Byly poznamenány začátkem literárního hnutí spojeného se jménem Karamzin. To nebyla revoluce. Duch 18. století zůstal dlouho živý a nové hnutí tohoto ducha do značné míry potvrdilo. Reforma spisovného jazyka, její nejvýraznější a nejnápadnější rys, byla přímým pokračováním reforem Petra a Lomonosova s ​​jejich evropeizací a sekularizací. Ale protože se Evropa sama v průběhu času změnila, nová vlna evropeizace s sebou přinesla nové nápady a nový vkus – citlivost Richardson a Rousseau a první známky revolty proti klasicismu.

Nikolaj Michajlovič Karamzin

Hlavním problémem však byla otázka jazyka. Karamzinovým cílem bylo, aby se spisovná ruština méně podobala starým církevním jazykům – slovanskému a latinskému a více jako francouzština, novým jazykem vzdělané společnosti a světské vědy. Nahradila těžkou německo-latinskou syntaxi zavedenou Lomonosovem elegantnějším francouzským stylem. Karamzin vyhodil stovky slovanských slov a zavedl mnoho galicismů - přesných překladů z francouzštiny slov a pojmů spojených s novou citlivostí nebo s úspěchy vědy. Reforma byla úspěšná a většina spisovatelů ji okamžitě přijala. Ale v žádném případě by se nemělo myslet, že to jazyku přineslo jen jednu výhodu. Nepřiblížila spisovnou ruštinu hovorové, prostě nahradila jeden zahraniční vzorek jiným. Dokonce prohloubila propast mezi psaným a mluveným jazykem, protože ve skutečnosti zrušila lomonosovské dělení na tři styly, sloučila je do jednoho středního stylu a v praxi zavrhla ten nízký.

Nikolaj Michajlovič Karamzin. Video přednáška

Je pochybné, zda jazyk tolik získal, jak se předpokládá, vyloučením tolika slovanských synonym: dodaly mu barvu a pestrost. Karamzin svou reformou přispěl k prohloubení propasti mezi vzdělanými vrstvami a lidem, jakož i mezi novým a starým Ruskem. Reforma byla protidemokratická (a v tomto byla skutečným výplodem osmnáctého století) a protinárodní (i v tomto a ještě více). Ale ať si říkáme cokoli, vyhrála a uspíšila nástup éry klasické poezie. Nejvyšším ospravedlněním pro jazyk Karamzin je to, že se stal jazykem Puškina.

Dalším aspektem hnutí Karamzin byl vznik nové citlivosti. Připravilo ho pomalé prosakování sentimentálních románů a emocionální pietismus svobodných zednářů. Ale kult citů, poslušnost emocionálním impulsům, pojetí ctnosti jako projevu přirozené laskavosti člověka - to vše poprvé otevřeně kázal Karamzin.

abstraktní

Literatura k tématu:

Příspěvek N. M. Karamzina k rozvoji ruského jazyka a literatury.

Dokončeno:

Kontrolovány:

jáÚvod.

II. Hlavní část

2.1

Životopis Karamzina

2.2

Karamzin - spisovatel

1) Karamzinův pohled na svět

2) Karamzin a klasicisté

3) Karamzin je reformátor

4) Stručný popis hlavních próz Karamzina

2.3

Karamzin je básník1) Rysy Karamzinovy ​​poezie2) Rysy Karamzinových děl

3) Karamzin - zakladatel citlivé poezie

2.4.

Karamzin - reformátor ruského spisovného jazyka

1) Nesoulad teorie „tří klidů“ s Lomonosovovými požadavky

2) Karamzinova reforma 3) Rozpory mezi Karamzinem a Šiškovem

III. Závěr.

IV. Bibliografie.

jáÚvod.

Ať už se v naší literatuře obrátíte na cokoli - Karamzin položil základ všemu: žurnalistice, kritice, příběhu, románu, historickému příběhu, publicistice, studiu historie.

V.G. Belinský.

V posledních desetiletích 18. století se v Rusku postupně objevuje nový literární směr sentimentalismus, jehož rysy definuje P.A. Vjazemskij poukázal na „elegantní zobrazení základního a každodenního“. Oproti klasicismu deklarovali sentimentalisté kult citů, nikoli rozumu, opěvovali prostého člověka, osvobození a zdokonalení jeho přirozených principů. Hrdinou děl sentimentalismu není hrdina, ale prostě člověk se svým bohatým vnitřním světem, různými zkušenostmi, sebeúctou.

Oblíbenými žánry sentimentalismu byly elegie, poselství, epištolní román (román v dopisech), deník, cesta, příběh.Dominanci dramatu nahrazuje epické vyprávění. Slabika se stává citlivou, melodickou, důrazně emotivní. Prvním a největším představitelem sentimentalismu byl Nikolaj Michajlovič Karamzin.

II. Hlavní část.

2.1 Životopis Karamzina.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766–1826) se narodil 1. prosince ve vesnici Michajlovka v provincii Simbirsk v rodině velkostatkáře. Získal dobré domácí vzdělání. Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Shadena. Po jejím absolvování v roce 1873 přišel k Preobraženskému pluku v Petrohradě, kde se seznámil s mladým básníkem a budoucím zaměstnancem jeho Moskevského deníku I. Dmitrijevem. Zároveň vydal svůj první překlad idyly S. Gesnera „Dřevěná noha“. Po odchodu do výslužby v hodnosti podporučíka v roce 1784 se přestěhoval do Moskvy, kde se stal jedním z aktivních účastníků časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“, vydávaného N. Novikovem, a sblížil se se zednáři. Zabýval se překlady náboženských a morálních spisů. Od roku 1787 pravidelně publikuje své překlady Thomsonových ročních období, Janlisových Vesnických večerů, Shakespearovy tragédie Julius Caesar a Lessingovy tragédie Emilia Galotti.

V roce 1789 se Karamzinův první originální příběh „Eugene a Julia“ objevil v časopise „Čtení pro děti ...“. Na jaře se vydává na cestu do Evropy: navštíví Německo, Švýcarsko, Francii, kde pozoroval činnost revoluční vlády. V červnu 1790 se přestěhoval z Francie do Anglie.

Na podzim se vrací do Moskvy a brzy se ujme vydávání měsíčníku Moscow Journal, ve kterém je většina Dopisů ruského cestovatele, romány Liodor, Chudák Liza, Natalia, Boyarova dcera, Flor Silin, eseje, příběhy, kritické články báseň. Karamzin přilákal ke spolupráci v časopise I. Dmitrijeva, A. Petrova, M. Cheraskova, G. Deržavina, Lvova, Neledinského-Meletského aj. Karamzinovy ​​články prosazovaly nový literární směr - sentimentalismus. V 70. letech 20. století vydával Karamzin první ruské almanachy – „Aglaja“ a „Aonides". Přišel rok 1793, kdy byla ve třetí etapě francouzské revoluce nastolena jakobínská diktatura, šokující Karamzina svou krutostí. Diktatura v něm vzbudila pochybnosti o možnosti lidstva dosáhnout prosperity. Revoluci odsoudil. Filozofie zoufalství a fatalismu prostupuje jeho nová díla: romány "Ostrov Bornholm" (1793), "Sierra Morena" (1795), básně: "Melancholie", "Poselství A.A ... Pleshcheev" a další.

V polovině 90. let 18. století se Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalismu, což otevřelo novou stránku ruské literatury. Byl neoddiskutovatelnou autoritou pro V. Žukovského, K. Batjuškova, mladého Puškina.

V letech 1802-03 vydával Karamzin časopis VestnikEurope, kterému dominovala literatura a politika. V Kritických článcích Karamzina vznikl nový estetický program, který přispěl k zastavení ruské literatury jako národně svébytné. Karamzin viděl klíč k identitě ruské kultury v historii. Nejvýraznější ilustrací jeho názorů byl příběh „Marfa the Posadnitsa“. Karamzin ve svých politických článcích dával vládě doporučení a poukazoval na roli vzdělání.

Karamzin, který se snažil ovlivnit cara Alexandra I., mu dal svou „Poznámku o starověkém a novém Rusku“ (1811), čímž ho podrážděně podráždil. V roce 1819 předložil novou poznámku - "Názor ruského občana", což vyvolalo ještě větší nespokojenost cara. Karamzin však neopustil svou víru ve spásu osvícené autokracie a odsoudil děkabristické povstání. Umělec Karamzin byl však stále vysoce ceněn mladými spisovateli, dokonce i těmi, kteří nesdíleli jeho politické přesvědčení.

V roce 1803 obdržel Karamzin prostřednictvím M. Muravyova oficiální titul dvorního historiografa. V roce 1804 začal vytvářet „Dějiny ruského státu“, na kterých pracoval až do konce, ale nedokončil. V roce 1818 vyšlo prvních 8 dílů „Historie“, největšího vědeckého a kulturního počinu Karamzina. V roce 1821 vyšel jako 9., zasvěcený vládě Ivana Hrozného, ​​a v roce 18245 - 10. a 11. o Fjodoru Ioannovičovi a Borisi Godunovovi. Smrt přerušila práci na 12. dílu. Stalo se tak 22. května (3. června podle nového stylu) 1826 v Petrohradě.

2.2. Karamzin je spisovatel.

1) Karamzinův pohled na svět.

