Das wichtigste philosophische Problem ist die Frage des Primats: Aus welcher Substanz – materiell oder ideal – ist die Welt entstanden? Bei der Beantwortung dieser Frage entstanden bereits in der antiken Philosophie zwei gegensätzliche Richtungen, von denen die eine den Anfang der Welt auf eine materielle, die andere auf eine ideelle Substanz reduzierte. Später in der Geschichte der Philosophie erhielten diese Strömungen die Namen „Materialismus“ und „Idealismus“, und die Frage nach dem Vorrang der materiellen oder ideellen Substanz wurde als „Grundfrage der Philosophie“ bezeichnet.

Der Materialismus ist eine philosophische Bewegung, deren Vertreter glauben, dass die Materie primär und das Bewusstsein sekundär ist.

Der Idealismus ist eine philosophische Bewegung, deren Vertreter glauben, dass das Bewusstsein primär und die Materie sekundär ist.

Materialisten argumentieren, dass das Bewusstsein ein Spiegelbild der materiellen Welt ist, und Idealisten argumentieren, dass die materielle Welt ein Spiegelbild der Welt der Ideen ist.

Eine Reihe von Philosophen glauben, dass der Ursprung der Welt nicht auf eine von zwei Substanzen reduziert werden kann. Diese Philosophen werden Dualisten genannt (vom lateinischen Duo – zwei), weil sie die Gleichheit zweier Prinzipien behaupten – sowohl des materiellen als auch des ideellen.

Im Gegensatz zum Dualismus wird die Position, den Vorrang einer von zwei Substanzen – materiell oder ideal – anzuerkennen, als philosophischer Monismus (von griechisch monos – eins) bezeichnet.

Das klassische dualistische System wurde vom französischen Philosophen René Descartes geschaffen. Die Philosophie von Aristoteles und Bertrand Russell wird oft als Dualismus bezeichnet. Monistische Lehren sind beispielsweise die idealistischen Systeme von Platon, Thomas von Aquin, Hegel, die materialistische Philosophie von Epikur, Holbach und Marx.

Der Materialismus ist die älteste philosophische Bewegung. Aristoteles sagt in Anbetracht der frühen philosophischen Lehren, dass die ältesten von ihnen die Materie als den Anfang aller Dinge betrachteten: „Von denen, die sich als erste mit der Philosophie beschäftigten, betrachtete die Mehrheit den Anfang aller Dinge nur als den Anfang aller Dinge.“ die Form der Materie: das, woraus alle Dinge bestehen, woraus sie zuerst entstehen und woraus sie letztendlich zerstört werden.“

Frühe materialistische Philosophen reduzierten den Anfang der Dinge auf ein materielles Element – ​​Wasser, Feuer, Luft usw. Die bekannteste materialistische Theorie der frühen Antike war die Atomtheorie von Demokrit (ca. 460 – ca. 370 v. Chr.). Demokrit entwickelte die Idee der kleinsten unteilbaren Materieteilchen als Grundprinzip der Welt, die er Atome nannte (von griechisch atomos – unteilbar). Atome sind nach der Theorie von Demokrit in ständiger Bewegung, weshalb alle Phänomene und Prozesse in der Natur entstehen. Es ist unmöglich, Atome zu sehen (oder sie auf andere sinnliche Weise zu erfassen), aber ihre Existenz kann mit dem Geist wahrgenommen werden.

В эпоху афинской классики (IV - III вв. до н.э.) материализм стал постепенно терять свое влияние, практически полностью уступив идеализму позиции господствующего направления философии в эпоху позднего эллинизма (II - III вв. н.э.), а также в Mittelalter.

Die Wiederbelebung des Materialismus erfolgt in der Neuzeit zusammen mit der Wiederbelebung der Naturwissenschaften. Der Aufstieg des Materialismus geht mit dem Zeitalter der Aufklärung einher. Auf dieser Grundlage schufen die größten Aufklärungsmaterialisten wissenschaftliche Entdeckungen seiner Zeit eine neue Lehre von der Materie nicht nur als primärer, sondern auch als einziger existierender Substanz.

So reduzierte Holbach, zu dem die klassische Definition von Materie gehört, alles, was im Universum existiert, auf Materie: „Das Universum, diese kolossale Kombination von allem, was existiert, zeigt uns überall nur Materie und Bewegung. Seine Gesamtheit offenbart uns nur eine.“ immense und kontinuierliche Kette von Ursachen und Wirkungen.“

Auch die Materialisten der Aufklärung betrachteten Bewusstsein als einzigartige Manifestation materieller Kräfte. Der Bildungsphilosoph La Mettrie (1709 – 1751), ein ausgebildeter Arzt, verfasste die Abhandlung „Mensch-Maschine“, in der er das materialistische Wesen der menschlichen Natur, einschließlich des Bewusstseins, beschrieb.

„Im gesamten Universum gibt es nur eine Substanz (Materie – Autor), die sich auf verschiedene Weise verändert“, schrieb La Mettrie „... Seele ist ein Begriff ohne Inhalt, hinter dem keine spezifische Idee steht und hinter dem der Geist steht.“ kann nur den Teil unseres Körpers bezeichnen, der denkt.“

Im 19. Jahrhundert. In der deutschen materialistischen Philosophie entwickelte sich eine Richtung, die „Vulgärmaterialismus“ genannt wurde. Die Philosophen dieser Richtung K. Vogt (1817 - 1895), L. Buchner (1824 - 1899) und andere, die sich auf die Errungenschaften der Naturwissenschaften, insbesondere der Biologie und Chemie, stützten, verabsolutierten die Materie und behaupteten ihre Ewigkeit und Unveränderlichkeit. „Materie als solche ist unsterblich und unzerstörbar“, schrieb Buchner. „Kein einziges Staubkorn kann im Universum spurlos verschwinden und kein einziges Staubkorn kann an Größe zunehmen.“ Gesamtgewicht Gegenstand. Groß sind die Verdienste der Chemie, die uns bewiesen hat, dass die ständige Veränderung und Transformation der Dinge nichts anderes ist als eine ständige und kontinuierliche Zirkulation derselben Grundstoffe, deren Gesamtmenge und Struktur immer geblieben ist und bleibt unverändert.“ Vulgärmaterialisten verabsolutierten die Materie und identifizierten das Bewusstsein auch mit einer ihrer Formen – dem menschlichen Gehirn.

