एसवीए (स्लाविक वर्ल्ड एकेडमी) की रूसी उत्तरी परंपरा का धर्मशास्त्र संस्थान। सोफिया, भगवान की बुद्धि

भगवान की बुद्धि

बैठक के बारह वर्ष बीत जाएंगे, और लड़का यीशु, अपने माता-पिता के साथ, फसह के दिनों में मंदिर में होगा। इसका उल्लेख ल्यूक में किया गया है। कानून के शिक्षकों के बीच मंदिर में एक युवक। वह उनसे प्रश्न पूछता है, और श्रोता इन प्रश्नों की बुद्धिमत्ता पर चकित होते हैं। यदि हम यह पता लगाएं कि इस कहानी में सबसे अधिक बार किस शब्द का प्रयोग किया जाता है, तो यह पता चलता है कि यह "ज्ञान" है। पहले पत्र से लेकर कुरिन्थियों तक, हम जानते हैं कि मसीह ईश्वर का देहधारी ज्ञान है, लेकिन यह पहले से ही ल्यूक के सुसमाचार के पाठ में महसूस किया गया है, जहां मसीह, एक बच्चे के रूप में, हमारे सामने भगवान की बुद्धि के रूप में प्रकट होता है। माँस।

सुसमाचार के पन्नों पर यीशु की अगली उपस्थिति केवल १८ साल बाद है। अठारह साल की गुमनामी। उद्धारकर्ता के जीवन में इतनी बड़ी अवधि के बारे में सुसमाचार की चुप्पी कई धारणाओं को जन्म देती है कि मसीह ने उन वर्षों में क्या किया। वह भारत, चीन और यहां तक कि जापान में ज्ञान सीखने के लिए कैसे गए, इस बारे में कई किताबें लिखी गई हैं। आमतौर पर इन पुस्तकों के लेखक इन लोगों की सैद्धांतिक पुस्तकों से भारतीय, चीनी या जापानी दार्शनिकों की किताबों से कुछ समानांतर ग्रंथों का हवाला देते हैं, जिनकी तुलना वास्तव में सुसमाचार से की जा सकती है। ऐसा लगता है कि अधिकांश सुसमाचार भारतीय, चीनी और जापानी ज्ञान से जुड़ा है। परन्तु ऐसा प्रभाव केवल तभी प्रकट हो सकता है जब हम पुराने नियम को नहीं जानते। यदि हम पुराने नियम के समानांतर नए नियम को पढ़ना सीखते हैं और पुराने नियम में पाते हैं, अलग-अलग, कभी-कभी अप्रत्याशित स्थानों में, इस या उस सुसमाचार दृष्टांत, वाक्यांश, वाक्यांश का स्रोत, यह पता चलता है कि इसमें कुछ भी नहीं है नया नियम जो पहले से पुराने में नहीं कहा गया है ... नए नियम में, यह केवल केंद्रित है। यह पता चला है कि अन्य स्रोतों (ग्रीक, चीनी या जापानी ज्ञान) को आकर्षित करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

वह सब कुछ जो मसीह ने हमें बताया, उसने देह में जन्म लेने से पहले पुराने नियम के माध्यम से कहा। लेकिन पुराने नियम की विशाल मात्रा की तुलना नए के छोटे खंड से करें - और बहुत कुछ तुरंत स्पष्ट हो जाएगा। N. A. Berdyaev और V. S. Solovyov सही थे जब उन्होंने कहा कि ईसाई धर्म में ऐसा कुछ भी नहीं है जो मसीह से पहले नहीं कहा गया है, कि उनमें केवल एक चीज नई है - स्वयं मसीह, उनका व्यक्तित्व, उनका मानव "मैं" ... बाकी सब कुछ उसके सामने पहले से ही था। और इसे समझना और स्वीकार करना चाहिए - इसके बिना हम ईसाई नहीं हैं। और हम यहूदियों से केवल एक ही चीज़ से अलग हैं - नासरत के यीशु के मानव "मैं" की स्वीकृति और साथ ही साथ पुराने नियम के भगवान के साथ उनके व्यक्तित्व में मिलना। इसे समझना महत्वपूर्ण है, क्योंकि अन्यथा हम हमेशा ईसाई धर्म के लिए कुछ और लेंगे, हम बाइबिल के सिद्धांत की कुछ अलग विशेषताओं को पूरी तरह से समाप्त कर देंगे और ईसाई धर्म को उनके साथ बदल देंगे। धर्मशास्त्र में समय-समय पर यही होता है - वे ईसाई धर्म की कोई एक विशेषता लेते हैं और कहते हैं: यहाँ, यह ईसाई धर्म है। उदाहरण के लिए, प्रेम, दास के प्रति दृष्टिकोण, दया, आदि। नहीं। केवल जब हम मसीह को देखते हैं, हम उसके सामने खड़े होते हैं - तभी हम कह सकते हैं: यह ईसाई धर्म स्वयं मसीह है, न कि उस सिद्धांत की कुछ अलग विशेषताएं, जो पुराने नियम में पहले से ही पूरी तरह से तैयार की गई थी।

नए नियम में एक भी पद ऐसा नहीं है, जो रेखाचित्र में पुराने में नहीं होता। शायद यही कारण है कि चर्च ने पवित्र शास्त्रों को इस तरह से एकजुट किया है कि पुराने नियम को नए के बिना प्रकाशित नहीं किया जाता है - ठीक यही दिखाने के लिए। पुराने नियम में, नया नियम पहले से ही छिपा हुआ है, जैसा कि पूरी तरह से समाप्त हुआ था।

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लेखक की किताब से

आदर्श सोफिया, ईश्वर का बनाया हुआ ज्ञान, जो अपूर्ण दुनिया को दिखाई देता है, ईश्वर का दूत है। "शुरुआत पर" काम में, सोफिया का विषय न तो केंद्रीय है और न ही कारसाविन के तत्वमीमांसा में सहायक है, लेकिन इसके महत्व को देखते हुए रूसी दर्शन के लिए, और आंशिक रूप से भी

- रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक उत्कृष्ट पदानुक्रम, एक उल्लेखनीय आध्यात्मिक लेखक, जिसने पूरे युग के रूसी रूढ़िवादी चर्च की तपस्वियों और अज्ञात प्रार्थना पुस्तकों की "चित्रों की गैलरी" संकलित की।

व्लादिका बेंजामिन के पिता सर्फ़ों से आए थे, उनकी माँ एक बधिर की बेटी थीं। फेडचेनकोव परिवार में, तीन बेटों ने आध्यात्मिक पथ का अनुसरण किया: एक पुजारी बन गया, दूसरा महानगरीय, तीसरा धार्मिक अकादमी से स्नातक। वे सब जोशीले प्रार्थना-ग्रंथ थे।

व्लादिका बेंजामिन ने लंबा जीवन जिया - 81 साल। प्रभु ने उसे हमारे चर्च और पितृभूमि पर आने वाले गंभीर परीक्षणों के वर्षों में जीवन से गुजरने के लिए न्याय किया।

व्लादिका ने सम्राट निकोलस II और उनकी पत्नी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रागोरोडस्की), बाद में पैट्रिआर्क, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (खरापोवित्स्की), आर्कबिशप थियोफन (बिस्ट्रोव), जनरल पी.एन. रैंगल, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (सुरोज़)। तीन बार वह क्रोनस्टेड के पवित्र और धर्मी पिता जॉन से मिले, और एक बार उन्होंने दिव्य लिटुरजी में उनकी सेवा की। वह आध्यात्मिक रूप से ऑप्टिना एल्डर नेक्टारियोस और सेंट ल्यूक, सिम्फ़रोपोल और क्रीमिया के आर्कबिशप के करीब थे।

जनरल पी.एन. रैंगल रूस के दक्षिण की रूसी सेना के सैन्य और नौसैनिक पादरी के प्रमुख थे, इसके साथ अंत तक चले गए और नवंबर 1920 में पितृभूमि की सीमाओं को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। उन्होंने अपनी मातृभूमि से जबरन अलग होने का शोक मनाते हुए, विदेश में अपने जीवन को शरणार्थी कहा।

वह मठों में रहते थे और सेंट सर्जियस के नाम पर रूढ़िवादी थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाते थे, सर्बिया के सेंट सावा के रेगिस्तानी स्कीट में तपस्या करते थे, भटकते थे, मदर चर्च के प्रति समर्पण के लिए सताए जाते थे,तीन संत आंगन मास्को पितृसत्ता, जिसके पुजारी विशेष रूप से पैरिशियन के अल्प दान पर मौजूद थे।

सोरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने याद किया: "मुझे याद है कि किसी तरह मैं ट्रेखस्वाटिटेल्स्की प्रांगण में देर से पहुँचा और देखा: व्लादिका बेंजामिन पत्थर के फर्श पर पड़ा है, अपने काले भिक्षु के बागे में लिपटा हुआ है, यहाँ तक कि बिना तकिये के, बस लेटा हुआ है। मैं उससे कहता हूं: "व्लादिका, तुम यहाँ क्या कर रहे हो?" - "तुम्हें पता है, मैं यहाँ सोने के लिए बस गया।" - "कैसे, तुम्हारे पास कमरा नहीं है?" “अभी, एक भिखारी मेरे बिस्तर पर सो रहा है, दूसरा गद्दे पर सो रहा है, दूसरा तकिए पर सो रहा है, और दूसरा मेरे कंबल पर सो रहा है। इस तरह मैं यहाँ बस गया, क्योंकि मैं अपने मेंटल में गर्म महसूस करता हूँ। ”

1933 में, व्लादिका बेंजामिन को मास्को के अलेउतियन और उत्तरी अमेरिकी पितृसत्ता का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था। वह फासीवाद के खिलाफ लड़ने वाली लाल सेना के लिए सहायता एकत्र करने में सक्रिय रूप से शामिल था, रूस को सहायता के लिए रूसी-अमेरिकी समिति का मानद अध्यक्ष चुना गया और संयुक्त राज्य के राष्ट्रपति को एक रिपोर्ट के साथ निर्बाध पहुंच का अधिकार प्राप्त हुआ। 1948 में जब संत अपनी मातृभूमि में लौटे, तो उन्होंने अमेरिका में सूबा छोड़ दिया, मास्को पितृसत्ता के 50 परगनों को एकजुट किया, हालांकि उनके मंत्रालय से पहले यहां एक भी ऐसा पैरिश नहीं था।

घर पर, उन्होंने रीगा और लातविया के महानगर के रूप में सेवा की, रोस्तोव सूबा पर शासन किया, सेराटोव सी में नियुक्त किया गया, जहां उन्होंने तपस्या की, अनुकूलन नहीं किया नई सरकारशक्तिशाली प्रतिनिधियों के साथ पक्षपात किए बिना।

व्लादिका ने अपने सांसारिक जीवन के अंतिम वर्ष पवित्र डॉर्मिशन प्सकोव-पेचेर्स्की मठ में बिताए। 4 अक्टूबर, 1961 को, रोस्तोव के संत डेमेट्रियस के पर्व के दिन, उन्होंने प्रभु में विश्राम किया और उन्हें मठ की ईश्वर प्रदत्त गुफाओं में दफनाया गया। उनके दफन का स्थान भाइयों और तीर्थयात्रियों की पूजा से घिरा हुआ है।

Pskov-Pechersky मठ मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (Fedchenkov) के विमुद्रीकरण के लिए सामग्री तैयार कर रहा है।

व्लादिका बेंजामिन (फेडचेनकोव) से आध्यात्मिक निर्देश

सर्वोच्च चमत्कार - स्वयं भगवान

सर्वोच्च चमत्कार, सबसे बढ़कर, स्वयं ईश्वर है। और भगवान के बाद सभी चमत्कार छोटे और महत्वहीन होते हैं

"सर्वोच्च चमत्कार है, सबसे पहले, स्वयं ईश्वर। और भगवान के बाद सभी चमत्कार छोटे और महत्वहीन होते हैं।"

"और जहाँ प्रभु हैं, वहाँ चमत्कार न केवल संभव हैं, बल्कि आवश्यक भी हैं।"

"ईश्वर का ज्ञान हमसे अधिक बुद्धिमान है!"

बस प्रार्थना करो, बस पूछो - और वह सब कुछ व्यवस्थित कर देगा

आखिरकार, भगवान केवल हमें देना, पवित्र करना, बचाना, उद्धार करना चाहता है!

"आखिरकार, भगवान केवल देना चाहते हैं, पवित्र, बचाओ, हमें बचाओ! और इसके अलावा, वह यह सब स्वयं करता है, हमें बस उससे प्रार्थना करने के लिए कहना है!"

"और प्रार्थना में एक पापी की भी आवश्यकता नहीं है, न ही विशेष कर्म, न ही व्यक्तिगत संघर्ष, बल्कि केवल पूछने के लिए: छोड़ो, क्षमा करो, ढको !!! क्या केवल एक ही शर्त है - "जैसा हम क्षमा करते हैं।" और अन्य याचिकाओं में हमारे किसी भी कर्म का उल्लेख नहीं है। बस प्रार्थना करो, बस पूछो! और वह सब कुछ व्यवस्थित करेगा ... "

दैनिक रोटी के लिए प्रार्थना

"रोटी" के लिए भी प्रार्थना करने की अनुमति है, हालांकि यह आस्तिक के लिए बिल्कुल भी अधिक नहीं है। इसका मतलब है कि हम अपनी छोटी-छोटी जरूरतों के साथ अपने पिता का सहारा ले सकते हैं। और इसलिए, जब आप प्रभु की प्रार्थना पढ़ते हैं, तो एक शांतिपूर्ण आत्मा को अपने दिल में प्रवेश करने दें, आशा की भावना, कि वह सब कुछ सुनता है, कि वह सब कुछ कर सकता है, कि वह हमारे लिए सब कुछ अच्छा करना चाहता है। ”

"जब मैं भगवान की प्रार्थना पढ़ता था, तो यह मेरे लिए स्पष्ट नहीं था: मुझे रोज़ाना रोटी जैसी वस्तु के लिए भगवान से पूछने की ज़रूरत क्यों है, क्योंकि हर भिखारी के लिए भी रोटी बहुतायत में थी! जब मैं छोटा था, मैंने अपने पड़ोस में यह देखा: उसके पास हमेशा दो बोरे भरे होते थे - एक आटे के लिए, दूसरा "टुकड़ों" के लिए, यानी ब्रेड के स्लाइस के लिए। और मुझे ऐसा लग रहा था कि हमेशा कुछ न कुछ था, लेकिन हमेशा सभी के लिए पर्याप्त रोटी थी। भगवान से हमें यह देने के लिए क्यों कहें? तब से कई साल बीत चुके हैं। मैं तब मास्को में रह रहा था, चर्च काउंसिल का सदस्य होने के नाते। क्रांति शुरू हो गई है। और हमारे पास पर्याप्त साधारण रोटी नहीं थी! तब मैं मास्को में था, और हमें एक दिन में केवल 1/8 पाउंड दिया जाता था, और उसमें आग लग जाती थी। एक बार जब मैं सड़क पर चल रहा था और एक भूखा, डगमगाता हुआ छोटा कुत्ता देखा: वह असहाय रूप से लड़खड़ाता हुआ, लड़खड़ाता हुआ और मर गया। तभी मुझे एहसास हुआ: हाँ, और अपनी दैनिक रोटी के लिए हमें प्रार्थना करने और भगवान से माँगने की ज़रूरत है! नहीं तो आप भूख से मर सकते हैं!"

आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना करें

"विचार लगातार हम पर हावी रहते हैं। कुछ - हमारी आत्माओं में खरीदने और बेचने की व्यवस्था करें, इसमें शोर और भ्रम लाएं, जैसे बाजार में; अन्य - बैठकों और सम्मेलनों की व्यवस्था करें, एक या दूसरे फैलाव में लाएं। विचारों की तीसरी श्रेणी - वे जो संयोग से भागे, अगोचर रूप से। इन सभी विचारों को दूर भगाने की जरूरत है। हमें अपने आप को जाँचने की ज़रूरत है कि क्या हम मसीह के प्रति वफादार हैं, क्या हमने उसे नाराज़ किया है, क्या हमने उसे छोड़ दिया है।"

शांत अवस्था के रूप में आत्मा पर किसी भी चीज का इतना लाभकारी प्रभाव नहीं पड़ता है। यह मोक्ष के शत्रु के लिए विशेष रूप से कष्टप्रद है।

"शांतिपूर्ण अवस्था के रूप में आत्मा पर किसी भी चीज का इतना लाभकारी प्रभाव नहीं पड़ता है। यह मोक्ष के दुश्मन के लिए विशेष रूप से कष्टप्रद है, वह हर संभव तरीके से इसका उल्लंघन करना चाहता है, एक व्यक्ति को एक शांतिपूर्ण आदेश से बाहर निकालना चाहता है, झगड़े, क्रोध, आक्रोश और बड़बड़ाहट का परिचय देता है। इसलिए, अपनी आत्मा को शांति भेजने के लिए प्रार्थना करते हुए, अपने आप को प्रचंड लहरों के बीच एक गोली की तरह महसूस करें, अपनी बेबसी को महसूस करें और भगवान से मदद मांगें। ”

"भगवान के लिए प्यार के अलावा कोई भी आदमी को संतुष्ट नहीं कर सकता।"

भगवान के नाम का प्रयोग छोटी-छोटी बातों में भी अद्भुत काम करता है

"एक बार, लिटुरजी के लिए बाहर जाने पर, हम चाबी लेना भूल गए और हमारे पीछे का दरवाजा पटक दिया; यह यंत्रवत् रूप से बंद था, और इसे खोलने के लिए एक विशेष पेंच कुंजी की आवश्यकता थी। लिटुरजी के बाद, उन्होंने आर्थिक पिता मैकरियस को हमारी गलती के बारे में बताया। बिना कुछ कहे चाबियों का गुच्छा लेकर हमारे घर चला गया, फर्श से एक पतली टहनी उठाई, उसका एक टुकड़ा तोड़ दिया, चाबी दिल में लगा दी और घुमाने लगा... हमने काम किया, यह व्यर्थ था: चाबी बिना ताला खींचे असहाय होकर घूमती रही। "पिताजी," मैं उससे कहता हूं, "आपने थोड़ी पतली टहनी डाली होगी! एक मोटा लो, फिर यह सख्त हो जाएगा!" वह थोड़ा रुका, और फिर उत्तर दिया: "नहीं, यह उसकी वजह से नहीं है... बल्कि इसलिए कि मैंने बिना प्रार्थना के शुरुआत की।" और फिर उसने यीशु की प्रार्थना कहते हुए उत्साह से खुद को पार किया: "भगवान यीशु मसीह, भगवान के पुत्र, मुझ पर दया करो, एक पापी।" वह फिर से उसी टहनी से मुड़ने लगा और तुरंत ताला खुल गया। बाद में, अपने और किसी और के अनुभव पर, मैंने कई बार जाँच की कि भगवान के नाम का उपयोग छोटी-छोटी बातों में भी अद्भुत काम करता है। ”

हम सब एक दूसरे के सामने अपने पापों के दोषी हैं

पाप व्यक्ति को नीचा दिखाते हैं। यह एक सर्वविदित तथ्य है। एक व्यक्ति विशेष रूप से विनम्र होता है जब उसे किसी चीज़ पर गर्व होता है।

"पाप आम तौर पर एक व्यक्ति को विनम्र करते हैं। यह एक सर्वविदित तथ्य है। एक व्यक्ति विशेष रूप से विनम्र होता है जब उसे किसी चीज़ पर गर्व होता है। भगवान के सुख इस बारे में एकमत से बोलते हैं। और इस पागल अभिमान को कम करने के लिए, प्रभु एक व्यक्ति को अपनी कृपा से छोड़ कर, पापों में गिरने की अनुमति देता है। पुराना नियम कहता है कि प्रत्येक पतन के पहले अभिमान होता है। और जब प्रभु आपको पाप से नम्र करता है - गर्व का कोई समय नहीं है!"

“हम सब एक दूसरे के सामने अपने पापों के दोषी हैं। जैसे तूफानी लहरें समुद्र में हजारों किलोमीटर की यात्रा करती हैं और थोड़ी सी उत्तेजना के साथ दूसरे किनारे तक पहुंचती हैं, वैसे ही हमारे जीवन में ऐसा होता है: एक व्यक्ति द्वारा किया गया पाप दूसरों पर प्रभाव के बिना नहीं रहता है। कोई आश्चर्य नहीं कि एक लेखक ने कहा पकड़ वाक्यांश: हर किसी के लिए हर कोई दोषी है!"

"पवित्र सौंदर्य (वास्तविक) दुष्ट प्रकृति के लिए भी आकर्षक है। और पापी या जालसाज़ व्यक्ति को उसके समान विचारधारा वाले लोग प्रिय नहीं होते।"

लिटुरजी - एक पापी दुनिया में प्रभु द्वारा काटी गई खिड़की

ईश्वरीय लिटुरजी में, भगवान हमें अपनी बाहों में लेते हैं

"जिस तरह एक माँ कभी बच्चे का हाथ पकड़ती है, कभी उसके पास बैठती है और उसे देखती है, और कभी-कभी उसे अपनी बाहों में ले लेती है, दुलारती है, पोषित करती है और पोषण करती है, इसलिए भगवान, सभी चर्च सेवाओं और घर की प्रार्थना में, ऐसा लगता है हमारा हाथ पकड़कर, वह हमें दूर से देखता है, और ईश्वरीय लिटुरजी में वह हमें अपनी बाहों में लेता है, हमें उसके साथ मेज पर बैठाता है और हमें अपने भोजन से खिलाता है।

"सभी सेवाओं में, लिटुरजी को छोड़कर, हम भगवान से बात करते हैं जैसे कि टेलीफोन द्वारा, और दिव्य लिटुरजी में हम भगवान के साथ आमने-सामने बात करते हैं, हम सीधे उन्हें अपनी जरूरतों के बारे में बताते हैं, व्यक्तिगत रूप से उन्हें धन्यवाद और प्रार्थना करते हैं। यही कारण है कि किसी भी अन्य सेवा की तुलना में दैवीय लिटुरजी में प्रार्थना अधिक प्रभावी है।"

"दिव्य लिटुरजी एक पापी, अविश्वासी, व्यभिचारी दुनिया में प्रभु द्वारा काटी गई एक खिड़की है, जिसमें ताजी हवा प्रवेश करती है। यदि यह खिड़की न होती तो विश्वासियों का दम घुट जाता।"

"पवित्र पिता ईश्वरीय लिटुरजी की महान शक्ति को जानते थे और उन्होंने इसके प्रति अपनी श्रद्धा को स्वीकार किया। फादर द मॉन्क सेराफिम, जब उन्होंने उसे बताया कि उसके लिए मुश्किल है, तो रोगी, लिटुरजी में जाने के लिए, उत्तर दिया: "हाँ, मैं चारों तरफ रेंगूंगा अगर मेरे पास चलने की ताकत नहीं है। "

सांत्वना के स्रोत की ओर बहना चाहिए

यदि कोई व्यक्ति दुख महसूस करता है, तो मसीह के पवित्र रहस्यों के भोज में आनंद की तलाश करें

"प्रार्थनाओं में एक संकेत है कि भोज दुख से मुक्ति के लिए होना चाहिए। इस कदर? सबसे सरल और सबसे सीधे अर्थ में: यदि कोई उदासी, पीड़ा, पीड़ा, दुर्भाग्य, दुख की उम्मीद और आत्मा पर ऐसा ही है, तो आपको सांत्वना के स्रोत, दिलासा देने वाली आत्मा, "ईश्वर" की ओर प्रवाहित होने की आवश्यकता है। सांत्वना का" पवित्र भोज। इस दु:ख को पापों से भी न जोड़ा जाए, चाहे उसका स्रोत हम में न हो, लेकिन दूसरों में हो, लेकिन अगर कोई व्यक्ति दुख महसूस करता है, तो कम्युनिकेशन में आनंद की तलाश करें। ”

और भगवान को किसने देखा है?

“सेमिनरी में ऐसा ही एक मामला था। कामरेडों में से एक, मिशा ट्रॉट्स्की, जो पहले कभी भी विचार की स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित नहीं थी, अचानक से चिल्लाई: "और भगवान को किसने देखा है?" या तो हम बहस नहीं करना चाहते थे, हम ऐसे बात करने वालों को भी पसंद नहीं करते थे, या हम उसके साथ बहस करने का प्रबंधन नहीं करते थे - और चुप थे। वसीली नाम के गृहस्वामी का एक सहायक भी था। हमारी खामोशी को देखकर, वह मिशा की ओर एक सवाल के साथ मुड़ा: "मास्टर!" (किसी कारण से, मंत्रियों ने हमें वह बुलाया।) - "क्या?" - "तो आप कहते हैं कि अगर आपने भगवान को नहीं देखा है, तो वह नहीं है?" - "सही है!" - "क्या तुमने मेरी दादी को देखा है?" "एन-नो-ए-टी," ट्रॉट्स्की ने डरपोक उत्तर दिया, किसी तरह का जाल महसूस किया। - "कुंआ! और वह अभी भी जीवित है!" सामान्य संतुष्ट हँसी युवा साथी वसीली का जवाब था। और मीशा शर्मिंदा थी और एक और शब्द नहीं कह सकती थी। यह मामला बहुत आसान है और शायद बहुत अश्लील और प्राथमिक प्रतीत होगा। यह सही है। लेकिन मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि ऐसी हजारों मिशा - छोटी और बड़ी - ऐसी बचकानी उलझनों में उलझ जाती हैं, न जाने उनसे कैसे निपटें। और कार्यकर्ता वसीली ने किया। वह एक अच्छा और उचित व्यक्ति था!"

और अचानक लड़के के ऊपर की छत गायब हो गई। रोशनी चमकी। और मसीह प्रकट हुए

“एक परिवार में एक कठोर, कठोर माँ थी। उसके दो लड़के थे, शायद आठ या दस साल के। माँ हमेशा चौखट पर चाबुक लगाती थी - बच्चों को दंडित करने के लिए। किसी तरह बच्चे शरारती हो गए, और बड़े ने दीया तोड़ा - या सिर्फ शीशा ... परेशानी छिपाने के लिए कहीं नहीं है। फिर माँ ने झोपड़ी में प्रवेश किया और निश्चित रूप से, तुरंत शरारत के निशान देखे। "दीपक किसने तोड़ा?" वह सख्ती से पूछती है। छोटा अचानक कहता है: "मैं!" माँ ने चाबुक उतार दिया और उसे बेरहमी से पीटा। और बड़ा भाई डरावने और आश्चर्य से देखता है जैसे माँ मासूम भाई को पीटती है। लड़का चूल्हे पर चढ़ गया - सभी दुर्भाग्य का दिलासा देने वाला। और अचानक उसके ऊपर की छत गायब हो गई। रोशनी चमकी। और मसीह प्रकट हुए। इसके अलावा, मुझे याद नहीं है कि उसने अपने भाई के लिए निस्वार्थ पीड़ा के लिए बच्चे की प्रशंसा में क्या कहा था। लेकिन तभी लड़के ने प्रतिज्ञा की: एथोस के मठ में जाने के लिए। और जब वह बड़ा हुआ, तो उसने ऐसा किया। तब वह वहां मठाधीश था और वह स्वयं दर्शन के विषय में बोला। और अब मैं इसे लिखता हूं - उन लोगों के लिए जो पूछते हैं: "और भगवान को किसने देखा है?"

संतों की प्रार्थना के माध्यम से, हमारे पिता, प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, हम पर दया करें!

I. विजडम ऑफ गॉड के नाम पर पहला मंदिर कॉन्स्टेंटिनोपल में स्वयं कॉन्स्टेंटाइन द्वारा बनाया गया था। लेकिन इसे केवल कॉन्स्टेंस के तहत, 360 में पवित्रा किया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि मंदिर का नाम किसने दिया। सुकरात, हमारे सबसे पुराने गवाह, अपने आप को अस्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं: "अब सोफिया कहा जाता है" (द्वितीय, 43)। वैसे भी सुकरात के समय इस मंदिर को सोफिया कहा जाता था। और यह कहना मुश्किल नहीं है कि उस समय के ईसाई इस नाम को कैसे समझते थे। यह परमेश्वर के पुत्र मसीह का नाम था, इस नाम के तहत पुराने नियम में घोषित किया गया था (मुख्य रूप से नीतिवचन की पुस्तक में); यह बाइबिल का नाम प्रेरित पॉल (1 कुरिं. I: 24) द्वारा दोहराया गया है। चतुर्थ शताब्दी में। उन्होंने बहुत सारी बातें कीं और ईश्वरीय ज्ञान के बारे में तर्क दिया, विशेष रूप से नीतिवचन 8:22 के प्रसिद्ध पद्य के संबंध में "मेरे पथों की शुरुआत में मुझे बनाएँ ..." यह रूढ़िवादी और एरियन के बीच विवादों में मुख्य बाहरी विषय था। ; और दोनों विवादी इस बात पर सहमत हुए कि बाइबल की पुस्तक में जिस दिव्य बुद्धि के बारे में बात की गई है वह परमेश्वर का पुत्र है। यह धार्मिक परंपरा थी। यहां तक कि ओरिजन ने भी इस बात पर जोर दिया कि केवल बुद्धि का नाम ही पुत्र का प्राथमिक और उचित नाम है (देखें कॉम। आयोहान में। I. 22)। वी प्रसिद्ध प्रतीक ग्रेगरी द वंडरवर्कर, क्राइस्ट को वर्ड एंड विजडम एंड पावर कहा जाता है ... इस पर शायद ही संदेह किया जा सकता है कि इसे IV सदी में बनाया गया था। बुद्धि का मंदिर देहधारी शब्द मसीह को समर्पित था। और यह अनुमान लगाना व्यर्थ है कि क्या मंदिर तब अमूर्त विचारों के लिए समर्पित थे ... जस्टिनियन के पास समर्पण को बदलने का कोई कारण नहीं था जब उन्होंने जले हुए पुराने मंदिर के बजाय एक नया निर्माण किया। उनके समय में, तनावपूर्ण ईसाई विवादों के दौरान, "महान चर्च" को मसीह, बुद्धि और वचन को समर्पित करना फिर से सबसे उपयुक्त था। किसी भी मामले में, बाद में बीजान्टियम में, कॉन्स्टेंटिनोपल सोफिया को हमेशा और हमेशा शब्द का मंदिर माना जाता था। इस संबंध में, जस्टिनियन के मंदिर के निर्माण के बारे में प्रसिद्ध किंवदंती विशेष रूप से विशेषता है। यह सिर्फ वर्तमान, आम तौर पर स्वीकृत समझ को व्यक्त करता है। यह एक देवदूत, "मंदिर के संरक्षक" की उपस्थिति के बारे में बताता है, जिसने सोफिया के नाम से शपथ ली थी - "और इसलिए मंदिर का नाम प्राप्त हुआ: सेंट सोफिया, जिसका अर्थ है: भगवान का वचन" (एड। प्रीगर) , पृष्ठ 74) ... आपको यह नहीं पूछना चाहिए कि जस्टिनियन के सोफिया में किस दिन "संरक्षक दावत" मनाया गया था। और जस्टिनियन की तुलना में बहुत बाद में, आधुनिक अर्थों में कोई संरक्षक या मंदिर अवकाश नहीं थे। मंदिरों के समर्पण को अभी तक कड़ाई से चित्रित नहीं किया गया था, विशेष रूप से भगवान और थियोटोकोस के मंदिरों का समर्पण। वे मसीह या भगवान की माँ को समर्पित थे, लेकिन साथ ही सामान्य वार्षिक सर्कल से अभी तक कोई एक विशिष्ट अवकाश नहीं था, जब तक कि कुछ ऐतिहासिक यादों में या वर्तमान घटनाओं में इसके कारण नहीं थे, उदाहरण के लिए, संकेतों में या चमत्कार। सामान्य तौर पर, प्रत्येक चर्च का वार्षिक अवकाश "द्वारों के उद्घाटन" के दिन मनाया जाता था, मंदिर के अभिषेक या "नवीकरण" की वर्षगांठ पर - यह आदेश थेसालोनिकी के शिमोन के समय में भी बनाए रखा गया था। सोफिया, कॉन्स्टेंटिनोपल में, 23 दिसंबर को क्रिसमस की पूर्व संध्या पर नवीनीकरण का पर्व मनाया गया था, क्योंकि मंदिर को पहली बार 25 दिसंबर (537) को पवित्रा किया गया था और 24 दिसंबर (563) को गुंबद की बहाली के बाद नवीनीकृत किया गया था। . इन उत्सवों के लिए क्रिसमस के दिन शायद ही संयोग से चुने गए थे। ए. दिमित्रीवस्की द्वारा प्रकाशित १०वीं शताब्दी के महान चर्च के टाइपिका के अनुसार नवीनीकरण के दिन की सेवा में, हमें ऐसी कोई ख़ासियत नहीं मिलती है जो विशेष रूप से सेंट सोफिया चर्च, इसके विशिष्ट समर्पण का संकेत देती हो। सेवा सामान्य रूप से राज करने वाले शहर की सुरक्षा के बजाय की जाती है। बीजान्टियम में समय बीतने के साथ वे महान मंदिर के विशेष समर्पण के बारे में भूल जाते हैं, जो एक राष्ट्रीय अभयारण्य और मंदिर बन गया। बीजान्टिन के लिए, यह सामान्य रूप से एक मंदिर बन गया, एक उत्कृष्ट मंदिर, सभी प्रार्थना यादों और यादों का केंद्र। और साथ ही यह राज्य का प्रतीक बन गया, शाही गरिमा और शक्ति का प्रतीक - "हमारे राज्य की मां", जस्टिनियन ने सोफिया की बात की ... शासन करने वाले शहर के उदाहरण के बाद, सोफिया मंदिरों को कई में बनाया गया था स्थान। और उल्लेखनीय रूप से, लगभग हमेशा महान, गिरजाघर या महानगरीय चर्च सोफिया बन जाते हैं। एकमात्र अपवाद यरूशलेम में सोफिया चर्च है। यह याद करने के लिए पर्याप्त है: सोफिया थेसालोनिया में, निकिया में, सेर्डिका में (या सोफिया में), ओहरिड में, ट्रेबिज़ोंड में, मिस्त्रा में, आर्टा में, स्लिवेन में, वीज़ा में ... शायद कोर्सुन या चेरसोनोस में है। विशेष रूप से नोट 8 वीं शताब्दी के अंत में बेनेवेंट में सोफिया चर्च है। निकोसिया, साइप्रस में, सेंट सोफिया कैथेड्रल 12 वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही लुसिग्नन्स के तहत बनाया गया था। अंत में, प्राचीन रूस में सोफिया मंदिरों का नाम देना आवश्यक है: कीव में, नोवगोरोड में, पोलोत्स्क में ... एक अर्थ में, "सोफिया" नाम बन जाता है, जैसा कि "महान" के पदनाम के लिए एक घरेलू नाम था। या मुख्य चर्च। यह सोचा जाना चाहिए कि राष्ट्रीय या चर्च स्वतंत्रता की गवाही के रूप में, अक्सर सोफिया चर्चों को कड़ाई से धार्मिक कारणों से राष्ट्रीय या राजनीतिक के लिए अधिक खड़ा किया गया था। उसी समय, नाम की धार्मिक समझ नहीं बदली: 15 वीं शताब्दी तक। विजडम के नाम से, बीजान्टियम में उनका मतलब क्राइस्ट, द वर्ड ऑफ गॉड (cf।, उदाहरण के लिए, पैट्रिआर्क फिलोथेस। बिशप इग्नाटियस के तीन भाषण नीतिवचन के कथन की व्याख्या के साथ: बुद्धि ने अपने लिए एक घर बनाया ... प्रकाशित बिशप आर्सेनी द्वारा। नोवगोरोड, 1898)। हम पश्चिमी लेखकों के बीच एक ही समझ के साथ मिलते हैं, जो अक्सर बिना अनुवाद के चले जाते हैं। ग्रीक नाम: सोफिया.

