1. Menneisyyden etsiminen

Meksikon laaksossa metsästys- ja kalastusheimot ilmestyivät jo 20 000 eKr. Vuoteen 5000 eaa. puolipaimentolaisheimot alkoivat kasvattaa maissia, kutoa koreja ja tehdä saviruukkuja. Vuonna 1500 eaa talonpojat asuivat leipomattomista tiilistä tehdyissä majoissa. 300 vuotta myöhemmin olmekkien sivilisaatio ilmestyi. Olmekit olivat ensimmäisiä sivilisaatioiden ketjussa tällä alueella.
Koska paikalliset asukkaat eivät tunteneet pyörää, heillä ei ollut hevosia, he loivat erityisen elämäntavan, joka sai atsteekkien valtakunnan korkeimman inkarnaation. Olmekit keksivät hieroglyfit ja kalenterin, loivat viestintä- ja kauppaverkoston. Alueen ensimmäinen suuri sivilisaatio on kuvattu veistoksissa.
Vuoteen 1000 jKr Teotiu-akanin kaupunki valloitti alueen ylivallan ja piti sitä vuoteen 750 jKr, jolloin heimot tuhosivat ja polttivat suurimman osan kaupungista. Uusia kaupunkeja ilmestyi, muun muassa Tula, mutta se myös lakkasi olemasta vuoteen 1200 mennessä.
Myöhemmin kuin kaikki, atsteekit, puolipaimentolainen "chichimien" heimo, saapuivat Meksikon laaksoon. Vaelluksensa aikana he kantoivat jumalaansa Huitzilopochtlia, jolle he tekivät ihmisuhreja. Legendan mukaan hän käski heitä rakentamaan kaupungin paikkaan, jossa kotka laskeutui kaktuksen päälle. Tämä merkki ilmestyi heille suoisella saarella keskellä Tstskokojärveä noin vuonna 1325. Sinne atsteekit rakensivat kaupunkinsa Tenochtitlanin.
Atsteekeilla oli kaikki syyt olla ylpeitä itsestään. Alle 200 vuodessa he ovat nousseet paimentolaisheimosta korkeimpaan sivilisaatioon, minkä vahvistaa vuonna 1790 Mexico Cityn keskusaukion alta löydetty atsteekkien kalenteri. Tämä ei ole vain kalenteri - se kuvaa globaaleja tapahtumia, ne osoittavat paitsi menneisyyden, myös sen, mitä universumia odottaa tulevaisuudessa. Atsteekit uskoivat elävänsä viidennellä, viimeisellä aikakaudella, edelliset 4 tuhoutuivat hurrikaanin, tulivuoren tulipalon ja kaatosateen vaikutuksesta. He ajoittivat maailmanlopun päivämäärään "4 - Movement", mutta heille maailmanloppu alkoi paljon odotettua aikaisemmin - yhdessä Cortesin saapumisen kanssa vuonna 1519.
Eräs vanha espanjalainen sotilas muisteli sitä päivää vuonna 1519 nähdessään ensimmäisen kerran atsteekkien hallitsijan Montezuman puutarhat: ”Me tulimme puistoihin ja puutarhaan, upeaan paikkaan. En kyllästynyt huomaamaan erilaisia ​​puita ja niiden tuoksuja; ruusut ja muut kukat kasvoivat tiheästi polkujen varrella, ja siellä oli lampi, jossa oli makeaa vettä. Kaikki ympärillä loisti, kaikki oli koristeltu hämmästyttävän kauniilla kivikaiverruksilla ja maalauksilla. Lammelle lensi myös monia erirotuisia ja -lajisia lintuja. En uskonut, että muita tällaisia ​​maita voitaisiin löytää maailmasta. Nyt kaikki on raunioina, tuhoutunut, eikä mikään ole säilynyt”, kirjoitti Meksikon valloittamiseen osallistunut veteraani Bernal Diaz del Castillo nostalgialla ja kaipauksella.
Vuoteen 1519 mennessä - atsteekkien kalenterin mukaan Kamyshin ensimmäiseen vuoteen - soinen Tezcoco-järvi oli peitetty tiheällä rakennusverkostolla, upeilla temppeleillä, palatseilla, aatelisten taloilla ja julkisilla aukioilla. Niiden ympärillä oli lukuisia käsityöläisten, kauppiaiden ja talonpoikien asuntoja. Tenochtitlan, jossa asui noin 200 000 asukasta, oli suurten maiden keskus, joita atsteekit hallitsivat armottomasti. Valloitetuilta kansoilta vaadittiin jalokiviä, kuparia ja kultaa, eläinten nahkoja, ruokatarvikkeita jne. Atsteekit vaativat vuosittain ihmisuhreja sadejumala Tlalocille ja sodanjumala Huitzilopochtlille.
Ennen kuin niistä tuli Meksikon laakson hallitsijoita, atsteekit kärsivät melkein vuosisadan piinasta. Legendan mukaan heidän esi-isänsä saivat aikoinaan jumalallisen käskyn jättää kotimaansa - saaren, jolla he viettivät taivaallista elämää. Tätä paikkaa kutsuttiin Aztlaniksi. Vaeltuaan yli 100 vuotta autiomaassa, nälkään nääntyen, atsteekit, ts. "Aztlanin ihmiset" tulivat tiheästi asuttuun laaksoon, joka valtasi kymmeniä kaupunkivaltioita.
Sosiaalisen yhteenkuuluvuuden, taistelutaidon ja kyvyn hyväksyä muiden kansojen kulttuurin ansiosta atsteekit loivat paljon nopeammin samanlaisen sivilisaation kuin Mesopotamiassa ja Egyptissä kukoisti useita vuosituhansia aikaisemmin.
Traaginen tälle sivilisaatiolle oli sen tuho. Kun helmikuussa 1519 Cortes lähti Kuubasta, jossa hän vietti 8 vuotta, atsteekkien kohtalo oli jo sinetöity. Diego Velasques, Kuuban kuvernööri, nimitti Cortesin johtamaan tutkimusmatkaa uusien maiden etsimiseksi tarkoituksenaan saada orjia ja aarteita Espanjalle. Cortes purjehti pitkin Yucatanin rannikkoa, kääntyi sitten länteen ja laskeutui Veracruziin. Täällä Cortes sai ensimmäisen kerran tietää upeista aarteista: Moptezuma lähetti useita lähettiläitä espanjalaisten luo ja tarjosi heille anteliaita lahjoja, kultaa. Tämä sai Cortesin siirtymään 400 sotilaan kanssa trooppisen rannikon rannikolta vuorille, missä he valtasivat Tlaxcalin kaupungin, jonka sotilaat tarjoutuivat johtamaan heidät atsteekkien linnoituksiin.
Cortes sai tietoja kahdelta kääntäjältä - intialaisesta Marina-nimisestä naisesta, joka puhui yhtä maya-kielistä (nahuatl), ja espanjalaiselta Jeronimo de Aguilarilta, joka haaksirikkoutui ja nostettiin kiinni Yucatanissa. Marina meni Cortesiin sodan pokaalina yhdessä intiaanien välisessä yhteenotossa.
Moptezuma itse oli pitkään odottanut aseistettujen miesten saapumista idästä: legendat ennustivat Quetzalcoatlin paluuta, joka oli purjehtinut Meksikosta sukupolvia aikaisemmin toisiinsa kietoutuneilla käärmeillä, mutta lupasi palata ja vaatia valtaistuimen. Atsteekkien kalenterin mukaan Kamyshin ensimmäinen vuosi ennustettiin hänen toisen tulemisensa päivänä; Kohtalon oudon käänteen seurauksena tämä osoittautui Cortesin esiintymisen vuodeksi Meksikossa. Järkyttynyt ja peloissaan Moptezuma valmistautui eroamaan valtakuntastaan. Omens vakuutti hänet, että hänen oli määrä nähdä atsteekkien sivilisaation raportti.
Tenochtitlan oli vaikuttava näky: kaupungit ja tornit veden päällä, padot - suorat ja tasaiset - johtivat suoraan kaupunkiin. Ulkomaalaiset laskeutuivat pääkaupunkiin. "He marssivat taistelukokoonpanossa kuin valloittajat, ja heidän takanaan nousi tieltä pöly, heidän keihäänsä kimalsivat auringossa. Päästä varpaisiin pukeutuneena rautaan he pelottivat kaikkia, jotka näkivät heidät ”, kirjoitti atsteekkien silminnäkijä.
Ei kaukana kaupungista, espanjalaiset joukot kohtasivat kuninkaallinen seurakunta. Palvelijat kantoivat Montezumaa yllättävän runsaan vihreiden höyhenten katoksen alla, jossa oli monimutkaisia ​​kulta- ja hopeakuvioita ja vihreitä kiviä, jotka oli ripustettu koristeeksi. Suuri Montezuma oli pukeutunut runsaasti, jaloissaan kultaiset sandaalit ja puvun yläosa oli koristeltu jalokivillä. Cortes nousi selästä tervehtien hallitsijaa ja ojensi hänelle helminauhan.
Saapuessaan kaupunkiin Cortes vaati Moitezuman kuoleman kivun alla ilmestymään espanjalaisten paikalle.Tenochtitlan ohitti majesteettisuudessaan monet eurooppalaiset kaupungit, mukaan lukien Rooman ja Konstantinopolin. Vain Lontoossa, Roomassa ja Venetsiassa asui noin 100 000 ihmistä, kun taas Tenochtitlanissa oli 200 000 asukasta. Montezuman palatsi oli koristeltu maalauksilla, bareljeefillä, rikkailla kankailla ja kultaesineillä. Menagerie sisälsi lähes kaikki Keski-Amerikan eläinlajit, mukaan lukien tapiirit ja jaguaarit.
Espanjalaiset viipyivät kaupungissa kuusi kuukautta. Cortes pystyi kuvailemaan tätä hämmästyttävää kaupunkia Espanjan kuninkaalle Kaarle V:lle. ”Laaksossa on kaksi järveä: toinen järvi on tuore, toinen suolainen. Yhdeltä toiselle, samoin kuin kaupungista järvien rannoilla sijaitseville siirtokunnille, pääsee veneellä astumatta maahan. Kaupungissa on 4 sisäänkäyntiä, joista jokaisessa on keinotekoinen pato. Pääkadut ovat erittäin leveitä ja suoria. Useita leveitä siltoja: 10 hevosta voi kulkea peräkkäin ”, Cortes kirjoitti. Hän ihaili temppelien ja asuinrakennusten arkkitehtuuria.
Cortesia houkuttelivat unelmat rikkaudesta ja kuuluisuudesta. Cortes yritti saada valtaan atsteekit ovelalla ja petoksella: hän ei provosoinut atsteekkeja käyttämällä Montezumaa. Hänen oli kuitenkin pakko palata rannikolle. Tenochtitlanin joukkojensa väliaikainen komentaja Pedro de Alvarado hyökkäsi rohkeasti aseettomien atsteekkien kimppuun heidän lomansa aikana. Vahvistusten kanssa saapunut Cortes ei onnistunut lievittämään väestön vihaa edes Montezuman avulla: hänet kivitettiin. Hänet tapettiin. Cortes menetti 800 ihmistä ja lähti kaupungista eloonjääneiden kanssa. Mutta 10 kuukauden kuluttua Cortes kosti atsteekeille, tuhoten kaksi kolmasosaa väestöstä, ja loput antautuivat.
Vahva, rikas, nopeasti kehittyvä sivilisaatio, joka ei ole vielä saavuttanut korkeitaan, on kadonnut. Cortes käski tuhota kaupungin. Valluttajat murskasivat patsaita, mursivat ovia ja ikkunoita, tuhosivat temppeleitä, ryöstivät, polttivat kaiken, mikä paloi. Nälänhätä ja isorokko jouduttivat pääkaupungin kuolemaa.
Kaupungin kivet menivät Mexico Cityn rakentamiseen. Espanjalaiset täyttivät kauniit kanavat, jotka tekivät kaupungista amerikkalaisen Venetsian, tyhjensivät järvet ja tuhosivat "chinampat" - kelluvat puutarhat, joissa atsteekit kasvattivat amaranttia, kesäkurpitsaa ja maissia. Ja kirkko sai työn valmiiksi: temppelit tuhottiin, atsteekkien pakanuus hävitettiin.
Tuhat vuotta myöhemmin, Mexico Cityn metroa rakennettaessa, löydettiin majesteettisia patsaita: 168-tonnia painava sadejumala Tla-loca ja muita. Vuonna 1862 maasta löydettiin valtava olmekkisoturin pää ja myöhemmin muita veistoksia.