Ein Gegner des Vulgärmaterialismus war der dialektische Materialismus (Marxismus), der Bewusstsein nicht als Existenzform der Materie, sondern als Eigenschaft einer ihrer Arten betrachtet. Nach dem dialektischen Materialismus ist Materie keine ewige und unveränderliche Substanz. Im Gegenteil, es verändert sich ständig und befindet sich ständig in der Entwicklung. Durch die Entwicklung erreicht die Materie ein Stadium ihrer Evolution, in dem sie die Fähigkeit zum Denken – zum Reflektieren – erlangt die Umwelt. Bewusstsein ist nach marxistischer Definition eine Eigenschaft hochorganisierter Materie, die in der Fähigkeit besteht, die umgebende Welt zu reflektieren. Im Gegensatz zum Vulgärmaterialismus, der die höchste Form der Entwicklung der Materie mit dem menschlichen Gehirn identifizierte, betrachtete der Marxismus die menschliche Gesellschaft als die höchste Form der Entwicklung der Materie.

Der Idealismus glaubt, dass die primäre Substanz der Geist ist. Verschiedene idealistische Lehren definierten diese erste Ursache der Welt auf unterschiedliche Weise: Einige nannten sie Gott, andere – den göttlichen Logos, andere – die absolute Idee, andere – die Weltseele, andere – den Menschen usw. Die gesamte Vielfalt idealistischer Konzepte lässt sich auf zwei Hauptvarianten des Idealismus reduzieren. Idealismus kann objektiv und subjektiv sein.

Der objektive Idealismus ist eine idealistische Bewegung, deren Vertreter glauben, dass die Welt außerhalb des menschlichen Bewusstseins und unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert. Die grundlegende Grundlage der Existenz ist ihrer Meinung nach das objektive Bewusstsein, das vor dem Menschen existiert und vom Menschen unabhängig ist, der sogenannte „Absolute Geist“, „Weltgeist“, „Idee“, Gott usw.

Historisch gesehen war die Philosophie Platons das erste objektiv-idealistische philosophische System. Nach Platon steht die Welt der Ideen im Verhältnis zur Welt der Dinge im Vordergrund. Zunächst gibt es keine Dinge, sondern Ideen (Prototypen) aller Dinge – perfekt, ewig und unveränderlich. Durch die Inkarnation in der materiellen Welt verlieren sie ihre Vollkommenheit und Beständigkeit und werden vergänglich, endlich und sterblich. Die materielle Welt ist eine unvollkommene Nachahmung der idealen Welt. Platons Philosophie hatte den stärksten Einfluss auf die Weiterentwicklung der objektiv-idealistischen Theorie. Insbesondere ist es zu einer der wichtigsten Quellen der christlichen Philosophie geworden.

Das grundlegendste objektiv-idealistische System ist die Religionsphilosophie, die behauptet, dass die Welt von Gott aus dem Nichts geschaffen wurde. Es ist Gott als höchste ideale Substanz, der die gesamte existierende Welt erschafft. Der Systematiker der mittelalterlichen Scholastik, Thomas von Aquin, schrieb: „Wir setzen Gott als das erste Prinzip, nicht im materiellen Sinne, sondern im Sinne der produktiven Ursache.“

Die religiöse Form des Idealismus in der Philosophie blieb in späteren Epochen erhalten. Viele große idealistische Philosophen des New Age kamen bei der Erklärung der Grundursachen der Welt letztendlich zu der Notwendigkeit, die Existenz Gottes als „Urursache der ersten Ursachen“ anzuerkennen. So mussten beispielsweise mechanische Philosophen des 17. und 18. Jahrhunderts, die die mechanische Bewegung verabsolutierten, zugeben, dass es eine Kraft gegeben haben muss, die der Weltbewegung den primären Impuls, den „ersten Anstoß“ gab, und diese Kraft ist es kein anderer als Gott.

Das größte objektiv-idealistische System der Neuzeit war die Philosophie Hegels. Was im religiösen Idealismus „Gott“ genannt wurde, wurde in Hegels System die „absolute Idee“ genannt. Die absolute Idee in Hegels Lehre ist der Schöpfer der übrigen Welt – der Natur, des Menschen, aller privaten Idealobjekte (Begriffe, Gedanken, Bilder usw.).

Nach Hegel verkörpert sich die absolute Idee, um sich selbst zu erkennen, zunächst in der Welt der logischen Kategorien – in der Welt der Begriffe und Worte, dann in ihrem materiellen „anderen Wesen“ – der Natur und schließlich, um Um sich von außen noch genauer zu sehen, erschafft die Absolute Idee den Menschen und die menschliche Gesellschaft. Ein Mensch, der die Welt um sich herum erkennt, erschafft eine neue ideale Welt, eine Welt des objektivierten Ideals (Ideal, das von bestimmten Menschen geschaffen wurde, aber unabhängig von ihnen), eine Welt der spirituellen Kultur. In diesem objektivierten Ideal, insbesondere in der Philosophie, begegnet sich die absolute Idee gleichsam sich selbst, ist sich ihrer selbst bewusst, wird mit sich selbst identifiziert.

Subjektiver Idealismus ist eine idealistische Bewegung, deren Vertreter glauben, dass die Welt abhängig vom menschlichen Bewusstsein und möglicherweise nur im menschlichen Bewusstsein existiert. Dem subjektiven Idealismus zufolge erschaffen wir selbst in unserem Bewusstsein die Welt um uns herum.

Vertreter dieser Richtung argumentieren, dass die Welt einem Menschen immer in Form seiner subjektiven Wahrnehmung dieser Welt erscheint. Was sich hinter diesen Wahrnehmungen verbirgt, lässt sich prinzipiell nicht wissen, daher ist es unmöglich, verlässliche Aussagen über die objektive Welt zu machen.

Die klassische Theorie des subjektiven Idealismus wurde von englischen Denkern des 18. Jahrhunderts entwickelt. George Berkeley (1685–1753) und David Hume (1711–1776). Berkeley argumentierte, dass alle Dinge nichts weiter als Komplexe unserer Wahrnehmung dieser Dinge seien. Laut Berkeley wirkt beispielsweise ein Apfel für uns wie eine Gesamtwahrnehmung seiner Farbe, seines Geschmacks, seines Geruchs usw. „Existieren“ bedeutet laut Berkeley „wahrgenommen werden“.

„Jeder wird zustimmen, dass weder unsere Gedanken, noch unsere Leidenschaften, noch unsere durch die Vorstellungskraft geformten Ideen außerhalb unserer Seele existieren. Und für mich ist es nicht weniger offensichtlich, dass die verschiedenen Empfindungen oder Ideen, egal wie gemischt oder kombiniert sie auch sein mögen, nicht vorhanden sind.“ „Untereinander waren (d. h. welche Objekte sie auch bildeten) können nicht anders existieren als in dem Geist, der sie wahrnimmt“, schrieb Berkeley in seiner Abhandlung „Über die Prinzipien des menschlichen Wissens“.

