Sie waren geprägt vom Beginn der literarischen Bewegung, die mit dem Namen Karamzin verbunden ist. Dies war keine Revolution. Der Geist des 18. Jahrhunderts blieb lange Zeit lebendig, und die neue Bewegung bekräftigte diesen Geist weitgehend. Die Reform der Literatursprache, ihr auffälligstes und auffälligstes Merkmal, war eine direkte Fortsetzung der Reformen von Peter und Lomonosov mit ihrer Europäisierung und Säkularisierung. Aber da sich Europa in der letzten Zeit selbst verändert hat, brachte die neue Europäisierungswelle neue Ideen und neue Geschmäcker mit sich – Sensibilität Richardson und Rousseau und die ersten Anzeichen einer Revolte gegen den Klassizismus.

Nikolay Mikhailovich Karamzin

Das Hauptproblem war jedoch die Frage der Sprache. Karamzins Ziel war es, die literarische russische Sprache weniger wie die alten Kirchensprachen – Slawisch und Latein – und mehr wie Französisch, die neue Sprache der gebildeten Gesellschaft und der säkularen Wissenschaft, zu machen. Er ersetzte die von Lomonosov eingeführte schwere deutsch-lateinische Syntax durch einen eleganteren französischen Stil. Mit Hunderten von slawischen Wörtern führte Karamzin eine Vielzahl von Gallizismen ein - genaue Übersetzungen von französischen Wörtern und Konzepten, die mit einer neuen Sensibilität oder mit den Errungenschaften der Wissenschaft verbunden sind. Die Reform war ein Erfolg und wurde von den meisten Schriftstellern sofort akzeptiert. Aber auf keinen Fall sollte man denken, dass es der Sprache nur einen Vorteil gebracht hat. Sie brachte das literarische Russisch nicht der Umgangssprache näher, sie ersetzte einfach eine ausländische Probe durch eine andere. Sie hat sogar die Kluft zwischen geschriebener und gesprochener Sprache vergrößert, denn tatsächlich hat sie die Lomonossow-Einteilung in drei Stile aufgehoben, sie zu einem mittleren zusammengefasst und praktisch den unteren verworfen.

Nikolai Michailowitsch Karamzin. Videovortrag

Es ist fraglich, ob die Sprache durch den Ausschluss so vieler slawischer Synonyme so viel gewonnen hat, wie sie es vermuten lässt: Sie haben Geschmack und Vielfalt hinzugefügt. Karamzin trug mit seiner Reform dazu bei, die Kluft zwischen den gebildeten Schichten und dem Volk sowie zwischen dem neuen und dem alten Russland zu vergrößern. Die Reform war antidemokratisch (und darin ein echtes Produkt des 18. Jahrhunderts) und antinational (auch darin und noch mehr). Aber egal, was wir sagen, sie gewann und beschleunigte den Beginn der Ära der klassischen Poesie. Die höchste Rechtfertigung für die Karamzin-Sprache ist, dass sie die Sprache von Puschkin wurde.

Ein weiterer Aspekt der Karamzin-Bewegung war das Aufkommen einer neuen Sensibilität. Es wurde durch das langsame Durchsickern sentimentaler Romantik und des emotionalen Pietismus der Freimaurer vorbereitet. Aber der Gefühlskult, der Gehorsam gegenüber emotionalen Impulsen, das Konzept der Tugend als Manifestation der natürlichen Güte des Menschen - all dies wurde zuerst damit begonnen, Karamzin offen zu predigen.

abstrakt

Für Literatur zum Thema:

N. M. Karamzins Beitrag zur Entwicklung der russischen Sprache und Literatur.

Vollendet:

Geprüft:

ICH.Einführung.

II. Hauptteil

2.1

Biographie von Karamzin

2.2

Karamzin - Schriftsteller

1) Karamzins Weltanschauung

2) Karamzin und die Klassiker

3) Karamzin - Reformator

4) Kurze Beschreibung der wichtigsten Prosawerke von Karamzin

2.3

Karamzin - Dichter 1) Besonderheiten von Karamzins Poesie 2) Besonderheiten von Karamzins Werken

3) Karamzin - der Begründer der sensiblen Poesie

2.4.

Karamzin - Reformator der russischen Literatursprache

1) Inkonsistenz der Theorie der "drei ruhigen" Lomonosovanov-Anforderungen

2) Reform von Karamzin 3) Widersprüche zwischen Karamzin und Shishkov

III. Fazit.

IV Bibliographie.

ICH.Einführung.

Was auch immer Sie in unserer Literatur suchen - alles wurde von Karamzin begonnen: Journalismus, Kritik, eine Geschichte, ein Roman, eine historische Geschichte, Publizistik, Geschichtswissenschaft.

V. G. Belinski.

In den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts entwickelte sich in Russland allmählich eine neue literarische Richtung, die Sentimentalität. Vyazemsky verwies auf "ein elegantes Bild des Grundlegenden und Alltäglichen". Im Gegensatz zum Klassizismus erklärten die Sentimentalisten den Kult der Gefühle, nicht der Vernunft, sie verherrlichten den gemeinen Mann, die Befreiung und Verbesserung seiner natürlichen Anfänge. Der Held der Werke der Sentimentalität ist kein heroischer Mensch, sondern einfach ein Mensch mit seiner reichen inneren Welt, seinen vielfältigen Erfahrungen und seinem Selbstwertgefühl.Das Hauptziel der edlen Sentimentalisten ist es, in den Augen der Gesellschaft die gemeinsame Menschenwürde wiederherzustellen eines Leibeigenen, um seinen geistigen Reichtum zu offenbaren, um familiäre und bürgerliche Tugenden darzustellen.

Die beliebtesten Genres der Sentimentalität sind die Elegie, die Botschaft, der Briefroman (Roman in Briefen), das Tagebuch, die Reise, die Geschichte. Die Silbe wird sensibel, melodiös, betont emotional. Der erste und größte Vertreter der Sentimentalität war Nikolai Michailowitsch Karamzin.

II. Hauptteil.

2.1 Biographie von Karamzin.

Nikolai Michailowitsch Karamzin (1766–1826) wurde am 1. Dezember im Dorf Michailowka in der Provinz Simbirsk als Sohn eines Gutsbesitzers geboren. Erhielt eine gute Ausbildung zu Hause. Im Alter von 14 Jahren begann er am Moskauer Privatinternat Professor Shaden zu studieren. Nach seinem Abschluss im Jahr 1873 kam er zum Preobraschenski-Regiment in St. Petersburg, wo er den jungen Dichter und zukünftigen Mitarbeiter seiner "Moskauer Zeitschrift" I. Dmitriev traf. Gleichzeitig veröffentlichte er seine erste Übersetzung von S. Gesners "Holzbein". Nach seiner Pensionierung im Rang eines Leutnants im Jahr 1784 zog er nach Moskau, wo er einer der aktiven Teilnehmer der von N. Novikov herausgegebenen Zeitschrift "Kinderlektüre für Herz und Verstand" wurde und den Freimaurern nahe kam. Engagiert in Übersetzungen religiöser und moralistischer Werke. Seit 1787 veröffentlicht er regelmäßig seine Übersetzungen von Thomsons Seasons, Zhanlis' Village Evenings, Shakespeares Tragödie Julius Caesar, Lessings Tragödie Emilia Galotti.

1789 erschien die erste Originalgeschichte von Karamzin, "Eugene und Julia", in der Zeitschrift "Kinderlesung ..." Im Frühjahr unternimmt er eine Europareise: Er besucht Deutschland, die Schweiz, Frankreich, wo er die Aktivitäten der revolutionären Regierung beobachtet. Im Juni 1790 zog er von Frankreich nach England.

Im Herbst kehrt er nach Moskau zurück und übernimmt bald die Herausgabe des monatlichen "Moscow Journal", das einen großen Teil der "Briefe des russischen Reisenden", der Geschichten "Liodor", "Arme Liza", "Natalia, Boyarskaya Daughter" veröffentlichte ", "Flor Silin", Essays, Geschichten, kritische Artikel und Gedichte. Die Zusammenarbeit in der Zeitschrift Karamzin zog I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky und andere an. Karamzins Artikel bestätigten eine neue literarische Richtung - Sentimentalität. In den 1970er Jahren veröffentlichte Karamzin die ersten russischen Almanache - Aglaya und Aoniden. 1793 kam es, als in der dritten Phase der Französischen Revolution die Jakobinerdiktatur errichtet wurde, die Karamzin mit ihrer Grausamkeit schockierte. Die Diktatur weckte in ihm Zweifel an der Möglichkeit für die Menschheit Wohlstand zu erreichen. Er verurteilte die Revolution. Die Philosophie der Verzweiflung und des Fatalismus durchdringt seine neuen Werke: die Geschichten "Insel Bornholm" (1793), "Sierra-Morena" (1795), Gedichte: "Melancholie", "Botschaft an A.A. Pleshcheev" und andere.

Mitte der 1790er Jahre wurde Karamzin als das Oberhaupt der russischen Sentimentalität anerkannt, was eine neue Seite in der russischen Literatur aufschlug. Er war eine unbestreitbare Autorität für V. Schukowski, K. Batyushkov, den jungen Puschkin.

1802-03 veröffentlichte Karamzin die von Literatur und Politik geprägte Zeitschrift VestnikEuropy. In Karamzins Kritischen Artikeln wurde ein neues ästhetisches Programm skizziert, das dazu beitrug, die russische Literatur als national unverwechselbar zu etablieren. Karamzin sah den Schlüssel zur Originalität der russischen Kultur in der Geschichte. Die auffallendste Illustration seiner Ansichten war die Geschichte "Martha die Posadnitsa". In seinen politischen Artikeln machte Karamzin Empfehlungen an die Regierung und wies auf die Rolle der Bildung hin.

Karamzin versuchte, Zar Alexander I. zu beeinflussen, und überreichte ihm seine "Note on Ancient and New Russia" (1811), die ihn irritierte. Im Jahr 1819 legte er eine neue Notiz vor - "Die Meinung eines russischen Bürgers", die beim Zaren noch mehr Unmut erregte. Karamzin gab jedoch seinen Glauben an die Rettung der aufgeklärten Autokratie nicht auf und verurteilte den Dekabristenaufstand. Der Künstler Karamzin wurde jedoch noch immer von jungen Schriftstellern hoch geschätzt, die nicht einmal seine politischen Überzeugungen teilten.

1803 erhielt Karamzin durch Vermittlung von M. Muravyov den offiziellen Titel eines Hofhistoriographen. 1804 begann er mit der Erstellung der "Geschichte des russischen Staates", an der er bis zum Ende arbeitete, aber nicht abschloss. Im Jahr 1818 wurden die ersten 8 Bände der "Geschichte", der größten wissenschaftlichen und kulturellen Leistung von Karamzin, veröffentlicht. Im Jahr 1821 wurde der 9. veröffentlicht, der der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen gewidmet ist, und 18245 - der 10. und 11. über Fjodor Ioannovich und Boris Godunov. Der Tod unterbrach die Arbeit am 12. Band. Dies geschah am 22. Mai (3. Juni, neuer Stil) 1826 in St. Petersburg.

