Na jar roku 1468 Afanasy Nikitin, obchodník so strednými príjmami z Tveru, vybavil dve lode a zamieril pozdĺž Volhy ku Kaspickému moru obchodovať so svojimi krajanmi. Na predaj bol uvedený drahý tovar vrátane „mäkkého odpadu“ - kožušín, ktoré sa cenili na trhoch Dolného Volhy a Severného Kaukazu.

2 Nižný Novgorod

Keď Afanasy Nikitin prešiel vodou okolo Klyazmy, Uglichu a Kostromy, dosiahol Nižný Novgorod. Tam sa z bezpečnostných dôvodov musela jeho karavána pripojiť k inej karaváne vedenej Vasilijom Papinom, moskovským veľvyslancom. Ale karavany sa minuli - Papin už odišiel na juh, keď Afanasy dorazil do Nižného Novgorodu.

Nikitin musel čakať na príchod tatárskeho veľvyslanca Khasanbek z Moskvy a spolu s ním a ďalšími obchodníkmi ísť do Astrachanu o 2 týždne neskôr, ako bolo plánované.

3 Astrachan

Lode bezpečne minuli Kazaň a niekoľko ďalších tatárskych osád. Tesne pred príchodom do Astrachanu však karaván prepadli miestni lupiči – išlo o astrachánskych Tatárov na čele s chánom Kasimom, ktorý sa nenechal zahanbiť ani prítomnosťou svojho krajana Khasanbeka. Lupiči odobrali obchodníkom všetok tovar kúpený na úver. Obchodná výprava bola prerušená, Afanasy Nikitin stratil dve zo štyroch lodí.

Dve zostávajúce lode smerovali do Derbentu, zastihla ich búrka v Kaspickom mori a vyhodili ich na breh. Návrat do vlasti bez peňazí a tovaru hrozil obchodníkom dlhmi a hanbou.

Potom sa Afanasy rozhodol zlepšiť svoje záležitosti zapojením sa do sprostredkovateľského obchodu. Tak sa začala slávna cesta Afanasyho Nikitina, ktorú opísal v cestopisných poznámkach s názvom „Prechádzka cez tri moria“.

4 Perzia

Nikitin prešiel cez Baku do Perzie, do oblasti zvanej Mazanderan, potom prešiel cez hory a pohol sa ďalej na juh. Cestoval bez spěchu, na dlhý čas sa zastavoval v dedinách a venoval sa nielen obchodu, ale aj štúdiu miestnych jazykov. Na jar roku 1469, „štyri týždne pred Veľkou nocou“, prišiel do Hormuzu, veľkého prístavného mesta na križovatke obchodných ciest z Egypta, Malej Ázie (Turecka), Číny a Indie. Tovar z Hormuzu poznali už v Rusku, známe boli najmä hormuzské perly.

Keď sa Afanasy Nikitin dozvedel, že kone, ktoré tam neboli chované, sa vyvážajú z Hormuzu do indických miest, kúpil arabského žrebca a dúfal, že ho dobre predá v Indii. V apríli 1469 nastúpil na loď smerujúcu do indického mesta Chaul.

5 Prílet do Indie

Plavba trvala 6 týždňov. India urobila na obchodníka silný dojem. Nezabúdajúc na obchodné záležitosti, kvôli ktorým sem v skutočnosti prišiel, sa cestovateľ začal zaujímať o etnografický výskum a podrobne zaznamenával to, čo videl vo svojich denníkoch. India sa v jeho poznámkach objavuje ako nádherná krajina, kde nie je všetko ako v Rusku, „a ľudia chodia všetci čierni a nahí“. V Chaule nebolo možné žrebca výhodne predať a odišiel do vnútrozemia.

6 Junnar

Athanasius navštívil malé mesto na hornom toku rieky Sina a potom odišiel do Junnaru. Proti vlastnej vôli som musel zostať v pevnosti Junnar. „Junnar Khan“ vzal žrebca od Nikitina, keď sa dozvedel, že obchodník nie je neveriaci, ale cudzinec z ďalekého Ruska, a stanovil neverníkovi podmienku: buď konvertuje na islamskú vieru, alebo nielen koňa nedostane, ale bude tiež predaný do otroctva. Khan mu dal 4 dni na rozmyslenie. Bolo to na deň Spasova, na pôst Nanebovzatia Panny Márie. “Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nedal mi zahynúť v Junnar medzi neveriacimi. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohamed, Chorasančan, a ja som ho zbil obočím, aby pre mňa pracoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od chána.“

Počas 2 mesiacov strávených v Junnare Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity miestnych obyvateľov. Videl, že v Indii orajú a sejú pšenicu, ryžu a hrach počas obdobia dažďov. Opisuje aj miestne vinárstvo, ktoré využíva kokosové orechy ako surovinu.