Hume betonte in seiner Theorie die grundsätzliche Unmöglichkeit, die Existenz von etwas außerhalb des Bewusstseins zu beweisen, d.h. objektive Welt, weil Es gibt immer Empfindungen zwischen der Welt und dem Menschen. Er argumentierte, dass in die äußere Existenz eines Dings, d. h. man kann nur an seine Existenz vor und nach seiner Wahrnehmung durch das Subjekt glauben. „Die Unvollkommenheiten und engen Grenzen des menschlichen Wissens erlauben es uns nicht, dies zu überprüfen.“

Die Klassiker des subjektiven Idealismus leugneten nicht die Möglichkeit der tatsächlichen Existenz einer Welt außerhalb des menschlichen Bewusstseins, sie betonten lediglich die grundsätzliche Unerkennbarkeit dieser Existenz: Zwischen einem Menschen und der objektiven Welt, sofern eine existiert, stehen immer seine subjektiven Wahrnehmungen dieser Welt.

Eine extreme Version des subjektiven Idealismus, Solipsismus genannt (von lateinisch solus – eins und ipse – sich selbst), glaubt, dass die Außenwelt nur ein Produkt des menschlichen Bewusstseins ist. Dem Solipsismus zufolge existiert in Wirklichkeit nur ein menschlicher Geist, und die gesamte äußere Welt, einschließlich anderer Menschen, existiert nur in diesem einen Bewusstsein.

Fotografin Andrea Effulge

Unter idealistischer Philosophie versteht man alle Richtungen und Konzepte innerhalb dieser Wissenschaft, die den Idealismus als Grundlage haben. Um das Wesen dieser Tendenzen und Konzepte in der Philosophie zu verstehen, sollte man sich daher mit dem Konzept des Idealismus selbst sowie seinen Konsequenzen vertraut machen.

Der Idealismus (von griech. Idee – Idee) ist ein Grundprinzip der Wissenschaft, das, um es eng auszudrücken, den Vorrang des Immateriellen (Idealen) vor dem Materiellen behauptet. Und auch der Vorrang des Unkörperlichen, Unempfindlichen, Subjektiven, Wertenden und Nicht-Räumlichen in jeglichen Phänomenen und Prozessen gegenüber dem Materiellen, das durch Objektivität, Körperlichkeit, Sinneswahrnehmung ohne Wertung und die Anwesenheit von Raum gekennzeichnet ist, wenn wir den Begriff weit gefasst betrachten . Das heißt, in vielerlei Hinsicht ist es wahr, dass der Idealismus eine Alternative zum Materialismus ist, und in kosmogonischen Fragen (dem Ursprung des Universums) werden diese Konzepte oft als Antagonisten betrachtet. Daher ist es nicht schwer zu verstehen, dass die idealistische Philosophie alle Eigenschaften des Idealismus vollständig umfasst.

Es ist wichtig zu verstehen, dass der Begriff Idealismus nicht mit dem Begriff Idealist verwechselt werden sollte, da dieser vom Begriff „Ideal“ abgeleitet ist, der wiederum nicht gleichbedeutend mit dem Begriff „Idee“ ist.

Die idealistische Philosophie selbst ist in zwei Richtungen gespalten, die trotz der Übereinstimmung anderer Meinungen in der grundlegenden Konsequenz voneinander abweichen. Diese Richtungen: objektiver und subjektiver Idealismus, das heißt subjektive und objektive idealistische Philosophie. Die erste, objektive Richtung besagt, dass das Immaterielle, also das Ideal, außerhalb und unabhängig von jeglichem Bewusstsein existiert, während die zweite, subjektive Richtung behauptet, dass nur in jedem Bewusstsein ideale Realität existieren kann. Hier ist es wichtig zu verstehen, dass „ideale“ Realität kein Synonym für „perfekt“ ist; das Verständnis der wahren Bedeutung der Begriffe unterscheidet die wissenschaftliche Wahrnehmung von der gewöhnlichen Wahrnehmung.

Einer der ersten, der sich mit den Problemen der idealistischen Philosophie befasste, der der Geschichte bekannt ist, war Platon. Für diesen Denker stellte sich der Idealismus in einer dualistischen Kombination der Wahrnehmung der Welt durch den Geist dar. Der erste Teil ist die Wahrnehmung und das Bewusstsein für das wahre Wesen der Dinge – ihre Ideen, die ewig und genau sind, und der zweite Teil ist das Gefühl der Dinge in ihrem Inneren materielle Form, das vielfältig, trügerisch und vorübergehend ist.

Wir lassen die Meinung verschiedener religiöser Denker weg – Anhänger der religiös-idealistischen Philosophie, die offensichtlich antiwissenschaftlich oder außerwissenschaftlich ist und in der beispielsweise eine Idee als ewiges und genaues Bild einer Sache, eines Phänomens oder eines Prozesses verstanden wurde. als eine wahre Idee im Geiste Gottes. Zu diesen Befürwortern des idealistischen Trends in der Philosophie gehörte George Berkeley, der Anhänger des Materialismus nannte Best-Case-Szenario vulgäre Atheisten und im schlimmsten Fall sogar Sektierer des Atheismus.

Ein neues Wort in der idealistischen Philosophie sowie in vielen Bereichen dieser Wissenschaft wurde von Immanuel Kant gesagt, der mit seinem Transzendentalen die Erkenntnis der Idee und des Ideals auf das Bewusstsein beschränkte, als ein Phänomen, das sich diesem nur schwer nähern kann. Das heißt, Kant zog direkte Parallelen zwischen seinem Konzept und dem formalen Idealismus.

Kant, als Begründer der deutschen klassischen Philosophie, motivierte die Entstehung anderer Arten von Idealismus, die von den Denkern seiner Zeit formuliert wurden. Zum Beispiel Hegels absoluter Idealismus, Schellings Objektiver und Fichtes Subjektiver. Die Hauptunterschiede zwischen diesen Ansichten innerhalb der idealistischen Philosophie bestehen darin, dass Kant die Vollständigkeit und Vollständigkeit der Welt an sich behauptete, einige ihrer Teile jedoch aus Gründen der Vernunft nicht erkennbar waren. Fichte bezeichnete die Realität (Umwelt) außerhalb des Geistes des Subjekts als begrenzt für dieses und provozierte daher den Geist, die innere (ideale) Welt zu reflektieren und zu organisieren. Schelling glaubte, dass die Grenze zwischen dem Ideal (Geist) und dem Material die Identität jedes Objekts und Subjekts ist, also das geheime Grundprinzip. Und Hegel schaffte mit seinem absoluten Idealismus die materielle Realität ab und wies ihr nur die Rolle zu, das in ihr offenbarte Ideal darzulegen. Das heißt, Hegels idealistische Philosophie wies dem Idealismus die Rolle eines absoluten Prozesses zu, bei dem die immanente Aussage jeglicher Ideen dialektisch abläuft. Ja, dieses Thema ist sehr schwer zu verstehen, aber für eine eingehende Betrachtung ist es notwendig, sich mit den Werken jedes einzelnen Vertreters der idealistischen Philosophie vertraut zu machen. Letzteres kann ich Ihnen, dem Leser, im Rahmen des Artikels aus offensichtlichen Gründen nicht zur Verfügung stellen.

