Tapeta

Dobrovoľníctvo - čo to je? Dobrovoľníctvo jednoduchými slovami. Čo je dobrovoľníctvo? Význam a výklad slova voljuntarizmus, definícia pojmu

Všetky slovníky Automobilový slovník Architektonický slovník Astronomický slovník Biblická encyklopédia Obchodný slovník Biografický slovník Veľký účtovný slovník Džínsový slovník Kulinársky slovník Lekársky slovník Námorný slovník Tlačiarenský slovník Politický slovník Psychologický slovník Náboženský slovník Sexuologický slovník Slovník žargónu zemepisné názvy Dahlov slovník Efremov slovník Slovník mien Slovník cudzie slová Slovník počítačového žargónu Slovník stredísk Slovník liečivé rastliny Slovník logiky Slovník mier Slovník módy Slovník mládežníckeho slangu Slovník národov Slovník numizmatika Ozhegovov slovník Slovník umenia Slovník dizajn krajiny Mytologický slovník Slovník ruských priezvisk Slovník symbolov Slovník synoným Slovník frazeologických jednotiek Slovník epitet Stavebný slovník Výkladový slovník Ušakova Finančný slovník encyklopedický slovník Collier's Encyclopedia Vasmerov etymologický slovník Etnografický slovník

Čo je dobrovoľníctvo? Význam a výklad slova voljuntarizmus, definícia pojmu

1) Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas - vôľa) - 1) Názor, podľa ktorého má vôľa prednosť pred rozumom, či už u človeka alebo u Boha. 2) Viera, že náboženská viera je človekom akceptovaný ako výsledok slobodnej voľby dobrej vôle: keď myseľ vyčerpá všetky svoje argumenty a nevie si vyjasniť otázku existencie Boha, potom „vôľa veriť“ (W. James) pôsobí , vôľa zvoliť si vyšší život. Descartes považoval vieru za vec vôle, nie za rozum. V tejto interpretácii zostáva nejasná otázka súvislosti medzi voľbou vôle a pravdou, ako aj to, ako pevne je vôľa schopná zostať verná svojej voľbe v prospech Boha. Jednou z úprav dobrovoľníctva je, že láska k Bohu podnecuje vôľu prijať Ho a byť Mu verný. 3) V teológii: ak považujeme Božiu vôľu za absolútnu, potom je znehodnotená túžba ľudskej mysle pochopiť Jeho plán so svetom a človekom, Jeho plán spásy v dejinách. V tomto prípade je múdrosť zmenšená na Boží obraz: svojvoľný Boh sa javí ako bez Logosu. 4) V morálnej teológii voluntarizmus znamená, že dobré a zlé sa neposudzujú ako také, ale preto, že Božia vôľa diktuje, aby boli považované za zlé a dobré. (Pozri tiež: IRRAcionalizmus; HLAVNÁ VÔĽA PRED ROZUMOM).

2) Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas will) - smer filozofického myslenia, ktorý preháňa dôležitosť dobrovoľných princípov v činnostiach ľudí, čo naznačuje schopnosť budovať a prestavovať sociálne procesy v súlade s najatraktívnejšími projektmi, modelmi, ideológiami. V. spravidla nezohľadňuje špecifickú zložitosť sociálnej situácie, charakterizuje ju v všeobecný pohľad, neprikladá význam hĺbkovému vedeckému výskumu, využíva výsledky teoretický rozbor ako aplikácia na ich ideologické konštrukcie. Vo výklade ľudskej činnosti je V. zveličovaním jej ideologického a psychologického aspektu, a teda podceňovaním úlohy obsahových aspektov. V historicko-filozofickom zmysle je V. spojený s prechodom od duchovných a teoretických interpretácií subjektu k jeho chápaniu ako praktickej bytosti, ktorá koná a dosahuje svoje ciele. V. vystupuje proti smerom filozofie, ktoré zveličujú dôležitosť nevyhnutnosti, zákonov, štruktúr a systémov v živote ľudí (pozri napr. „Fatalizmus“). Poukazuje na nevyhnutnosť problému slobody („slobodnej vôle“) z filozofie a každodenného správania ľudí. V moderných sociálnych a humanitných disciplínach a metodológii spoločenských vied sa biológia niekedy interpretuje v užšom zmysle - ako teória alebo koncept ľudskej činnosti ( sociálne pôsobenie a interakcia), ktorá určuje formy vplyvu ľudí na podmienky a okolnosti ich života, na formovanie a transformáciu štruktúr sociálneho procesu. Potom V. možno považovať za jeden z pokusov zaradiť aktivity ľudských jedincov do sociálnych ontológií. V. E. Kemerov

3) Dobrovoľníctvo- [lat. voluntas – vôľa] podľa 1) filozofie, ktorá uznáva základ všetkých vecí a hnacia sila všetkého vývoja je slepý, nerozumný (z nášho pohľadu - autora) prvý princíp - vôľa; popiera objektívnu zákonitosť v prírode a spoločnosti; používané buržoáznymi ideológmi na ospravedlnenie vojenských dobrodružstiev a neofašizmu; 2) v psychológii - teória, ktorá dáva vôľovým procesom hlavnú dôležitosť v duševnom živote človeka a znižuje úlohu mysle. V našom chápaní je voluntarizmus sociálna štruktúra založená na vôľových rozhodnutiach – príkazoch, na rozdiel od objektívnych vývoj systémov- feudalizmus, kapitalizmus, socializmus; systémy, ktoré sú človeku objektívne cudzie – nehumanoidné systémy. Pri tomto prístupe môže byť orientácia voluntarizmu rôzna: socialistická, kapitalistická atď.

4) Dobrovoľníctvo- smer vo filozofii, ktorý vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia ju do protikladu so zákonmi existencie a presadzuje svoju nezávislosť od sveta (Schopenhauer, Nietzsche, byrokratický idealizmus).

5) Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas - vôľa) - termín označujúci pojmy alebo trendy ignorujúce objektívne trendy spoločenského vývoja a rozhodujúcu úlohu prisudzujú vôli človeka. Spoločnosť je produktom interakcie ľudí obdarených vôľou, vedome a cieľavedome sledujúcich svoje ciele. Vôľa ako prejav ľudskej subjektivity hrá dôležitá úloha V verejný život. Prvenstvo však patrí objektívnym okolnostiam – ekonomickým, prírodným, politickým, duchovným, sociálnym atď. Bez zohľadnenia týchto okolností ľudia prichádzajú k výsledkom, ktoré sú pre nich absolútne nežiaduce. Zohľadnenie všetkých týchto okolností však tiež neprináša výsledky, ak nie je vôľa dosiahnuť cieľ. V. vychádza z prvenstva subjektívneho, odmieta univerzálnu kauzalitu spoločenských procesov a javov. V oblasti politiky sa násilie prejavuje rôznymi druhmi hnutí, ktoré neberú do úvahy realitu spoločenského života a snažia sa spoločnosti vnútiť svoje predstavy o vývoji sociálnych procesov. Voluntaristické pozície spravidla zastávajú anarchisti, ktorí odmietajú akúkoľvek autoritu, extrémisti, extrémni radikáli atď.

6) Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas - vôľa) - filozofický smer sústredený okolo pojmu vôle, o fenoméne ktorého sa uvažuje ako o najvyššom princípe bytia. Termín zaviedol Tennys v roku 1883, avšak objektívne voluntaristické koncepty ako alternatívu k panologickému intelektualizmu možno zaznamenať už v rámci stredovekej scholastiky. Známy je najmä školský spor o počiatočnom princípe stvorenia: či Boh tvorí svet „podľa svojej mysle“ alebo „podľa svojej vôle“. V rámci tejto diskusie sa etabluje ostro voluntaristický postoj Johna Dunsa Scota, ktorý posudzuje determináciu aktu stvorenia z akýchkoľvek dôvodov (vrátane dôvodov racionality) v kategóriách obmedzení Božej slobody: Boh tvorí svet „podľa k jeho vôli“, tie. v akte absolútne slobodného, nedeterministického spontánneho prejavu vôle, indeterministického impulzu, zbaveného akýchkoľvek dôvodov (od sily po rozum). Podobný V. stvorenia zbavuje existujúcu existenciu racionálneho základu, a teda štatútu jedinečnej individuality (ako zodpovedá racionálnym princípom), čím vzniká myšlienka plurality svetov (pozri Možné svety). Vo vzťahu k individuálnemu ľudskému referenčnému rámcu boli voluntaristické idey založené v historickej a filozofickej tradícii odvolaním sa na morálny zákon: napríklad u Kanta je slobodná vôľa konštituovaná praktickým rozumom na jedinom základe, že mimo jeho domnienky, morálny zákon stráca svoj skutočný význam. Ako konštituované filozofické hnutie sa V. sformoval v 19. storočí, čím vznikli systémovo ucelené koncepty, v rámci ktorých fenomén vôle nadobúda status východiskového princípu bytia: svet ako slepý, sebestačný a úplná „vôľa k životu“, konajúca mimo racionálnych základov a nepodliehajúca racionálnemu chápaniu („svet ako vôľa a idea“ u Schopenhauera), nevedomý duchovno-vôľový princíp ako základ všetkého, čo existuje, vrátane ľudského vedomia, ktorý pôsobí ako slepý nástroj mimoracionálnej „svetovej vôle“ (E. Hartmann), „vôľa k moci“ ako hybná sila moci dejín (Nietzsche). Pre Britániu charakteristické tendencie antiintelektualizmu a iracionalizmu, ktoré určujú filozofické modely neúčelného historického vývoja, vedú k rozvoju všeobecne pesimistického emocionálneho tónu Británie (Schopenhauer, E. Hartmann). V psychologickej sfére má V. na mysli interpretáciu duševnej činnosti založenú čisto na vôľových procesoch (Wundt, Tennis, James, N. Akh). IN sociálnej sfére termín V. sa používa – bez reflexívneho vysvetlenia jeho obsahu – na označenie túžby sociálne aktívnych jednotlivcov a sociálnych skupín prekonať systémovo stabilné parametre a charakteristiky historického procesu. M.A. Mozheiko

7) Dobrovoľníctvo- - činnosti, ktoré sa neberú do úvahy (a nie sú kombinované) so skutočnými, skutočnými podmienkami a okolnosťami skutočný život, s objektívnymi ekonomickými zákonitosťami a prirodzene sa rozvíjajúcimi trendmi spoločenského života. Pojem V. sa používa na charakteristiku štýlu a metód činnosti jednotlivých politických lídrov. Odrody V.: Stalinova personálna politika, nemilosrdná vo vzťahu k človeku - občanovi, v podstate založená na princípe: „Zákon som ja“ (mierne transformovaná forma postoja Ľudovíta XIV.: „Štát som ja“). ; Chruščovova svojvôľa v slovách, skutkoch a činoch, podkopáva rešpekt voči krajine zo strany zahraničných partnerov, skresľuje jej obraz v očiach sveta verejný názor; Brežnev-Gorbačov súhlas s deštruktívnymi aktivitami straníckych šľachticov, ktorí nie sú pod kontrolou ľudí „na zemi“ atď.

8) Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas - vôľa) - v morálke - ide o subjektivistický princíp chápania mravnej činnosti,“ podľa ktorého sa človek musí morálne rozhodnúť bez ohľadu na to, kým je. sociálne zákony a sociálne normy, „slobodne“ určujú ich morálku, riadia sa len vlastnou svojvoľnou úvahou. V. je extrémnym prejavom etického relativizmu, ktorý je založený na zvrátenom chápaní morálnej slobody človeka, iniciatívnosti a tvorivosti v morálke. Ako praktický princíp V. správanie, vyjadruje éru extrémneho individualizmu a nihilizmu a v konečnom dôsledku vedie k nemoralizmu. Zaviedla sa nemčina. sociológ F. Tenis koncom 19. storočia. Avšak voluntaristické myšlienky v etike (rovnako ako vo filozofii) boli predložené už skôr. Princíp V. je príznačný najmä pre etický iracionalizmus, pre Schopenhauera, Nietzscheho, Bergsona (pozri aj Existencializmus, Etiketa sebarealizácie, „Humanistická“ etika). Široké šírenie voluntaristického chápania morálky v modernej buržoáznej etike je spojené so všeobecnou krízou kapitalizmu a z nej vyplývajúcim prehlbovaním rozporu medzi človekom a spoločnosťou. Princíp V. vo filozofii a etike bol podrobený vedeckej kritike z pozícií marxizmu - leninizmu (Kauzalita v morálke, Slobodná vôľa, Zmyslová sloboda).

9) Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas will) - jedna z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp, alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri Intelektualizmus), ale vôľa. Termín "voluntarizmus" pochádza z Tenis (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; prvky voluntarizmu boli prítomné už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a Kant učil o prvenstve praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za absolútny tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

