Existují čtyři typy kanonických zvonkohry, které jednotlivě nebo v kombinaci tvoří celou škálu ortodoxních zvonkohry: evangelizaci, loupení, mlácení a zvonkohru. Blagovest- jednotlivé měřené údery na jednom z velkých zvonů http://archangel.org.uk/map10.

Zvonění- samotné vyzvánění, všechny nebo několik současně znějících zvonků http://dkb-locksmiths.co.uk/mapca1.

kliknutím zobrazíte více Hrubou silou- jeden úder na každý zvon od malého po velký, následovaný úderem „v celku“, častěji jde o pohřební pátrání.

Rozeznít- střídejte údery na každý zvon od velkého po malý (bez úderu „po celém“).

O evangelizaci

Jak bylo uvedeno v předchozí lekci, evangelizační zvony se nazývají evangelisté a dělí se na svátky / neděle, všední den a postní zvony. Pokud je na zvonici více evangelistů, může zvonař zdůraznit vážnost bohoslužby výběrem evangelizačních zvonů podle hmotnosti. Čím větší událost slavila, tím větší byl zvon. Tento vzor se odráží ve jménech evangelistů.

Slavnostní evangelista se používá o svátcích svatých Velikonoc a o svátcích dvanáctých. Chrámový opat může požehnat používání svátečního zvonu i v jiné dny, například při svěcení trůnu v chrámu nebo při patronátních svátcích. Slavnostní zvon by měl být největší v hmotnosti v sadě zvonů.

Neděle evangelista se používá v neděli a o velkých svátcích. Pokud existuje sváteční zvonek, měla by být neděle druhým největším.

Polyoleonické evangelista (pokud je v sadě dostatek evangelistů) se používá ve dnech, kdy se koná bohoslužba polyeleos (v Typiconu je označena zvláštním znakem - červeným křížem). Toto je další nejvyšší zvon po neděli.

Každý den(Jednodenní) zvon se používá ve všední dny v týdnu, stejně jako šestinásobné a chválící ​​služby. V souladu s tím další ve váze po polyeleu.

Opírat se zvon se používá jako evangelista pouze v Skvělý příspěvek... Ve všech ostatních příspěvcích probíhá zvonění podle obvyklého cyklu.

Pokud na zvonici není dost zvonů -evangelistů, pak mohou být sváteční a nedělní evangelisté zastoupeni jedním zvonem a polyeleové, každodenní a postní - druhým, podle definice opata.

O samotném vyzvánění, nebo oloupání

Ve skutečnosti se zvonění nazývá zvonění, když jsou použity všechny zvony najednou nebo několik zvonů současně. Zvonění všech zvonů je rozděleno na: loupání, zvonění, mlácení.

Zvonění- zvoní ve všech zvonech, není omezen svou formou, proto si vyzvánění sám volí skladbu použitých zvonů i rytmus, dynamiku a skladbu. Zvonění vyjadřuje křesťanskou radost a triumf. Obvykle se ho účastní všechny tři skupiny zvonů, z nichž každý má svou vlastní část.

Podle ustálené tradice se může plingu účastnit pouze evangelista, který se účastnil evangelizace před začátkem dané božské služby (méně je možné, ale ne více). Při provádění samostatného peal se obvykle rozlišují tři segmenty: začátek (semeno), samotné chvění a konec (konec). Semeno je krátká rytmická skladba, která například používá pouze zvonící zvony k přechodu od evangelizace k hlavnímu vyzvánění. Hlavní část vyzvánění lze provádět s malými pauzami v jednom, dvou nebo třech krocích (verš, série). Navíc každá taková série vyzvánění může mít svůj vlastní rytmus, tempo, dynamiku a kompozici. Mezi sériemi mohou být pauzy, nebo každá série končí akordem ve všech zvonecích s jedním, dvěma nebo třemi v pořadí série. Vyzvánění v jednom kroku se nazývá jednoduše vyzvánění, vyzvánění ve dvou fázích - dvouzvonění a zvonění ve třech fázích - zvonění. Před večerem se zvonění provádí v jednom kroku, protože toto je první služba dne; před matiny, protože se jedná o druhou službu, jsou zvony prováděny ve dvou sériích; před liturgií - ve třech sériích (verše). Podle tradice, která se dosud vyvinula, toto pravidlo není dodržováno a zvonění s peals se stalo synonymem. V každodenní řeči sloveso „prsten“ znamená „stačí zavolat“ bez sémantického podtextu, aby byly získány tři řady. A tradice zakončení série akordem přerostla v konec zvonění a spočívá ve trojnásobném akordu ve všech zvonech ve chvále Nejsvětější Trojice.

Povolání nebo nevolání v sérii a pokyny o povaze zvonění určuje a dává opat chrámu. Zvonění by mělo odpovídat povaze služby, svátku nebo události, ve které zvonění probíhá, při jeho výkonu dodržovat určitou střídmost, vyhýbat se různým excesům. Není obvyklé „lámat“ rytmus evangelisty, během celého zvonění je třeba udržovat jedno tempo, můžete trochu zrychlit a zpomalit, ale hlavní tempo musí být zachováno. Charta definuje dobu vyzvánění v minutách. Například pětiminutová zvonkohra nebo opat říká: „Zavolej trochu déle“.

Schematicky lze strukturu vyzvánění znázornit následovně:

Existují dva druhy loupání - „červené zvonění“ a „zvonění ve dvou“. O „červeném vyzvánění“ lze říci následující: v Typiconu je výraz: „vyzvánění v červených“ (Typicon, kap. 49). Za starých časů byly prostřední (subkroužkové) zvony nazývány červenými kvůli jejich příjemnému hlasu. Slovo červená v církevně slovanském jazyce má význam „krásná, hezká, krásná“. Proto se „červené“ říká pealing, která se vyznačuje svou krásou a rozmanitostí rytmických figur, což vytváří pocit zvláštního triumfu a jásotu. Červené zvonění se obvykle vyskytuje u katedrál, klášterů, vavřínů, tedy tam, kde je velký počet zvony, které zahrnují mnoho velkých a středních zvonů. Červené vyzvánění obvykle provádí několik zvoníků, přičemž každý zvoník hraje svoji roli na prostředních zvonech. Červené zvonění je vhodné používat na Velké svátky, při zvláště slavnostních a radostných událostech v Církvi.

Vyzvánění „ve dvou“ se používá místo loupání, kdy je žádoucí použít loupání, ale pravidla a povaha služby neumožňují vyzvánění slavnostním způsobem. Zvoní „ve dvou“ střídavým úderem na strážce a menší zvon, který ho následuje, a poté oběma rána. Takové zazvonění se provádí před Malými nešporami, liturgií předem posvěcených darů, po matinách na Velkou středu a v řadě dalších případů.

