Niitä leimasi Karamzinin nimeen liittyvän kirjallisen liikkeen alku. Tämä ei ollut vallankumous. 1700-luvun henki pysyi elossa pitkään, ja uusi liike vahvisti suurelta osin tätä henkeä. Kirjallisen kielen uudistus, sen silmiinpistävin ja huomattavin piirre, oli suoraa jatkoa Pietarin ja Lomonosovin uudistuksille heidän eurooppalaistumisen ja maallistumisen myötä. Mutta koska Eurooppa itse on muuttunut kuluneiden aikojen aikana, uusi eurooppalaistumisaalto toi mukanaan uusia ideoita ja uusia makuja - herkkyyttä Richardson ja Rousseau ja ensimmäiset merkit klassismin vastaisesta kapinasta.

Nikolai Mihailovitš Karamzin

Pääkysymys oli kuitenkin kielikysymys. Karamzinin tavoitteena oli tehdä venäjän kirjallisesta kielestä vähemmän kuin vanhoja kirkkokieliä - slaavia ja latinaa - ja enemmän ranskaa, koulutetun yhteiskunnan ja maallisen tieteen uutta kieltä. Hän korvasi Lomonosovin käyttöön ottaman raskaan saksalais-latinalaisen syntaksin tyylikkäämmällä ranskalaisella tyylillä. Heittämällä pois satoja slaavilaisia ​​sanoja, Karamzin esitteli monia gallismeja - tarkkoja käännöksiä ranskalaisista sanoista ja käsitteistä, jotka liittyvät uuteen herkkyyteen tai tieteen saavutuksiin. Uudistus oli menestys, ja useimmat kirjoittajat hyväksyivät sen välittömästi. Mutta ei missään tapauksessa pidä ajatella, että se on tuonut kielelle vain yhden hyödyn. Hän ei tuonut kirjallista venäjää lähemmäksi puhekieltä, hän yksinkertaisesti korvasi yhden ulkomaisen näytteen toisella. Hän jopa laajensi kuilua kirjoitetun ja puhutun kielen välillä, sillä itse asiassa hän luopui Lomonosovin jaosta kolmeen tyyliin yhdistämällä ne yhdeksi välineeksi ja käytännössä hylkäämällä matalan.

Nikolai Mihailovitš Karamzin. Video luento

On kyseenalaista, onko kieli noussut niin paljon kuin sen oletetaan jättämällä pois niin monet slaavilaiset synonyymit: ne lisäsivät makua ja vaihtelua. Uudistuksellaan Karamzin auttoi syventämään kuilua koulutettujen luokkien ja kansan välillä sekä uuden ja vanhan Venäjän välillä. Uudistus oli antidemokraattinen (ja tässä se oli todellinen 1700-luvun tuote) ja antikansallinen (myös tässä ja vielä enemmän). Mutta sanommepa mitä tahansa, hän voitti ja vauhditti klassisen runouden aikakauden alkua. Suurin perustelu Karamzinin kielelle on se, että siitä tuli Pushkinin kieli.

Toinen Karamzin-liikkeen piirre oli uuden herkkyyden ilmaantuminen. Sen valmisteli sentimentaalisen romanssin hidas tulva ja vapaamuurarien emotionaalinen pietismi. Mutta tunteiden kultti, kuuliaisuus emotionaalisille impulsseille, käsitys hyveestä ihmisen luonnollisen hyvyyden ilmentymänä - kaikki tämä aloitettiin ensin avoimesti saarnaamaan Karamzinia.

abstrakti

Aiheeseen liittyvää kirjallisuutta:

N. M. Karamzinin panos venäjän kielen ja kirjallisuuden kehittämiseen.

Valmistunut:

Tarkistettu:

minäJohdanto.

II. Pääosa

2.1

Karamzinin elämäkerta

2.2

Karamzin - kirjailija

1) Karamzinin maailmankuva

2) Karamzin ja klassistit

3) Karamzin - uudistaja

4) Lyhyt kuvaus Karamzinin tärkeimmistä proosateoksista

2.3

Karamzin - runoilija 1) Karamzinin runouden erityispiirteet 2) Karamzinin teosten erityispiirteet

3) Karamzin - herkän runouden perustaja

2.4.

Karamzin - venäjän kirjallisen kielen uudistaja

1) "kolmen rauhallisen" Lomonosovanov-vaatimusten teorian epäjohdonmukaisuus

2) Karamzinin uudistus 3) Karamzinin ja Shishkovin väliset ristiriidat

III. Johtopäätös.

IV Bibliografia.

minäJohdanto.

Mitä tahansa kirjallisuudessamme käännytkin - kaiken aloitti Karamzin: journalismi, kritiikki, tarina, romaani, historiallinen tarina, publicismi, historian tutkimus.

V.G. Belinsky.

1700-luvun viimeisinä vuosikymmeninä Venäjällä oli vähitellen nousemassa uusi kirjallinen suuntaus, sentimentalismi. Vyazemsky viittasi "tyylikkääseen kuvaan perus- ja arkielämästä". Klassismista poiketen sentimentalistit julistivat tunteiden kultin, eivät järjen, he ylistivät tavallista ihmistä, hänen luonnollisen alkunsa vapautumista ja parantamista. Sentimentalististen teosten sankari ei ole sankarihenkilö, vaan yksinkertaisesti henkilö rikkaine sisämaailmaineen, erilaisine kokemuksineen ja itsetuntoineen.Jalojen sentimentalistien päätavoitteena on palauttaa yhteiskunnan silmissä yhteinen ihmisarvo. orjasta, paljastamaan hänen hengelliset rikkautensa, esittämään perhe- ja kansalaishyveitä.

Sentimentaalismin suosikkilajeja ovat elgia, sanoma, epistolaarinen romaani (kirjeromaani), päiväkirja, matka, tarina Eeppinen kerronta korvaa draaman dominanssin. Tavu muuttuu herkäksi, melodiseksi, korostetusti tunnepitoiseksi. Ensimmäinen ja suurin sentimentaalismin edustaja oli Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Pääosa.

2.1 Karamzinin elämäkerta.

Nikolai Mihailovitš Karamzin (1766–1826) syntyi 1. joulukuuta Mikhailovkan kylässä Simbirskin läänissä maanomistajan perheeseen. Sai hyvän koulutuksen kotona. 14-vuotiaana hän aloitti opiskelun Moskovan yksityisessä sisäoppilaitoksessa, professori Shadenissa. Valmistuttuaan siitä vuonna 1873 hän tuli Preobrazhensky-rykmenttiin Pietariin, missä hän tapasi nuoren runoilijan ja "Moskova-lehden" tulevan työntekijän I. Dmitrievin. Samaan aikaan hän julkaisi ensimmäisen käännöksensä S. Gesnerin teoksesta "Puujalka". Jäätyään eläkkeelle yliluutnantin arvolla vuonna 1784, hän muutti Moskovaan, jossa hänestä tuli yksi N. Novikovin julkaiseman "Lasten lukemista sydämelle ja mielelle" -lehden aktiivisista osallistujista ja hänestä tuli läheinen vapaamuurarit. Harrastaa uskonnollisten ja moralististen teosten kääntämistä. Vuodesta 1787 lähtien hän on julkaissut säännöllisesti käännöksiä Thomsonin Vuodenajat, Zhanlisin Kyläillat, Shakespearen Tragedia Julius Caesar, Lessingin tragedia Emilia Galotti.

Vuonna 1789 ensimmäinen alkuperäinen Karamzinin tarina "Eugene ja Julia" ilmestyi "Lasten lukemista ..." -lehdessä. Keväällä hän lähtee matkalle Eurooppaan: hän vierailee Saksassa, Sveitsissä, Ranskassa, missä hän tarkkaili vallankumouksellisen hallituksen toimintaa. Kesäkuussa 1790 hän muutti Ranskasta Englantiin.

Syksyllä hän palaa Moskovaan ja ryhtyy pian julkaisemaan kuukausittaista "Moscow Journal" -lehteä, joka julkaisi suuren osan "Venäjän matkailijan kirjeistä", tarinat "Liodor", "Por Liza", "Natalia, Boyarskaya Daughter". ", "Flor Silin", esseitä, tarinoita, kriittisiä artikkeleita ja runoutta. Karamzin-lehden yhteistyöhön houkutteli I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky ym. Karamzinin artikkelit vahvistivat uutta kirjallista suuntaa - sentimentalismia. 1970-luvulla Karamzin julkaisi ensimmäiset venäläiset almanakat - Aglaya ja Aonids. Vuosi 1793 tuli, kun Ranskan vallankumouksen kolmannessa vaiheessa perustettiin jakobiinidiktatuuri, joka järkytti Karamzinia julmuudellaan. Diktatuuri herätti hänessä epäilyksiä ihmiskunnan mahdollisuudesta saavuttaakseen vaurautta. Hän tuomitsi vallankumouksen. Epätoivon ja fatalismin filosofia läpäisee hänen uusia teoksiaan: tarinat "Bornholm Island" (1793), "Sierra-Morena" (1795), runot: "Melankolia", "Viesti A. A. Pleshcheeville" ja muut.

1790-luvun puoliväliin mennessä Karamzin tunnustettiin venäläisen sentimentaalismin johtajaksi, mikä avasi uuden sivun venäläisessä kirjallisuudessa. Hän oli kiistaton auktoriteetti V. Žukovskille, K. Batjuškoville, nuorelle Puškinille.

Vuosina 1802-03 Karamzin julkaisi VestnikEuropy-lehden, jota hallitsivat kirjallisuus ja politiikka. Karamzinin kriittisissä artikkeleissa hahmoteltiin uusi esteettinen ohjelma, joka edesauttoi venäläisen kirjallisuuden vakiinnuttamista kansallisesti erottuvaksi. Karamzin näki historiassa avaimen venäläisen kulttuurin omaperäisyyteen. Hänen näkemyksensä silmiinpistävin esimerkki oli tarina "Marta Posadnitsa". Poliittisissa artikkeleissaan Karamzin esitti suosituksia hallitukselle ja korosti koulutuksen roolia.

Yrittäessään vaikuttaa tsaari Aleksanteri I:een Karamzin ojensi hänelle "Note on Ancient and New Russia" (1811), mikä ärsytti häntä. Vuonna 1819 hän lähetti uuden muistiinpanon - "Venäjän kansalaisen mielipiteen", joka herätti tsaarin vielä enemmän tyytymättömyyttä. Karamzin ei kuitenkaan hylännyt uskoaan valistetun itsevaltiuden pelastukseen ja tuomitsi dekabristin kapinan. Nuoret kirjailijat, jotka eivät edes jakaneet poliittista vakaumusta, arvostivat kuitenkin edelleen taiteilija Karamzinia.

Vuonna 1803 Karamzin sai M. Muravjovin välityksellä virallisen hovihistoriografin arvonimen. Vuonna 1804 hän alkoi luoda "Venäjän valtion historiaa", jonka parissa hän työskenteli loppuun asti, mutta ei valmistunut. Vuonna 1818 julkaistiin 8 ensimmäistä osaa "Historiasta", joka on Karamzinin suurin tieteellinen ja kulttuurinen saavutus. Vuonna 1821 julkaistiin yhdeksäs, omistettu Ivan Julman hallitukselle, ja vuonna 18245 - 10. ja 11. - Fjodor Ioannovichista ja Boris Godunovista. Kuolema keskeytti 12. osan työn. Tämä tapahtui 22. toukokuuta (3. kesäkuuta, uusi tyyli), 1826 Pietarissa.