2. Atsteekkien uskonto: piirteet ja merkitys

Cortes ja hänen sotilainsa hämmästyivät atsteekkien temppelien erikoisuudesta: vihollisten kallot asetettiin heidän eteensä erityisille telineille. Kaksi valloittajaa, jotka laskivat heidät, soittivat numeroksi: 136 000. Atsteekkien riippuvuus löytyi myös jostain muusta: Suuren pyramidin korkealle tasangolle johtavat portaat, josta uhrien sydämet leikattiin, mustattuivat verestä.
Espanjalainen historioitsija Duran, luottaen atsteekkien hänelle toimittamiin tietoihin, jätti kuvauksen uhrista. ”Uhreja odotellessa 6 pappia seisoi pyramidin huipulla, heidän kasvonsa olivat tahriintuneet ja pörröiset ja pitkät hiukset sidottu nahkapunkeilla. He tarttuivat vuorotellen uhreihin, yksi pappi toisesta jalasta, toinen toisesta, kaksi muuta käsistä. Sitten uhri heitettiin kivelle, jossa viides hyppäsi hänen päälleen ja kiinnitti ikeen hänen kaulaansa.
Ylipappi leikkasi rinnan auki ja poisti sydämen hämmästyttävällä näppäryydellä. Lämmin, höyryävä sydän nostettiin aurinkoon, ja tämä höyry oli tarkoitettu hänelle lahjaksi. Sitten pappi kääntyi epäjumalan puoleen ja heitti sydämen hänen kasvoilleen. Ruumis heitettiin alas portaita."
Vuonna 1978 työntekijät, jotka kaivoivat ojaa uutta sähkökaapelia varten Mexico Cityn keskustassa, törmäsivät valtavaan, litteään, pyöreään kallioon 6 metrin syvyydessä. Vapautettuaan kiven lialta ja maasta he näkivät kauhean - paloitetun naisen ruumiin, jolla oli katkaistu kädet, jalat ja pää, kirjoitettu ympyrään, jonka halkaisija oli 3 m. Naisella oli yllään vain korut ja vihreä vyö, jossa oli ihmisen kallo. Arkeologit ovat päättäneet, että tämä on Coilshauka - Huitzilopochtlin, sotaisan aurinkojumalan sisar. Löytö löydettiin temppelin paikasta, atsteekkien pääpyhäköstä.
Yksi atsteekkien tärkeimmistä myyteistä kertoo, kuinka Huitzilopochtli päätti kostaa siskolleen Coilshaukelle, kuun jumalattarelle. Heidän äitinsä Coetlicue synnytti hänen lisäksi 400 muuta tähteä, minkä jälkeen hän vannoi siveysvalan. Kerran, kun hän siivosi temppeliä pyhän vuoren huipulla, höyhenpallo lensi hänen luokseen ja kyllästi hänet. Lapset olivat raivoissaan ja uskoivat, että heidän äitinsä oli rikkonut lupauksensa. Coilshawka toi heidät yhteen ja he päättivät tappaa äitinsä. Yksi lapsi kuitenkin pakeni ja ilmoitti syntymättömälle Huitzilopochtlille suunnitelmistaan. Kun he lähestyivät äitiä, auringonjumala hyppäsi ulos äidin kohdusta täydessä haarniskassa ja pilkkoi kostonhimoisen sisaren palasiksi ennen kuin ajoi muita takaa. Hänen ruumiinsa palasia päätä lukuun ottamatta hän levisi ympäri vuorta. Myytti kuvaa kuvaannollisesti päivänvalon voittoa kuun ja tähdistä, mutta löydetty kivi ei vain vanginnut tätä myyttiä. Se asetettiin portaiden juurelle: uhrien ruumiit heitettiin sen päälle, kun ne heitettiin uhrikivestä. He putosivat kaoottisissa asennoissa kuolemaan osuen tähän kiveen.
Conquistador Bernam Diaz del Castillo näki tällaisen uhrauksen ja kuvasi atsteekkien vangiksi jääneiden tovereidensa kohtaloa. Paikasta, jossa espanjalaiset joukot vetäytyivät, oli nähtävissä suuren temppelin pyramidi. Pyhien rumpujen pelottavan pauhinan alla, jota seurasi kuorien, sarvien ja trumpetin kaltaisten soittimien ulvominen, Diaz katseli, kuinka vangit joutuivat kiipeämään huipulle uhrattavaksi siellä: "Kun intiaanit toivat heidät pienelle tasolle jotka seisoivat heidän kirottuissa epäjumalissaan, he panivat kansallemme höyhenpäähineet ja panivat heidät tanssimaan Huitzilopochtlin edessä; Kun he tanssivat höyhenen kaltaisilla esineillä, he panivat ne melko kapeiden kivien päälle, leikkasivat heidän rintaansa kiviveitsellä ja vetivät sykkivän sydämensä ulos ja tarjosivat ne epäjumalilleen, ja ruumiit heitettiin alas portaita, joissa oli intialaisia ​​teurastajia. Odottivat heitä, jotka katkaisivat kätensä ja jalkojaan, nylkivät heidän kasvonsa parran mukana, pukivat sen ja pitivät sen myöhemmin juhlissa käyttöön, ja he söivät lihan pippurin kanssa.
Mikään muu sivilisaatio ei nostanut kansansa keskuudessa sellaista sotilaallisen kunnian halua kuin atsteekit. Kaikkein kunniallisin oli kuolema taistelussa tai uhrikivellä. Uhrit, taistelussa kuolleet soturit, synnytyksen aikana kuolleet naiset - he kaikki saattoivat toivoa korkeinta kunniaa kuolemanjälkeisessä elämässä; kaikki muut neljä vuotta vaelsivat vankityrmässä ennen kuin saavuttivat Kuolleiden maan alimman tason, antoivat lahjoja Kuoleman Herralle ja muuttuivat varjoiksi.
Atsteekit pitivät elämää taisteluna, joka oli täynnä kärsimystä ja verta. Vastasyntyneelle sanottiin symbolisia sanoja: "Kotisi ei ole täällä, koska olet kotka tai jaguaari - yksinäinen saalistaja. Tämä on vain pesäsi. Sota on sinun osasi. Annat Auringolle ruokaa ja juomaa”, kätilö huusi. Tällaisissa kuvissa lapsi tutustui vereen. Ja isoäiti jatkoi: "Ehkä ansaitset kuoleman obsidiaaniveitsellä." Lahjoitetun aseen kanssa taistelukentällä viimeiselle matkalle jäähyväiset saivat sotilaille hänen aiemmin huolellisesti säilytetyn napanuoran.
Uskonto oli yksi atsteekkien militantin perusta. Auringon taistelu Kuun ja tähtien kanssa toistuu joka yö, ja siksi jumaluuden voimat on palautettava joka päivä, ja atsteekkien mukaan ihmisveri, jota he kutsuivat arvokkaaksi vedeksi, sopii tähän parhaiten. Tutkijat ovat laskeneet, että atsteekit uhrasivat noin 20 000 ihmistä koko valtakunnassa: jos Huitzilopochtli häviää taistelun, elämä on tuomittu tuhoutumaan pimeässä.
Verenhimoisten jumalien tyydyttämiseksi tarvittiin jatkuvaa taistelukentällä vangittujen vankien virtaa. Vangit toimittaneille sotilaille myönnettiin erityiset arvomerkit - viitat, päähineet. Jos soturin tilillä oli neljä vankia, hän liittyi veteraanien joukkoon ja saattoi käyttää erityistä kampausta.
Kaikki pojat saivat sotilaskoulutuksen. 10-vuotiaana he leikkasivat hiuksensa jättäen yhden kiharan pään takaosaan merkiksi siitä, että he liittyivät sotureiden riveihin. 15-vuotiaasta lähtien he osallistuivat erityisiin kokouksiin, joissa veteraanit puhuivat taisteluista ja opettivat sopivia tansseja ja lauluja. Koulutuskurssi sisälsi fyysistä harjoittelua: heidät pakotettiin kantamaan tukkeja kaukaisista metsistä temppeleissä palaneen ikuisen tulen vuoksi.