7 Bidar

Po Junnarovi Athanasius navštívil mesto Alland, kde sa konal veľký jarmok. Obchodník tu zamýšľal predať svojho arabského koňa, ale opäť to nevyšlo. Až v roku 1471 sa Afanasymu Nikitinovi podarilo predať koňa a aj to bez veľkého úžitku pre seba. Stalo sa to v meste Bidar, kde sa cestovateľ zastavil, keď čakal na obdobie dažďov. „Bidar je hlavné mesto Gundustanu z Besermenu. Mesto je veľké a je v ňom veľa ľudí. Sultán je mladý, má dvadsať rokov – vládnu bojari a vládnu Chorasania a všetci Chorasania bojujú,“ takto opísal toto mesto Afanasy.

Obchodník strávil v Bidare 4 mesiace. „A žil som tu v Bidare až do pôstu a stretol som sa s mnohými hinduistami. Odhalil som im svoju vieru, povedal som, že nie som Besermen, ale kresťan Ježišovej viery, a moje meno bolo Athanasius a moje Besermen meno bolo Khoja Yusuf Khorasani. A Hinduisti predo mnou nič neskrývali, ani o jedle, ani o obchode, ani o modlitbách, ani o iných veciach, a svoje manželky neskrývali v dome.“ Mnohé záznamy v Nikitinových denníkoch sa týkajú otázok indického náboženstva.

8 Parvat

V januári 1472 dorazil Afanasy Nikitin do mesta Parvat, posvätného miesta na brehu rieky Krišna, kam prichádzali veriaci z celej Indie na každoročné sviatky zasvätené bohu Šivovi. Afanasy Nikitin poznamenáva vo svojich denníkoch, že toto miesto má pre indických brahmanov rovnaký význam ako Jeruzalem pre kresťanov.

Nikitin strávil takmer šesť mesiacov v jednom z miest „diamantovej“ provincie Raichur, kde sa rozhodol vrátiť do svojej vlasti. Za celý čas, čo Afanasy cestoval po Indii, nikdy nenašiel produkt vhodný na predaj v Rusku. Tieto cesty mu nepriniesli žiadnu mimoriadnu komerčnú výhodu.

9 Cesta späť

Afanasy Nikitin sa pri návrate z Indie rozhodol navštíviť východné pobrežie Afriky. Podľa záznamov v jeho denníkoch sa mu v etiópskych krajinách ledva podarilo vyhnúť lúpeži a vyplatil lupičov ryžou a chlebom. Potom sa vrátil do mesta Hormuz a presunul sa na sever cez vojnou zničený Irán. Prešiel mestami Shiraz, Kashan, Erzincan a dorazil do Trabzonu, tureckého mesta na južnom pobreží Čierneho mora. Tam ho turecké úrady zadržali ako iránskeho špióna a zbavili ho všetkého zvyšného majetku.

10 Kaviareň

Afanasy si musel na čestné slovo požičať peniaze na cestu na Krym, kde sa mienil stretnúť s krajanskými obchodníkmi a s ich pomocou splatiť svoje dlhy. Do Kafa (Feodosia) sa dostal až na jeseň roku 1474. Nikitin v tomto meste prezimoval, písal si poznámky o svojej ceste a na jar sa vydal popri Dnepri späť do Ruska.

, Obchodník

Nikitin Afanasy (zomrel v roku 1475) – Tverský obchodník, cestovateľ, prvý Európan, ktorý navštívil Indiu (štvrťstoročie predtým, ako Vasco da Gama otvoril cestu do tejto krajiny), autor knihy Walking the Three Seas.

Rok narodenia A. Nikitina nie je známy. Informácie o tom, čo prinútilo tohto obchodníka podniknúť koncom 60. rokov 14. storočia riskantnú a dlhú cestu na východ k trom moriam: Kaspickému, Arabskému a Čiernemu, sú tiež mimoriadne vzácne. Opísal to vo svojich poznámkach s názvom Prechádzka cez tri moria.

A išiel som do Derbentu, a z Derbentu do Baku... Busurmanské psy mi klamali, hovorili, že všetkého nášho tovaru je tam veľa, ale ukázalo sa, že pre našu zem nie je nič, všetok tovar bol. biela pre busurmanskú zem, korenie a farby boli lacné, ale clá sú vysoké a na mori je veľa lupičov.