O mlácení

Hrubou silou je pohřeb, pohřební zvon, který vyjadřuje smutek a smutek nad zesnulým a symbolizuje pozemský život člověka od jeho narození až po smrt a naději na život věčný. Toto zvonění se provádí pomalým prstokladem zvonů, od nejmenších po největší, symbolizující rostoucí lidský život na Zemi, od dětství po dospělost a dospělost, a současný zvuk všech zvonů znamená potlačení pozemského života smrtí člověka, ve kterém je ponecháno vše, co člověk získá pro tento život. Zvonař pomalu udeří jednou v každém zvonu a „naplno“. Při mlácení se obvykle zvoní, dokud se zvuk z předchozího úderu úplně nezastaví. Není třeba spěchat a vyzváněč musí dosáhnout speciální penetrace rovnoměrným zvyšováním pauz střídavými údery (s přihlédnutím k individuálnímu znějícím zvonům) a silným a synchronním úderem „ve všem“. Takový výčet může být proveden mnohokrát, v závislosti na průběhu průvodu k přenesení zesnulého chrámu k bráně nebo na místo pohřbu, ale musí být proveden až do konce a konce úderem “do Celý."

Truchlivé pohřební pátrání může skončit krátkou modlitbou, která vyjadřuje radostnou křesťanskou víru ve vzkříšení zesnulého (ačkoli někteří průvodci na zvonech dávají pokyn, aby se při pohřební službě za zemřelého neloupali). Po pohřební bohoslužbě, když je zesnulý vyveden z kostela, se tedy pátrá a končí pohledem. Během pohřební služby a pohřbívání kněží, hieromonků, archimandritů a biskupů se provádí trochu jiné hledání. Nejprve je velký zvon zasažen 12krát, poté dojde k popraskání, pak znovu 12krát k velkému zvonu a opět k prasknutí atd. Když je tělo přineseno do chrámu, provede se zvonění. Po přečtení permisivní modlitby - loupení. Když je tělo vyňato z chrámu, opět naznačené mlácení a při uložení těla do hrobu dochází k zvonění.

O zvonkohře

Rozeznít je smutné a slavnostní zvonění v každém zvonu (jeden nebo několikrát), od největšího po nejmenší. Podle zavedené tradice na konci zvonkohry neprobíhá úder na všechny zvony, takzvaně „ve všech“. V liturgické praxi se vyrábí za účelem zdůraznění důležitosti nadcházející bohoslužby nebo akce a používá se jako zvonění související s Pánem Bohem.

Jedno zazvonění v každém zvonu úderem „ve všech“ je nejsmutnější a vyskytuje se pouze dvakrát ročně: na Velký pátek a na Svatou sobotu v den Pánovy smrti kříže a jeho bezplatného pohřbu. Při nešporách Velké paty, před vyjmutím rubášu, za zpěvu „Jsi oblečený ...“ má v každém zvonu jednou zazvonit pomalá zvonkohra a podle polohy rubášu uprostřed chrámu , okamžitě zazvoní. Na Matins na Velkou sobotu, počínaje zpěvem „Velké glorifikace“ a během celého průvodu s Plátnem kolem kostela, má být zvonkohra stejná jako při vyndávání Pláště, když přinášejí Plášť do chrámu a jděte s ním ke Královským dveřím - okamžitě zvoní. Aby smutné zvonění související s naším Spasitelem, způsobem popravy, nebylo stejné jako zvonění pohřbu (mlácení) pro běžné smrtelníky a hříšníky, lidi, zvonění se obvykle provádí rychlejšími a rovnoměrnějšími údery a symbolizuje „vyčerpání síly“ našeho Pána Ježíše Krista.

Třikrát ročně v Matins v den Povýšení svatého kříže, v neděli Velkého postu a v den vzniku počestných stromů, před odstraněním kříže z oltáře při zpěvu Velké doxologie existuje zvonkohra, při které jsou pomalu zasaženy třikrát (v některých lokalitách 1krát) do každého zvonu od největšího po nejmenší. Když je kříž vynesen doprostřed kostela a položen na řečnický pult, zazvoní.

Pro pravoslavného člověka jsou chrám Boží a zvonění neoddělitelnými pojmy. Starověká ruská tradice - sundat klobouk, když zazvoní zvonek - naznačuje, že ortodoxní lidé měli z vyzvánění strach, což ve skutečnosti znamená zvláštní druh modlitby. Pouze tato modlitba - evangelizace - začíná dlouho před bohoslužbou a je vyslyšena mnoho kilometrů od kostela. A jak se církevní zpěv protíná s modlitbami kněze, tak symbolizuje pravoslavné vyzvánění důležité body servis. A žádný průvod se neobejde bez zvonění zvonů.

Z historie zvonů

Zvon má velmi zajímavý příběh... Zvony, které vypadaly spíše jako zvony, byly známy ještě před Kristovým narozením. V mnoha zemích se nosili na národních krojích. Například ve starověkém Izraeli vysocí kněží zdobili své šaty malými zvony, což byly charakteristické znaky určitých hodností.

Do 3. století se zvon objevil jako hudební nástroj určité kanonické podoby. S názvem je spojena historie jeho výskytu Svatý páv milosrdný, biskup z Nolanu, jehož památku slavíme 5. února (23. ledna, O.S.). Žil v italské provincii Campana. Jakmile se vrátil domů poté, co obešel své stádo, byl velmi unavený, lehl si na pole a ve snu viděl, jak Anděl Boží hrál na polní zvony. Tato vize ho zasáhla natolik, že po příjezdu do svého města požádal řemeslníka, aby mu vyrobil železné zvony, podobné těm, které viděl ve snu. Když byli hotovi, ukázalo se, že mají velmi dobrý zvuk. Od té doby začali vyrábět zvony různé tvary a velikosti, které se následně zvětšily a vedly ke vzniku zvonů kostela.

Zpočátku byly zvony odlity z nejvíce různé kovy, ale postupem času se vyvinula nejvhodnější kompozice, která se používá dodnes: zvonový bronz (80% mědi a 20% cínu). S touto skladbou je zvuk u zvonu hlasitý a melodický. Rozměry zvonu se postupně zvětšují. To bylo dáno především dovedností zvonařů. Proces odlévání se stal komplikovanějším a vylepšeným. Je zajímavé poznamenat, že když zvony přetékaly, jejich hmotnost se nutně zvýšila. To je způsobeno skutečností, že měď během přetavování ztrácí své vlastnosti a cín vyhoří, proto při každém přetavení musela být přidána čistá měď a cín, což zvýšilo hmotnost zvonu nejméně o 20%.