Karamzin z počátku století se pevně usadil v literárním životě v antologiích. Občas vycházela, ale ne pro čtení, ale pro vzdělávací účely. Čtenář byl naproti tomu pevně přesvědčen, že není třeba brát Karamzina do rukou, zvláště když v nejkratším odkazu se věc neobejde bez slova „konzervativní“. Karamzin posvátně věřil v člověka a jeho dokonalost, v rozum a osvícení: „Moje duševní a citlivá síla bude navždy zničena, než uvěřím, že tento svět je jeskyně lupičů a darebáků, ctnost je cizí rostlina na zeměkouli, osvícení je ostrá dýka v rukou vraha“.

Karamzin otevřel Shakespeara pro ruského čtenáře překladem Julia Caesara v době mladických tyranských nálad a vypustil ho do světa nadšeným úvodem v roce 1787 - toto datum je třeba považovat za výchozí bod v průvodu výtvorů anglického tragéda v roce Rusko.

Svět Karamzina je světem kráčejícího ducha, který je v nepřetržitém pohybu a pohlcuje vše, co bylo obsahem předpuškinovské éry. Nikdo neudělal tolik pro nasycení ovzduší éry literárním a duchovním obsahem jako Karamzin, který prošel mnoha cestami před Puškinem.

Kromě toho je třeba vidět siluetu Karamzina, vyjadřující duchovní obsah doby, na rozsáhlém historickém horizontu, kdy jedno století ustoupilo druhému a velkému spisovateli bylo souzeno hrát roli posledního a prvního. Jako finalista – „šéf školy“ domácího sentimentalismu – byl posledním spisovatelem 18. století; jako průkopnický literární obor - historická próza, jako převaděč ruského spisovného jazyka - se nepochybně stal prvním - v dočasném smyslu - spisovatelem 19. století, poskytujícím domácí literatuře přístup na světové pole. Karamzinovo jméno bylo jako první zmíněno v německé, francouzské a anglické literatuře.

2) Karamzin a klasicisté.

Klasicisté viděli svět v „svatozáři lesku“. Karamzin udělal krok k tomu, aby viděl muže v županu, sám se sebou, preferujícího „střední věk“ před mládím a stářím.

Karamzin přišel k literatuře, když klasicismus utrpěl svou první porážku: Deržavin byl již v 90. letech 18. století uznáván za největšího ruského básníka, navzdory naprostému ignorování tradic a pravidel, Karamzin zasadil klasicismu další ránu. Teoretik, reformátor ruské ušlechtilé literární kultury Karamzin se chopil zbraní proti základům estetiky klasicismu. Patos jeho činnosti byl voláním po obrazu „přirozené, nezdobené přírody“; k zobrazení „pravých pocitů“, které nejsou svázány konvencemi představ klasicismu o postavách a vášních; výzva k zobrazování maličkostí a každodenních detailů, v nichž nebylo ani hrdinství, ani vznešenost, ani výlučnost, ale v nichž se neokoukanému, nezaujatému pohledu odhalovaly „neprobádané krásy charakteristické pro zasněnou a skromnou rozkoš“. Neměli bychom si však myslet, že „přirozená povaha“, „skutečné pocity“ a pozornost k „nepostřehnutelným detailům“ proměnily Karamzina v realistu, který se snažil zobrazit svět v celé jeho skutečné rozmanitosti. Světonázor spojený s ušlechtilým sentimentalismem Karamzina, stejně jako světonázor spojený s klasicismem, disponující pouze omezenými a do značné míry zkreslenými představami o světě a člověku.

3) Karamzin je reformátor.

Karamzin, posuzujeme-li jeho činnost jako celek, byl představitelem širokých vrstev ruské šlechty. Veškerá reformační činnost Karamzina narážela na zájmy šlechty a především na evropeizaci ruské kultury.

Karamzin v návaznosti na filozofii a teorii sentimentalismu si uvědomuje specifickou váhu autorovy osobnosti v díle a smysl jeho individuálního vidění světa. Nabízí ve svých dílech nové spojení zobrazované reality s autorem: osobní vnímání, osobní pocit. Karamzin postavil období tak, aby v něm byla cítit autorova přítomnost. Právě přítomnost autora proměnila Karamzinovy ​​prózy ve srovnání s románem a povídkou klasicismu v něco zcela nového. Zvažte umělecké techniky, které Karamzin nejčastěji používá na příkladu jeho příběhu „Natalia, dcera Bojara“.

Stylistické rysy příběhu "Natalya, dcera Bojara" jsou nerozlučně spjaty s obsahem, ideovou orientací tohoto díla, s jeho systémem obrazů a žánrovou originalitou. Příběh odráží charakteristické rysy stylu, který je Karamzinově fiktivní próze jako celku vlastní. Subjektivismus Karamzinovy ​​tvůrčí metody, zvýšený zájem spisovatele o emocionální dopad jeho děl na čtenáře určuje hojnost parafrází, přirovnání, přirovnání atd. v nich.

Z různých výtvarných technik jsou to především cesty, které dávají autorovi velké možnosti vyjádřit svůj osobní postoj k předmětu, jevu (tj. ukázat, jaký dojem autor zažívá, nebo jakým dojmem na něj kterýkoli předmět působí, jev lze srovnávat). Používá se v „Natalii, dceři bojarové“ a parafrázích, obecně charakteristických pro poetiku sentimentalistů. Takže místo toho, aby řekl, že bojar Matvey byl starý, blízko smrti, Karamzin píše: „Tiché chvění srdce již ohlašovalo začátek večera života a blížící se noc.“ Manželka bojara Matveyho nezemřela, ale „upadla do věčného spánku“. Zima je "královnou chladu" atd.

V příběhu jsou podložená adjektiva, která v běžné řeči taková nejsou: „Co to děláš, lehkomyslný!“

V používání epitet jde Karamzin hlavně dvěma způsoby. Jedna řada epitet by měla odhalit vnitřní, „psychologickou“ stránku subjektu, přičemž by se měl brát v úvahu dojem, který subjekt působí přímo na „srdce“ autora (a tedy na „srdce“ čtenáře) . Epiteta této série se zdají postrádat skutečný obsah a jsou charakteristickým jevem v systému vizuálních prostředků sentimentalistických spisovatelů. A příběhy se setkávají s „vrcholky mírných hor“, „laskavým duchem“, „sladkými sny“, bojar Matvey má „čistou ruku a čisté srdce“, Natalya se stává „zamračenější“. Je zvláštní, že Karamzin aplikuje stejná epiteta na různé předměty a koncepty: „Krutý! (pomyslela si.) Krutý! - tento přídomek odkazuje na Alexeje ao pár řádků později Karamzin nazývá mráz „krutým“.

Karamzin používá další řadu epitet k oživení jím vytvářených předmětů, obrazů, k ovlivnění zrakového vnímání čtenáře, „aby předměty, které popisuje, svítily, svítily, svítily. Takto vytvářejí dekorativní malbu.

Kromě epitet těchto typů může Karamzin zaznamenat další řadu epitet, která je mnohem méně běžná. Prostřednictvím této „řady“ epitet Karamzin zprostředkovává dojmy, které jsou vnímány jakoby ze sluchové stránky, kdy jakoukoli kvalitu podle výrazu, který produkuje, lze přirovnat k pojmům vnímaným sluchem. "Měsíc sestoupil... a bojarské brány se blýskaly jako stříbrný prsten."; Zřetelně je zde slyšet zvonění stříbra - to je hlavní funkce přídomku "stříbro", a ne označení, z jakého materiálu byl prsten vyroben.

Opakovaně nalezené v apelech "Natalya, boyarská dcera", charakteristické pro mnoho děl Karamzina. Jejich funkcí je dodat příběhu emotivnější charakter a vnést do příběhu prvek užší komunikace mezi autorem a čtenáři, což čtenáře zavazuje k tomu, aby s událostmi vyobrazenými v díle zacházel s velkou důvěrou.

Příběh „Natalya, dcera Bojara“, stejně jako ostatní Karamzinovy ​​prózy, se vyznačuje velkou melodičností, připomínající sklad poetické řeči. Zpěvnosti Karamzinovy ​​prózy je dosaženo především rytmickou organizací a hudebností řečového materiálu (přítomnost opakování, inverze, zvolání, daktylské koncovky atd.).

Blízkost Karamzinových prozaických děl vedla k tomu, že se v nich rozšířila poetická frazeologie. Přenesením frazeologických prostředků básnických stylů do prózy vzniká umělecké a poetické zabarvení Karamzinových prozaických děl.

4) Stručný popis hlavních prozaických děl Karamzina.

Hlavní prozaická díla Karamzina jsou „Liodor“, „Eugene a Julia“, „Julia“, „Rytíř naší doby“, ve kterých Karamzin zobrazil ruský šlechtický život. Hlavním cílem ušlechtilých sentimentalistů je obnovit v očích společnosti porušenou lidskou důstojnost nevolníka, odhalit jeho duchovní bohatství, zobrazit rodinné a občanské ctnosti. Stejné rysy najdeme i v Karamzinových příbězích ze selského života – „Chudák Liza“ (1792) a „Frol Silin, muž ctnostný“ (1791). Nejvýznamnějším uměleckým vyjádřením spisovatelových zájmů byl jeho příběh „Natalya, dcera Bojara“, který je popsán výše. Někdy Karamzin opouští svou fantazii ve zcela pohádkových, pohádkových časech a vytváří pohádkové příběhy, například „Hustý les“ (1794) a „Ostrov Bornholm“, který obsahuje popis skalnatého ostrova a středověkého hradu, jakousi tajemnou rodinnou tragédii v ní, vyjadřuje nejen citlivé, ale i vznešeně tajemné autorovy zážitky a proto by měla být nazývána sentimentálně-romantickým příběhem.