2.2. Karamzin ist Schriftsteller.

1) Karamzins Weltanschauung.

Karamzin ist seit Beginn des Jahrhunderts fest von der literarischen Verweildauer in Anthologien bestimmt. Es wurde gelegentlich veröffentlicht, jedoch nicht zum Lesen selbst, sondern zu Bildungszwecken. Der Leser ist der festen Überzeugung, dass man Karamzin nicht zur Hand nehmen muss, zumal in der knappsten Anmerkung der Fall ohne das Wort „konservativ“ nicht abgeschlossen war. Karamzin glaubte heilig an den Menschen und seine Vollkommenheit, an Vernunft und Erleuchtung: „Zerstört meine nachdenkliche und sensible Macht, bevor ich glaube, dass diese Welt eine Höhle von Räubern und Schurken ist, Tugend eine fremde Pflanze auf dem Globus ist, Erleuchtung ein scharfer Dolch ist in den Händen eines Mörders".

Karamzin eröffnete Shakespeare für den russischen Leser und übersetzte Julius Cäsar, den er 1787 mit einer begeisterten Einführung veröffentlichte, in die Zeit jugendlicher Tyrannenstimmungen - dieses Datum kann als Startdatum in der Prozession der Werke des englischen Tragikers in . gezählt werden Russland.

Die Welt von Karamzin ist die Welt eines wandelnden Geistes, der in ständiger Bewegung ist, der alles aufgenommen hat, was den Inhalt der Vor-Puschkin-Ära ausmachte. Niemand tat so viel, um die Luft dieser Zeit mit literarischen und spirituellen Inhalten zu sättigen, wie Karamzin, der viele Straßen vor Puschkin passierte.

Darüber hinaus sollte man die Silhouette von Karamzin sehen, die den spirituellen Inhalt dieser Zeit in einem riesigen historischen Fenster ausdrückt, als ein Jahrhundert dem anderen wich und der große Schriftsteller dazu bestimmt war, die Rolle des letzten und des ersten zu spielen. Als Finalist – der „Schulleiter“ der russischen Sentimentalität – war er der letzte Schriftsteller des 18. Jahrhunderts; als eröffnendes literarisches Feld - historische Prosa, als Reformator der russischen Literatursprache - war er zweifellos der erste - in einem vorübergehenden Sinne - Schriftsteller des 19. Der Name Karamzin taucht als erster in der deutschen, französischen und englischen Literatur auf.

2) Karamzin und die Klassiker.

Die Klassiker sahen die Welt in einem "Heiligenschein des Glanzes". Karamzin machte einen Schritt, um einen Mann im Morgenmantel allein mit sich selbst zu sehen, der Jugend und Alter "mittleres Alter" bevorzugt.

Karamzin kam zur Literatur, als der Klassizismus seine erste Niederlage erlitt: Derzhavin wurde bereits in den 1890er Jahren trotz seiner völligen Missachtung von Traditionen und Regeln als der größte russische Dichter anerkannt, den nächsten Schlag versetzte Karamzin dem Klassizismus. Als Theoretiker, Reformator der russischen Adelskultur erhob Karamzin die Waffen gegen die Grundlagen der Ästhetik des Klassizismus. Pathos seiner Tätigkeit war der Ruf nach der Darstellung der „natürlichen, schmucklosen Natur“; zur Darstellung "wahrer Gefühle", die nicht an die Konventionen des Klassizismus über Charaktere und Leidenschaften gebunden sind; ein Aufruf zur Darstellung von kleinen Dingen und alltäglichen Details, in denen weder Heroismus noch Erhabenheit noch Exklusivität zu finden sind, sondern in der sich "unerforschte Schönheiten des träumerischen und bescheidenen Vergnügens" einem frischen, unvoreingenommenen Blick offenbaren. Allerdings sollte man nicht meinen, dass Karamzin durch „natürliche Natur“, „wahre Gefühle“ und Aufmerksamkeit für „unmerkliche Details“ zu einem Realisten wurde, der die Welt in ihrer ganzen Vielfalt zeigen wollte. Das mit der edlen Sentimentalität Karamzin verbundene Weltbild hatte wie das mit dem Klassizismus verbundene Weltbild nur begrenzte und weitgehend verzerrte Vorstellungen von der Welt und dem Menschen.

3) Karamzin ist ein Reformator.

Karamzin war, wenn wir seine Tätigkeit als Ganzes betrachten, ein Vertreter breiter Schichten des russischen Adels. Alle Reformaktivitäten Karamzins entsprachen den Interessen des Adels und vor allem der Europäisierung der russischen Kultur.

Karamzin, der Philosophie und Theorie der Sentimentalität folgend, erkennt das spezifische Gewicht der Persönlichkeit des Autors im Produkt der Entstehung seines individuellen Weltbildes. Er bietet in seinen Werken eine neue Verbindung zwischen der abgebildeten Realität und dem Autor: persönliche Wahrnehmung, persönliches Empfinden. Die Periode, die Karamzin so gebaut hat, dass es ein Gefühl der Anwesenheit des Autors gab. Es war die Anwesenheit des Autors, die Karamzins Prosa gegenüber dem Roman und der Novelle des Klassizismus zu etwas völlig Neuem machte. Betrachten Sie die von Karamzin am häufigsten verwendeten künstlerischen Techniken am Beispiel seiner Geschichte "Natalia, die Tochter des Bojaren".

Die Stilmerkmale der Erzählung "Natalia, die Tochter des Bojaren" sind untrennbar mit dem Inhalt, der ideologischen Ausrichtung dieses Werkes, mit seinem Bildersystem und der Genre-Originalität verbunden. Die Geschichte spiegelt die charakteristischen Merkmale des Stils wider, der Karamzins fiktiver Prosa als Ganzes innewohnt. Die Subjektivität von Karamzins schöpferischer Methode, das gesteigerte Interesse des Autors an der emotionalen Wirkung seiner Werke auf den Leser bestimmen in ihnen eine Fülle von Umschreibungen, Vergleichen, Assimilationen usw.

Von den verschiedenen künstlerischen Techniken - allen voran all die Tropen, die dem Autor große Möglichkeiten geben, seine persönliche Einstellung zu einem Objekt, Phänomen auszudrücken (dh zu zeigen, welchen Eindruck der Autor erlebt oder wie der Eindruck auf ihn gemacht wird) Objekt oder Phänomen verglichen werden können). Wird in "Natalia, der Tochter des Bojaren" und in Paraphrasen verwendet, die allgemein für die Poetik der Sentimentalisten charakteristisch sind. Anstatt also zu sagen, dass der Bojar Matwej alt und dem Tode nahe war, schreibt Karamzin: "Schon ein leises Herzklopfen kündigt den Beginn des Lebensabends und das Herannahen der Nacht an." Die Frau des Bojaren, Matvey, starb nicht, sondern ein "schlafender Traum". Der Winter ist die "Königin der Kälte" und so weiter.

Gefunden in narrativen Adjektiven, die in der gewöhnlichen Sprache nicht so sind: "Was machst du, rücksichtslos!"

Bei der Verwendung von Epitheta geht Karamzin hauptsächlich auf zwei Arten vor. Eine Reihe von Beinamen sollte die innere, "psychologische" Seite des Themas hervorheben, unter Berücksichtigung des Eindrucks, den das Thema direkt auf das "Herz" des Autors (und damit auf das "Herz" des Lesers) macht. Die Epitheta dieser Serie scheinen keinen wirklichen Inhalt zu haben und sind ein charakteristisches Phänomen im System der Bildmittel sentimentaler Schriftsteller. Und die Romane treffen auf „die Gipfel sanfter Berge“, „das liebe Gespenst“, „süße Träume“, der Bojar Matvey hat „eine saubere Hand und ein reines Herz“, Natalia wird „düster“. Es ist merkwürdig, dass Karamzin bei verschiedenen Themen und Konzepten die gleichen Gewohnheiten anwendet: „Grausam! (dachte sie). Grausam!“ - dieser Beiname bezieht sich auf Alexei, und ein paar Zeilen später nennt Karamzin den Frost "grausam".

Karamzin verwendet eine weitere Reihe von Beinamen, um die von ihm geschaffenen Gegenstände und Bilder wiederzubeleben, die visuelle Wahrnehmung des Lesers zu beeinflussen, „um die von ihm beschriebenen Gegenstände zum Leuchten, Leuchten, Leuchten zu bringen. So schafft er dekorative Malerei.

Neben den Beinamen dieser Typen hat Karamzin noch eine weitere Art von Beinamen, die viel seltener vorkommt. Durch diese "Reihe" von Beinamen vermittelt Karamzin Eindrücke, die wie von der auditiven Seite wahrgenommen werden, wenn eine gewisse Qualität des von ihm produzierten Ausdrucks mit Begriffen der Gehörwahrnehmung gleichgesetzt werden kann. "Der Mond ist untergegangen ... und die Tore der Vboyar erklangen mit einem silbernen Ring."; Hier hört man deutlich das Klingeln von Silber - dies ist die Hauptfunktion des Beinamens "Silber", und nicht darauf hinzuweisen, aus welchem ​​Material der Ring besteht.

In "Natalia, die Tochter des Bojaren" gibt es oft Appelle, die für viele Werke Karamzins charakteristisch sind. Ihre Funktion besteht darin, der Geschichte einen emotionaleren Charakter zu verleihen und in die Geschichte ein Element der engeren Kommunikation zwischen Autor und Leser einzubringen, das den Leser zu einem selbstbewussteren Umgang mit den im Werk dargestellten Ereignissen verpflichtet.

Die Geschichte "Natalia, die Tochter des Bojaren" zeichnet sich wie der Rest von Karamzins Prosa durch ihre große Melodie aus, die an das Lager der poetischen Sprache erinnert. Die Melodik der Karamzin-Prosa wird hauptsächlich durch die rhythmische Organisation und Musikalität des Sprachmaterials (das Vorhandensein von Wiederholungen, Umkehrungen, Ausrufen, daktylischen Endungen usw.) erreicht.

Die Nähe der Prosawerke von Karamzin führte dazu, dass in ihnen die poetische Phraseologie weit verbreitet war. Die Übertragung von phraseologischen Mitteln poetischer Stile auf die Prosa erzeugt den künstlerischen und poetischen Charakter von Karamzins Prosawerken.

4) Eine kurze Beschreibung der wichtigsten Prosawerke von Karamzin.

Die Hauptprosawerke von Karamzin sind "Liodor", "Eugene und Julia", "Julia", "Der Ritter unserer Zeit", in denen Karamzin das russische Adelsleben darstellte. Das Hauptziel der edlen Sentimentalisten ist es, in den Augen der Gesellschaft die mit Füßen getretene Menschenwürde des Leibeigenen wiederherzustellen, seinen geistigen Reichtum zu offenbaren, familiäre und bürgerliche Tugenden darzustellen. Dieselben Züge finden sich in den Geschichten von Karamzin aus dem Bauernleben - "Die arme Lisa" (1792) und "Frol Silin, ein tugendhafter Mann" (1791). Der bedeutendste künstlerische Ausdruck der Interessen des Schriftstellers war seine Geschichte "Natalia, die Tochter des Bojaren", deren Merkmale oben angegeben sind. Manchmal geht Karamzin mit seiner Fantasie in ganz märchenhafte, märchenhafte Zeiten und erschafft Märchen, zum Beispiel "Der tiefe Wald" (1794) und "Bornholm Island". sollte eine sentimentale romantische Geschichte genannt werden.