A zvony musely být nalita, protože mají také svou vlastní životnost - obvykle 100-200 let. Životnost zvonu závisí na mnoha věcech: na kvalitě odlitku, na zazvonění, na tom, jak pečlivě se zvonem zachází. Velké množství zvonů se roztříštilo jen proto, že zvoníci nevěděli, jak správně zvonit. A vloupali se častěji než dovnitř zimní čas- v chladu se kov stává křehčím a na velké dovolené chcete tak hlasitě zazvonit, silněji zazvonit!

Tři životy královského zvonu

Přetypování zvonu bylo stejně významnou událostí jako ulití nového. Často dostal nové jméno, visel na novém místě, a pokud to zvonice nedovolila, byla postavena samostatná zvonice. Velké zvony byly nalita přímo před chrám, protože jejich transport byl někdy ještě obtížnější než jejich seslání a zvednutí ke zvonici.

Dalo by se říci, že moskevský carský zvon měl několik životů. V roce 1652 car Alexej Michajlovič nařídil ulit největší zvon „Uspensky“ na světě (náš první carský zvon) o hmotnosti 8 000 pudů (128 tun), který byl roku 1654 pozastaven a brzy zlomen. V roce 1655 z něj byl odlit zvon „Velký předpoklad“ (druhý carský zvon) o hmotnosti 10 000 pudů (160 tun). V roce 1668 byl zavěšen na speciálně postavené zvonici, ale při požáru v roce 1701 se rozbil i tento zvon.

V letech 1734-1735 dokončila Anna Ioannovna epos o Carských zvonech odlitím zvonu 12 000 pudů (asi 200 tun). Pro další čištění byl zvon zvednut na dřevěnou stonkovou pilu. Měla mu postavit speciální zvonový steh, protože nevylezl ani na zvonici Ivana Velikého, ani na zvonici Nanebevzetí Panny Marie.

Brzy ale v Kremlu vypukl vážný požár, a dřevěná konstrukce, na kterém visela kolona, ​​se rozsvítila, zvon spadl do jámy. V obavě, že hořící dřevo dopadající na zvon ho může roztavit, na něj lidé začali nalévat vodu. A po požáru se zjistilo, že z kolok spadl kus o hmotnosti 11 tun. Není známo, co způsobilo rozbití zvonu - jeho pád do jámy (jejíž základna byla kamenitá) nebo pokles teploty při jeho nalití vodou. Carský zvon tedy nikdy a bez zvonění ležel v zemi déle než sto let. V roce 1836, za Mikuláše I., byl carský zvon zvednut ze země a umístěn v Kremlu na podstavci navrženém italským inženýrem-vědcem Montferrandem.

Metody zvonění

Pro naši zemi jsou charakteristické dva způsoby zvonění: oční bulva a lingvální. Zvláštností prvního je, že zvon je pevně uložen v pohyblivé ose, ke které je připevněna páka (ochep) s lanem, které je k němu připojeno. Zvonař stojí na zemi a táhne za ni, přičemž zvonek rovnoměrně pohupuje. Jazyk přitom zůstává svobodný. Malé zvony lze použít obvyklým způsobem zvonění. Pokud je hmotnost zvonů dostatečně velká, systém jejich upevnění se stává komplikovanějším a velká zatížení vedou k rychlému opotřebení pohyblivých částí a také ke zničení samotných stěn zvonice.

Když byl za cara Borise Godunova odlit zvon na 1500 pudů (asi 24 tun), který byl zavěšen na zvonici, která byla k tomu speciálně postavena, trvalo to sto lidí, než se s ním pohoupalo.

Zvonice

Zvony na zvonici jsou rozděleny do tří skupin: evangelisté(nejtěžší), které jsou ovládány pedálem, a s velmi velkou hmotností druhá osoba houpá jazykem; poloviční zvony(střední hmotnosti), které jsou spojeny systémem zúžení s ovládacím panelem a ovládají se levou rukou; zvonění(nejmenší), které jsou obvykle trylkovány pravou rukou.

Existují čtyři druhy pravoslavného vyzvánění: evangelizace(rovnoměrně zasáhne největší zvon), hrubou silou(jeden po druhém je každý zvonek zasažen jednou od malého po velký, a pak najednou - úder „naplno“ a tak dále několik sérií), rozeznít(několik sérií po sobě jdoucích jednotlivých úderů v každém zvonu od velkého po malý, pak - „v plném rozsahu“), zvonění(nejbohatší vyzvánění v rytmu a kompozici, do kterého jsou zapojeny všechny tři skupiny zvonů). Před začátkem bohoslužby je položeno evangelium, poté zvonění, na konci služby - zvonění. Zvon volá křesťany k uctívání a zvonění symbolizuje radost ze slavené události. Mlácení bylo položeno během pohřbu a symbolizuje život člověka: zvuk malých zvonů značí dětství člověka a ve vzestupném pořadí jeho dospívání, po kterém rána „do celku“ symbolizuje konec života . Zvonkohra (od velkých po malé) symbolizuje vyčerpání Krista při utrpení kříže, rána „do celku“ symbolizuje Jeho smrt na kříži. Zvonkohra se podává jednou za rok - na Zelený čtvrtek večer při vyndávání plátna.

V Rusku se zvonění používalo nejen během oslav bohoslužby... Zvony sloužily k vyvolávání lidí ve věži, k varování před nebezpečím nebo špatným počasím (požár atd.), K ukazování cesty ztraceným cestovatelům (v noci, ve vánici) nebo námořníkům (pokud byl chrám poblíž moře), vyzývat k ochraně vlasti, při vysílání vojsk do války, připomínce vítězství.

Když se lidé do zvonění zamilovali, spojili si s ním všechny své slavnostní a smutné události. Věřilo se, že zvon má nějakou zázračnou moc, a byl často ztotožňován s živou bytostí. To také naznačují názvy jeho hlavních částí: jazyk, uši, matka, rameno, tělo(nebo sukně). Je zajímavé poznamenat, že v cizí jazyky hlavní části zvonu nemají taková „živá“ jména. Například v angličtině nebo francouzštině se jazyku říká bubeník (kladivo), matce s ušima se říká koruna, tělu a rameni svah.

Účinek zvonění na člověka je stále velmi málo prozkoumán, ale je jisté, že zvonění, dokonce i z fyzického hlediska, je prospěšné pro zdraví, protože ultrazvuk z něj vycházející (ale neslyšitelný) čistí vzduch mikrobů . Není divu, že za starých časů, během epidemií a strašných morál to mělo neúnavně zvonit. A bylo zaznamenáno, že v těch vesnicích, kde byl kostel a neustále zvonily zvony, byl mor mnohem menší než v těch místech, kde nebyl chrám. Zvonění může silně ovlivnit duševní (psychologický) stav člověka. Vědci to spojují s existencí biorytmů a rezonanční frekvence pro každý orgán. Nízké frekvence, typické pro velké zvony, člověka uklidňují a vysoké frekvence jsou častěji vzrušující. Dnes se dokonce objevily i speciální metody používání zvonkových prstenů k léčbě duševních poruch. A tvrzení, že jsou všichni zvoníci hluší, je naprosto nepravděpodobné. Promluvte si s jakýmkoli zkušeným zvonařem a určitě vám řekne, že nemá žádné poruchy sluchu.