2.2. Karamzin on kirjailija.

1) Karamzinin maailmankuva.

Vuosisadan alusta lähtien Karamzin on tiukasti määritellyt antologioiden kirjallinen asuinpaikka. Sitä julkaistiin silloin tällöin, mutta ei itse lukemista varten, vaan opetustarkoituksiin. Lukija on vakaasti sitä mieltä, että Karamzinia ei tarvitse ottaa, varsinkin kun lyhyimmässä muistiinpanossa tapaus ei ollut täydellinen ilman sanaa "konservatiivinen". Karamzin uskoi pyhästi ihmiseen ja hänen täydellisyytensä, järkeen ja valaistumiseen: "Tuhoa ajatteleva ja herkkä voimani, ennen kuin uskon, että tämä maailma on rosvojen ja roistojen luola, hyve on vieras kasvi maapallolla, valaistuminen on terävä tikari murhaajan käsissä".

Karamzin avasi venäläiselle lukijalle Shakespearen kääntäen Julius Caesarin, jonka hän julkaisi innostuneen johdannon kera vuonna 1787, nuorten tyrannisten tunnelmien aikaan - tätä päivämäärää voidaan laskea alkamispäiväksi englantilaisen tragedian teosten kulkueessa Venäjä.

Karamzinin maailma on jatkuvassa liikkeessä olevan kävelevän hengen maailma, joka on imenyt itseensä kaiken, mikä muodosti Pushkinia edeltävän aikakauden sisällön. Kukaan ei tehnyt niin paljon aikakauden ilman kyllästämiseksi kirjallisella ja henkisellä sisällöllä, kuten Karamzin, joka kulki monia esi-Pushkinin teitä.

Lisäksi pitäisi nähdä aikakauden henkistä sisältöä ilmaiseva Karamzinin siluetti laajassa historiallisessa ikkunassa, jolloin vuosisata väistyi toiselle ja suuren kirjailijan oli määrä pelata viimeisen ja ensimmäisen roolia. Viimeistelijänä - venäläisen sentimentaalismin "koulun johtajana" - hän oli 1700-luvun viimeinen kirjailija; avaavana kirjallisuuden kentänä - historiallisena proosana, venäjän kirjallisen kielen muuntajana - hänestä tuli epäilemättä ensimmäinen - väliaikaisessa mielessä - 1800-luvun kirjailija, joka tarjosi kotimaiselle kirjallisuudelle pääsyn maailman areenalle. Karamzinin nimi ilmestyi ensimmäisenä saksan, ranskan ja englannin kirjallisuudessa.

2) Karamzin ja klassistit.

Klassistit näkivät maailman "kirkkauden halossa". Karamzin otti askeleen kohti näkemään miehen aamutakissa, yksin itsensä kanssa, antamalla etusijalle nuoruuden ja vanhuuden "keski-iän".

Karamzin tuli kirjallisuuteen, kun klassismi kärsi ensimmäisen tappionsa: Deržavin tunnustettiin jo 1890-luvulla suurimmaksi venäläiseksi runoilijaksi huolimatta hänen täydellisestä piittaamattomuudestaan ​​perinteistä ja säännöistä. Seuraavan iskun klassismiin antoi Karamzin. Teoreetikko, venäläisen jalon kirjallisen kulttuurin uudistaja Karamzin tarttui aseisiin klassismin estetiikan perusteita vastaan. Hänen toimintansa paatos oli kehotus "luonnollisen, koristamattoman luonnon" kuvaamiseen; "todellisten tunteiden" kuvaamiseen, joita eivät sido klassismin hahmot ja intohimot; kehotus pienten asioiden ja arjen yksityiskohtien kuvaamiseen, jossa ei ollut sankarillisuutta, ylevyyttä eikä eksklusiivisuutta, mutta jossa "uniomaiselle ja vaatimattomalle nautinnolle tyypilliset tutkimattomat kauneudet" paljastettiin raikkaalle, puolueettomalle ilmeelle. Ei kuitenkaan pidä ajatella, että "luonnollinen luonto", "todelliset tunteet" ja tarkkaavaisuus "näkemättömiin yksityiskohtiin" tekivät Karamzinista realistin, joka yritti näyttää maailman kaikessa todellisessa monimuotoisuudessaan. Karamzinin jaloin sentimentaalismiin liittyvällä maailmankatsomuksella, kuten klassismiin liittyvällä maailmankatsomuksella, oli vain rajalliset ja suurelta osin vääristyneet käsitykset maailmasta ja ihmisestä.

3) Karamzin on uudistaja.

Karamzin, jos tarkastellaan hänen toimintaansa kokonaisuutena, oli Venäjän aateliston laajojen kerrosten edustaja. Kaikki Karamzinin uudistustoiminta vastasi aateliston etuja ja ennen kaikkea venäläisen kulttuurin eurooppalaistamista.

Sentimentaalismin filosofiaa ja teoriaa noudattava Karamzin ymmärtää kirjailijan persoonallisuuden erityispainon hänen yksilöllisen maailmankatsomuksensa alkuperätuotteena. Hän tarjoaa teoksissaan uuden yhteyden kuvatun todellisuuden ja tekijän välille: henkilökohtainen havainto, henkilökohtainen tunne. Ajanjakso Karamzin rakensi siten, että siinä oli tunne kirjailijan läsnäolosta. Juuri kirjailijan läsnäolo muutti Karamzinin proosan joksikin täysin uudeksi romaaniin ja klassismin novelliin verrattuna. Harkitse Karamzinin useimmin käyttämiä taiteellisia tekniikoita hänen tarinansa "Natalia, Boyar's Daughter" esimerkissä.

Tarinan "Natalia, Boyarin tytär" tyylilliset piirteet liittyvät erottamattomasti tämän teoksen sisältöön, ideologiseen suuntautumiseen, sen kuvajärjestelmään ja genren omaperäisyyteen. Tarina heijastaa Karamzinin fiktiiviselle proosalle kokonaisuudessaan ominaisia ​​tyylin piirteitä. Karamzinin luovan menetelmän subjektiivisuus, kirjoittajan lisääntynyt kiinnostus teostensa emotionaaliseen vaikutukseen lukijaan määräävät niissä runsaasti perifraaseja, vertailuja, assimilaatioita jne.

Erilaisista taiteellisista tekniikoista - ensinnäkin kaikki tropiikit, jotka antavat tekijälle suuret mahdollisuudet ilmaista henkilökohtaista suhtautumistaan ​​esineeseen, ilmiöön (eli näyttää millaisen vaikutelman tekijä kokee tai millaisen vaikutelman häneen tekee esinettä tai ilmiötä voidaan verrata). Käytetään "Natalia, bojaarin tytär" ja parafraasit, jotka ovat yleensä tyypillisiä sentimentalistien runoudelle. Joten sen sijaan, että sanoisi, että bojaari Matvey oli vanha, lähellä kuolemaa, - Karamzin kirjoittaa: "Jo sydämen hiljainen jyskytys ilmoittaa elämän illan alkamisesta ja yön lähestymisestä." Bojaarin vaimo Matvey ei kuollut, vaan "unelias uni". Talvi on "kylmyyden kuningatar" ja niin edelleen.

Löytyy kertovista adjektiiveista, jotka eivät ole sellaisia ​​tavallisessa puheessa: "Mitä sinä teet, holtiton!"

Epiteettien käytössä Karamzin menee pääasiassa kahdella tavalla. Yhden epiteetin rivin tulisi korostaa aiheen sisäistä, "psykologista" puolta, ottaen huomioon vaikutelman, jonka aihe tekee suoraan kirjoittajan "sydämeen" (ja siten lukijan "sydämeen". Tämän sarjan epiteetit näyttävät olevan vailla todellista sisältöä, ja sellaiset epiteetit ovat tyypillinen ilmiö sentimentalististen kirjoittajien kuvallisten keinojen järjestelmässä. Ja romaanit kohtaavat "heleiden vuorten huiput", "rakas haamu", "suloiset unet", bojaarilla Matveylla on "puhdas käsi ja puhdas sydän", Nataljasta tulee "synkkä". On uteliasta, että Karamzin soveltaa samoja tapoja eri aiheisiin ja käsitteisiin: ”Julma! (hän ajatteli). Julma!" - tämä epiteetti viittaa Alekseiin, ja muutamaa riviä myöhemmin Karamzin kutsuu pakkasta "julmaksi".

Karamzin käyttää toista joukkoa epiteettejä elvyttääkseen luomiaan esineitä ja kuvia, vaikuttaakseen lukijan visuaaliseen havaintoon, "saadakseen kuvaamansa esineet loistamaan, loistamaan, loistamaan. Näin hän tekee koristemaalauksia.

Näiden tyyppien epiteettien lisäksi Karamzinilla on vielä yksi epiteetin tyyppi, joka on paljon harvinaisempi. Tämän epiteettien "sarjan" kautta Karamzin välittää vaikutelmia, jotka havaitaan ikään kuin kuulon puolelta, kun jokin hänen tuottaman ilmaisun laatu voidaan rinnastaa korvalla havaittuihin käsitteisiin. "Kuu on laskeutunut ... ja vboyarin portit soivat hopeasormuksella."; Täällä voit kuulla selvästi hopean soittoäänen - tämä on epiteetin "hopea" päätehtävä, eikä sen osoittamisessa, mistä materiaalista sormus on tehty.

Monesti "Natalia, Boyarin tytär" sisältää vetoomuksia, jotka ovat tyypillisiä monille Karamzinin teoksille. Niiden tehtävänä on antaa tarinalle tunteellisempi luonne ja tuoda tarinaan tekijän ja lukijoiden välistä tiiviimpää kommunikaatiota, joka velvoittaa lukijan suhtautumaan teoksessa kuvattuihin tapahtumiin luottavaisemmin.

Tarina "Natalia, Boyarin tytär", kuten muukin Karamzinin proosa, erottuu suuresta melodisuudestaan, joka muistuttaa runollisen puheen varastoa. Karamzin-proosan melodisuus saavutetaan pääasiassa puhemateriaalin rytmisellä organisoinnilla ja musikaalisuudella (toistojen, käänteisten, huudahdusten, daktyylipäätteiden jne. läsnäolo).

Karamzinin proosateosten läheisyys johti runollisen fraseologian laajaan käyttöön niissä. Runollisten tyylien fraseologisten keinojen siirtäminen proosaan luo Karamzinin proosateosten taiteellisen ja runollisen maun.

4) Lyhyt kuvaus Karamzinin tärkeimmistä proosateoksista.

Karamzinin tärkeimmät proosateokset ovat "Liodor", "Eugene ja Julia", "Julia", "Aikamme ritari", joissa Karamzin kuvasi venäläistä jaloelämää. Jalojen sentimentalistien päätavoitteena on palauttaa yhteiskunnan silmissä maaorjan tallattu ihmisarvo, paljastaa hänen henkinen rikkautensa, kuvata perhe- ja kansalaishyveitä. Samat piirteet löytyvät Karamzinin tarinoista talonpojan elämästä - "Por Liza" (1792) ja "Frol Silin, hyveellinen mies" (1791). Kirjailijan kiinnostuksen kohteiden merkittävin taiteellinen ilmaisu oli hänen tarinansa "Natalia, Boyarin tytär", jonka ominaisuudet on annettu edellä. Joskus Karamzin lähtee mielikuvituksensa kanssa täysin upeisiin, satuihin ja luo satuja, esimerkiksi "Syvä metsä" (1794) ja "Bornholmin saari". Ei vain herkkiä, vaan myös ylevästi salaperäisiä kokemuksia kirjailijasta ja siksi. pitäisi kutsua sentimentaaliksi romanttiseksi tarinaksi.