Aluksi nuoren miehen täytyi vain kantaa soturin kilpeä ja katsella taisteluita. Sitten 5 hengen ryhmää kehotettiin vangitsemaan vihollinen elävältä. Vanki uhrattiin, ja ruumis jaettiin nuorten miesten kesken rituaalia varten. Oikea reisi ja vartalo menivät rohkeimmalle, joukon toinen jäsen sai vasemman reiden, oikea käsi kolmanteen ja niin edelleen ...
Siitä lähtien soturi taisteli yksin. Taistelun tarkoituksena oli mennä yksi vastaan ​​vihollisen kanssa ja ottaa tämä vangiksi aiheuttaen hänelle mahdollisimman vähän vahinkoa, muuten hän ei sopinut uhririitille. Niitä, jotka eivät voineet ottaa vankia, pidettiin halveksittavana.
Atsteekit eivät yrittäneet valloittaa valloitettuja kansoja: he eivät rakentaneet linnoituksia eivätkä jättäneet varuskuntia vihollislinjojen taakse. Vain pelko piti kunnianosoituksen tulossa. Sotilaskone oli ongelmaton. Kaikki valtion energia suunnattiin sotilaskoneen kasvattamiseen, koska atsteekit uskoivat, että jumalat antoivat maailmaa luodessaan sydämensä ja verensä Auringolle, ja siksi ihmisten on myös tehtävä samanlaisia ​​uhrauksia maailman säilyttämiseksi. Tilaus.
Vaikka lähes kaikki heidän jumalansa vaativat säännöllisiä uhrauksia, atsteekkien suojelija Huitzilopochtli, sodanjumala, tarvitsi niitä eniten. Ei kuitenkaan vain sydän ollut pyhä uhri. Hedelmällisyyden ja kevään juhlan aikana Shile-Totek-jumala vaati myös uhrauksia. Uhrit nyljettiin, ja juhlivat soturit käyttivät tätä kauheaa kaapua 20 päivän ajan.
Mexico Cityn temppelin kaivausten aikana löydettiin niin kutsuttu Kotkan ritarien sali - tämä on suuri huone, jossa on kaksi vierekkäistä kammiota ja yhdistetty sisäpihaan käytävillä; huoneissa oli penkkejä, joissa oli kohokuvia sotureista ja käärmeistä.
Taistelujärjestykseen asetettu atsteekkien armeija oli sekä kaunis että pelottava näky. Soturit pukeutuivat panssariin (noin 2 sormen paksuinen tikattu paita suolaliuokseen), tämän tehokkaan suojan päälle nuolia vastaan, soturit pukeutuvat hameen tavoin roikkuvilla höyhenillä koristeltuun tunikaan tai paksusta kankaasta tehdyn tiheän päällisen päälle. Jalot soturit käyttivät kypäriä petoeläinten päiden muodossa. Kaikilla sotureilla oli ruo'osta tai tulenkestävästä puusta tehdyt kilvet, jotka oli vahvistettu nahalla ja koristeltu höyhenkoristeilla.
Upseerit kantoivat standardeja, jotka toimivat viestintä- ja ohjausvälineinä, sidottuina tiukasti selkään erityisillä vyöillä.
He olivat aseistettuja nuolilla, hauilla, nuilla ja keihäillä. Atsteekit käyttivät eräänlaista taistelutaktiikkaa ja voittivat. Vuoteen 1519 mennessä he olivat valloittaneet 370 kaupunkivaltiota. Imperiumin laajentuessa uhrauksilla oli yhä tärkeämpi rooli. Jos tiettyä henkilöä voidaan syyttää kuolleiden määrän kasvusta, se on Glacaimel, Tenochtitlanin kolmen hallitsijan neuvonantaja. Tultuaan valtaan atsteekkien keskeytymättömän vallan aikana hän lisäsi tarkoituksella Huitzilopochtlin kulttia ja otti käyttöön pirullisia, julmia ja kauheita uhrauksia lisätäkseen atsteekkien valtaa muihin kansoihin.
Glacaiml määräsi erityisen hirviömäisen rituaalin, jonka uhrien määrä oli niin suuri, että espanjalainen Duran pelkäsi, ettei häntä syytetä valehtelusta, vaikka hän viittasi luotettaviin lähteisiin. "Aamunkoitteessa uhrattavat vangit otettiin ulos ja asetettiin 4 pylvääseen", hän sanoo. "Kaikkien uhrien tappaminen kesti 4 päivää, ja portaita alas virtaavat verivirrat olivat niin suuria, että kunnes ne saavuttivat jalan... ne saattoivat pelotella ketään."
Atsteekkien kalenteri oli täynnä juhlia, joista jokaiseen liittyi uhrilahjoja, jotka olivat julmuudeltaan kauheita. Äitijumalattarelle, atsteekkien peruselintarvikkeelle, maissin suojelijalle omistetuissa syysjuhlissa uhrattiin naisia. Pyhässä tanssissa heidän päänsä leikattiin pois kuin maissintähkät.
Nuorta miestä, joka valittiin vuosittain edustamaan Tezcatlipocaa, atsteekkien panteonin päätä, pidettiin myös jumaluuden inkarnaationa. Koko vuoden ajan hän, pukeutunut jumalallisiin vaatteisiin, sai korkeimmat kunnianosoitukset. Vuotta myöhemmin hänet uhrattiin ja uusi nuori mies valittiin välittömästi.
Lapset uhrattiin sadejumala Tlalocille, ne ostettiin vanhemmiltaan. On olemassa tietoja atsteekeista, jotka etsivät tiettynä päivänä syntyneitä lapsia, joilla on kaksi hiuskipua, ja heille tarjotaan korkea hinta.
Tulen jumala Xiuhtecuhtli uhrattiin polttamalla se, huumaamalla se huumeilla ja heittämällä tuleen.
Yksi oudoimmista tavoista oli niin kutsuttujen pestyjen orjien uhriminen jumalille. Tämän seremonian suorittivat kauppiaat. Kauppias osti tanssimaan ja laulamiseen koulutetun orjan tai orjatytön. Hän rakensi tälle orjalle erityisen huoneen, jossa hän myöhemmin tanssii. Omistaja antoi runsaita lahjoja kauppiaille ja sotilaille, jotka olivat jo uhranneet orjansa ja lähtivät pyhiinvaellukselle. Palattuaan isäntä aloitti upean juhlan, jonka päähenkilönä oli orja, joka oli pukeutunut hienoihin asuihin ja koristeltu. Sitten orja vietiin pappien luo Suuren temppelin portaita pitkin, he leikkaavat hänen rintansa auki ja veivät hänen sydämensä. Ruumis palautettiin omistajalle, jotta hän kypsentäisi sen ja söisi sen sukulaisten kanssa juhlapöydässä. Joten kauppias nosti sosiaalista asemaansa ja moninkertaisti menestyksen.
Kannibalismi oli tiukkojen sääntöjen alainen, kun uhreista tuli jumalallisia. Uhrit hyväksyivät kuoleman kylmäverisesti vakuuttuina siitä, että heitä kunnioitetaan seuraavassa maailmassa.
Verenhimoiset jumalat eivät kuitenkaan auttaneet atsteekkeja heidän ratkaisevassa taistelussaan valloittajia vastaan. Lähes 500 vuotta on kulunut siitä, kun viimeinen uhri Suuren temppelin huipulla tehtiin.
Atsteekkien maailmankuva oli samalla pessimistinen: kaiken, mitä jumalat antoivat ihmisille, he voivat ottaa pois koska tahansa, varsinkin Meksikossa. Täällä sadekaudet korvataan kuivilla jaksoilla, joiden aikana koko sato voi kuolla. Atsteekit, jotka vaelsivat autiomaassa monta vuotta, kokivat kaikki kuivuuden aiheuttamat katastrofit. He ovat oppineet, että maailma on epävakaassa tasapainotilassa ja että hirvittäviä kataklysmejä voi puhkeaa minä hetkenä hyvänsä. Vapauttaakseen maailman myllerryksestä he kohtelivat jumalia säännöllisesti verellä.
Kun suurta temppeliä kaivettiin, arkeologit löysivät yhä enemmän esimerkkejä atsteekkien poikkeuksellisesta hurskaudesta. Löytyi kivi, jolle uhrit asetettiin, ja monia ihmisen pituisia jumalia, jotka kerran seisoivat Suuren temppelin huipulla.