10) Dobrovoľníctvo- (z lat. volutas - vôľa) - filozofický, svetonázorový postoj, ktorého podstatou je uznať vôľu ako základný princíp existencie, alebo akt vôle ako najvyšší princíp bytia. Termín "B." predstavil F. Tönnies v roku 1883. Hoci V. myšlienky siahajú do ďalekej minulosti, v pojmovej forme sa objavujú v stredovekej filozofii, najmä u Augustína, ktorý veril, že vôľa je základom všetkých ostatných duchovných procesov. Nadradenosť vôle nad rozumom zdôraznili Duns Scotus a Ocnam. V modernej filozofii Kant písal o nezávislosti vôle; uprednostňovanie praktického rozumu pred teoretickým. Hoci existenciu slobodnej vôle nemožno teoreticky dokázať ani vyvrátiť, podľa Kanta ju treba postulovať ako základ mravného zákona. Zástupcovia nemčiny klasická filozofia (Fichte, Schelling, Hegel) V. má racionalistický podtext, to znamená, že vôľa, ktorá je základom mravného a duchovného života jednotlivca, sa považuje za racionálnu. Na rozdiel od toho Schopenhauerova filozofia obsahuje iracionalistickú verziu V. Vedomá vôľa sa ukazuje ako sekundárna vo vzťahu k slepej, nerozumnej, bezcieľne konajúcej „svetovej vôli“. Kritiku Kantovej „veci o sebe“ pretavil Schopenhauer do potvrdenia „vôle žiť“ ako bezpodmienečného pôvodu sveta a hybnej sily rozvoja. E. Hartmann zastával podobné názory na prvenstvo svetovej vôle v živote. Najrozvinutejšiu podobu dosiahol V. u Nietzscheho, ktorý za najvyšší princíp svojej filozofie urobil potvrdenie absolútneho aktivizmu vôle („vôľa k moci“). Termín "B." sa používa aj na označenie spoločensko-politickej praxe, uskutočňovanej nie v súlade s objektívnymi zákonitosťami historického procesu, ale v závislosti od subjektívnych, často svojvoľných rozhodnutí politických predstaviteľov.

Dobrovoľníctvo

(z lat. voluntas - vôľa) - 1) Názor, podľa ktorého má vôľa prednosť pred rozumom, či už u človeka alebo u Boha. 2) Viera, že náboženskú vieru prijíma človek ako výsledok slobodnej voľby dobrej vôle: keď rozum vyčerpá všetky svoje argumenty a nedokáže si vyjasniť otázku existencie Boha, potom „vôľa veriť“ (W. James) činy, vôľa zvoliť si vyšší život . Descartes považoval vieru za vec vôle, nie za rozum. V tejto interpretácii zostáva nejasná otázka súvislosti medzi voľbou vôle a pravdou, ako aj to, ako pevne je vôľa schopná zostať verná svojej voľbe v prospech Boha. Jednou z úprav dobrovoľníctva je, že láska k Bohu podnecuje vôľu prijať Ho a byť Mu verný. 3) V teológii: ak považujeme Božiu vôľu za absolútnu, potom je znehodnotená túžba ľudskej mysle pochopiť Jeho plán so svetom a človekom, Jeho plán spásy v dejinách. V tomto prípade je múdrosť zmenšená na Boží obraz: svojvoľný Boh sa javí ako bez Logosu. 4) V morálnej teológii voluntarizmus znamená, že dobré a zlé sa neposudzujú ako také, ale preto, že Božia vôľa diktuje, aby boli považované za zlé a dobré. (Pozri tiež: IRRACIONALIZMUS; HLAVNÁ VÔĽA PRED ROZUMOM).

(lat. voluntas will) - smer filozofického myslenia, ktorý zveličuje dôležitosť vôľových princípov v činnostiach ľudí, čo naznačuje schopnosť budovať a prestavovať sociálne procesy v súlade s najatraktívnejšími projektmi, modelmi a ideológiami. V. zvyčajne neberie do úvahy špecifickú zložitosť spoločenskej situácie, charakterizuje ju všeobecne, neprikladá význam hĺbkovému vedeckému výskumu a výsledky teoretických rozborov využíva ako aplikáciu do svojich ideologických konštruktov. Vo výklade ľudskej činnosti je V. zveličovaním jej ideologického a psychologického aspektu, a teda podceňovaním úlohy obsahových aspektov. V historicko-filozofickom zmysle je V. spojený s prechodom od duchovných a teoretických interpretácií subjektu k jeho chápaniu ako praktickej bytosti, ktorá koná a dosahuje svoje ciele. V. vystupuje proti smerom filozofie, ktoré zveličujú dôležitosť nevyhnutnosti, zákonov, štruktúr a systémov v živote ľudí (pozri napr. „Fatalizmus“). Poukazuje na nevyhnutnosť problému slobody („slobodnej vôle“) z filozofie a každodenného správania ľudí. V moderných sociálnych a humanitných disciplínach a metodológii spoločenských vied sa V. niekedy interpretuje v užšom zmysle - ako teória alebo pojem ľudskej činnosti (sociálneho konania a interakcie), ktorý určuje formy vplyvu ľudí na podmienky a okolnosti ich života, na formovanie a pretváranie štruktúr spoločenského procesu. Potom V. možno považovať za jeden z pokusov zaradiť aktivity ľudských jedincov do sociálnych ontológií. V. E. Kemerov

[lat. voluntas - vôľa] podľa 1) filozofie, ktorá uznáva základ všetkých vecí a hybnú silu celého vývoja ako slepý, nerozumný (z nášho pohľadu - autora) prvý princíp - vôľa; popiera objektívnu zákonitosť v prírode a spoločnosti; používané buržoáznymi ideológmi na ospravedlnenie vojenských dobrodružstiev a neofašizmu; 2) v psychológii - teória, ktorá dáva vôľovým procesom hlavnú dôležitosť v duševnom živote človeka a znižuje úlohu mysle. V našom chápaní je voluntarizmus spoločenská štruktúra založená na vôľových rozhodnutiach – príkazoch, na rozdiel od objektívne sa rozvíjajúcich systémov – feudalizmus, kapitalizmus, socializmus; systémy, ktoré sú človeku objektívne cudzie – nehumanoidné systémy. Pri tomto prístupe môže byť orientácia voluntarizmu rôzna: socialistická, kapitalistická atď.

smer vo filozofii, ktorý vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia ju do protikladu so zákonmi existencie a presadzuje svoju nezávislosť od sveta (Schopenhauer, Nietzsche, byrokratický idealizmus).

(z lat. voluntas - vôľa) - termín označujúci pojmy alebo trendy ignorujúce objektívne trendy spoločenského vývoja a rozhodujúcu úlohu prisudzujú vôli človeka. Spoločnosť je produktom interakcie ľudí obdarených vôľou, vedome a cieľavedome sledujúcich svoje ciele. Vôľa ako prejav ľudskej subjektivity zohráva dôležitú úlohu v spoločenskom živote. Prvenstvo však patrí objektívnym okolnostiam – ekonomickým, prírodným, politickým, duchovným, sociálnym atď. Bez zohľadnenia týchto okolností ľudia prichádzajú k výsledkom, ktoré sú pre nich absolútne nežiaduce. Zohľadnenie všetkých týchto okolností však tiež neprináša výsledky, ak nie je vôľa dosiahnuť cieľ. V. vychádza z prvenstva subjektívneho, odmieta univerzálnu kauzalitu spoločenských procesov a javov. V oblasti politiky sa násilie prejavuje rôznymi druhmi hnutí, ktoré neberú do úvahy realitu spoločenského života a snažia sa spoločnosti vnútiť svoje predstavy o vývoji sociálnych procesov. Voluntaristické pozície spravidla zastávajú anarchisti, ktorí odmietajú akúkoľvek autoritu, extrémisti, extrémni radikáli atď.