Aby bylo možné správně obnovit skutečnou roli Karamzina v dějinách ruské literatury, je nutné nejprve rozptýlit legendu, která vznikla o radikální proměně celého ruského literárního stylu pod perem Karamzina; je třeba zkoumat vývoj ruské literatury, její směry a její styly v plné úplnosti, šíři a ve všech vnitřních rozporech v souvislosti s intenzivním sociálním bojem v ruské společnosti v poslední čtvrtině 18. století a v první čtvrtině 19. století.

Karamzinův styl, jeho literární tvorbu, formy a druhy jeho literární, umělecké a publicistické činnosti nelze staticky považovat za jednotný systém, který byl bezprostředně determinován a neznal žádné rozpory a jakýkoli pohyb. Karamzinovo dílo pokrývá více než čtyřicet let vývoje ruské literatury – od Radiščeva po zhroucení děkabrismu, od Cheraskova k plnému rozkvětu Puškinova génia.

Karamzinovy ​​příběhy patří k nejlepším uměleckým počinům ruského sentimentalismu. Hráli významnou roli ve vývoji ruské literatury své doby. Zajímavé historické, které si opravdu dlouho uchovávali.

2.2. Karamzin je básník.

1) Rysy Karamzinovy ​​poezie.

Karamzina zná široká čtenářská veřejnost jako prozaika a historika, autora Chudé Lízy a Dějin ruského státu. Mezitím byl Karamzin také básníkem, který dokázal v této oblasti říci své nové slovo. V básnických dílech zůstává sentimentalistou, ale odrážely i jiné aspekty ruského preromantismu.Na samém počátku své básnické činnosti napsal Karamzin programovou báseň Poezie (1787). Na rozdíl od klasických spisovatelů si však Karamzin nenárokuje státní, ale čistě osobní účel poezie, která podle jeho slov „... vždy byla radostí nevinným, čistým duším.“ Ohlédnutí za historií světa literatury, Karamzin přehodnocuje svůj staletý odkaz.

Karamzin se snaží rozšířit žánrové složení ruské poezie. Vlastní první ruské balady, které se později staly vůdčím žánrem v díle romantika Žukovského. Balada „Hrabě Gvarinos“ je překladem staré španělské romance o útěku statečného rytíře z maurského zajetí. Z němčiny byla přeložena čtyřstopým trochaickým písmem. Tuto velikost později zvolí Žukovskij ve svých „románkách“ o Side a Puškinovi v baladách „Byl jednou jeden chudý rytíř“ a „Rodrigue“. Druhá balada Karamzina - "Raisa" - je obsahově podobná příběhu "Chudák Lisa". Její hrdinka, dívka, oklamaná svým milovaným, končí svůj život v mořských hlubinách.V popisech přírody je cítit vliv ponuré poezie Osseana, v té době populární: „V bouři zuřila temnota noci; // Na nebi zajiskřil impozantní paprsek.“ Tragické rozuzlení balady a afektovanost milostných citů předjímá způsob „krutých romancí 19. století“.

Kult přírody odlišuje Karamzinovu poezii od poezie klasicistů. Přitažlivost k ní je hluboce intimní a v řadě případů se vyznačuje biografickými rysy. V básni „Volha“ Karamzin byl prvním ruským básníkem, který zpíval o velké ruské řece. Toto dílo je založeno na přímých dojmech z dětství. Spektrum děl věnovaných přírodě zahrnuje „Modlitbu za déšť“, vytvořenou v jednom z hrozných suchých let, stejně jako básně „Slavíkovi“ a „Podzim“.

Poezii nálad potvrzuje Karamzin v básni „Melancholie“. Básník v ní odkazuje k určitému jasně vyjádřenému stavu lidského ducha - radosti, smutku a k jeho odstínům, "přelévání", k přechodům z jednoho pocitu do druhého.

Pro Karamzina byla pověst melancholika pevně daná. Smutné motivy jsou přitom jen jednou stránkou jeho poezie. V jeho textech se našlo místo i pro veselé epikurejské motivy, v důsledku čehož lze Karamzina již nyní považovat za jednoho ze zakladatelů „světelné poezie“. Základem těchto citů bylo osvícení, které hlásalo právo člověka na potěšení, které mu poskytuje sama příroda. Anacreontické básně básníka, oslavující svátky, zahrnují jeho díla jako „Merry Hour“, „Resignation“, „To Leela“, „Inconstancy“.

Karamzin je mistrem malých forem. Jeho jediná báseň „Ilja Muromec“, kterou v podtitulu nazval „hrdinským příběhem“, zůstala nedokončena. Karamzinovy ​​zkušenosti nelze považovat za úspěšné. Rolnický syn Ilya Muromets se proměnil v galantního a vytříbeného rytíře. A přece jen samotný básníkovův přitažlivost k lidovému umění, záměr vytvořit na jeho základě národní pohádkový epos, je velmi příznačný. Od Karamzina pochází způsob vyprávění, plný lyrických odboček literární a osobní povahy.

2) Vlastnosti děl Karamzina.

Karamzinův odpudivost od klasické poezie se projevila i v umělecké originalitě jeho děl. Snažil se je osvobodit od plachých klasicistních forem a přiblížit je ležérní hovorové řeči. Karamzin nenapsal ani jednu ani satiru. Poselství, balada, píseň, lyrická meditace se staly jeho oblíbenými žánry. Naprostá většina jeho básní nemá sloky nebo jsou psány ve čtyřverších. Rýmování zpravidla není uspořádané, což dává autorovu projevu uvolněný charakter. To platí zejména pro přátelská sdělení I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnoha případech se Karamzin odvolává na nerýmovaný verš, který Radishchev také obhajoval v Journey .... Obě jeho balady, básně „Podzim“, „Hřbitov“, „Píseň“ v příběhu „Ostrov Bornholm“, mnoho anakreontických básní bylo napsáno tímto způsobem. Aniž by opustil zprávu o jambickém tetrametru, Karamzin spolu s ní často používá tetrametr chorea, kterou básník považoval za nacionálnější formu než jamb.

3) Karamzin je zakladatelem citlivé poezie.

Ve verších se Karamzinovy ​​reformy chopil Dmitrijev a po něm arzamští básníci.Tak si Puškinovi současníci představovali tento proces v historické perspektivě. Karamzin je zakladatelem „citlivé poezie“, poezie „srdečné představivosti“, poezie zduchovnění přírody – přírodního filozofování.Na rozdíl od Deržavinovy ​​realistické poezie ve svých tendencích tíhne Karamzinova poezie k ušlechtilé romantice, navzdory motivům převzatým z antických literatur a částečně zachovaných v oblasti verše trendu klasicismu . Karamzin byl první, kdo vštípil do ruského jazyka formu balady a romance, vštěpoval složité metry. V básních byly chorey v ruské poezii před Karamzinem téměř neznámé. Nebyla použita ani kombinace daktylských slok s choreickými. Před Karamzinem se také příliš nepoužíval bílý verš, na který se Karamzin odvolává, pravděpodobně pod vlivem německé literatury. Karamzinovo hledání nových dimenzí a nového rytmu hovoří o stejné touze po ztělesnění nového obsahu.

Hlavní postava Karamzinovy ​​poezie, jejím hlavním úkolem je tvorba subjektivních a psychologických textů, zachycujících nejjemnější nálady duše v krátkých poetických vzorcích. Sam Karamzin formuloval úkol básníka takto: „Věrně překládá vše temné v srdcích do jazyka, který je nám jasný, // nachází slova pro jemné pocity.“ Úkolem básníka je vyjadřovat „odstíny různých pocitů, nikoli myšlenky souhlasit“ („Prometheus“).

V textech Karamzina je citu přírody, chápanému v psychologických pojmech, věnována značná pozornost, příroda je v ní inspirována pocity člověka, který s ní žije, a člověk sám s ní splyne.

Karamzinův lyrický způsob předpovídá Žukovského budoucí romantismus. Na druhou stranu Karamzin využil ve své poezii zkušenosti německé a anglické literatury 18. století. Později se Karamzin vrátil k francouzské poezii, která byla v té době prosycena sentimentálními preromantickými prvky.

Zkušenost Francouzů je spojena s Karamzinovým zájmem o poetické „maličkosti“, vtipné a elegantní poetické drobnosti, jako jsou „Nápisy na soše Amora“, básně pro portréty, madrigaly. Snaží se v nich vyjádřit rafinovanost, jemnost vztahů mezi lidmi, někdy se vejít do čtyřverší, do dvouverší, okamžitou, prchavou náladu, problesknutou myšlenku, obraz. Naopak Karamzinova práce na aktualizaci a rozšíření metrické expresivity ruského verše je spojena se zkušeností německé poezie. Stejně jako Radishchev je nespokojen s „nadvládou“ jambu. Sám pěstuje chorea, píše v trojslabičných metrech a zejména implantuje bílý verš, který se v Německu rozšířil. Rozmanitost velikostí, oproštění od navyklé konsonance měly přispět k individualizaci samotného zvuku verše v souladu s individuálním lyrickým úkolem každé básně. Podstatnou roli sehrálo básnické dílo Karamzina a ve smyslu rozvoje nových žánrů.