Um die wahre Rolle Karamzins in der Geschichte der russischen Literatur richtig wiederherzustellen, ist es notwendig, die bestehende Legende über die radikale Transformation aller russischen literarischen Stilistiken unter der Feder von Karamzin zu zerstreuen; es ist notwendig, die Entwicklung der russischen Literatur, ihre Richtungen und ihre Stile in ihrer ganzen Vollständigkeit, Breite und in allen inneren Widersprüchen im Zusammenhang mit den intensiven sozialen Kämpfen in der russischen Gesellschaft im letzten Viertel des 18. Jahrhunderts und im ersten Viertel zu untersuchen des 19. Jahrhunderts.

Es ist unmöglich, den Stil Karamzins, seine literarische Produktion, Formen und Typen seiner literarisch-künstlerischen und journalistischen Tätigkeit statisch als ein einziges, unmittelbar definiertes System zu betrachten, das keine Widersprüche und keine Bewegung kannte. Karamzins Werk umfasst mehr als vierzig Jahre der Entwicklung der russischen Literatur - von Radischtschow bis zum Zusammenbruch des Dekabrismus, von Kheraskovado bis zur vollen Blüte von Puschkins Genie.

Karamzins Geschichten gehören zu den besten künstlerischen Errungenschaften der russischen Sentimentalität. Sie spielten eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der russischen Literatur ihrer Zeit. Sie haben das historische Interesse wirklich lange bewahrt.

2.2. Karamzin ist ein Dichter.

1) Merkmale der Poesie von Karamzin.

Der breiten Leserschaft ist Karamzin als Prosaschriftsteller und Historiker, Autor von Poor Lisa und History of the Russian State bekannt. Inzwischen war Karamzin auch ein Dichter, der es auch auf diesem Gebiet geschafft hat, sein neues Wort zu sagen. In poetischen Werken bleibt er Sentimentalist, sie spiegeln aber auch andere Aspekte der russischen Vorromantik wider: Ganz am Anfang seiner dichterischen Laufbahn schrieb Karamzin das Programmgedicht Poesie (1787). Im Gegensatz zu den klassizistischen Schriftstellern behauptet Karamzin jedoch keinen Zustand, sondern einen rein persönlichen Zweck der Poesie, der nach seinen Worten „... Karamzin bewertet sein jahrhundertealtes Erbe neu ...

Karamzin versucht, die Genrekomposition der russischen Poesie zu erweitern. Er besitzt die ersten russischen Balladen, die später das führende Genre im Werk des Romantikers Schukowski werden sollten. Die Ballade "Graf Guininos" ist eine Übersetzung eines alten spanischen Romans über die Flucht eines tapferen Ritters aus der maurischen Gefangenschaft. Es wurde von einer vierbeinigen Chorea aus dem Deutschen übersetzt. Diese Größe wird später von Schukowski in den "Romanzen" über Side und Puschkin in den Balladen "Es lebte ein armer Ritter in der Welt" und "Rodrigue" gewählt. Die zweite Ballade von Karamzin - "Raisa" - ähnelt inhaltlich der Geschichte "Poor Liza". Ihre Heldin - ein Mädchen, das von ihrer Geliebten getäuscht wurde, beendet ihr Leben in den Tiefen des Meeres. In Naturbeschreibungen ist der Einfluss der düsteren Poesie von Ossean zu spüren, die damals populär war: "Ein Sturm wütete in der Dunkelheit". der Nacht; // Ein gewaltiger Strahl funkelte am Himmel. "

Die Poesie Karamzins unterscheidet sich von der Poesie der Klassizisten durch den Naturkult. Die Anziehungskraft auf sie ist zutiefst intim und in manchen Fällen von biografischen Zügen geprägt. In dem Gedicht "Wolga" war Karamzin der erste russische Dichter, der den großen russischen Fluss verherrlichte. Diese Arbeit entstand auf der Grundlage direkter Eindrücke aus der Kindheit. Die Reihe der der Natur gewidmeten Werke umfasst das in einem der schrecklichen Trockenjahre entstandene "Prayer for Rain" sowie die Gedichte "An die Nachtigall" und "Herbst".

Die Poesie der Stimmungen bekräftigt Karamzin im Gedicht "Melancholie". Der Dichter bezieht sich in ihm auf einen bestimmten klar ausgedrückten Zustand des menschlichen Geistes - Freude, Traurigkeit und seine Schatten, "Überläufe", auf Übergänge von einem Gefühl zum anderen.

Für Karamzin war der Ruf eines Melancholikers fest verankert. Traurige Motive sind dabei nur ein Aspekt seiner Poesie. Auch in seinen Texten fanden heitere Genussmotive einen Platz, wodurch Karamzin bereits als einer der Begründer der „Lichtpoesie“ gelten kann. Grundlage dieser Empfindungen war die Aufklärung, die das ihm von der Natur selbst gegebene Menschenrecht auf Genuss verkündete. Zu den anakreontischen Gedichten des Dichters, die Feste verherrlichen, gehören Werke wie "Merry Hour", "Resignation", "To Leela", "Inconstancy".

Karamzin ist ein Meister der kleinen Formen. Sein einziges Gedicht "Ilya Muromets", das er im Untertitel "eine Heldengeschichte" nannte, blieb unvollendet. Karamzins Erfahrung kann nicht als erfolgreich angesehen werden. Der Bauernsohn Ilya Muromets wird zu einem galanten, raffinierten Ritter. Und doch sind die Anziehungskraft des Dichters auf die Volkskunst, die Absicht, auf dieser Grundlage ein nationales Märchenepos zu schaffen, sehr bezeichnend. Von Karamzin gibt es auch eine Erzählweise, vollgestopft mit lyrischen Exkursionen literarischer und persönlicher Natur.

2) Merkmale der Werke von Karamzin.

Karamzins Abkehr von der klassischen Poesie spiegelte sich in der künstlerischen Originalität seiner Werke wider. Er bemühte sich, sie von den schüchternen klassizistischen Formen zu befreien und einer lockeren Umgangssprache näher zu bringen. Karamzin hat weder einen noch einen Satyr geschrieben. Seine Lieblingsgenres waren Botschaft, Ballade, Lied, lyrische Meditation. Die überwältigende Mehrheit seiner Gedichte hat keine Strophen oder ist in Vierzeilern geschrieben. Reime sind in der Regel nicht angeordnet, was der Rede des Autors einen entspannten Charakter verleiht. Dies gilt insbesondere für die freundlichen Botschaften von I.I. Dmitriev, A. A. Pleschtschew. In vielen Fällen bezieht sich Karamzin auf den reimlosen Vers, den Radishchev auch in "Reise ..." befürwortete. So entstanden seine beiden Balladen, die Gedichte „Herbst“, „Friedhof“, „Lied“ in der Erzählung „Insel Bornholm“, viele anakreontische Gedichte. Ohne sich zu weigern, den jambischen Tetrameter zu melden, verwendet Karamzin zusammen mit ihm oft den Chorea-Tetrameter, den der Dichter als eine nationalere Form ansah als den jambischen.

3) Karamzin ist der Begründer der sensiblen Poesie.

In Versen wurde die Reform von Karamzin von Dmitriev und nach diesem von den Arzamas-Dichtern aufgegriffen – so stellten sich Puschkins Zeitgenossen diesen Prozess aus historischer Perspektive vor. Karamzin ist der Vorfahr der "sensiblen Poesie", der Poesie der "Herzensvorstellung", der Poesie der Vergeistigung der Natur - der Naturphilosophie. Im Gegensatz zu Derzhavins Poesie, die in ihren Tendenzen realistisch ist, tendiert Karamzins Poesie trotz der Motive, die aus der antike Literaturen und teilweise im Bereich der Poesie erhalten ... Karamzin war der erste, der der russischen Sprache die Form einer Ballade und Romantik einflößte und komplexe Dimensionen einflößte. In Gedichten war Chorea in der russischen Poesie bis Karamzin fast unbekannt. Auch die Kombination der daktylischen Strophen wurde nicht verwendet. Vor Karamzin wurde auch der weiße Vers, auf den sich Karamzin bezieht, kaum verwendet, wahrscheinlich unter dem Einfluss der deutschen Literatur. Karamzins Suche nach neuen Dimensionen und einem neuen Rhythmus spricht von demselben Wunsch, neue Inhalte zu verkörpern.

Die Hauptfigur von Karamzins Poesie, ihre Hauptaufgabe besteht darin, subjektive und psychologische Texte zu schaffen, die subtilsten Stimmungen der Seele in kurzen poetischen Formeln einzufangen. Sam Karamzin formulierte die Aufgabe des Dichters wie folgt: „Er übersetzt alles Dunkle in seinem Herzen richtig in eine für uns klare Sprache, // Findet Worte für subtile Gefühle“. Die Aufgabe des Dichters ist es, „Schattierungen unterschiedlicher Gefühle auszudrücken, die nicht übereinstimmend denken“ („Prometheus“).

In den Texten von Karamzin wird dem psychologisch verstandenen Naturgefühl große Aufmerksamkeit geschenkt, die Natur in ihr wird durch die Gefühle eines mit ihr lebenden Menschen vergeistigt und der Ich-Mensch mit ihr verschmolzen.

Lyrische Weise sagt Karamzin die zukünftige Romantik von Schukowski voraus. Andererseits nutzte Karamzin in seiner Dichtung die Erfahrungen der deutschen und englischen Literatur des 18. Jahrhunderts. Später kehrte Karamzin zur französischen Poesie zurück, die damals von sentimentalen vorromantischen Elementen durchdrungen war.

Mit der Erfahrung der Franzosen verbindet sich Karamzins Interesse an poetischen "Kleinigkeiten", witzigen und anmutigen poetischen Schmuckstücken, wie "Inschriften auf der Amorstatue", Gedichte für Porträts, Madrigale. In ihnen versucht er, die Raffinesse und Feinheit der Beziehungen zwischen den Menschen auszudrücken, manchmal in vier Verse, in zwei Verse eine augenblickliche, flüchtige Stimmung, einen flackernden Gedanken, ein Bild zu fassen. Im Gegenteil, Karamzins Arbeit zur Aktualisierung und Erweiterung der metrischen Ausdruckskraft des russischen Verses ist mit der Erfahrung deutscher Poesie verbunden. Wie Radishchev ist er mit der "Dominanz" der Jambik unzufrieden. Er selbst pflegt Chorien, schreibt dreisilbig und setzt insbesondere die in Deutschland weit verbreitete weiße Strophe durch. Eine Vielzahl von Größen, die Freiheit von der vertrauten Konsonanz sollte dazu beigetragen haben, den Klang des Verses entsprechend der individuellen lyrischen Aufgabe jedes Gedichts zu individualisieren. Die poetische Kreativität von Karamzin spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung neuer Genres.

