Mantra Om Mani Padme Hum, skládající se ze 6 slabik, je nejoblíbenější ve všech buddhistických zemích. Vyslovuje se většinou obrácením růžence (mala). Někdy to může být vyslovováno „Om mani pem hung“. Význam mantry je asi tento: „Ó, jsi poklad na lotosu“, což je zcela v souladu se skutečným významem v sanskrtském jazyce slov v ní obsažených: mani – drahokam, perla; padma - lotosový květ.

Většina běžných buddhistů vnímá tuto mantru jako běžnou každodenní modlitbu. Lamové a lidé, kteří vážně praktikují buddhismus, zejména stoupenci vadžrajány, tomu vkládají hlubší posvátný význam. Předpokládá se, že manta Om Mani Padme Hum adresováno ne žádnému buddhistickému božstvu, ale pouze Bódhisattvovi Avalokiteshvarovi , personifikace soucitu se všemi živými bytostmi bez výjimky. Každá ze šesti slabik je spojena s jedním ze šesti světů, které tvoří obydlený vesmír: svět bohů, svět polobohů asurů, svět lidí, svět zvířat, svět věčnosti. -hladoví duchové prety a světa pekla. Mantry je zvukový projev vycházející z prázdnoty. Jsou skutečným zvukem prázdnoty. Z hlediska absolutní pravdy a prázdnoty samotné mantra nemá žádnou existenci. Není tam žádný zvuk, žádná mantra. Zvuky a mantry, stejně jako všechny ostatní druhy projevů, patří do sféry relativní, která povstává z prázdnoty. V oblasti relativního mají zvuky, i když postrádají svou vlastní podstatu, moc označovat, pojmenovávat a ovlivňovat mysl. Když nám například někdo řekne: „Jste úžasný člověk“ nebo „jste nepříjemný“, slova „báječný“ nebo „nepříjemný“ nejsou „věci“. Jsou to pouze zvuky, které samy o sobě nejsou ani „úžasné“, ani „nepříjemné“, ale jednoduše vyvolávají myšlenky odpovídající „báječným“ a „nepříjemným“ a působí tak na mysl. Podobně je mantra na relativní úrovni obdařena neomylnou silou vlivu. Mantry jsou velmi často jednoduše jména buddhů, bódhisattvů nebo božstev. Například, OM MANI PADME HUNG - jedna z variant jména Chenrezig. Z absolutního hlediska nemá Chenrezig žádné jméno, ale je označován jmény v oblasti relativního nebo dočasného významu. Tato jména jsou vektorem jeho soucitu, laskavosti a síly přání, které činí ve prospěch bytostí. Opakování jeho jména tedy vyjadřuje tyto vlastnosti Čenrezigovy mysli. To je vysvětlení pro blahodárnou sílu jeho mantry, která je také jeho jménem.

Stejně jako se my sami ztotožňujeme se svým vlastním jménem a sjednocujeme se s ním, stejně tak na relativní úrovni je mantra totožná s božstvem. Tvoří jedinou realitu. Když se zpívá mantra, není to nic jiného než samotné božstvo. Opakováním mantry se člověk obrací k milosrdenství božstva; vizualizací božstva člověk žádá o stejnou přízeň božstva, bez rozdílu.

U mantry OM MANI PADME HUNG někdy existují velmi tajemné nebo fantastické překlady. Jak jsme právě řekli, je to prostě jedno ze jmen Čenrezig umístěných mezi posvátné tradiční slabiky, OM a HUNG.

§ OM symbolizuje tělo všech buddhů; tato slabika je také začátkem všech manter;

§ MANI znamená v sanskrtu „klenot“;

§ PADME, sanskrtská výslovnost nebo PEME v tibetské výslovnosti, znamená „lotus“;

§ HUNG symbolizuje mysl všech buddhů a je často koncem manter.

MANI znamená drahokam, který Chenrezig drží ve svých dvou centrálních rukou, a PADME je lotos, který drží ve své druhé levé ruce. Když říkáme MANI PADME, říkáme Čenrezigovi podle jeho atributů: "Ten, kdo drží drahokam a lotos." "Chenrezig" nebo "Jewel-Lotus" jsou dvě jména stejného božstva.

Když zpíváme mantru, v podstatě neustále zpíváme jméno Čenrezig. Toto cvičení samo o sobě může vypadat zvláštně. Předpokládejme, že existuje osoba jménem Sonam Tsering a my neustále opakujeme jeho jméno na způsob mantry: Sonam Tsering, Sonam Tsering, Sonam Tsering a tak dále. To se vám bude zdát velmi zvláštní a nepochybně zbytečné. Pokud na druhé straně záleží na recitaci mantry OM MANI PADME HUNG, je to proto, že tato mantra je nasycena milostí a silou mysli Čenreziga, který sám ztělesňuje milosrdenství a soucit všech buddhů a bódhisattvů. Z tohoto pohledu je mantra obdařena schopnost očistit naši mysl od závojů, které ji zakrývají. Mantra otevírá mysl lásce a soucitu a vede ji k probuzení.