द्वितीय. रूसी सोफिया चर्चों में, संरक्षक दावत लंबे समय से भगवान की माँ पर मनाई जाती है: कीव में भगवान की माँ के जन्म के दिन, नोवगोरोड में धारणा के दिन। सवाल यह है कि यह प्रथा कब और कैसे स्थापित हुई। यह स्वीकार करना मुश्किल है कि मंगोल पूर्व कीव या नोवगोरोड जानबूझकर बीजान्टिन उदाहरण से भटक गए थे। इसके विपरीत, यहां उन्होंने ग्रेट चर्च के धार्मिक आदेशों को संरक्षित और पुन: पेश करने का प्रयास किया। और रूस में वे अच्छी तरह से जानते थे कि कॉन्स्टेंटिनोपल सोफिया शब्द का मंदिर है - "ज्ञान की तरह, सर्वव्यापी शब्द," नोवगोरोड के एंथनी ने नोट किया, जो 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में कॉन्स्टेंटिनोपल में था। प्राचीन रूसी महीने के शब्दों के अनुसार, हम जानते हैं कि लंबे समय तक सोफिया चर्चों में, बीजान्टिन शासन के अनुसार, अभिषेक की वर्षगांठ मनाई गई थी: 5 अगस्त को नोवगोरोड में, 4 नवंबर को कीव में (महीना देखें) मस्टीस्लाव इंजील)। सबसे प्राचीन रूसी स्मारकों में, हम अक्सर पारंपरिक व्याख्या में आते हैं: बुद्धि ही मसीह है ... एक सुखद संयोग से, हम ठीक से यह निर्धारित कर सकते हैं कि नोवगोरोड में डॉर्मिशन डे का गंभीर उत्सव कब स्थापित किया गया था। यहां तक कि जीडी फिलिमोनोव ने XVI सदी की पांडुलिपि पर प्रकाशित किया। दो जिज्ञासु किंवदंतियाँ: "किंवदंती ज्ञात है कि सोफिया द विज़डम ऑफ़ गॉड है" और एक अन्य किंवदंती सीधे इससे संबंधित है; "जो अपराध बोध के लिए बारह संप्रभु पर्वों पर पवित्र थियोटोकोस के डॉर्मिशन का पर्व गिना गया था" (समाज का बुलेटिन) प्राचीन रूसी कला मॉस्को पब्लिक म्यूजियम में। टी. 1.1874-1876)। पांडुलिपियों में लेखक का नाम नहीं है। एक धारणा है कि इन किंवदंतियों को प्रसिद्ध ज़िनोवी ओटेंस्की द्वारा संकलित किया गया था, किसी भी मामले में, उन्हें 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संकलित किया गया था। और लेखक बड़े उत्साह और शक्ति के साथ लिखता है। दूसरी कहानी विशेष रूप से दिलचस्प है। विषयगत प्रश्न के लिए, लेखक संक्षेप में उत्तर देता है: "यह मसीह का अंतिम है, प्रेरितों को देखकर, उनके शरीर से अनुमति नहीं दी जा रही है"। दूसरे शब्दों में, डॉर्मिशन का पर्व एपिफेनी का पर्व है और इसलिए "संप्रभु" दावत, लेखक धारणा में मसीह की उपस्थिति के बारे में प्रसिद्ध किंवदंती पर निर्भर करता है। और फिर वह जारी रखता है: "लेकिन गेन्नेडी आर्कबिशप ने दो सौ दावतों में से एक को मनाने के लिए सोचा, थियोटोकोस के डॉर्मिशन की आज्ञा दी। इससे पहले, सेंट सोफिया के मंदिर में, प्राचीन परंपरा के अनुसार, सभी दो दस संप्रभु दावतों को कई वंशों द्वारा उज्जवल बनाया गया था, और यह मैंने नोविएग्राद में उन पुरुषों से सुना है जो बूढ़े हो गए हैं, जैसे कि कीव से। अब तक, वे प्राचीन भक्तों की विधियों के अनुसार प्रदर्शन करते हैं। यह उन लोगों के लिए काफी है, जिन्हें इस बात की काफी समझ है। बात करना बंद करो, भाइयों, जैसे कि हम भगवान की बुद्धि की सोफिया की भावना से अनजान हैं।" हमारे सामने असाधारण महत्व की गवाही है। हम सीखते हैं कि गेन्नेडी से पहले (जो 1484 में चुडोवो आर्किमंड्राइट्स से नोवगोरोड के आर्कबिशप बने थे), नोवगोरोड सोफिया में "प्राचीन रिवाज के अनुसार," केवल बारह संप्रभु दावतों का सामान्य उत्सव हुआ था; दूसरे शब्दों में, कोई विशेष संरक्षक दिवस नहीं था। और केवल गेन्नेडी ने धारणा दिवस के एक विशेष उत्सव की स्थापना की। इस नए आदेश ने घबराहट और अटकलों को जन्म दिया: "सोफिया भगवान की बुद्धि क्या है, और किसके नाम पर यह चर्च रखा गया है, और जिसमें प्रशंसा पवित्र की जाएगी" ... एक विचार उठ गया कि क्या सोफिया को पवित्रा किया गया था "में सबसे शुद्ध थियोटोकोस का नाम" ... अन्य ने समझाने से इनकार कर दिया: " जैसा कि रूस में यहां ऐसा कोई नाम नहीं है, यह ज्ञात है, ज्ञान के नीचे यह वेदती की शक्तिशाली भावना है "... लेखक निर्णायक रूप से उत्तर देता है:" सभी धर्मशास्त्री पुत्र के उपवास के विचार के बारे में: सोफियस, रेक्षे ज्ञान, लोगो, यानी शब्द, ईश्वर की शक्ति और इसी तरह ... "... और फिर वह मंदिर के निर्माण के बारे में प्रसिद्ध किंवदंती को याद करता है जस्टिनियन के ... हम नहीं जानते कि किन कारणों से गेन्नेडी ने अनुमान दावत की स्थापना की। जेरूसलम चार्टर के सामान्य संक्रमण के संबंध में, यहां नए यूनानी आदेश का प्रतिबिंब देखने की सबसे अधिक संभावना है। एवरगेटिड टाइपिका (बारहवीं शताब्दी) में, धारणा की दावत पर तेजी से प्रकाश डाला गया है: ™ ortѕ g¦r ™ ortwn ka € pan »gurij twn panhgъriwn stai ... Gennady आमतौर पर दिव्य सेवाओं के आदेश के बारे में परवाह करता था, से लिटर्जिकल सामग्री एकत्र करता था हर जगह ... कोई भी अपने कैथेड्रल चर्च ऑफ द असेंशन के साथ मॉस्को की सीधी नकल को स्वीकार कर सकता है, - गेन्नेडी एक मॉस्को प्रोटेक्ट था ... हालांकि, यह सब अभी भी नोवगोरोड में किए गए निष्कर्षों की व्याख्या नहीं करता है। बीजान्टियम में धारणा के उत्सव के लिए सोफिया के नाम से बिल्कुल भी जुड़ा नहीं था। यह कनेक्शन केवल नोवगोरोड में स्थापित है। और वे बहुत मजबूती से स्थापित हैं। सोलहवीं शताब्दी में। उत्तर में नए सोफिया चर्च बनाए जा रहे हैं: वोलोग्दा में (1568 में स्थापित) और टोबोल्स्क में (1587 में स्थापित)। दोनों चर्च अनुमान के रूप में सामने आते हैं। यहाँ, निश्चित रूप से, नोवगोरोड उदाहरण का प्रत्यक्ष प्रभाव महसूस किया जाता है। वोलोग्दा हमेशा नोवगोरोड से जुड़ा रहा है, और टोबोल्स्क में पहले शासक नोवगोरोड से थे। बाद में, और, जाहिर है, टोबोल्स्क उदाहरण के बाद, सेंट सोफिया के नाम पर, भगवान की बुद्धि, रूसी पोलोनेनिक के लिए पहला रूसी चर्च बीजिंग में बनाया गया था, जिसे 1695 में पवित्रा किया गया था; हालाँकि, सेंट निकोलस की छवि के प्रति श्रद्धा रखने के बाद, उसे आमतौर पर निकोल्सकाया कहा जाता था। और जल्द ही इसे असेम्प्शन चर्च (1732 में) से बदल दिया गया ... कीव में, भगवान की माँ के जन्म दिवस को मनाने का रिवाज पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से स्थापित किया गया है। कब, हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते। लेकिन शायद ही केवल पीटर द मोहिला के समय से, जब कीव सोफिया को एक लंबी वीरानी के बाद बहाल किया गया था। किसी भी मामले में, यह मकबरे पर था कि वर्जिन की जन्म की दावत को दशमांश के चर्च में एक संरक्षक दावत के रूप में स्थापित किया गया था।