Ruský lid našel důstojné vyjádření církevní myšlenky zvonu v jejich mocném, slavnostním zvonění, v jejich vysokých, zvláštních zvonicích; miluje zvon a uctívá ho. Toto je jeho vítězný prapor, jeho slavnostní vyznání tváří v tvář celému světu jeho nejlepších a nejcennějších nadějí, toho, co je mu dražší a posvátnější, než je silný a neporazitelný.

Na základě materiálů z časopisu Slavyanka

Kostelní zvony se dělí na dva hlavní typy: 1. evangelizaci a 2. skutečné zvonění.

1. BLAGOVEST

Evangelizaci se říká měřené údery v jednom velkém zvonu. S tímto zvoněním jsou věřící povoláni do Božího chrámu k božským službám. Toto zvonění se nazývá zvon, protože hlásá dobrou a dobrou zprávu o začátku služby Božství.

Evangelizace se provádí následovně: nejprve se udělají tři vzácné, pomalé, přetrvávající údery (dokud zvuk zvonku neustane), a poté následují měřené údery. Pokud je zvon velmi velký nebo obrovský, pak se tyto změřené údery provádějí kývavým jazykem na obou koncích zvonu. Pokud je zvon relativně malý, pak je v tomto případě jeho jazyk tažen lanem docela blízko jeho okraje, na lano je položena deska a údery jsou prováděny stisknutím nohy.

Zpráva je zase rozdělena do dvou typů:
1. Běžné nebo časté a je produkován největším zvonem; a
2. opírat se nebo vzácný, vyrobeno menším zvonem, ve všední dny ve Velkém půstu.

Pokud je v chrámu několik velkých zvonů, a to se děje u katedrál, velkých klášterů, vavřínů, pak se velké zvony podle svého účelu vyznačují následujícími zvony: 1) slavnostní; 2) Neděle; 3) polyeleos; 4) jen den nebo každý den; 5) pátý nebo malý zvonek.

Obvykle ve farních kostelech nejsou více než dva nebo tři zvony.

2. SPRÁVNÝ HOVOR

Ve skutečnosti se zvonění nazývá zvonění, když zazvoní všechny zvony najednou nebo několik zvonů.

Zvonění všech zvonů se liší podle:
1. Zvonění- to je vyzvánění všech zvonů, pak malá přestávka a druhé zazvonění všech zvonů, opět malá přestávka a potřetí zazvonění všech zvonů, tj. zazvonění všech zvonů třikrát nebo zvonění ve třech krocích .

Zvonění vyjadřuje křesťanskou radost a triumf.

V naší době se střízlivosti začalo říkat nejen třikrát zazvonit na všechny zvony, ale obecně zazvonit na všechny zvony.

2. Dvě zvonění- toto zvoní na všechny zvony dvakrát, ve dvou krocích.

3. Rozeznít- toto je zvonění postupně v každém zvonu (jeden nebo několik úderů v každém zvonu), od největšího po nejmenší, a to se opakuje mnohokrát.

4. Hrubou silou- toto je pomalé zvonění střídavě v každém zvonu, jednou, počínaje od nejmenšího po největší a po zasažení velkého zvonu narazí na všechny zvony najednou, a to se mnohokrát opakuje.

POUŽITÍ HOVORU A JEHO VÝZNAM

PRSTEN CELÉ NOCI VIGIL

1. Před začátkem celonoční vigilie - evangelia, které končí pohledem.

2. Na začátku čtení šesti žalmů se předpokládá dvouzvonění. Toto dvouzvonění oznamuje začátek 2. části - Matiny a vyjadřuje radost - ztělesnění druhé osoby Svatá trojice, Náš Pane Ježíši Kriste. Počátek Matins, jak víme, přímo ukazuje na Kristovo narození a začíná doxologií andělů, kteří se zjevili betlémským pastýřům: „Sláva Bohu na výsostech a na zemi mír, dobrá vůle u lidí. "

Lidé nazývají dvojzvonění při celonočním bdění „druhé zvonění“ (druhé zvonění po začátku celonočního bdění).

3. Během zpěvu polyeleos, těsně před čtením evangelia, má zvonění vyjadřovat radost ze slavené události. Na nedělní celonoční vigilii vyjadřuje zvonění radost a vítězství ze vzkříšení Krista. (V některých lokalitách se provádí během zpěvu: „Viděli jste vzkříšení Krista“ ...) Obvykle se v příručkách tomuto zvonění říká „zvonění do evangelia“.

Lidé nazývají zvonění celonoční vigilie („vyzvánění k evangeliu“) „třetí zvonění“.

4. Na začátku zpívající písně Matka Boží: „Moje duše zvelebuje Pána ...“ je krátká zpráva, skládající se z 9 úderů ve velkém zvonu (podle zvyku Kyjeva a celého Malého Ruska).

5. Na Velké svátky se na konci vigilie ozývá vyzváněcí zvuk.

6. Při biskupské bohoslužbě, po každé celonoční vigilii, má zvonění seslat biskupa.

KROUŽEK NA LITURGII

Před začátkem čtení 3. a 6. hodiny se provádí evangelium k liturgii a na konci 6. hodiny, těsně před začátkem liturgie, zazvoní zvon.

Pokud se slouží dvě liturgie (časná a pozdní), pak je evangelizace pro ranou liturgii vzácnější, pomalejší než pro pozdější liturgii a obvykle se neprovádí na největším zvonu.

Během biskupské bohoslužby začíná evangelium liturgie v uvedenou dobu. Když se biskup přiblíží k chrámu, má zazvonit. Když biskup vejde do kostela, zvonění se zastaví a evangelium pokračuje znovu až do začátku rozhodování biskupa. Na konci 6. hodiny zvoní.

Během liturgie by pak mělo být vydáno evangelium na začátku „eucharistického kánonu“, nejdůležitější části liturgie, k oznámení času zasvěcení a transsubstanciace svatých darů.

Fr. K. Nikolsky, v knize „Stanovy božích služeb“ se říká, že evangelizace k „Hodným“ začíná slovy: „Hodné a spravedlivé je uctívat Otce a Syna a Ducha svatého ...“, a to se děje před zpěvem: „Je to opravdu hodné, požehnaná Ty Matko Boží ...“ Přesně stejný údaj najdete v knize: „“, arcibiskupe. Benjamin, ed. SPB. 1908, s. 213.

V praxi je evangelium „Hodný“ kratší a skládá se z 12 úderů.

Na jihu Ruska se evangelium „Hodné“ obvykle provádí před začátkem „eucharistického kánonu“, během zpěvu Symbolu víry. (12 zásahů, 1 zásah pro každého člena Creed).