P.A. Vjazemskij ve svém článku o Karamzinových básních (1867) napsal: „S ním se v nás zrodila poezie, cit lásky k přírodě, jemné přílivy myšlenek a dojmů, jedním slovem poezie je vnitřní, upřímná... Pokud v Karamzinovi lze zaznamenat určitou nevýhodu v brilantních vlastnostech šťastného básníka, pak měl pocit a povědomí o nových básnických formách.

Karamzinova novátorství - v rozšiřování básnických témat, v jejich bezbřehé a neúnavné komplikovanosti, později odráželo téměř sto let. Jako první uvedl do užívání prázdné verše, směle přecházel v nepřesné rýmy, jeho básně se neustále vyznačovaly „uměleckou hrou“.

V centru Karamzinovy ​​poetiky je harmonie, která je duší poezie. Její myšlenka byla poněkud spekulativní.

2.4 Karamzin - reformátor ruského spisovného jazyka

1) Nesoulad Lomonosovovy teorie „tří klidů“ s novými požadavky.

Práce Karamzina hrála velkou roli v dalším vývoji ruského literárního jazyka. Karamzin vytváří „nový styl“, odpuzuje od Lomonosovových „tří uklidnění“, od jeho ód a pochvalných řečí. Lomonosovova reforma spisovného jazyka splnila úkoly přechodného období od antické k moderní literatuře, kdy bylo ještě předčasné zcela opustit používání církevních slovanství. Teorie „tří klidů“ často staví spisovatele do obtížné situace, protože museli používat těžké, zastaralé slovanské výrazy, kde je v hovorovém jazyce již nahradily jiné, měkčí, elegantnější. Vývoj jazyka, který začal za Catherine, skutečně pokračoval. Začalo se používat mnoho takových cizích slov, která v přesném překladu ve slovanském jazyce neexistovala. To lze vysvětlit novými požadavky kulturního, inteligentního života.

2) Karamzinova reforma.

„Tři uklidnění“, které navrhl Lomonosov, se nespoléhaly na živou hovorovou řeč, ale na vtipnou myšlenku spisovatele-teoretika. Karamzin se rozhodl přiblížit spisovný jazyk jazyku mluvenému. Proto bylo jedním z jeho hlavních cílů další osvobození literatury od církevních slovanismů. V předmluvě k druhé knize almanachu "Aonides" napsal: "Jeden hrom slov nás pouze ohluší a nikdy nedosáhne srdce."

Druhým rysem „nové slabiky“ bylo zjednodušení syntaktických konstrukcí. Karamzin odmítal dlouhé periody V „Panteonu ruských spisovatelů“ rezolutně prohlásil: „Lomonosovova próza nám vůbec nemůže sloužit jako vzor: její dlouhá období jsou únavná, řazení slov není vždy v souladu s tokem myšlenek. " Na rozdíl od Lomonosova se Karamzin snažil psát krátké, snadno viditelné věty.

Třetí zásluhou Karamzina bylo obohatit ruský jazyk o řadu úspěšných neologismů, které se pevně usadily v hlavní slovní zásobě. „Karamzin,“ napsal Belinskij, „uvedl ruskou literaturu do sféry nových myšlenek a transformace jazyka byla již nezbytným důsledkem této záležitosti. Mezi inovacemi navrženými Karamzinem jsou tak široce známá slova naší doby jako „průmysl“, „vývoj“, „zjemnění“, „koncentrace“, „dojem“, „zábava“, „lidstvo“, „veřejnost“, „obecně užitečné“. “, „vliv“ a řada dalších. Karamzin při vytváření neologismů používal hlavně metodu sledování francouzských slov: „zajímavý“ od „zajímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dotýkající se“ od „dotýkat“.

Víme, že i v době petřínské se v ruském jazyce vyskytovalo mnoho cizích slov, ale většinou nahrazovala slova, která již existovala ve slovanském jazyce a nebyla nutností; tato slova byla navíc převzata v syrové podobě, a proto byla velmi těžká a neohrabaná („fortecia“ místo „pevnost“, „vítězství“ místo „vítězství“ atd.). Karamzin se naopak snažil dávejte cizím slovům ruské koncovky a přizpůsobte je požadavkům ruské gramatiky, například „vážný“, „morální“, „estetický“, „publikum“, „harmonie“, „nadšení“.

3) Rozpory mezi Karamzinem a Šiškovem.

Většina mladých spisovatelů, moderní Karamzin, přijala jeho proměnu a následovala ho. Ale ne všichni současníci s ním souhlasili, mnozí nechtěli přijmout jeho inovace a nebyl to Karamzin, kdo se vzbouřil jako nebezpečný a škodlivý reformátor. V čele takových odpůrců Karamzina stál Shishkov, známý státník té doby.

Šiškov byl zaníceným vlastencem, ale nebyl filologem, takže jeho útoky na Karamzina nebyly filologicky opodstatněné a byly spíše mravního, vlasteneckého a někdy i politického charakteru. Šiškov obvinil Karamzina, že kazí svůj rodný jazyk v protinárodním směru, z nebezpečné svobodomyslnosti a dokonce z kazí morálku. Šiškov ve své eseji „Rozprava o starém novém stylu ruského jazyka“, namířené proti Karamzinovi, říká: „Jazyk je duší lidu, zrcadlem morálky, skutečným ukazatelem osvícení, neustálým svědkem činů. Kde není víra v srdci, tam není zbožnost v jazyce, kde není láska k vlasti, tam jazyk nevyjadřuje domácí city.“

Shishkov chtěl říci, že pouze čistě slovanská slova mohou vyjadřovat zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cizí slova podle něj jazyk spíše deformují, než obohacují: „Starověký slovanský jazyk, otec mnoha dialektů, je kořenem a počátkem ruského jazyka, který byl sám o sobě hojný a bohatý,“ nepotřeboval být obohacen o francouzská slova Šiškov navrhuje nahradit již zavedené cizí výrazy ve staroslověnštině; například nahradit „herec“ za „herec“, „hrdinství“ – „hloupost“, „publikum“ – „slyšení“, „recenze“ – „recenze knih“ atd.

Není možné nepoznat Šiškovovu vroucí lásku k ruštině, nelze než přiznat, že fascinace vším cizím, zvláště francouzštinou, zašla v Rusku příliš daleko a vedla k tomu, že jazyk prostého lidu, rolníka, začal výrazně se lišit od jazyka kulturních tříd; ale také nelze nepoznat, že nebylo možné zastavit přirozený vývoj jazyka; nebylo možné se násilně vrátit k používání již zastaralých výrazů, které Shishkov navrhoval, jako: „zane“, „ubo“, „like“, „like“ a další.

Karamzin na Šiškovova obvinění ani nereagoval, pevně věděl, že ho vždy vedly výjimečně zbožné a vlastenecké cítění (stejně jako Šiškov!), ale že si navzájem nerozumí! Jeho následovníci odpověděli za Karamzina.

V roce 1811 založil Shishkov společnost Conversation of Russian Word Lovers Society, jejíž členové byli Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prince. Shakhovskaya a další. Cílem společnosti bylo udržovat staré tradice a bojovat proti novým literárním trendům. V jedné z komedií Shakhovskoy zesměšnil Karamzina. Karamzina jeho přátelé urazili. Vytvořili také literární společnost a na svých hravých setkáních zesměšňovali a parodovali setkání Hovorů milovníků ruského slova. Tak vznikli slavní „Arzamasové“, jejichž boj s „Rozhovorem ...“ tak trochu připomíná boj ve Francii 18. století. Arzamas zahrnoval takové slavné lidi jako Zhukovsky, Vyazemsky, Batyushkov, Pushkin. Arzamas přestal existovat v roce 1818.

III. Závěr.

Současníci ho srovnávali s Petrem Velikým. To je samozřejmě metafora, jedna z těch velkolepých poetických podob, k nimž byla doba Lomonosova a Deržavina tak štědrá. Celý Karamzinův život, jeho brilantní počiny a výkony, které měly obrovský dopad na rozvoj národní kultury, byly však skutečně tak mimořádné, že plně umožňovaly nejodvážnější historické analogie.

IV. Bibliografie.

1. K. Bestužev-Rjumin. Životopisy a charakteristiky (kronikáři Ruska). – Petrohrad, 1882.

2. Blagoy D.D. Od Cantemiru po současnost. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Zdroje slovníku ruských spisovatelů, v.2, Petrohrad, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzin v Moskvě a Moskevské oblasti. - M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Historie ruského literárního jazyka. - M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Eseje o historii ruského literárního jazyka XVII-XVIII století. - M., 1982

7. Vinogradov V.V. Jazyk a styl ruských spisovatelů: od Karamzina po Gogola. - M., 1990.

8. Ždanovský N.P. Ruští spisovatelé XVIII století. - M ... 1954.

9. Západov A.V. Ruská literatura XVIII století. - M., 1979.

10. Západov A.V. Ruská próza XVIII století. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin je historik. - Petrohrad, 1912.