III. बीजान्टिन आइकनोग्राफी में, दो स्वतंत्र भूखंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला, - मसीह, बुद्धि और वचन, "महान युक्ति के दूत" ("यशायाह की भविष्यवाणी के अनुसार," यशायाह ९:६) के रूप में प्रच्छन्न। और दूसरी बात, एक महिला की छवि में, प्राचीन व्यक्तित्वों के प्रकार के अनुसार, ज्ञान, दिव्य या मानव का व्यक्तित्व ... पहला विषय मुख्य रूप से कार्मुज (लगभग वी-सातवीं शताब्दी) में अलेक्जेंड्रिया के प्रलय में प्रसिद्ध फ्रेस्को को संदर्भित करता है। . प्रभामंडल के साथ एक पंख वाले देवदूत को यहां पूरी लंबाई में चित्रित किया गया था। कैप्शन: सोफिया आईएस सीएस। यह पुराने नियम की समानता में मसीह की छवि है। पुराने नियम के धर्मी और कुलपतियों के लिए, परमेश्वर अक्सर एक स्वर्गदूत के रूप में प्रकट हुए (उदाहरण के लिए, अब्राहम, मम्रे के ओक में)। और प्राचीन ईसाई व्याख्या के अनुसार, यह परमेश्वर का वचन, परमेश्वर का पुत्र था, जो प्रकट हुआ था। इसलिए, प्राचीन लेखक और चर्च के पिता आमतौर पर मसीह को, अन्य बातों के अलावा, एक देवदूत या महादूत, और यहां तक कि महादूत को भगवान की इच्छा के दूत के रूप में कहते हैं। "शेफर्ड" पुस्तक के लेखक पहले से ही ईश्वर के पुत्र को "एक गौरवशाली देवदूत" (दूसरी शताब्दी के अंत) के रूप में मानते हैं; उत्सुकता से, वह लगभग परमेश्वर के पुत्र की तुलना महादूत माइकल के साथ करता है। चौथी शताब्दी के पिता भी मसीह पर देवदूत का नाम लागू करते हैं; और बाद में भी, एरियोपैगिटिकस के लेखक, जिन्हें बाद के बीजान्टिन आइकन चित्रकार अक्सर संदर्भित करते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि रहस्योद्घाटन के देवता के रूप में मसीह को महान परिषद का दूत कहा जाता है (डी कोल। हायर।, कैप। IV) . इस प्रकार, स्वर्गदूतों के रूप में परमेश्वर के पुत्र की छवि को प्राचीन ईसाई विचारों से पूरी तरह से समझाया गया है। हालाँकि, आइकनोग्राफी में, इस विषय को व्यापक विकास नहीं मिला। पुराने नियम और प्रतीकात्मक चित्र बीजान्टिन आइकन पेंटिंग की मुख्य प्रवृत्ति के अनुरूप नहीं थे, क्योंकि यह आइकोनोक्लास्टिक उथल-पुथल के समय से विकसित हुआ है। ऐतिहासिक (या, बेहतर कहने के लिए, ऐतिहासिक-पदानुक्रमित) मसीह का प्रकार बनता है और पुष्टि की जाती है। बीजान्टिन आइकनोग्राफी में परिवर्तित इंजील यथार्थवाद प्रबल है। इस संबंध में, ट्रुल की परिषद का प्रसिद्ध नियम बहुत विशिष्ट है, जिसने मसीह को "उनके मानव रूप में" चित्रित करने का प्रस्ताव दिया - "मांस में उनके जीवन की याद में।" और परिषद ने "सुसमाचार सत्य" का पहले से ही समाप्त पुराने नियम के "प्रतीकों" और "प्रकारों" (ट्रुल। 82) का विरोध किया। यह नियम अनुभवी क्राइस्टोलॉजिकल संघर्ष के बाद बहुत स्पष्ट है, जब मसीह में मानव प्रकृति की पूर्णता और सारगर्भित प्रकृति की रक्षा और व्याख्या करना आवश्यक था। उसी समय, स्वर्गदूतों की छवि में मसीह की छवि अस्पष्ट अनुमानों को जगा सकती है: मसीह एक स्वर्गदूत नहीं था (न केवल सेवा से, बल्कि स्वभाव से भी)। कुछ ज्ञानशास्त्रियों के विचार समान थे; बाद में ज़िगाविन ने बोगोमिल्स की निंदा की कि वे आर्क के साथ ईश्वर के पुत्र की पहचान करते हैं। माइकल, ठीक महान परिषद के दूत के रूप में (पैनोप्ल।, टाइट। XXVII, कैप। 8)। बेशक, बोगोमिल्स का एक पुरातन मकसद था। किसी भी मामले में, यह काफी समझ में आता है कि शुरुआती बीजान्टिन स्मारकों में महान परिषद के दूत की छवियां बहुत दुर्लभ क्यों हैं। ऐसी छवियां मौजूद थीं, लेकिन उन्होंने प्रलोभन को उकसाया, उन्हें चर्च की परंपरा के विपरीत माना गया (cf. St. Theodore the Studite। पत्र, I, 15)। इसलिए, कॉन्स्टेंटिनोपल सोफिया के प्रसिद्ध भित्तिचित्रों में शायद ही कोई महान परिषद के दूत को देख सकता है। सबसे अधिक संभावना है, कि महादूत को यहां "मंदिर के संरक्षक" के रूप में चित्रित किया गया था, जिसकी उपस्थिति एक प्रसिद्ध किंवदंती में बताई गई है। यह कहीं भी स्पष्ट नहीं है कि बीजान्टिन ने "मंदिर का संरक्षक" कहा था जिसे मंदिर समर्पित किया गया था; किसी भी मामले में, यह भगवान के मंदिरों के संबंध में शायद ही संभव है ... लघुचित्रों में हम कभी-कभी एक दिव्य छवि में बुद्धि की छवि पाते हैं, लेकिन अक्सर नहीं (सीढ़ी में उत्सुक लघु देखें, सिनाई मठ के शासक, संख्या ४१८, बारहवीं सदी; बाद के स्मारकों से, प्राचीन लेखन के प्रेमियों के समाज के संग्रह में १३९७ के अग्र स्लाव स्तोत्र की तुलना करें; सिएना इंजील की तामचीनी सेटिंग पर भी; बार्बेरिन साल्टर के दिलचस्प लघु की तुलना करें, नहीं . 202, बारहवीं शताब्दी: बेसिल ... एक जुड़वां क्रिस्टियन) ... महान परिषद के एक देवदूत की छवि केवल देर से बीजान्टिन युग में, पुरापाषाण काल में, जब सामान्य रूप से प्रतीकात्मक धारा में जीवन में आया था आइकन पेंटिंग में तेज किया गया था। सोलेटो में सेंट स्टीफन के चर्च में एक दिलचस्प भित्तिचित्र इस समय का है; बर्फ-सफेद कपड़ों में एक परी, एक क्रॉस-क्रॉसिंग प्रभामंडल के साथ; हाथ में एक प्याला, संभवत: एक यूचरिस्ट (शायद नीतिवचन ९:२ के संबंध में, आमतौर पर यूचरिस्ट के लिए जिम्मेदार; cf. महान चार में मयुम के ब्रह्मांड का सिद्धांत)। कैप्शन: HAG सोफिया हे लोगो। यह छवि एक जटिल संयोजन में शामिल है, जिसमें पश्चिमी प्रभाव स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं: तथाकथित "अपोस्टोलिक प्रतीक" की छवि, जिसे पूर्व में स्वीकार नहीं किया गया था, प्रेरितों के स्क्रॉल पर ... पेंटिंग देर हो चुकी है , 14 वीं शताब्दी के अंत में। ... यह फ्रेस्को, जाहिरा तौर पर, इस समय विजडम-एंजेल की छवि का एकमात्र निर्विवाद मामला है। सच है, महान परिषद के दूत की छवियां आम तौर पर अक्सर और आम हो जाती हैं - उदाहरण के लिए, एथोस चित्रों में देखें। और बाद में डायोनिसियस फर्नाग्राफियोट उन्हें साइड चैपल या साइड गुंबद में लिखने का संकेत देता है। हालाँकि, किसी को भी महान परिषद के दूत की हर छवि में बुद्धि की छवि नहीं देखनी चाहिए। यह सोचना शायद ही सही है कि एक देवदूत की आड़ में मसीह को ठीक बुद्धि के रूप में चित्रित किया गया है। बुद्धि के नाम को दूसरे हाइपोस्टैसिस के नामों में से एक के रूप में कहा और लिखा जाता है, और इसलिए हमेशा शब्द के नाम के साथ ... इस बाइबिल के विषय से एक और, प्राचीन विषय को अलग करना आवश्यक है - का व्यक्तित्व बुद्धि। सबसे पहले, 6 वीं शताब्दी के गाजा में थर्मल बाथ की पेंटिंग की छवि को नोट करना आवश्यक है, जो हमें केवल जॉन गज़्सकागो के आधुनिक विवरण से जाना जाता है। एटलस में एक ज्वलंत गेंद, उगता हुआ सूरज है। उसे दो कुंवारियों का समर्थन प्राप्त है: सोफिया और अरेटे। एक चांदी के परिधान में सोफिया, चंद्रमा की देवी की तरह ... हम बाद में लघुचित्रों में ज्ञान की एक समान छवि से मिलते हैं: डेविड दो कुंवारी, सोफिया और प्रोफेटिया के बीच (पेरिस के साल्टर में देखें, एक्स सदी, एन 139, और अन्य में; छवि वापस जाती है, जाहिरा तौर पर, पहले के एक मॉडल के लिए) ... बाइबिल को बाद में प्राचीन मूल भाव में जोड़ा गया है। इस संबंध में, कॉन्स्टेंटाइन द फिलोसोफर की दृष्टि बहुत उत्सुक है। उसने एक सपने में कई कुंवारियों को देखा, और उनमें से उसने देखा और एक को चुना, "सबसे सुंदर, एक चमकदार चेहरे के साथ, कई सोने के मोनिस्ट, और मोती, और गहनों से सजी" ... "उसका नाम सोफिया था, "अर्थात, ज्ञान ... Cf. प्रेम 8: 2 "मैं उससे प्यार करता था और अपनी युवावस्था से चाहता था, और उसे अपने लिए दुल्हन के रूप में लेना चाहता था, और उसकी सुंदरता का प्रेमी बन गया" ... इंजीलवादियों के चित्रण में एक विवादास्पद महिला आकृति एक समान है , लेकिन कुछ अलग प्रकार का व्यक्तित्व। पहली बार हम इंजीलवादी मार्क के तहत, गॉस्पेल की रॉसन बैंगनी सूची में ऐसी छवि से मिलते हैं: एक प्रभामंडल के साथ एक महिला आकृति इंजीलवादी के सामने खड़ी होती है और उसके स्क्रॉल की ओर इशारा करती है। प्राचीन लेखकों की पांडुलिपियों में इसी तरह की छवियों के अनुरूप, प्रेरणा या ज्ञान के व्यक्तित्व को देखने की सबसे अधिक संभावना है। उदाहरण के लिए, डायोस्कोराइड्स की विनीज़ पांडुलिपि में प्रसिद्ध लघुचित्र की तुलना करें, जहाँ लेखक के लिए आने वाली महिला आकृति खुदी हुई है: ›uresij - यह उत्सुक है कि बाद के मध्ययुगीन पुनर्स्थापक ने क्षेत्र पर एक व्याख्यात्मक नोट बनाया: सोफिया .. ईसाई लघुशास्त्रियों ने "प्रेरणा" को "बुद्धि और तर्क की भावना" के उपहार के रूप में समझा (ईसा 11: 2)। XIV-XV सदियों के बाद के स्लाव (सर्बियाई) सुसमाचारों में। महिला आकृति को पहले से ही सभी प्रचारकों के सामने चित्रित किया गया है। अफोनोचिलैंडर इंजील नंबर 572 में एक शिलालेख भी है: बुद्धि ... उसी समय, हम पेंटिंग में समान छवियों से मिलते हैं (सर्बिया में रावनित्सा चर्च, 1381; नोवगोरोड में वोलोटोवो पोल पर धारणा चर्च) ... अंत में, द मॉन्ट्रियल में गिरजाघर की पेंटिंग में प्रसिद्ध मोज़ेक पर ध्यान दिया जाना चाहिए ... यहाँ विजडम को शाही मेज पर और फैले हुए हाथों से घूंघट के ऊपर एक मुकुट में एक ओरंता के रूप में दर्शाया गया है। कैप्शन: सेपिएंटिया देई ... यह छवि निर्माण के दिनों के चक्र में शामिल है; स्पष्ट रूप से नीतिवचन 8:30 के संबंध में, "तब मैं उसके साथ एक कलाकार था" (cf. Wis 7:21 "बुद्धि, हर चीज का कलाकार ...") ... हम पश्चिमी स्मारकों में समान चित्र पाते हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय ज्ञान और सात कलाओं का चित्रण है (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध ल्यों पांडुलिपि प्रूडेंटिया: सैंक्टा सोफिया और सेप्टम आर्टेस में) ... इन व्यक्तित्वों के पीछे एक निश्चित धार्मिक विचार का अनुमान लगाना शायद ही संभव है।

चतुर्थ। सेंट सोफिया का प्रसिद्ध नोवगोरोड आइकन एक प्रकार का डेसिस है: आगामी भगवान और अग्रदूत के साथ सिंहासन पर उग्र देवदूत। एक पदक में देवदूत के सिर के ऊपर उद्धारकर्ता की एक प्रतिमा है। ऊपर इमासिया है। स्वर्गदूत शाही वस्त्र पहने हुए है, सिर पर एक मुकुट, एक छड़ी और उसके हाथों में एक स्क्रॉल है। सिंहासन सात खंभों पर दृढ़ है ... उग्र देवदूत में किसी को महान परामर्शदाता के दूत, ईश्वर के पुत्र को देखना चाहिए, - यहां प्राचीन प्रतीकात्मक कथानक जीवन में आता है। लेकिन यह नई, सर्वनाशकारी विशेषताओं से जटिल है। द्रष्टा ने परमेश्वर के पुत्र को "पोदिर पहने और फारसियों के चारों ओर एक सोने की कमरबंद" के रूप में देखा (प्रका०वा० 1: 1Z); "उसकी आंखें आग की ज्वाला के समान हैं, और उसके सिर पर बहुत से तीर हैं" (19:12); "और उसका मुख अपनी शक्ति से चमकते सूर्य के समान है" (1:16)। बुध दानिय्येल का दर्शन भी (अध्याय 10) ... यह व्याख्या मसीह की दूसरी छवि की उपस्थिति से बाधित नहीं है। प्रतीकात्मक रचनाओं में इस तरह की डिटोग्राफी असामान्य नहीं है। इस मामले में, छवि के दोहरीकरण का अर्थ मसीह में प्रकृति के द्वंद्व का हो सकता है (जैसा कि लिखुद भाइयों ने बाद में उसे समझाया)। कभी-कभी जो खड़े होते हैं उन्हें भी पंखों के साथ चित्रित किया जाता है: अग्रदूत, जाहिर है, मलाकी की भविष्यवाणी के संबंध में (देखें 3: 1), जिसे सुसमाचार में बैपटिस्ट के लिए संदर्भित किया गया है: "निहारना, मैं आपके सामने अपना दूत भेजता हूं" (मैट ११:१०; मरकुस १:२; लूका ७:२७); एक सर्वनाश पत्नी के रूप में भगवान की माँ, रहस्योद्घाटन १२:१४ के अनुसार, "और पत्नी को एक महान चील के दो पंख दिए गए थे" ... सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डेसिस एक युगांतिक रचना है - "एक कलात्मक अंतिम निर्णय का पर्यायवाची", एआई किरपिचनिकोव की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार ... यह बताने के लिए कि नोवगोरोड रचना ने कब आकार लिया। किसी भी मामले में, यह ग्रीक स्मारकों में अज्ञात है। 1554 में मॉस्को कैथेड्रल में, डीकन विस्कोवाटी के खिलाफ, माउंट एथोस पर पेंटेलिमोन मठ में सोफिया के प्रतीक के बारे में कुछ शिवतोगोर्स्क बुजुर्गों की गवाही का हवाला दिया गया था; लेकिन हम यह बिल्कुल नहीं जानते कि यह किस तरह का आइकॉन था। यह संभावना नहीं है कि नोवगोरोड डेसिस। बल्कि, परी की एक अलग छवि। हम १५१० (७०१८) के तहत IV नोवगोरोड क्रॉनिकल में नोवगोरोड आइकन का पहला उल्लेख पाते हैं: बढ़िया। प्रिंस वसीली III, नोवगोरोड से गुजरते हुए, "सोफिया की निर्विवाद रोशनी को दिन-रात भगवान की बुद्धि के लिए, पुराने दिनों में, जैसा कि पहले था" (PSRL, IV, 137; cf। 287) का आदेश दिया। यह संभवतः नोवगोरोड कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में सेंट सोफिया के प्रतीक को संदर्भित करता है, जिसे चमत्कारी माना जाता है। लेकिन इकोनोस्टेसिस ("डीसिस") केवल १५०९ (पीएसआरएल, चतुर्थ, १३६) में ही बनाया गया था। किस आइकन से पहले एक बिना बुझने वाली मोमबत्ती पहले चमकती थी, हम नहीं जानते। इकोनोस्टेसिस आइकन इसके बाद के नवीनीकरण के निशान रखता है। वेदी की पेंटिंग, जिसमें सोफिया को एक ऊँचे स्थान पर दर्शाया गया है, वह भी केवल १६वीं शताब्दी की है। वैसे, ध्यान दें कि शंख की पेंटिंग स्पष्ट रूप से सर्वनाश है, रेव ११:१५ के पाठ के लिए, जो तिजोरी के कगार पर लिखा गया है: "हमारे प्रभु और उनके मसीह की शांति का राज्य होगा, और हमेशा और हमेशा के लिए राज्य करेगा ”… दीवार के बाहर , पश्चिमी द्वार के ऊपर, सोफिया की छवि केवल १५२८ में वास्तुकार के साथ चित्रित की गई थी। मैकेरियस; "और इससे पहले यह एक ही स्थान पर लिखा गया था, लेकिन सर्वशक्तिमान से कमर तक केवल एक छवि" (PSRL, VI, 286) ... XIV-XV सदियों के नोवगोरोड चित्रों में। हम सोफिया की छवि से नहीं मिलते हैं, लेकिन यह 16 वीं शताब्दी से आम है। मॉस्को में, यह ग्रोज़नी के तहत 50 के दशक की आग के बाद क्रेमलिन कैथेड्रल के नवीनीकरण के बाद से ही ज्ञात हो गया, जब नोवगोरोड और प्सकोव आइकन चित्रकारों ने यहां काम किया। नोवगोरोड आइकन की अधिकांश ज्ञात प्रतियां 17 वीं शताब्दी की हैं। और 16वीं शताब्दी के अंत से पुराना नहीं है। रूसी आइकन-पेंटिंग मूल, जिसमें नोवगोरोड रचना का विस्तार से वर्णन किया गया है ... हमारे सामने, निस्संदेह, एक अपेक्षाकृत नई रचना है। यह बहुत उत्सुक है कि 16 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले रूसी स्मारकों में, पंखों के साथ सर्वशक्तिमान भगवान की छवि आम तौर पर अक्सर होती है (मुख्य रूप से दुनिया के निर्माण की छवियों में - लघुचित्रों और चित्रों में); डीकॉन विस्कोवती ने इस पर कड़ी आपत्ति जताई। विशेष रूप से एक बहुत ही जटिल रचना को नाम देना आवश्यक है: "आप युग में एक पुजारी हैं" ... ग्रीक मैक्सिम, ज़िनोवी ओटेंस्की ने इस आइकन पर आपत्ति जताई। Diak Viskovaty ने अपने "लैटिन ज्ञान" में देखा। वैसे भी यह एक पश्चिमी रचना है। इसमें दो निर्विवाद पश्चिमी रूपांकन शामिल हैं, जो बीजान्टिन आइकनोग्राफी में अज्ञात हैं। सबसे पहले, पिता के हाथों में सूली पर चढ़ना (वास्तव में ट्रिनिटी की छवि, तथाकथित Gnadenstuhl) एक विशिष्ट पश्चिमी रचना है, विशेष रूप से 15 वीं शताब्दी में अक्सर। जर्मनी में (cf. Dürer; पहली बार, ऐसा लगता है, सेंट डेनिस की सना हुआ ग्लास खिड़कियों में, 12 वीं शताब्दी के अंत में, तथाकथित क्वाड्रिगा अमीनादाब)। दूसरे, एक सफेद सेराफिम ("यीशु की आत्मा", जैसा कि पस्कोव आइकन चित्रकारों द्वारा समझाया गया है) की छवि में क्रूस पर मसीह; मैं अनजाने में स्टिग्माटा पर्वत पर असीसी के फ्रांसिस के दर्शन को याद करता हूं। क्रिस्टस उप प्रजाति सेराफ, पश्चिमी स्वामी का एक निरंतर विषय है, जो गियोटो से शुरू होता है, और 15 वीं शताब्दी के उत्कीर्णन में भी अक्सर होता है। (ड्यूरर भी देखें) ... यहां एक एंजेलिक छवि के तहत मसीह को चित्रित करने का एक नया कारण था ... सेंट सोफिया का नोवगोरोड आइकन उन नई प्रतीकात्मक रचनाओं में से एक है जो मध्य के बाद से रूसी आइकन पेंटिंग में आम हो गए हैं। 16वीं सदी। एक अर्थ में, प्रतीकात्मकता की इस प्रबलता का अर्थ था आइकन पेंटिंग का विघटन। आइकन बहुत अधिक साहित्यिक हो जाता है, विचारों के रूप में इतने चेहरों को चित्रित करना शुरू नहीं करता है। आइकन भी अक्सर साहित्यिक ग्रंथों के लिए एक तरह का चित्रण बन जाता है, कभी-कभी बाइबिल, कभी-कभी भौगोलिक और अपोक्राफल। इस नए साहित्यिक प्रतीकवाद में पश्चिमी मकसद बहुत मजबूत हैं; पश्चिमी (जर्मन और फ्लेमिश) उत्कीर्णन का प्रत्यक्ष प्रभाव विवाद से परे है - १७वीं शताब्दी में। पूरे चर्च पेंट करते हैं प्रसिद्ध बाइबिलपिस्केटर। बाइबिल के विषयों में, सुलैमान की बुद्धि से नीतिवचन की पुस्तक के विषय बहुत बार आते हैं ... डीक विस्कोवेटी ने आइकन पेंटिंग में इस महत्वपूर्ण मोड़ को सही ढंग से महसूस किया: "और मैंने देखा कि हमारे भगवान मसीह की मानव छवि में प्रतीक थे। हटा दिया गया था, लेकिन जो पत्र मैंने नहीं देखे थे, वे सेट किए गए थे, मैं भयभीत था मैं चापलूसी और सभी प्रकार के द्वेष से डरता था ”... विस्कोवती की नए आइकनों पर आपत्तियां उनके“ रूढ़िवाद ”या उनकी निष्क्रियता से इतनी अधिक निर्धारित नहीं थीं। "प्राचीन मॉडल" के लिए पूर्वाग्रह। वह एक नई आइकन पेंटिंग के विचार के बारे में चिंतित था। उसने उसे पुराने नियम में एक प्रकार की वापसी, "छवियों" और "हॉल" में वापसी के रूप में देखा। वह ट्रुलियन शासन से आगे बढ़ा: "शारीरिक दृष्टि के अनुसार कल्पना करें।" और उसने उसे याद दिलाया: "सच्चाई से अधिक छवि का सम्मान करना अनुचित है" ... इसलिए, वह इस जवाब से आश्वस्त नहीं था कि मसीह को स्वर्गदूत की छवि में "यशायाह की भविष्यवाणी के अनुसार" और के दो पंखों में लिखा गया है। ग्रेट डायोनिसियस के अनुसार स्कार्लेट का वर्णन किया गया है। क्योंकि भविष्यवाणियाँ सुसमाचार में पूरी हुई थीं, और यह आवश्यक है कि मसीह को सुसमाचार की सच्चाई के अनुसार लिखा जाए, न कि भविष्यवाणी की पूर्वसूचनाओं के अनुसार, "हमारे प्रभु यीशु मसीह की शारीरिक शिक्षा की महिमा कम न होने दें"। विस्कोवती की आपत्तियों से हमें नए प्रतीकों पर रूसी विवाद के धार्मिक अर्थ का पता चलता है। यहां दो धार्मिक विश्वदृष्टि टकराई: पारंपरिक ईसाई यथार्थवाद और उत्तेजित धार्मिक कल्पना। यह कल्पना के खेल के खिलाफ था कि "उत्कृष्ट नमूनों से" लिखने की आवश्यकताओं को निर्देशित किया गया था - इस आवश्यकता का न केवल एक तकनीकी, बल्कि एक धार्मिक अर्थ भी था। दिमित्री गेरासिमोव ग्रीक मैक्सिम के शब्दों को बताता है: "और जो कोई भी चाहता है, लेखन से कुछ ही पंक्तियां, लेकिन छवियां लिखें, और वह अनगिनत छवियां बना सकता है" ... ग्रंथों के संयोजन से, ज्यादातर रूसी प्रतीकात्मक प्रतीक 16वीं सदी का उदय हुआ। इसमें विजडम के प्रतीक भी शामिल हैं ... यह बहुत विशेषता है कि, हालांकि सेंट सोफिया का नोवगोरोड आइकन 17 वीं शताब्दी में सबसे व्यापक में से एक बन गया है, इसके बारे में विवाद बंद नहीं होते हैं। पहले से ही सत्रहवीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने इसका तीखा विरोध किया। प्रसिद्ध संदर्भ अधिकारी, चुडोव भिक्षु यूथिमियस, और उन्हीं कारणों से जो विस्कोवी के पास थे। वह ऐतिहासिकता की मांग करता है, वस्तुओं को "काल्पनिक समानताएं" ... "लेकिन संत सोफिया, रेक्शे विजडम, द अवतारी क्राइस्ट ऑफ गॉड को लिखना अधिक उपयुक्त लगता है, जैसा कि पति परिपूर्ण है, याकोव हो", - "और उनके संत .. . जैसे कि आप पृथ्वी पर चले थे" (प्रश्न और उत्तर भिक्षु यूथिमियस द्वारा, फिलिमोनोव द्वारा प्रकाशित "बुलेटिन ऑफ द सोसाइटी ऑफ ओल्ड रशियन आर्ट," वी। १)। डॉर्मिशन डे पर सेंट सोफिया के सिद्धांत के साथ एक विशेष सेवा केवल १७वीं शताब्दी की शुरुआत में है; प्रिंस शिमोन शाखोवस्कॉय द्वारा संकलित किया गया था।