Protože božstvo a mantra jsou v podstatě totéž, znamená to, že člověk může recitovat mantru, aniž by musel nutně dělat vizualizaci. Mluvení si však zachovává svou účinnost.

Skutečné vlastnosti každé ze šesti slabik mantry lze uvést do souladu s mnoha kvalitami.

Nejprve uvažme, že každá slabika nám dává příležitost zavřít dveře bolestného znovuzrození v tom či onom ze šesti světů, které tvoří cyklickou existenci:

§ OM zavírá dveře znovuzrození ve světě bohů (devav),

§ MA - dveře do světa polobohů (asurů),

§ NI - dveře do lidského světa,

§ PAD - dveře do světa zvířat,

§ ME - dveře světa hladových duchů (pret),

§ ZAVĚŠEN - dveře pekelných světů.

§ OM čistí závoje těla,

§ MA čistí závoje řeči,

§ NE čistí závoje mysli,

§ PAD odstraňuje závoj rušivých emocí,

§ ME čistí závoje latentního podmínění,

§ HANG odstraňuje závoje zakrývající znalosti.

Každá slabika je modlitba sama o sobě:

§ OM - modlitba adresovaná tělu buddhů,

§ MA - modlitba adresovaná řeči Buddhů,

§ NI - modlitba určená mysli buddhů,

§ PAD - modlitba určená kvalitám buddhů,

§ ME - modlitba určená k činnosti buddhů,

§ HUNG - shromažďuje dohromady milost těla, řeči, mysli, vlastností a činnosti buddhů.

§ OM odpovídá štědrosti,

§ NI - trpělivost,

§ PAD - pečlivost,

§ ME - koncentrace,

§ HUNG - moudrost.

Těchto šest slabik je také spojeno se šesti buddhy v čele šesti rodin buddhů:

§ OM odpovídá Ratnasambhavovi,

§ MA – Amoghasiddhi,

§ NI – Vadžradhara,

§ PAD - Vairochans,

§ ME - Amitabha,

§ HUNG - Akshobhya.

Nakonec jsou spojeny se šesti moudrostmi:

§ OM = moudrost vyrovnanosti,

§ MA = moudrost činnosti,

§ NI = moudrost zrozená sama ze sebe,

§ PAD = moudrost dharmadhatu,

§ JÁ = rozumná moudrost,

§ HUNG = moudrost jako zrcadlo.

V Tibetu všichni zpívají mantru Chenrezig. Jeho oblíbenost a jednoduchost nijak nesnižuje jeho velikost, spíše mu dodává ještě větší hodnotu. To je vyjádřeno vtipným výrokem:

Uprostřed, nebuď hrdý, že ji znáš,

Nakonec se nebojte na ni zapomenout.

Neznalost logiky, medicíny, astrologie a dalších věd je bolestivá, protože na jejich naučení je potřeba vynaložit spoustu energie a úsilí a hodně se zapotit. K naučení mantry Chenrezig však stačí pár sekund. Člověk tedy nemusí čelit utrpení přechodu od nevědomosti k jejímu poznání. Proto: "Na začátku netrpte její neznalostí."

Poté, co strávíte mnoho let získáváním znalostí o složité vědě a získáváním slávy a společenského postavení, riskujete, že upadnete do sebeuspokojení a budete věřit ve svou nadřazenost nad ostatními. Jednoduchost Čenrezigovy mantry je zárukou proti tomuto nebezpečí. Proto: "Uprostřed, nebuď hrdý, že to víš."

A konečně, pokud nebudeme udržovat znalosti nashromážděné v medicíně, astrologii nebo jiných vědách, mohou se postupně ztrácet. Ale nelze si nevzpomenout na šest slabik mantry: OM MANI PADME HUNG. Znamená to: "Nakonec se nebojíš na ni zapomenout."

Člověk se celý život snaží dosáhnout pohody a normální pohody. Každý si vybere cíl a postupně k němu směřuje.

Existuje mnoho příležitostí ke zvýšení bohatství. Člověk si zpravidla vytváří a vytváří kolem sebe pohodu, kterou potřebuje. Buddhistická praxe má ve své sadě různé zvukové vzorce. Mantra om mani padme hum je kouzelná.

Co znamená mantra Om mani padme hum?

Sada určitých verbálních symbolů a zvuků je mantra. Při vyslovení mantry se objeví vibrace, díky které v člověku vzniká určitý tok energie. Je to tato energie zvuku, která je zaměřena na zvýšení pohody. S jeho pomocí má člověk spojení s kosmem a všechny negativní vlivy jsou neutralizovány.

V doslovném překladu zní tento vibrační vzorec následovně:

Óm - svět bohů, bílá barva, touha každého člověka očistit své myšlenky a mysl od různé negativity. Přibližte se k vyšším silám a Buddhovi.