Evangelizace „Hodný“ byla zavedena do zvyku ruských církví v době moskevského patriarchy Joachima (1690) na podobu západních církví, kde volají slovy: „Vezmi, jez ...“

Po skončení liturgie má při všech velkých svátcích zazvonit (zazvonit na všechny zvony).

Také po každé liturgii provedené biskupem má zazvonit, aby seslal biskupa.

Na svátek Narození Krista má zazvonit celý první den svátku od liturgie do nešpor.

Na svátek Kristova vzkříšení:

Evangelium jasných matin začíná před půlnocí a pokračuje až do začátku Náboženský průvod, a od začátku procesí do jeho konce, a ještě déle, probíhá radostné slavnostní zvonění.

Pro velikonoční liturgii - evangelizace a zvonění.

A při samotné velikonoční liturgii se při čtení evangelia často zvoní, 7krát v každém zvonu (číslo 7 vyjadřuje plnost Boží slávy). Tento slavnostní zvonek znamená kázání Kristova evangelia ve všech jazycích. Tato zvonkohra po přečtení evangelia končí radostným triumfálním podrazením.

Během Světlého velikonočního týdne probíhá zvonění každý den, od konce liturgie do nešpor.

O všech nedělích, od Velikonoc do Nanebevstoupení Páně, po skončení liturgie se má dělat zvonění.

O svátcích chrámu:

Na konci liturgie, před začátkem modlitební bohoslužby, má být provedena krátká evangelizace a zvonění a na konci modlitební služby má být vyzváněcí zvuk.

Během všech náboženských procesí se ozývá vyzváněcí zvuk.

V Carských hodinách je obyčejné evangelium ve velkém zvonu a v postní hodiny postní evangelium v ​​menším zvonu. Jak u carských hodin, tak u postních hodin, před každou hodinou zazvoní: před 3. hodinou se zvoní třikrát, před 6. hodinou - šestkrát, před 9. hodinou - devětkrát. Před obrázkovým a úplným - 12krát. Pokud je ale v postní době svátek, pak hodiny na hodinách nebijí na zvonek samostatně každou hodinu.

U Matins the Great Heel, který se podává večer ve Vel. Ve čtvrtek a po přečtení 12 evangelií o umučení Páně se kromě obvyklé evangelizace a peelingů na začátku Matins provádí evangelizace ke každému evangeliu: k 1. evangeliu - 1 rána do velkého zvonu, 2. evangelium - 2 údery, 3. evangelium - 3 zásahy atd.

Na konci Matins, kdy si věřící nosí „čtvrteční oheň“ domů, má zvonit.

VOLÁNÍ POUŽITÍ A JEHO ZMĚNY

Při nešporách Velké paty, před vyjmutím rubášu, by měl zpívat: „Pro tebe, kdo jsi oblečený ...“, pomalu zazvonit v každém zvonu (od velkého po malý) a podle polohy plátna uprostřed chrámu okamžitě zvoní.

Na Matins na Velkou sobotu, počínaje zpěvem „Velké glorifikace“ a v celém průvodu s Plátnem kolem chrámu, má být zvonkohra stejná jako při vyndávání Pláště, tedy jednou pomalá zvonkohra v každém zvonu od velkého po malý. Když přinesou Plášť do chrámu a půjdou s ním ke Královským dveřím, okamžitě zazvoní.

Pomalé zvonění poprvé v každém zvonu, počínaje největším, mocným zvukem a postupně dosahující nejtenčího a nejvyššího zvuku malého zvonu, symbolizuje „vyčerpání“ našeho Pána Ježíše Krista v zájmu naší spásy, jako zpíváme například v irmách 4. ódy, 5. hlasu: „Tvé božské, chápající vyčerpání ... pro spásu tvého lidu ...“.

Podle zavedené staleté praxe ruštiny Pravoslavná církev(v centrální části Ruska) taková výzva by měla být uskutečněna pouze dvakrát ročně: ve Vel. Pátek a Vel. Sobota, den Pánovy smrti na kříži a jeho bezplatného pohřbu. Zkušení zvonečkáři jsou na to obzvlášť přísní a nedovolují, aby truchlivé zvonění jednoho týkajícího se Pána, našeho Spasitele, bylo stejné jako pohřební prsten obyčejných, smrtelných a hříšných lidí.

U Matins v den Povýšení kříže Páně, v Týden kříže a 1. srpna před odstraněním kříže z oltáře při zpěvu „Velké glorifikace“ zazní zvonkohra, při kterém pomalu udeří 3krát (na některých lokalitách 1krát) do každého zvonu od největšího po nejmenší. Když je kříž vynesen doprostřed kostela a položen na řečnický pult - zvonění.

K podobnému zvonění, ale pouze častému, rychlému a 7krát (nebo 3krát) v každém zvonu, dochází před malým svěcením vody. Když je kříž ponořen do vody, zazvoní.

Stejně jako před svěcením vody, před zasvěcením do hodnosti biskupa se ozve zvonkohra. Obecně platí, že častým zvoněním několikrát v každém zvonu je slavnostní zvonění. V některých lokalitách se taková zvonkohra provádí před zahájením liturgie při chrámových slavnostech a při jiných slavnostních příležitostech, například, jak je uvedeno výše, při čtení velikonočního evangelia.

PŘERUŠENÍ POUŽITÍ A JEHO HODNOTA

Přehnané, jinak pohřební nebo pohřební zvony, vyjadřují smutek a smutek nad zesnulým. Provádí se, jak již bylo uvedeno výše, v opačném pořadí než zvonkohra, to znamená, že pomalu udeří jednou na každý zvon od nejmenšího po největší a poté zasáhnou všechny zvony současně. Toto truchlivé pohřební pátrání nutně končí krátkým okrášlením, vyjadřujícím radostnou křesťanskou víru ve vzkříšení zesnulého.

Vzhledem k tomu, že v některých průvodcích vyzvánění je uvedeno, že během pohřební bohoslužby za zesnulé se nesmí zvonit, a to neodpovídá církevní praxi, poskytujeme v této záležitosti určité vysvětlení.

Pomalé třídění zvonů, od nejmenších po největší, symbolizuje rostoucí lidský život na Zemi, od dětství po dospělost a mužnost, a souběžný zvuk zvonů znamená potlačení pozemského života lidskou smrtí, při níž vše, co člověk získané pro tento život je ponecháno ... Jak je vyjádřeno v písních během smuteční bohoslužby: „Veškerá lidská ješitnost, strom po smrti nezůstává: bohatství nepřebývá ani sláva nesestupuje: smrt, která přišla, to vše je spotřebováno. (Nebo, jako v jiném chorálu, je zpíváno: „v jediném okamžiku a vše, co tato smrt přijímá“). Volajme ke stejnému Kristu nesmrtelnému: odpočívej od nás, kde je příbytek pro ty, kdo se radují “.