(lat. voluntas – vôľa) – filozofický smer sústredený okolo pojmu vôle, o fenoméne ktorého sa uvažuje ako o najvyššom princípe bytia. Termín zaviedol Tennys v roku 1883, avšak objektívne voluntaristické koncepty ako alternatívu k panologickému intelektualizmu možno zaznamenať už v rámci stredovekej scholastiky. Známy je najmä školský spor o počiatočnom princípe stvorenia: či Boh tvorí svet „podľa svojej mysle“ alebo „podľa svojej vôle“. V rámci tejto diskusie sa etabluje ostro voluntaristický postoj Johna Dunsa Scota, ktorý posudzuje determináciu aktu stvorenia z akýchkoľvek dôvodov (vrátane dôvodov racionality) v kategóriách obmedzení Božej slobody: Boh tvorí svet „podľa k jeho vôli“, tie. v akte absolútne slobodného, nedeterministického spontánneho prejavu vôle, indeterministického impulzu, zbaveného akýchkoľvek dôvodov (od sily po rozum). Podobný V. stvorenia zbavuje existujúcu existenciu racionálneho základu, a teda štatútu jedinečnej individuality (ako zodpovedá racionálnym princípom), čím vzniká myšlienka plurality svetov (pozri Možné svety). Vo vzťahu k individuálnemu ľudskému referenčnému rámcu boli voluntaristické idey založené v historickej a filozofickej tradícii odvolaním sa na morálny zákon: napríklad u Kanta je slobodná vôľa konštituovaná praktickým rozumom na jedinom základe, že mimo jeho domnienky, morálny zákon stráca svoj skutočný význam. Ako konštituované filozofické hnutie sa V. sformoval v 19. storočí, čím vznikli systémovo ucelené koncepty, v rámci ktorých fenomén vôle nadobúda status východiskového princípu bytia: svet ako slepý, sebestačný a úplná „vôľa k životu“, konajúca mimo racionálnych základov a nepodliehajúca racionálnemu chápaniu („svet ako vôľa a idea“ u Schopenhauera), nevedomý duchovno-vôľový princíp ako základ všetkého, čo existuje, vrátane ľudského vedomia, ktorý pôsobí ako slepý nástroj mimoracionálnej „svetovej vôle“ (E. Hartmann), „vôľa k moci“ ako hybná sila moci dejín (Nietzsche). Pre Britániu charakteristické tendencie antiintelektualizmu a iracionalizmu, ktoré určujú filozofické modely neúčelného historického vývoja, vedú k rozvoju všeobecne pesimistického emocionálneho tónu Británie (Schopenhauer, E. Hartmann). V psychologickej sfére má V. na mysli interpretáciu duševnej činnosti založenú čisto na vôľových procesoch (Wundt, Tennis, James, N. Akh). V sociálnej sfére sa pojem V. používa – bez reflexívneho vysvetlenia jeho obsahu – na označenie túžby sociálne aktívnych jednotlivcov a sociálnych skupín prekonať systémovo stabilné parametre a charakteristiky historického procesu. M.A. Mozheiko

Činnosti, ktoré sa neberú do úvahy (a nie sú kombinované) so skutočnými, skutočnými podmienkami a okolnosťami skutočného života, s objektívnymi ekonomickými zákonmi a prirodzene sa rozvíjajúcimi tendenciami spoločenskej existencie. Pojem V. sa používa na charakteristiku štýlu a metód činnosti jednotlivých politických lídrov. Odrody V.: Stalinova personálna politika, nemilosrdná vo vzťahu k človeku - občanovi, v podstate založená na princípe: „Zákon som ja“ (mierne transformovaná forma postoja Ľudovíta XIV.: „Štát som ja“). ; Chruščovova svojvôľa v slovách, skutkoch a činoch, podkopávajúca rešpekt voči krajine zo strany zahraničných partnerov, skresľujúca jej obraz v očiach svetovej verejnej mienky; Brežnev-Gorbačov súhlas s deštruktívnymi aktivitami straníckych šľachticov, ktorí nie sú pod kontrolou ľudí „na zemi“ atď.

(lat. voluntas – vôľa) – v morálke – ide o subjektivistický princíp chápania mravnej činnosti,“ podľa ktorého sa človek musí morálne rozhodnúť bez ohľadu na to, kým je. sociálne zákony a sociálne normy, „slobodne“ určujú ich morálku, riadia sa len vlastnou svojvoľnou úvahou. V. je extrémnym prejavom etického relativizmu, ktorý je založený na zvrátenom chápaní morálnej slobody človeka, iniciatívnosti a tvorivosti v morálke. Ako praktický princíp správania V. vyjadruje éru extrémneho individualizmu a nihilizmu a v konečnom dôsledku vedie k nemoralizmu. Zaviedla sa nemčina. sociológ F. Tenis koncom 19. storočia. Avšak voluntaristické myšlienky v etike (rovnako ako vo filozofii) boli predložené už skôr. Princíp V. je príznačný najmä pre etický iracionalizmus, pre Schopenhauera, Nietzscheho, Bergsona (pozri aj Existencializmus, Etiketa sebarealizácie, „Humanistická“ etika). Široké šírenie voluntaristického chápania morálky v modernej buržoáznej etike je spojené so všeobecnou krízou kapitalizmu a z nej vyplývajúcim prehlbovaním rozporu medzi človekom a spoločnosťou. Princíp V. vo filozofii a etike bol podrobený vedeckej kritike z pozícií marxizmu - leninizmu (Kauzalita v morálke, Slobodná vôľa, Zmyslová sloboda).

(z lat. voluntas will) - jedna z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp, alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri Intelektualizmus), ale vôľa. Termín "voluntarizmus" pochádza z Tenis (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; prvky voluntarizmu boli prítomné už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a Kant učil o prvenstve praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za absolútny tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

(z lat. volutas - vôľa) - filozofický, svetonázorový postoj, ktorého podstatou je uznať vôľu ako základný princíp existencie, alebo akt vôle ako najvyšší princíp bytia. Termín "B." predstavil F. Tönnies v roku 1883. Hoci V. myšlienky siahajú do ďalekej minulosti, v pojmovej forme sa objavujú v stredovekej filozofii, najmä u Augustína, ktorý veril, že vôľa je základom všetkých ostatných duchovných procesov. Nadradenosť vôle nad rozumom zdôraznili Duns Scotus a Ocnam. V modernej filozofii Kant písal o nezávislosti vôle; uprednostňovanie praktického rozumu pred teoretickým. Hoci existenciu slobodnej vôle nemožno teoreticky dokázať ani vyvrátiť, podľa Kanta ju treba postulovať ako základ mravného zákona. Zástupcovia nemčiny klasická filozofia (Fichte, Schelling, Hegel) V. má racionalistický podtext, to znamená, že vôľa, ktorá je základom mravného a duchovného života jednotlivca, sa považuje za racionálnu. Na rozdiel od toho Schopenhauerova filozofia obsahuje iracionalistickú verziu V. Vedomá vôľa sa ukazuje ako sekundárna vo vzťahu k slepej, nerozumnej, bezcieľne konajúcej „svetovej vôli“. Kritiku Kantovej „veci o sebe“ pretavil Schopenhauer do potvrdenia „vôle žiť“ ako bezpodmienečného pôvodu sveta a hybnej sily rozvoja. E. Hartmann zastával podobné názory na prvenstvo svetovej vôle v živote. Najrozvinutejšiu podobu dosiahol V. u Nietzscheho, ktorý za najvyšší princíp svojej filozofie urobil potvrdenie absolútneho aktivizmu vôle („vôľa k moci“). Termín "B." sa používa aj na označenie spoločensko-politickej praxe, uskutočňovanej nie v súlade s objektívnymi zákonitosťami historického procesu, ale v závislosti od subjektívnych, často svojvoľných rozhodnutí politických predstaviteľov.