3. Kauneuden tarve

Atsteekkien todellista kuvaa ei kuitenkaan voida ymmärtää, jos puhumme vain Suuressa temppelissä suoritetuista julmista riiteistä. Atsteekkien maailmankatsomuksen mukaan kuolleet soturit palvelevat Aurinkoa 4 vuotta, minkä jälkeen heidän sielunsa palaavat maan päälle kauniina kolibrina, orioleina tai perhosina. He ilmestyvät maan päälle juomaan kukkien mehua. On vaikea kuvitella suurempaa ristiriitaa: pelottava kuva atsteekkien soturista on perhonen.
Tosiasia on, että atsteekit tasapainottivat rakkautensa ristiriitoja kohtaan syvällä kunnioituksella kauneutta kohtaan sekä luonnossa että taiteessa ja hillitsivät kapinallista luonnettaan eettisillä käyttäytymis- ja järjestysnormeilla. Tämän ytimessä oli rakkaus kieleen. Atsteekkeja pidetään taitavimpina puhujina. Ja tämä on ansaittua: yksityisissä keskusteluissa, julkisissa kokouksissa atsteekit kertoivat legendoja jumalista, sankarillisista esivanhemmista ja voitoista. Runoista myytteihin on olemassa monia tietueita paikallisista ihmisistä, jotka espanjalaiset opettivat latinalaisia ​​aakkosia.
Ranskalainen tutkija Jacques Soustelle, joka omisti elämänsä atsteekkien sivilisaation tutkimiselle, huomauttaa, että "oraakkeliturnaukset" olivat yleisiä sekä aatelisten että tavallisten keskuudessa.
Runous oli korkein taiteen muoto, jota harjoitettiin kaikissa sosiaalisissa piireissä. Yksi kuuluisimmista säveltäjistä oli Tezcocon hallitsija Nezahualcoyotl: hänen runojaan laulettiin vuosikymmeniä ympäri maata. ”Sydämeni kaipaa kiihkeästi kukkia. Mistä löydän niin kauniita kukkia, niin kauniita lauluja? Maa ei synnytä niitä, joita etsin ”, runoilija kirjoitti.
Atsteekkien hallitsijoilla oli kaksi arvonimeä: "kansan herra" ja "suuri puhuja". Montezuma II:n voima, kuten hänen edeltäjänsä, perustui sotilaalliseen pätevyyteen ja puhetaitoon.
Tavallisille kaupungin kaupallinen keskus oli sananharjoittelupaikka. Kirjeessä kuningas Kaarle V:lle Cortes kirjoitti, että kaupungissa on niin suuri alue, jonne 60 000 ihmistä tulee joka päivä ostamaan tai myymään, josta voi ostaa ehdottomasti kaiken, mitä tässä maassa tuotetaan. Cortes ja hänen toverinsa yllättyivät torilla vallitsevasta järjestyksestä: tavaroita myytiin tarkasti määrätyissä paikoissa pituuden, määrän eikä koskaan painon mukaan. Rahaa ei ollut olemassa, ja jotkut tavarat toimivat vaihtovälineenä (kaakaopavut).
Atsteekit rakensivat "Eedenin puutarhat". Niinpä 6 mailin päässä pääkaupungista Nezahualcoyotlin hallitsija rakensi upean kauniin maalaistalon. Puutarhat laskeutuivat terasseilla vuoren rinteeseen, ja niitä kastelivat lukuisat uima-altaat ja kanavat. Tien varrella sijaitsevissa keskeisissä paikoissa oli kauniita kylpyjä, ilmeisesti uimista varten.
Taiteessa atsteekit arvostivat selkeyttä ja realismia sekä uskonnollista ja seremoniallista sisältöä. Taideteokset olivat arvokkaita myös siksi, että atsteekeilla ei ollut rahaa. Siksi, mitä tahansa mestari teki, hän välitti uskollisesti sen, mikä on. Jos hän teki kilpikonnan, se näytti todelliselta: samanlaisella kuorella, jonka pää näytti työntyvän esiin sen alta, ja tassuilla, jotka näyttivät liikkuvan. Mestarit tekivät kaloja pienimmällä suomulla.
Käsityöläiset valmistivat kuviollisia astioita pulquelle, huumausainejuomalle, joka saatiin maguey-kasvista ja jota kulutettiin tiettyjen rituaalien aikana.
Keskivertokaupunkilaisen elämä kului työssä. Naiset viettivät koko päivän kehrämällä kankaita ja jauhaen viljaa. Miehet tekivät ruukkuja, parkisivat nahkaa, veisttivat puuta, rakensivat, hakasivat kivipalikkoja.
Eliitti koristeli itsensä kaulakoruilla, sormuksilla, kammilla. Korvat lävistettiin ja niissä käytettiin kiekkoja-käämiä, nenä oli koristeltu kultaisilla perhosilla. Kaikkien näiden uskomattomien tuotteiden luomiseksi käsityöläiset käyttivät vahavalua. Savimalli peitettiin vahalla ja sitten puuhiilitahnalla, jolloin tehtiin muotti valua varten. Kun muotti kovetti, sitä kuumennettiin ja vaha valui siitä ulos. Sitten he kaatoivat metallia siihen, odottivat sen jäähtymistä ja rikkoivat muotin.
Vaikka tällaisia ​​koristeita oli lukemattomia 500 vuotta sitten, vain muutama on säilynyt tähän päivään asti. Voitonjanon valtaamana espanjalaiset sulattivat ne harkoiksi ja lähettivät kotiin.
Meksikonlaakson hallitsijat ja aatelisto kilpailivat ammattiyhdistysten jäseninä olevien käsityöläistensä taidoista. Nämä yhdistykset päättivät jokaiselle maksun. Mestarit asuivat pääkaupungin erityisellä alueella, jonne heidät tuotiin kaikkialta valtakunnasta.
Metallityöläiset loivat kullasta ja hopeasta koristeita, kulttiesineitä, tekivät kuparineuloja, koukkuja, peilejä, talttoja ja kirveitä. Kivenmuurarit käyttivät kuparityökaluja, vettä ja hankaavaa hiekkaa muuttaakseen raakaturkoosia, obsidiaania, ametistia, karneolia ja alabasteria upeiksi taideteoksiksi. Höyhenillä työskentelevät käsityöläiset olivat arvostetuimpia. He sovittelivat huolellisesti erilaisia ​​höyheniä toisiinsa - vihreitä ketsaleja, karmiininpunaisia ​​arat, sinisiä papukaijoja - ja loivat kirkkaita päähineitä, tunikoita, kilpiä, sadetakkeja.
Musiikki seurasi kaikkia atsteekkien festivaaleja. Ammattimaisten laulajien ja tanssijoiden oli osallistuttava jokaiseen seremoniaan; heitä säestivät muusikot erilaisilla soittimilla - huiluilla, pilleillä, kuorilla, kurpitsasta ja tikkuista tehdyillä helistimillä, gongeilla ja rummuilla. Tanssijat ripustivat itsensä kuorilla, luilla, kuparisilla kelloilla ja tanssin aikana tämä kaikki iloisesti kolisesi.
Seremonian jälkeen monet jäivät yleensä juhlimaan rikkaisiin taloihin; siellä he nauttivat musiikista, lukivat runoutta; aateliston palveluksessa olleet erikoisviihdyttäjät näyttelivät erilaisia ​​sketsejä. Runoja luettiin rumpujen mitattuun rytmiin ja huilun melodiaan. Vieraat lauloivat usein. Jotkut alkoivat tanssia. Mutta Montezuman palatsissa se, joka meni harhaan tai menetti rytminsä juhlissa, kohtasi surullisen kohtalon: hänet otettiin säilöön ja "hän kuoli", kuten historioitsija Sahagún ytimekkäästi raportoi.
Montezuman kokit valmistivat hänelle 30 eri ruokalajin illallisen. Tiedä, tietenkään ei ollut varaa siihen. Bernardino de Sahagun raportoi, että atsteekkien ruokalistalla oli newtteja keltapaprikalla, heinäsirkat salvialla, hirvenlihaa chilipaprikalla, tomaatteja ja kesäkurpitsaa. Erityisen juhlallisiin tilaisuuksiin talonpojat kasvattivat kalkkunoita, metsästäjillä oli saalista - fasaaneja, ankkoja, villisikoja, mutta useammin he metsästivät kaneja, varisia, kyyhkysiä. Järvet tarjosivat kaloja ja sammakoita. Silloisen keittiön päätuotteet - maissi, tomaatit, perunat, kalkkuna, chili - ovat nykyään levinneet ympäri maailmaa. Termiitin munia ja agavematoja pidetään edelleen Meksikossa gourmet-herkkuina.
Siten atsteekkien suuruus ja voima perustuivat tavallisten ihmisten päivittäiseen työhön, jotka asuivat savimajoissa, viljelivät peltoja, kaivoivat kanavia, raahasivat kiviä, kovettivat veneitä ja loivat kauniita koristeita.
Harvat esineet heidän sivilisaatiostaan ​​ovat tulleet meille. Atsteekit polttivat kuolleita eivätkä pelastaneet, kuten muut ihmiset, haudoissa, joten meille on tullut vähemmän henkilökohtaisia ​​esineitä kuin muista kulttuureista. Siitä huolimatta arkeologit ovat tutkineet seinämaalauksia, työkaluja, aseita, keramiikkaa ja kiviveistoksia. Antropologit ovat tutkineet nykyaikaisten talonpoikien elämää, jotka säilyttävät joitain esi-isiensä tapoja. Lopuksi on säilytetty atsteekkien "koodit" upeine kuvineen.
Nykyään arkeologit ja etnografit jatkavat kärsivällisesti, pala kerrallaan pirstoutuneen perinnön kokoamista yhteen, atsteekit palaavat olemattomuudesta ja ottavat oikean paikkansa sivilisaatioiden historiassa.