Mani – druh soucitu s bližním. Zbavit se všech hříchů pomocí mantry. Působí jako symbol víry pro člověka.

Pad je také očista lidské duše od různých hříchů. přístup k buddhistickému učení.

Já - pomocí těchto zvuků dochází i k očistě od hříchů. Člověk je osvobozen od chamtivosti a chamtivosti.

Hum - Toto slovo pomáhá vyrovnat se s agresí, řídí všechny lidské činy.

Každé slovo v mantře má svou vlastní sílu a význam. Po staletí lidé sestavovali tyto mantry a recitovali je jako kouzla.

Jak mantra působí na člověka

Čtením mantry se člověk zbavuje mnoha negativních faktorů a vlastností. Takže například existují některé pocity a vlastnosti, ve kterých je prostě nutné číst mantru. Hlavní negativní faktory jsou následující:

1. Pýcha člověka, která mu brání žít

2. Horlivé vztahy, které člověka také potrápí

3. Nezdravá připoutanost a závislost na určitých věcech

4. Nekontrolovatelná chamtivost

5. Útoky agrese a hněvu

Ve všech těchto případech člověk prostě potřebuje recitovat tuto mantru. Pomůže mu zbavit se veškeré negativity a nastolí klid a mír v duši.

Jak správně používat mantru

Musíte opakovat slova a zvuky alespoň stokrát. V buddhismu existuje určitý počet počtů, ve kterých je kouzlo sesláno. Mnoho lidí používá růženec nebo korálky, aby přesně spočítali počet recitací mantry.

Abyste mohli začít číst energetický text, musíte si najít odlehlé místo, kde do vás nikdo nemůže zasahovat. Jen tak se budete moci plně oddat indické modlitbě.

Před začátkem čtení se také člověk potřebuje úplně uvolnit a odvrátit pozornost od všech negativních myšlenek. Pouze v dokonalé harmonii lze dosáhnout toho či onoho výsledku.

Meditace a výslovnost mantry om manne padme hum dává člověku možnost očistit se od různých negativit. V uvolněném stavu člověk zažívá skutečnou blaženost, přičemž se čistí nejen jeho duše, ale i mysl. Stane se lehčí, měkčí a laskavější. Každý bude moci zažít všechny výhody této buddhistické mantry. Již dávno je prokázáno, že lidé, kteří umí meditovat, mají poměrně dobré zdraví a dobré nervy. Musíte se naučit tajemství meditace a pouze v tomto případě můžete získat dlouho očekávané výsledky.

Každé ze slov recitované mantry má zvláštní význam. Vyslovováním textu si člověk nakonec vypěstuje pocit bezpečí a klidu. Je velmi důležité, aby každý člověk měl pochopení a vědomí, že nepřišel na Zemi páchat zlo. Musíme být laskavější a chytřejší. Právě s pomocí této praxe toho můžete rychle dosáhnout a udělat celý svět kolem sebe jasnějším a čistším.

Tetování je znak-symbol, který se aplikuje na tělo. Každá národnost má své vlastní symboly. Historie a mýty byly vždy zdrojem pro vytváření náčrtů tetování. Člověk si mohl nechat udělat etnické tetování. Buddhistická tetování jsou dnes populární.

Význam tetování

Význam každého tetování nese své vlastní sémantické zatížení. Obecně, v překladu z polynéských jazyků, „tetování“ znamená kreslení. Muži z maorského kmene si aplikovali bodypainting po celém obličeji, ženy si tetovaly rty a zdobily bradu.

Tetování znázorňující modlitbu mantry není jen kresba, ale symbolický význam, ztělesnění mantry, která nese obzvláště hlubokou konotaci. Význam tetování mantra nemusí chápat ostatní.

Slovo mantra, znamenající ochrana mysli, se skládá ze série symbolů, které vyvolávají duchovní psanou, mluvenou nebo zpívanou odezvu.

Tetování Om Mani Padme Hum

„Óm Mani Padme Hum“ je nejběžnější ze všech buddhistických manter a používá se k vyvolání požehnání Čenreziga (Avalokiteshvara, kde je reinkarnován dalajláma), buddhistického božstva, které představuje konečný soucit. Tato modlitba se opakuje jako součást meditace.

Neexistuje žádný přesný přímý překlad této mantry; věří se, že obsahuje veškeré Buddhovo učení. Každá slabika má v tibetském písmu specifický význam, symbol a barvu:

• Óm: štědrost (překonává pocity hrdosti/blaženosti).
• Ma: etika (čistí žárlivost / žízeň po zábavě).
• Ni: trpělivost (čistí vášeň/touhu).
• Pad: pracovitost (čistí nevědomost/předsudky).
• Já: Odmítání (očišťuje chudobu/vlastnictví).
• Hum: moudrost (čistí agresi/nenávist).

Tetování Om Mani PadmeHum jsou více než jen slova nebo symboly, jsou součástí většího tetování, které obsahuje lotosový květ nebo je rozděleno na samostatné prvky.