(z lat. voluntas will) je jednou z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá z psychologického hľadiska uvažuje...

(z lat. voluntas will) je jednou z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp, alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri Intelektualizmus), ale vôľa. Termín „voluntarizmus“ pochádza z Tennis (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; prvky voluntarizmu boli prítomné už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a Kant učil o nadradenosti praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za absolútny tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

Dobrovoľníctvo

(lat. voluntas – vôľa) – v morálke – ide o subjektivistický princíp chápania mravnej činnosti“ podľa Krom...

(lat. voluntas – vôľa) – v morálke – ide o subjektivistický princíp chápania mravnej činnosti,“ podľa ktorého sa človek musí morálne rozhodnúť bez ohľadu na to, kým je. sociálne zákony a sociálne normy, „slobodne“ určujú ich morálku, riadia sa len vlastnou svojvoľnou úvahou. V. je extrémnym prejavom etického relativizmu, ktorý je založený na zvrátenom chápaní morálnej slobody človeka, iniciatívnosti a tvorivosti v morálke. Ako praktický princíp správania V. vyjadruje éru extrémneho individualizmu a nihilizmu a v konečnom dôsledku vedie k nemoralizmu. Zaviedla sa nemčina. sociológ F. Tenis koncom 19. storočia. Avšak voluntaristické myšlienky v etike (rovnako ako vo filozofii) boli predložené už skôr. Princíp V. je príznačný najmä pre etický iracionalizmus, pre Schopenhauera, Nietzscheho, Bergsona (pozri aj Existencializmus, Etiketa sebarealizácie, „Humanistická“ etika). Široké šírenie voluntaristického chápania morálky v modernej buržoáznej etike je spojené so všeobecnou krízou kapitalizmu a z nej vyplývajúcim prehlbovaním rozporu medzi človekom a spoločnosťou. Princíp V. vo filozofii a etike bol podrobený vedeckej kritike z pozícií marxizmu-leninizmu (Kauzalita v morálke, Slobodná vôľa, Zmyslová sloboda).

Dobrovoľníctvo

(lat. voluntas - vôľa) - filozofický smer sústredený okolo pojmu vôľa, ktorého fenomén je chápaný ako...

(lat. voluntas – vôľa) – filozofický smer sústredený okolo pojmu vôle, o fenoméne ktorého sa uvažuje ako o najvyššom princípe bytia. Termín zaviedol Tennys v roku 1883, avšak objektívne voluntaristické koncepty ako alternatívu k panologickému intelektualizmu možno zaznamenať už v rámci stredovekej scholastiky. Známy je najmä školský spor o počiatočnom princípe stvorenia: či Boh tvorí svet „podľa svojej mysle“ alebo „podľa svojej vôle“. V rámci tejto diskusie sa etabluje ostro voluntaristický postoj Johna Dunsa Scota, ktorý posudzuje determináciu aktu stvorenia z akýchkoľvek dôvodov (vrátane dôvodov racionality) v kategóriách obmedzení Božej slobody: Boh tvorí svet „podľa na jeho vôľu,“ tie. v akte absolútne slobodného, nedeterministického spontánneho prejavu vôle, indeterministického impulzu, zbaveného akýchkoľvek dôvodov (od sily po rozum). Podobný V. stvorenia zbavuje existujúcu existenciu racionálneho základu, a teda štatútu jedinečnej individuality (ako zodpovedá racionálnym princípom), čím vzniká myšlienka plurality svetov (pozri Možné svety). Vo vzťahu k individuálnemu ľudskému referenčnému rámcu boli voluntaristické idey založené v historickej a filozofickej tradícii odvolaním sa na morálny zákon: napríklad u Kanta je slobodná vôľa konštituovaná praktickým rozumom na jedinom základe, že mimo jeho domnienky, morálny zákon stráca svoj skutočný význam. Ako konštituované filozofické hnutie sa V. sformoval v 19. storočí, čím vznikli systémovo ucelené koncepty, v rámci ktorých fenomén vôle nadobúda status východiskového princípu bytia: svet ako slepý, sebestačný a úplná „vôľa k životu“, konajúca mimo racionálnych základov a nepodliehajúca racionálnemu chápaniu („svet ako vôľa a idea“ u Schopenhauera), nevedomý duchovno-vôľový princíp ako základ všetkého, čo existuje, vrátane ľudského vedomia, ktorý pôsobí ako slepý nástroj mimoracionálnej „svetovej vôle“ (E. Hartmann), „vôľa k moci“ ako hybná sila moci dejín (Nietzsche). Pre Britániu charakteristické tendencie antiintelektualizmu a iracionalizmu, ktoré určujú filozofické modely neúčelného historického vývoja, vedú k rozvoju všeobecne pesimistického emocionálneho tónu Británie (Schopenhauer, E. Hartmann). V psychologickej sfére má V. na mysli interpretáciu duševnej činnosti založenú čisto na vôľových procesoch (Wundt, Tennis, James, N. Akh). V sociálnej sfére pojem V. sa používa – bez reflexívneho vysvetlenia jeho obsahu – na označenie túžby sociálne aktívnych jednotlivcov a sociálnych skupín prekonať systémovo stabilné parametre a charakteristiky historického procesu.

M.A. Mozheiko

Dobrovoľníctvo

[lat. voluntas - vôľa] podľa 1) filozofie, ktorá uznáva slepého, nerozumného za základ všetkého existujúceho a hybnú silu všetkého vývoja...

[lat. voluntas - vôľa] tým

1) filozofia, ktorá uznáva základ všetkého existujúceho a hybnú silu celého vývoja ako slepý, nerozumný (z nášho pohľadu – autora) prvý princíp – vôľu; popiera objektívnu zákonitosť v prírode a spoločnosti; používané buržoáznymi ideológmi na ospravedlnenie vojenských dobrodružstiev a neofašizmu;

2) v psychológii - teória, ktorá dáva vôľovým procesom hlavnú dôležitosť v duševnom živote človeka a znižuje úlohu mysle.