Kirjallisuus
Alperovich M.S., Slezkii L.Yu. Latinalaisen Amerikan historia: muinaisista ajoista 1900-luvun alkuun. - M., 1991.
Atsteekit: veren ja suuruuden valtakunta // Encyclopedia. Kadonneet sivilisaatiot. - M.: Terra, 1997.
Amerikan historia. - M., 1981.
Latinalaisen Amerikan historia: 2 osaa, 1991-1992.

Keskustelun aiheita

1. Mikä on atsteekkien sivilisaation historiallisen polun erityispiirre?
2. Millaista atsteekkien arki on?
   

» Yandex.Photosissa

Oletko huomannut, miltä kehäkukan hedelmät näyttävät? Pienet kehäkukka... Tämän hedelmän omituisen muodon ansiosta ihmiset kutsuvat kehäkukka kehäkukkaksi. Muinainen legenda tämän nimen alkuperästä on säilynyt. Köyhään perheeseen syntyi poika. Hän varttui sairaana ja heikkona, joten häntä ei kutsuttu hänen etunimellään, vaan yksinkertaisesti käärmeellä. Kun poika kasvoi aikuiseksi, hän oppi lääkekasvien salaisuudet ja oppi parantamaan ihmisiä heidän avullaan. Kaikista ympäröivistä kylistä sairaita ihmisiä alkoi tulla Zamoryshiin. Siellä oli kuitenkin paha mies, joka kadehti lääkärin mainetta ja päätti tappaa hänet. Kerran lomalla hän toi Zamoryshiin kupin viiniä ja myrkkyä. Hän joi, ja kun hän tunsi kuolevansa, hän kutsui ihmisiä ja testamentti hautaakseen kuoleman jälkeen vasemman käden naulan myrkyttäjän ikkunan alle. He täyttivät hänen pyyntönsä. Paikalla kasvoi kultakukkainen lääkekasvi. Hyvän lääkärin muistoksi ihmiset kutsuivat tätä kukkaa kehäkukkaiksi.

Mitä outoja kukkia
Marigolds-nimellä?
Niin samanlainen kuin koiranputket -
Kaikki oranssissa paidassa.
Varttui penkillä
Auringon perhosia.
Koko päivän ne lepattavat puutarhassa,
Yöllä silmät kiinni.
Aamulla aurinko paistaa
Ja kukat heräävät henkiin.
He nauravat koko päivän.
Kaikkia kutsutaan Calendulaksi.

Mutta tämä on suosittu lempinimi. Tämän aurinkokukan tieteellinen nimi on Calendae (lat. - kunkin kuukauden ensimmäinen päivä). Entä kalenteri ja kukka? Kasvin erikoisuus on, että kaikki kukinnan syklit (orastuminen, kukinta, hedelmien muodostuminen) tapahtuvat jatkuvasti, korvaamalla toisiaan, joten pensaalla voi nähdä silmuja, kukkia ja hedelmiä samanaikaisesti. Ilmeisesti tämä auttoi tunnistamaan kasvin uuden syklin (kalenterin) alkamisesta.

Kehäkukkaa kutsutaan usein "auringon kukkaksi", "kesän morsiameksi". On helppo arvata miksi. Kukan oranssit päät seuraavat aurinkoa osoittaen sen sijaintia taivaalla. Kynnillä, kuten kompassilla, voit määrittää pääpisteet: itä-länsi. Auringossa kehäkukka paljastaa terälehtensä, varjossa se kerääntyy.

« » Yandex.Photosissa

Ensimmäiset kristityt kutsuivat kehäkukkaa "Marian kullaksi" ja koristelivat sillä Vapahtajan äidin patsaita. Todennäköisesti tämä johtuu siitä, että kukka kukki hänelle omistetun loman aikana, sekä hänelle kuuluvasta kyvystä suojautua paholaisen juonitteluilta.
Muinaisessa Intiassa seppeleitä kudottiin kehäkukasta ja koristeltiin pyhimysten patsailla. Euroopassa kukan historia on täynnä legendoja ja perinteitä. Calendula nautti erityisestä rakkaudesta keskiaikaisessa Ranskassa. Se oli Navarran kuningattaren, Margherita of Valois'n suosikkikukka. Pariisin Luxemburgin puistossa seisovasta kuningattaren patsaasta kehäkukkakukan kanssa käsissään on tullut muistomerkki paitsi naiselle myös kukalle.