Když je přítomna každá slabika, tetování se používá k zaměření nositele na konkrétní aspekt nebo atribut, který bude symbol představovat.

Tetování Sak Yant

Buddhistické nápisy na těle preferuje mnoho hollywoodských hvězd. U Angeliny Jolie můžeme pozorovat posvátné buddhistické tetování Sak Yant.

Angelina Jolie

Tetování Sak Yant je velmi populární v asijských zemích, jako je Kambodža. Význam Sak Yant je modlitba nebo požehnání zaslané osobě, na jejímž těle je nakresleno. V překladu ze starověkého sanskrtu znamená Sak Yant „posvátný geometrický vzor, ​​který obsahuje posvátné geometrické symboly.

posvátná tetování

• Amnai - majitel takového tetování by měl dostat sílu, která by měla přimět ostatní lidi, aby respektovali jeho nositele, pomohli mu je podrobit sobě.
• Sath Himapant umožňuje člověku získat člověku vlastnosti charakteristické pro jakékoli zvíře.
• Mattha Mahanyom - znamení, které svému nositeli pomáhá přijímat soucit od ostatních, zvyšuje i slávu majitele posvátného znamení Chok Laap - symbol štěstí a šťastné budoucnosti Kong Grapan Chatri - chrání před střelnými zraněními.
• Maha Sanae - tetování je navrženo tak, aby pomohlo dosáhnout pozornosti jedince opačného pohlaví, které se nositeli tetování líbí. Clave Treasure - staví blok na smrt nebo nebezpečí.
• Tam Kvaam - tetování související s černými magickými rituály, může muž použít, aby jeho milenka opustila manžela. Tato symbolická kresba má také poslat na nepřítele smrtelnou nemoc a může pomoci vyhrát soudní spor, proto je mezi právníky velmi oblíbená.
• Jang Ngang - může vést k paralýze, oponent majitele tetování přestane reagovat, je omráčen.

Buddhističtí mniši mají stále zakázáno tetovat dívky. Něžné pohlaví má právo na tetování pouze od profesionálního mistra, který není buddhista. Klášter Nong Khim v Chiang Mai je známý svými tetovacími umělci.

Právě zde se vycpávají nejznámější „chrámová tetování“. Ajahn - mistr má právo přenést své dovednosti na studenty, za studenta lze považovat jakoukoli osobu, která nosí Ajahnovo tetování.

Ceny za Sak Yant se velmi liší. Vše závisí na tom, jak populární se stal mistr, který je vyrábí. Cena autorské práce se odvíjí od toho, kolik bílých turistů již mistr vytetoval.

Pokud je kolem nebo uvnitř kresby napsán buddhistický motiv, pak se takové tetování obvykle nazývá „Kata“. V překladu toto slovo znamená modlitba.

První zmínka o Sak Yant

Naresuana Maharaja je starověký král v čele Attyuhay, za jeho vlády byla zaznamenána první zmínka o Sak Yant. Válečníci z království Attyukhay si na sebe nanášeli tetování Sak Yant jako amulety, které je měly chránit před nepřátelským mečem.

Válečníci nosili speciální košile Sueayant, museli odrážet rány nepřítele díky speciálním vzorcům, které se na ně aplikovaly. Abyste aktivovali sílu Yant, musíte recitovat „kata“.

Osoba, která nosí posvátné tetování, je povinna dodržovat řadu povinných zásad, přikázání Sin Haa.

• Nezabíjejte.
• Nekrást.
• nelži.
• Nedopouštěj se cizoložství.
• Nepijte alkohol.

Tato pravidla musí být rozhodující v životě každého buddhisty.

Morální čistota buddhisty, který dodržuje tato přikázání, by mu měla pomoci udržet si vnitřní sílu.

Sak-yants zůstávají pro turisty zcela neznámou součástí života a kultury místního obyvatelstva.

Po návratu do Moskvy jsem se přesto rozhodl prostudovat, co znamená tato mantra, která mě neustále vrací do hlubin věčnosti a prázdnoty.

Při prožívání OMčlověk se otevírá, vystupuje ze své ulity, osvobozuje se, prolamuje úzký rámec egoismu a omezení, která si sám stanovil, stává se jedním se Všem, s Nekonečnem. Pokud by v tomto stavu zůstal, byl by to konec jeho existence jako jedince, jako živé, myslící a prožívající bytosti. Dosáhl by úplného vymizení vnější egoistické struktury vědomí, dokonalého zklidnění a naprosté nehybnosti, pasivity, potlačení emocionality, dosáhl by necitlivosti ve vnímání všeho diferencovaného a individuálního nejen v sobě, ale i navenek, tzn. , ve vnímání všech žijících trpících bytostí.

OM je vzestup k všestrannosti, HUČENÍ je sestup stavu univerzality do hlubin lidského srdce. HUM nemůže existovat bez OM, ale HUM je větší než OM: je to Střední cesta, která se neztrácí ani v konečném, ani v nekonečnu a nevede k žádnému extrému.