V našom chápaní je voluntarizmus spoločenská štruktúra založená na vôľových rozhodnutiach – príkazoch, na rozdiel od objektívne sa rozvíjajúcich systémov – feudalizmus, kapitalizmus, socializmus; systémy, ktoré sú človeku objektívne cudzie – nehumanoidné systémy. Pri tomto prístupe môže byť orientácia voluntarizmu rôzna: socialistická, kapitalistická atď.

Dobrovoľníctvo

(z lat. volutas - vôľa) - filozofický, svetonázorový postoj, ktorého podstatou je uznanie vôle ako základného princípu...

Dobrovoľníctvo

smer vo filozofii, ktorý vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia ju do protikladu so zákonmi existencie a potvrdzuje...

Dobrovoľníctvo

(z lat. voluntas - vôľa) - termín označujúci pojmy alebo trendy ignorujúce objektívne tendencie spoločenských...

V. vychádza z prvenstva subjektívneho, odmieta univerzálnu kauzalitu spoločenských procesov a javov. V oblasti politiky sa násilie prejavuje rôznymi druhmi hnutí, ktoré neberú do úvahy realitu spoločenského života a snažia sa spoločnosti vnútiť svoje predstavy o vývoji sociálnych procesov. Voluntaristické pozície spravidla zastávajú anarchisti, ktorí odmietajú akúkoľvek autoritu, extrémisti, extrémni radikáli atď.

Dobrovoľníctvo

(z lat. voluntas - vôľa) - 1) Názor, podľa ktorého má vôľa prednosť pred mysľou, či už u človeka alebo u...

(z lat. voluntas – vôľa) –

1) Názor, podľa ktorého má vôľa prednosť pred rozumom, či už u človeka alebo u Boha.

2) Viera, že náboženskú vieru prijíma človek ako výsledok slobodnej voľby dobrej vôle: keď rozum vyčerpá všetky svoje argumenty a nedokáže si vyjasniť otázku existencie Boha, potom „vôľa veriť“ (W. James) činy, vôľa zvoliť si vyšší život . Descartes považoval vieru za vec vôle, nie za rozum. V tejto interpretácii zostáva nejasná otázka súvislosti medzi voľbou vôle a pravdou, ako aj to, ako pevne je vôľa schopná zostať verná svojej voľbe v prospech Boha. Jednou z úprav dobrovoľníctva je, že láska k Bohu podnecuje vôľu prijať Ho a byť Mu verný.

3) V teológii: ak považujeme Božiu vôľu za absolútnu, potom je znehodnotená túžba ľudskej mysle pochopiť Jeho plán so svetom a človekom, Jeho plán spásy v dejinách. V tomto prípade je múdrosť zmenšená na Boží obraz: svojvoľný Boh sa javí ako bez Logosu.

4) V morálnej teológii voluntarizmus znamená, že dobré a zlé sa neposudzujú ako také, ale preto, že Božia vôľa diktuje, aby boli považované za zlé a dobré. (Pozri tiež: IRRACIONALIZMUS; HLAVNÁ VÔĽA PRED ROZUMOM).

Dobrovoľníctvo

(lat. voluntas will) - smer filozofického myslenia, ktorý zveličuje význam vôľových princípov v činnosti ľudí...

V. E. Kemerov

Dobrovoľníctvo

Činnosti, ktoré sa neberú do úvahy (a nie sú kombinované) so skutočnými, skutočnými podmienkami a okolnosťami skutočného...

Činnosti, ktoré sa neberú do úvahy (a nie sú kombinované) so skutočnými, skutočnými podmienkami a okolnosťami skutočného života, s objektívnymi ekonomickými zákonmi a prirodzene sa rozvíjajúcimi tendenciami spoločenskej existencie. Pojem V. sa používa na charakteristiku štýlu a metód činnosti jednotlivých politických lídrov. Odrody V.: Stalinova personálna politika, nemilosrdná voči jednotlivému občanovi, v podstate založená na princípe: „Zákon som ja“ (mierne transformovaná forma postoja Ľudovíta XIV.: „Štát som ja“); Chruščovova svojvôľa v slovách, skutkoch a činoch, podkopávajúca rešpekt voči krajine zo strany zahraničných partnerov, skresľujúca jej obraz v očiach svetovej verejnej mienky; Brežnev-Gorbačov súhlas s deštruktívnymi aktivitami straníckych šľachticov, ktorí nie sú ovládaní ľuďmi „na zemi“ atď.

DOBROVOĽNOSŤ(z lat. voluntas – vôľa) – mimoriadne reakčný idealistický pohľad, ktorý mystifikuje ľudskú vôľu a pripisuje jej rozhodujúcu úlohu vo vývoji sveta. Dobrovoľníctvo je zásadne nepriateľské voči vedecko-materialistickému svetonázoru. „Svet je vôľa,“ povedal Schopenhauer. Machizmus, ako zdôraznil V.I. Lenin, je voluntaristický idealizmus, ktorý uznáva svet ako vôľu. Nepriateľmi marxizmu v Rusku boli aj dobrovoľníci – populisti, eseri, anarchisti, ktorí popierali objektívne historické zákony a ospravedlňovali individualistickú tyraniu a avanturizmus v politike. Dobrovoľníctvo bolo obzvlášť rozšírené a mizantropické v ideológii apologétov. „Vôľa k moci“ je integrálnou vlastnosťou „nadradenej“ árijskej rasy, povedal Nietzsche. Novodobá imperialistická filozofia (pragmatizmus, novokantovstvo, existencializmus atď.), ktorá presadzuje agresívnu imperialistickú činnosť a popiera, v rozpore so skutočnosťou, objektívne zákonitosti spoločenského vývoja, je úplne presiaknutá voluntarizmom. Voluntarizmus široko používaný ideológmi nemeckého a talianskeho fašizmu je teraz propagovaný anglo-americkými vojnovými štváčmi, ktorí sa ho beznádejne snažia využiť na ospravedlnenie dravých, dobrodružných domácich a zahraničná politika vládnuce kruhy USA a Anglicka. Reakčná podstata voluntarizmu, ktorý dával nezmysel filozofického idealizmu do služieb imperialistickej reakcie, bola naplno odhalená a odhalená v dielach vodcov. bývalý ZSSR V. I. Lenin a ďalší.
Dobrovoľníctvo v psychológii- jeden z reakčných smerov buržoáznej psychológie, ktorý sa rozšíril od konca 19. storočia. Vôľa a najmä jej nižšie formy – pudy – sú uznávané voluntarizmom ako základ a najkompletnejšie vyjadrenie mentálne procesy, znalosti a pocity sú považované len za špeciálne produkty a prejavy týchto pohonov. Je príznačné, že jeden z najhorlivejších zástancov voluntarizmu Wundt tvrdil, že vôľa je úplne určená „ja“, to znamená, že údajne nemá žiadnu objektivitu. Predstaviteľ voluntarizmu v predrevolučnom Rusku, idealisticko-reakčný Losskij, zdôraznil, že v skutočnosti vraj neexistujú stavy vedomia, ale len účelové činy spôsobené „mojimi“, čisto individualistickými ašpiráciami. Predstaviteľmi voluntarizmu boli okrem Wundta a Losského aj viacerí buržoázni psychológovia: Geffding, Freud, McDougall atď. Dobrovoľníctvo sa rozšírilo v modernej reakčnej anglo-americkej psychológii, ktorá sa snaží presadiť biologické pudy ako hlavné hybné sily ľudské správanie s cieľom ospravedlniť kapitalistické sociálne vzťahy a imperialistickú agresiu, ktoré údajne prirodzene a nevyhnutne vyplývajú zo samotnej povahy týchto pudov. Sovietska psychológia, zdôrazňujúc podstatnú úlohu vedomia v činnosti jednotlivca, rozhodne odmieta voluntarizmus ako idealisticky zvrátenú interpretáciu tejto činnosti, ako zásadne chybné chápanie vôle, jej skutočného základu a jej skutočnej úlohy v spoločenskom a osobnom živote. z ľudí.
Dobrovoľnosť v práve- idealistická reakčná buržoázna teória, ktorá za základný základ vzniku štátu a práva považuje vôľu. Predstaviteľmi voluntarizmu v práve boli Fichte a ďalší (pozri.