Mutta ei vain uskonnollisiin tarkoituksiin, kehäkukan väriä käytettiin. Kuten sanonta kuuluu, missä Jumala on, siellä on Saatana. Kehäkukkaa pidettiin rakkauden pysyvyyden symbolina, joten sulhaset antoivat rakastajilleen aurinkoisia korikimppuja, nämä kukat koristelivat hääjuhlia ja tytöt kutoivat kehäkukasta seppeleitä, joilla koristeltiin itseään syntymäpäivinä tai nimipäivinä. Ja rakkausennustuksessa tämä on yksi eniten käytetyistä rakkausloitsukeinoista. Vaikka kirkko ei tietenkään kannusta tätä. Esimerkiksi Euroopassa uskotaan: saavuttaaksesi rakastajan uskollisuuden, sinun on kaivettava maa hänen jalkansa jäljestä, kaadattava se ruukkuun ja kylvettävä siihen kehäkukka.

Keskiajalla Euroopassa kehäkukkaa pidettiin voimakkaana noituudena. Jos nainen ei voinut päättää, kumman kahdesta kätensä hakijasta valitsisi, häntä neuvottiin ottamaan kuivattuja kehäkukan, meiramin ja koiruohon kukkia, jauhamaan ne jauheeksi, sekoittamaan hunajaan ja kuivaan valkoviiniin ja keittämään sitten. Sen jälkeen hiero koko vartaloa seoksella, makaa sängyssä, sano kolme kertaa: "Pyhä Luukas, Pyhä Luukas, ole armollinen! Anna minun nähdä tuleva mieheni unessani!” Ja sitten epäilevä morsian unelmoi todellisesta sulhasesta unessa.

Espanjalaiset taikurit pitivät kehäkukkaa talismanina. Sinun täytyy poimia kukka, kun aurinko on Neitsyen merkissä, ja kääri se yhteen suden hampaan kanssa laakerinlehteen. Ilmeisesti suden hampaita oli siihen aikaan yhtä monta kuin kehäkukkakukkia. Ei alijäämä. Nyt jokaiselle, joka haluaa tällaisen ennustamisen, on suuri ongelma saada tämä hammas.

Meksikossa he uskovat, että kukan terälehdet muuttivat espanjalaisten valloittajien tappamien intiaanien veren väriä. Se on ymmärrettävää, koska valloittajat järjestivät todellisen kansanmurhan kullan takia. Ja sitä ennen atsteekit pitivät kehäkukkaa rakkauden jumalattaren Xochiquetzalin viestinä. Tämän kukan kautta hän kertoi ihmisille elämän ikuisesta kierrosta: terälehdet - siemenet - silmut - terälehdet.

« » Yandex.Photosissa

Mutta muinaiset kreikkalaiset ylittivät kaikki myyttien luomisessa. Tästä liiketoiminnasta on paljon kokemusta. En tiedä, onko maailmassa edes yksi kukka, jota heidän legendansa eivät peitä? Neljä nymfiä, rakastunut aurinkojumala Apolloon, olivat jatkuvasti kateellisia toisilleen, riitelivät ja selvittivät asioita. Asia meni siihen pisteeseen, että he lakkasivat täyttämästä velvollisuuksiaan suhteessa Apollon sisareen, jumalatar Dianaan. Rangaistuksena hän muutti ne neljäksi värittömäksi ja epämiellyttäväksi kasviksi, mikä järkytti Apolloa suuresti. Kauneimmilla säteillään hän maalasi kukat sellaisilla väreillä, että niitä katsellessa ilmaantui ilo.

Kirjassa "The Lady's Companion" (XVI vuosisata) naisia ​​kehotettiin syömään vähän kehäkukan terälehdistä valmistettua hilloa tyhjään vatsaan lääkkeeksi huonoon mielialaan. Kehäkukkaa on käytetty pitkään mausteena. Sitä kutsuttiin köyhän miehen sahramiksi ja sitä käytettiin antamaan elegantti kellertävä sävy keittojen ja muhennosten lisäksi jopa juustoille, viineille, riisivanukkaille ja täyteläisille leivonnaisille. Sen avulla he antoivat ruoalle kirpeän maun ja korvasivat sen kalliimmalla mausteella - sahrami. Nykyään Välimeren maissa ja Ranskassa kehäkukkaa käytetään laajalti antamaan juustoille erityistä väriä. Väriaine löytyy kehäkukan terälehdistä sävyöljyistä, keitoista, liharuoista.

- kukka, joka kauneudellaan kiihottaa intohimoa ja työntää sinut hulluihin tekoihin. Tämä kukka todisti uhraukset ja sai keisarinnat vihankohtauksiin.

Pikakelataan New Yorkin osavaltioon Long Islandille – Scott Fitzgeraldin kuolemattoman romaanin "The Great Gatsby" toiminta tapahtui täällä. Myös William Coulfen talo sijaitsee Long Islandilla. talo ja heidän kauniit puutarhansa, jossa on suurin daaliakokoelma Ehto oli yksi - niitä oli käytettävä puutarha- ja maataloustietämyksen edistämiseen.

Nykyään Coulfen kiinteistössä on Atlantin rannikon suurin daaliakokoelma. Se sijaitsee Paul Callahan Memorial Gardensissa. Paul Callahan on kuuluisa puutarhuri, joka johti dahlia-elvytystä Coulfen tilalla 1980-luvulla. Hän oli aina dahlia-ystävien seuran jäsen, ja hänen kuolemansa jälkeen seura itse ja kauniit kukkapuutarhat antoivat suuren panoksen tämän kukan säilymiseen. Nykyään puutarhoista, jotka ovat näiden paikkojen tärkein vetonaula, huolehtivat saman yhteiskunnan jäsenet - daalioiden ystävät.

Nyt mennään Meksikoon. Meksiko on rikkaan kulttuurin maa, mysteereiden ja mysteereiden verhottu. Nykyään Meksikon kansalliskukka on dahlia. kaikkialla maailmassa sitä pidetään kirkkaana, yllättävän monipuolisena ja dynaamisena kukkana. Atsteekit kutsuivat daaliaa vesiputkeksi. Kukka sai tämän nimen ontosta varrestaan. Tämän kasvin puumaisia ​​lajikkeita käytettiin tuomaan vettä joesta tai lähteestä taloon. Jotkut näistä varret saavuttavat 6 metrin korkeuden. Atsteekit olivat taitavia maanviljelijöitä ja puutarhureita, mutta tavalliset ihmiset viljelivät daaliaa arkipäiväisempään tarkoitukseen. Niiden juuria syötettiin karjalle, ja dahliajuuresta saatu jauhe toimi lääkkeenä virtsarakon sairauksiin.

Mutta kukan tarina ei lopu tähän. Atsteekkien mytologiassa tämä kukka on ylpeä paikka tärkeiden seremonioiden osallistujana. Se liitetään ikuisesti ihmiskunnan historian verisimpiin riiteihin. Atsteekkien myyttien mukaan käärmenainen synnytti sodan jumalan. Hän syntyi pukeutuneena kruunuun, jossa oli agavelehtimiekka ja punainen kukka. Punainen daalia antoi hänelle voimaa murinaa ja verenhimoa. Siitä lähtien atsteekit ovat uhranneet satoja tuhansia miehiä, naisia ​​ja lapsia tälle sodanjumalalle. He repivät sydämensä irti ja panivat ne kalliolle daalioiden ympäröimänä. Tämä verinen tarina päättyi ikuisesti ensimmäisten espanjalaisten tutkimusmatkailijoiden saapumiseen, jotka alistivat alkuperäisväestön ja alkoivat viedä paikallista maaperää Espanjaan. Tässä maaperässä oli useiden kasvien siemeniä, mukaan lukien daaliat.

Daalian siemenet tuotiin Espanjaan 1700-luvun lopulla. Kukka on nimetty ruotsalaisen kasvitieteilijän mukaan. Espanjalaiset toivoivat, että tämän kasvin juuria voitaisiin syödä. Monien kokeilujen jälkeen kuitenkin kävi ilmi, että ne ovat syötäviä, mutta eivät maukkaita. Vuonna 1804 puutarhanhoitoyhdistys Ranskassa, Saksassa ja Isossa-Britanniassa alkoi edistää daaliaa, ja pian daaliakuume pyyhkäisi ympäri Eurooppaa.

Tämän sarjan tunnetuin tarina voidaan kutsua keisarinna Josephinen tapaukseksi Ranskassa. Hän rakasti näitä kukkia kovasti, kasvatti niitä puutarhassaan, jossa esiteltiin kaikki erilaisia ​​kukkia ja daalialajikkeita. Hän vartioi niitä mustasukkaisesti ja halusi pitää ne vain itselleen. Eräänä yönä tuntematon nainen lahjoi keisarinnan puutarhurin saadakseen joitain näistä kiellettyjä kasveja. Josephine paljasti varkaan, karkotti naisen Pariisista, erotti puutarhurin ja tuhosi koko daaliakokoelman.