12. Karamzin N.M. Vybrané články a dopisy. - M., 1982.

13. Karamzin N.M. Vybrané / předmluva L. Emelyanov. - M., 1985

14. Karamzin N. a Dmitriev I. Vybrané básně. - L., 1953

15. Karamzin a básníci své doby. - L., 1936.

16. Karamzin N.M. Dopisy ruského cestovatele / předmluva G. P. Makogonenka. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: vyhláška. Literární díla, o životě a práci. - M., 1999.

18. Ključevskij V.O. historické portréty. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politické myšlení v Rusku. Kreativní portréty // Bulletin Moskevské univerzity, řada 12, č. 2, 1999, str. 57.

20. Kochetková N.D. Literatura ruského sentimentalismu. - Petrohrad, 1994.

Slavný spisovatel Nikolaj Michajlovič Karamzin pokračoval ve vývoji literárního jazyka, který započali jeho předchůdci, a je také známý jako teoretik nových principů jazyka, nazývaných „nová slabika“. Mnoho historiků a literárních vědců to považuje za počátek moderního literárního jazyka. O principech Karamzinovy ​​jazykové reformy si povíme v tomto článku.

Jazyk a společnost

Jako všechny skvělé věci byly i Karamzinovy ​​nápady kritizovány, takže hodnocení jeho činnosti je nejednoznačné. Lingvista N. A. Lavrovskij napsal, že o Karamzinovi nelze mluvit jako o jazykovém reformátorovi, protože nezavedl nic nového, ale pouze opakuje to, co dosáhli jeho předchůdci - Fonvizin, Novikov, Krylov.

JK Grot, známý filolog, naopak napsal, že díky Karamzinovi se v ruském jazyce objevila „čistá, brilantní“ próza a že to byl Karamzin, kdo dal jazyku „rozhodující směr“, ve kterém „pokračuje“. Vyvinout".

Belinsky napsal, že v literatuře nastala „nová éra“, s odkazem na Karamzinovu jazykovou reformu. V 10. třídě se seznamují nejen s dílem tohoto úžasného spisovatele, ale zaměřují se i na sentimentalismus, který schválil Nikolaj Michajlovič.

Karamzin a jeho následovníci, mezi nimiž byli mladí V. A. Žukovskij, M. N. Muravyov, A. E. Izmailov, N. A. Lvov, I. I. Dmitriev, se drželi historického přístupu k jazyku a tvrdili: „jazyk je společenský fenomén“ a mění se s vývojem prostředí, ve kterém funguje.

Karamzin zaměřil „novou slabiku“ na normy francouzského jazyka. Tvrdil, že ve vznešené společnosti by měli psát stejným způsobem, jako mluví. Je třeba šířit spisovný jazyk, protože šlechtici se dorozumívali většinou francouzsky nebo lidově. Tyto dva úkoly určily podstatu Karamzinovy ​​jazykové reformy.

Potřeba jazykové reformy

Při vytváření „nového slova“ vycházel Karamzin z Lomonosovových „tří uklidnění“, jeho ód a pochvalných proslovů. Reforma, kterou provedl Lomonosov, splnila požadavky přechodného období od antické k nové literatuře. Tehdy bylo ještě předčasné zbavovat se církevního slovanství. Lomonosovovy „tři kliďasy“ staví často do nelehké situace spisovatele, kteří tam, kde je již nahradily výrazy nové, elegantnější a měkčí, hovorové, museli používat zastaralé výrazy.

Šiškovci a karamzinisté

Deržavinův literární salon koncem 18. století navštěvovali A. S. Šiškov, A. A. Šachovskij, D. I. Chvostov. Byli zastánci klasicismu, což bylo v rozporu s Karamzinovou jazykovou reformou. Šiškov byl znám jako teoretik této společnosti a jeho příznivcům se začalo říkat „šiškovci“. Publicista A. S. Shishkov byl tak reakční, že se dokonce postavil proti slovu „revoluce“.

"Sláva ruskému jazyku, že ani nemá ekvivalentní slovo," řekl.

Jako obránce autokracie a církve byl Shishkov proti „cizí kultuře“. Byl proti dominanci západní řeči a skládal slova z rodilých ruských vzorků. Tato pozice ho vedla k odmítnutí zásad Karamzinovy ​​jazykové reformy. Shishkov ve skutečnosti oživil zastaralé Lomonosovovy „tři uklidnění“.

Jeho příznivci zesměšňovali příznivce „nového slova“. Například komička Shakhovskaya. V jeho komediích viděli současníci ostny namířené proti Žukovskému, Karamzinovi, Izmailovovi. To zesílilo boj mezi Shishkovovými příznivci a Karamzinovými stoupenci. Ten, který si chtěl ze šiškovců udělat legraci, dokonce složil větu, údajně jeho autorství: "Dobrá věc přichází ze soupisek do hanby po zábavním hřišti v mokrých botách a s rozhrkanými." V moderním jazyce to zní takto: "Krásný muž jde po bulváru z cirkusu do divadla v galoších a s deštníkem."

Pryč se staroslovanstvím

Karamzin se rozhodl spojit literární a mluvený jazyk. Jedním z jeho hlavních cílů bylo osvobození literatury od církevního slovanství. Napsal, že slova „nás omráčí“, ale nikdy „nedosáhnou srdce“. Zcela opustit staroslověnství se však ukázalo jako nemožné, protože jejich ztráta by mohla spisovnému jazyku způsobit velké škody.

Stručně řečeno, Karamzinova jazyková reforma byla následující: zastaralé slovanství jsou nežádoucí: koliko, ubo, abie, ponezhe atd. Karamzin řekl, že v konverzaci nelze říci „přivodit“ místo „dělat“. "Zdá se, že cítím sladkost života," řekla Izveda. Ale to by nikdo neřekl, tvrdil Karamzin, zvláště mladá dívka. A navíc nikdo nenapíše slovo „koliko“.

"Bulletin of Europe", redigovaný Karamzinem, dokonce vydaný ve verších: "Protože v síle, protože dost dělají ve světle zla."

Jsou povoleny staré slovanství, které:

• nesl poetický charakter („Zapálil jsem to na nebi“);
• použit pro umělecké účely („Pokud na něm nejsou žádné plody“);
• jako abstraktní podstatná jména budou moci změnit význam v novém kontextu („Skvělí zpěváci byli s námi, ale jejich výtvory byly po staletí pohřbeny“);
• působit jako prostředek historické stylizace („Odložil svou důstojnost a prožil své dny v dílech zasvěcených Bohu“).

Óda na krátké věty

Druhým pravidlem Karamzinovy ​​jazykové reformy bylo zjednodušení stylistických konstrukcí. Lomonosovovy prózy nemohou podle něj sloužit jako vzor, ​​protože jeho dlouhé věty jsou zdlouhavé a řazení slov neodpovídá „toku myšlenek“. Sám Karamzin na rozdíl od něj psal v krátkých větách.

Staroslověnská spojení koliko, packy, ea, yako atd. byla nahrazena příbuznými slovy jako, kdy, do, protože, který, kde, co. Používá nový slovosled, který je přirozenější a odpovídá tomu, jak člověk přemýšlí.

„Krásu“ „nového stylu“ vytvářely konstrukce, které se tvarem i strukturou blížily frazeologickým kombinacím (slunce je světlo dne, stěhování do horských klášterů smrt, bardi zpěvu básníci). Karamzin ve svých dílech často cituje toho či onoho autora a vkládá úryvky v cizích jazycích.

Vivat, neologismy

Třetím principem Karamzinovy ​​jazykové reformy bylo obohacení jazyka o neologismy, které se pevně usadily v hlavní slovní zásobě. Dokonce i v Petrově éře se objevilo mnoho cizích slov, ale byla nahrazena slovy, která existovala ve slovanském jazyce a ve své syrové podobě byla příliš obtížná pro vnímání („fortecia“ - pevnost, „victoria“ - vítězství). Karamzin dával cizím slovům koncovky v souladu s požadavky gramatiky (estetický, posluchačský, vážný, nadšení).

Nová slova

Karamzin zavedl do textu nové výrazy a slova a často je nechal bez překladu, protože si byl jistý, že cizí slovo je mnohem elegantnější než ruské. Často ho lze nalézt místo "příroda" - "příroda", "fenomén" místo "fenomén".

Postupem času své názory revidoval a cizí slova „V dopisech ruského cestovatele“ nahradil ruskými: „plavba“ pro cestu, „fragment“ pro průchod, „gesta“ pro činy.

Karamzin se snažil zajistit, aby ruský jazyk obsahoval slova, která by mohla vyjadřovat jemnější odstíny pocitů a myšlenek. Při práci na jazykové reformě Karamzin (shrnutí jeho principů je výše) a jeho příznivci vnesli do umělecké, novinářské a vědecké řeči mnoho slov:

• Vypůjčená slova (plakát, budoár, krize atd.).
• Sémantické a morfologické pauzovací papíry (sklon, členění, umístění atd.).
• Slova složená samotným Karamzinem (láska, dotýkat se, veřejnost, průmysl, budoucnost atd.), ale některá z těchto slov se v ruském jazyce neprosadila (nemluvně, současnost).

"Krásný" a "příjemný" jazyk

Karamzinisté dávali přednost slovům, která při vyjadřování pocitů a zážitků vytvářejí „příjemnost“, často používali zdrobnělé přípony (berezhok, pastýř, ptáci, cesta, vesnice atd.). Pro stejnou „příjemnost“ zavedli slova vytvářející „krásu“ (kudrna, lilie, hrdličky, květiny atd.).