, F. Nietzsche, A. Bergson.

Iné významy:

Poznámky

Literatúra

// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.

Odkazy

Kanarsh G. Yu. Sociálna spravodlivosť z pohľadu naturalizmu a voluntarizmu

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Voluntarizmus“ v iných slovníkoch:

dobrovoľnosti- (z lat. voluntas will) hnutie v psychológii a filozofii, ktoré uznáva vôľu ako zvláštnu, nadprirodzenú silu, ktorá leží v základe psychiky a existencie vôbec. Vôľové úkony podľa V. nie sú ničím determinované, ale samy určujú priebeh duševných procesov. Nápad … Skvelá psychologická encyklopédia

- (z lat. voluntas will) termín označujúci pojmy alebo trendy ignorujúce objektívne trendy spoločenského vývoja a rozhodujúcu úlohu prisudzujú vôli človeka. Spoločnosť je produktom interakcie ľudí obdarených vôľou... ... Filozofická encyklopédia

Dobrovoľníctvo- (lat. voluntas erik) – erikti bolmystyn zhogary princípy dep moyyndaityn, erikti bastamany tabigat pen kogamnyn objektívny zany dep oilaytyn (esepteytin) zhane adam maksattylykty, erik b ildiru men isretindi filozofia berketti ...absolutten ... Filozofia terminerdin sozdigi

- (z lat. voluntas - vôľa) - forma politická činnosť subjekt, založený na subjektívnych ašpiráciách, túžbach a ignorovaní objektívnych zákonitostí politický život. Politický proces. Dobrovoľníci preháňajú úlohu silných,... ... Politická veda. Slovník.

- [Slovník cudzích slov ruského jazyka

Moderná encyklopédia

- (z lat. voluntas will; termín zaviedol F. Tennis v roku 1883) ...1) smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp existencie. Dobrovoľníctvo je charakteristické pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných ako nezávislých... ... Veľký encyklopedický slovník

- (z lat. voluntas will) smer vo filozofii a psychológii. Vyznačuje sa tým, že procesy vôle sú základom svetonázoru, ktorý môže byť v protiklade s rozumom a objektívnymi zákonmi prírody a spoločnosti. Dobrovoľníctvo v psychológii...... Psychologický slovník

Dobrovoľníctvo- (z lat. voluntas vôľa), 1) smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp bytia. Voluntarizmus je charakteristický pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných. Prvýkrát sa formoval ako samostatný smer v A.... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (lat. voluntas will) filozofický smer sústredený okolo pojmu vôle, o fenoméne ktorého sa uvažuje ako o najvyššom princípe bytia. Termín zaviedol Tennys v roku 1883, avšak objektívne voluntaristické koncepty ako alternatíva... ... Najnovší filozofický slovník

DOBROVOĽNOSŤ, voluntarism, mnoho. nie, manžel (z lat. voluntarius silnej vôle). 1. Smer idealistickej filozofie, ktorá uznáva vôľu za základ skutočnosti, všetkého, čo existuje (filozofia). 2. Smer psychológie, ktorý považuje vôľu za hlavnú... Ušakovov vysvetľujúci slovník

knihy

Rusko (koniec XIX - začiatok XXI storočia). V 7 zväzkoch. Zväzok 5. Kríza režimu (1964-1984), V. A. Potseluev. Predložené vydanie je 5. knihou 7-zväzkového diela „História Ruska (koniec XIX - začiatok XXI storočia)“. Po zvrhnutí N.S. Chruščova pre voluntarizmus a nerealizovateľnosť budovania komunizmu v ZSSR,...

DOBROVOĽNOSŤ

Prvky V. boli prítomné už vo filozofii Augustína, ktorý vo vôli videl základ všetkého atď. duchovné procesy a John Duns Scotus s jeho dôrazom na nadradenosť vôle nad intelektom (voluntas est superior intellect-tu - vôľa je nadradená mysleniu). Predpokladom modernej filozofie bolo Kantovo učenie o nadradenosti praktických princípov. dôvod: hoci slobodnú vôľu nemožno podľa Kanta teoreticky dokázať ani vyvrátiť, prakticky. rozum vyžaduje postuláciu slobodnej vôle, lebo inak mrav. Ktokoľvek by prehral. Na základe toho videl Fichte vo vôli základ osobnosti a vo vôľovej činnosti „ja“ - abs. kreatívny bytie, zdroj duchovného sebatvorenia sveta. Zároveň Fichteho závet (ako v prípade Kanta, ako aj ďalších predstaviteľov nemecký klasický filozofia Schellinga a Hegela) má racionálnu povahu, zdroj realizácie mrav. začala. Ide o Schopenhauera, v ktorého filozofii sa V. prvýkrát formalizuje ako nezávislý. smer, dáva iracionalistický. výklad vôle (cm. iracionalizmus) ako slepý, nerozumný, bezcieľne konajúci princíp sveta. Schopenhauer interpretuje Kantovo „“ ako vôľu, prejavujúcu sa v rôznych štádiách objektivizácie; Úlohu jedného zo sekundárnych prejavov vôle prisudzuje Schopenhauer vedomiu a intelektu. U Schopenhauera, podobne ako u E. Hartmanna, je V. úzko spätý s pesimizmom, myšlienkou nezmyselnosti svetového procesu, ktorý má svoj zdroj v nevedomí. a slepá vôľa. Dobrovoľnícky Schopenhauerove myšlienky boli jedným zo zdrojov Nietzscheho filozofie.

Výraz "V." používa sa aj na charakteristiku spoločensko-politického. praktiky, ktoré nezohľadňujú objektívne zákonitosti dejín. proces a riadi sa subjektívnymi túžbami a svojvoľnými rozhodnutiami osôb, ktoré ho realizujú.