Karamzinin todellisen roolin palauttamiseksi venäläisen kirjallisuuden historiassa oikein on tarpeen hälventää olemassa oleva legenda kaiken venäläisen kirjallisuuden tyylin radikaalista muutoksesta Karamzinin kynällä; on tarpeen tutkia kaikessa täydellisyydessään, laajuudessaan ja kaikissa sisäisissä ristiriidoissaan venäläisen kirjallisuuden kehitystä, sen suuntauksia ja tyylejä venäläisen yhteiskunnan kiihkeän yhteiskunnallisen taistelun yhteydessä 1700-luvun viimeisellä neljänneksellä ja ensimmäisellä neljänneksellä. 1800-luvulta.

On mahdotonta pitää Karamzinin tyyliä, hänen kirjallista tuotantoaan, hänen kirjallis-taiteellisen ja journalistisen toiminnan muotoja ja tyyppejä staattisesti yhtenä, välittömästi määriteltynä järjestelmänä, joka ei tuntenut mitään ristiriitoja eikä liikettä. Karamzinin työ kattaa yli neljäkymmentä vuotta venäläisen kirjallisuuden kehitystä - Radishchevistä dekabrismin romahtamiseen, Kheraskovadosta Puskinin nerouden täyteen kukoistukseen.

Karamzinin tarinat kuuluvat venäläisen sentimentaalismin parhaisiin taiteellisiin saavutuksiin. Heillä oli merkittävä rooli aikansa venäläisen kirjallisuuden kehityksessä. He todella säilyttivät historiallisen kiinnostuksen pitkään.

2.2. Karamzin on runoilija.

1) Karamzinin runouden piirteet.

Laajalle lukijakunnalle Karamzin tunnetaan proosakirjailijana ja historioitsijana, Huono Lizan ja Venäjän valtion historian kirjoittajana. Samaan aikaan Karamzin oli myös runoilija, joka onnistui sanomaan uuden sanansa myös tällä alueella. Runollisissa teoksissa hän pysyy sentimentalistina, mutta niissä heijastui myös muita venäläisen esiromantismin piirteitä.. Runouransa alussa Karamzin kirjoitti ohjelmarunon Runous (1787). Toisin kuin klassistiset kirjailijat, Karamzin ei kuitenkaan väitä runoudelle valtiota, vaan puhtaasti henkilökohtaista tarkoitusta, joka hänen sanojensa mukaan "...on aina ollut ilo viattomille, puhtaille sieluille." Kun tarkastellaan maailmankirjallisuuden historiaa, Karamzin arvioi uudelleen vuosisatoja vanhan perinnön ...

Karamzin pyrkii laajentamaan venäläisen runouden genrekoostumusta. Hän omistaa ensimmäiset venäläiset balladit, joista tuli myöhemmin johtava genre romanttisen Žukovskin teoksessa. Balladi "Kreivi Guininos" on käännös vanhasta espanjalaisesta romanssista, joka kertoo rohkean ritarin pakenemisesta maurien vankeudesta. Sen käänsi saksasta nelijalkainen korea. Tämän koon valitsee myöhemmin Žukovski Siden "romansseissa" ja Pushkin balladeissa "Maailmassa asui köyhä ritari" ja "Rodrigue". Karamzinin toinen balladi - "Raisa" - on sisällöltään samanlainen kuin tarina "Huono Liza". Hänen sankarittarensa - rakkaansa pettämä tyttö - päättää elämänsä meren syvyyksissä. Luontokuvauksissa voi tuntea tuolloin suositun Osseanin synkän runouden vaikutuksen: "Pimeässä riehui myrsky yöstä; // Valtava säde kimalteli taivaalla."

Karamzinin runoutta erottaa klassistien runoudesta luonnonkultti. Vetous häneen on syvästi intiimi ja monissa tapauksissa leimaa elämäkerrallisia piirteitä. Runossa "Volga" Karamzin oli ensimmäinen venäläinen runoilija, joka ylisti suurta Venäjän jokea. Tämä teos luotiin suorien lapsuuden vaikutelmien perusteella. Luonnolle omistettujen teosten valikoimaan kuuluu yhtenä kauheista kuivista vuosista luotu "Prayer for Rain" sekä runot "Satakielille" ja "Syksy".

Tunnelmien runoutta vahvistaa Karamzin runossa "Melankolia". Runoilija viittaa hänessä tiettyyn selkeästi ilmaistuun ihmishengen tilaan - iloon, suruun ja sen sävyihin, "ylivuotoon", siirtymiin tunteesta toiseen.

Karamzinille melankolisen maine oli vakiintunut. Samaan aikaan surulliset motiivit ovat vain yksi puoli hänen runoudessaan. Hänen sanoissaan oli paikka myös iloisille epikuroisille motiiveille, minkä seurauksena Karamzinia voidaan jo pitää yhtenä "kevyen runouden" perustajista. Näiden tunteiden perustana oli valaistuminen, joka julisti ihmisoikeuden nautintoon, jonka luonto on hänelle antanut. Runoilijan anakreonttisiin runoihin, juhlia ylistäviin runoihin kuuluu sellaisia ​​teoksia kuin "Iloinen tunti", "Resignaatio", "Leelalle", "Inconstancy".

Karamzin on pienten muotojen mestari. Hänen ainoa runonsa "Ilja Muromets", jota hän kutsui alaotsikossa "sankarilliseksi tarinaksi", jäi kesken. Karamzinin kokemusta ei voida pitää onnistuneena. Talonpojan Ilja Murometsista tulee urhoollinen hienostunut ritari. Ja silti runoilijan vetoomus kansantaiteeseen, aikomus luoda kansallinen satueepos sen pohjalta ovat hyvin suuntaa antavia. Karamzinista löytyy myös kerrontatapa, joka on täynnä kirjallisia ja henkilökohtaisia ​​lyyrisiä poikkeamia.

2) Karamzinin teosten ominaisuudet.

Karamzinin vastenmielisyys klassista runoutta kohtaan heijastui hänen teostensa taiteelliseen omaperäisyyteen. Hän pyrki vapauttamaan ne ujoista klassistisista muodoista ja tuomaan ne lähemmäksi rentoa puhekieltä. Karamzin ei kirjoittanut yhtä eikä satyyriä. Hänen suosikkigenrensä olivat viesti, balladi, laulu, sanoitusmeditaatio. Suurin osa hänen runoistaan ​​ei ole säkeistöä tai ne on kirjoitettu nelisarjoina. Riimiä ei pääsääntöisesti ole määrätty, mikä antaa kirjoittajan puheelle rennon luonteen. Tämä pätee erityisesti I.I:n ystävällisiin viesteihin. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. Monissa tapauksissa Karamzin viittaa riimittömään säkeeseen, jota Radishchev myös kannatti "Matkalla ...". Näin kirjoitettiin hänen molemmat balladinsa, runot "Syksy", "Hautausmaa", "Laulu" tarinassa "Bornholmin saari", monet anakreonttiset runot. Kieltäytymättä raportoimasta jambista tetrametriä, Karamzin käyttää sen mukana usein koreatetrametriä, jota runoilija piti kansallisempaa muotoa kuin jambista.

3) Karamzin on herkän runouden perustaja.

Jakeessa Karamzinin uudistuksen ottivat esille Dmitriev ja jälkimmäisen jälkeen Arzamas-runoilijat. Näin Puškinin aikalaiset kuvittelivat tämän prosessin historiallisesta näkökulmasta. Karamzin on "herkän runouden", "sydämen mielikuvituksen runouden", luonnon henkisyyden runouden - luonnonfilosofian esi-isä. Toisin kuin Derzhavinin taipumuksissaan realistinen runous, Karamzinin runous vetoaa kohti jaloa romantiikkaa, huolimatta motiiveista, jotka on lainattu antiikin kirjallisuus ja osittain säilynyt runouden alalla ... Karamzin juurrutti ensimmäisenä venäjän kieleen balladin ja romanssin muodon ja juurrutti monimutkaisia ​​ulottuvuuksia. Runoissa korea oli lähes tuntematon venäläisessä runoudessa Karamziniin asti. Myöskään daktyylien säkeistöjen yhdistelmää ei käytetty. Ennen Karamzinia ei myöskään käytetty valkoista säettä, johon Karamzin viittaa, luultavasti saksalaisen kirjallisuuden vaikutuksesta. Karamzinin uusien ulottuvuuksien ja uuden rytmin etsintä puhuu samasta halusta ilmentää uutta sisältöä.

Karamzinin runouden päähenkilö, sen päätehtävänä on luoda subjektiivisia ja psykologisia sanoituksia, vangita sielun hienovaraisimmat tunnelmat lyhyillä runollisilla kaavoilla. Sam Karamzin muotoili runoilijan tehtävän seuraavasti: "Hän kääntää oikein kaiken sydämissään synkän kielelle, joka on meille selvä, // Löytää sanoja hienovaraisille tunteille." Runoilijan tehtävänä on ilmaista "erilaisten tunteiden sävyjä, ei ajatella olla samaa mieltä" ("Prometheus").

Karamzinin sanoituksissa kiinnitetään huomattavaa huomiota psykologisesti ymmärrettävään luonnontunteeseen, luonto siinä henkistyy sen kanssa elävän ihmisen tunteilla ja itse-ihminen sulautuu siihen.

Lyyrinen tapa Karamzin ennustaa Žukovskin tulevaa romantiikkaa. Toisaalta Karamzin käytti runoudessaan 1700-luvun saksalaisen ja englantilaisen kirjallisuuden kokemusta. Myöhemmin Karamzin palasi ranskalaiseen runouteen, joka tuolloin oli kyllästetty sentimentaalisilla esiromanttisilla elementeillä.

Ranskalaisten kokemuksella yhdistyvät Karamzinin kiinnostus runollisiin "pikkuasioihin", nokkelaan ja siroon runolliseen rihkamaan, kuten "Amorin patsaan kirjoitukset", muotokuvarunot, madrigaalit. Niissä hän yrittää ilmaista ihmisten välisten suhteiden hienostuneisuutta, hienovaraisuutta, joskus mahtuu neljään säkeeseen, kahdessa säkeessä hetkellinen, ohikiitävä mieliala, välkyvä ajatus, mielikuva. Päinvastoin, Karamzinin työ venäläisen jakeen metrisen ilmaisukyvyn päivittämiseksi ja laajentamiseksi liittyy saksalaisen runouden kokemukseen. Kuten Radishchev, hän on tyytymätön jaambin "dominanssiin". Hän itse viljelee korioita, kirjoittaa kolmitavuisissa mittasuhteissa ja erityisesti pakottaa Saksassa laajalle levinnyttä valkoista säettä. Eri kokojen, vapauden tutusta konsonanssista olisi pitänyt myötävaikuttaa säkeen äänen yksilöllistymiseen kunkin runon yksilöllisen lyyrisen tehtävän mukaisesti. Karamzinin runollisella luovuudella oli merkittävä rooli uusien genrejen kehittämisessä.

