikolay Aseev napsal: „Mrak v kalhotách“ je posměšný titul, který nahradil ten původní, zakázaný cenzurou, a byl prvním zážitkem velkého tématu postaveného na opozici stávajících rutin, institucí, institucí vůči tomu, co je nahrazuje, co je cítit ve vzduchu, cítit ve verši - budoucí revoluce."

Proč je podle Aseeva název básně „Mrak v kalhotách“ „výsměšný“?

Co měl Aseev na mysli „experimentem na velkém tématu“?

Jaký je „kontrast se stávajícími rutinami“? Uveďte příklady z textu.

2. V. Majakovskijřekl v březnu 1930: „To („Oblak v kalhotách“) začalo jako dopis v letech 1913/14 a poprvé se nazývalo „Třináctý apoštol“. Když jsem s touto prací přišel na cenzuru, zeptali se mě: „Co, chceš jít na těžkou práci? Řekl jsem, že v žádném případě, že mi to v žádném případě nevyhovuje. Pak mi přeškrtli šest stránek včetně názvu. Je otázkou, kde se ten titul vzal. Dostal jsem otázku, jak mohu skloubit texty a velkou hrubost. Pak jsem řekl: "Dobře, jestli chceš, budu jako blázen, jestli chceš, budu nejjemnější, ne muž, ale mrak v kalhotách."

Proč původní název báseň "Třináctý apoštol" přiměla cenzory přemýšlet o těžké práci?

Jaká je kombinace „lyriky a velké hrubosti“ v básni „Mrak v kalhotách“? Uveďte příklady z textu.

Co znamená nový název básně? Jak to vysvětluje sám básník? Odráží název „Mrak v kalhotách“ charakter lyrického hrdiny díla?

3. „Básně a básně vytvořené v roce 1915.(„Mraky v kalhotách“, „Flétna a páteř“), říkali, že do literatury přišel významný humanistický básník a oduševnělý textař. V básni o lásce okradená moderní život(„Oblak v kalhotách“), hlas samotného autora zní hlasitě, fakta jeho životopisu zde nabývají vysokého poetického zobecnění...“ (K. D. Muratova).

Jaká jsou „fakta... biografie“ V. Majakovského, která lze rozpoznat v jeho básni?

Je to podle Muratové v básni „hlas samotného autora hlasitě slyšet“? Svou odpověď zdůvodněte, uveďte příklady z textu.

4. K.D. Muratova píše o „Cloud in Pants“: „Básni dodává její metaforická bohatost velkou originalitu, téměř každý řádek v ní je metaforický. Příkladem zhmotněné metafory je verš „oheň srdce“ básníka, který hasí hasiči, nebo „choré nervy“, které „mlátí kolem v zoufalém stepování“ a způsobují, že omítka v přízemí vypadává. kolaps."

Co dává důvod říci, že v básni „téměř každý řádek je metaforický“? Souhlasíte s výrokem kritika?

Co si myslíte, že je míněno pojmem „materializovaná metafora“? Uveďte příklady takových metafor v textu básně.

5. „Jedna z hlavních funkcí je viditelná v „The Cloud...“ Mayakovského myšlení: schopnost silných asociativních kondenzací témat, obrazů, zápletek, které jsou si velmi vzdálené. Co mají společného Severyanin, Bismarck a „mršina lučního“? A co mají společného s trpícím odmítnutým milencem – „třináctým apoštolem“, který nyní nabízí Bohu, aby měl „dívky“ v nebi, a nyní mu hrozí nožem? (S. Bovin).

Co podle Bovina je hlavní rys"Mayakovského myšlení"? Najděte v textu příklady tohoto typu myšlení.

Badatel klade čtenáři určité otázky týkající se práce Majakovského. Zkuste si na ně odpovědět sami. Jsou na ně v samotné básni nějaké odpovědi?

6. A.A. Michajlov píše o „Oblaku v kalhotách“: „Rouhání, agresivní jazyk, pouliční hrubost a záměrný antiestetismus odhalují anarchické tendence, rebelský prvek básně. A ačkoli Majakovskij, rouhač, člověka povyšuje, živly ho přemáhají: „Vytáhněte ruce z kalhot, vy chodci, vezměte si kámen, nůž nebo bombu...“

Co říká kritik o „anarchických tendencích“ a „vzpurném prvku básně“? souhlasíte s tím?

Jak podle vás Majakovskij „povznáší člověka“ „rouháním“? Uveďte příklady z textu.