Druhá část písně přímo naznačuje radost z budoucí život s Kristem. Poté je na konci truchlivého hledání vyjádřeno střízlivostí.

V časopise " Pravoslavné Rusko“, V sekci„ Otázky a odpovědi “, arcibiskup. Averky, pokud jde o zvyky pohřební služby a pohřebních služeb, podal pevně podložená vysvětlení, která by se samozřejmě měla týkat také kroužkování: „Podle naší pravoslavné tradice má pohřební služby a pohřební služby vykonávat v lehkém rouchu. Zvyk provádět tyto obřady v černých rouchách k nám přišel ze Západu a je zcela cizí duchu sv. Pravoslaví, ale přesto se mezi námi rozšířilo docela široce - natolik, že není snadné ho nyní vymýtit ... Pro pravého křesťana je smrt přechodem k lepší život: radost, nikoli zármutek, jak je krásně vyjádřeno v nejdojemnější modlitbě třetího klečícího, přečtěte si při nešporách v den Letnic: „Ó, Pane, tvá smrt služebníka k nám přichází z těla a k tobě, Bože, který přichází „Ale odpočívejte od nejsmutnějších pro nejužitečnější a nejsladší a pro mír a radost“ (viz Tsvetnaya Triod).

Zvonění, připomínající vzkříšení, blahodárně působí na věřící křesťanskou duši, truchlí nad odloučením od zesnulých a dodává jí vnitřní útěchu. Není důvod zbavovat křesťana takové útěchy, zejména proto, že toto zvonění pevně vstoupilo do života ruského pravoslavného lidu a je výrazem jeho víry.

Když je tedy zesnulý převezen na pohřební bohoslužbu v chrámu, provede se smuteční pátrání a když je přiveden do chrámu, zazní zvonivý zvuk. Po pohřební bohoslužbě, když je zesnulý vyveden z kostela, je opět vyrobena busta, která také končí kvílením.

Během pohřební služby a pohřbívání kněží, hieromonků, archimandritů a biskupů se provádí trochu jiné hledání. Nejprve je velký zvon zasažen 12krát, pak je poprsí, znovu 12krát ve velkém zvonu a znovu poprsí atd. Když je tělo přineseno do chrámu, provede se zvonění a po přečtení povolení modlitba, zvonění se provádí. Když je tělo vyňato z chrámu, opět naznačené mlácení a při uložení těla do hrobu dochází k zvonění. Na jiných místech nazývají obvyklou pohřeb hrubou silou.

V „oficiální knize“ je uvedeno, že když byl proveden patriarcha Joachim, existovalo evangelium, které čas od času měnilo všechny zvony (Temporary Imperial Mosk. General History and Ancient. 1852, kniha 15, s. 22).

Nedávno jsme náhodou zjistili, že existuje ještě jeden druh mlácení - to je jeden úder v každém zvonu, ale začíná od velkého po malý a pak souběžně bije do všech zvonů. Potvrdila to gramofonová deska: „Rostovské zvonění“, zaznamenaná v Rostově v roce 1963. V praxi jsme takové zvonění nikdy neslyšeli, ani v vyzváněcích příručkách o tom nejsou žádné náznaky. Proto nemůžeme určit, kde a kdy byla použita.

Nechybí ani takzvané červené vyzvánění všech zvonů („celou cestu“).

Červené zvonění se vyskytuje u katedrál, klášterů, lavras, tedy tam, kde je velké množství zvonů, mezi které patří mnoho velkých zvonů. Červené vyzvánění provádí několik zvoníků v počtu pěti a více lidí.

K červenému vyzvánění dochází při velkých svátcích, při slavnostních a radostných událostech v Církvi i při uctění diecézního biskupa.

Kromě toho je třeba také zmínit vyzvánění „poplachu“ nebo „poplachu“, které má sociální a každodenní význam.

Pomocné nebo poplašné zvonění je nepřetržité, časté bouchání velkého zvonu. Během poplachu byl vyvolán poplach nebo blesk v případě požáru, povodně, vzpoury, invaze nepřátel nebo jiné veřejné katastrofy.

Zvony „Veche“ se nazývaly zvony, kterými obyvatelé Novgorodu a Pskova nazývali lidi do veche, tedy do národního shromáždění.

Vítězství nad nepřítelem a návrat pluků z bojiště bylo oznámeno radostným, slavnostním zazvoněním všech zvonů.

Na závěr připomínáme, že naši ruští zvoníci dosáhli vysoké dovednosti v zvonění a proslavil se po celém světě. Mnoho turistů přijelo z Evropy, Anglie a Ameriky na Velikonoce do Moskvy, aby si poslechli velikonoční zvonění.

V tento „svátek“ v Moskvě zaznělo celkem ve všech kostelech více než 5 000 zvonů. Ten, kdo slyšel moskevský velikonoční zvon, na něj nemohl nikdy zapomenout. Byla to „jediná symfonie na světě“, jak o tom píše spisovatel I. Shmelev.

Toto mocné, slavnostní vyzvánění rozlévalo se po celé Moskvě různými melodiemi každé církve a vystupovalo ze země do nebe, jako vítězný chorál na Vzkříšeného Krista.

Z knihy - „Základy uctívání pravoslavné církve“.

Zvonění na zvonek způsobuje radostné překvapení u každého člověka, bez ohledu na to, zda je věřící nebo ne. Duhové zvony přimějí lidi, aby proti své vůli obrátili oči k chrámu a usmívali se.

Zvonice s několika melodickými hlasy je chloubou každého chrámu. Zvonění, které má v závislosti na druhu léčivou sílu pro pravoslavné duše, „volá“ lidi do služby, „zpívá“ během oslav a v případě nebezpečí zní jako poplašný zvon.

Když uslyšíte zvonit, musíte se překročit a modlit se

K čemu slouží kostelní zvony

V uspořádání křesťanský chrám každá věc má svůj vlastní účel. Duše pravoslavných křesťanů jsou při poslechu církevních pramenů naplněny světlem, radostí, mírem a klidem. Když zvony zazvoní jako poplach, křesťané vědí, že se něco stalo.

Pravoslavné vyzvánění je plné úžasné síly, která má schopnost proniknout do lidských srdcí... V církevních zvucích a přetečení se ruští pravoslavní naučili rozlišovat mezi triumfem, odvoláním a poplachem, slyšet určité zvonění.

Úžasný úkaz - když zazvoní zvony, hrdličky, prototypy Ducha svatého, neodletí, ale naopak spěchají do chrámů.