P.A. Vyazemsky schrieb in seinem Artikel über Karamzins Gedichte (1867): „Mit ihm wurde die Poesie eines Gefühls der Liebe zur Natur geboren, sanfte Ebbe der Gedanken und Eindrücke, mit einem Wort, Poesie ist innerlich, gefühlvoll ... hatte einen Sinn und Kenntnis neuer poetischer Formen."

Karamzins Innovation - in der Erweiterung des poetischen Themas, in seiner grenzenlosen und unermüdlichen Kompliziertheit - reagierte dann fast über hundert Jahre. Er war der erste, der weiße Poesie verwendete, sich kühn in ungenaue Reime verwandelte, seine Poesie war ständig dem "künstlerischen Spiel" inhärent.

Im Zentrum von Karamzins Poetik steht die Harmonie, die die Seele der Poesie ist. Die Idee von ihr war etwas spekulativ.

2.4 Karamzin - Reformator der russischen Literatursprache

1) Inkonsistenz der Theorie der "drei ruhigen" Lomonosov neue Anforderungen.

Das Werk Karamzins spielte eine wichtige Rolle bei der Weiterentwicklung der russischen Literatursprache. Karamzin schafft eine "neue Silbe" und wehrt sich von der "drei Gelassenheit" von Lomonosov, von seinen Oden und lobenswerten Reden. Die von Lomonosov durchgeführte Reform der Literatursprache erfüllte die Aufgaben der Übergangszeit von der antiken zur neuen Literatur, als es noch verfrüht war, den Gebrauch der Kirchenslawistik vollständig aufzugeben. Die Theorie der "drei Ruhe" brachte Schriftsteller oft in eine schwierige Lage, da sie schwere, veraltete slawische Ausdrücke verwenden mussten, wo sie in der gesprochenen Sprache bereits durch andere, weichere, anmutige ersetzt worden waren. Tatsächlich ging die Entwicklung der Sprache, die unter Catherine begann, weiter. Es kamen viele solcher Fremdwörter zum Einsatz, die in der slawischen Sprache nicht in einer genauen Übersetzung existierten. Dies lässt sich mit den neuen Anforderungen an ein kulturelles, intelligentes Leben erklären.

2) Die Reform von Karamzin.

Die von Lomonosov vorgeschlagenen „Drei Ruhen“ basierten nicht auf einer lebendigen gesprochenen Sprache, sondern auf dem geistreichen Gedanken eines theoretischen Schriftstellers. Karamzin hingegen beschloss, die literarische Sprache der gesprochenen Sprache anzunähern. Daher war eines seiner Hauptziele die weitere Befreiung der Literatur vom Kirchenslawismus. Im Vorwort zum zweiten Buch des Almanachs "Aonida" schrieb er: "Der bloße Donner der Worte macht uns nur taub und erreicht unser Herz nie."

Das zweite Merkmal der "neuen Silbe" war die Vereinfachung syntaktischer Konstruktionen. Karamzin lehnte längere Perioden ab Im „Pantheon der russischen Schriftsteller“ stellte er entschieden fest: „Lomonosovs Prosa kann uns nicht generell als Vorbild dienen: Seine langen Perioden sind ermüdend, die Anordnung der Wörter stimmt nicht immer mit dem Gedankenfluss überein.“ Im Gegensatz zu Lomonosov bemühte sich Karamzin darum, in kurzen, leicht verständlichen Sätzen zu schreiben.

Der dritte Verdienst von Karamzin war die Bereicherung der russischen Sprache um eine Reihe erfolgreicher Neologismen, die sich im Hauptwortschatz fest etabliert haben. "Karamzin", schrieb Belinsky, "führte die russische Literatur in die Sphäre neuer Ideen ein, und die Umgestaltung der Sprache war bereits eine notwendige Folge dieser Angelegenheit." Zu den von Karamzin vorgeschlagenen Innovationen gehören so weithin bekannte Wörter wie "Industrie", "Entwicklung", "Verfeinerung", "Fokus", "Berühren", "Unterhaltung", "Menschlichkeit", "Öffentlichkeit", "allgemein nützlich", " Einfluss" und eine Reihe anderer. Karamzin schuf Neologismen und verwendete hauptsächlich die Methode, französische Wörter aufzuspüren: „interessant“ von „interessant“, „raffine“ von „raffine“, „development“ von „developpement“, „touching“ von „touchant“.

Wir wissen, dass schon in der Ära Peters des Großen viele Fremdwörter in der russischen Sprache auftauchten, aber sie ersetzten meistens die Wörter, die bereits in der slawischen Sprache existierten und keine Notwendigkeit waren; Darüber hinaus wurden diese Worte in einer unverarbeiteten Form aufgenommen und waren daher sehr schwer und umständlich ("fortetia" statt "Festung", "victoria" statt "Sieg" usw.). Karamzin versuchte im Gegenteil zu geben Fremdwörter eine russische Endung und passen sie an die Anforderungen der russischen Grammatik an, zum Beispiel "ernst", "moralisch", "ästhetisch", "Publikum", "Harmonie", "Begeisterung".

3) Widersprüche zwischen Karamzin und Shishkov.

Die meisten jungen Schriftsteller, Zeitgenossen von Karamzin, akzeptierten seine Verwandlungen und folgten ihm. Doch nicht alle seiner Zeitgenossen stimmten ihm zu, viele wollten seine Neuerungen nicht akzeptieren und es war nicht Karamzin, der sich als gefährlicher und schädlicher Reformer aufrichtete. An der Spitze solcher Gegner von Karamzin stand Shishkov, ein berühmter Staatsmann dieser Zeit.

Schischkow war ein glühender Patriot, aber kein Philologe, daher waren seine Angriffe auf Karamzin nicht philologisch begründet und eher moralischer, patriotischer und manchmal sogar politischer Natur. Schischkow warf Karamzin vor, seine Muttersprache in antinationaler Richtung, in gefährlichem Eigensinn und sogar in verderblichen Manieren zu verderben. In seinem gegen Karamzin gerichteten Aufsatz „Diskurs über die alte neue Silbe der russischen Sprache“ sagt Shishkov: „Die Sprache ist die Seele des Volkes, ein Spiegel der Moral, ein wahrer Indikator der Erleuchtung, ein unaufhörliches Zeugnis von Taten. Wo kein Glaube im Herzen ist, ist keine Frömmigkeit in der Sprache. Wo keine Liebe zum Vaterland ist, drückt die Sprache keine häuslichen Gefühle aus.“

Shishkov wollte sagen, dass nur rein slawische Worte fromme Gefühle ausdrücken können, Gefühle der Liebe zum Vaterland. Fremdwörter verzerren seiner Meinung nach die Sprache eher, als dass sie sie bereichern: - "Die altslawische Sprache, der Vater vieler Dialekte, ist die Wurzel und der Ursprung der russischen Sprache, die selbst reichlich und reich war", brauchte er nicht mit französischen Wörtern angereichert werden Shishkov schlägt vor, die bereits etablierten ausländischen Ausdrücke im Altslawischen zu ersetzen; zum Beispiel "Schauspieler" durch "Schauspieler", "Heldentum" - "Gutherzigkeit", "Publikum" - "Hörer", "Rezension" - "Betrachtung von Büchern" usw. zu ersetzen.

Man kann nicht umhin, Shishkovs glühende Liebe zur russischen Sprache zuzugeben; man kann nicht umhin zuzugeben, dass die Faszination für alle Fremdsprachen, insbesondere für Französisch, in Russland zu weit ging und dazu führte, dass sich die gemeinsame bäuerliche Sprache stark von der Sprache der kultureller Unterricht; aber es ist auch unmöglich, nicht zuzugeben, dass es unmöglich war, die natürliche Evolution der Sprache zu stoppen; es war unmöglich, die bereits veralteten Ausdrücke, die Shishkov vorgeschlagen hatte, wieder zu verwenden, wie: "Zane", "Ubo", "Ilk", "Yako" und andere.

Karamzin reagierte nicht einmal auf Shishkovs Anschuldigungen, wohl wissend, dass er sich immer von ausschließlich frommen und patriotischen Gefühlen leiten ließ (genau wie Shishkov!), aber dass sie sich nicht verstehen können! Seine Anhänger waren für Karamzin verantwortlich.

Im Jahr 1811 gründete Shishkov die Gesellschaft "Gespräch der Liebhaber des russischen Theologen", deren Mitglieder Derzhavin, Krylov, Chvostov, Prince waren. Shakhovskoy und andere. Ziel des Vereins war es, alte Traditionen zu pflegen und gegen neue literarische Strömungen zu kämpfen. In einer der Komödien verspottete Shakhovskoy Karamzin. Für Karamzin waren seine Freunde beleidigt. Auch sie schufen eine literarische Gesellschaft und verspotteten und parodierten in ihren spielerischen Treffen die Treffen der Gespräche der Amateure des russischen Wortes. So entstanden die berühmten "Arzamas", deren Kampf mit der "Konversation ..." teilweise dem Kampf in Frankreich im 18. Jahrhundert ähnelt. Zu Arzamas gehörten so berühmte Leute wie Schukowski, Vyazemsky, Batyushkov, Puschkin. Arzamas hörte 1818 auf zu existieren.

III. Fazit.

Zeitgenossen verglichen ihn mit Peter dem Großen. Dies ist natürlich eine Metapher, eine dieser großartigen poetischen Simulationen, für die das Zeitalter von Lomonosov und Derzhavin so großzügig war. Aber Karamzins ganzes Leben, seine brillanten Unternehmungen und Leistungen, die einen enormen Einfluss auf die Entwicklung der russischen Kultur hatten, waren in der Tat äußerst gewöhnlich, was durch die kühnsten historischen Analogien voll und ganz zugegeben wurde.

IV. Literaturverzeichnis.

1. K. Bestuschew-Ryumin. Biographien und Merkmale (Chroniker Russlands). –SPb, 1882.

2. Guter D.D. Von Cantemir bis heute. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Quellen des Wörterbuchs russischer Schriftsteller, Bd. 2, St. Petersburg, 1910.

4. Werchowskaja N.P. Karamzin in Moskau und der Region Moskau. - M., 1968.

5. Vinogradov V. V. Geschichte der russischen Literatursprache. - M., 1978.

6. Vinogradov V. V. Aufsätze zur Geschichte der russischen Literatursprache des 17.-18. Jahrhunderts. - M., 1982

7. Vinogradov V. V. Sprache und Stil russischer Schriftsteller: von Karamzin bis Gogol. - M., 1990.

8. Zhdanovsky N.P. Russische Schriftsteller des 18. Jahrhunderts. - M ... 1954.

9. Zapadov A. V. Russische Literatur des 18. Jahrhunderts. - M., 1979.

10. Zapadov A. V. Russische Prosa des 18. Jahrhunderts. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin ist Historiker. - SPb, 1912.

12. Karamzin N. M. Ausgewählte Artikel und Briefe. - M., 1982.

13. Karamzin N. M. Ausgewählte Werke / Vorwort von L. Emelyanov. - M., 1985

14. Karamzin N. und Dmitriev I. Ausgewählte Gedichte. - L., 1953

15. Karamzin und die Dichter seiner Zeit. - L., 1936.

16. Karamzin N. M. Briefe eines russischen Reisenden / Vorwort von G.P. Makogonenko. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: Dekret. Werke lit., über Leben und Werk. - M., 1999.