Nikitin Afanasy

Presný dátum začiatku cesty tiež nie je známy. V 19. storočí I.I. Sreznevsky to datoval na roky 1466–1472, moderní ruskí historici (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) veria, že presný dátum je 1468–1474. Podľa ich údajov karavána niekoľkých lodí, združujúcich ruských obchodníkov, vyrazila z Tveru po Volge v lete 1468. Skúsený kupec Nikitin predtým neraz navštívil vzdialené krajiny - Byzanciu, Moldavsko, Litvu, Krym - a sa bezpečne vrátili domov so zámorským tovarom. Táto cesta tiež začala hladko: Afanasy dostal list od veľkovojvodu z Tveru Michaila Borisoviča, ktorý mal v úmysle rozšíriť obchod v oblasti moderného Astrachanu (táto správa dala niektorým historikom dôvod považovať tverského obchodníka za tajného diplomata, špióna). pre tverského princa, ale neexistujú o tom žiadne listinné dôkazy).

V Nižnom Novgorode sa mal Nikitin z bezpečnostných dôvodov pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odišiel na juh a obchodná karavána ho nenašla. Po čakaní na návrat tatárskeho veľvyslanca Shirvan Hasan-bek z Moskvy Nikitin vyrazil s ním a ďalšími obchodníkmi o dva týždne neskôr, ako bolo plánované. V blízkosti samotného Astrachanu bola karavána veľvyslanectiev a obchodných lodí okradnutá miestnymi lupičmi - Astrachanskými Tatármi, bez toho, aby sa vzalo do úvahy, že jedna z lodí sa plavila „jedna z nich“ a navyše veľvyslanec. Obchodníkom odobrali všetok tovar nakúpený na úver: návrat na Rus bez tovaru a bez peňazí hrozil dlhovou dierou. Afanasyho súdruhovia a on sám, podľa jeho slov, „pochovali a rozohnali: kto mal niečo v Rusku, išiel do Ruska; a kto by mal, ale išiel tam, kam ho oči zaviedli.“

Túžba zlepšiť situáciu prostredníctvom sprostredkovateľského obchodu hnala Nikitina ďalej na juh. Cez Derbent a Baku vstúpil do Perzie, prešiel cez ňu z Chapakuru na južnom pobreží Kaspického mora do Hormuzu na pobreží Perzského zálivu a do roku 1471 sa plavil cez Indický oceán do Indie. Tam strávil celé tri roky, navštívil Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol a ďalšie mestá. Nezarábal žiadne peniaze, ale bol obohatený o nezmazateľné dojmy.

Stretol som veľa Indov a povedal som im o svojej viere, že nie som busurman, ale kresťan, a oni sa predo mnou neskrývali ani o jedle, ani o obchode, ani o modlitbách a neskrývali ani svoje manželky pred ja; Pýtal som sa všetkých na ich vieru a oni povedali: veríme v Adama, ale je Adam a celá jeho rodina. V Indii je 84 vierovyznaní a každý verí v Buta, ale viera s vierou nepije, neje, neženie sa.“ India zaujímala v jeho poznámkach osobitné miesto: „A tu je indická krajina a všetci ľudia chodia nahí, hlavy nemajú zahalené, prsia majú holé a vlasy majú spletené do jedného vrkoča a všetci chodia so svojimi brušká a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. A všetci muži a ženy sú nahí a všetci sú čierni. Kamkoľvek idem, je za mnou veľa ľudí a čudujú sa bielemu mužovi...

Nikitin Afanasy

Na ceste späť v roku 1474 mal Nikitin možnosť navštíviť pobrežie východnej Afriky, „krajinu Etiópiu“, dostať sa do Trebizondu a potom skončiť v Arábii. Cez Irán a Turecko sa dostal do Čierneho mora. Po príchode do Kafy (Feodosia, Krym) v novembri sa Nikitin neodvážil ísť ďalej do svojho rodného Tveru a rozhodol sa počkať na jarnú obchodnú karavánu. Dlhá cesta mu podlomila zdravie.

Možno získal nejaký druh chronickej choroby v Indii. V Kaffe sa Afanasy Nikitin očividne stretol a stal sa blízkymi priateľmi s bohatými moskovskými „hosťami“ (obchodníkmi) Stepanom Vasilievom a Grigorym Zhukom. Keď sa ich spoločná karavána vydala na cestu (s najväčšou pravdepodobnosťou v marci 1475), na Kryme bolo teplo, no keď sa presunuli na sever, počasie sa ochladilo. Zlý zdravotný stav A. Nikitina sa prejavil a nečakane zomrel. Smolensk sa tradične považuje za miesto jeho pohrebu.