Georg Hegel leistete nicht nur einen wesentlichen Beitrag zur Verbesserung der Philosophie, sondern formulierte auch einen neuen Typus des Idealismus – den absoluten. Der Hauptkritikpunkt der Absolutheit in der idealistischen Philosophie liegt in ihrer Trennung von der Realität, das heißt, sie ist gut in der theoretischen und abstrakten Konstruktion aller bekannten Bedingungen und Größen, lässt sich aber in der Praxis nur schwer auf die Existenz und das Leben eines rationalen Wesens anwenden - Mann. In letzterem wurde die Grenze der Forschung der Geisteswissenschaft entdeckt, wo sie keinen praktischen Nutzen mehr hatte; Zumindest in diesem Stadium der Entwicklung des Geistes.

Die moderne idealistische Philosophie hat sich dadurch definiert, dass sie den Idealismus nicht mehr als Antagonisten des Materialismus, sondern nur noch als dessen Alternative betrachtet und diesen gleichzeitig dem Realismus gegenüberstellt. Generell besteht in der idealistischen Philosophie eine stetige Tendenz, ihr auf Idealismus basierendes Grundprinzip hinter mehrdeutigen oder neutralen Konzepten, Namen und Phrasen zu verschleiern. Trotzdem ist die ideologische Modalität aller Konzepte und Trends in der modernen Philosophie, die nicht mit Materialismus oder Realismus zusammenhängen, unbestreitbar.

Bei der Diskussion über das Ewige streben die Köpfe der Welt danach, zu verstehen, was primär ist, was das andere dominiert. Um ihre Positionen zu verteidigen, müssen Wissensvertreter Ideale aufbauen, von denen der Ausgang des Streits abhängt. Hier entsteht der Idealismus in der Philosophie als Denkweise und einer der grundlegenden Wissensbereiche, der viele Kontroversen und Diskussionen hervorruft.

Historischer Zweck

Trotz der langen Existenz und des Alters der Philosophie geht der Ursprung des Begriffs erst auf das 17.-18. Jahrhundert n. Chr. zurück. Die Wörter „Idee“ und „Idealisten“ waren in wissenschaftlichen Kreisen ständig im Umlauf, fanden aber keine entsprechende Fortsetzung. Bis Leibniz im Jahr 1702 Platon und Epikur als große Maximalisten und Idealisten bezeichnete.

Später definierte Diderot den Begriff des Idealisten. Die französische Persönlichkeit nannte solche Philosophen blind und erkannte nur ihre eigene Existenz in der Welt der Empfindungen.

Er verstand die Richtung als Theorie der Existenz von Objekten im Raum getrennt vom Menschen. Der Denker akzeptierte die materielle Form des Flusses nicht. Der deutsche Klassiker war der Autor des transzendentalen (formalen) Idealismus, der dem vorherigen entgegengesetzt war. Basierend auf der Unmöglichkeit des Ursprungs von Dingen außerhalb unseres Bewusstseins argumentierte Kant, dass nichts außerhalb des menschlichen Geistes existieren könne.

Das Jahr 1800 war die Entdeckung von Schellings Theorie der Ausweitung eines formalen Prinzips auf die Skala des Wissenssystems als Ganzes.

Er glaubte, dass der Kern der Lehre darin besteht, dass das Endliche nicht als unbestreitbar gültig anerkannt wird. Der Wissenschaftler glaubte, dass die intellektuelle Wissenschaft, die sich selbst respektiert, den Prinzipien dieses besonderen Fokus unterliegt.

Laut Marx entwickelte sich die dynamische Realität nur durch idealistisches Handeln, jedoch im übertragenen Sinne. Der Materialismus spiegelte Kontemplation und mangelndes Handeln wider.

Engels argumentierte 1886, dass Anhänger der Theorie des Vorrangs des Geistes vor der Natur unabsichtlich zu den Begründern des idealistischen Konzepts wurden. Gegner, die den Vorrang der Natur anerkennen, werden zu Anhängern des Materialismus.

In der 1957-1965 in der UdSSR veröffentlichten Geschichte der Philosophie heißt es: „Die Hauptstadien in der Entwicklung eines Wissenschaftszweigs sind die Konfrontation zweier führender Bewegungen, wobei die eine die bahnbrechenden Ideen der Gesellschaft widerspiegelt und die andere.“ läuft auf konservative, reaktionäre Ansichten hinaus.“

Die Geschichte der Verwendung des Begriffs verbreitete sich im 19. und frühen 20. Jahrhundert, insbesondere in europäischen Ländern.

Kants Anhänger betrachteten sich als Idealisten, während Vertreter der britischen Schule des absoluten Idealismus zu Anhängern Hegels wurden.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts vermieden Weise und Denker die Verwendung des Begriffs, doch bei Diskussionen verwendeten sie zunehmend das Wort „Ideologie“.

Was bedeutet das Konzept?

Die Bedeutung des Begriffs ist vielfältig. Wenn es für Bevölkerungsgruppen mit unterschiedlichem Status und Lebensstandard zugänglich ist, impliziert es eine Tendenz zur Überschätzung der Realität. Indem eine Person über die Handlungen einer anderen Person nachdenkt, impliziert sie, dass diese Person ausschließlich durch gute Absichten motiviert war. Diese Denkweise ist Ausdruck von Optimismus. Ansonsten ist Idealismus die Vorherrschaft moralischer Werte gegenüber materiellen Werten. Es ist auch eine Vernachlässigung der tatsächlichen Lebensumstände zugunsten des Triumphs spiritueller Kräfte. Die idealistische psychologische Philosophie spiegelt die zuvor aufgeführten Typen wider Geisteszustand, subjektive Einstellung zur Realität.

Subjektivismus und sein Einfluss

Die subjektive Strömung positioniert das menschliche Bewusstsein als ideale Quelle. Unter solchen Umständen verliert die Realität ihren objektiven Charakter, weil alles, wie Anhänger des Subjektivismus glauben, im Kopf des Einzelnen geschieht. Die Strömung nimmt eine neue Erscheinungsform an – den Solipsismus, also die Bestätigung der Einzigartigkeit der Existenz eines bestimmten Subjekts. Reale Prozesse, die in der umgebenden Welt ablaufen, sind das Ergebnis der Aktivität des Bewusstseins. Berkeley enthüllt die Theorie des Solipsismus mehr als andere „Kollegen“.