P.A. Vjazemsky kirjoitti artikkelissaan Karamzinin runoista (1867): "Hänen kanssaan syntyi runous rakkauden tunteesta luontoa kohtaan, lempeistä ajatusten ja vaikutelmien laskuvirroista, sanalla sanoen runous on sisäistä, sielukasta ... sillä oli järkeä ja uusien runollisten muotojen tuntemus."

Karamzinin innovaatio - runollisen teeman laajentamisessa, sen rajattomassa ja väsymättömässä monimutkaisuudessa - reagoi sitten lähes sadan vuoden ajan. Hän käytti ensimmäisenä valkoista runoutta, kääntyi rohkeasti epätarkkoihin riimeihin, hänen runoutensa kuului jatkuvasti "taiteelliseen leikkiin".

Karamzinin runouden keskiössä on harmonia, joka on runouden sielu. Ajatus hänestä oli hieman spekulatiivinen.

2.4 Karamzin - venäjän kirjallisen kielen uudistaja

1) Epäjohdonmukaisuus teoriassa "kolmen rauhallinen" Lomonosov uusia vaatimuksia.

Karamzinin työllä oli tärkeä rooli venäjän kirjallisen kielen kehittämisessä. Luomalla "uutta tavua" Karamzin torjuu Lomonosovin "kolmeen tyyneyden", hänen oodinsa ja ylistäviä puheita. Lomonosovin toteuttama kirjallisen kielen uudistus täytti siirtymäkauden tehtävät muinaisesta kirjallisuudesta uuteen kirjallisuuteen, jolloin oli vielä ennenaikaista luopua kokonaan kirkkoslavismien käytöstä. "Kolmen rauhallisuuden" teoria asetti kirjoittajat usein vaikeaan asemaan, koska heidän piti käyttää raskaita, vanhentuneita slaavilaisia ​​ilmaisuja, joissa puhutussa kielessä ne oli jo korvattu muilla, pehmeämmillä, siroilla. Katariinan aikana alkanut kielen kehitys todellakin jatkui. Käyttöön tuli monia sellaisia ​​vieraita sanoja, joita ei ollut olemassa tarkassa käännöksessä slaavilaisessa kielessä. Tämä voidaan selittää kulttuurisen, älykkään elämän uusilla vaatimuksilla.

2) Karamzinin uudistus.

Lomonosovin ehdottama "Kolme rauhoittumista" ei perustunut elävään puhekieleen, vaan teoreettisen kirjailijan nokkelaan ajatteluun. Karamzin puolestaan ​​päätti tuoda kirjallisen kielen lähemmäksi puhuttua kieltä. Siksi yksi hänen päätavoitteistaan ​​oli kirjallisuuden vapauttaminen edelleen kirkkoslavismista. Almanakan "Aonida" toisen kirjan esipuheessa hän kirjoitti: "Pelkä sanojen jylinä vain kuuroi meidät eikä koskaan saavuta sydämiämme."

Toinen "uuden tavun" piirre oli syntaktisten rakenteiden yksinkertaistaminen. Karamzin kieltäytyi pitkistä jaksoista "Venäläisten kirjailijoiden panteonissa" hän totesi päättäväisesti: "Lomonosovin proosa ei yleensä voi toimia mallina meille: hänen pitkät jaksonsa ovat väsyttäviä, sanojen järjestely ei aina vastaa ajatuskulkua." Toisin kuin Lomonosov, Karamzin pyrki kirjoittamaan lyhyitä, helposti ymmärrettäviä lauseita.

Karamzinin kolmas ansio oli venäjän kielen rikastaminen useilla menestyneillä uusologismeilla, jotka ovat vakiintuneet pääsanastossa. "Karamzin", kirjoitti Belinsky, "toi venäläisen kirjallisuuden uusien ideoiden piiriin, ja kielen muutos oli jo välttämätön seuraus tästä asiasta." Karamzinin ehdottamien innovaatioiden joukossa ovat sellaiset laajalti tunnetut sanat kuin "teollisuus", "kehitys", "jalostus", "keskeisyys", "koskettava", "viihdyttävä", "ihmiskunta", "julkinen", "yleensä hyödyllinen", " Vaikuttaa" ja monet muut. Luodessaan neologismeja Karamzin käytti pääasiassa menetelmää ranskalaisten sanojen jäljittämiseen: "mielenkiintoinen" sanasta "kiinnostava", "jalostettu" sanasta "raffine", "kehitys" sanasta "kehitys", "koskettava" sanasta "touchant".

Tiedämme, että jo Pietari Suuren aikakaudella venäjän kielessä esiintyi paljon vieraita sanoja, mutta ne korvasivat enimmäkseen slaavilaisessa kielessä jo olemassa olleet sanat, jotka eivät olleet välttämättömiä; Lisäksi nämä sanat otettiin käsittelemättömässä muodossa, ja siksi ne olivat erittäin raskaita ja hankalia ("fortetia" "linnoituksen" sijaan, "victoria" "voiton" sijaan jne.). Karamzin päinvastoin yritti antaa vieraiden sanojen venäläinen pääte, mukauttamalla ne venäjän kieliopin vaatimuksiin, esimerkiksi "vakava", "moraalinen", "esteettinen", "yleisö", "harmonia", "innostus".

3) Karamzinin ja Shishkovin väliset ristiriidat.

Suurin osa Karamzinin nykyaikaisista nuorista kirjailijoista hyväksyi hänen muodonmuutoksensa ja seurasi häntä. Mutta kaikki hänen aikalaisensa eivät olleet hänen kanssaan samaa mieltä, monet eivät halunneet hyväksyä hänen innovaatioitaan, eikä Karamzin noussut vaaralliseksi ja haitalliseksi uudistajaksi. Tällaisten Karamzinin vastustajien johdossa oli Shishkov, tuon ajan kuuluisa valtiomies.

Shishkov oli kiihkeä isänmaallinen, mutta hän ei ollut filologi, joten hänen hyökkäyksensä Karamzinia vastaan ​​eivät olleet filologisesti perusteltuja ja olivat melko moraalisia, isänmaallisia ja joskus jopa poliittisia. Shishkov syytti Karamzinia äidinkielensä pilaamisesta kansanvastaiseen suuntaan, vaarallisesta tahallisesta ajattelusta ja jopa pilaavista tavoista. Karamzinia vastaan ​​suunnatussa esseessään "Keskustelu venäjän kielen vanhasta uudesta tavusta" Shishkov sanoo: "Kieli on ihmisten sielu, moraalin peili, todellinen valaistumisen indikaattori, lakkaamaton tekojen todistaja. Missä ei ole uskoa sydämessä, siellä ei ole hurskausta kielessä. Missä ei ole rakkautta isänmaata kohtaan, kieli ei ilmaise kotitunteita."

Shishkov halusi sanoa, että vain puhtaasti slaavilaiset sanat voivat ilmaista hurskaita tunteita, rakkauden tunteita isänmaata kohtaan. Vieraat sanat hänen mielestään pikemminkin vääristävät kuin rikastavat kieltä: - "Muinainen slaavilainen kieli, monien murteiden isä, on venäjän kielen juuri ja alkuperä, joka itsessään oli runsas ja rikas", hän ei tarvinnut rikastua ranskankielisillä sanoilla Shishkov ehdottaa jo vakiintuneiden vierasilmaisujen korvaamista vanhalla slaavilaisella kielellä; esimerkiksi korvata "näyttelijä" sanalla "näyttelijä", "sankarillisuus" - "hyväsydäminen", "yleisö" - "kuuntelija", "arvostelu" - "kirjojen huomioiminen" jne.

Ei voi kuin tunnustaa Shishkovin kiihkeää rakkautta venäjän kieltä kohtaan; ei voi olla myöntämättä, että kaikkien vieraiden kielten, erityisesti ranskan kiehtominen meni Venäjällä liian pitkälle ja johti siihen, että yhteinen talonpoikien kieli alkoi poiketa suuresti maan kielestä. kulttuuritunnit; mutta on myös mahdotonta olla myöntämättä, että kielen luonnollista kehitystä oli mahdotonta pysäyttää; oli mahdotonta palata väkisin käyttämään Shishkovin ehdottamia jo vanhentuneita ilmaisuja, kuten "zane", "ubo", "ilk", "yako" ja muut.

Karamzin ei edes vastannut Shishkovin syytöksiin, tietäen lujasti, että häntä ohjasivat aina yksinomaan hurskaat ja isänmaalliset tunteet (kuten Shishkov!), Mutta he eivät voi ymmärtää toisiaan! Hänen seuraajansa olivat vastuussa Karamzinista.

Vuonna 1811 Shishkov perusti seuran "Venäläisen teologin rakastajien keskustelu", jonka jäseninä olivat Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prinssi. Shakhovskoy ja muut. Seuran tavoitteena oli ylläpitää vanhoja perinteitä ja taistella uusia kirjallisia virtoja vastaan. Yhdessä komediassa Shakhovskoy pilkkasi Karamzinia. Hänen ystävänsä loukkaantuivat Karamzinista. Hekin loivat kirjallisen seuran ja leikkisissä kokouksissaan pilkkasivat ja parodioivat Venäjän sanan amatöörien keskustelujen istuntoja. Näin syntyi kuuluisa "Arzamas", jonka taistelu "Keskustelun" kanssa muistuttaa osittain 1700-luvun Ranskan taistelua. Arzamasiin kuului sellaisia ​​kuuluisia ihmisiä kuin Zhukovsky, Vyazemsky, Batjushkov, Pushkin. Arzamas lakkasi olemasta vuonna 1818.

III. Johtopäätös.

Aikalaiset vertasivat häntä Pietari Suureen. Tämä on tietysti metafora, yksi niistä upeista runollisista simulaatioista, joille Lomonosovin ja Deržavinin aika oli niin antelias. Kuitenkin Karamzinin koko elämä, hänen loistavat hankkeensa ja saavutuksensa, joilla oli valtava vaikutus venäläisen kulttuurin kehitykseen, olivat itse asiassa äärimmäisen tavallisia, minkä rohkeimmatkin historialliset analogiat myönsivät täysin.

IV. Bibliografia.

1. K. Bestuzhev-Rjumin. Elämäkerrat ja ominaisuudet (Venäjän kronikot). –SPb, 1882.

2. Hyvä D.D. Cantemirista nykypäivään. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Lähteet venäläisten kirjailijoiden sanakirjasta, osa 2, Pietari, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzin Moskovassa ja Moskovan alueella. - M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Venäjän kirjallisen kielen historia. - M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Esseitä venäjän kirjallisen kielen historiasta 1600-1700-luvuilla. - M., 1982

7. Vinogradov V.V. Venäläisten kirjailijoiden kieli ja tyyli: Karamzinista Gogoliin. - M., 1990.

8. Zhdanovsky N.P. 1700-luvun venäläiset kirjailijat. - M ... 1954.

9. Zapadov A.V. Venäjän kirjallisuus 1700-luvulla. - M., 1979.

10. Zapadov A.V. 1700-luvun venäläinen proosa. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin on historioitsija. - SPb, 1912.

12. Karamzin N.M. Valitut artikkelit ja kirjeet. - M., 1982.

13. Karamzin N.M. Valitut teokset / esipuhe L. Emelyanov. - M., 1985

14. Karamzin N. ja Dmitriev I. Valitut runot. - L., 1953

15. Karamzin ja hänen aikansa runoilijat. - L., 1936.

16. Karamzin N.M. Kirjeitä venäläiseltä matkustajalta / esipuhe G.P. Makogonenko. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: asetus. teoksia lit., elämästä ja työstä. - M., 1999.