A. Nikitin, ktorý chcel povedať ostatným, čo sám videl, si robil cestopisné poznámky, ktorým dal literárnu podobu a nazval ich Plavba cez tri moria. Súdiac podľa nich, starostlivo študoval život, spôsob života a povolania národov Perzie a Indie, upriamil pozornosť na politický systém, vládnutie, náboženstvo (opísal uctievanie Budhu v posvätnom meste Parvata), hovoril o diamante bane, obchod, zbrane, spomínané exotické zvieratá - hady a opice, tajomný vták „gukuk“, ktorý vraj predznamenával smrť a pod. Jeho poznámky svedčia o šírke autorovho obzoru, priateľskom postoji k cudzím národom a zvykom krajín, ktoré navštívil. Obchodný, energický obchodník a cestovateľ nielenže hľadal tovar potrebný pre ruskú zem, ale pozorne sledoval a presne opísal život a zvyky.

Ó verní kresťania! Kto sa často plaví do mnohých krajín, upadá do mnohých hriechov a je zbavený svojej kresťanskej viery.

Nikitin Afanasy

Živo a zaujímavo opísal aj prírodu exotickej Indie. Nikitin bol však ako obchodník z výsledkov cesty sklamaný: „Oklamali ma neveriaci psi: rozprávali sa o množstve tovaru, ale ukázalo sa, že pre našu zem nič nie je... Paprika a farby boli lacné. Niektorí prepravujú tovar po mori, iní za ne neplatia clo, ale nedovolia nám prepraviť [nič] bez cla. Ale povinnosť je vysoká a na mori je veľa lupičov.“

A. Nikitin, ktorému chýbala jeho rodná zem a v cudzích krajinách sa cítil nepríjemne, úprimne vyzýval k obdivu k „ruskej krajine“: „Nech Boh zachráni ruskú zem! Takáto krajina na svete neexistuje. A hoci šľachtici ruskej zeme nie sú spravodliví, nech je ruská krajina vysporiadaná a nech je v nej [dosť] spravodlivosti!“ Na rozdiel od mnohých európskych cestovateľov tej doby (Nicola de Conti a ďalší), ktorí prijali mohamedánstvo na východe, Nikitin bol verný kresťanstvu až do konca („neopustil svoju vieru v Rusko“) a dal všetku morálnu hodnotenia morálky a zvykov na základe kategórií ortodoxnej morálky, pričom zostávajú nábožensky tolerantné.

Chôdza A. Nikitina svedčí o autorovej čitateľskej zdatnosti, ovládaní obchodnej ruskej reči a zároveň veľmi vnímavom k cudzím jazykom. Vo svojich poznámkach citoval mnohé miestne – perzské, arabské a turkické – slová a výrazy a dal im ruský výklad.

Obežníky, ktoré niekto doručil v roku 1478 do Moskvy úradníkovi veľkovojvodu Vasilija Mamyreva, po smrti ich autora, boli čoskoro zahrnuté do kroniky z roku 1488, ktorá bola zaradená do druhej sofijskej a ľvovskej kroniky. Prechádzka bola preložená do mnohých jazykov sveta. V roku 1955 bol jeho autorovi postavený pomník v Tveri na brehu Volhy, na mieste, odkiaľ sa vydal „cez tri moria“. Pamätník bol inštalovaný na okrúhlej plošine v tvare veže, ktorej prova je zdobená konskou hlavou

V roku 2003 bol pamätník otvorený v západnej Indii. Sedemmetrovú stélu, obloženú čiernou žulou, s nápismi v ruštine, hindčine, maráthčine a angličtine vyrytými do zlata na štyroch stranách, navrhol mladý indický architekt Sudip Matra a postavili ju z miestnych darov s finančnou spoluúčasťou správ Tverská oblasť a mesto Tver.

Afanasy Nikitin - úvodzovky

A išiel som do Derbentu, a z Derbentu do Baku... Busurmanské psy mi klamali, hovorili, že všetkého nášho tovaru je tam veľa, ale ukázalo sa, že pre našu zem nie je nič, všetok tovar bol. biela pre busurmanskú zem, korenie a farby boli lacné, ale clá sú vysoké a na mori je veľa lupičov.

Ó verní kresťania! Kto sa často plaví do mnohých krajín, upadá do mnohých hriechov a je zbavený svojej kresťanskej viery.