वी। आइकन-पेंटिंग मूल में नोवगोरोड आइकन के बारे में एक विशेष लेख है। 16वीं-17वीं शताब्दी की मिश्रित सामग्री के विभिन्न संग्रहों में, विशेष रूप से व्याख्यात्मक सर्वनाश में, यह "सोफिया, भगवान की बुद्धि की छवि के बारे में किंवदंती" भी अलग से पाई जाती है, जो बहुत विशिष्ट है। यह उत्सुक है कि इसे (भाषण के संचार के स्पष्ट उल्लंघन के साथ) पत्र के संदेश के लंबे संस्करण में डाला गया था। ल्यूक क्राइसोवरगा से आंद्रेई बोगोलीबुस्की (निकोन क्रॉनिकल के अनुसार)। सामान्य तौर पर, यह "किंवदंती" पांडुलिपियों में बहुत बार पाई जाती है। दुर्भाग्य से, व्यक्तिगत सूचियों की अभी तक तुलना नहीं की गई है, और "किंवदंती" का साहित्यिक इतिहास अस्पष्ट है। जाहिरा तौर पर, यह नए चित्रित आइकन की व्याख्या में बनाया गया था - नोवगोरोड में सबसे अधिक संभावना है। यह ठीक आइकन की "व्याख्या" है ... सोफिया के आइकन को कौमार्य की छवि के रूप में समझाया गया है। "भगवान की बुद्धि की छवि, सोफिया, अपने आप में अवर्णनीय कौमार्य, पवित्रता का सबसे पवित्र थियोटोकोस प्रकट करती है; कौमार्य है एक युवती का चेहरा उग्र है "..." किंवदंती "परी में कौमार्य का प्रतीक देखती है, -" क्योंकि कुंवारी जीवन स्वर्गदूतों के बराबर है "... आग भगवान है ”… आने वाले कौमार्य के उदाहरण हैं, और सबसे बढ़कर भगवान की माँ। "अभिजात वर्ग अपने कौमार्य को बनाए रखता है, वे परम पवित्र थियोटोकोस की तरह होंगे। जैसे कि ईश्वर के वचन के पुत्र की वह नस्ल, इसलिए और कौमार्य धारण करते हुए, ऐसे शब्दों को जन्म देते हैं जो विस्तृत हैं, अर्थात, और अन्य लोग पुण्य में भाग लेते हैं "... बुस्लाव ने भी इस किंवदंती को उपयुक्त कहा" एक कुंवारी के बारे में एक कविता जीवन "... इस किंवदंती के स्रोतों के बारे में एक प्रश्न उठता है। यहां पश्चिमी प्रभाव ग्रहण करने का अच्छा कारण है। कौमार्य के एपोथोसिस को उस अजीबोगरीब तपस्वी-कामुक आंदोलन से जोड़ा जा सकता है, जो 14 वीं शताब्दी के जर्मन रहस्यवाद में विशेष बल के साथ भड़कता है। किसी भी मामले में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि यह आंदोलन ज्ञान के प्रतीक या छवि से जुड़ा था। यहाँ, सबसे पहले, सुसो का नाम लेना आवश्यक है, जो मध्य युग के अंत के सबसे उल्लेखनीय मनीषियों में से एक थे, जिनका अपने समय में असाधारण रूप से मजबूत प्रभाव था। सुसो ने आमतौर पर खुद को "अनन्त ज्ञान का सेवक" कहा, और उनकी एक पुस्तक विजडम ("बुचलीन डेर इविगेन विशेत" या लैटिन संस्करण में, होर्लोगियम सेपिएंटिया) के साथ एक संवाद के रूप में लिखी गई थी। सुसो ने "ब्रदरहुड ऑफ विजडम" की स्थापना की और एक विशेष संकलन किया प्रार्थना नियम ; फिर उन्होंने विजडम की एक विशेष सेवा का संकलन किया। सूसो के लिए बुद्धि परमेश्वर का पुत्र मसीह है। लेकिन वह महिला छवि के तहत बुद्धि पर विचार करता है, जैसे कि प्रिय, अल ईन लुत्सेलिग मिनेरिन। बेशक, यह बुद्धि की बाइबिल छवि थी। लेकिन सूसो से उसे एक विशेष मार्मिकता प्राप्त होती है। सुसो को "आखिरी मिनेसिंगर" कहा जाता है। और, वास्तव में, उनके रहस्यवाद में मिननेज़ैंग के सभी कामुकता को दोहराया गया है। बुद्धि मानव हृदय से कोमलता से बात करती है ताकि वह स्त्री रूप में अपनी ओर आकर्षित हो सके, und redet zartlich im frowlichen bilde ... सूसो के लिए, प्रतीक दर्शन बन जाते हैं। सूज़ो ने अपने जीवन में अपनी पहली दृष्टि का वर्णन किया: "वह बादलों में एक सिंहासन पर बैठी, उसके ऊपर ऊंचाई पर चढ़ गई। वह सुबह के तारे की तरह चमकती थी। वह अपने पूरे तेज में सूरज की तरह थी। उसके मुकुट के रूप में उसके पास अनंत काल था ... और फिर उसे ऐसा लगा कि उसने अपने सामने सुंदर वर्जिन को देखा है, फिर यह एक महान युवा था ... इसलिए एर आईज़ वंदे हेबेन ईन शॉन जुंगफ्रोवेन, गेस्चविंड वैन एर ईइनन स्टोलजेन जुंगररेन .. . फिर उसने उससे एक बुद्धिमान गुरु की तरह बात की, फिर एक प्रिय के रूप में "... सूज़ो ने उसके दर्शनों की रूपरेखा तैयार की। यहां तक कि अपनी युवावस्था में, उन्होंने चर्मपत्र पर "कोमल सुंदरता और प्यारी छवि में" बुद्धि की एक छवि बनाई (मिनेनक्लिचर शॉनहाइट और लिप्लिचर गेस्टाल्ट में), और इस छवि के साथ कभी भाग नहीं लिया। इसके बाद, वह अपनी आत्मकथा की पांडुलिपि को लघुचित्रों से सजाते हैं। ये लघुचित्र उनके जीवन की प्रतियों में दोहराए गए हैं और उनके कार्यों के पहले मुद्रित संस्करणों में जाते हैं (देखें ऑग्सबर्ग संस्करण 1432, एंट। सोर्ग। और 1512 हंस ओथमार); वे व्यक्तिगत नक्काशी में भी जाने जाते हैं। वह शाही वस्त्रों में बुद्धि का चित्रण करता है और एक मुकुट में, उसके हाथों में गोला है, उसकी छाती पर तारे चमकते हैं ... कभी-कभी एक परी के रूप में ... सूसो की बुद्धि की छवि दुगनी है। यह मसीह और परमेश्वर की माता दोनों है। वह यीशु के नाम के पंथ के साथ ज्ञान के रहस्यवाद को जोड़ता है। वह इस पवित्र नाम को अपने सीने में उकेरता है: IHS, और इन "लव अल्सर" को खुशी के साथ पहनता है। संयोग से, सूजो ने मसीह को एक सूली पर चढ़ाए गए सेराफिम के रूप में देखा। उसने अपनी आत्मा को मसीह की बाहों में देखा। उन्होंने शिशु भगवान के सिर पर एक प्यारा नाम पढ़ा: हर्जेट्रुट, "दिल का दोस्त" ... और साथ ही वह "स्वर्ग की कोमल रानी" के सामने खुशी से अभिभूत था। वह विशेष रूप से डॉर्मिशन के दिन को विशेष रूप से मनाता है - "फिर स्वर्गीय दरबार में एक विशेष आनंद होता है" ... सूसो के लिए बुद्धि की छवि पवित्रता और कौमार्य का प्रतीक बन जाती है, एक असंबद्ध और कुंवारी विवाह का प्रतीक, एक प्रतीक एक "प्यार करने वाली आत्मा" ("मिननेंडे सीले") ... सूसो की किताबें XV सदी में थीं जर्मन और फ्लेमिश मठों में पसंदीदा पढ़ना; उन्हें "ऑन इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट" पुस्तक से भी अधिक पढ़ा गया ... और यह आश्चर्य की बात नहीं होगी यदि प्सकोव आइकन चित्रकारों ने उनके दर्शन के बारे में सीखा। नोवगोरोड और प्सकोव पश्चिम के साथ निरंतर और घनिष्ठ संबंध में थे। ये केवल व्यापारिक संबंध नहीं थे। अन्यथा, यह समझ से बाहर होगा कि डोमिनिकन भिक्षु बेंजामिन ("जन्म से एक स्लाव, लेकिन विश्वास से एक लैटिन") पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में, गेन्नेडी के तहत, मुख्य संपादक की भूमिका में नोवगोरोड में कैसे समाप्त हो सकता था बाइबिल की किताबें। इस समय नोवगोरोड में बाइबिल का पाठ वल्गेट के अनुसार शासित है। उसी समय, और थोड़ी देर बाद, लैटिन (और जर्मन से) से कई अनुवाद यहां दिखाई दिए - और उन्हें "आर्कबिशप के घर में" और आर्कबिशप की कमान में बनाया गया था। उन्होंने वुर्जबर्ग के ब्रूनन के व्याख्यात्मक स्तोत्र और विल्हेम ड्यूरेंटियस के रैशनेल डिविनोरम ऑफिसिओरम और निकोलस डी-लीयर और सैमुअल द ज्यू के "ईश्वर-प्रतिष्ठित यहूदियों के खिलाफ" कार्यों का अनुवाद किया। किसी भी मामले में, पश्चिमी पुस्तक यहां न तो दुर्लभ थी और न ही असामान्य ... इसलिए, पश्चिमी रहस्यवाद के साथ सोफिया के बारे में नोवगोरोड "किंवदंती" का संबंध शायद ही हिंसक है। नई व्याख्या पुराने के ऊपर पड़ती है। एंजेल ऑफ ग्रेट काउंसिल की पारंपरिक छवि एक नए प्रकाश में सामने आई है। एक विवाद उठता है कि "सोफिया, ईश्वर की बुद्धि क्या है" ... नोवगोरोड में, 15 वीं शताब्दी के अंत में, मास्को की तबाही के बाद, मूड बहुत ऊंचा और बेचैन था। इसके अलावा, "सातवें हजार" वर्ष समाप्त हो रहे थे, और वे दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे। यह सर्वनाश के दर्शन के लिए एक बहुत ही अनुकूल समय था। यह कोई संयोग नहीं है कि अब से सर्वनाश रूसी दैनिक जीवन में लगभग एक संदर्भ पुस्तक बन गया है। धार्मिक विचार उत्साही और उत्साहित अंतर्दृष्टि और चिंतन के क्षेत्र में बीजान्टिन हठधर्मिता की स्पष्ट सीमाओं से परे चला जाता है ... और इसे जोड़ा जाना चाहिए, कौमार्य का विषय भी सर्वनाश मूल का था; बुध प्रकाशितवाक्य के १४वें अध्याय (१४:४) के दर्शन: "ये वे हैं जो अपनी पत्नियों के साथ अशुद्ध नहीं हुए, क्योंकि वे कुँवारियाँ हैं; ये वही हैं जो मेमने के पीछे जहाँ कहीं वह जाता है उसका अनुसरण करते हैं। उन्हें लोगों से छुड़ाया जाता है, भगवान और मेमने के जेठा के रूप में "... इस सर्वनाश के मकसद के साथ," प्यार करने वाली आत्मा "का पश्चिमी रहस्यवाद पूरी तरह से मेल खाता है ...