In der Praxis bewahren Anhänger subjektiver Ansichten Mäßigung und widersetzen sich nicht offen der Existenz einer allgemein anerkannten Realität, da sie keine wesentlichen Beweise für die Sinneslehre liefern. Kant ist sich sicher, dass eine solche Aussage „ein Skandal in der wissenschaftlichen Gesellschaft“ sei. Moderne Gesellschaft beobachtet die Fortsetzung der Trends im Pragmatismus und Existentialismus. Protagoras, Berkeley und Kant gelten als berühmte Vertreter der wissenschaftlichen Lehre.

Philosophischer Objektivismus

Der objektive Idealismus in der Wissenschaft vom Menschen und der Welt ist die Lehre von der Überlegenheit des idealen Prinzips über das menschliche Bewusstsein. Vertreter dieser Bewegung glauben, dass der Ursprung ein bestimmter „kosmischer Geist“ ist. Eine Phase seiner Entwicklung trägt zur Entstehung der Welt, dem Ursprung des Lebens auf der Erde, bei. Diese Weltanschauung steht der Religion sehr nahe, in der Gott der Schöpfer des Universums ist, aber keine materielle Essenz besitzt. Objektive Idealisten halten ihre Richtung für nicht religiös, aber Verbindungen zu kirchlichen Dogmen sind erhalten geblieben und es gibt Beweise dafür. Platon und Hegel gelten als herausragende Persönlichkeiten der Lehre.

Berkeleys Sicht auf das Konzept

Im Zuge Berkeley-artiger Ansichten verschwindet der Hauch von Realismus. Berkeley betrachtet die spirituelle Natur und die parallele Konzentration des Intellekts als grundlegendes Dogma. Der Wissenschaftler glaubt, dass alle physischen Manifestationen eine Fantasie des Geistes sind, Materie ist eine Täuschung der Denker über die Unabhängigkeit der Existenz.

Berkeleys und Platons Idealismen werden zum dogmatischen Idealismus zusammengefasst. Der Vorrang gehört dem Wesen der Gegenstände und nicht der Zweifelhaftigkeit der Erkenntniskraft.

Richtungsdeutung nach Platon

Der antike griechische Denker und Wissenschaftler Platon vertritt in seiner Diskussion über den Gegensatz von Geist und Gefühlen eine dualistische (platonische) Strömung der Ansichten. Das Konzept basiert auf dem Gegensatz von Schlussfolgerungen (sichtbares Wesen) und sinnlichen Manifestationen (scheinbares Wesen). Aber die sichtbare Existenz basiert auf einer eigenständigen Substanz – der Materie, wo sie als Mittler zwischen Sein und Nichtsein fungiert. Nach solchen Urteilen erhalten Platons Ansichten einen Hauch von Realismus.

englische Schule

Der Unterschied in den Weltanschauungen des dogmatischen Idealismus wird von Studenten und Anhängern vertreten Englische Schule. Philosophen leugnen spirituelle Wesenheiten und die Unabhängigkeit von Subjekten und legen Wert auf die Existenz von Gruppen assoziierter Ideen und Bewusstseine ohne Subjekte. Ihre Ansichten überschneiden sich mit Empirismus und Sensationsgier. Er begründete diese Theorie des Unbewussten, doch Hume bestritt ihre Objektivität, da sie mit keinem nachgewiesenen Wissen vereinbar sei.

Deutsch Schule

Die deutsche Denkschule entdeckte eine einzigartige Richtung – den transzendentalen Idealismus. Kant stellte eine Theorie auf, aus der folgt, dass die Welt der Phänomene durch unwiderlegbare Erkenntnisbedingungen bestimmt wird – Raum, Zeit, Denkkategorien. Die Philosophen dieser Lehre glaubten als subjektive Idealisten: physische Körper sind für den Menschen nur durch vollkommene Natur zugänglich, und die wahre Natur von Phänomenen liegt außerhalb der Grenzen des Wissens. Kants Erkenntnistheorie wird als Manifestation von Extremen wahrgenommen und gliedert sich in Zweige:

• Subjektiv (Begründer Fichte);
• Ziel (Gründer Schelling);
• Absolut (Gründer Hegel).

Die oben beschriebenen Strömungen unterscheiden sich in ihrer Wahrnehmung der Realität der umgebenden Welt. Kant hält die Existenz der Welt für unbestreitbar und völlig bedeutungsvoll. Nach Fichte ist die Realität eine unreflektierte Facette, die den Einzelnen dazu anregt, eine ideale Welt zu schaffen. Schelling transformiert die Außenkante nach innen und betrachtet sie als Ursprung des schöpferischen Wesens, das etwas Zwischensubjekt und Objekt ist. Für Hegel zerstört sich die Realität selbst, der Weltfortschritt wird durch die Selbstverwirklichung der absoluten Idee wahrgenommen.

Es wird möglich, den Idealismus zu verstehen, wenn Sie Ihre Bestrebungen auf die Verwirklichung richten. absolute Wahrheit in der alltäglichen Realität.

Der Idealismus ist die wichtigste philosophische Richtung, die den Vorrang des Bewusstseins, des Denkens, des Spirituellen, des Ideals und der sekundären Natur und Abhängigkeit von Materie, Natur und Welt bekräftigt.

Alle idealistischen Philosophen erkennen an, dass das Sein vom Bewusstsein abhängt, vom Bewusstsein abhängt, aber sie erklären unterschiedlich, wie das Bewusstsein zum Sein führt. Idealismus hat zwei Hauptformen:

• - objektiver Idealismus, der Bewusstsein als ein außernatürliches, übermenschliches, objektives spirituelles Prinzip betrachtet, das die ganze Welt, die Natur und den Menschen erschafft.
• - subjektiver Idealismus, der die Existenz nicht als eine objektive Realität versteht, die außerhalb des menschlichen Bewusstseins existiert, sondern nur als Produkt der Aktivität des menschlichen Geistes, des Subjekts.

Der französische Materialist D. Diderot bezeichnete den Idealismus 1749 als „das absurdeste aller Systeme“. Aber die historischen, erkenntnistheoretischen und sozialen Ursprünge des Idealismus sind sehr tiefgreifend, und außerdem wurde diese Richtung von vielen brillanten Philosophen als die wichtigste angesehen.