Pravoslavní slyší hru zvonů a spěchají na bohoslužby, ke kterým jsou povoláni rytmickým tlukotem zvonu. Zvuky triumfu a slavnostních bohoslužeb Církve naplňují srdce věřících radostí a radostí. Triumf a úcta způsobují během slavnostních bohoslužeb zvonkohru.

Druhy zvonění

Ruský pravoslavný se zamiloval do zvonění kostela a spojil s ním všechny své slavnostní a smutné události. Ortodoxní zvonění slouží nejen jako údaj o době bohoslužby, ale také jako naplnění radosti, smutku a triumfu. To je kde různé druhy zvonění a každý druh má jméno a význam.

Zvoníkem může být pouze osoba chodící do kostela, která má určité vlastnosti:

• vnitřní nádech;
• smysl pro rytmus;
• znalost zvukové řady;
• znalost techniky provádění;
• znalost církevní listiny.

Vyzváněcí tón musí být modlitební knihou a dodržováním půstu, aby bylo možné prostřednictvím přeplnění zvuků sdělit lidem triumf pravoslaví.

Zvonař maluje zvukem jako malíř

Ortodoxní křesťané, kteří slyšeli jednotné tlučení velkého zvonu, vědí, že je to dobrá zpráva. , vyzývající k uctívání .

Čím je událost významnější, tím více se volí Boží hlas:

1. Slavnostní evangelium zní na Velikonoce nebo o zvláštních svátcích; k jeho zaznění je zapotřebí požehnání rektora chrámu.
2. Nedělní evangelium zní v neděli, polyeleos pro speciální služby.
3. Denní bohoslužby začínají každodenní evangelizací, během Velkého půstu - rychle.
4. Nabat ohlašuje potíže, díky bohu, to zní extrémně vzácně.

Střídavým opakovaným úderem na všechny zvony v kostele se ohlašují zvonkohra, modlitby vody, liturgie a chrámové svátky.

Při skutečném zvonění zvoní zvonec dva zvony.

Zvonění mluví samo za sebe, v tuto chvíli fungují všechny zvony, velké i malé, pokaždé udělá tři údery s krátkou přestávkou. Tiché a zvučné zvuky letí přímo k nebi a duším křesťanů a ohlašují začátek bohoslužby nebo konec evangelia.

Ráno, klášterní zvonění, které léčí ze všech nemocí

Historie vzhledu zvonů

První zmínky o zvonech byly nalezeny v dokumentech starších než 6 tisíc let. Prototypem tohoto podivuhodného díla je zvonek, jehož okvětní lístky se pohybují při sebemenším dechu větru. Prvním úkolem zvonů bylo vydat signál. Byli navlečeni na domácí mazlíčky, pověšení na dveře.

Čína je považována za rodiště prvních litých zvonů, kde se zvony používají při očistných rituálech. Podle legendy mistr nemohl namíchat potřebné kovy k dosažení požadovaného zvuku, všechny výrobky buď praskly, nebo nezněly. Na radu mnichů se dcera pána vrhla do roztaveného kovu a po celé Číně zazněl první velký zvon „Rozkošný květ“.

Egyptští mniši byli první, kdo pomocí zvonů svolal křesťany na bohoslužby.

Pro informaci! Církevní zvonkohra získala největší distribuci v Rusku v 16. století a překonala váhu všech dostupných v Evropské země.

Boží hlas se stal prvkem ruské kultury. Podle legendy zvonkohra odjíždí zlí duchové proto v době moru, invaze nepřátel, církevní zvony nepřestávaly.

Postupem času se objevil dokonce i hudební zápis pro hraní těchto unikátních děl lidských rukou. V Rusku se často konají slavnosti zvonění, které vše kolem naplňují Boží slávou.

Největší zvon Nanebevzetí Panny Marie - „Carský zvon“

Léčivá síla zvonění

Vědci dokázali, že zvonkohra má léčivou sílu nejen při čištění prostoru od zlých duchů, ale také když jsou lidé uzdraveni.

Úžasný objev provedený vědci ukazuje, že zvuky kostela se šíří prostorem ve vlnách ve formě kříže, který poskytuje pozitivní vliv na fyzickém, duševním a duchovním stavu člověka.

Křesťané opakovaně zaznamenali uzdravení a vysvobození z generických chorob poté, co byli pod rouškou přetékání Božího hlasu. Zvonění zvonů má zejména léčivou sílu pro psycho-emocionální choroby.

Moderní úspěchy vám umožňují poslouchat různé přetoky církevní hudby v nahrávce, být v místnosti, a tím vyčistit okolní prostor od zlých duchů.

Rada! Přehrávejte si písně se zvonovými tóny a užívejte si radosti a klidu ve svém domě, nezapomeňte, že zvuková terapie netrvá déle než půl hodiny.

Zvonění. Očištění prostoru a uzdravení

Citátový příspěvek Ortodoxní zvonění

„Zvon je modlitba ve zvuku, znějící ikona“

Zvony jsou jedním z nezbytných doplňků pravoslavné církve.
Zvonění se používá k:
1. Přivolejte věřící k uctívání
2. Vyjádřete triumf Církve a její uctívání
3. Oznamovat těm, kteří nejsou v kostele, čas zvláště důležitých částí bohoslužby.

Zpočátku, než se v Rusku objevily zvony, byla obecnější metoda svolávání věřících k uctívání určena v 6. století, kdy začali používat porazit a nýtovaný. Bila(a candia) - tohle je dřevěná prkna, a nýtovaný- železné nebo měděné pásy, ohnuté do půlkruhu, které byly udeřeny speciálními dřevěnými tyčemi. A teprve na konci 10. století se objevily zvony.
Ruské pravoslavné vyzvánění se výrazně liší od zvonění jiných vyznání. Pokud zvony západní Evropy obsahují melodické a harmonické základy (karellon-zvonové varhany), pak v ruských zvonech to prakticky chybí. Pravoslavné vyzvánění je založeno na rytmu a charakteru. Vyzváněč díky svému vnitřnímu instinktu, smyslu pro rytmus, vynikající znalosti rozsahu a zvládnutí techniky výkonu, na základě Charty, modlitby a osobního pohledu na svět, dokáže zprostředkovat radost a klid, hluboký zármutek a triumf duchovní obsah bohoslužeb prostřednictvím zvonění. V duších věřících hledajících mír s Pánem Bohem probouzí zvonění kostela jasnou, radostnou a mírumilovnou náladu. Takže člověk může určit stav své duše zazvoněním. V pravoslavném vyzvánění spočívá podivuhodná síla, která proniká hluboko do lidských srdcí.

Ruský pravoslavný se zamiloval do zvonění kostela a spojil s ním všechny své slavnostní a smutné události. Ortodoxní zvonění proto slouží nejen jako údaj o době bohoslužby, ale slouží také jako výraz radosti, smutku a triumfu. Proto se objevily různé druhy vyzvánění a každý typ vyzvánění má své vlastní jméno a význam.