18. Kljutschewski V. O. Historische Porträts. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politisches Denken in Russland. Kreative Porträts // Bulletin der Universität Moskau, Serie 12, №2, 1999, S. 57.

20. Kochetkova N.D. Literatur des russischen Sentimentalismus. - SPb, 1994.

Der berühmte Schriftsteller Nikolai Michailowitsch Karamzin setzte die Entwicklung der Literatursprache fort, die von seinen Vorgängern begann und ist auch als Theoretiker neuer Sprachprinzipien, der "neuen Silbe" bekannt. Viele Historiker und Literaturwissenschaftler halten dies für den Beginn des modernen literarischen Dialekts. Wir werden in diesem Artikel über die Prinzipien von Karamzins Sprachreform sprechen.

Sprache und Gesellschaft

Wie alles Große wurden auch Karamzins Ideen kritisiert, so dass die Einschätzung seines Wirkens zweideutig ist. Der Philosoph N. A. Lawrowsky schrieb, dass man Karamzin nicht als Sprachreformer bezeichnen kann, da er nichts Neues einführte, sondern nur das wiederholt, was seine Vorgänger - Fonvizin, Novikov, Krylov - erreicht haben.

Im Gegensatz dazu schrieb YK Grot, ein bekannter Philologe, dass dank Karamzin „reine, brillante“ Prosa in der russischen Sprache auftauchte und dass es Karamzin war, der der Sprache eine „entscheidende Richtung“ gegeben habe, in der sie „fortgeführt“ werde entwickeln."

Belinsky schrieb, dass in der Literatur eine "neue Ära" angebrochen sei, nämlich die Sprachreform von Karamzin. In der 10. Klasse lernen sie nicht nur die Arbeit dieses wunderbaren Schriftstellers kennen, sondern konzentrieren sich auch auf die Sentimentalität, die von Nikolai Mikhailovich bestätigt wurde.

Karamzin und seine Anhänger, darunter der junge V. A. Zhukovsky, M. N. Muravyov, A. E. Izmailov, N. A. Lvov, I. I. Dmitriev, hielten an der historischen Herangehensweise an die Sprache fest und argumentierten: „Sprache - soziales Phänomen “ und Veränderungen mit der Entwicklung der Umwelt in dem es funktioniert.

Karamzin orientierte die „neue Silbe“ an den Normen der französischen Sprache. Er argumentierte, dass sie in einer edlen Gesellschaft so schreiben sollten, wie sie es sagen. Es ist notwendig, die literarische Sprache zu verbreiten, da sich die Adligen meist auf Französisch oder Landessprache verständigten. Diese beiden Aufgaben bestimmten den Kern von Karamzins Sprachreform.

Die Notwendigkeit einer Sprachreform

Bei der Schaffung eines "neuen Wortes" ging Karamzin von Lomonosovs "drei Gelassenheit", seinen Oden und lobenswerten Reden aus. Die von Lomonosov durchgeführte Reform erfüllte die Anforderungen der Übergangszeit von der antiken zur neuen Literatur. Damals war es noch zu früh, den Kirchenslawismus loszuwerden. Lomonosovs "drei Ruhe" brachte Schriftsteller oft in eine schwierige Lage, die veraltete Ausdrücke verwenden mussten, wo sie bereits durch neue, elegantere und sanftere umgangssprachliche Ausdrücke ersetzt worden waren.

Shishkovisten und Karamzinisten

Ende des 18. Jahrhunderts wurde der literarische Salon von Derzhavin von A. S. Shishkov, A. A. Shakhovsky, D. I. Khvostov besucht. Sie waren Anhänger des Klassizismus, der der Sprachreform Karamzins zuwiderlief. Shishkov war als Theoretiker dieser Gesellschaft bekannt, und seine Anhänger wurden "Shishkovisten" genannt. Der Publizist AS Shishkov war so reaktionär, dass er sogar das Wort "Revolution" ablehnte.

"Ehre sei der russischen Sprache, dass es nicht einmal ein Wort dafür gibt", sagte er.

Als Verteidiger der Autokratie und der Kirche war Shishkov gegen die "fremde Kultur". Er war gegen die Vorherrschaft der westlichen Sprache und komponierte Wörter aus ursprünglich russischen Mustern. Diese Position führte ihn zur Ablehnung der Prinzipien von Karamzins Sprachreform. Shishkov belebte tatsächlich die veraltete Lomonosov "drei Ruhe".

Seine Anhänger machten sich über die Anhänger des "neuen Wortes" lustig. Zum Beispiel der Komiker Shakhovskoy. In seinen Komödien sahen Zeitgenossen Widerhaken, die auf Schukowski, Karamzin und Ismailow gerichtet waren. Dies verschärfte den Kampf zwischen Shishkovs Anhängern und Karamzins Anhängern. Letzterer, der sich über die Stoßstangen lustig machen wollte, verfasste sogar einen Satz, angeblich von seiner Urheberschaft: "Die Güte kommt von den Listen zur Schande der Gulbis in nassen Schuhen und mit einem Spritzer." In der modernen Sprache klingt das so: "Ein gutaussehender Mann geht in Galoschen und mit Regenschirm den Boulevard vom Zirkus zum Theater entlang."

Nieder mit den alten Slavismen

Karamzin beschloss, die literarische und gesprochene Sprache näher zusammenzubringen. Eines seiner Hauptziele war die Befreiung der Literatur vom Kirchenslawismus. Er schrieb, dass die Worte "uns taub machen", aber nie "das Herz" erreichen. Es erwies sich jedoch als unmöglich, die Altslawismen vollständig aufzugeben, da ihr Verlust der literarischen Sprache enormen Schaden zufügen könnte.

Kurz gesagt bestand Karamzins Sprachreform darin: Veraltete Slawistiken sind unerwünscht: Koliko, Ubo, Abie, Ponezhe usw. Karamzin sagte, dass es unmöglich sei, in einem Gespräch „Verpflichten“ statt „Tun“ zu sagen. „Ich scheine die Süße des Lebens zu spüren“, sagte Izveda. Aber das würde niemand sagen, argumentierte Karamzin, schon gar nicht ein junges Mädchen. Und außerdem wird niemand das Wort "colico" schreiben.

"Vestnik Evropy", dessen Herausgeber Karamzin war, veröffentlichte sogar in Versen: "Ponezhe, aus Kraft, weil sie genug tun im Lichte des Bösen."

Erlaubt sind Altslawismen, die:

• trug einen poetischen Charakter ("Aufgeschlagen am Firmament");
• für künstlerische Zwecke verwendet wurden ("Wenn keine Früchte darauf sind");
• Da es sich um abstrakte Substantive handelt, können sie die Bedeutung in einem neuen Kontext ändern („Große Sänger waren auch hier, aber ihre Schöpfungen sind seit Jahrhunderten begraben“);
• dienen als Mittel der historischen Stilisierung („Ich legte meine Würde ab und verbrachte meine Tage in Werken, die Gott geweiht waren“).

Eine Ode an kurze Sätze

Die zweite Regel von Karamzins Sprachreform war die Vereinfachung stilistischer Konstruktionen. Lomonosovs Prosa könne nicht als Vorbild dienen, sagte er, weil seine langen Sätze ermüdend seien und die Anordnung der Worte nicht dem "Gedankenfluss" entspreche. Im Gegensatz dazu schrieb Karamzin selbst in kurzen Sätzen.

Alte slawische Gewerkschaften koliko, paki, andere wie, yako usw. ersetzt durch Gewerkschaftswörter wie, wann, zu, weil, was, wo, was. Er verwendet eine neue Wortstellung, die natürlicher ist und der Denkweise der Person entspricht.

Die "Schönheit" der "neuen Silbe" wurde durch Konstruktionen geschaffen, die in ihrer Form und Struktur den Phrasenkombinationen nahe kamen (die Sonne schien des Tages, um in Berghütten zu ziehen - Tod, singende Barden - Dichter). Karamzin zitiert in seinen Werken oft diesen oder jenen Autor und fügt Auszüge in fremden Sprachen ein.

Vivat, Neologismen

Das dritte Prinzip von Karamzins Sprachreform war die Anreicherung der Sprache mit Neologismen, die sich im Hauptwortschatz fest etabliert haben. Schon in der Zeit des Petrus tauchten viele Fremdwörter auf, die jedoch durch Wörter ersetzt wurden, die in der slawischen Sprache existierten, und in ihrer Rohform waren sie zu schwer für die Wahrnehmung („fortetia“ ist eine Festung, „victoria“ ist ein Sieg) . Karamzin hat Fremdwörter entsprechend den grammatikalischen Anforderungen (ästhetisch, Publikum, Ernst, Enthusiasmus) endend gemacht.

Neue Wörter

Karamzin führte neue Ausdrücke und Wörter in den Text ein und ließ sie oft ohne Übersetzung, da er sicher war, dass ein Fremdwort viel eleganter ist als ein russisches. Er fand oft statt "Natur" - "Natur", "Phänomen" statt "Phänomen".

Im Laufe der Zeit revidierte er seine Ansichten und ersetzte "In den Briefen eines russischen Reisenden" Fremdwörter durch Russen: "Reise" für eine Reise, "Fragment" für eine Passage, "Gesten" - Handlungen.

Karamzin bemühte sich, sicherzustellen, dass es in der russischen Sprache Wörter gibt, die in der Lage sind, subtilere Schattierungen von Gefühlen und Gedanken auszudrücken. Bei der Arbeit an der Sprachreform haben Karamzin (eine Zusammenfassung seiner Prinzipien ist oben) und seine Unterstützer viele Worte in die künstlerische, journalistische, wissenschaftliche Rede eingebracht:

• Ausgeliehene Wörter (Plakat, Boudoir, Krise, etc.).
• Semantisches und morphologisches Pauspapier (Neigung, Teilung, Lage etc.).
• Wörter, die Karamzin selbst verfasst hat (Liebe, Berührung, Gesellschaft, Industrie, Zukunft usw.), aber einige dieser Wörter haben keine Wurzeln im Russischen (Infantil, Real).

"Schönheit" und "Annehmlichkeit" der Sprache

Karamzinisten gaben beim Ausdrücken von Gefühlen und Erfahrungen Wörtern den Vorzug, die "Angenehmheit" erzeugen, und verwendeten oft Verkleinerungssuffixe (Berezhok, Hirtenjunge, Birdies, Pfad, Dörfer usw.). Aus derselben "Annehmlichkeit" führten sie Wörter ein, die "Schönheit" erzeugen (Locken, Lilien, Turteltaube, Blumen usw.).

Nach den Karamzinisten entsteht „Angenehmheit“ durch solche Definitionen, die in Kombination mit verschiedenen Substantiven unterschiedliche semantische Schattierungen annehmen (sanftes Sonett, sanfter Klang, sanfte Wangen, sanfte Katja usw.). Um den Erzählungen einen erhabenen Ton zu verleihen, verwendeten sie häufig die Eigennamen europäischer Künstler, alter Götter, Helden der westeuropäischen und antiken Literatur.