वी.आई. सेंट सोफिया के कीव आइकन में विशिष्ट पश्चिमी विशेषताएं हैं। यह 17वीं शताब्दी के अंत से अधिक पुराना नहीं है। किसी भी मामले में, 1654 में कीव से गुजरने वाले पावेल एलेप्स्की ने अभी तक वर्तमान आइकन नहीं देखा था। इकोनोस्टेसिस में बुद्धि का एक और आइकन था: "आइकन के बीच में स्तंभों वाला एक चर्च है"<…> मसीह चर्च के ऊपर है, और उसकी पवित्र आत्मा चमक में उस पर उतरती है ... "वर्तमान आइकन को लिखा और रखा गया था, जाहिरा तौर पर, केवल कीव सोफिया की अंतिम बहाली के दौरान, मेट्रोपॉलिटन गिदोन और बरलाम यासीन के शासनकाल के दौरान, में 80 के दशक के अंत में और यहां तक कि 90 के दशक में भी। सेंट का टोबोल्स्क आइकन। सोफिया। ये भगवान की माँ के प्रतीक हैं। भगवान की माँ को यहाँ एक महान चील के पंखों के साथ, सर्वनाश पत्नी की आड़ में चित्रित किया गया है। वह बादलों पर खड़ी है, अर्धचंद्र पर। एक क्रॉस और एक छड़ी के हाथों में। टोबोल्स्क आइकन में 12 सितारों का एक रिम भी होता है। दो देवदूत सिर पर एक मुकुट धारण करते हैं (cf. Rev 12: 1,14) ... यह एक विशिष्ट पश्चिमी कथानक है, जो पूर्वी आइकनोग्राफी के लिए पूरी तरह से अलग है। पश्चिम में, यह चौदहवीं शताब्दी के अंत से जाना जाता है। और बहुत जल्दी यह एक निश्चित धार्मिक अर्थ प्राप्त करता है, यह बेदाग गर्भाधान की एक प्रतीकात्मक छवि बन जाता है, इमैक्युलाटा कॉन्सेप्टियो। यह धर्मशास्त्रीय राय, रोमन चर्च में केवल उन्नीसवीं शताब्दी में, पहले से ही चौदहवीं शताब्दी में हठधर्मिता की डिग्री तक उठाई गई थी। फ्रांसिस्कन धर्मशास्त्रियों द्वारा लगातार प्रचार किया गया, जिसे बेसल कैथेड्रल में अनुमोदित किया गया और बाद में जेसुइट्स द्वारा विशेष उत्साह के साथ फैलाया गया। इस विषय को समर्पित १६वीं और १७वीं शताब्दी का साहित्य शायद ही दिखाई देता हो। हालाँकि, यह बल्कि नीरस है। और हम लगातार इन मारियाना पुस्तकों में सर्वनाश पत्नी की छवि पाते हैं, आमतौर पर बहुत जटिल प्रतीकात्मक रचनाओं में। यह छवि शाश्वत कौमार्य का प्रतीक बन जाती है। और जब, ट्रेंट की परिषद के बाद, यह सवाल उठा कि क्या "बेदाग गर्भाधान के संस्कार को लिखना" संभव है और इसे कैसे चित्रित किया जाना चाहिए, तो उन्होंने आमतौर पर सूर्य के साथ पहने हुए महिला की छवि की ओर इशारा करते हुए जवाब दिया, ताज पहनाया और स्वर्गदूतों द्वारा श्रद्धेय (सीएफ। मोलानी जे। डी हिस्टोरिया इमेजिनम एट पिक्टुरम। एड। प्रिंस। लोवानी, १५७०; कार्ड। एफके बोर्रोमैकस। डी पिक्टुरा सैक्रा। एड। प्रिंस।, १६३४)। क्लिहोटोवी जे. डी प्यूरिटेट सैंक्टे वर्जिनिस में उत्कीर्ण शीर्षक को आमतौर पर एक उदाहरण के रूप में बताया गया था। एडिटियो प्रिंसेप्स, 1513. पहले से ही XV सदी में। एक समान छवि आमतौर पर पांडुलिपियों में पाई जाती है और फिर उत्कीर्णन में स्थानांतरित कर दी जाती है। यह बहुत उत्सुक है कि अक्सर इन छवियों में नीतिवचन 8:22 का संदर्भ दिया जाता है, - बुद्धि के बारे में एक कविता (पहले से ही 1492 में के। ग्रिवेली द्वारा, लंदन नेशनल गैलरी में, 906 (एस्टासु में वर्जिन), - "यूटी मेंटे देई अब इनिटियो कॉन्सेप्टा फूई, इटा एट फैक्टा योग "; हेरेस ए ल'यूसेज डू डायोसेस डी'एंजर्स में उत्कीर्णन की तुलना करें, सिमिन वोस्त्रा, 1510, शिलालेख" नेक डम एरेंट एबिस्सी, और ईगो कॉन्सेप्टा एरम ".. ।) यह निश्चित रूप से, इस तथ्य से जुड़ा था कि बहुत पहले (शायद पहले से ही बारहवीं शताब्दी से) वर्जिन की अवधारणा के दिन सेवा में, 8 दिसंबर, इसे पुस्तक से "पढ़ना" चाहिए था नीतिवचन ८: २२-३० ... यह बुद्धि में ईश्वर की माता को देखने के लिए पूर्वनिर्धारित है, - "अनन्त परिषद का अंतिम लक्ष्य," टर्मिनो फिसो डी'एटर्नो कॉन्सिग्लियो, जैसा कि दांते ने कहा था (पैराडिसो, ३३, ३)। यहां तक कि लूथर भी इस बात से नाराज थे कि कैसे बाइबिल के पाठ का बलात्कार किया जाता है जब बुद्धि के ग्रंथों को भगवान की माँ के रूप में संदर्भित किया जाता है। धर्मशास्त्रियों ने आमतौर पर इस व्याख्या में केवल बाइबिल के ग्रंथों (अनुकूलन या एसोडेटियो) के "अनुप्रयोग" को देखा। लेकिन फकीर और उपदेशक साहसी थे। सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में। यह व्याख्या लगभग सार्वभौमिक हो जाती है। पी। कैनिसियस और कॉर्नेलियस ए लैपाइड का उल्लेख करने के लिए पर्याप्त है, जो पवित्र शास्त्र की अपनी व्याख्याओं में, पिछले सभी व्याख्याओं के परिणामों को बताता है ... इन वर्तमान कैथोलिक विचारों से यह बिल्कुल स्पष्ट है कि बेदाग गर्भाधान का एक प्रतीकात्मक प्रतीक कैसे हो सकता है सोफिया का प्रतीक बन गया ... यह सर्वविदित है कि 17 वीं शताब्दी के कीव धर्मशास्त्रियों से वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान के बारे में कैथोलिक राय को कितनी व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। इसका बचाव और विकास एंथोनी रेडिविलोव्स्की द्वारा किया गया है, और उनके "गार्डन ऑफ द मदर ऑफ गॉड" (सीएफ। हॉर्टुलस रेजिना बाय आई। मेफ्रेट), "न्यू स्काई" में इयानिकी गैल्यातोव्स्की, - के पहले, चेर्निगोव संस्करण का शीर्षक स्थान है। यह पुस्तक (१६७७) तारों से भरे आकाश में देवदूतों से घिरी भगवान की माँ को दर्शाती है ... संत का नाम लेना आवश्यक है। रोस्तोव के डेमेट्रियस ... यह उत्सुक है कि कीव-मोहिला अकादमी के छात्र मण्डली ने गर्भाधान के दिन अपनी वार्षिक छुट्टी मनाई, और मण्डली के सदस्यों को यह स्वीकार करना और पुष्टि करना था कि "मैरी केवल एक पाप के बिना नहीं है वास्तविक नश्वर या क्षम्य, लेकिन ज्येष्ठ के बिना है ”... यह सब किसी को लगता है कि सेंट के कीव आइकन। सोफिया बेदाग गर्भाधान के चित्रण से ज्यादा कुछ नहीं है। यह उत्सुक है कि स्कोवोरोडा अपनी कविताओं में से एक में सीधे कीव (खार्कोव में "धार्मिक स्कूल" में) के समान एक आइकन को "सबसे शुद्ध थियोटोकोस की अवधारणा की छवि" कहता है और निष्कर्ष निकालता है: "इसे जीतो! मसीह आप में वास करेगा। एक कुंवारी की तरह, शुद्ध रहें: मिठाई में ज्ञान नहीं पाया जा सकता है "- विवर इन इम्पुरो कॉर्डे सोफिया नेक्विट ...

छुट्टियाँ, छुट्टियाँ और उत्सवों का उत्सव (ग्रीक); बुध ईस्टर मैटिन्स के 8वें सिद्धांत के इर्मोस। - ईडी।

ईसाइयों का साम्राज्य - एड।

एक सेराफिम के रूप में मसीह (अव्य।) - एड।

क्योंकि मैं आदि से परमेश्वर के मन में उत्पन्न हुआ, और ऐसा ही हुआ। - ईडी।

रसातल के अस्तित्व में आने से पहले मेरा जन्म हुआ था (नीतिवचन 8:24)। - ईडी।

सोफिया अशुद्ध हृदय में नहीं रह सकती - एड।

सोफिया: परमेश्वर की बुद्धि III भाग

समय के संकेत

इरीना:शुभ दिवस, प्रिय मित्रों! हम प्राचीन स्लाव संस्कृति के आध्यात्मिक मोती को समर्पित कार्यक्रमों के चक्र को जारी रखते हैं - कीव में। प्राचीन स्लावों के इतिहास का अध्ययन करते हुए, हमने सोचा कि यह प्राचीन स्मारक कैथेड्रल विशेष रूप से सोफिया को क्यों समर्पित किया गया था? आइए इस प्रश्न का उत्तर एक साथ खोजें और "सोफिया" शब्द के अर्थ का सही सार प्रकट करें, वह सार जो हमारे पूर्वजों ने निर्धारित किया था, और जो उन्होंने सदियों से हमें बताने की कोशिश की थी।

सोफिया: शब्द का गहरा महत्व
इरीना:प्रत्येक शब्द का एक निश्चित अर्थ और अर्थ होता है। ऐसे भी शब्द हैं सही मतलबजिसे कोई व्यक्ति केवल तभी समझ पाता है जब वह ज्ञान के लिए खुला होता है, मन से सीमित नहीं होता है, बल्कि शुद्ध ज्ञान के लिए ईमानदारी से प्रयास करता है। इन विशेष शब्दों में से एक शब्द "सोफिया" है, इसकी जड़ें प्राचीन ग्रीक भाषा में हैं और ज्ञान, ज्ञान को दर्शाती हैं।

वक्ता:एक समय में, एक इतिहासकार, संस्कृतिविद् और धार्मिक विद्वान सर्गेई सर्गेइविच एवरिंटसेव ने इस शब्द के गहरे अर्थ के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया। वैज्ञानिक लेख "सोफिया-लोगो" में वह "सोफिया" अवधारणा के गहरे अर्थ का निम्नलिखित विवरण देता है: "सोफिया एक शब्द है (साथ ही हिब्रू, लैटिन, रूसी और अन्य भाषाओं की संबंधित संज्ञाएं) - एक स्त्री लिंग: σοφία। बुद्धि ही है। सोफिया (σοφία) इस संपत्ति को "गुण" (उदाहरण के लिए, "शुद्धता", "विवेक", "पवित्रता" और ग्रीक और लैटिन स्त्री में इस श्रृंखला के अन्य शब्दों के अन्य ग्रीक पदनामों के साथ साझा करती है)। लेकिन "स्त्रीत्व" सोफिया (σοφία) का एक विशेष अर्थ है। तथ्य यह है कि यूरेशिया की सबसे विविध संस्कृतियों में मिथक की स्थिर योजना के अनुसार, ज्ञान एक कुंवारी (या ज्ञान एक कुंवारी है) से संबंधित है।
साथ ही, प्राचीन लोगों के बीच ज्ञान कमल के फूल से जुड़ा था। प्रिमोर्स्की क्षेत्र में, एक लड़की के बारे में एक किंवदंती को संरक्षित किया गया है जो अपने उत्पीड़ित लोगों के लिए आध्यात्मिक स्वतंत्रता और खुशी लाई।
विशाल कार्प द्वारा संरक्षित, पानी के नीचे महल के गहरे कैश में एक फूल उग आया। यह एक कठिन फूल था - एक जादू वाला। उसने बुराई को अच्छाई में बदल दिया, उसकी बदौलत पूरा पानी के नीचे का राज्य खुशी से रहता था, एक न्यायी और बुद्धिमान द्वारा शासित समुद्र राजा... लड़की, अपनी आध्यात्मिक पवित्रता और दयालुता की बदौलत पानी के नीचे की दुनिया में आ गई, उसने इस दुनिया के शासक से उपहार के रूप में एक खोल में कमल प्राप्त किया और इसे लोगों के लिए लाया। फूल उसके हाथों में असामान्य रूप से चमक रहा था और उसे देखकर लोगों को एहसास हुआ कि उनके जीवन को कितनी गलत तरीके से व्यवस्थित किया गया था और एक असामान्य शक्ति महसूस हुई। वे स्वतंत्रता और खुशी से समानता और भाईचारे में रहने लगे। उसके बाद, कई कमल की कलियाँ दिखाई दीं। और किंवदंती के अंत में कहा जाता है कि अद्भुत कमल के लिए प्यार अभी भी लोगों के दिलों में रहता है।

सोफिया: विश्व की आध्यात्मिक संस्कृतियों का संघ
इरीना:यह दिलचस्प है कि प्राचीन काल से ज्ञान को स्त्री पहलू की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, और यह ज्ञान न केवल ईसाई संस्कृति में, बल्कि अफ्रीका, उत्तर और की संस्कृतियों में भी निहित था। दक्षिण अमेरिका, निकट और सुदूर पूर्व। ईसाई धर्म में, उसके पास विभिन्न हाइपोस्टेसिस हैं, जैसा कि बुल्गाकोव लिखते हैं:

वक्ता:"दुनिया की सोफिया आत्मा कई घूंघट से ढकी हुई है," लेकिन दुनिया में यह खुद को सुंदरता के रूप में प्रकट करती है। ब्रह्मांड में ब्रह्मांडीय सोफिया का चेहरा "स्त्री सिद्धांत है, जिसमें रचनात्मक शब्द" रहने दो "के अनुसार शक्ति है। वह वह महान माँ है जो प्राचीन काल से सुसमाचार प्रचार करने वाली जीभों द्वारा पूजनीय थी: डेमेटर, आइसिस, साइबेले, ईशर। सेंट सोफिया को अक्सर "उग्र परी" के रूप में चित्रित किया जाता है, जो दैवीय शक्ति का प्रतीक है, जिसमें से वह संवाहक है।