Historische Wurzeln des Idealismus – dem Denken innewohnend primitive Menschen Anthropomorphismus, Humanisierung und Animation der gesamten umgebenden Welt. Naturkräfte wurden als Abbild und Gleichnis menschlichen Handelns betrachtet, bestimmt durch Bewusstsein und Willen. Darin ist der Idealismus, insbesondere der objektive Idealismus, eng mit der Religion verbunden.

Die erkenntnistheoretische Quelle des Idealismus ist die Fähigkeit menschliches Denken zum theoretischen Wissen. Dabei ist es möglich, dass sich das Denken von der Realität trennt und in den Bereich der Vorstellungskraft vordringt. Die Bildung allgemeiner Konzepte (Mensch, Güte, Wahrheit, Bewusstsein) und ein zunehmender Abstraktionsgrad sind im Prozess des theoretischen Denkens notwendig. Die Trennung dieser Konzepte von materiellen Objekten und ihre Behandlung als unabhängige Einheiten führt zum Idealismus. Die erkenntnistheoretischen Wurzeln dieses Trends reichen weit in die Geschichte zurück. Als die Gesellschaft begann, sich in Klassen zu gliedern, wurde die geistige Arbeit zum Beruf Besonderheit, das Privileg der dominanten Bevölkerung. Unter diesen Bedingungen monopolisieren sie die geistige Arbeit, bestimmen die Politik und materielle und Produktionstätigkeiten werden zum Los der arbeitenden Massen. Diese Situation erzeugte die Illusion, dass Ideen die wichtigste bestimmende Kraft seien und gewöhnliche materielle Arbeit etwas Minderwertiges, Sekundäres und vom Bewusstsein abhängiges sei.

IN Antikes Griechenland Pythagoras (580-500 v. Chr.) betrachtete Zahlen als unabhängige Essenzen der Dinge und die Essenz des Universums war die Harmonie der Zahlen. Platon (427–347 v. Chr.) gilt als Begründer des philosophischen Systems des objektiven Idealismus. Er argumentierte, dass es neben der Welt der Dinge auch eine Welt der Ideen gibt, die ein Mensch nur „mit den Augen des Geistes“ sehen kann. In dieser Welt gibt es Vorstellungen von einer Kugel, einer Amphore, einem Menschen, und konkrete Kupferkugeln, Tonamphoren, lebende Menschen sind nur materielle Verkörperungen von Ideen, ihre unvollkommenen Schatten. Was jeder für die wirkliche Welt hält, ist in Wirklichkeit nur ein Schatten der Ideenwelt, der geistigen Welt, der der Menschheit verborgen bleibt. Für Platon war die Welt der Ideen göttliches Königreich, in dem vor der Geburt eines Menschen seine unsterbliche Seele wohnt. Wenn die Seele auf der Erde landet und sich vorübergehend in einem sterblichen Körper befindet, erinnert sie sich an die Welt der Ideen. Genau darin besteht der wahre Prozess der Erkenntnis. Platons Idealismus wurde von seinem brillanten Schüler Aristoteles (384-322 v. Chr.) kritisiert: „Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer!“ Aristoteles hielt die Materie für ewig, ungeschaffen und unzerstörbar

Die Ideen des objektiven Idealismus in der Neuzeit wurden vom deutschen Philosophen G. Leibniz (1646-1716) entwickelt. Er glaubte, dass die Welt aus besteht die kleinsten Elemente, Monaden, aktiv und unabhängig, wahrnehmungs- und bewusstseinsfähig. Die Monade in diesem System ist eine individuelle Welt, ein Spiegel des Universums und des unendlichen Universums. Die von Gott geschaffene Harmonie verleiht den Monaden Einheit und Kohärenz. Die niedrigsten von ihnen haben nur vage Vorstellungen von der umgebenden Welt (Berge, Wasser, Pflanzen), das Bewusstsein der Tiere erreicht die Ebene der Empfindung und beim Menschen die Ebene des Geistes.

Der objektive Idealismus erreichte seinen höchsten Entwicklungsstand in der Philosophie von G. W. F. Hegel (1770-1831). Hegel betrachtete die Grundlage von allem, was existiert, als den Weltgeist, den er die absolute Idee oder den absoluten Geist nannte. Die absolute Idee entwickelt sich ständig weiter und führt zu einem System von Konzepten. Im Laufe seiner Entwicklung erhält es eine materielle Hülle, erscheint zunächst in Form mechanischer Phänomene, dann chemischer Verbindungen und bringt schließlich Leben und Menschen hervor. Die ganze Natur ist das „Königreich der versteinerten Konzepte“. Mit dem Erscheinen des Menschen durchbricht die absolute Idee die materielle Hülle und beginnt in ihrer eigenen Form zu existieren – Bewusstsein, Denken. Mit der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins wird die Idee zunehmend von der Materie befreit, erkennt sich selbst und kehrt zu sich selbst zurück. Hegels Idealismus ist durchdrungen von der Idee der Entwicklung und der Dialektik. Der objektive Idealismus zerreißt allgemeine Konzepte, Gesetze aus bestimmten einzelnen Dingen und Phänomenen, die Ideen verabsolutieren und sie als das primäre Wesen der Welt erklären.

Der subjektive Idealismus beweist die Abhängigkeit der Existenz vom menschlichen Bewusstsein, indem er beobachtete Phänomene und Objekte mit Empfindungen und Wahrnehmungen identifiziert. „Die einzige Realität ist das Bewusstsein des Subjekts selbst, und die Welt ist nur eine Projektion dieses Bewusstseins nach außen.“

Die klassische Version des subjektiven Idealismus ist die Lehre des englischen Bischofs George Berkeley (1685-1753). Seiner Meinung nach sind alle Dinge eigentlich nur stabile Kombinationen von Empfindungen. Betrachten wir seine Theorie am Beispiel eines Apfels. Ein vom Bewusstsein reflektierter Gefühlskomplex: rot, hart, saftig, süß. Aber die Entwicklung einer solchen Idee würde zu dem Schluss führen, dass es auf der Welt überhaupt nichts außer Empfindungen gibt. Dieses Extrem wird Solipsismus genannt (lateinisch solus – „einer“, lateinisch ipse – „sich selbst“). Um den Solipsismus zu vermeiden, argumentierte Berkeley, dass Empfindungen in uns nicht willkürlich entstehen, sondern durch den Einfluss Gottes auf die menschliche Seele verursacht werden. So führt die Vertiefung und Aufrechterhaltung des subjektiven Idealismus jedes Mal früher oder später zu einem Übergang zur Religion und zum objektiven Idealismus.