Proto se říká:

"V temnotě jsou ti, kteří slouží pouze světu, ale v ještě větší temnotě ti, kdo uctívají pouze nekonečno. Kdo přijímá obojí, je zachráněn od smrti poznáním prvního a nesmrtelnost dosahuje poznáním druhého."

Isha Upanishad

OM ve svém dynamickém aspektu prochází individuálním a nadindividuálním vědomím, přechází do „absolutna“, svobody od egoismu, od iluze svého „já“. Žít v absolutnu je pro živou bytost stejně nemožné jako plavat ve vzduchoprázdnu, protože vědomí a život jsou možné pouze tam, kde je příbuzný. Zkušenost OM se mění a dozrává se zkušeností HUM. OM lze přirovnat ke slunci a HUM k půdě, kam musí dopadat sluneční paprsky, aby probudily spící život.

ÓM je nekonečno a HUM je nekonečné v konečném, věčné v čase, nadčasové v pomíjivém, nepodmíněné v podmíněném, beztvaré jako základ všech forem, transcendentální v pomíjivém – tedy Moudrost Velké zrcadlo je realizováno, odráží jak Shunyata, tak předměty a odhaluje jak „prázdnotu“ ve věcech, tak věci v „prázdnotě“.

"Vidět věci jako částečné, nedokonalé prvky je nejnižší analytické poznání. Absolutno je všude: lze ho vidět a nalézt všude. Abychom světu určitým způsobem rozuměli, vnímali jej a prožívali jej, nestačí mít pouze intelektuální pochopení nebo představivost, že je to právě tak: je nutná nějaká božská vize, zvláštní pocit, extáze, prožitek jednoty sebe sama s předměty svého vědomí. věc obsažená v Jednom se stává naší vlastní“

Sri Aurobindo, p. 486

Taková „božská“ vize je možná pouze prostřednictvím uvědomění si univerzálnosti našeho vyššího vědomí. Proto musíme projít zkušeností OM, abychom dosáhli a pochopili mírovou hloubku zkušenosti HUM. Proto je OM na začátku a HUM na konci manter. V OM se otevíráme a v HUM se dáváme... OM je brána k poznání, HUM je zvuk oběti. Sanskrtská slabika „hu“ znamená „oběť“ k provedení aktu obětování. A posvátná oběť podle Buddhy je: oběť vlastního „já“.

Nepoložím strom, ó Brahmane, na oltář k zapálení ohně,
Pouze v sobě zažehnu plamen.
Když oheň vzplane, položím na něj své „já“.
... srdce je oltář.
Plamen na něm je planoucí lidské "já"...

Jen málo badatelů ze západního orientalismu dokázalo najít pravý význam šestislabičné mantry. Nespočet pokusů o uspokojivé vysvětlení OM MANI PADME HUM a odhalit hluboký smysl, nebo ještě více v něm skrytou moudrost, se víceméně nepovedlo. Nejjednodušším a nejoblíbenějším, ale také nejplošším z těchto vysvětlení je, že při čistě vnějším srovnání bylo prokázáno, že sanskrtská slova „modlitby“, skládající se ze šesti slabik, vyjadřují požehnání každé ze šesti oblastí samsáry, když s úctou je přednáší zbožný buddhista (Jaschke, 1949, s. 607).

Chceme-li porozumět myšlenkám a pocitům Tibeťanů, musíme nejprve odložit všechny své vlastní názory a předsudky a pokusit se vstoupit do říše náboženské zkušenosti, kde význam slov písem, zvuků manter, posvátných rituálů a názory praktikujících pocházejí z. Pak uvidíme, že existuje nejen logika uvažování, historické a filologické analýzy, abstraktní pojmy a hodnoty, ale také stejně oprávněná a mnohem hlubší logika prorůstání do oblasti náboženské zkušenosti. Jak řekl Otto Strauss ve svém klasickém díle o indické filozofii:

"Především nesmíme zapomínat, že duchovní praxi nelze nikdy správně pochopit pouze čtením knih. Zkušenosti je třeba získávat pouze zkušenostmi, nebo je alespoň nutné psychologicky pochopit to, co Evropa teprve nedávno začala zkoumat."

V tibetském myšlení, které používá čistě vnější prostředky k určení vztahu mezi šesti slabikami mantry a šesti říšemi existence, neexistuje ani vnější, ani povrchní, ale existuje vnitřní povaha Avalokiteshvary, která umožňuje, aby každé slovo bylo přeneseno. k tak hlubokému výkladu.

Jinými slovy, význam mantry je dán obsahem zkušenosti, nikoli genetickým nebo filologickým významem slova. Pouhá historická nebo filologická interpretace mantry je skutečně tím nejpovrchnějším a nejnesmyslnějším způsobem pohledu na ni, protože taková pozice bere skořápku za obsah vejce a stín za podstatu. Protože slova nejsou mrtvé věci, nemůžeme je přenášet mezi sebou jako mince, zavřít je do trezoru nebo zahrabat do země a znovu je vyndat v nezměněném stavu, a to ani po staletích, kdy budeme chtít.