18. Klyuchevsky V.O. Historiallisia muotokuvia. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Poliittinen ajattelu Venäjällä. Luovia muotokuvia // Moskovan yliopiston tiedote, sarja 12, №2, 1999, s. 57.

20. Kochetkova N.D. Venäjän sentimentalismin kirjallisuus. - SPb, 1994.

Kuuluisa kirjailija Nikolai Mikhailovich Karamzin jatkoi kirjallisen kielen kehittämistä, jonka hänen edeltäjänsä aloittivat, ja tunnetaan myös uusien kielen periaatteiden teoreetikkona, jota kutsutaan "uudeksi tavuksi". Monet historioitsijat ja kirjallisuudentutkijat pitävät tätä modernin kirjallisen murteen alkuna. Puhumme Karamzinin kieliuudistuksen periaatteista tässä artikkelissa.

Kieli ja yhteiskunta

Kuten kaikkea hienoa, myös Karamzinin ajatuksia kritisoitiin, joten arvio hänen toiminnasta on epäselvä. Filosofi N. A. Lavrovsky kirjoitti, että Karamzinista ei voida puhua kielen uudistajana, koska hän ei tuonut mitään uutta, vaan toistaa vain sen, mitä hänen edeltäjänsä - Fonvizin, Novikov, Krylov - saavuttivat.

YK Grot, tunnettu filologi, päinvastoin kirjoitti, että Karamzinin ansiosta "puhdasta, loistavaa" proosaa ilmestyi venäjän kieleen ja että juuri Karamzin antoi kielelle "ratkaisevan suunnan", jossa se "jatkaa" kehittää."

Belinsky kirjoitti, että kirjallisuudelle oli tullut "uusi aikakausi", mikä tarkoitti Karamzinin kieliuudistusta. 10. luokalla he tutustuvat paitsi tämän upean kirjailijan työhön, myös keskittyvät sentimentaalismiin, jonka Nikolai Mikhailovich hyväksyi.

Karamzin ja hänen seuraajansa, joiden joukossa oli nuori V. A. Žukovski, M. N. Muravjov, A. E. Izmailov, N. A. Lvov, I. I. Dmitriev, noudattivat historiallista lähestymistapaa kieleen ja väittivät: "kieli - sosiaalinen ilmiö " ja muutokset ympäristön kehityksen myötä jossa se toimii.

Karamzin suuntasi "uuden tavun" ranskan kielen normeihin. Hän väitti, että jaloyhteiskunnassa heidän pitäisi kirjoittaa samalla tavalla kuin he sanovat. Kirjallista kieltä on levitettävä, sillä aateliset kommunikoivat enimmäkseen ranskaksi tai kansankielellä. Nämä kaksi tehtävää määrittelivät Karamzinin kieliuudistuksen olemuksen.

Kieliuudistuksen tarve

"Uutta sanaa" luodessaan Karamzin lähti Lomonosovin "kolmesta tyyneydestä", hänen oodistaan ​​ja ylistyspuheistaan. Lomonosovin toteuttama uudistus täytti siirtymäkauden vaatimukset muinaisesta kirjallisuudesta uuteen kirjallisuuteen. Silloin oli vielä ennenaikaista päästä eroon kirkkoslaavista. Lomonosovin "kolme rauhallista" asetti usein vaikeaan asemaan kirjoittajat, jotka joutuivat käyttämään vanhentuneita ilmaisuja siellä, missä ne oli jo korvattu uusilla, tyylikkäämmillä ja lempeämmillä puhekielellä.

Shishkovistit ja karamzinistit

1700-luvun lopulla Derzhavinin kirjallisessa salongissa vieraili A.S. Shishkov, A.A. Shakhovsky, D.I. Khvostov. He olivat klassismin kannattajia, mikä oli ristiriidassa Karamzinin kieliuudistuksen kanssa. Shishkov tunnettiin tämän yhteiskunnan teoreetikkona, ja hänen kannattajiaan alettiin kutsua "shishkovisteiksi". Publicisti AS Shishkov oli niin taantumuksellinen, että vastusti jopa sanaa "vallankumous".

"Kunnia venäjän kielelle, ettei sillä ole edes vastaavaa sanaa", hän sanoi.

Autokratian ja kirkon puolustajana toiminut Shishkov vastusti "ulkomaista kulttuuria". Hän vastusti länsimaisen puheen ylivaltaa ja sävelsi sanoja alunperin venäläisistä näytteistä. Tämä asema johti hänet hylkäämään Karamzinin kieliuudistuksen periaatteet. Shishkov itse asiassa elvytti vanhentuneen Lomonosovin "kolmen rauhan".

Hänen kannattajansa pilkkasivat "uuden sanan" kannattajia. Esimerkiksi koomikko Shakhovskoy. Hänen komedioissaan aikalaiset näkivät Zhukovskiin, Karamziniin, Izmailoviin suunnattuja väkäsiä. Tämä pahensi taistelua Shishkovin kannattajien ja Karamzinin kannattajien välillä. Jälkimmäinen, haluten pilata puskureista, jopa sävelsi lauseen, väitetysti hänen kirjoittajuudestaan: "Luetteloista tulee hyvyys gulbisten häpeään märissä kengissä ja roiskeilla." Nykykielellä se kuulostaa tältä: "Komea mies kävelee bulevardia pitkin sirkuksesta teatteriin kalosseissa ja sateenvarjossa."

Alas vanhat slavisismit

Karamzin päätti lähentää kirjallisia ja puhuttuja kieliä. Yksi hänen päätavoitteistaan ​​oli kirjallisuuden vapauttaminen kirkkoslavismista. Hän kirjoitti, että sanat "kuurovat meidät", mutta eivät koskaan saavuta "sydäntä". Kuitenkin osoittautui mahdottomaksi luopua kokonaan vanhoista slaavilaisista, koska niiden menettäminen saattoi aiheuttaa valtavaa vahinkoa kirjalliselle kielelle.

Lyhyesti sanottuna Karamzinin kieliuudistus koostui seuraavasta: vanhentuneet slaavilaiset ovat ei-toivottuja: koliko, ubo, abie, ponežhe jne. Karamzin sanoi, että keskustelussa on mahdotonta sanoa "sitoutua" "tehdä" sijasta. "Näytän tuntevan elämän makeuden", Izveda sanoi. Mutta kukaan ei sanoisi niin, Karamzin väitti, varsinkaan nuori tyttö. Ja lisäksi kukaan ei kirjoita sanaa "colico".

"Vestnik Evropy", jonka toimittaja oli Karamzin, julkaistiin jopa säkeessä: "Ponezhe, koska he tekevät tarpeeksi pahan valossa."

Vanhat slaavilaiset ovat sallittuja, jotka:

• kantoi runollista luonnetta ("Knocked up in the taivaan");
• käytettiin taiteellisiin tarkoituksiin ("Jos siinä ei ole hedelmiä");
• Abstrakteina substantiivina ne voivat muuttaa merkitystä uudessa kontekstissa ("Täällä on ollut myös suuria laulajia, mutta heidän luomuksensa on haudattu vuosisatoja");
• toimii historiallisen tyylittelyn välineenä ("Lopun ihmisarvostani ja vietin päiväni Jumalalle omistetuissa teoksissa").

Oodi lyhyille lauseille

Toinen Karamzinin kieliuudistuksen sääntö oli tyylirakenteiden yksinkertaistaminen. Lomonosovin proosa ei voi toimia mallina, hän sanoi, koska hänen pitkät lauseensa ovat väsyttäviä ja sanajärjestys ei vastaa "ajatusten virtaa". Sitä vastoin Karamzin itse kirjoitti lyhyillä lauseilla.

Vanhat slaavilaiset liitot koliko, paki, muut kuten, yako jne. korvattu ammattiliiton sanoilla, kuten milloin, mihin, koska, mikä, missä, mitä. Hän käyttää uutta sanajärjestystä, joka on luonnollisempi ja sopusoinnussa henkilön ajatuslinjan kanssa.

"Uuden tavun" "kauneus" luotiin rakenteilla, jotka olivat muodoltaan ja rakenteeltaan lähellä fraseologisia yhdistelmiä (aurinko paistoi päivän aikana, siirtyä vuoristopaikoille - kuolema, laulavat bardit - runoilijat). Karamzin lainaa teoksissaan usein tätä tai toista kirjailijaa ja lisää otteita vierailla kielillä.

Vivat, neologismit

Kolmas Karamzinin kieliuudistuksen periaate oli rikastaa kieltä neologismeilla, jotka ovat vakiintuneet pääsanastoon. Jo Pietarin aikakaudella ilmestyi monia vieraita sanoja, mutta ne korvattiin sanoilla, jotka olivat olemassa slaavilaisessa kielessä, ja ne olivat raa'assa muodossaan liian vaikeita havaita ("fortetia" on linnoitus, "victoria" on voitto) . Karamzin päätteli vieraita sanoja kieliopin vaatimusten mukaisesti (esteettinen, yleisö, vakava, innostus).

Uusia sanoja

Uusia ilmaisuja ja sanoja tuomalla tekstiin Karamzin jätti ne usein ilman käännöstä, koska hän oli varma, että vieras sana on paljon tyylikkäämpi kuin venäläinen. Hän löysi usein "luonnon" sijasta - "luonnon", "ilmiön" "ilmiön" sijaan.

Ajan myötä hän muutti näkemyksensä ja korvasi "Venäläisen matkailijan kirjeissä" vieraita sanoja venäläisillä: "matka" matkalle, "fragmentti" kohti, "eleet" - toimet.

Karamzin pyrki varmistamaan, että venäjän kielessä oli sanoja, jotka pystyvät ilmaisemaan tunteiden ja ajatusten hienovaraisempia sävyjä. Kieliuudistuksen parissa työskentelevä Karamzin (yhteenveto hänen periaatteistaan ​​on edellä) ja hänen kannattajansa toivat monia sanoja taiteelliseen, journalistiseen ja tieteelliseen puheeseen:

• Lainatut sanat (juliste, buduaari, kriisi jne.).
• Semanttinen ja morfologinen jälkipaperi (kaltevuus, jako, sijainti jne.).
• Karamzinin itsensä säveltämät sanat (rakkaus, koskettaminen, yhteiskunta, teollisuus, tulevaisuus jne.), mutta osa näistä sanoista ei juurtunut venäjäksi (infantiili, todellinen).

Kielen "kauneus" ja "mukavuus".

Karamzinistit suosivat sanoja, jotka luovat "miellyttäviä" tunteita ja kokemuksia ilmaiseessaan, käyttivät usein deminutiiviliitteitä (berezhok, paimenpoika, linnut, polku, kylät jne.). Saman "mukavuuden" vuoksi he esittelivät sanoja, jotka luovat "kauneutta" (kihara, liljat, turtledy, kukat jne.).

Karamzinistien mukaan "miellyttävän" luovat ne määritelmät, jotka yhdessä eri substantiivien kanssa saavat erilaisia ​​semanttisia sävyjä (pehmeä sonetti, lempeä ääni, lempeä posket, lempeä Katya jne.). Antaakseen kertomusten ylevän sävyn he käyttivät laajalti eurooppalaisten taiteilijoiden, muinaisten jumalien, Länsi-Euroopan sankarien ja antiikin kirjallisuuden nimiä.