In der modernen Philosophie sind die Existentialisten S. Kierkegaard (1813-1855), L. Schestov (1866-1938), N. Berdyaev (1874-1848), M. Heidegger (1889-1976), G. Marcel (1889-1973) , J.P. Sartre (1905–1980), A. Camus (1913–1960). Ausgangspunkt für Existentialisten ist nicht das Wesen (essentia) der objektiven Welt, sondern die Existenz (exsistentia) eines einzelnen Menschen mit seinen Gefühlen und Erfahrungen. Daher ist die Aufgabe der Philosophie nicht das Studium des Seins als Wesen der Welt, sondern die Entdeckung des Sinns der menschlichen Existenz, der wahren Existenz. Nur wenn ein Mensch den Sinn seiner Existenz versteht, kann er beurteilen, was sich außerhalb seiner selbst, in der Welt um ihn herum, befindet. Wissenschaftliche Erkenntnisse über die Dinge, schreibt K. Jaspers, können die Frage nach dem Sinn des Lebens und dem Sinn der Wissenschaft selbst nicht beantworten. Für Existentialisten ist die wahre Form philosophischen Wissens die Intuition, eine direkte Vision der Bedeutung der betreffenden Realität, die die subjektiven Erfahrungen des Einzelnen repräsentiert. Sie unterscheiden zwischen der echten und der unechten Existenz einer Person in der Welt: echt – frei, wobei eine Person ihre eigenen Entscheidungen trifft und für ihre Handlungen verantwortlich ist; unecht – das Eintauchen des Einzelnen in den Alltag. Eng mit dem subjektiven Idealismus verbunden ist ein weiterer philosophischer Trend des 20. Jahrhunderts – der Personalismus (lateinisch persona – „Persönlichkeit“). Personalisten betrachten eine Person in zwei Aspekten: spirituell – eine Person-Persönlichkeit und materiell – eine Person-Individuum. Der Mensch ist ein Mensch, weil er über ein freies und vernünftiges geistiges Grundprinzip, Wahlfreiheit und Unabhängigkeit von der Welt verfügt. Der einzelne Mensch ist ein Teilchen der Materie, also der Natur und der Gesellschaft, das seinen Gesetzen unterliegt. Aber wenn der einzelne Mensch der Gesellschaft, dem Staat, untergeordnet ist, dann ist der einzelne Mensch nur Gott untergeordnet. Dies beweist laut Personalisten die Notwendigkeit einer Religion, die den Menschen mit der höchsten, göttlichen Person verbindet und die Geheimnisse der Existenz offenbart.

Idealismus ist oft schwer zu vereinbaren wahres Leben, aber es kann nicht als eine Reihe fortlaufender Missverständnisse betrachtet werden. In idealistischen Lehren gibt es viele Ideen, die eine große Rolle bei der Entwicklung der menschlichen Kultur spielen.

Idealismus ist eine Kategorie der Philosophie, die besagt, dass die Realität vom Geist und nicht von der Materie abhängt. Mit anderen Worten: Alle Ideen und Gedanken bilden das Wesen und die grundlegende Natur unserer Welt. In diesem Artikel werden wir uns mit dem Konzept des Idealismus vertraut machen und überlegen, wer sein Begründer war.

Präambel

Extreme Versionen des Idealismus leugnen, dass irgendeine „Welt“ außerhalb unseres Geistes existiert. Im Gegensatz dazu argumentieren engere Versionen dieser philosophischen Bewegung, dass das Verständnis der Realität in erster Linie die Arbeit unseres Geistes widerspiegelt und dass die Eigenschaften von Objekten keinen Status haben, der unabhängig von dem Geist ist, der sie wahrnimmt.

Wenn es eine Außenwelt gibt, können wir sie nicht wirklich kennen oder etwas darüber wissen; Alles, was uns zur Verfügung steht, sind vom Geist geschaffene mentale Konstrukte, die wir fälschlicherweise den Dingen um uns herum zuschreiben. Theistische Formen des Idealismus beschränken beispielsweise die Realität auf nur ein Bewusstsein – das Göttliche.

Definition in einfachen Worten

Idealismus ist das philosophische Credo jener Menschen, die an hohe Ideale glauben und danach streben, diese zu verwirklichen, obwohl sie wissen, dass dies manchmal unmöglich ist. Dieses Konzept wird oft mit Pragmatismus und Realismus verglichen, bei denen die Ziele der Menschen weniger ehrgeizig, aber besser erreichbar sind.

Dieser Sinn von „Idealismus“ unterscheidet sich stark von der Verwendung des Wortes in der Philosophie. Aus wissenschaftlicher Sicht ist der Idealismus die Grundstruktur der Realität: Anhänger dieser Bewegung glauben, dass ihre einzige „Einheit“ das Denken und nicht die Materie ist.

Wichtige Bücher und Gründungsphilosophen

Wenn Sie den Begriff des Idealismus besser kennenlernen möchten, empfiehlt sich die Lektüre einiger faszinierender Werke einiger Autoren. Zum Beispiel Josiah Royce – „Die Welt und das Individuum“, Berkeley George – „Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens“, Georg Wilhelm Friedrich Hegel 0 „Phänomenologie des Geistes“, I. Kant – „Kritik der reinen Vernunft“.

Achten Sie auch auf die Begründer des Idealismus wie Platon und Gottfried Wilhelm Leibniz. Alle Autoren der oben genannten Bücher haben einen großen Beitrag zur Entwicklung dieser philosophischen Bewegung geleistet.

Der schottische Philosoph David Hume zeigte, dass eine Person die Existenz einer über die Zeit stabilen Selbstidentität nicht nachweisen kann. Es gibt kein wissenschaftlicher Weg Bestätigen Sie die Vorstellungen der Menschen über sich selbst. Dank unserer Intuition sind wir zuversichtlich, dass dies wahr ist. Sie sagt uns: „Natürlich, ich bin es! Und es kann nicht anders sein!“

Es gibt viele Antwortmöglichkeiten, darunter auch solche, die auf der modernen Genetik basieren und die sich Hume nicht hätte vorstellen können. Anstatt ein physisches Objekt zu sein, ist das menschliche Selbst eine Idee, und nach dem ontologischen philosophischen Idealismus ist es genau das, was es real macht!

James Jeans war ein britischer Wissenschaftler und Mathematiker. In seinem Zitat, dass jedes einzelne Bewusstsein mit einer Gehirnzelle im universellen Geist verglichen werden sollte, zeigt der Forscher einen Vergleich zwischen göttlichem und ontologischem Idealismus. James Jeans war ein glühender Verfechter der letztgenannten Theorie in der Philosophie. Der Wissenschaftler argumentierte, dass Ideen nicht einfach in der abstrakten Welt des Geistes schweben können, sondern im großen universellen Geist enthalten seien. Allerdings verwendet er nicht das Wort „Gott“ selbst, viele führen seine Theorie jedoch auf den Theismus zurück. Jeans selbst war Agnostiker, das heißt, er glaubte, es sei unmöglich zu wissen, ob der Allmächtige real sei oder nicht.