Ne, jsou to spíše symboly nebo hieroglyfy stále rostoucího a rozšiřujícího se vědomí z oblasti zkušenosti. Jsou to, co si z nich uděláme a co do nich vneseme, vložíme, vědomě či nevědomě. Jak Avalókitéšvara sestoupil do světa a každý paprsek jeho milosrdenství je jako pomocná ruka natažená těm, kdo to potřebují, tak je každá slabika jeho mantry naplněna silou a dobrotou jeho lásky. Proto je zcela přirozené, že šest posvátných slabik je prezentováno ve vztahu k šesti oblastem, ve kterých by měly odstranit utrpení, osvobodit bytosti od iluzí a připoutaností.

Těm, kteří objevili význam mantry, tedy těm, kteří nejen věří v její účinnost, ale naplňují ji silou své vlastní dobroty, již nestačí starat se pouze o své Osvobození, ale motivuje je touha po Osvobození pro všechny živé bytosti. Z tohoto důvodu jogín (po uvědomění si všech různých úrovní a stupňů duchovní reality obsažených v mantře) obrací svou pozornost k různým třídám bytostí a během výslovnosti každé ze šesti slabik obrací svou mysl k šest oblastí samsáry. Každá slabika se tak stává prostředkem k realizaci síly Avalókitéšvarovy milosti.

Proto se říká, že recitování posvátné mantry s upřímným srdcem nejen žehná všem živým bytostem, ale také zavře pro praktikujícího brány znovuzrození v těchto oblastech světa. Neboť stavy existence, které vzbuzují náš soucit, pro nás navždy ztrácejí svou přitažlivost. To, od čeho chceme druhé osvobodit, už pro nás nemůže být žádoucí.

Při vyslovení OM tedy nasměrujeme svou mysl a pozornost na svět bohů, zahalený iluzí vlastní stálosti a dokonalosti, otevíráme jim brány osvobození silou této mantry a zároveň zavíráme vstup do této oblasti znovuzrození.

Podobně směřujeme svou mysl k bytostem jiných sfér: vyslovením MA osvobozujeme svět asurů, pohlcených závistí a zapojených do neustálého boje proti silám světla. Vyslovováním NI ovlivňujeme svět lidí zaslepených sebelítostí ohledně jejich úspěchů. Vyslovováním PA ovlivňujeme svět zvířat, která jsou ve tmě a němotě. Vyslovováním DME ovlivňujeme svět hladových duchů – pretas. A tím, že říkáme HUM, zmírňujeme utrpení bytostí, které jsou v pekelných krajích za své zlé skutky.

OM MANI PADME HUM je tedy evangeliem osvobození pro všechny bytosti, symbolem Cesty vedoucí ke konečné Spáse. Při vyslovení těchto slabik se v srdci jogína vynoří zářivá postava Velkého Milosrdného a přemění smrtelné tělo praktikujícího na Nirmanakáju Avalokitéšvary, naplní jeho mysl bezmezným světlem Amitabhy. Poté následuje již zmíněná transformace hrůz samsáry do zvuků šestislabičných. Proto Bardo Toidol říká, že pokud v okamžiku Velkého uznání, v mezistavu mezi smrtí a novou inkarnací, zazní původní hlas Reality jako tisícinásobný hrom, pak se může stát, že bude znít přesně jako zvuk šest slabik.

A čteme podobně "Shurangama Sutra":

"Jak sladký je tajemný a transcendentní zvuk Avalokiteshvary! Toto je prvotní zvuk vesmíru. Je slyšet v tlumeném dunění mořského přílivu. Jeho tajemný zvuk přináší osvobození všem cítícím bytostem, které ve svém žalu volají o pomoc." , přináší pocit stálosti do upřímného úsilí o dosažení míru Nirvány."

Nespočet obrázků a modlitebních kamenů, na kterých je milionkrát otištěna posvátná mantra Avalokitéšvara (tib. sPyan-ras-gZigs = Zhanreisig), opět dokazuje, s jakou oddanou láskou se lid Tibetu setkal s tímto poselstvím. Je na rtech všech poutníků, je to naděje živých a poslední dech umírajících. To je věčná melodie Tibetu, kterou jogín slyší v šumění potoka, v dopadu vodních kapek, ve vytí bouře.

Mantra vítá cestovatele z vysokých útesů, divokých karavanních cest a vysokých průsmyků. Praktikující je tedy jakoby neustále přítomen ve světě Osvíceného, ​​s vědomím tohoto drahého kamene - mani, v očekávání jeho odhalení - probuzení v lotosu jeho srdce. Život a smrt, nebezpečí a potíže se v tak vznešeném stavu a přítomnosti stávají bezvýznamnými a věčný nesoulad mezi samsárou a nirvánou postupně mizí ve světle tohoto poznání.