Stretol som veľa Indov a povedal som im o svojej viere, že nie som busurman, ale kresťan, a oni sa predo mnou neskrývali ani o jedle, ani o obchode, ani o modlitbách a neskrývali ani svoje manželky pred ja; Pýtal som sa všetkých na ich vieru a oni povedali: veríme v Adama, ale je Adam a celá jeho rodina. V Indii je 84 vierovyznaní a každý verí v Buta, ale viera s vierou nepije, neje, neženie sa.“ India zaujímala v jeho poznámkach osobitné miesto: „A tu je indická krajina a všetci ľudia chodia nahí, hlavy nemajú zahalené, prsia majú holé a vlasy majú spletené do jedného vrkoča a všetci chodia so svojimi brušká a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. A všetci muži a ženy sú nahí a všetci sú čierni. Kamkoľvek idem, je za mnou veľa ľudí a čudujú sa bielemu mužovi...

NIKITIN, AFANASIY(zomrel 1475) – Tverský obchodník, cestovateľ, prvý Európan, ktorý navštívil Indiu (štvrťstoročie predtým, ako Vasco da Gama otvoril cestu do tejto krajiny), autor Prechádzka cez tri moria.

Rok narodenia A. Nikitina nie je známy. Informácie o tom, čo prinútilo tohto obchodníka podniknúť koncom 60. rokov 14. storočia riskantnú a dlhú cestu na východ k trom moriam: Kaspickému, Arabskému a Čiernemu, sú tiež mimoriadne vzácne. Opísal to vo svojich poznámkach s názvom Prechádzka cez tri moria.

Presný dátum začiatku cesty tiež nie je známy. V 19. storočí I.I. Sreznevsky to datoval na roky 1466–1472, moderní ruskí historici (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) veria, že presný dátum je 1468–1474. Podľa ich údajov karavána niekoľkých lodí, združujúcich ruských obchodníkov, vyrazila z Tveru po Volge v lete 1468. Skúsený kupec Nikitin predtým neraz navštívil vzdialené krajiny - Byzanciu, Moldavsko, Litvu, Krym - a sa bezpečne vrátili domov so zámorským tovarom. Táto cesta tiež začala hladko: Afanasy dostal list od veľkovojvodu z Tveru Michaila Borisoviča, ktorý mal v úmysle rozšíriť obchod v oblasti moderného Astrachanu (táto správa dala niektorým historikom dôvod považovať tverského obchodníka za tajného diplomata, špióna). pre tverského princa, ale neexistujú o tom žiadne listinné dôkazy).

V Nižnom Novgorode sa mal Nikitin z bezpečnostných dôvodov pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odišiel na juh a obchodná karavána ho nenašla. Po čakaní na návrat tatárskeho veľvyslanca Shirvan Hasan-bek z Moskvy Nikitin vyrazil s ním a ďalšími obchodníkmi o dva týždne neskôr, ako bolo plánované. V blízkosti samotného Astrachanu bola karavána veľvyslanectiev a obchodných lodí okradnutá miestnymi lupičmi - Astrachanskými Tatármi, pričom sa nezohľadnilo, že jedna z lodí sa plavila „jedna z nich“ a navyše veľvyslanec. Obchodníkom odobrali všetok tovar nakúpený na úver: návrat na Rus bez tovaru a bez peňazí hrozil dlhovou dierou. Afanasyho súdruhovia a on sám, podľa jeho slov, „pochovali a rozohnali: kto mal niečo v Rusku, išiel do Ruska; a kto by mal, ale išiel tam, kam ho oči zaviedli.“

Túžba zlepšiť situáciu prostredníctvom sprostredkovateľského obchodu hnala Nikitina ďalej na juh. Cez Derbent a Baku vstúpil do Perzie, prešiel cez ňu z Chapakuru na južnom pobreží Kaspického mora do Hormuzu na pobreží Perzského zálivu a do roku 1471 sa plavil cez Indický oceán do Indie. Tam strávil celé tri roky, navštívil Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol a ďalšie mestá. Nezarábal žiadne peniaze, ale bol obohatený o nezmazateľné dojmy.