Was ist „Geist“ im Idealismus?

Die Natur und Identität des „Geistes“, von dem die Realität abhängt, ist eines der Themen, die Idealisten in mehrere Seiten gespalten haben. Einige argumentieren, dass es eine Art objektives Bewusstsein außerhalb der Natur gibt, andere denken im Gegenteil, dass es sich lediglich um die allgemeine Kraft der Vernunft oder Rationalität handelt, andere glauben, dass es sich um die kollektiven geistigen Fähigkeiten der Gesellschaft handelt, und wieder andere konzentrieren sich einfach darauf Denkprozesse einzelne Menschen.

Platons objektiver Idealismus

Der antike griechische Philosoph glaubte, dass es ein perfektes Reich der Formen und Ideen gäbe und dass unsere Welt nur ihre Schatten enthielt. Diese Ansicht wird oft Platons objektiver Idealismus oder „platonischer Realismus“ genannt, weil der Wissenschaftler diesen Formen eine Existenz zuzuschreiben schien, die von jeglichem Geist unabhängig war. Einige haben jedoch argumentiert, dass der antike griechische Philosoph eine ähnliche Position wie Kants Transzendentaler Idealismus vertrat.

Erkenntnistheoretischer Kurs

Laut Rene Descartes geschieht das Einzige, was real sein kann, in unserem Geist: Nichts aus der Außenwelt kann ohne den Geist direkt realisiert werden. Somit ist das einzig wahre Wissen, das der Menschheit zur Verfügung steht, unsere eigene Existenz, eine Position, die in der berühmten Aussage des Mathematikers und Philosophen zusammengefasst wird: „Ich denke, also bin ich“ (auf Lateinisch: Cogito ergo sum).

Subjektive Meinung

Nach diesem Idealismustrend können nur Ideen erkannt werden und Realität haben. In manchen Abhandlungen wird er auch Solipsismus oder dogmatischer Idealismus genannt. Daher hat keine Aussage über etwas außerhalb des eigenen Geistes irgendeine Berechtigung.

Bischof George Berkeley war der Hauptvertreter dieser Position und er argumentierte, dass sogenannte „Objekte“ nur insoweit existierten, als wir sie wahrnahmen: Sie seien nicht aus unabhängig existierender Materie konstruiert. Die Realität schien nur fortzubestehen, entweder weil die Menschen weiterhin Dinge wahrnahmen oder weil der Wille und Geist Gottes fortbestehen blieb.

Objektiver Idealismus

Nach dieser Theorie basiert die gesamte Realität auf der Wahrnehmung eines Geistes, der normalerweise, aber nicht immer, mit Gott identifiziert wird und der seine Wahrnehmung dann auf den Geist aller anderen überträgt.

Es gibt keine Zeit, keinen Raum oder eine andere Realität außerhalb der Wahrnehmung eines Geistes. Tatsächlich sind auch wir Menschen nicht davon getrennt. Wir ähneln eher Zellen, die Teil eines größeren Organismus sind, als unabhängige Wesen. Der objektive Idealismus begann mit Friedrich Schelling, fand aber seine Anhänger in der Person von G. W. F. Hegel, Josiah Royce, S. Peirce.

Transzendentaler Idealismus

Nach dieser von Kant entwickelten Theorie entsteht alles Wissen aus wahrnehmbaren Phänomenen, die in Kategorien organisiert sind. Diese Gedanken werden manchmal als kritischer Idealismus bezeichnet, der die Existenz externer Objekte oder externer Realität nicht leugnet. Gleichzeitig bestreitet er jedoch, dass wir keinen Zugang zur wahren, wesentlichen Natur der Realität oder der Objekte haben. Alles, was wir haben, ist eine einfache Wahrnehmung von ihnen.

Absoluter Idealismus

Diese Theorie besagt, dass alle Objekte mit einer bestimmten Idee identisch sind perfektes Wissen- das System der Ideen selbst. Dies wird auch als objektiver Idealismus bezeichnet, der der von Hegel geschaffenen Bewegung ähnelt. Im Gegensatz zu anderen Formen des Flusses glaubt dieser, dass es nur einen Geist gibt, in dem die gesamte Realität erschaffen wird.

Göttlicher Idealismus

Darüber hinaus kann die Welt als eine der Manifestationen anderer Geister, wie etwa Gottes, angesehen werden. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass die gesamte physische Realität im Geist des Allmächtigen enthalten sein wird, was bedeutet, dass er selbst außerhalb des Multiversums selbst angesiedelt sein wird.

Ontologischer Idealismus

Andere Anhänger dieser Theorie argumentieren, dass die materielle Welt existiert, aber Basislevel es wurde aus Ideen neu erstellt. Einige Physiker glauben beispielsweise, dass das Universum im Wesentlichen aus Zahlen besteht. Daher beschreiben wissenschaftliche Formeln nicht nur die physische Realität – sie sind sie. E=MC 2 ist eine Formel, die als grundlegender Aspekt der von Einstein entdeckten Realität angesehen wird und keineswegs eine Beschreibung ist, die er später vorgenommen hat.

Idealismus vs. Materialismus

Der Materialismus besagt, dass die Realität existiert physikalische Grundlage, nicht konzeptionell. Für Anhänger dieser Theorie ist eine solche Welt die einzige Wahrheit. Unsere Gedanken und Wahrnehmungen sind wie andere Objekte Teil der materiellen Welt. Bewusstsein ist beispielsweise ein physischer Prozess, bei dem ein Teil (Ihr Gehirn) mit einem anderen Teil (einem Buch, einem Bildschirm oder dem Himmel, den Sie betrachten) interagiert.

Der Idealismus ist ein ständig anfechtbares System und kann daher nicht bewiesen oder widerlegt werden, genau wie der Materialismus. Es gibt keine spezifischen Tests, die die Fakten ermitteln und gegeneinander abwägen können. Hier können alle Wahrheiten verfälscht und falsch sein, weil sie noch niemand beweisen konnte.

Anhänger dieser Theorien verlassen sich lediglich auf Intuition oder eine instinktive Reaktion. Viele Menschen glauben, dass Materialismus sinnvoller ist als Idealismus. Das und große Erfahrung Interaktion der ersten Theorie mit der Außenwelt und der Glaube, dass alles um uns herum wirklich existiert. Aber andererseits erscheint eine Widerlegung dieses Systems, denn ein Mensch kann nicht über die Grenzen seines eigenen Geistes hinausgehen. Wie können wir also sicher sein, dass die Realität um uns herum existiert?