Chce s nejhlubším přesvědčením zopakovat slova, která pronesl bódhisattva Sarva-Nivarana-Vishkambhin v "Avalokitéšvara-guna-karandavyuha":

"Tomu, kdo mi dává Velkou moudrost, Šest slabik, dám čtyři světové kontinenty plné sedmistranných drahokamů. A když nenajde kůru stromu, aby na ni mohl napsat, ani inkoust nebo papír." Pak navrhuji vyrobit inkoust z mé krve, vzít si kůži místo kůry, rozštípnout jednu ze svých kostí a udělat z ní pírko. A to vše nezpůsobí utrpení mému tělu. A byl by jako otec a matka pro mě a nejuctívanější ze všech."

Om Mani Padme Hum je nejoblíbenější buddhistická mantra. Jeho zvuk blahodárně působí na lidský organismus, harmonizuje pohyb toku energie v těle, zklidňuje mysl a čistí karmu.

Jako všechno krásné a neobvyklé má mantra svou vlastní úžasnou historii vzhledu. Vypráví o mýtickém vládci, který víc než cokoli jiného snil o tom, že bude mít syna. Meditoval, uctíval bohy a obdarovával je dary – lotosovými květy, nasbíranými z vodní hladiny jezera, nacházejícího se v blízkosti paláce.

Jednoho nádherného dne se z obřího lotosového poupěte objevil mladý muž, neobvykle pohledný. Vládce ho vzal do svého domu a začal ho vychovávat jako vlastního syna. Ten chlap byl ztělesněním dokonalosti - sněhobílá kůže vydávala zvláštní záři, duše a myšlenky byly krásné, což ho pronásledovalo, protože všechno živé na tomto světě trpí.

Buddha, který mladého muže učil, mu předpověděl zvláštní osud – přinést tomuto světu soucit a milosrdenství. Ten chlap dostal jméno Avalokiteshvara - "oči plné lásky." Pro mladého muže bylo velmi těžké dívat se na to, jak ostatní trpí. Oslovil všechny buddhy a přál si pouze osvobození pro lidi. Požadovali, aby se Avalokiteshvara zřekl své vlastní nirvány, což učinil pro lidi tím, že dal mnišský slib, podle kterého se musel neustále modlit a přinášet světlo na Zemi.

Práce toho chlapa byla těžká: modlil se, zaséval dobro, pomáhal lidem najít správnou cestu. Brzy pochopil, že zlo nemizí, ale naopak se množí a stává se téměř všepohlcujícím. Samostatně nebylo možné zachránit živé a osvobodit je z pout samsáry. Ten, který nemohl vydržet přidělenou misi, zemřel: jeho hlava byla roztrhána na 11 částí. Buddha Amitabha a Bódhisattva Vajrapani obnovili Avalokiteshvaru v nové podobě - ​​bylo to stvoření s 11 hlavami a 1000 pažemi.

Bódhisattva Avalokitéšvara

Nové tělo dalo svému majiteli nebývalé pravomoci. V této podobě vytvořil mantru Om Mani Padme Hum, která lidem poskytuje osvobození od negativity a otevírá svět nirvány.

Interpretace posvátných zvuků

Mantra má mnoho významů, z nichž každý je založen na výkladu významu kombinovaných posvátných zvuků šesti slabik. Právě podle počtu slabik se tomu říkalo „šestislabičné“.

Sanskrtský nápis

Věří se, že má schopnost zachránit veškerý život od narození v šesti údolích samsáry:

• OM - brání zjevení bohů ve světě, plýtvají časem, jen si užívají života;
• MA - uzavírá svět polobohů, posedlých vlastní silou, dominancí a hrdostí;
• NI - zachraňuje smrtelníky a hříšníky ze světa;
• PAD - umožňuje obejít zvířecí svět, kde podle proroctví Gampopa můžete strávit skutečnou kalpu (den Brahmy, jehož trvání je 4,32 miliardy let);
• JÁ - nedovolí být ve světě hladových duchů, povolaných k utrpení;
• HUM - chrání před světy zvanými peklo, kde jsou drženi nekonečně mučená stvoření.

Každá slabika má svou barvu a místní význam:

• Om (bílá) - zmírňuje pýchu a vysokou namyšlenost;
• Ma (modrá) - potlačuje závist a žárlivost;
• Ni (žlutá) - očišťuje od závislosti a sobectví;
• Podložka (zelená) - rozptyluje neznalost a zmatek;
• Já (červená) - zachraňuje před chamtivostí a chamtivostí;
• Hum (černý) – odstraňuje pocit nenávisti a hněvu.

Existuje další verze výkladu mantry. Podle ní:

• Óm je inkarnací Brahmy;
• Mani - vzácný krystal;
• Padme - lotosový květ;
• Hum je srdce.

Na základě nejnovější interpretace se objevily následující překlady mantry:

• "Všechny drahokamy kvetou ve mně, který má otevřené srdce";
• "Klenot v lotosu";
• „Mé srdce naplňuje univerzální hojnost“ atd.