Na ceste späť v roku 1474 mal Nikitin možnosť navštíviť pobrežie východnej Afriky, „krajinu Etiópiu“, dostať sa do Trebizondu a potom skončiť v Arábii. Cez Irán a Turecko sa dostal do Čierneho mora. Po príchode do Kafy (Feodosia, Krym) v novembri sa Nikitin neodvážil ísť ďalej do svojho rodného Tveru a rozhodol sa počkať na jarnú obchodnú karavánu. Dlhá cesta mu podlomila zdravie. Možno získal nejaký druh chronickej choroby v Indii. V Kaffe sa Afanasy Nikitin očividne stretol a stal sa blízkymi priateľmi s bohatými moskovskými „hosťami“ (obchodníkmi) Stepanom Vasilievom a Grigorym Zhukom. Keď sa ich spoločná karavána vydala na cestu (s najväčšou pravdepodobnosťou v marci 1475), na Kryme bolo teplo, no keď sa presunuli na sever, počasie sa ochladilo. Zlý zdravotný stav A. Nikitina sa prejavil a nečakane zomrel. Smolensk sa tradične považuje za miesto jeho pohrebu.

A. Nikitin, ktorý chcel povedať ostatným, čo sám videl, si robil cestovné poznámky, ktorým dal literárnu podobu a dal názov Prechádzka cez tri moria. Súdiac podľa nich, starostlivo študoval život, spôsob života a povolania národov Perzie a Indie, upriamil pozornosť na politický systém, vládnutie, náboženstvo (opísal uctievanie Budhu v posvätnom meste Parvata), hovoril o diamante bane, obchod, zbrane, spomínané exotické zvieratá - hady a opice, tajomný vták „gukuk“, ktorý vraj predznamenával smrť a pod. Jeho poznámky svedčia o šírke autorovho obzoru, priateľskom postoji k cudzím národom a zvykom krajín, ktoré navštívil. Obchodný, energický obchodník a cestovateľ nielenže hľadal tovar potrebný pre ruskú zem, ale pozorne sledoval a presne opísal život a zvyky.

Živo a zaujímavo opísal aj prírodu exotickej Indie. Nikitin bol však ako obchodník z výsledkov cesty sklamaný: „Oklamali ma neveriaci psi: rozprávali sa o množstve tovaru, ale ukázalo sa, že pre našu zem nič nie je... Paprika a farby boli lacné. Niektorí prepravujú tovar po mori, iní za ne neplatia clo, ale nedovolia nám prepraviť [nič] bez cla. Ale povinnosť je vysoká a na mori je veľa lupičov.“ A. Nikitin, ktorému chýbala jeho rodná zem a v cudzích krajinách sa cítil nepríjemne, úprimne vyzýval k obdivu k „ruskej krajine“: „Nech Boh zachráni ruskú zem! Takáto krajina na svete neexistuje. A hoci šľachtici ruskej zeme nie sú spravodliví, nech je ruská krajina vysporiadaná a nech je v nej [dosť] spravodlivosti!“ Na rozdiel od mnohých európskych cestovateľov tej doby (Nicola de Conti a ďalší), ktorí prijali mohamedánstvo na východe, Nikitin bol verný kresťanstvu až do konca („neopustil svoju vieru v Rusko“) a dal všetku morálnu hodnotenia morálky a zvykov na základe kategórií ortodoxnej morálky, pričom zostávajú nábožensky tolerantné.

Chôdza A. Nikitin svedčí o autorovej čitateľskej zdatnosti, ovládaní obchodnej ruskej reči a zároveň veľmi vnímavom k cudzím jazykom. Vo svojich poznámkach citoval mnohé miestne – perzské, arabské a turkické – slová a výrazy a dal im ruský výklad.

Chôdza, ktoré niekto doručil v roku 1478 do Moskvy úradníkovi veľkovojvodu Vasilija Mamyreva po smrti ich autora, sa čoskoro dostali do kroniky z roku 1488, ktorá sa zase dostala do druhej sofijskej a ľvovskej kroniky. Chôdza preložené do mnohých jazykov sveta. V roku 1955 bol jeho autorovi postavený pomník v Tveri na brehu Volhy, na mieste, odkiaľ sa vydal „cez tri moria“. Pamätník bol inštalovaný na okrúhlej plošine v tvare veže, ktorej prova je zdobená konskou hlavou

V roku 2003 bol pamätník otvorený v západnej Indii. Sedemmetrovú stélu obloženú čiernou žulou, na ktorej štyroch stranách sú zlatom vyryté nápisy v ruštine, hindčine, maráthčine a angličtine, navrhol mladý indický architekt Sudip Matra a postavili ju z darov miestnych s finančnou spoluúčasťou správy regiónu Tver a mesta Tver.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

A do novovzniknutého tureckého štátu; zostavil opis tejto cesty v knihe „Prechádzka cez tri moria“. Toto bol prvý opis v ruskej literatúre nie o púti, ale o obchodnej ceste, naplnenej postrehmi o politickom systéme, ekonomike a kultúre iných krajín. Sám Nikitin označil svoju cestu za hriešnu a toto je prvý opis antipúte v ruskej literatúre.