Dies ist die Sprachreform von Karamzin. Aus dem Boden der Sentimentalität herausgekommen, wurde sie die perfekte Verkörperung. Karamzin war ein begnadeter Schriftsteller, und sein „neuer Stil“ wurde von allen als Beispiel für eine literarische Sprache wahrgenommen. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde seine Reform mit Begeisterung aufgenommen und weckte ein öffentliches Interesse an der Sprache.

Einer der größten Verdienste Karamzins für die russische Kultur ist seine Reform der russischen Literatursprache. Auf dem Weg, die russische Rede für Puschkin vorzubereiten, war Karamzin eine der prominentesten Persönlichkeiten. Zeitgenossen sahen in ihm sogar den Schöpfer jener Sprachformen, die Schukowsky, Batjuschkow und dann Puschkin geerbt hatten, und übertrieben die Bedeutung des von ihm durchgeführten Putsches etwas.

Die Karamsin-Sprachreform wurde durch die Bemühungen seiner Vorgänger vorbereitet. Aber Karamzin zeichnet sich in dieser Hinsicht durch seine herausragende sprachliche Begabung von den Schriftstellern seiner Zeit aus, und er war es, der am deutlichsten die Tendenzen zur Erneuerung des russischen Stils verkörperte, die von der gesamten fortgeschrittenen Literatur der späten 18. Jahrhundert. Karamzin selbst, der zur Literatur gekommen war, war mit der Sprache, in der damals Bücher geschrieben wurden, unzufrieden. Ganz bewusst und dringend stellte sich ihm die Aufgabe, die Sprache zu reformieren. 1798 schrieb Karamzin an Dmitriev: „Bis ich meinen eigenen Schmuck verteile, möchte ich der Öffentlichkeit mit einer Sammlung von Liedern anderer Leute dienen, die in einem nicht ganz gewöhnlichen Russisch, das heißt, einer nicht ganz schmutzigen Silbe geschrieben sind“ (18. VIII. 1798). Karamzin war der Ansicht, dass die neuen Aufgaben, die sich ihm als Schriftsteller stellten, nicht in den Formen der alten Sprache verkörpert werden konnten, die nicht flexibel, leicht und elegant genug war. Er wandte sich gegen die kirchenslawische Ausrichtung der "hochruhigen" Literatur des 18. , zu radikal für ihn (die Art der Verwendung von Slavismen in Radishchev). In den Artikeln von Moskovsky Zhurnal verurteilt er die "slawische Weisheit" einiger Schriftsteller. Slawismen verurteilt er auch bei Dmitriev, dem er am 17. August 1793 freundschaftlich schreibt: "Finger und ich werde zerquetschen eine Art böser Tat hervorbringen."

Nachdem Karamzin beschlossen hatte, einen neuen literarischen Stil zu schaffen, wollte er sich nicht der Quelle der volkstümlichen, lebendigen, realistischen Sprache zuwenden. Ihr organischer Demokratismus, ihre tiefe Verbundenheit mit der echten, schmucklosen Realität machten ihm Angst. Belinsky sagte: „Wahrscheinlich hat Karamzin versucht zu schreiben, wie man sagt. Er verachtete den Fehler mit den Idiomen der russischen Sprache, hörte nicht auf die Sprache der Bürger und studierte überhaupt nicht seine einheimischen Quellen.

Die Ästhetisierung der Welt war für Karamzin eine Möglichkeit, die Realität mit dem Deckmantel der Kunst zu bedecken, der Schönheit, die erfunden und nicht aus der Wirklichkeit selbst abgeleitet wurde. Die anmutig niedliche Sprache von Karamzin, vollgestopft mit abgerundeten und ästhetischen Umschreibungen, die das einfache und "unhöfliche" Benennen von Dingen durch emotionale Wortmuster ersetzt, ist in diesem Sinne äußerst ausdrucksstark. „Glückliche Türsteher! - ruft er in den Briefen eines russischen Reisenden aus, - dankst du dem Himmel jeden Tag, jede Stunde für dein Glück, in den Armen einer bezaubernden Natur, unter den wohltätigen Gesetzen der brüderlichen Vereinigung, in der Einfachheit der Moral und im Dienste eines Gottes, zu überleben? ? Dein ganzes Leben ist natürlich ein angenehmer Traum, und der tödlichste Pfeil sollte demütig in deine Brust fliegen, nicht von tyrannischen Leidenschaften gestört." Karamzin spricht lieber nicht direkt von der Freiheit der Schweizer, sondern beschreibend, gemildert, dass sie einem Gott dienen, nicht direkt über den Tod, den schrecklichen Tod, sondern anmutig, abstrakt und ästhetisch über den tödlichen Pfeil, der demütig in die Brust fliegt.

In einem Brief an Dmitriev vom 22. Juni 1793 schrieb Karamzin über eines der Gedichte seines Freundes:

"Vögelchenändere dich nicht, um Gottes willen ändere dich nicht! Ihre Berater mögen sonst gut sein, aber darin liegen sie falsch. Name Vöglein für mich ist es äußerst angenehm, weil ich ihn auf freiem Feld von den freundlichen Dorfbewohnern gehört habe. Es erregt in unserer Seele zwei liebenswürdige Ideen: Freiheit und ländliche Einfachheit. Es gibt kein besseres Wort für den Ton Ihrer Fabel. Vogel,ähnelt fast immer einem Käfig, daher Gefangenschaft. Gefiedert es gibt etwas sehr Unbestimmtes; Wenn Sie dieses Wort hören, wissen Sie immer noch nicht, wovon es spricht: ein Strauß oder ein Kolibri.

Das, was uns keine schlechte Idee gibt, ist nicht gering. Ein Typ sagt: Vöglein und Kerl: das erste ist angenehm, das zweite widerlich. Beim ersten Wort stelle ich mir einen roten Sommertag vor, einen grünen Baum auf einer blühenden Wiese, ein Vogelnest, ein flatterndes Rotkehlchen oder Grassänger und einen verstorbenen Bauer, der mit stillem Vergnügen in die Natur schaut und sagt: Hier ist das Nest, hier ist der kleine Vogel! Beim zweiten Wort taucht in meinen Gedanken ein dicklicher Mann auf, der sich unanständig kratzt oder sich mit dem Ärmel den nassen Schnurrbart abwischt und sagt: ach mann! was für ein Kwas! Ich muss zugeben, dass es hier nichts Interessantes für unsere Seele gibt! Also, mein Liebes Und, ist es möglich, statt Freund ein anderes Wort verwenden?"

Deutlicher und ausdrucksvoller lässt sich die Angst vor einem einfachen Wort, hinter dem eine klassenfeindliche Realität steht, und eine Sucht nach dem ästhetisierten, angenehmen, eleganten Wort in der Präsentation eines edlen Salons kaum formulieren.

Der reaktionäre Schischkow, der gerne aus der Schulter schnitt, offen und unverblümt auf seinen geradlinigen Überzeugungen beharrte, war empört über die ausweichende Ausdrucksweise Karamzins und seiner Schüler und ihre ästhetische List. Er erklärte, anstatt zu sagen: „Wenn das Reisen ein Bedürfnis meiner Seele geworden ist“, sollte man direkt sagen: „Als ich das Reisen liebte“; Anstelle der exquisiten Formel: "Kunterbunte Scharen ländlicher Oraads vermischen sich mit dunkelhäutigen Reptilienbanden der Pharaoniden", schlug er den folgenden Satz vor: "Zigeuner kommen auf die Dorfmädchen zu." Schischkow hatte in dieser Hinsicht recht. Aber er sah in Karamzins Sprache nichts anderes Wertvolles. Karamzin war in seiner Stilreform auch ein Europäer, ein Westler, der sich bemühte, die russische Sprache mit den Errungenschaften der westlichen Kultur zu sättigen, überdies eine Hochkultur. Als Schüler und Apologet Karamzins schrieb Makarov über seine Sprache und zitierte westliche Parallelen; "Foquet und Mirabeau sprachen im Namen und im Angesicht der Menschen oder ihrer Agenten in einer Sprache, die jeder, wenn er weiß, in der Gesellschaft sprechen kann, aber wir können und sollten nicht die Sprache von Lomonosov sprechen, selbst wenn wir es könnten." ." Charakteristisch ist hier die Namenswahl zum Vergleich mit Karamzin - das sind die Namen des Parlamentsredners und der Revolutionstribune.

Karamzin baute seinen Stil auf und machte reichlich Gebrauch von französischen Phrasenkonstruktionen und französischer Semantik. Zunächst ahmte er bewusst Ausländer nach und hielt es nicht für eine Sünde, sich ihnen zu nähern.In der Sprache Karamsins haben Forscher eine beträchtliche Anzahl von Elementen französischer Herkunft festgestellt. Es gibt viele Barbarei in seinen Werken der frühen 1790er Jahre. Aber ihre Anwesenheit ist für ihn nicht notwendig, sie ist nicht grundlegend. Natürlich erscheint es ihm anmutiger, "Natur" statt "Natur" oder "Phänomen" statt "Phänomen" zu sagen. Aber später wird er zahlreiche Barbarei leicht los und ersetzt sie in späteren Ausgaben seiner Frühwerke durch russische Wörter. So ändert er sich in den Briefen eines russischen Reisenden in den neuesten Ausgaben: zu empfehlen, sich vorzustellen, Gesten - Handlung, Moral - Moral, Nation - Volk, Zeremonie - Feierlichkeit usw. Barbarei verschwindet fast in "Geschichte der Russischer Staat", wohin Karamzin zurückkehrte, und zu den Elementen der Slavisierung der Sprache und zu einer gewissen bewussten Archaisierung derselben.

Es ging nicht so sehr um einzelne Barbarei, sondern um den Wunsch, die russische Sprache dem Ausdruck einer Vielzahl von Begriffen und Schattierungen anzupassen, die bereits in der französischen Sprache oder ihnen ähnlich sind; sie an den Ausdruck einer neuen, anspruchsvolleren Kultur und vor allem im psychologischen Bereich anzupassen. Karamzin schrieb 1818: "Wir wollen Ausländer nicht nachahmen, aber wir schreiben, wie sie schreiben, denn wir leben, wie sie leben, wir lesen, was sie lesen, wir haben die gleichen Muster von Intelligenz und Geschmack."

Auf dieser Grundlage gelang es Karamzin, bedeutende Ergebnisse zu erzielen. Er erreicht von der Sprache Leichtigkeit, Meinungsfreiheit, Flexibilität. Er bemühte sich, die literarische Sprache der lebendigen Umgangssprache der Adelsgesellschaft näher zu bringen. Er strebte nach der Aussprache der Sprache, ihrem leichten und angenehmen Klang. Er machte den von ihm geschaffenen Stil sowohl Lesern als auch Schriftstellern allgemein zugänglich. Er überarbeitete die russische Syntax radikal, überarbeitete die lexikalische Zusammensetzung der literarischen Sprache und entwickelte Beispiele für neue Phraseologien. Er kämpfte erfolgreich gegen schwerfällige Konstruktionen, während er daran arbeitete, eine natürliche Verbindung zwischen den Elementen einer Phrase herzustellen. Er "entwickelt komplexe und gemusterte, aber gut sichtbare Formen verschiedener syntaktischer Figuren innerhalb der Periode." Er verwarf den veralteten Vokabelballast und führte stattdessen viele neue Wörter und Wendungen ein.