Tämä on Karamzinin kieliuudistus. Sentimentaalismin maaperästä noussut hänestä tuli täydellinen ruumiillistuma. Karamzin oli lahjakas kirjailija, ja kaikki pitivät hänen "uutta tyyliään" esimerkkinä kirjallisesta kielestä. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla hänen uudistuksensa otettiin vastaan ​​innostuneesti ja se herätti yleistä kiinnostusta kieltä kohtaan.

Yksi Karamzinin suurimmista palveluksista venäläiselle kulttuurille on hänen venäjän kirjallisen kielen uudistaminen. Valmistellessaan Venäjän puhetta Pushkinille Karamzin oli yksi merkittävimmistä henkilöistä. Aikalaiset näkivät hänessä jopa niiden kielen muotojen luojan, jotka Zhukovsky, Batjushkov ja sitten Pushkin perivät, liioitellen hieman hänen tekemänsä vallankaappauksen merkitystä.

Karamzinin kieliuudistus valmisteltiin hänen edeltäjiensä ponnisteluilla. Mutta Karamzinin erinomainen kielellinen lahjakkuus erottaa hänet tässä suhteessa aikansa kirjailijoista, ja juuri hän ilmeili selkeimmin venäläisen tyylin uudistamisen suuntauksia, joiden tarve tunsi kaikki viime aikoina kehittynyt kirjallisuus. 1700-luvulla. Karamzin itse, tullessaan kirjallisuuteen, oli tyytymätön kieleen, jolla kirjat kirjoitettiin silloin. Kielen uudistamisen tehtävä nousi hänen eteensä aivan tarkoituksella ja kiireellisesti. Vuonna 1798 Karamzin kirjoitti Dmitrijeville: "Kunnes annan omia rihkareitani, haluan palvella yleisöä kokoelmalla muiden ihmisten lauluja, jotka on kirjoitettu ei aivan tavallisella venäjällä, eli ei aivan likaisella tavulla" (18. VIII. 1798). Karamzin koki, että hänelle kirjailijana asetetut uudet tehtävät eivät voineet ilmetä vanhan kielen muodoissa, joka ei ollut tarpeeksi joustava, kevyt ja tyylikäs. Hän vastusti 1700-luvun "korkean rauhallisen" kirjallisuuden kirkkoslaavilaista suuntausta ja näki siinä toisaalta taantumuksellisen kirkko-feodaalisen suuntauksen ja maakunnallisen eristäytymisen länsimaisesta kielikulttuurista, toisaalta sivistyksen paatosta. , liian radikaali hänelle (slavismien käyttötapa Radishchevissä). Moskovsky Zhurnalin artikkeleissa hän tuomitsee joidenkin kirjoittajien "slaavilaisen viisauden". Hän tuomitsee slaavilaisuudet myös Dmitrijevissä, jolle hän kirjoittaa ystävällisesti 17. elokuuta 1793: "Sormet ja murskaan saada aikaan jonkinlaista pahaa toimintaa."

Päätettyään luoda uuden kirjallisen tyylin Karamzin ei halunnut kääntyä kansan, elävän, realistisen puheen lähteeseen. Hänen orgaaninen demokratiansa, hänen syvä yhteys aitoon, koristamattomaan todellisuuteen pelotti häntä. Belinsky sanoi: "Todennäköisesti Karamzin yritti kirjoittaa, kuten he sanovat. Hän halveksi virhettä venäjän kielen idioomeilla, ei kuunnellut tavallisten kieltä eikä tutkinut alkuperäisiä lähteitään ollenkaan.

Maailman estetisointi oli Karamzinille tapa heittää todellisuuden päälle taiteen kansi, kauneuden kansi, joka on keksitty eikä johdettu itse todellisuudesta. Karamzinin siro suloinen kieli, joka on täynnä pyöristettyjä ja esteettisiä perifraaseja, joka korvaa hänelle yksinkertaisen ja "töykeän" asioiden nimeämisen emotionaalisilla sanamalleilla, on tässä mielessä erittäin ilmeikäs. "Hyvät ovimiehet! - hän huudahtaa venäläisen matkailijan kirjeissä, - Kiitätkö taivasta joka päivä, joka tunti onnellisuudestasi, kun elät hurmaavan luonteen käsivarsissa, veljellisen liiton hyväntahtoisten lakien alla, moraalin yksinkertaisuudessa ja yhden Jumalan palvelemisessa ? Koko elämäsi on tietysti miellyttävä unelma, ja kohtalokkaimman nuolen tulisi lentää nöyrästi rintaasi, eikä sitä häiritse tyrannilliset intohimot." Karamzin ei puhu mieluummin suoraan sveitsiläisten vapaudesta, vaan kuvailevasti, pehmennettynä, että he palvelevat yhtä Jumalaa, ei suoraan kuolemasta, kauheasta kuolemasta, vaan suloisesti, abstraktisti ja esteettisesti kohtalokkaasta nuolesta, joka lentää nöyrästi rintaan.

22. kesäkuuta 1793 päivätyssä kirjeessä Dmitrieville Karamzin kirjoitti yhdestä ystävänsä runosta:

"Linnutälä muutu, jumalan tähden älä muutu! Neuvonantajasi voivat muuten olla hyviä, mutta tässä he ovat väärässä. Nimi pieni lintu Minulle se on erittäin miellyttävää, koska kuulin hänet avoimella pellolla ystävällisiltä kyläläisiltä. Se herättää sielussamme kaksi rakastettavaa ajatusta: vapautta ja maaseudun yksinkertaisuus. Tarun sävylle ei ole parempaa sanaa. Lintu, melkein aina muistuttaa häkkiä, joten vankeus. Sulkainen on jotain hyvin epämääräistä; Kun kuulet tämän sanan, et vieläkään tiedä, mistä se puhuu: strutsista vai kolibri.

Se, mikä ei anna meille huonoa ideaa, ei ole alhainen. Yksi kaveri sanoo: pieni lintu ja kaveri: ensimmäinen on miellyttävä, toinen on inhottavaa. Ensimmäisellä sanalla kuvittelen punaisen kesäpäivän, vihreän puun kukkivalla niityllä, linnunpesän, lepattavan robin tai hirven ja kuolleen talonpojan, joka katselee luontoa hiljaisella ilolla ja sanoo: tässä on pesä, tässä on pieni lintu! Toisella sanalla mieleeni ilmestyy pullea mies, joka raapii sopimattomalla tavalla tai pyyhkii kosteita viiksiään hihallaan sanoen: ah kaveri! mikä kvassi! Minun on myönnettävä, että täällä ei ole sielullemme mitään mielenkiintoista! Joten, rakas Ja, onko se mahdollista sen sijaan poikaystävä käytä toista sanaa?"

Yksinkertaisen sanan pelkoa, jonka takana seisoo vihamielinen luokkatodellisuus, ja riippuvuutta estetisoidusta, miellyttävästä, elegantista sanasta on vaikea muotoilla selkeämmin ja ilmeisemmin jalosalonki esityksessä.

Reaktionaarinen Shishkov, joka halusi leikata olkapäältä, vaati avoimesti ja tylysti suoraa vakaumustaan, oli närkästynyt Karamzinin ja hänen oppilaidensa ilmaisutavan välttelemisestä ja heidän esteettisestä oveluudestaan. Hän julisti, että sen sijaan, että sanoisi: "Kun matkustamisesta on tullut sieluni tarve", pitäisi sanoa suoraan: "Kun rakastin matkustamista"; hienon kaavan sijasta: "Kirjalliset maaseutuoraad-joukot sekoittuvat tummaisten faaraonidien matelijoiden joukkoihin", hän ehdotti seuraavaa lausetta: "Mustalaiset tulevat kylän tyttöjä kohti." Shishkov oli tässä asiassa oikeassa. Mutta hän ei nähnyt Karamzinin kielessä mitään muuta arvokasta. Tyyliuudistuksessaan Karamzin oli myös eurooppalainen, länsimaalainen, joka pyrki kyllästämään venäläisen puheen länsimaisen kulttuurin saavutuksista ja lisäksi edistyneestä kulttuurista. Karamzinin opetuslapsi ja apologeettinen Makarov kirjoitti hänen kielestään viitaten länsimaisiin rinnakkaisiin; "Foquet ja Mirabeau puhuivat kansan tai heidän edustajiensa puolesta ja edessä kielellä, jota kuka tahansa, jos hän osaa, voi puhua yhteiskunnassa, mutta emme voi emmekä saa puhua Lomonosovin kieltä, vaikka voisimmekin. ." Nimien valinta Karamziniin vertailua varten on ominaista - nämä ovat parlamentaarisen puhujan ja vallankumouksellisen tribüünin nimiä.

Tyyliään rakentaessaan Karamzin käytti runsaasti ranskalaisia ​​lauserakenteita ja ranskalaista semantiikkaa. Aluksi hän matki tarkoituksella ulkomaalaisia, eikä pitänyt syntinä päästä lähemmäksi heitä.Karamzinin kielellä tutkijat ovat löytäneet huomattavan määrän ranskalaista alkuperää olevia elementtejä. Hänen 1790-luvun alun teoksissaan on paljon barbarismia. Mutta heidän läsnäolonsa ei ole hänelle välttämätöntä, se ei ole perustavanlaatuista. Tietysti hänestä näyttää kauniimmalta sanoa "luonto" mieluummin kuin "luonto" tai "ilmiö" kuin "ilmiö". Mutta myöhemmin hän pääsee helposti eroon lukuisista barbaareista korvaamalla ne venäläisillä sanoilla varhaisten teostensa myöhemmissä painoksissa. Siten venäläisen matkailijan kirjeissä, uusimmissa painoksissa, hän muuttaa: häntä suositellaan esittelemään itsensä, eleitä - toimintaa, moraalista - moraalia, kansakuntaa - ihmisiä, seremonia - juhlallisuutta jne. Barbarismit melkein häviävät "History of the World -historiassa". Venäjän valtio", johon Karamzin palasi ja puheen slaalisoimisen elementteihin ja sen tietoiseen arkanisointiin.

Kyse ei ollut niinkään yksittäisistä barbaareista kuin halusta mukauttaa venäjän kieli monien ranskan kielellä jo ilmaistujen tai niiden kaltaisten käsitteiden ja sävyjen ilmaisuun; mukauttaa se uuden, kehittyneemmän kulttuurin ilmaisuun ja ennen kaikkea psykologisella alalla. Karamzin kirjoitti vuonna 1818: "Emme halua matkia ulkomaalaisia, mutta kirjoitamme niin kuin he kirjoittavat, sillä me elämme kuten he elävät, luemme mitä he lukevat, meillä on samat älykkyyden ja maun mallit."

Tämän perusteella Karamzin onnistui saavuttamaan merkittäviä tuloksia. Hän saavutti kielestä keveyden, sananvapauden, joustavuuden. Hän pyrki tuomaan kirjakielen lähemmäksi jaloyhteiskunnan vilkasta puhekieltä. Hän tavoitteli kielen ääntämistä, sen kevyttä ja miellyttävää ääntä. Hän teki luomansa tyylin laajalti sekä lukijoiden että kirjoittajien saataville. Hän muutti radikaalisti venäläistä syntaksia, uudisti kirjallisen puheen leksikaalista koostumusta ja kehitti näytteitä uudesta fraseologiasta. Hän taisteli menestyksekkäästi hankalia rakenteita vastaan ​​luodessaan luonnollisen yhteyden lauseen elementtien välille. Hän "kehittää monimutkaisia ​​ja kuvioituja, mutta helposti näkyviä muotoja erilaisista syntaktisista hahmoista ajanjakson aikana." Hän hylkäsi vanhentuneen sanaston painolastin ja esitteli sen tilalle monia uusia sanoja ja lauseita.