Nikitin sa vydal na cestu z Tveru: „Išiel som od Spasiteľa so zlatou kupolou s jeho milosrdenstvom, od môjho suverénneho veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverského, od biskupa Gennadija Tverského a od Borisa Zakharyicha.

V Nižnom Novgorode Afanasy čakal dva týždne na Hasana Beja, veľvyslanca Širvanšáha, a pokračoval v ceste s ním. Nikitin a ďalší obchodníci sprevádzajúci veľvyslanca, okradnutí astrachanskými Tatármi pri ústí Volhy, sa nemohli vrátiť; ale nesmeli sa vrátiť hore riekou. Vydali sa na dvoch lodiach do Derbentu a počas búrky sa menšia loď zrútila na breh pri meste Tarki a kaitake všetkých vzala do zajatia.

Afanasy po príchode do Derbentu zbil moskovského veľvyslanca, úradníka Vasilija Papina a veľvyslanca širvanšáhu Hasan-beka, aby sa postarali o tých, ktorých zajali kaytaki. Hasan-bek sa išiel opýtať Bulat-beka. Na žiadosť Bulata Bega poslal Shirvanshah list svojmu švagrovi, princovi Kaitaku Khalil Begovi, podľa ktorého boli väzni prepustení. Potom Afanasy a ďalší Rusi išli do sídla Širvanšáhu so žiadosťou o financovanie ich návratu na Rus, ale nič im nedal.

Potom Nikitin píše: „Išiel som do Derbentu az Derbentu do Baku. Vo výpočte sa však pomýlil:

« Busurmanskí psi mi klamali, hovorili, že je tam veľa všetkého nášho tovaru, ale ukázalo sa, že pre našu zem nie je nič, všetok tovar je biely pre busurmanskú zem, korenie a farby sú lacné, ale povinnosti boli vysoké a na mori bolo veľa zbojníkov».

Nikitin, ktorý bol oklamaný vo svojich nádejach týkajúcich sa obchodných výhod, bol tiež vystavený veľkému nebezpečenstvu:

„V Chuneri mi chán zobral žrebca a keď sa dozvedel, že nie som Busurman, ale Rus, začal hovoriť: „Dám ti žrebca a tisíc zlatých dám, len sa postav v našej mohamedánskej viere. ; „Ak sa nepripojíš k našej viere, vezmem žrebca a vezmem ti na hlavu tisíc zlatých,“ a dal 4 dni, v deň Spasiteľa. Ale Pán Boh sa na svoj čestný sviatok zmiloval, odo mňa, hriešnika, milosti neodňal a neprikázal mi, aby som zahynul v Chuneri s bezbožnými; v predvečer Spasova prišiel Magmet Chorosanets; Požiadal som ho, aby sa o mňa postaral, a on išiel za chánom a požiadal ma, aby som ma neobrátil na jeho vieru, a vzal chána môjho žrebca. Taký je Pánov zázrak v Deň Spasiteľa! Ruskí kresťanskí bratia! Kto chce ísť do indiánskej krajiny, zanechaj svoju vieru v Rus, krič: Mohamed! - a ísť do krajiny Hindustan".

Z toho môžeme predpokladať, že Atanáz mal vplyvných známych v Indii a Perzii.

Nikitin vo svojej knihe opisuje krásu južnej prírody, bohatstvo vlastníkov pôdy a šľachticov, nádheru ich palácov a chudobu vidieckeho obyvateľstva a morálku a vzhľad obyvateľov Indie:

"Stretol som veľa Indov (v jazyku tej doby - Indiáni ), - hovorí Nikitin, - a oznámil im o svojej viere, že nie som busurman, ale kresťan, a netajili sa predo mnou ani o jedle, ani o obchode, ani o modlitbách a neskrývali sa ich manželky odo mňa; Pýtal som sa na všetko o ich viere a oni hovoria: veríme v Adama, ale je Adam a celá jeho rodina. V Indii je 84 vierovyznaní a každý verí v Buta, ale viera s vierou nepije, neje, neženie sa.“. „A tu je indická krajina a všetci ľudia chodia nahí a nemajú zahalené hlavy a nahé prsia a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča a každý chodí s bruchom a každý rok sa rodia deti, a majú veľa detí. A všetci muži a ženy sú nahí a všetci sú čierni. Kamkoľvek idem, je za mnou veľa ľudí a čudujú sa bielemu mužovi...“