Atsteekit. Novelli

Atsteekit ovat suhteellisen myöhäisiä tulokkaita Meksikon laaksoon. Monia vuosisatoja ennen niiden ilmestymistä kulttuurikansat olivat jo asuneet täällä viljelen maata, pystyttäen majesteettisia rakennuksia ja loivat upeita taideteoksia. Mutta siihen mennessä, kun espanjalaiset valloittajat ilmestyivät maahan, eivät vain nämä kansat itse, vaan jopa muisti heistä oli lähes kokonaan haalistunut.

Nyt tiedetään hyvin, että jo yli kaksituhatta vuotta sitten Texcoco-järven rannoilla ja Xochimilcon, Chalcon, Xaltokanin ja Sumpangon laguuneissa oli useita muinaisten maanviljelijöiden asutuksia. Niiden asukkaat kasvattivat maissia (maissia) - se oli tärkein ravinnonlähde - sekä papuja, puuvillaa ja muita kasveja. Suuri amerikkalainen tiedemies L. Morgan puhui hyvin maissin tärkeydestä intiaaniheimoissa klassisessa teoksessaan "Ancient Society": luonnonlahja, joka vaikutti ihmiskunnan alkuvaiheeseen verrattuna kaikkiin muihin viljalajeihin yhteensä.

Ympäröiviltä vuoristoilta alas virtaavat voimakkaat sadevesivirrat saostivat vähitellen rasvaisen sedimenttikerroksen järven ja laguunien rannoille. Niissä oli runsaasti mineraalilannoitteita. Nämä sedimentit sekoittuivat rannikon lieteen, jossa oli runsaasti lahoavia kasvijäämiä, muodostivat poikkeuksellisen hedelmällisen maaperän. Siellä kuuman eteläisen auringon alla kypsyivät runsaat sadot, jotka eivät olleet huonompia kuin Niilin laaksossa kasvatetut. Liharuoka hankittiin metsästyksellä: ruokokasvuisilla rannoilla oli paljon lintuja ja pienriistaa, ja metsän peittämiltä vuorilta löytyi jopa peuroja.

Amerikka, toisin kuin Eurooppa ja Aasia, ei tuntenut kotieläimiä - hevosia, lehmiä, lampaita, sikoja. Poikkeuksia ovat kotikoira (kotoisin Meksikosta) ja laama (kotoisin Perussa). Tämä jätti jälkensä intiaaniheimojen tuotantovoimien koko kehityskulkuun. Kotieläinten puute Meksikon ylämailla pakotti intiaanit kehittämään intensiivisesti maataloutta. Syötävät viljat kasvatettiin keinokasteella. Koska vetovoimaa ei ollut, kaikki työ tehtiin käsin. Siksi ei peltoviljely, vaan puutarhaviljely oli ominaista Keski-Amerikan maataloudelle vuosisatojen ajan.

Muinaisten maanviljelijöiden työkalut olivat vain kiveä ja puuta. Hirven luita ja sarvia käytettiin laajalti erilaisiin käsitöihin. Yleisin materiaali työkalujen valmistukseen oli obsidiaani, joka on Meksikon laaksossa niin rikas. Jokainen mineraalin pala löysi itselleen käyttötarkoituksen. Siitä valmistettiin nuolenpäitä, veitsien teriä, teräviä partaveitsiä, leveitä levyjä kaavinta varten. Kiinteä laava oli toinen yleinen materiaali. Tästä karkeasta, huokoisesta aineesta valmistettiin myllynkivet ja raastimet maissinjyvien murskaamiseen. Kirveet tehtiin kovista kivistä - porfyyristä, jadista. Niiden valmistus vaati paljon aikaa ja kovaa työtä, joten niitä löytyy harvoin kaivauksissa.

Meksikon vanhimman maatalousväestön talot eivät säilyneet. Ilmeisesti ne rakennettiin pajusta, peitetty savipinnoitteella; katto oli peitetty olkikatolla. Tietenkään tällaiset rakennukset eivät voineet säilyä meidän aikamme. Ne romahtivat nopeasti, jättämättä jälkeäkään.

Kaivausten aikana tutkijat tutkivat huolellisesti useita kuorista valmistettuja karkeita työkappaleita. Kävi ilmi, että kuoret, joista nämä koristeet tehtiin, löytyvät vain Tyynenmeren rannikolta. Tämän seurauksena Meksikon laakson primitiiviset viljelijät kävivät kauppaa syrjäisten eteläisten alueiden kanssa. Tyynenmeren rannikolla asuneet heimot toimittivat tällaisia ​​kuoria heille.

Muinaiset meksikolaiset kehittivät hedelmällisyyden jumalattaren kultin. Emme tiedä, kuinka hedelmällisyyden jumalatarta kutsuttiin muinaisina aikoina, koska emme tiedä sanaakaan Meksikon muinaisten asukkaiden kielestä. Arkeologit löysivät usein myös hahmoja, jotka kuvaavat istuvaa vanhaa miestä pää alaspäin. Hänellä on kupit päässä ja selässä. Nokijäämät ja hartsipitoisten aineiden jäämät niiden seinillä viittaavat siihen, että näissä kulhoissa poltettiin tuoksuvia hartseja. Tämä muinainen jumaluus ei menettänyt merkitystään seuraavina vuosisatoina. Atsteekit tunsivat hänet "vanhan jumalan" nimellä. Joskus häntä kutsuttiin "tulen herraksi". Hän personoi tulivuoren voimat, jotka ilmenevät niin rajusti aika ajoin kaikkialla Keski-Amerikassa.

Uskonnollisia seremonioita ei usein järjestetty temppeleissä, vaan ulkoilmassa. Lähellä nykyaikaista Cuicuilcon kaupunkia, muinaisen asutuksen jäänteiden vierestä, arkeologit löysivät massiivisen, soikean muotoisen mutatiilistä tehdyn kukkulan. Kukkulan korkeus saavuttaa vaikuttavan koon - 18 metriä. Sen rinteet ovat vuorattu suurilla lohkareilla. Kukkulan tasaiselle huipulle oli mahdollista kiivetä erityisesti järjestettyä leveää rinnettä pitkin. Mutta siellä ei ollut rakennusta. Huipulla oli vain alttari. Uskonnollisten juhlapäivien aikana ihmiset kokoontuivat kukkulan juurelle katsomaan uhria, jonka oli tarkoitus varmistaa runsas sato.

Ei tiedetä, miksi asukkaat hylkäsivät nämä muinaiset siirtokunnat. On mahdollista, että vulkaanisten voimien toimilla oli tietty rooli tässä. Kaivaukset ovat osoittaneet, että useita vuosisatoja ennen aikakautemme alkua viereisessä Shitli-tulivuoressa tapahtui voimakas purkaus. Sula laava täytti valtavan alueen. Kukkivat pellot ovat muuttuneet karuksi autiomaaksi. Useita hylättyjä kyliä haudattiin kovettuneen laavakerroksen alle.

Mutta yhtä niistä, joka sijaitsee noin 75 kilometrin päässä onnettomuuspaikasta ja suojattiin sulalta laavalta Texcoco-järven rannalla, ei hylätty. Atsteekkien perinteissä ja legendoissa Toltekien salaperäiset ihmiset mainitaan toistuvasti. Tolteekit olivat Meksikon laakson vanhin väestö. Heidän ansioksi luetaan metallien käytön löytäminen. Heitä pidetään arkkitehtuurin, kuvanveiston ja maalauksen pioneereina. Ja itse sana "toltekki" tarkoittaa atsteekkien kielellä: "rakentaja", "arkkitehti". Atsteekkien legendojen mukaan toltekit ovat velkaa kaikille muille meksikolaisille heimoille kulttuurin ja taiteen saavutuksista. He opettivat viljelemään maatalouskasveja, rakentamaan kiinteitä kivirakennuksia, tekemään tekstiilejä sekä veistämään patsaita ja reliefejä.

Meksikon laaksossa tehdyt arkeologiset kaivaukset ovat auttaneet osoittamaan, että nämä legendat sisältävät epämääräisiä kaikuja aidoista historiallisista tapahtumista. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Teotihuacan - se oli Shitlin laavavirroista selvinneen asutuksen nimi - alkoi kehittyä nopeasti. Sen suotuisa sijainti houkutteli uusia asukkaita muualta Meksikon tasangosta. Nykyaikaisessa tieteessä on tapana kutsua tämän kaupungin luojia atsteekkien legendojen salaperäisten ihmisten nimellä - toltekeiksi. Teotihuacanin väestön luomalla alkuperäisellä ja korkealla kulttuurilla oli todellakin suuri vaikutus muiden muinaisten Meksikon kansojen kulttuuriseen kehitykseen. Arkeologit löytävät jälkiä tästä vaikutuksesta lähes kaikkialta Keski-Amerikasta.