Karamzinin sananluominen onnistui erittäin hyvin, koska hän ei aina ottanut sanoja, joita hän tarvitsi ilmaistakseen uusia käsitteitä länsimaisista kielistä. Hän rakensi venäläisiä sanoja uudelleen, toisinaan ns. jäljitysperiaatteen mukaan, kääntäen esimerkiksi ranskan sanan semanttisesti samanlaisessa rakenteessa, toisinaan luomalla sanoja ilman länsimaista mallia. Joten esimerkiksi Karamzin esitteli uusia sanoja: julkinen, täysin paikallinen, parantaa, inhimillinen, yleisesti hyödyllinen, teollisuus, rakkaus jne. Nämä ja muut sanat tulivat orgaanisesti venäjän kieleen. Useille vanhoille sanoille Karamzin antoi uusia merkityksiä, uusia merkityssävyjä laajentaen siten kielen semanttisia, ilmaisukykyjä: esimerkiksi hän laajensi sanojen merkityksiä: kuva (soveltuen runolliseen luovuuteen), tarve, kehitys , hienouksia, asenteita, kantoja ja monia muita .

Siitä huolimatta Karamzin ei kyennyt saamaan Puškinille osakseen suurta tekoa. Hän ei luonut sitä realistista, elävää, täysimittaista kansankieltä, joka muodosti perustan venäjän puheen kehitykselle tulevaisuudessa, hän ei ollut venäjän kirjallisen kielen luoja; vain Pushkin oli hän. Karamzinista oli tarkoitus tulla vain yksi Pushkinin kielellisen luomuksen edeltäjistä. Hän oli liian irrallaan ihmisten puheesta. Hän toi kirjoitetun puheen lähemmäksi puhekieltä, ja tämä on hänen suuri ansionsa, mutta hänen puhekielensä ihanteensa oli liian kapea; se oli jalon älymystön puhe, ei sen enempää. Hän oli liian vieras aidon kielellisen realismin tavoittelulle.

Pushkin ei keksinyt kieltä; hän otti sen ihmisiltä ja kiteytti, normalisoi kansanpuheen taidot ja taipumukset. Karamzin päinvastoin asetti itselleen tehtävän luoda kieli, joka perustuu maallisen, älyllisen puheen ennakkokäsitykseen; hän halusi keksiä uusia kielen muotoja ja pakottaa ne suulliseen puheeseen. Hän teki sen hienovaraisesti, lahjakkaasti, hänellä oli hyvä kielellinen vaisto; mutta hänen puheen luomisperiaatteensa oli subjektiivinen ja periaatteessa virheellinen, koska hän jätti huomiotta kansanperinteet.

Artikkelissa "Miksi Venäjällä on niin vähän tekijänoikeuskykyjä" Karamzin kirjoitti: "Venäläisen tekijäehdokkaan, joka on tyytymätön kirjoihin, tulisi sulkea ne ja kuunnella ympärillään olevia keskusteluja oppiakseen paremmin kielen. Tässä on uusi onnettomuus: parhaissa taloissamme puhutaan enemmän ranskaa! Mitä kirjoittajalla on enää tehtävissä? Mieti, kirjoita ilmaisuja, arvaa paras sanavalinta; antaa vanhalle uusi merkitys, tarjota niitä uudessa yhteydessä, mutta niin taitavasti, että pettää lukijoita ja piilottaa heiltä ilmaisun omituisuus!" Juuri siksi, että Karamzinille ei ole muuta sosiaalista elementtiä kuin "parhaiden talojen" puhe, hänen täytyy "säveltää" ja "pettää". Siksi hänen ihanteensa on eleganssikielen "miellyttäminen", sen armo, "jalo" maku. Toisaalta: Karamzinin koko maailmankuvan subjektiivisuus ilmeni hänen kielenkäsityksessään ja sen puutteissaan ja saavutuksissaan.

Karamzin käytännössä peruutti Lomonosovin esittämän jaon kolmeen tyyliin. Hän kehitti yhden, sileän, siron ja kevyen tavun kaikkeen kirjoitettuun puheeseen. Hän kirjoittaa täsmälleen samalla tavalla tavun merkityksessä romanttisen rakkaustarinan ja "Venäläisen matkustajan kirjeet" keskusteluista ravintolan pöydässä, keskustelusta korkeimmasta moraalista ja yksityisen kirjeen Dmitrijeville. , ja mainos aikakauslehdessä ja poliittinen artikkeli. Tämä on hänen henkilökohtainen kielensä, hänen subjektiivisen yksilöllisyytensä kieli, hänen ymmärryksessään sivistyneen ihmisen kieli. Karamzinille ei todellakaan ole niin mielenkiintoista, mitä sanotaan, kuinka kiinnostavaa on puhuja, hänen psykologinen maailmansa, hänen mielialansa, hänen sisäisen olemuksensa irtaantuneesta todellisuudesta. Tämä teostensa kirjailija-sankarin sisäinen olemus on aina sama, riippumatta siitä, mitä hän kirjoittaa.

Karamzinin proosa pyrkii olemaan runollista. Melodialla ja rytmillä on olennainen rooli sen organisoinnissa psykologisen teeman paljastamisen mukana. Karamzinin sanan luomisella, hänen innovaatiollaan kaikissa kielen elementeissä on ensisijaisesti psykologinen suuntautuminen. Hän ei etsi uusia sanoja ja lauseita objektiivisen maailman tarkempaan kuvaamiseen, vaan kokemusten ja niiden sävyjen hienovaraisempaa kuvaamiseen, suhteiden ja tunteiden kuvaamiseen. Tässä taas nähdään toisaalta taiteen ja kielen tehtävän kaventuminen, toisaalta niiden kykyjen syveneminen ja laajentuminen tällä alueella, lisäksi erittäin tärkeällä alueella. Merkittävä määrä uusia sanoja ja sanojen uusia merkityksiä, jotka Karamzin esitteli, kuuluu juuri tähän psykologiseen alueeseen; "Mielenkiintoinen" - ei rahallisen edun merkityksessä, vaan psykologisen suhteen merkityksessä (ranskasta interessant), "koskettaa", "koskettaa" uudelleen samassa merkityksessä (lask. ranskankielisestä touchant), "vaikuttaa" johonkin (Shishkov uskoi, että vaikuttaminen, eli vain nesteen kaataminen johonkin), "moraalinen" (ranskalaisesta moraalista), "rakastuminen", "jalostettu" (ranskasta raffine), "kehitys" (Sishkov uskoi, että sen sijaan että sanottaisiin "käsitteet kehitetty", on parempi sanoa: "käsitteet kasvillisiksi"), "sielun tarve", "viihdyttävä", "harkinta", "varjo", "passiivinen rooli", "harmoninen kokonaisuus" jne., - kaikki sellaiset ilmaisut, uudet ja uudelle tyylille ominaiset, rikasttivat juuri psykologiaa, tunteita, sielun maailmaa ilmaisevaa puhealuetta.

Kaikki aikalaiset tunnustivat Karamzinin valtavan vaikutuksen venäläiseen kirjallisuuteen ja kirjalliseen kieleen; tätä vaikutusta on pidettävä hyödyllisenä. Mutta Karamzinin kieliuudistus ei tyhjentänyt kirjallisuuden ja venäjän kielen ongelmia 1800-luvun alussa. Lähellä Karamzinia hän avasi uusia polkuja Krylovin kielelle; kansan elementti tuli runouteen hänen tarinoidensa kautta. Jo aikaisemmin Fonvizin, Derzhavin, satiirit (sama Krylov ja muut) kääntyivät kansanpuheen lähteiden puoleen. Karamzinin rinnalla hänen lisäksi, osittain häntä vastaan, valmistettiin myös Pushkinin kieltä, ja he jättivät Pushkinille arvokkaan perinnön, jota hän käytti täydellisesti kielityössään.

Nikolai Mihailovitš Karamzin(1. joulukuuta 1766, perhetila Znamenskoje, Simbirskin piiri Kazanin maakunnassa (muiden lähteiden mukaan Mihailovkan kylä (nykyisin Preobrazhenka), Buzulukin piiri, Kazanin maakunta) - 22. toukokuuta 1826, St. Russian Stern.

Keisarillisen tiedeakatemian kunniajäsen (1818), keisarillisen Venäjän akatemian täysjäsen (1818). "Venäjän valtion historian" luoja (1-12, 1803-1826) - yksi ensimmäisistä Venäjän historiaa koskevista yleisistä teoksista. "Moscow Journalin" (1791-1792) ja "Bulletin of Europe" (1802-1803) toimittaja.

Karamzin jäi historiaan suurena venäjän kielen uudistajana. Hänen tavunsa on gallilaiseen tapaan kevyt, mutta suoran lainauksen sijaan Karamzin rikasti kieltä jäljittävillä sanoilla, kuten "vaikutelma" ja "vaikutus", "ihastuminen", "koskettava" ja "viihdyttävä". Hän toi sanat "teollisuus", "keskittymä", "moraalinen", "esteettinen", "aikakausi", "kohtaus", "harmonia", "katastrofi", "tulevaisuus" jokapäiväiseen elämään.

Elämäkerta

Nikolai Mikhailovich Karamzin syntyi 1. joulukuuta 1766 lähellä Simbirskia. Hän varttui isänsä, eläkkeellä olevan kapteenin Mihail Jegorovitš Karamzinin (1724-1783), Simbirskin keskiluokan aatelisen, tataarimurza Kara-Murzan jälkeläisen, kartanolla. Sai koulutuksen kotona. Vuonna 1778 hänet lähetettiin Moskovaan Moskovan yliopiston professorin I. M. Shadenin sisäoppilaitokseen. Samaan aikaan osallistui vuosina 1781-1782 I. G. Schwartzin luennoille yliopistossa.

Carier aloitus

Vuonna 1783 hän tuli isänsä vaatimuksesta palvelukseen Pietarin Preobraženskin vartijarykmentissä, mutta jäi pian eläkkeelle. Ensimmäiset kirjalliset kokeilut juontavat juurensa asepalveluksen aikaan. Eronsa jälkeen hän asui jonkin aikaa Simbirskissä ja sitten Moskovassa. Simbirskissä oleskellessaan hän liittyi "kultaisen kruunun" vapaamuurarien looshiin ja saavuttuaan Moskovaan neljäksi vuodeksi (1785-1789) oli "Friendly Scientific Societyn" jäsen.

Moskovassa Karamzin tapasi kirjailijoita ja kirjailijoita: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, osallistuivat ensimmäisen venäläisen lapsille tarkoitetun lehden "Lasten lukemista sydämelle ja mielelle" julkaisemiseen.

Matka Eurooppaan

Vuosina 1789-1790 hän teki matkan Eurooppaan, jonka aikana hän vieraili Immanuel Kantin luona Königsbergissä, oli Pariisissa Suuren Ranskan vallankumouksen aikana. Tämän matkan seurauksena kirjoitettiin kuuluisat "Venäjän matkustajan kirjeet", joiden julkaiseminen teki Karamzinista välittömästi kuuluisan kirjailijan. Jotkut filologit uskovat, että nykyaikainen venäläinen kirjallisuus juontaa juurensa juuri tästä kirjasta. Oli miten oli, venäläisten "matkojen" kirjallisuudessa Karamzinista tuli todella edelläkävijä - hän löysi nopeasti sekä jäljittelijöitä että arvoisia seuraajia (, N. A. Bestuzhev,). Siitä lähtien Karamzinia on pidetty yhtenä Venäjän tärkeimmistä kirjallisista henkilöistä.