चिह्न "थियोटोकोस सोफिया - ईश्वर की बुद्धि" नोवगोरोड (अग्नि-पारदर्शी)
सोफिया की केंद्रीय आकृति एक उग्र लाल चेहरे और पंखों के साथ, लाल और सोने के शाही वस्त्र और एक मुकुट में, एक राजदंड और हाथों में एक स्क्रॉल के साथ। यह ईश्वर की महिमा की आभा से घिरी हुई दैवीय शाही रचनात्मक शक्ति और पवित्र आत्मा द्वारा ढकी हुई शुद्ध दिव्य कौमार्य दोनों की पहचान है।

आइकन "सोफिया - भगवान की बुद्धि" कीव। "बुद्धि ने अपने लिए एक घर बनाया"
भगवान के पक्ष में पिता उनके मंत्रालय के प्रतीकात्मक संकेतों के साथ सात महादूत हैं। पवित्र आत्मा के उपहारों के प्रतीक खंभों पर रखे गए हैं: सात मुहरों के साथ सील की गई पुस्तक - ज्ञान का उपहार। शिलालेखों के साथ भगवान की माँ के बादल के पैर की ओर जाने वाले सात चरण हैं: विश्वास, आशा, प्रेम, पवित्रता, विनम्रता, अनुग्रह, महिमा। मंदिर की तलहटी पर एक शिलालेख है: "बुद्धि ने अपने लिए एक घर बनाया और सात स्तंभ स्थापित किए।"

इस्लाम में, सोफिया का एनालॉग द मदर ऑफ द बुक - अल-लौह अल-महफुज (द केप्ट टैबलेट) सभी का प्राथमिक स्रोत है शास्त्रों... कुरान के अनुसार, केप्ट टैबलेट, सोफिया की तरह, दिव्य ज्ञान को व्यक्त करता है, जो दैवीय इच्छा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

बौद्ध धर्म में, महिला देवता तारा को सोफिया के अनुरूपों में से एक के रूप में उद्धृत किया जा सकता है, जिसका संस्कृत में अर्थ उद्धारकर्ता है।

इरीना:उदाहरण के लिए, बौद्ध धर्म में प्राप्ति के सात चरणों - मुक्ति के बारे में एक शिक्षा है, और छठा चरण सहज ज्ञान "प्रज्ञा-परमिता" का चरण है। संस्कृत से अनुवाद में "प्रज्ञा" का अर्थ है "ज्ञान", "समझ"। यह नाम ज्ञान की माँ के साथ जुड़ा हुआ है - सर्वोच्च पूर्ण ज्ञान (अंतर्ज्ञान) की देवी।

वक्ता:उसे आमतौर पर एक बड़े कमल के फूल पर चित्रित किया जाता है। दो हाथ धर्म के चक्र को मोड़ने का संकेत (मुद्रा) दिखाते हैं - ज्ञान प्राप्त करने, आध्यात्मिक परिवर्तन का प्रतीक।

इरीना:वैसे, धर्म के पहिये के बारे में, हाल ही में एक दिलचस्प व्यक्ति एंड्री व्लादिमीरोविच स्कीबा के साथ बातचीत में, हमें पता चला कि धर्म के पहिये का प्रतीक कीव के सेंट सोफिया की वास्तुकला में भी है, और इसका अपना है जिज्ञासु व्याख्या।

स्कीबा एंड्री व्लादिमीरोविच:"सोफिया - यह सब प्रतीकों, संकेतों से भरा है, और वे न केवल दीवारों पर हैं। वे रचना में ही हैं, स्थापत्य में ही हैं, अर्थात् यहाँ कुछ भी आकस्मिक नहीं है। संकेतों की ख़ासियत इस तथ्य में है कि वे सार्वभौमिक हैं, उनकी कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, चाहे हम कोई भी सिद्धांत लें। सोफिया, वास्तव में, इस अर्थ में अपने संकेतों की परिपूर्णता में अद्वितीय है। हम इन पहियों को आठ तीलियों के साथ देख सकते हैं, जो बौद्ध धर्म में "कानून के पहिये" की बहुत याद दिलाते हैं, वास्तव में वे समान हैं - यानी एक चक्र, आठ ऐसी किरणें जो इस चक्र से परे जाती हैं। वास्तव में, यारोस्लाव द वाइज़ के युग में यह आकस्मिक नहीं था। क्योंकि ईसाई धर्म, इसे एक स्वीकारोक्ति के रूप में नहीं माना जाता था, इसे एक आध्यात्मिक परंपरा के रूप में माना जाता था, जिसमें ये स्वीकारोक्ति सीमाएँ नहीं होती हैं, इसका आधार हृदय का धर्म था: यह हार्दिक विश्वास है, यह सत्य की खोज है। यह वह धारणा थी जो खुल गई, संस्कृतियों के संवाद के लिए इसे संभव बना दिया, कुछ अलग, बाहरी रूप से अलग, और इसलिए अन्य आध्यात्मिक परंपराओं को समझना संभव बना दिया: इस्लाम और बौद्ध धर्म दोनों, और यह सब हुआ। यानि यह सचमुच एक खुली दुनिया थी, जहाँ रास्ते बेहद फैले हुए थे, और यह आदान-प्रदान निरंतर था, उस समय स्थिर था। ”

इरीना:इस प्रकार, "सोफिया" शब्द का अर्थ पूरी दुनिया की संस्कृतियों और विश्वासों के लिए एकजुट है। उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में, सोफिया ज्ञान के एक विशेष विचार को व्यक्त करती है, जैसे कि ईश्वर का मूर्त, सन्निहित ज्ञान।

ज्ञान "संपत्ति" या किसी के "अनुमान" की अवधारणा में नहीं है, बल्कि सदियों से गुजरते हुए ऊपर से ज्ञान की अवधारणा में है।
ज्ञान, एक खुले द्वार के रूप में, आध्यात्मिकता की उस अद्भुत उच्च अवस्था में प्रवेश करने के लिए, जिसके माध्यम से ज्ञान प्राप्त होता है जिसने सब कुछ बनाया, वह ज्ञान जो हमेशा रहा है, है और रहेगा।

इरीना:सुलैमान की बुद्धि की पुस्तक में, इस रचनात्मक मौलिक शक्ति का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

वक्ता:"वह शाश्वत प्रकाश का प्रतिबिंब है और भगवान की कार्रवाई का एक शुद्ध दर्पण और उनकी भलाई की एक छवि है", "वह एक है, लेकिन वह सब कुछ कर सकती है और, अपने आप में, सब कुछ नवीनीकृत करती है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पवित्र में गुजरती है। आत्माएँ, परमेश्वर के मित्रों और भविष्यद्वक्ताओं को तैयार करती हैं"।

सोफिया: प्यार और एकता
वक्ता:एक दार्शनिक, व्लादिमीर सर्गेइविच सोलोविएव, अपने कार्यों में जोर देते हैं कि सोफिया भी एक प्रतीक और प्रेम की एक दृश्य छवि है।
व्लादिमीर सोलोविएव ने तर्क दिया कि सोफिया प्यार की शुरुआत है। दुनिया को एक पूरे में एकजुट करने में मौलिक भूमिका के अलावा, सोफिया वह भी है जो लोगों और मानवता को एक पूरे में जोड़ती है, और न केवल वर्तमान के लिए, या किसी अन्य समय के लिए, बल्कि पूरे समय के दौरान। इस प्रकार सोफिया स्वयं एकता का सिद्धांत है। दुनिया, विविध और विभिन्न-गुणवत्ता वाली वस्तुओं और घटनाओं की भीड़ से युक्त है, फिर भी, अलग-अलग हिस्सों में नहीं टूटती है। इसके सभी अंग आपस में जुड़े हुए हैं और अन्योन्याश्रित हैं। सोलोविएव, सोफिया के अनुसार, दुनिया के अलग-अलग हिस्सों को एकजुट करने वाली चीज है।

इरीना:हम देख सकते हैं कि लोगों के पास आने वाले सभी भविष्यवक्ताओं ने प्रेम सिखाया - ईश्वर के लिए प्रेम, लोगों के लिए प्रेम। और यदि आप प्रत्येक व्यक्ति से पूछते हैं: "लोगों को क्या एकजुट कर सकता है?", उनमें से अधिकांश बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब देंगे कि यह प्यार है! जो लोग अपनी आत्मा में ईश्वर के साथ रहते हैं, उनके लिए कोई विभाजन नहीं है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों, वे सबसे पहले मनुष्य - मनुष्य, उसका वास्तविक सार देखते हैं।

इगोर मिखाइलोविच:और लोगों को झगड़ा नहीं करना चाहिए और बहस नहीं करनी चाहिए कि किसका धर्म बेहतर है, कौन अधिक महत्वपूर्ण है, या कुछ और। उन्हें भगवान के नाम पर एकजुट होना चाहिए। यही एकमात्र रास्ता है, और कोई रास्ता नहीं है। सोचने वाले लोग दुनिया और अपने आस-पास की चीज़ों को देखकर ही समझ जाएंगे। सही? भविष्यवाणी करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लोगों को कुछ साबित करने की आवश्यकता नहीं है, लोगों को स्वयं देखना और जानना चाहिए कि उनकी खिड़की के बाहर क्या हो रहा है, उनके दिल में क्या हो रहा है, उनके दिमाग में क्या हो रहा है।

कार्यक्रम "एकता" से

इरीना:लोग सपने देखते हैं और एक नए सुखी समाज की प्रतीक्षा करते हैं जहां कोई हिंसा, क्रोध और शत्रुता न हो। प्राचीन काल से, गोल्डन मिलेनियम की बात की जाती रही है। पूछें: "क्या यह हमारे समय में संभव है?" सब कुछ हमारे हाथ में है, और यह सब पर निर्भर करता है। और हर कोई जो जागता है वह बाकी को जगा सकता है।

सोफिया: आध्यात्मिक परिवर्तन
इरीना:प्राचीन काल से, आध्यात्मिक पथ का अनुसरण करने वाले लोगों ने आध्यात्मिक परिवर्तन और भौतिक दुनिया की कैद से व्यक्ति की मुक्ति में अल्लाट की शक्ति के मूल्य को समझा। वे जानते थे कि सच्ची स्वतंत्रता बाहरी में नहीं, बल्कि अंदर है भीतर की दुनियाव्यक्ति, और स्वयं पर दैनिक आध्यात्मिक कार्य पर निर्भर करता है।

किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास का अर्थ उसके गुणात्मक आंतरिक परिवर्तन में है। इसका तात्पर्य है, सबसे पहले, न केवल आपकी गहरी भावनाओं के माध्यम से, ईश्वर के साथ आंतरिक आध्यात्मिक संवाद के हर दिन में, उनके लिए आपके सच्चे प्रेम के माध्यम से, बल्कि इस संस्कार के साथ जीवन भी।

अल्लातरा अनास्तासिया नोविख

वक्ता:"... समर्पण के महान संस्कार के अंत में, एक विशेष उत्थान की भावना में होने के कारण, मैं अपने पूरे दिल से यह देखने के लिए उत्सुक था कि उन्होंने मुझे क्या बताया ... और यह मेरे लिए प्रकट हुआ। ऐसा लग रहा था कि चारों ओर सब कुछ गायब हो गया था, केवल एक अद्भुत प्रकाश ने सड़क को रोशन किया और साथ खींच लिया, जैसे कि उच्चतम आकाश के चरम पर। कोई दिव्य और अविनाशी चीज तेजी से मुझे उज्ज्वल आकर्षक प्रकाश की धारा के करीब ला रही थी। उनके तेज की शक्ति अपार थी, लेकिन जली नहीं। मैंने उनमें कुछ उच्च और अकथनीय की उपस्थिति महसूस की। हर्षित उत्साह में, मैंने अन्धकारमय प्रकाश में प्रवेश किया। और यहाँ, चमकीली आँखों से, मैंने एक अवर्णनीय रूप से सुंदर कुंवारी का चेहरा देखा, जो एक उज्ज्वल चमक से आच्छादित थी। मैंने उसे देखा - सोफिया खुद! इस दिव्य छवि का वर्णन किसी भी मानवीय शब्द से नहीं किया जा सकता है।
एक महान रहस्य ने चारों ओर सब कुछ घेर लिया। दिव्य सोफिया ने मुझसे संपर्क किया। उससे निकली एक और दुनिया की अद्भुत खुशबू। अपने हाथों में उसने प्रेम के शाश्वत फूल के रूप में एक सुनहरा प्याला धारण किया, जिसने अपनी कई पंखुड़ियों को उनकी मौलिक चमक की दिव्य शुद्धता में खोल दिया। कटोरे में एक सुनहरा पेय जगमगा उठा। धीरे से अपना हाथ मेरे सिर पर रखते हुए, सुंदर सोफिया ने अपने दूसरे हाथ से प्याला मेरे होठों के पास लाया और गोल्डन ड्रिंक पीने लगी। मेरे पूरे अस्तित्व में एक धन्य आनंद फैलने लगा। मैंने देखा कि कैसे यह जगमगाता दिव्य तरल कटोरे से गायब हो जाता है, मुझ में डाल रहा है, लेकिन मैंने इसे अपने मुंह में महसूस नहीं किया, इसका स्वाद महसूस नहीं किया। हालाँकि, मैंने स्पष्ट रूप से महसूस किया कि मेरे अंदर कितनी अलौकिक गर्मी फैलने लगी, जैसे कि मेरे शरीर के खाली बर्तन को धोना: पहले बाहों के साथ, फिर छाती, पेट, पैरों के साथ। और फिर इसने मेरे पूरे अस्तित्व को सिर से पांव तक अविनाशी तेज की तेज धारा से भर दिया, मेरे हृदय में असीम आनंद और अनुग्रह को जगाया। जब इस अद्भुत तरल की आखिरी बूंदें मेरे शरीर में प्रवाहित हुईं, तो सोफिया ने अपनी कोमल निगाहें मुझ पर टिका दीं, दिव्य प्रेम... और मानो अंदर कुछ खुल गया हो, मेरा दिमाग साफ हो गया, और मैंने अपने आप में शक्तिशाली शक्ति के एक अज्ञात स्रोत का उद्घाटन महसूस किया। अचानक मुझ पर अमरत्व की समझ आ गई, मानो किसी दूसरी दुनिया का द्वार खुल गया हो। और ज्ञान मुझ पर प्रकट हुआ ... "

इरीना:हम सब प्रेम के एक सूत्र से जुड़े हुए हैं, इस बारे में अनेक दार्शनिकों, कवियों, वैज्ञानिकों ने लिखा है। यह ज्ञान हम में से प्रत्येक में है, यह ज्ञान हर जगह है, यह हमें स्थापत्य स्मारकों में, वैज्ञानिक कार्यों में, प्राचीन संस्कृतियों के संकेतों और दर्शन में, विभिन्न लोगों की प्राचीन मान्यताओं में घेरता है।
इसे देखना आसान है। अगर हर कोई ऐसा करने की कोशिश करे तो हम अज्ञानता, दुश्मनी, गलतफहमी के दौर से गुजर सकेंगे, क्योंकि जो हमें एकजुट करता है वह इन सब से कहीं ज्यादा ऊंचा और मजबूत है। हमारे पास एक समृद्ध दिलचस्प इतिहास है, जिसके बारे में हम अनुमान भी नहीं लगा सकते हैं, और यदि आप थोड़ा गहरा खोदते हैं, तो आपकी आंखों के सामने ज्ञान का एक महान महासागर खुल जाता है।