Podle karamzinistů „příjemnost“ vytvářejí ty definice, které v kombinaci s různými podstatnými jmény získávají různé sémantické odstíny (jemný sonet, jemný zvuk, něžné tváře, něžná Káťa atd.). Aby vyprávěním dodali povznesený tón, hojně používali vlastní jména evropských umělců, antických bohů, hrdinů západoevropské a antické literatury.

Taková je Karamzinova jazyková reforma. Narodila se na půdě sentimentalismu a stala se dokonalou inkarnací. Karamzin byl nadaný spisovatel a jeho „nový styl“ byl všemi vnímán jako vzor spisovného jazyka. V první polovině 19. století se jeho reforma setkala s nadšením a vyvolala zájem veřejnosti o jazyk.

Jednou z největších služeb Karamzina pro ruskou kulturu je jeho reforma ruského literárního jazyka. Na cestě k přípravě ruského projevu pro Puškina byl Karamzin jednou z nejvýraznějších postav. Současníci v něm dokonce viděli tvůrce těch forem jazyka, které zdědili Žukovskij, Batyushkov a poté Puškin, což poněkud zveličuje význam revoluce, kterou provedl.

Karamzinova reforma jazyka byla připravena úsilím jeho předchůdců. Karamzinův vynikající jazykový talent ho však v tomto ohledu odlišuje od spisovatelů své doby a byl to právě on, kdo nejzřetelněji ztělesňoval trendy v obnově ruského stylu, jehož potřebu pociťovala celá vyspělá literatura koncem 18. století. Sám Karamzin, který přišel do literatury, byl nespokojený s jazykem, ve kterém byly v té době psány knihy. Úkol reformovat jazyk ho postavil zcela vědomě a naléhavě. V roce 1798 napsal Karamzin Dmitrijevovi: „Dokud nerozdám své vlastní vychytávky, chci veřejnosti sloužit sbírkou her jiných lidí napsaných ne zcela obyčejnou ruštinou, tedy ne tak docela špinavým stylem“ ( 18. VIII. 1798). Karamzin cítil, že nové úkoly, které si jako spisovatel stanovil, nelze vtělit do forem starého jazyka, který nebyl dostatečně pružný, lehký a elegantní. Vyslovoval se proti církevněslovanské orientaci „vysokého klidu“ literatury 18. století, spatřoval v ní na jedné straně reakční církevně-feudální tendenci a provinciální izolaci od západní jazykové kultury, Radiščeva). V článcích „Moskevského deníku“ odsuzuje „slovanskou moudrost“ některých spisovatelů. Slovanství odsuzuje i v Dmitrijevovi, kterému 17. srpna 1793 přátelsky píše: "Prsty a rozdrtit dělat něco špatného."

Když se Karamzin rozhodl vytvořit nový literární styl, nechtěl se obrátit ke zdroji lidové, živé a realistické řeči. Její organický demokratismus, její hluboké spojení s pravou, nepřikrášlenou realitou ho děsilo. Belinsky řekl: „Pravděpodobně se Karamzin pokusil psát, jak se říká. Opovrhoval chybou s idiomy ruského jazyka, neposlouchal řeč prostého lidu a vůbec nestudoval domácí zdroje.

Estetizace světa od Karamzina byla způsobem, jak hodit na realitu obal umění, obal krásy, vymyšlený a neodvozený z reality samotné. Elegantně roztomilý Karamzinův jazyk, plný zaoblených a estetických parafráze, nahrazujících pro něj jednoduché a „drsné“ pojmenovávání věcí emocionálními vzorci slov, je v tomto smyslu mimořádně expresivní. „Šťastní vrátní! - volá v Dopisech ruského cestovatele, - každý den, každou hodinu, děkuješ nebesům za své štěstí, žiješ v náručí krásné přírody, pod blahodárnými zákony bratrského spojení, v jednoduchosti mravů a ​​sloužíš jednomu bohu ? Celý váš život je samozřejmě příjemný sen a ten nejnebezpečnější šíp by vám měl pokorně vletět do hrudi, nerušen tyranskými vášněmi. Karamzin raději nemluví přímo o svobodě Švýcarů, ale popisně, změkčeně, o tom, že slouží jednomu bohu, ne přímo o smrti, strašné smrti, ale půvabně, abstraktně a esteticky o osudném šípu pokorně letícím do hruď.

V dopise Dmitrijevovi z 22. června 1793 Karamzin napsal o jedné z básní svého přítele:

"Ptactvo neměň se, proboha neměň se! Vaši poradci mohou být dobří v jiném případě, ale v tomto se mýlí. název ptáček pro mě je to mimořádně příjemné, protože jsem to slyšel na otevřeném poli od dobrých vesničanů. V naší duši vzbuzuje dvě laskavé myšlenky: svoboda a venkovská jednoduchost. Pro tón vaší bajky neexistuje lepší slovo. ptáček, téměř vždy připomíná klec, proto otroctví. Opeřený existuje něco velmi neurčitého; Když slyšíte toto slovo, stále nevíte, o čem je řeč: o pštrovi nebo kolibříkovi.

To, co nám nedává špatnou představu, není nízké. Jeden muž říká: ptáček a chlap: první je příjemný, druhý odporný. Při prvním slově si představím červený letní den, zelený strom na rozkvetlé louce, ptačí hnízdo, vlající červenku nebo pěnici a mrtvého vesničana, který se s tichým potěšením dívá do přírody a říká: tady je hnízdo, tady je ptáček! Při druhém slově se mi v myšlenkách zjeví statný rolník, který se neslušně škrábe nebo si rukávem otírá mokrý knír se slovy: Hej chlape! jaký kvas! Musíme přiznat, že pro naši duši tu není nic zajímavého! Takže, můj drahý A, je to možné místo toho chlap použít jiné slovo?

Je těžké jasněji a expresivně formulovat strach z prostého slova, za nímž stojí třídně nepřátelská realita, a záliba ve slově estetizovaný, příjemný, elegantní v reprezentaci noblesního salonu.

Reakcionářský Šiškov, který rád střílel z ramene, otevřeně a hloupě trval na svém přímočarém přesvědčení, byl rozhořčen nad vyhýbavým způsobem vyjadřování Karamzina a jeho žáků a jejich estetickou afektovaností. Prohlásil, že místo toho, abychom řekli: „Když se cestování stalo potřebou mé duše“, mělo by se říci přímo: „Když jsem miloval cestování“; místo rafinovaného vzorce: „Pesné davy venkovských oradů se setkávají se snědými tlupami plazích faraonů,“ nabídl následující frázi: „cikáni jdou k vesnickým dívkám“. Shishkov měl v tomto ohledu pravdu. Ale neviděl v Karamzinově jazyce něco jiného, ​​něco cenného. Karamzin byl i ve své stylové reformě Evropan, Zápaďan, který se snažil nasytit ruskou řeč výdobytky západní kultury, navíc kultury vyspělé. Makarov, student a obhájce Karamzina, psal o jeho jazyce a citoval západní paralely; "Focke a Mirabeau mluvili jménem a tváří v tvář lidem nebo před jejich právníky takovým jazykem, že kdokoli, pokud ví jak, může mluvit ve společnosti, ale my nemůžeme a neměli bychom mluvit jazykem Lomonosova." i když víme jak." Příznačný je zde výběr jmen pro srovnání s Karamzinem – jde o jména parlamentního řečníka a revolučního tribuna.

Při budování vlastního stylu Karamzin hojně využíval francouzské frázové konstrukce a francouzskou sémantiku. Zpočátku záměrně napodoboval cizince, nepovažoval za hřích se k nim přibližovat Badatelé identifikovali v Karamzinově jazyce značné množství prvků francouzského původu. V jeho spisech z počátku 90. let 18. století je mnoho barbarství. Ale samotná jejich přítomnost je pro něj volitelná, bezzásadová. Samozřejmě se mu zdá elegantnější říkat „příroda“ a ne „příroda“ nebo „fenomén“ a ne „vzhled“. Později se však snadno zbaví četných barbarství a v následujících vydáních svých raných děl je nahradí ruskými slovy. V Dopisech ruského cestovatele se tedy v posledních vydáních mění: na doporučení představit se, gesta - akční, mravní - mravní, národ - lid, ceremonie - slavnosti atd. Barbarství v Dějinách téměř úplně mizí. ruského státu, kam se Karamzin vrátil a k prvkům slovanizace řeči a její určité vědomé archaizaci.

Pointa nebyla ani tak v jednotlivých barbarstvích, ale v touze přizpůsobit ruský jazyk vyjádření mnoha pojmů a odstínů vyjádřených již ve francouzském jazyce nebo jim podobných; přizpůsobit jej výrazu nové, vytříbenější kultury, a to především v oblasti psychologické. Karamzin v roce 1818 napsal: „Nechceme napodobovat cizince, ale píšeme, jak píší, protože žijeme tak, jak žijí oni, čteme, co čtou oni, máme stejné vzorce mysli a vkusu.