Přestože neexistuje jediný správný překlad názvu mantry Óm Mani Padmé Húm, její úkol je vcelku jednoduchý a srozumitelný – poskytnout osvobození všemu živému.

Způsoby práce s mantrou

Meditace pomocí této mantry zahrnuje pravidelnou praxi. Když tomuto procesu věnujete čas každý den, budete nabiti duchovní silou a zároveň zvýšíte svůj vlastní potenciál. Mezi lekcemi nemůžete mít dlouhou přestávku, protože to nepochybně ovlivní váš úspěch. Budeme muset začít cestu k očistě od nuly. Příležitostné odbočení k mantře může přinést minimální výsledek, který bude navíc velmi nestabilní.

Při meditativní práci bude jednu z důležitých rolí hrát vaše nálada. Je nutné upřímně věřit v sílu mantry, maximálně se soustředit při vyslovování každé slabiky a udržovat vnitřní klid. Automatické čtení textu nepřinese ani minimální pozitivní efekt.

Je vhodné cvičit na odlehlém místě, kde meditujícího nebude nic rozptylovat a rušit. Zároveň se doporučuje zaujmout lotosovou pozici (stačí i její nejjednodušší verze, kterou znají všichni začátečníci v józe). Současně srovnejte své držení těla a vyhněte se napětí těla. Před zahájením meditace řekněte nebo poslouchejte text Óm mantry:

Pomocí Šestihlavé mantry můžete meditovat buď osobním zpěvem textu (jasným vyslovením všech slabik), nebo spuštěním zvukového záznamu. Chcete-li zvýšit účinek, zavřete oči a zaměřte se na barvy odpovídající konkrétnímu fragmentu (uvedeno výše).

Přínos mantry spočívá v každé její jednotlivé slabice, a proto je třeba ji číst jasně a čitelně. Během jednoho cvičení musíte text vyslovit 108krát.

Jednorázová meditace nevyžaduje více než 20 minut, ale pokud stále nemůžete věnovat takový čas, můžete mantru poslouchat nebo zpívat během procházky, přestávky na oběd, jízdy autobusem:

Dopad posvátné slabiky

Prakticky se potvrzuje pozitivní vliv mantry na energetické toky člověka a další aspekty jeho života.

1. V těle je dosaženo harmonie, což umožňuje normalizovat práci celého organismu.
2. Mysl se zklidní, problémy a negativní myšlenky zmizí.
3. Nastoluje se optimální emoční stav, vytváří se pocit tepla a radosti.
4. Energie vnějšího prostoru se mění – kolem člověka mizí sraženiny negativity.
5. Odhalují se přirozené schopnosti člověka a zbavují ho zlé karmy.

Předpokládá se, že člověk praktikující mantru pravidelně vyhrává následující ocenění:

• Dostat duši na nebeské místo a setkat se s Buddhou po smrti fyzického těla. Tam bude moci vidět Božské světlo.
• Narození v příznivých podmínkách po reinkarnaci: rozvinutější země, osobní bohatství, pečující rodina atd.
• Dosažení osvícení v další inkarnaci. Kolem něj a blízkých lidí se bude nacházet energetické pole Buddhy, které pozitivně ovlivňuje každého.

Buddhističtí mniši věří, že nepřetržitým opakováním textu mantry 100 tisíckrát lze porozumět nirváně. Je těžké to ověřit – trvá to více než 48 hodin nepřetržité meditace.

Tetování posvátného znamení

Mezi tibetskými mnichy jsou populární tetování související s buddhistickou tradicí. Mudrci se nezdobí jen originálními symboly, ale vytvářejí jakési amulety, které je chrání před potížemi a vlivem temných sil.

Dnes je tetování s nápisem „Om Mani Padme Hum“ v sanskrtu zcela běžné, a to nejen mezi mnichy. Předpokládá se, že posvátná fráze aplikovaná na tělo přitahuje úspěch. Nezáleží na tom, zda je posvátný nápis použit jako samostatný symbol nebo je součástí komplexní kompozice.

Písmeno v sanskrtu je obraz obdařený vibracemi. Proto má nápis na těle stejnou významnou sílu jako samotná mantra. Charakter a světonázor člověka se mění - tetování by mělo být aplikováno vědomě. Bude to účinné a nebude to mít na člověka škodlivý účinek, pokud se bude vyznačovat dokonalým chováním a bude také dodržovat nejvyšší zákony vesmíru.

Můžete cítit magickou sílu posvátných symbolů, aniž byste je proměnili v tetování. Vyryjte je na měděný amulet, prsten nebo náramek. Takové kouzlo vždy ochrání svého majitele.

Závěr

Dodržujte základní pravidla pro recitaci mantry, abyste dosáhli požadovaného účinku. Mantra může být užitečná pro ty, kteří skutečně věří v jemné náboženské záležitosti, které mohou přinést osvícení a očistu do lidského života. Použijte přiložené video k poslechu meditace, kdykoli budete chtít.