इगोर मिखाइलोविच:- हमने फिर से एक नए समाज के निर्माण की बात की। लेकिन यह कोई नया समाज नहीं है, यही होना चाहिए। हां? इसलिए मैं व्यक्तिगत रूप से दुनिया को इस तरह देखना चाहता हूं, मैं वास्तव में अपनी आंखों से, साधारण सांसारिक लोगों के साथ देखना चाहता था। अपनी आँखों से देखने के लिए कि लोगों ने कैसे एक ऐसी दुनिया बनाई और बनाई जिसमें यह न केवल लोगों के लिए रहने लायक है, ठीक है, जिसमें पवित्र आत्मा आ सकता है या वही दिलासा देने वाला, लोगों का न्याय करने के लिए नहीं, बल्कि लोगों को न्याय करने के लिए आनन्दित। कल्पना कीजिए कि यह कितना महान है - एक आनंद से दूसरे आनंद तक। यह आने जैसा ही है, मुझे नहीं पता, किंडरगार्टन कैसे करें, लेकिन ठीक है, यह सांसारिक मानक हैं। एक बालवाड़ी भी नहीं, मैं कहूंगा, लेकिन एक प्रसूति अस्पताल में, एक वार्ड में जहां कई बच्चे हैं। अच्छा, आप एक चिकित्सक की तरह कैसे थे?
ओल्गा:- हां।
इगोर मिखाइलोविच: - ठीक है, यह आपको जीने के लिए दर्द देता है, है ना? यानी यह इन मातृ शक्तियों को जगाती है। और मातृ शक्तियाँ ठीक अल्लाट की शक्तियाँ हैं, जो कि संपन्न हैं, जो लम्बी हैं और जो जीवन देती हैं, ठीक है, मानव समझ में। हां? अच्छा, है ना?
ओल्गा:- हां!
इगोर मिखाइलोविच:- कल्पना कीजिए कि भगवान इस दुनिया से कैसे प्यार करेंगे और इसे दूसरी दुनिया से कैसे अलग करेंगे। मुझे लगता है कि यह परमेश्वर के प्रेम के लिए थोड़ा प्रयास करने लायक है। सही? और इस दुनिया को बचाने के लिए। लागत। मैं दुनिया को वैसा ही देखना चाहता हूं जैसा वह है - वास्तविक, जैसा होना चाहिए।
ओल्गा:- क्या यह सब स्वयं लोगों पर, सभी पर निर्भर करता है?
इगोर मिखाइलोविच:- केवल उनसे, बिल्कुल।

कार्यक्रम "एकता" से

सोफिया, भगवान की बुद्धि

सोफिया का चिह्न, ईश्वर की बुद्धि (कीव)

सोफिया का चिह्न, ईश्वर की बुद्धि रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विशेष स्थान रखता है। सोफिया की छवियों के साथ कई सूचियां हैं, भगवान की पूर्व-कीचड़-विकास, उदाहरण के लिए, मास्को में की-ए-वे, न्यू-गो-रो-डे, वो-लॉग-डे, टू-बोल्स-स्क, में, ट्रो-ए-त्से-सेर-गि-ए-लव-रे और अन्य स्थानों में, लेकिन वे सभी मूल रूप से, दो प्रकारों में आते हैं: कीव और नोवगोरोड।

यह छवि पहली बार बीजान्टियम में दिखाई दी। यह उनके लिए था कि कॉन्स्टेंटिनोपल में जस्टिनियन चर्च ऑफ सोफिया द विजडम ऑफ गॉड को समर्पित किया गया था।

सोफिया की छवि के साथ सभी सूचियाँ, प्री-मड-रो-स्टी टू गॉड, गॉड मा-टेर और इन-टू-टिव-शू-यू को दर्शाती है - उसके हाइपो-स्टास-एनई प्री-विजडम से - ईश्वर का पुत्र , आप-रा-मैडम-मैं एक-अच्छी तरह से मुख्य विचार।वी भगवान के पुत्र का अवतार भगवान की माँ के विचार से अविभाज्य है, जिसे दिव्य ज्ञान का घर कहा जाता है, पृथ्वी पर जीवित भगवान का सच्चा मंदिर। इसने वर्जिन मैरी की छवि के लिए सोफिया ऑफ द विजडम ऑफ गॉड की सामग्री और प्रतीकवाद के यांत्रिक हस्तांतरण के लिए एक आधार के रूप में कार्य किया।

पूर्व-कीचड़-विकास, या सो-फी-ई के तहत, भगवान के स्य-ना को समझा जाता है OS-no-va-nii IX चैप्टर-यू पर प्रीट की किताब-जिसका सो-लो-मो-नो-वी, जहां गो-इन-रिट-स्या: इन शब्दों में, क्राइस्ट, ईश्वर का पुत्र, पो-स्ल-नी-अपो-सो-एन-ज़ी-वा-थ-ज़िया गॉड-झ-उसकी शक्ति और "ईश्वर-झ- में एक संकेत है। उसकी प्री-मड-रो-स्टू"; और "घर" शब्द में प्री-होली वर्जिन मैरी का संकेत है, जो सि-ना भगवान के क्षेत्र में रहने के बाद है। इन शब्दों के आधार पर, सेंट सोफिया, भगवान के पूर्व-कीचड़-विकास के प्रतीक की छवि बनाई गई है।

"सोफिया, ईश्वर की बुद्धि" (कीवस्काया)

आइकन की सबसे पुरानी प्रतियों में से एक कीव आइकन "सोफिया द विजडम ऑफ गॉड" है, जो सोफिया सो-बो-रे में की-ए-वे में है।.

Wi-zan-tii में चर्च-vi Yus-ti-ni-a-na से विरासत में मिला यह आइकन, चर्च की सह-एकता की छवि है जो स्वर्गीय और सांसारिक रूप से भगवान के पुत्र के अवतार के माध्यम से है - भगवान की पूर्व-कीचड़-विकास। उस पर एक घर या एक मंदिर है, और उसमें एक ची-टोन में एक खड़ा बो-गो-मा-टेर है, जिसके सिर पर छत-वा-लोम है, एक से-न्यू के नीचे, अंडर-होल्ड -ज़ी-वा-ए-मेरी सात-टेबल-पा-मील। उसके हाथ और फॉर-नि फैले हुए-मिटे हुए हैं, और उसके पैर एक धूसर-दिखाई देने वाले चंद्रमा पर स्थापित हैं। फ़ारसी बो-गो-मा-ते-री इन-को-इट-ज़िया प्री-अनन्त म्ला-डे-नेट्स पर, दाएं हाथ के ब्लाह-हो-वर्ड्स-ला-वाई में बाईं ओर एक डेर-झा-वू है . कर-नी-ज़े से-नी ना-चेर-ता-नी पर प्रीत-जिसकी पुस्तक के शब्द: "से-बी हाउस बनाने और सात की तालिका स्थापित करने के लिए पूर्व-बुद्धि।"आइसो-ब्रा-वाइव्स के बीच में से-न्यू के ऊपर लू-चा-मी पवित्र आत्मा से घिरा हुआ है, और थोड़ा ऊंचा, सी-ए-नी-एम, गॉड फादर, जो बाईं ओर है, से घिरा हुआ है ru-ke der-zha-wu, और दाएँ हाथ के blah-words-la-yu-si; उसके मुँह से शब्द निकलते हैं: "मैंने उसके रुकने की पुष्टि की है।"दोनों तरफ-रो-हम, भगवान पिता और पवित्र एक के दू-हा की छवियों को रास-प्रो-स्टर-यू-मील पंखों के साथ सात अर-खान-गे-लव द्वारा दर्शाया गया है और आपके संकेतों के साथ हाथ में सेवा:

माइकल के पास एक तेज तलवार है;
उरीएल में बिजली नीचे की ओर इंगित की गई है;
राफेल में एक अलबास्टर (धूप के भंडारण के लिए अलबास्टर पोत, इस मामले में - दुनिया) है;
गेब्रियल के पास एक लिली का फूल है;
सेलाफील की माला है;
येहुदील के पास शाही ताज है;
वराहिल के पास फूल हैं, और वह खुद एक सफेद बोर्ड पर है।

एक ग्रे-दृश्यमान चंद्रमा के साथ एक ओब-ला-कॉम के तहत, बो-गो-मा-ते-री, आइसो-ब्रा-जेन पल्पिट (आइकोस्टेसिस के सामने की ऊंचाई) के तहत सेवारत, जिसमें शिलालेखों के साथ सात चरण शामिल हैं जो ले जाते हैं प्रत्येक आस्तिक के लिए गहरा अर्थ:

पवित्रता (विचार);
वैभव;
बड़प्पन;
यहोवा के सामने नम्रता;
प्रेम;
आशा;
आस्था।

पूरा आइकन एक शिलालेख के साथ पूरक है "बुद्धि अपने आप को एक घर बनाती है और सातवें स्तंभ की स्थापना करती है।"

छवि का मुख्य उद्देश्य सभी ईसाइयों को यह याद दिलाना है कि उद्धारकर्ता किस उद्देश्य से लोगों के पास आया और किससे उसका जन्म हुआ।

सात चरणों के दोनों ओर हैं बाइबिल के भविष्यवक्ताओंऔर पूर्वज:

एक टेबल-झा-ला-मील के साथ मूसा, जिस पर-रे-इन-डेविल-ता-नी शब्द: "रा-दुई-स्या, भगवान की मेज-झा-ले, उसकी एक ही उंगली पर भगवान का पिता-चिम न-पी-स-स्या शब्द है";
हारून एक छड़ी के साथ (मूसा का भाई, पहला यहूदी महायाजक);
कोव-चे-गोम ज़ा-वे-टा के साथ राजा डेविड;
पैगंबर यशायाह (उनके हर-ती-ए पर, उनके बाएं कंधे के दृश्य से स्वर्ग का कुछ लटका हुआ है-शिलालेख पर: "देखो दे-वा गर्भ में प्री-एंड-मेथ और स्य-ना को जन्म देता है");
भविष्यवक्ता यिर्मयाह एक सूट के साथ;
नबी यहेजकेल फाटकों के साथ;
हाथ में पत्थर लिए भविष्यवक्ता दानिय्येल।

सात स्टु-ने-इट-इन-इन-कथन-प्रतीक्षित-सी-ई-टेबल ग्रोइन के बाद कुछ-रिह पर हो डीवाईटी ज़िया वज़्या टाइड ऑफ़ अपो-का-जुल-बी-सा छवि के बाद भंग और उनकी व्याख्या:

पहले स्तंभ-पे पर, iso-bra-ze-us 7 ochis with over-p-su: "गिफ्ट सो-वे-टा";
दूसरे पर - से-मील-कैंडल-निक ओवर-पी-सु के साथ: "रा-ज़ू-मा का उपहार";
तीसरे पर - 7 प्री-वेस-शेन-मील पे-चा-चा-मील और ओवर-पी-सु के साथ एक किताब: "प्री-मड-रो-स्टी का उपहार।"
बाईं ओर से, स्तंभ के पहले किनारे पर, 7 तुरहियां और शिलालेख हैं: "क्रूस का उपहार";
दूसरे पर - दाहिने हाथ में 7 सितारे और ओवर-पी-सु: "वे-दे-निया का उपहार";
तीसरे पर, 7 धूम्रपान करने वाले और शिलालेख हैं: "आनंद का उपहार";
चौथी और अगली मेज पर - बिजली के 7 जेट पत्र के ऊपर: "भगवान से भय का उपहार।"

ऐसे में इस आइकॉन पर चाभी के पीछे बो-गो-मा-ते-री और सेंट. थ्री-एंड-टीएस, सभी व्यक्ति और चीजें ग्रे-एंड-नंबर के लिए प्री-एबल-सो-लेस-एन हैं और एक सिम-इन-ली-चे-थिंक है। यह सोफिया के की-एव-स्काई आइकन की छवि है - भगवान की पूर्व-कीचड़-विकास।

"सोफिया, ईश्वर की बुद्धि" (नोवगोरोड)

एक और, कीव के समान, सोफिया सो-बो-रे में नोवगोरोड में स्थित है और इसके अपने मतभेद हैं। इसकी ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि उस पर भगवान की माँ, जॉन द बैपटिस्ट के साथ, उद्धारकर्ता के सामने खड़े होकर प्रार्थना करती है। इसलिए, नोवगोरोडियन संस्करण के प्रकार को इस प्रकार परिभाषित किया गया हैडीसिस (ग्रीक शब्द "दे मैं सूस"जेडएन-चिट प्रार्थना; तो n-zy-va-yut-sya चिह्न, from-bra-zha-yu-si Spa-si-te-la, और उसके सामने Bo-go-ma-ter और John-na Pred-te -chu mo-lit-ven-n in-lo-zh-nii में)।

सोफिया का चिह्न, ईश्वर की बुद्धि (नोवगोरोड)

इस आइकन पर शाही कपड़ों में भगवान की पत्नियों की छवि है, आग पर अग्नि-पंखों के साथ, इस टेबल-कमर पर मुखर-प्रतीक्षा करते हुए। इन-सर्कल ऑल-दे-ज़ी-ते-ला गो-लू-फाइट स्काई, इज़-केव-रेन-ने सितारे-दा-मील। भगवान, माँ और जॉन प्रेड-ते-चा की छवियों के साइड-रो-यू पर, बो-झिया शब्द के क्षेत्र में निकटतम svy-de-te-li के रूप में। Vver-hu iso-bra-wives Spa-si-tel, जिन्होंने आशीर्वाद की मुद्रा में अपना हाथ उठाया . इसके ऊपर-वें-वें-वें-वें-वें-लेकिन फिर से वें-वें-वें-बीएफ तारों वाला आकाश और यहां स्वर्ण-वें-वें पूर्व-सौ-ले-ले-झा-शचे सुसमाचार में, पूर्व-एड को-टू-रिम सिक्स ए-गे-लव (प्रत्येक तरफ तीन) प्री-क्लो-न्या-यूट को-ले-ना।

न्यू-गो-रॉड-स्काई इको-ऑन सोफिया थिंक-दैट-इज़-ज़िया चू-डू-क्रिएटिव ... "सोफिया द विजडम ऑफ गॉड" आइकन के सामने प्रार्थना करने वालों की राय में, धन्य मैरी किसी भी अनुरोध को अनदेखा नहीं करती है, प्रत्येक को एक संकेत, एक घटना, या बस स्थिति के समाधान के रूप में उत्तर मिलता है। . सो-टू-निव-शी-ए-ज़िया है-टू-रिक-चे-इस-से-संस्कार कि 1542 में इस आइकन से मुझे मिला-ची-ला है - महिलाओं में से एक की इच्छा, की पीड़ा नई आँखों का दर्द।

पूजा के दिन:

"सोफिया - ईश्वर की बुद्धि" (नोवगोरोड) - अगस्त १५/२८ ;
"सोफिया - ईश्वर की बुद्धि" (कीवस्काया) - सितम्बर 8/21.

सोफिया की सभी छवियां गॉड-ज़-शी-यू-रा-ज़ा-मा-ते-री गॉड-ज़-शी की पूर्व-कीचड़-विकास हैं, सेवा में हम हथियारों का उपयोग करते हैं। हाइपोस्टैसिस पूर्व-कीचड़-विकास - भगवान का सी-ना। इस कारण से, सोफिया के प्रतीक की आलस्य को-वेर-शा-इस-स्या प्रा-गौरवशाली चर्च-दृश्य भगवान-रो-जंगली दिनों में और इमु-शचे-सेंट-लेकिन क्रिसमस-डी-इस्तवो बो पर है -गो-रो-दी-त्सी, जैसा कि की-ए-वे में है, या पूर्व-संत बो-गो-रो-दित्सी की मान्यता पर, जैसा कि नोव-गो-रो-डे, वो-लॉग- डे, टू-बोल्स्क, मॉस्को और अन्य जगहों पर जहां सोफिया के प्रतीक हैं - प्री-कीड ग्रो-स्टी टू गॉड।

ट्रोपेरियन, आवाज १: अनन्त ज्ञान, हमारे परमेश्वर मसीह! / आपकी दिव्य दृष्टि से, स्वर्ग को नमन, / आप पवित्र देवियों के गर्भ में निवास करने के लिए प्रसन्न हैं, / आपने शत्रुता के मध्यस्थत्व को नष्ट कर दिया है, / आपने हमारे स्वभाव को पवित्र किया है / और आपने अपना राज्य हमारे लिए खोल दिया है; / इसके लिए, आपके लिए, हमारे निर्माता और मुक्तिदाता, / और जिन्होंने आपको जन्म दिया, / हमारे उद्धार के लिए, जिन्होंने शुद्ध वर्जिन की सेवा की, हम रूढ़िवादी तरीके से आवर्धन करते हैं।