Na tomto základě se Karamzinovi podařilo dosáhnout významných výsledků. Dosáhl z jazyka lehkosti, svobody projevu, flexibility. Usiloval o přiblížení spisovného jazyka živé hovorové řeči urozené společnosti. Usiloval o výslovnost jazyka, jeho lehký a příjemný zvuk. Styl, který vytvořil, zpřístupnil široce čtenářům i spisovatelům. Radikálně revidoval ruskou syntax, revidoval lexikální složení spisovné řeči a vyvinul vzorky nové frazeologie. Úspěšně se potýkal s těžkopádnými konstrukcemi a snažil se vytvořit přirozené spojení mezi prvky fráze. On „rozvíjí složité a vzorované, ale snadno viditelné formy různých syntaktických figur v určitém období“. Odhodil zastaralý balast slovní zásoby a místo něj zavedl mnoho nových slov a frází.

Karamzinova tvorba slov byla mimořádně úspěšná, protože slova, která potřeboval k vyjádření nových pojmů, nebral vždy ze západních jazyků. Znovu postavil ruská slova, někdy podle principu tzv. trasování, přeložil např. francouzské slovo se sémanticky podobnou konstrukcí, někdy vytvořil slova bez západního vzoru. Tak například Karamzin zavedl nová slova: veřejný, univerzální, zlepšit, humánní, obecně užitečný, průmysl, láska atd. Tato a další slova organicky vstoupila do ruského jazyka. Karamzin dal řadě starých slov nové významy, nové odstíny významů, čímž rozšířil sémantické, vyjadřovací možnosti jazyka: například rozšířil významy slov: obraz (aplikovaný na básnickou kreativitu), potřeba, vývoj, jemnosti , vztahy, pozice a mnoho dalších .

Nicméně Karamzin nebyl schopen provést velký čin, který připadl Puškinovi. Nevytvořil onen realistický, živý, plnohodnotný lidový jazyk, který tvořil základ budoucího vývoje ruské řeči, nebyl tvůrcem ruského spisovného jazyka; byl jen Puškin. Karamzinovi bylo souzeno stát se jen jedním z předchůdců Puškinovy ​​lingvistické tvorby. Byl příliš odtržený od lidové řeči. Písemnou řeč přiblížil řeči mluvené a to je jeho velká zásluha, ale jeho ideál hovorové řeči byl příliš úzký; byla to řeč vznešené inteligence, nic víc. Byl příliš cizí snaze o skutečný lingvistický realismus.

Puškin nevynalezl jazyk; vzal to od lidu a vykrystalizoval, normalizoval dovednosti a tendence lidové řeči. Karamzin si naopak dal za úkol vytvořit jazyk založený na předpojatém ideálu světské, intelektuální řeči; chtěl vynalézt nové formy jazyka a vnutit je ústní řeči. Dělal to rafinovaně, talentovaně, měl dobrý cit pro jazyk; ale jeho princip tvorby řeči byl subjektivní a v zásadě nesprávný, protože ignoroval lidové tradice.

V článku Proč je v Rusku málo autorských talentů Karamzin napsal: „Ruský kandidát na autorství, nespokojený s knihami, by je měl zavřít a poslouchat rozhovory kolem sebe, aby se jazyk lépe naučil. Zde je nové neštěstí: v nejlepších domech mluvíme více francouzsky! Co zbývá autorovi udělat? Vymýšlet, skládat výrazy, hádat nejlepší výběr slov; dát starému nový význam, nabídnout je v novém spojení, ale tak umně, aby čtenáře oklamal a skryl před nimi ten neobvyklý výraz! Právě proto, že pro Karamzina neexistuje jiný společenský prvek řeči než řeč „nejlepších domů“, musí „skládat“ a „klamat“. Proto je jeho ideálem „příjemnost“ řeči elegance, její grácie, „ušlechtilý“ vkus. Na druhé straně se subjektivismus celého Karamzinova vidění světa projevoval jak v jeho přístupu k jazyku, tak v jeho nedostatcích a v jeho úspěších.

Karamzin prakticky zrušil rozdělení na tři styly zavedené Lomonosovem. Vyvinul jediný, hladký, půvabný a snadný styl pro veškerý psaný projev. Stylově píše úplně stejným způsobem romantický příběh o lásce a „Dopisy ruského cestovatele“ o rozhovorech u stolu v restauraci a diskurz o vyšší morálce, soukromý dopis Dmitrijevovi a inzerát v časopise a politický článek. To je jeho osobní jazyk, jazyk jeho subjektivní individuality, jazyk kultivovaného člověka v jeho chápání. Ostatně pro Karamzina není ani tak zajímavé to, co se říká, jako spíše řečník, jeho psychologický svět, jeho nálady, jeho vnitřní bytost odtržená od reality. Tato vnitřní podstata autora-hrdiny jeho děl je vždy stejná, ať píše cokoli.

Karamzinovy ​​prózy bývají poetické. V jeho organizaci hraje zásadní roli melodie a rytmus, který doprovází odhalení psychologického tématu. Samotné slovotvorba Karamzina, jeho samotná inovace ve všech prvcích jazyka, má především psychologickou orientaci. Hledá nová slova a slovní spojení nikoli pro přesnější zobrazení objektivního světa, ale pro jemnější zobrazení prožitků a jejich odstínů, pro zobrazení vztahů a pocitů. Opět zde vidíme na jedné straně zužování úkolu umění a jazyka, na druhé prohlubování a rozšiřování jejich možností v dané oblasti, navíc v oblasti nesmírně důležité. Právě do této psychologické sféry patří značné množství nových slov a nových významů slov, které zavedl Karamzin; „zajímavý“ – nikoli ve smyslu peněžního úroku, ale ve smyslu psychologického vztahu (z francouzštiny interessant), „dotýkat se“, „dotýkat se“ opět ve stejném smyslu (vyp. z francouzštiny touchant), „vliv“ na někoho (Šiškov věřil, že je možné ovlivnit, tj. do něčeho lze nalít pouze tekutinu), „morální“ (z francouzského moralita), „láska“, „rafinovaný“ (z francouzského raffine), „vývoj“ ( s Shishkov věřil, že spíše než říkat „koncepty se vyvinuly“, bylo by lepší říci: „koncepty vegetované“), „potřeba duše“, „zábava“, „záměrnost“, „stín“, „pasivní role“, „ harmonický celek“ atd. - všechny tyto výrazy, nové a specifické pro nový styl, obohatily právě sféru řeči vyjadřující psychologii, emoce, svět duše.

Karamzinův obrovský vliv na ruskou literaturu a literární jazyk poznali všichni jeho současníci; tento účinek by měl být považován za prospěšný. Karamzinova jazyková reforma však nevyčerpala problémy literatury a ruského jazyka na počátku 19. století. Vedle Karamzina otevřel Krylov nové cesty pro jazyk; živel lidu vstoupil do poezie jeho bajkami. Ještě dříve se Fonvizin, Derzhavin, satirikové (stejný Krylov a další) obrátili k pramenům lidové řeči. Spolu s Karamzinem kromě něj, částečně proti němu, připravili i Puškinův jazyk a Puškinovi zanechali vzácné dědictví, které obdivuhodně využil ve své jazykové kreativitě.

Nikolaj Michajlovič Karamzin(1. 12. 1766, rodinné panství Znamenskoye, okres Simbirsk, provincie Kazaň (podle jiných zdrojů - vesnice Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincie Kazaň) - 22. května 1826, Petrohrad) - vynikající historik , největší ruský spisovatel éry sentimentalismu, přezdívaný ruský Stern.

Čestný člen Císařské akademie věd (1818), řádný člen Císařské ruské akademie (1818). Tvůrce "Dějin ruského státu" (svazky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Redaktor Moskevského věstníku (1791-1792) a Věstníku Evropy (1802-1803).

Karamzin vešel do dějin jako velký reformátor ruského jazyka. Jeho styl je lehký na galský způsob, ale místo přímého vypůjčování obohatil Karamzin jazyk o trasovací slova, jako je „dojem“ a „vliv“, „zamilovat se“, „dotýkat se“ a „zábava“. Byl to on, kdo razil slova „průmysl“, „koncentrát“, „morální“, „estetický“, „epocha“, „jeviště“, „harmonie“, „katastrofa“, „budoucnost“.

Životopis

Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 nedaleko Simbirsku. Vyrůstal v panství svého otce, kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), středostavovského simbirského šlechtice, potomka tatarského Murzy Kara-Murzy. Získal domácí vzdělání. V roce 1778 byl poslán do Moskvy do penzionu profesora Moskevské univerzity I. M. Shadena. Zároveň v letech 1781-1782 navštěvoval přednášky I. G. Schwartze na univerzitě.

Začátek kariéry

V roce 1783 vstoupil na naléhání svého otce do služeb Preobraženského gardového pluku v Petrohradě, ale brzy odešel do důchodu. V době vojenské služby probíhají první literární pokusy. Po jeho rezignaci žil nějakou dobu v Simbirsku a poté v Moskvě. Během pobytu v Simbirsku vstoupil do zednářské lóže Zlatá koruna a po čtyřletém příjezdu do Moskvy (1785-1789) byl členem Přátelské učené společnosti.

V Moskvě se Karamzin setkal se spisovateli a spisovateli: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, podíleli se na vydání prvního ruského časopisu pro děti - „Dětské čtení pro srdce a mysl“.