Pre Nikitina to bolo ťažké na mimozemskej odvrátenej strane medzi 84 vierovyznaniami:

„Ó verní kresťania! Kto sa často plaví do mnohých krajín, upadá do mnohých hriechov a je zbavený svojej kresťanskej viery. Ja, služobník Boží Atanáz, som sa cítil smutný vo viere: štyri veľké pôstne časy, štyri veľkonočné nedele už prešli a ja hriešnik neviem, kedy je Veľkonočná nedeľa, kedy je pôst, kedy sú Vianoce a iné sviatky, ani streda ani piatok; Nemám žiadne knihy: keď ma okradli, vzali mi knihy; Do Indie som išiel zo smútku, lebo som nemal s čím ísť na Rus, na tovar nezostalo nič. V busurmanskej krajine už prešli štyri veľkonočné nedele, ale kresťanstvo som neopustil: Boh vie, čo bude ďalej. Bože môj! Verím v teba, zachráň ma! Neviem, ako sa dostať z Hindustanu; všade je vojna! Ale žiť v Hindustane, miniete všetko, pretože všetko je pre nich drahé: som jedna osoba, ale miniem dva a pol altyna denne, nepijem víno a nemám dosť jedla.".

Vzhľadom na prítomnosť arabsko-perzského slovníka a moslimských modlitieb v „Prechádzke“ (najmä záverečný text z Koránu) sa diskutovalo o otázke, či Atanáz konvertoval na islam v Indii. Viacerí výskumníci (napríklad G. Lenhoff) ho považovali za „odpadlíka“, zatiaľ čo Ya. S. Lurie veril [ ] že treba dôverovať Nikitinovým vlastným slovám o jeho zachovaní pravoslávia; keby ho dali obrezať pri svojich potulkách z vlastnej vôle, sotva by išiel domov na Rus, kde by mu za zmenu viery okrem dlhovej pasce hrozila aj smrť a aj keby bol obrezaný proti vlastnej vôli, potom by sa to ešte muselo dokázať. Len podrobné poznámky o jeho hriešnej chôdzi mali Nikitina zachrániť pred obvinením z konvertovania na inú vieru a pred dlhovou pascou, a keby bol obrezaný, povedal by to.

Afanasy Nikitin ako obchodník nebol úspešný: jediná obchodná operácia opísaná v časti „Chôdza“ - ďalší predaj žrebca - ho stála stratu ( položte na to 68 stôp, teda „vľavo v červenom“).

Nikitin si napokon zvolil cestu domov – cez Perziu a Trebizond k Čiernemu moru a ďalej do Kafy (Feodosia) a cez Podolie a Smolensk. Nikdy sa však nedostal domov, ale zomrel na ceste pod ním

Zaujímavé fakty zo života tverského obchodníka a cestovateľa sú uvedené v tomto článku.

Zaujímavé fakty Afanasy Nikitin

1. Afanasy Nikitin bol prvým ruským cestovateľom, ktorý navštívil Perziu a Indiu. Po návrate z týchto krajín cestovateľ navštívil Turecko, Somálsko a Maskat.

2. Nikitin objavil východné krajiny 25 rokov pred cestami Vasca da Gamu a mnohých ďalších cestovateľov.

3. Slávne cestovateľské poznámky Afanasyeva „Walking through Three Seas“, ide o nesvojprávnu referenčnú knihu, ktorá podrobne popisuje život, ako aj politickú štruktúru krajín na východe. V Rusku boli tieto rukopisy prvé, ktoré opisovali námorné na účely rozprávania o obchode. Je zaujímavé, že autor považoval svoje zápisky za hriech.

4. Tri roky cestovania za Afanasym Nikitinom neboli márne – naučil sa cudzie jazyky. V jeho poznámkach sú perzské, arabské a dokonca turkické slová.

5. Pre vedcov zostáva Nikitinov osobný život stále záhadou. Nie je známe, či mal manželku a deti.

6. Nikitin vôbec nie je priezvisko cestovateľa. Vtedy neexistovali žiadne priezviská. Toto je jeho patrónsko, teda Afanasy, syn Nikitu.

7. Opísal Kalkatu, Cejlón a Indočínu, ktoré boli dovtedy neznáme.

8. Afanasia Nikitin pochádzala z chudobnej rodiny. A hlavným dôvodom, prečo sa vydal na cesty, bolo zlepšiť finančnú situáciu rodiny prostredníctvom obchodu so zahraničnými obchodníkmi.