Paluu ja elämä Venäjällä

Palattuaan Euroopan-matkalta Karamzin asettui Moskovaan ja aloitti uransa ammattikirjailijana ja toimittajana aloittaen "Moscow Journalin" 1791-1792 julkaisemisen (ensimmäinen venäläinen kirjallisuuslehti, jossa mm. , ilmestyi tarina "Huono Liza "), julkaisi sitten useita kokoelmia ja almanakkoja: Aglaya, Aonids, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets, jotka tekivät sentimentalismista Venäjän pääkirjallisuuden liikkeen, ja Karamzin sen tunnustetun johtajan.

Keisari Aleksanteri I myönsi henkilökohtaisella asetuksella 31. lokakuuta 1803 historiografin arvonimen Nikolai Mihailovich Karamzinille; Samanaikaisesti arvoon lisättiin 2 tuhatta ruplaa. vuosipalkka. Historiografin arvonimeä Venäjällä ei uusittu Karamzinin kuoleman jälkeen.

1800-luvun alusta lähtien Karamzin siirtyi vähitellen pois fiktiosta, ja vuodesta 1804, Aleksanteri I:n nimittämänä historiografin virkaan, hän lopetti kaiken kirjallisen työskentelyn, "ottaen hänen tonsuransa historioitsijana". Vuonna 1811 hän kirjoitti "Huomautuksen muinaisesta ja uudesta Venäjästä sen poliittisissa ja kansalaissuhteissa", joka heijasti konservatiivisten yhteiskunnan kerrosten näkemyksiä, jotka olivat tyytymättömiä keisarin liberaaleihin uudistuksiin. Tehtävänään Karamzin pyrki todistamaan, ettei maassa ollut tarvetta toteuttaa mitään uudistuksia.

"Huomautus muinaisesta ja uudesta Venäjästä sen poliittisissa ja kansalaissuhteissa" näytteli myös luonnoksia Nikolai Mihailovitšin myöhempään valtavaan Venäjän historiaan liittyvään työhön. Helmikuussa 1818 Karamzin julkaisi Venäjän valtion historian kahdeksan ensimmäistä osaa, joista kolmetuhatta levikki myytiin kuukauden sisällä. Seuraavina vuosina julkaistiin vielä kolme "Historia"-osaa, joista ilmestyi useita käännöksiä Euroopan tärkeimmille kielille. Venäjän historiallisen prosessin kattavuus toi Karamzinin lähemmäksi hovia ja tsaaria, joka asetti hänet lähelle Tsarskoje Seloon. Karamzinin poliittiset näkemykset kehittyivät vähitellen, ja elämänsä loppuun mennessä hän oli ehdottoman monarkian vankkumaton kannattaja. Keskeneräinen osa XII julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen.

Karamzin kuoli 22. toukokuuta (3. kesäkuuta) 1826 Pietarissa. Hänen kuolemansa johtui 14. joulukuuta 1825 saatuaan vilustumisesta. Tänä päivänä Karamzin oli Senaatintorilla.

Haudattu Aleksanteri Nevski Lavran Tikhvinin hautausmaalle.

Karamzin - kirjailija

N. M. Karamzinin kootut teokset 11 osassa. vuosina 1803-1815 painettiin Moskovan kirjakustantaja Selivanovskin painotalossa.

"Karamzinin vaikutusta kirjallisuuteen voidaan verrata Katariinan vaikutukseen yhteiskuntaan: hän teki kirjallisuudesta inhimillistä", kirjoitti A. I. Herzen.

Sentimentaalisuus

Karamzinin (1791-1792) venäläisen matkailijan kirjeet ja Liza-tarina (1792; erillinen painos 1796) avasivat sentimentaalismin aikakauden Venäjällä.

"Ihmisluonnon" hallitseva sentimentalismi julisti tunteen, ei järjen, mikä erotti sen klassismista. Sentimentalismi uskoi, että ihmisen toiminnan ihanne ei ollut "rationaalinen" maailman uudelleenjärjestely, vaan "luonnollisten" tunteiden vapauttaminen ja parantaminen. Hänen sankarinsa on yksilöllisempi, hänen sisäinen maailmansa on rikastettu kyvyllä empatiaa, reagoida siihen, mitä hänen ympärillään tapahtuu.

Näiden teosten julkaiseminen oli suuri menestys tuon ajan lukijoiden keskuudessa, "Huono Liza" aiheutti monia jäljitelmiä. Karamzinin sentimentaalismilla oli suuri vaikutus venäläisen kirjallisuuden kehitykseen: hän perustui muun muassa Žukovskin romantiikkaan, Pushkinin työhön.

Karamzinin runoutta

Karamzinin runous, joka kehittyi eurooppalaisen sentimentaalismin valtavirrassa, poikkesi pohjimmiltaan hänen aikansa perinteisestä runoudesta, jota nostettiin esille oodilla ja. Merkittävimmät olivat seuraavat erot:

Karamzinia ei kiinnosta ulkoinen, fyysinen maailma, vaan ihmisen sisäinen, henkinen maailma. Hänen runonsa puhuvat "sydämen kielellä", eivät mielen kielellä. Karamzinin runouden kohteena on "yksinkertainen elämä", ja sen kuvaamiseen hän käyttää yksinkertaisia ​​runomuotoja - huonoja riimejä, välttää metaforien ja muiden edeltäjien runoudessa niin suosittuja trooppisia runsautta.

Toinen ero Karamzinin poetiikan välillä on se, että maailma on hänelle pohjimmiltaan tuntematon, runoilija tunnistaa eri näkökulmien läsnäolon samasta aiheesta.

Karamzinin kielen uudistus

Karamzinin proosa ja runous vaikuttivat ratkaisevasti venäjän kirjallisen kielen kehitykseen. Karamzin luopui määrätietoisesti kirkon slaavilaisen sanaston ja kieliopin käytöstä, toi teostensa kielen aikakautensa arkikieleen ja käytti mallina ranskan kielioppia ja syntaksia.

Karamzin toi monia uusia sanoja venäjän kieleen - neologismeina ("hyväntekeväisyys", "rakastuminen", "vapaa ajattelu", "vetovoima", "vastuu", "epäilys", "teollisuus", "kehittynyt", " ensiluokkainen", "ihminen") Ja barbarismi (" jalkakäytävä "," valmentaja "). Hän oli myös yksi ensimmäisistä, jotka käyttivät E-kirjainta.

Karamzinin ehdottamat kielenmuutokset herättivät kiivasta kiistaa 1810-luvulla. Kirjailija AS Shishkov perusti Derzhavinin avustuksella vuonna 1811 "Venäjän sanan ystävien keskustelu" -seuran, jonka tarkoituksena oli edistää "vanhaa" kieltä sekä kritisoida Karamzinia, Žukovskia ja heidän seuraajiaan. Vastauksena vuonna 1815 perustettiin kirjallinen seura "Arzamas", joka pilkkasi "Keskustelun" tekijöitä ja parodioi heidän teoksiaan. Monista uuden sukupolven runoilijoista on tullut yhteiskunnan jäseniä, mukaan lukien Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. "Arzamasin" kirjallinen voitto "Besedasta" vahvisti Karamzinin käyttöön ottaman kielenmuutosten voiton.

Tästä huolimatta Karamzinin ja Shishkovin välillä tapahtui myöhemmin lähentyminen, ja viimeksi mainitun avun ansiosta Karamzin valittiin Venäjän akatemian jäseneksi vuonna 1818.

Karamzin - historioitsija

Karamzin kiinnostui historiasta 1790-luvun puolivälissä. Hän kirjoitti tarinan historiallisesta aiheesta - "Marta Posadnitsa eli Novgorodin valloitus" (julkaistu vuonna 1803). Samana vuonna hänet nimitettiin Aleksanteri I:n asetuksella historiografin virkaan, ja elämänsä loppuun asti hän kirjoitti "Venäjän valtion historiaa", joka käytännössä lopetti toimittajan ja kirjailijan toiminnan.

"Historia" Karamzin ei ollut ensimmäinen kuvaus Venäjän historiasta, ennen häntä olivat V. N. Tatishchevin ja M. M. Shcherbatovin teokset. Mutta se oli Karamzin, joka avasi Venäjän historian suurelle koulutetulle yleisölle. A. Pushkinin mukaan "Kaikki, myös maalliset naiset, ryntäsivät lukemaan isänmaansa historiaa, joka oli heille tuntematon. Hän oli heille uusi löytö. Karamzin näytti löytäneen muinaisen Venäjän, kuten Kolumbus löysi Amerikan." Tämä teos aiheutti myös jäljitelmien ja vastakohtien aallon (esimerkiksi N. A. Polevoyn "Venäjän kansan historia")

Työssään Karamzin toimi enemmän kirjailijana kuin historioitsijana - kuvaillessaan historiallisia tosiasioita, hän välitti kielen kauneudesta, vähiten yrittäen tehdä johtopäätöksiä kuvaamistaan ​​tapahtumista. Siitä huolimatta hänen kommentit, jotka sisältävät monia otteita käsikirjoituksista, suurimmaksi osaksi Karamzinin ensimmäisenä julkaissut, ovat korkean tieteellisen arvoisia. Joitakin näistä käsikirjoituksista ei ole enää olemassa.

Karamzin aloitti muistomerkkien järjestämisen ja monumenttien pystyttämisen Venäjän historian merkittäville henkilöille, erityisesti K. M. Mininille ja D. M. Pozharskille Punaiselle torille (1818).

NM Karamzin löysi Afanasy Nikitinin matkan kolmen meren yli 1500-luvun käsikirjoituksesta ja julkaisi sen vuonna 1821. Hän kirjoitti: "Tähän asti maantieteilijät eivät tienneet, että yhden vanhimman kuvatun eurooppalaisen Intian-matkan kunnia kuuluu Johanneksen vuosisadan Venäjälle... Se (matka) todistaa, että Venäjällä 1400-luvulla oli tavernierinsa ja Chardinisensa. , vähemmän valistunut, mutta yhtä rohkea ja seikkailunhaluinen; että intiaanit kuulivat siitä ennen Portugalia, Hollantia ja Englantia. Kun Vasco da Gamma ajatteli vain mahdollisuutta löytää tie Afrikasta Hindustaniin, Tverimme oli jo kauppias Malabarin rannalla ... "

Karamzin - kääntäjä

Vuosina 1792-1793 N. M. Karamzin käänsi merkittävän intialaisen kirjallisuuden muistomerkin (englannista) - draaman "Sakuntala", jonka kirjoittaja on Kalidasa. Käännöksen johdannossa hän kirjoitti:

”Luova henki ei asu vain Euroopassa; hän on maailmankaikkeuden kansalainen. Ihminen on kaikkialla mies; kaikkialla hänellä on herkkä sydän, ja hänen mielikuvituksensa peilissä hän sisältää taivaan ja maan. Kaikkialla Natura on hänen mentorinsa ja hänen nautintojensa päälähde. Tunsin tämän erittäin elävästi, kun luin Sakontalaa, intiaanikielellä kirjoitettua draamaa, 1900 vuotta ennen tätä aasialaista runoilijaa Kalidasta ja jonka bengalien tuomari William Jones käänsi äskettäin englanniksi..."