Karamzins Wortschöpfung war äußerst erfolgreich, da er nicht immer die Wörter nahm, die er brauchte, um neue Konzepte aus westlichen Sprachen auszudrücken. Er baute wieder russische Wörter, manchmal nach dem Prinzip des sogenannten Tracings, übersetzte beispielsweise ein französisches Wort in einen semantisch ähnlichen Aufbau, manchmal schuf er Wörter ohne westliches Muster. So führte Karamzin zum Beispiel neue Wörter ein: öffentlich, alllokal, verbessern, menschlich, allgemein nützlich, Industrie, Liebe usw. Diese und andere Wörter gingen organisch in die russische Sprache ein. Einer Reihe von alten Wörtern gab Karamzin neue Bedeutungen, neue Bedeutungsnuancen und erweiterte dadurch die semantischen Ausdrucksfähigkeiten der Sprache: zum Beispiel erweiterte er die Bedeutungen von Wörtern: Bild (in Bezug auf poetisches Schaffen), Bedürfnis, Entwicklung , Feinheiten, Einstellungen, Positionen und vieles mehr.

Trotzdem konnte Karamzin die große Tat, die Puschkin widerfuhr, nicht vollbringen. Er hat nicht die realistische, lebendige, vollwertige Volkssprache geschaffen, die die Grundlage für die zukünftige Entwicklung der russischen Sprache bildete, er war nicht der Schöpfer der russischen Literatursprache; nur Puschkin war er. Karamzin war dazu bestimmt, nur einer der Vorgänger von Puschkins Sprachschöpfung zu werden. Er war zu distanziert von der Rede des Volkes. Er hat die schriftliche Rede der Umgangssprache näher gebracht, und das ist sein großes Verdienst, aber sein Ideal der Umgangssprache war zu eng; es war die Rede der edlen Intelligenz, nicht mehr. Er war dem Streben nach echtem sprachlichen Realismus zu fremd.

Puschkin hat die Sprache nicht erfunden; er nahm es vom Volk und kristallisierte, normalisierte die Fähigkeiten und Tendenzen der Volkssprache. Karamzin hingegen hat es sich zur Aufgabe gemacht, eine Sprache zu schaffen, die auf dem vorgefassten Ideal einer säkularen, intellektuellen Sprache basiert; er wollte neue Sprachformen erfinden und sie der mündlichen Rede aufzwingen. Er tat es subtil, begabt, er hatte einen guten Sprachinstinkt; aber sein Prinzip der Spracherzeugung war subjektiv und im Prinzip falsch, da er Volkstraditionen ignorierte.

In dem Artikel „Warum es in Russland so wenige Urheberrechtstalente gibt“ schrieb Karamzin: „Ein russischer Autor, der mit Büchern unzufrieden ist, sollte sie schließen und Gespräche um ihn herum hören, um die Sprache besser zu lernen. Hier ist ein neues Unglück: In unseren besten Häusern spricht man mehr Französisch! Was bleibt dem Autor zu tun? Überlege, formuliere Ausdrücke, errate die beste Wortwahl; dem Alten eine neue Bedeutung zu geben, sie in einem neuen Zusammenhang anzubieten, aber so geschickt, dass sie die Leser täuscht und ihnen die Einzigartigkeit des Ausdrucks vorenthält!“ Gerade weil es für Karamzin kein anderes soziales Element der Rede gibt als die Rede der "besten Häuser", muss er "komponieren" und "täuschen". Deshalb ist sein Ideal die "Annehmlichkeit" der Eleganzsprache, ihre Anmut, ihr "edler" Geschmack. Andererseits: Die Subjektivität von Karamzins gesamtem Weltbild drückte sich in seinem Umgang mit Sprache und ihren Unzulänglichkeiten und in seinen Leistungen aus.

Karamzin hob die von Lomonosov eingeführte Aufteilung in drei Stile praktisch auf. Er entwickelte eine einzige, glatte, anmutige und leichte Silbe für die gesamte schriftliche Rede. Genauso schreibt er im Sinne der Silbe eine romantische Liebesgeschichte und "Briefe eines russischen Reisenden" über Tischgespräche in einem Restaurant und einen Diskurs über höchste Moral und einen privaten Brief an Dmitriev , und eine Anzeige in einer Zeitschrift und ein politischer Artikel. Dies ist seine persönliche Sprache, die Sprache seiner subjektiven Individualität, die Sprache eines gebildeten Menschen in seinem Verständnis. Tatsächlich ist es für Karamzin nicht so interessant, was gesagt wird, wie interessant der Sprecher ist, seine psychische Welt, seine Stimmungen, sein von der Realität losgelöstes inneres Wesen. Diese innere Essenz des Autors-Helden seiner Werke ist immer gleich, egal was er schreibt.

Karamzins Prosa strebt danach, poetisch zu sein. Melodie und Rhythmus spielen eine wesentliche Rolle in seiner Organisation und begleiten die Offenlegung eines psychologischen Themas. Die Wortschöpfung von Karamzin, seine Innovation in allen Elementen der Sprache, hat in erster Linie eine psychologische Ausrichtung. Er sucht nach neuen Wörtern und Wendungen, nicht für eine genauere Darstellung der objektiven Welt, sondern für eine subtilere Darstellung von Erfahrungen und deren Schattierungen, zur Darstellung von Beziehungen und Gefühlen. Auch hier sehen wir einerseits die Einengung der Aufgabe von Kunst und Sprache, andererseits die Vertiefung und Erweiterung ihrer Fähigkeiten in diesem Bereich, übrigens in einem äußerst wichtigen Bereich. Eine bedeutende Anzahl neuer Wörter und neuer Bedeutungen von Wörtern, die von Karamzin eingeführt wurden, gehören genau zu diesem psychologischen Bereich; „Interessant“ – nicht im Sinne von monetärem Interesse, sondern im Sinne einer psychologischen Beziehung (von französisch interessant), „anfassen“, wieder „berühren“ im gleichen Sinne (berechnet von französisch touchant), „beeinflussen“ auf jemanden (Shishkov glaubte, dass Beeinflussen, dh nur Flüssigkeit in etwas gießen), „moralisch“ (von der französischen Moral), „sich verlieben“, „raffiniert“ (von der französischen Raffine), „Entwicklung“ (von Shishkov glaubte, dass anstatt „Konzepte entwickelt“ zu sagen, ist es besser zu sagen: „Konzepte vegetiert“), „Seelenbedürfnis“, „unterhaltsam“, „Überlegung“, „Schatten“, „Passive Rolle“, „harmonisches Ganzes“ usw., - alles solche Ausdrücke, neu und spezifisch für den neuen Stil, bereicherten gerade die Sphäre der Sprache, die Psychologie, Emotionen und die Welt der Seele ausdrückte.

Alle Zeitgenossen erkannten den enormen Einfluss Karamzins auf die russische Literatur und die Literatursprache; dieser Einfluss sollte als vorteilhaft angesehen werden. Aber Karamzins Sprachreform erschöpfte die Probleme der Literatur und der russischen Sprache zu Beginn des 19. Jahrhunderts nicht. In der Nähe von Karamzin eröffnete er der Sprache Krylows neue Wege; das Element des Volkes ging durch seine Fabeln in die Poesie ein. Schon früher wandten sich Fonvizin, Derzhavin, Satiriker (derselbe Krylov und andere) den Quellen der Volkssprache zu. Neben Karamzin bereiteten sie neben ihm, teilweise gegen ihn, auch die Puschkin-Sprache vor und hinterließen Puschkin ein kostbares Erbe, das er perfekt in seine Spracharbeit einsetzte.

Nikolai Michailowitsch Karamzin(1. Dezember 1766, Familienbesitz Znamenskoye, Bezirk Simbirsk, Provinz Kasan (nach anderen Quellen - das Dorf Mikhailovka (heute Preobrazhenka), Bezirk Buzuluk, Provinz Kasan)) - 22. Mai 1826, St. Russian Stern.

Ehrenmitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1818), Vollmitglied der Kaiserlich Russischen Akademie (1818). Schöpfer der "Geschichte des russischen Staates" (Bände 1-12, 1803-1826) - eines der ersten verallgemeinernden Werke zur Geschichte Russlands. Herausgeber des "Moscow Journal" (1791-1792) und des "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Karamzin ging als großer Reformator der russischen Sprache in die Geschichte ein. Seine Silbe ist nach gallischer Manier leicht, doch statt einer direkten Anleihe bereicherte Karamzin die Sprache mit nachzeichnenden Wörtern wie "Eindruck" und "Einfluss", "Verlieben", "Berühren" und "Unterhalten". Er war es, der die Worte "Industrie", "Konzentration", "Moral", "Ästhetik", "Ära", "Szene", "Harmonie", "Katastrophe", "Zukunft" in den Alltag einführte.

Biografie

Nikolai Michailowitsch Karamzin wurde am 1.12.12.1766 in der Nähe von Simbirsk geboren. Er wuchs auf dem Anwesen seines Vaters, des pensionierten Hauptmanns Michail Jegorowitsch Karamzin (1724-1783), eines bürgerlichen Simbirsker Adligen, ein Nachkomme der tatarischen Murza Kara-Murza auf. Bildung zu Hause erhalten. 1778 wurde er nach Moskau in das Internat des Moskauer Universitätsprofessors I. M. Shaden geschickt. Gleichzeitig besuchte er 1781-1782 die Vorlesungen von I. G. Schwartz an der Universität.

Trägerstart

1783 trat er auf Drängen seines Vaters in den Dienst des Preobraschenski-Garde-Regiments von St. Petersburg ein, ging jedoch bald in den Ruhestand. Die ersten literarischen Experimente gehen auf die Zeit des Militärdienstes zurück. Nach seinem Rücktritt lebte er einige Zeit in Simbirsk und dann in Moskau. Während seines Aufenthalts in Simbirsk trat er der Freimaurerloge der "Goldenen Krone" bei und war nach seiner Ankunft in Moskau für vier Jahre (1785-1789) Mitglied der "Freundlichen Wissenschaftlichen Gesellschaft".

In Moskau traf sich Karamzin mit Schriftstellern und Schriftstellern: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, nahmen an der Veröffentlichung der ersten russischen Zeitschrift für Kinder teil - "Kinderlektüre für Herz und Verstand".

Reise nach Europa

1789-1790 unternahm er eine Europareise, bei der er Immanuel Kant in Königsberg besuchte, während der Großen Französischen Revolution in Paris war. Als Ergebnis dieser Reise entstanden die berühmten "Briefe eines russischen Reisenden", deren Veröffentlichung Karamzin sofort zu einem berühmten Schriftsteller machte. Einige Philologen glauben, dass die moderne russische Literatur auf dieses Buch zurückgeht. Wie dem auch sei, in der Literatur der russischen "Reisen" wurde Karamzin wirklich ein Pionier - er fand schnell sowohl Nachahmer als auch würdige Nachfolger (, N. A. Bestuzhev,). Seitdem gilt Karamzin als eine der wichtigsten literarischen Persönlichkeiten Russlands.