Výlet do Evropy

V letech 1789-1790 podnikl cestu do Evropy, během níž navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu, byl v Paříži během velké francouzské revoluce. Výsledkem této cesty byly slavné Dopisy ruského cestovatele, jejichž vydání okamžitě učinilo Karamzina slavným spisovatelem. Někteří filologové se domnívají, že právě z této knihy začíná odpočítávání moderní ruské literatury. Ať je to jakkoli, v literatuře ruských „cestovek“ se Karamzin skutečně stal průkopníkem – rychle našel jak napodobitele, tak důstojné pokračovatele (, N. A. Bestuzhev,). Od té doby je Karamzin považován za jednu z hlavních literárních postav v Rusku.

Návrat a život v Rusku

Po svém návratu z cesty po Evropě se Karamzin usadil v Moskvě a začal svou kariéru jako profesionální spisovatel a novinář, začal vydávat Moskevský žurnál z let 1791-1792 (první ruský literární časopis, ve kterém mimo jiné Karamzinova díla příběh „Chudák Liza“), poté vydal řadu sbírek a almanachů: „Aglaya“, „Aonides“, „Pantheon zahraniční literatury“, „Moje maličkosti“, díky nimž se sentimentalismus stal hlavním literárním trendem v Rusku, a Karamzin - její uznávaný vůdce.

Císař Alexandr I. osobním výnosem z 31. října 1803 propůjčil titul historiograf Nikolaj Michajlovič Karamzin; K titulu byly současně přidány 2 tisíce rublů. roční plat. Titul historiografa v Rusku nebyl po Karamzinově smrti obnoven.

Od počátku 19. století se Karamzin postupně vzdaloval beletrii a od roku 1804, když byl Alexandrem I. jmenován do funkce historiografa, zastavil veškerou literární práci a „vzal na sebe roušku historiků“. V roce 1811 napsal „Poznámku o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, která odrážela názory konzervativních vrstev společnosti, nespokojených s císařovými liberálními reformami. Karamzinovým úkolem bylo dokázat, že v zemi není potřeba provádět žádné přeměny.

„Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“ sehrála také roli obrysů pro následné obrovské dílo Nikolaje Michajloviče o ruských dějinách. V únoru 1818 uvedl Karamzin do prodeje prvních osm dílů Dějin ruského státu, z nichž tři tisíce výtisků byly vyprodány během měsíce. V následujících letech vyšly další tři díly Historie a objevila se řada jejích překladů do hlavních evropských jazyků. Zpravodajství o ruském historickém procesu přiblížilo Karamzina ke dvoru a carovi, který ho usadil poblíž sebe v Carském Selu. Karamzinovy ​​politické názory se vyvíjely postupně a na konci života byl věrným zastáncem absolutní monarchie. Po jeho smrti vyšel nedokončený XII. díl.

Karamzin zemřel 22. května (3. června) 1826 v Petrohradě. Jeho smrt byla důsledkem nachlazení, které dostal 14. prosince 1825. Ten den byl Karamzin na náměstí Senátu.

Byl pohřben na Tikhvinském hřbitově v Alexandrově Něvské lávře.

Karamzin - spisovatel

Sebraná díla N. M. Karamzina v 11 sv. v letech 1803-1815 byl vytištěn v tiskárně moskevského knižního nakladatelství Selivanovskiy.

„Vliv Karamzina na literaturu lze srovnat s vlivem Kateřiny na společnost: učinil literaturu lidskou,“ napsal A. I. Herzen.

Sentimentalismus

Karamzinova publikace Dopisy ruského cestovatele (1791-1792) a povídka Chudá Liza (1792; samostatné vydání 1796) otevřely éru sentimentalismu v Rusku.

Sentimentalismus prohlásil za dominantu „lidské přirozenosti“ cit, nikoli rozum, čímž se odlišoval od klasicismu. Sentimentalismus věřil, že ideálem lidské činnosti není „rozumná“ reorganizace světa, ale uvolnění a zlepšení „přirozených“ pocitů. Jeho hrdina je více individualizovaný, jeho vnitřní svět je obohacen o schopnost empatie, citlivě reagovat na dění kolem.

Vydání těchto děl mělo u tehdejších čtenářů velký úspěch, "Chudák Lisa" způsobila mnoho napodobenin. Karamzinův sentimentalismus měl velký vliv na vývoj ruské literatury: odpuzoval jej mimo jiné romantismus Žukovského, dílo Puškina.

Poezie Karamzin

Karamzinova poezie, která se vyvíjela v souladu s evropským sentimentalismem, se radikálně lišila od tradiční poezie své doby, vychované na ódách a. Nejvýraznější rozdíly byly:

Karamzina nezajímá vnější, fyzický svět, ale vnitřní, duchovní svět člověka. Jeho básně mluví „jazykem srdce“, nikoli mysli. Předmětem Karamzinovy ​​poezie je „prostý život“ a k jeho popisu používá jednoduché básnické formy – chudé rýmy, vyhýbá se přemírě metafor a dalších tropů tak oblíbených v básních jeho předchůdců.

Dalším rozdílem mezi Karamzinovou poetikou je to, že svět je pro něj zásadně nepoznatelný, básník uznává existenci různých úhlů pohledu na stejné téma.

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poezie měly rozhodující vliv na vývoj ruského literárního jazyka. Karamzin záměrně odmítl používat církevněslovanskou slovní zásobu a gramatiku, jazyk svých děl přenesl do běžného jazyka své doby a jako model použil gramatiku a syntax francouzského jazyka.

Karamzin zavedl do ruského jazyka mnoho nových slov – jako neologismy („charita“, „láska“, „volnomyšlenkářství“, „přitažlivost“, „odpovědnost“, „podezření“, „průmysl“, „zjemnění“, „první- třída“, „humánní“) a barbarství („chodník“, „kočí“). Byl také jedním z prvních, kdo použil písmeno Y.

Jazykové změny navrhované Karamzinem vyvolaly v 10. letech 19. století prudký spor. Spisovatel AS Shishkov za pomoci Derzhavina založil v roce 1811 společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“, jejímž účelem bylo propagovat „starý“ jazyk a také kritizovat Karamzina, Žukovského a jejich následovníci. V reakci na to v roce 1815 vznikla literární společnost „Arzamas“, která se autorům „Rozhovorů“ vysmívala a parodovala jejich díla. Členy společnosti se stalo mnoho básníků nové generace, včetně Batyushkova, Vjazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literární vítězství „Arzamas“ nad „Konverzací“ posílilo vítězství jazykových změn zavedených Karamzinem.

Navzdory tomu se Karamzin později sblížil s Šiškovem a díky jeho pomoci byl Karamzin v roce 1818 zvolen členem Ruské akademie.

Karamzin - historik

Karamzinův zájem o historii vznikl od poloviny 90. let 18. století. Napsal příběh na historické téma - "Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novgorodu" (vydáno v roce 1803). V témže roce byl dekretem Alexandra I. jmenován do funkce historiografa a až do konce života se zabýval psaním Dějin ruského státu, čímž prakticky ukončil činnost novináře a spisovatele.

Karamzinovy ​​„Historie“ nebyly prvním popisem dějin Ruska, před ním byly práce V. N. Tatiščeva a M. M. Ščerbatova. Byl to ale Karamzin, kdo otevřel dějiny Ruska široké vzdělané veřejnosti. Podle A. S. Puškina „Všichni, dokonce i sekulární ženy, spěchaly číst historii své vlasti, pro ně dosud neznámou. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, stejně jako Ameriku našel Kolumbus. Tato práce také vyvolala vlnu napodobování a opozice (například „Historie ruského lidu“ od N. A. Polevoy)

Karamzin ve svém díle vystupoval spíše jako spisovatel než historik – popisoval historická fakta, dbal o krásu jazyka, nejméně ze všeho se snažil vyvozovat nějaké závěry z událostí, které popisuje. Přesto jeho komentáře, které obsahují mnoho výňatků z rukopisů, většinou poprvé publikovaných Karamzinem, mají vysokou vědeckou hodnotu. Některé z těchto rukopisů již neexistují.

Karamzin se ujal iniciativy organizovat pomníky a vztyčovat pomníky vynikajícím postavám ruských dějin, zejména K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Rudém náměstí (1818).

N. M. Karamzin objevil v rukopisu ze 16. století knihu Afanasy Nikitin's Journey Beyond Three Seas a vydal ji v roce 1821. Napsal: „Doposud geografové nevěděli, že čest jedné z nejstarších popsaných evropských cest do Indie patří Rusku Ioanského století... To (cesta) dokazuje, že Rusko v 15. století mělo své krčmy a Chardenis, méně osvícený, ale stejně smělý a podnikavý; že o ní Indiáni slyšeli dříve, než o Portugalsku, Holandsku, Anglii. Zatímco Vasco da Gamma uvažoval pouze o možnosti najít cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverite už byl obchodníkem na pobřeží Malabaru...“

Karamzin - překladatel

N. M. Karamzin přeložil v letech 1792-1793 pozoruhodnou památku indické literatury (z angličtiny) – drama „Sakuntala“, jehož autorem je Kalidasa. V předmluvě k překladu napsal:

„Tvůrčí duch nežije jen v Evropě; je občanem vesmíru. Člověk všude je člověk; všude má citlivé srdce a v zrcadle jeho představivosti obsahuje nebe a zemi. Všude je Natura jeho učitelem a hlavním zdrojem jeho potěšení. Cítil jsem to velmi živě, když jsem četl Sakontalu, drama složené v indickém jazyce, 1900 let před tím, asijského básníka Kalidase, a nedávno přeložené do angličtiny Williamem Jonesem, bengálským soudcem...“