Engels F., Anti-Dühring, Marx K. a Engels F., op. T. 20; K n a u e g V., Der Voluntarismus, V., 1907; Marcus J., Intellectualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. strih: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

DOBROVOĽNOSŤ

(z latinského voluntas will)

jedna z oblastí metafyziky a psychológie, ktorá sa z psychologického hľadiska považuje za hlavnú. funkcie duševného života a v metafyzickom zmysle - ako základný princíp alebo bytie v sebe, nie intelekt (pozri. intelektualizmus), a bude. Termín „voluntarizmus“ pochádza od Tennysa (1883). Klasickým predstaviteľom filozofie voluntarizmu je Schopenhauer, pre ktorého je hlavnou vecou vôľa. princíp všetkej reality; voluntarizmus existoval už vo filozofii stoikov, John Duns Scotus („Voluntas est superior intellectu“ – „Vôľa stojí nad myslením“) a ďalší Kant učil o nadradenosti praktického rozumu; Fichte považoval vôľu za tvorivý princíp sveta; podľa E. Hartmanna je vôľa vo všetkom a pôsobí všade nevedome, atómy sú jednotkami vôle; Nietzsche videl vôľu k moci vo všetkom živom.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

DOBROVOĽNOSŤ

(z lat. voluntas - vôľa) - idealistický. hnutie vo filozofii a psychológii, ktoré vyhlasuje vôľu za najvyšší princíp existencie, stavia do protikladu vôľový princíp s objektívnymi zákonmi prírody a spoločnosti a potvrdzuje ľudskosť. vôľa od okolitej reality. Bez ohľadu na všetky druhy filozofie sú všetci jej priaznivci nepriateľskí voči materializmu a determinizmu, pretože absolutizujú mentálne. ľudský, popierať kauzalitu javov a vedecký. znalosť reality. Drvivá väčšina voluntaristov je subjektívno-idealistická. pozície, pochopenie „vôľou“ človeka. vôľu, a teda nadradenosť subjektu pred objektívnym svetom. Objektivizácia vôle uskutočňovaná v náboženstve. systémov, v ktorých je obdarený vôľou, ktorá rozkazuje ľuďom a udalostiam, vedie k objektívnemu idealizmu.

V. ako filozof. Smer vznikol v 19. stor., hoci už koncom 18. stor. O nezávislosti vôle písal Kant, ktorý uviedol, že existenciu slobodnej vôle nemožno teoreticky dokázať ani vyvrátiť, je dokázaná prakticky. myseľ; bez slobodnej vôle, tvrdil Kant, morálky. zákon by stratil zmysel. Fichte hovoril v duchu dôsledného subjektívneho idealizmu, ktorý stotožňoval vôľu s rozumom a ľudské „ja“ vyhlasoval za tvorcu reality. Ako sa V. formalizuje v nemeckej filozofii. idealista Schopenhauer. Vo svojom diele „Svet ako vôľa a“ (Bd 1–2, 1819–44, ruský preklad 1900–01) Schopenhauer tvrdil, že svetu dominuje slepá, nerozumná, bezcieľne konajúca svetová vôľa. Poznanie vôle pomocou vedy je nemožné; porozumenie. U Schopenhauera je V. spájaný s pesimizmom, ako aj u ďalšieho veľkého podporovateľa V. - E. Hartmanna. Nietzsche zašiel ešte ďalej, keď vyhlásil „vôľu k moci“ za hybnú silu dejín, hlásal „sily“ a vystupoval proti ideálom sociálnej spravodlivosti, proti socializmu a demokracii. Voluntarizmus Schopenhauera a Nietzscheho bol jedným z ideologických zdrojov fašizmu. V. je charakteristický znak ideológie fašizmu. V Rusku bola charakteristickým prejavom V. metóda vyvinutá populistami v sociológii (Lavrov, Michajlovský atď.), ktorí popierali objektívne zákony histórie a tvrdili, že spoločnosť závisí od vôle jednotlivých „hrdinov“ vedúcich „ dav.”

Na konci 19. - zač. 20. storočia V. prenikol aj do psychológie. Najmä Wundt uviedol: „...naozaj nepoznáme nič iné ako činnosť našej vôle“ („Systém filozofie“, St. Petersburg, 1902, s. 253). V oblasti psychológie sa k V. pripojili Tönnies a Paulsen (ktorí zaviedli termín „V.“), Höffding, Lipps a Freud; z ruskej buržoázie. psychológovia - N. Lossky ("Základné učenie psychológie z hľadiska voluntarizmu", 1903). Novokantovčania Windelband, Rickert a ďalší nie sú oslobodení od V. V. sa rozšíril aj v pragmatizme. Kritika dobrovoľnosti. myšlienky boli obsiahnuté v dielach materialistov: Hobbes, Spinoza, Holbach, La Mettrie, Herzen, Chernyshevsky a iní.

Vyčerpávajúcu kritiku V. podáva marxizmus-leninizmus, ktorý dokázal, že „príroda je prvoradá a vôľa a človek sú druhoradé“ (Lenin V.I., Diela, 4. vyd. 14, str. Slobodná vôľa neznamená nič iné ako schopnosť vedome prijímať (pozri aj čl. Vôľa).

Lit.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1957, s. 106–08; Lenin V.I., Čo sú to „priatelia ľudu“..., Diela, 4. vydanie, zv. 142; ho, Materializmus a tamtiež, zv. 14, kap. 3, § 6; Kant I., Kritika praktického rozumu, prekl. z nemčiny, 2. vyd., Petrohrad, 1908; Fichte I., Izbr. cit., diel 1., 1916; jeho, The Purpose of Man, prel. z Nemecka, Petrohrad, 1913; Nietzsche F., Vôľa k moci, kompletné. zber soch., diel 9, prekl. [z nemčiny], M., 1910; Windelband V., O slobodnej vôli, prekl. z nemčiny, M., 1905; Wundt W., Úvod do filozofie, prel. z nemčiny, M., 1902.

M. Baskin. Moskva.

Filozofická encyklopédia. V 5 zväzkoch - M.: Sovietska encyklopédia. Spracoval F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Pozrite sa, čo je „VOLUNTARISMUS“ v iných slovníkoch:

- (z lat. voluntas - vôľa) - forma politickej činnosti subjektu, založená na subjektívnych ašpiráciách, túžbach a ignorujúcich objektívne zákony politického života. Politický proces. Dobrovoľníci preháňajú úlohu silných,... ... Politická veda. Slovník.

- [Slovník cudzích slov ruského jazyka

- (z lat. voluntas vôľa), 1) smer vo filozofii, ktorý považuje vôľu za najvyšší princíp bytia. Voluntarizmus je charakteristický pre filozofiu Augustína, Johna Dunsa Scota a iných. Prvýkrát sa formoval ako samostatný smer v A.... ... Moderná encyklopédia