Rückkehr und Leben in Russland

Nach seiner Rückkehr von einer Europareise ließ sich Karamzin in Moskau nieder und begann seine Karriere als professioneller Schriftsteller und Journalist , erschien die Geschichte "Arme Liza "), veröffentlichte dann eine Reihe von Sammlungen und Almanachen: Aglaya, Aonids, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets, die den Sentimentalismus zur wichtigsten literarischen Bewegung in Russland machten, und Karamzin zu seinem anerkannten Führer.

Kaiser Alexander I. verlieh Nikolai Michailowitsch Karamzin durch einen persönlichen Erlass vom 31. Oktober 1803 den Titel eines Geschichtsschreibers; Gleichzeitig wurden dem Rang 2 Tausend Rubel hinzugefügt. Jahresgehalt. Der Titel eines Geschichtsschreibers in Russland wurde nach Karamzins Tod nicht verlängert.

Ab Anfang des 19. Jahrhunderts entfernte sich Karamzin allmählich von der Belletristik, und ab 1804 stellte er, von Alexander I. Im Jahr 1811 schrieb er "Eine Notiz über das alte und neue Russland in seinen politischen und bürgerlichen Beziehungen", die die Ansichten der konservativen Gesellschaftsschichten widerspiegelte, die mit den liberalen Reformen des Kaisers unzufrieden waren. Karamzin wollte als seine Aufgabe beweisen, dass im Land keine Reformen nötig waren.

"Eine Anmerkung zum alten und neuen Russland in seinen politischen und bürgerlichen Beziehungen" spielte auch die Rolle von Skizzen für das spätere umfangreiche Werk von Nikolai Michailowitsch zur russischen Geschichte. Im Februar 1818 veröffentlichte Karamzin die ersten acht Bände der Geschichte des russischen Staates zum Verkauf, von denen die dreitausendste Auflage innerhalb eines Monats verkauft wurde. In den Folgejahren wurden drei weitere Bände von "Geschichte" veröffentlicht, von denen eine Reihe von Übersetzungen in die wichtigsten europäischen Sprachen erschienen. Die Berichterstattung über den russischen historischen Prozess brachte Karamzin dem Hof ​​und dem Zaren näher, der ihn in seiner Nähe in Zarskoje Selo ansiedelte. Karamzins politische Ansichten entwickelten sich allmählich, und am Ende seines Lebens war er ein überzeugter Verfechter der absoluten Monarchie. Der unvollendete Band XII wurde nach seinem Tod veröffentlicht.

Karamzin starb am 22. Mai (3. Juni 1826) in St. Petersburg. Sein Tod war die Folge einer Erkältung am 14.12.1825. An diesem Tag war Karamzin auf dem Senatsplatz.

Begraben auf dem Tichwin-Friedhof der Alexander-Newski-Lavra.

Karamzin - Schriftsteller

Gesammelte Werke von N.M. Karamzin in 11 Bänden. 1803-1815 wurde in der Druckerei des Moskauer Buchverlags Selivanovsky gedruckt.

„Der Einfluss Karamzins auf die Literatur ist vergleichbar mit dem Einfluss Katharinas auf die Gesellschaft: Er hat die Literatur menschlich gemacht“, schrieb A. I. Herzen.

Sentimentalität

Die Veröffentlichung der Briefe eines russischen Reisenden von Karamzin (1791-1792) und der Erzählung Die arme Lisa (1792; Sonderausgabe 1796) leiteten die Ära der Sentimentalität in Russland ein.

Die vorherrschende Sentimentalität der "menschlichen Natur" erklärte das Gefühl, nicht die Vernunft, was sie vom Klassizismus unterschied. Der Sentimentalismus glaubte, dass das Ideal menschlichen Handelns nicht eine „rationale“ Neuordnung der Welt sei, sondern die Freisetzung und Verbesserung „natürlicher“ Gefühle. Sein Held ist individueller, seine innere Welt ist bereichert mit der Fähigkeit, sich einzufühlen und auf das zu reagieren, was um ihn herum passiert.

Die Veröffentlichung dieser Werke war bei den damaligen Lesern ein großer Erfolg, "Arme Liza" sorgte für viele Nachahmungen. Karamzins Sentimentalität hatte großen Einfluss auf die Entwicklung der russischen Literatur: Er basierte unter anderem auf Schukowskis Romantik, Puschkins Werk.

Poesie von Karamzin

Die Poesie Karamzins, die sich im Mainstream der europäischen Sentimentalität entwickelte, unterschied sich grundlegend von der traditionellen Poesie seiner Zeit, erzogen auf Oden und. Am signifikantesten waren die folgenden Unterschiede:

Karamzin interessiert sich nicht für die äußere, physische Welt, sondern für die innere, spirituelle Welt eines Menschen. Seine Gedichte sprechen "in der Sprache des Herzens", nicht des Verstandes. Der Gegenstand von Karamzins Poesie ist "einfaches Leben", und um es zu beschreiben, verwendet er einfache poetische Formen - schlechte Reime, vermeidet die Fülle von Metaphern und anderen Tropen, die in der Poesie seiner Vorgänger so beliebt waren.

Ein weiterer Unterschied zu Karamzins Poetik besteht darin, dass die Welt für ihn grundsätzlich unerkennbar ist, der Dichter die Existenz unterschiedlicher Standpunkte zum selben Thema anerkennt.

Reform der Sprache von Karamzin

Die Prosa und Poesie Karamsins hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung der russischen Literatursprache. Karamzin verzichtete bewusst auf den Gebrauch des kirchenslawischen Vokabulars und der Grammatik, übertrug die Sprache seiner Werke in die Alltagssprache seiner Zeit und nutzte die Grammatik und Syntax der französischen Sprache als Vorbild.

Karamzin führte viele neue Wörter in die russische Sprache ein - als Neologismen ("Wohltätigkeit", "sich verlieben", "Freidenken", "Anziehung", "Verantwortung", "Verdacht", "Industrie", "Reinheit", " erstklassig", "menschlich") und Barbarei ("Bürgersteig", "Kutscher"). Er war auch einer der ersten, der den Buchstaben E verwendete.

Die von Karamzin vorgeschlagenen Sprachänderungen lösten in den 1810er Jahren heftige Kontroversen aus. Der Schriftsteller AS Shishkov gründete 1811 mit Unterstützung von Derzhavin die Gesellschaft "Gespräche der Liebhaber des russischen Wortes", deren Zweck es war, die "alte" Sprache zu fördern sowie Karamzin, Schukowski und ihre Anhänger zu kritisieren. Als Reaktion darauf wurde 1815 die literarische Gesellschaft "Arzamas" gegründet, die die Autoren von "Conversation" verspottete und ihre Werke parodierte. Viele Dichter der neuen Generation sind Mitglieder der Gesellschaft, darunter Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Schukowski, Puschkin. Der literarische Sieg von "Arzamas" über "Beseda" festigte den Sieg der von Karamzin eingeführten Sprachänderungen.

Trotzdem kam es später zu einer Annäherung zwischen Karamzin und Shishkov, und dank dessen Hilfe wurde Karamzin 1818 zum Mitglied der Russischen Akademie gewählt.

Karamzin - Historiker

Mitte der 1790er Jahre entwickelte Karamzin ein Interesse für Geschichte. Er schrieb eine Geschichte zu einem historischen Thema - "Martha die Posadnitsa oder die Eroberung von Nowgorod" (veröffentlicht 1803). Im selben Jahr wurde er auf Erlass von Alexander I. zum Geschichtsschreiber ernannt und schrieb bis zu seinem Lebensende "Geschichte des russischen Staates", wobei er praktisch die Tätigkeit eines Journalisten und Schriftstellers einstellte.

"Geschichte" Karamzin war nicht die erste Beschreibung der Geschichte Russlands, vor ihm waren die Werke von V. N. Tatishchev und M. M. Shcherbatov. Aber es war Karamzin, der die Geschichte Russlands einer breiten, gebildeten Öffentlichkeit zugänglich machte. A. Puschkin sagte: „Alle, sogar weltliche Frauen, beeilten sich, die Geschichte ihres Vaterlandes zu lesen, die ihnen vorher unbekannt war. Sie war eine neue Entdeckung für sie. Das alte Russland, so schien es, wurde von Karamzin gefunden, wie Amerika von Kolumbus gefunden wurde. Auch dieses Werk löste eine Welle von Nachahmungen und Oppositionen aus (z. B. "Geschichte des russischen Volkes" von N. A. Polevoy)

Karamzin agierte in seiner Arbeit mehr als Schriftsteller denn als Historiker - er beschrieb historische Tatsachen, er kümmerte sich um die Schönheit der Sprache, am allerwenigsten versuchte er, irgendwelche Schlüsse aus den von ihm beschriebenen Ereignissen zu ziehen. Dennoch sind seine Kommentare, die viele Auszüge aus Manuskripten enthalten, die größtenteils zuerst von Karamzin veröffentlicht wurden, von hohem wissenschaftlichen Wert. Einige dieser Manuskripte existieren nicht mehr.

Karamzin initiierte die Organisation von Denkmälern und die Errichtung von Denkmälern für herausragende Persönlichkeiten der russischen Geschichte, insbesondere K. M. Minin und D. M. Pozharsky auf dem Roten Platz (1818).

NM Karamzin entdeckte Afanasy Nikitins Reise über die Drei Meere in einem Manuskript aus dem 16. Jahrhundert und veröffentlichte es 1821. Er schrieb: „Bisher wussten die Geographen nicht, dass die Ehre einer der ältesten beschriebenen europäischen Reisen nach Indien dem Russland des Johannes-Jahrhunderts zukommt ... Es (Reisen) beweist, dass Russland im 15. Jahrhundert seine Taverniers und Chardinis hatte , weniger aufgeklärt, aber ebenso kühn und abenteuerlustig; dass die Indianer vor Portugal, Holland, England davon gehört haben. Während Vasco da Gamma nur über die Möglichkeit nachdachte, einen Weg von Afrika nach Hindustan zu finden, war unser Tver bereits Kaufmann am Ufer der Malabar ..."

Karamzin - Übersetzer

In den Jahren 1792-1793 übersetzte N. M. Karamzin ein bemerkenswertes Denkmal der indischen Literatur (aus dem Englischen) - das Drama "Sakuntala", dessen Autor Kalidasa ist. In der Einleitung zur Übersetzung schrieb er:

„Der kreative Geist wohnt nicht nur in Europa; er ist ein Bürger des Universums. Der Mensch ist überall ein Mensch; überall hat er ein empfindsames Herz, und im Spiegel seiner Phantasie enthält er Himmel und Erde. Überall ist Natura sein Mentor und die Hauptquelle seiner Freuden. Ich fühlte dies sehr lebhaft, als ich Sakontala las, ein in indischer Sprache geschriebenes Drama, 1900 Jahre zuvor, der asiatische Dichter Kalidas, das kürzlich von William Jones, dem bengalischen Richter, ins Englische übersetzt wurde ... "