Mezinárodní centrum pro zvonařské umění představuje unikátní archivní záznam Slavnostního vyzvánění v podání legendárního mistra Ivana Vasiljeviče Danilova a jeho žáka Andrey Anatolyeviče Dyachkova. Archangelsk, muzeum dřevěná architektura Malye Korely, 1997.

Druhy zvonů a jejich jména

Zvonění zvonů je rozděleno do tří hlavních typů:

Blagovest
Zvonkohra, poprsí
Vlastní zvonění

Blagovest- to jsou jednotlivé měřené údery v jednom velkém zvonu. Toto vyzvánění hlásá věřícím dobrou zprávu o začátku bohoslužby. Evangelizace je sváteční, každodenní a rychlá. Ve slově „bl A govest "důraz je kladen na první slabiku!" Blagovest "je vždy název zvonění, nikoli zvonku.
Rozeznít- jedná se o postupné údery (od jednoho do sedmi v každém zvonu) od velkých po malé, výčet zvonů od největšího zvonu po nejmenší, nebo naopak s různé částky bije v každém zvonu. Existují dva hlavní zvonkohry: pohřební a vodní zvonkohra.
Vlastní zvonění- toto je charakteristické rytmické zvonění využívající všechny hlavní skupiny zvonové stupnice. Mezi vyzváněcí zvony této skupiny patří: slavnostní vyzvánění / zvonění, dvě zvonění /, každodenní zvonění, stejně jako zvonění provedené samotným zvonařem, což je výsledkem kreativní práce a sebevyjádření vyzváněče.

Blagovest zamýšlel oznámit blížící se začátek božské služby. Blagovest „... nejenže informuje o době začátku bohoslužby, ale také na ni křesťany připravuje ... On je ve skutečnosti již službou Božskou,“ říká profesor Michail Skaballanovich ve Vysvětlujícím typikonu. Evangelizace probíhá, jak bylo uvedeno výše: o velkých svátcích - na svátečním zvonu, před nedělními bohoslužbami - na nedělním zvonu.

Zvonař, jak vyplývá z pokynů Typiconu, má před zvoněním převzít požehnání za vyzvánění od primáta (kněze, který má vykonávat bohoslužbu). Požehnání kněze určuje stav liturgické akce pro evangelizaci i pro další zvonění.

Pozici zvonaře vykonává paraecclesiarch - in moderní verze- sexton, oltářník nebo čtenář. V naší době má však právo zavolat ten, komu opat požehnal, bez ohledu na to, zda tato osoba patří do kategorie kleriků, duchovních, nebo je prostě farníkem.

Během evangelizace se doporučuje, aby zvonař přečetl bezúhonný (17. kathisma) nebo 12krát 50. žalm. „Stejný vzestup brzy zasáhne velkého společníka, zpívá bez úhony, nebo sloveso žalmu 50–12“ (Typikon, kap. 2). Z této indikace vyplývá, že doba vyzvánění odpovídá přibližně 20 minutám. Nyní však, vzhledem k tomu, že vyzvánění nese spíše symbolický než praktický význam, doba evangelizace klesla a činí přibližně 10 minut.

Na začátku evangelizace jsou provedeny dva údery na určený zvon, dokud není zvuk zcela utlumen, a od třetího začínají měřené údery. Interval mezi údery by měl být zvolen tak, aby odpovídal hlasu zvonku, v opačném případě může vyzvánění vypadat jako truchlivé, pokud jsou údery příliš vzácné, nebo alarmující v případě velmi častých úderů.

Na základě těchto Statutárních doporučení Zvonarského charta patriarchála Katedrála ve jménu Krista Spasitele v Moskvě. Znění statutu katedrálního zvonu, schváleného požehnáním patriarchy Jeho Svatosti Alexyho.

Dnes si mnoho kostelů stále uchovává jedinečné výběry kostelních zvonů. Trinity-Sergius Lavra, Moskevský klášter Novo-Devichy, Klášter Kirillo-Belozersky Vologda, Biskupský dvůr a Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Rostově-a tento seznam památek Ruská historie mohou být uvedeny na dlouhou dobu. Pojem „sbírání zvonů“ znamená sbírání určité množství zvony shromážděné v konkrétním klášteře nebo chrámu. Takový výběr vytváří úplnou hudební harmonii všech tónů a zvuků vydávaných zvony různých velikostí. Byly případy, kdy výběr konkrétní církve trval dlouho. Výběr, existující v Trinity-Sergius Lavra, byl tedy sbírán po 486 let. Tento výběr stále obsahuje zvony z roku 1422. Většina unikátních zvonů nemohla přežít hroznou éru ateismu v Rusku, kdy sovětská vláda divoce pustošila kostely a ničila jejich majetek. Pravda, během Velké Vlastenecká válka sovětská vláda se pokusila provést nějakou obnovu některých ruských kostelů s jejich zvonicemi.

Léčivé zvonění

V pravoslavné tradici má zvonění nejen význam signálu vyzývajícího k modlitbě, ale také přizpůsobení člověka určité náladě, což způsobuje hluboké pocity kontaktu s Vyšší síly... Ne nadarmo se zvonu říká „zvuk slunce“, evangelizace. Zvonění se používá při léčbě psychosomatických onemocnění. Dnes je již prokázáno, že se akustická vlna při zvonění šíří ve formě kříže. To bylo matematicky vypočítáno ve vědecké laboratoři moskevského ZIL při restaurování zvonů pro katedrálu Krista Spasitele. Doktor technických věd B.N.Nyunin vytvořil přesný radiační obrazec zvonu. Zdá se, že zvuk sestupující z nebe na zemi křtí okolí. Možná proto je vliv zvonů na lidskou duši tak velký. Jeden z petrohradských psychiatrů léčí duševní choroby zazvoněním. Mystickému zvuku však podléhají nejen duševní choroby. Vědci zjistili, že vlna šířená zvonem zabíjí patogenní bakterie v okruhu několika kilometrů! Ukázalo se, že zvony v ultrazvukové oblasti fungují jako generátory energie. Naši předkové, kteří o tom hádali, během epidemie zvonili nepřetržitě. Navíc proti každému konkrétnímu onemocnění - se zvláštním vyzváněním.

Ne nadarmo se říká: „Pokud je ikona modlitbou v barvách, kostel je modlitbou v kameni, pak je zvon modlitbou ve zvuku, znějící ikonou. To je zvuk odlitý z bronzu, který Ruské ucho pravoslavného člověka si vybralo pro sebe jako ideál “. Ortodoxní člověk se narodil, žil a zemřel se zvonivým zvukem. Je známo mnoho případů, kdy náhlý zvuk zvonu zabránil zločinu a sebevraždě, vedl k pokání, zavolal zoufalého člověka do chrámu, který v něm získal mír a našel vitalita a smysl existence.