III-VI vuosisadalla. Teotihuacanin asukkaat yhdistivät kaikki Keski-Meksikon tärkeimmät siirtokunnat. Tolteek-yhteiskunnassa oli tähän mennessä tapahtunut merkittäviä muutoksia. Omaisuuden kerrostumisen seurauksena ilmaantui rikkaita ja köyhiä. Rikkaat laittoivat köyhät ja aseman riippuvaiseksi itsestään ja valtasivat pääasemat ja heimoliiton. Heimojen välisissä sotilaallisissa yhteenotoissa otettiin vankeja. Ne jaettiin taistelun arvostetuimpien sotureiden kesken. Vangit muutettiin orjiksi, jotka työskentelivät isäntiensä hyväksi. Heidän työnsä hedelmät rikasttivat entisestään aatelistoa ja lisäsivät rikkaiden ja köyhien välistä omaisuuseroa.

IV vuosisadalla. Teotihuacan kasvoi pienestä asuinpaikasta suureksi kaupungiksi. Sen pinta-ala oli 750 hehtaaria. Suurin osa tämän kaupungin rakennuksista rakennettiin kivilohkoista, jotka on kiinnitetty yhteen kalkkilaasilla. Muut talot rakennettiin adobeista, aurinkokuivatuista savitiilistä. Kun Toltekien pääkaupungin jättimäinen rakennuskompleksi avattiin, tiedemiehet ymmärsivät, kuinka oikeutetusti Meksikon muinaiset kansat kutsuivat Teotihuacanin asukkaita "rakentajiksi".

Teotihuacanin kaksi mielenkiintoisinta monumenttia ovat Auringon ja Kuun pyramidit. Itse asiassa nämä eivät ole pyramideja siinä mielessä, että meillä oli tapana ymmärtää tämä sana, kun puhuimme Egyptin faaraoiden jättimäisistä haudoista. Keski-Amerikan pyramidit ovat jättimäisiä porrastettuja tukikohtia temppeleille, jotka kohoavat niiden tasaiselle huipulle. Vain harvoissa tapauksissa heimojohtajia tai ylipappeja haudattiin pyramidin paksuuteen.

Kuun pyramidi kohotti 42 metriä kaupungin yläpuolelle. Sen huipulla seisoi temppeli, joka ei ole säilynyt meidän aikanamme - ilmeisesti se oli rakennettu puusta. Vielä majesteettisempi oli Auringon pyramidi, jonka korkeus oli 65 metriä. Atsteekkien kronikoitsija sanoi hyvin näistä kahdesta upeasta monumentista: "Ne (Auringon ja Kuun pyramidit) ovat kuin vuoria, ja on mahdotonta uskoa, että joku sanoisi, että ne on tehty ihmiskäsillä." Ja nyt Auringon pyramidi tekee unohtumattoman vaikutuksen. Jos kuljet ympäri ja mittaat sen pohjan neljä sivua, saat vaikuttavan luvun - noin 240 metriä. Pyramidi on jaettu kolmella terassilla neljään asteittain laskevaan osaan. Tämä jättimäinen rakennelma rakennettiin miljoonista adobeista. Sitten seinät vuorattiin hakatulla kivellä ja peitettiin kipsillä.

Tolteekit eivät olleet vain merkittäviä arkkitehteja. Teotihuacanin, majesteettisen vesien jumalattaren kolmimetrisen patsaan, rakennuksista löydetyt freskomaalauksen jäänteet, jotka löydettiin kaivauksissa, kertovat kaunopuheisesti tolteekkien kuvanveistäjien ja taiteilijoiden korkeasta taidosta.

Hajanaiset ja epämääräiset raportit myöhemmistä atsteekkien lähteistä osoittavat, että yhdeksännen vuosisadan puolivälissä asukkaat hylkäsivät Teotihuacanin yhtäkkiä. Tämän vahvistivat arkeologiset kaivaukset jättiläiskaupungin alueella. Syitä kaupungin asukkaiden lähtemiseen ei vielä tiedetä. Teotihuacanin yhdestä osasta löydetty suuri määrä paloa saa kuitenkin ajattelemaan kauheaa, tuhoisaa tulipaloa. Tämä tulipalo saattoi johtua joidenkin vihamielisten heimojen hyökkäyksestä Teotihuacaniin tai suuresta kansannoususta. Joka tapauksessa Espanjan valloituksen aikaan valtava kaupunki oli ollut raunioina vuosisatoja. Satunnaiset matkailijat, jotka vierailivat siellä satunnaisesti, järkyttyneenä näiden raunioiden voimasta, kutsuivat sitä Teotihuacaniksi, joka tarkoittaa atsteekeiksi: "jumalien asuinpaikka".

Seuraavien kolmen tai neljän vuosisadan tapahtumia on erittäin vaikea ymmärtää, koska historiallisia asiakirjoja on hyvin vähän siihen aikaan. Tiedetään vain, että puolivillit paimentolaisheimot hyökkäävät Meksikon laaksoon, ja siitä tulee ankaran taistelun kohtaus. Suurin osa näistä heimoista puhui sukulaisia ​​kieliä. Nykyaikaiset tutkijat kutsuvat tätä heimoryhmää - Nahua, ja heidän kieltään tai kieliryhmää - Nahuatl. Atsteekki kuuluu samaan kieliryhmään.

Nahua-heimot hyökkäsivät Meksikon ylängöille ryöstääkseen kukoistavia maanviljelijöiden kaupunkeja ja kyliä. Mutta valloitettuaan alueen he yleensä pysyivät siellä ja siirtyivät vähitellen itse vakiintuneeseen elämäntapaan.

Culua-heimo ilmestyi ensimmäisenä Meksikon laaksossa. Tiedemiesten mukaan XI-luvulla he valloittivat tolteekit. Mutta myöhemmin valloittajat itse joutuivat vahvempien tulokkaiden - Chichimekien eli "villien" - uhreiksi. He olivat pukeutuneet eläinten nahoihin, ja tämä antoi syyn kutsua heitä halveksivaksi "villiksi" nimellä.

Ensimmäistä kertaa Chichimecin laaksoon ilmestymisensä jälkeen he asuivat Shaltokanin laguunin itärannalla. He harjoittivat pääasiassa metsästystä. Sitten paimentolaiset muuttivat laakson länsiosaan ja siellä he vähitellen oppivat maanviljelyn ja siirtyivät vakiintuneeseen elämäntapaan. Toinen osa Chichimekeistä asettui Texcocoon, pieneen asutukseen samannimisen järven itärannalla. Tällä alueella he kohtasivat heimoja, jotka tulivat Etelä-Meksikosta ja joilla oli korkea kulttuuri. Näiden heimojen ja chichimekien sulautuminen yhdeksi kansaksi - Texcocaniksi - antoi voimakkaan sysäyksen Texcocon kaupungin kehitykselle.

XIV vuosisadan alussa historian areenalle ilmestyi uusi voima - Tepanek-heimo. Jonkin vuosisadan ajan he onnistuivat valloittamaan kaikki Meksikon laakson siirtokunnat. Niinpä useiden vuosisatojen hyökkäysten ja taistelujen jälkeen koko laakson väestö, kuten tolteekkien aikana, yhdistyi jälleen yhden auktoriteetin alle. Tepaneceja heidän taistelussaan johtoasemasta laaksossa auttoi pieni tenochki-heimo, joka asui Texcoco-järven länsirannalla lähellä Chapultepecia.

Tenochki olivat atsteekit. Tällä nimellä he kutsuivat itseään, ja naapuriheimot kutsuivat heitä atsteekeiksi. Näin ollen ensimmäinen maininta Meksikon laakson hallitsijoista ilmestyy vasta 1300-luvulla. kaksisataa vuotta ennen Espanjan valloitusta. Ja heidät mainitaan jonkinlaisena merkityksettömänä, pienenä heimona.

Jokaisella antiikin kansalla oli legendoja alkuperästään ja kansansankareistaan. Myös atsteekkien keskuudessa oli perinteitä kansansa alkuperästä. He esimerkiksi tiesivät, että he olivat myöhään saapuneet Meksikon laaksoon. "Muinaisina aikoina, sanotaan, atsteekit asuivat jossain hyvin kaukana laaksosta, Meksikon länsiosassa. He miehittivät järven keskellä sijaitsevan saaren ja ylittivät rantaan kevyillä pirogeilla. Tätä saarta kutsuttiin Astlaniksi. Tästä sanasta tulee ihmisten nimi - atsteekit (oikeammin atsteekit - "ihmiset Aztlanista"). Vanhassa atsteekkien käsikirjoituksessa näemme kuvan tästä saaresta, jonka keskellä on pyramidi. Atsteekit löysivät yhtäkkiä Huitzilopochtlin jumalan patsaan järven lähellä sijaitsevasta vuoriluolasta. Legendan mukaan tällä upealla patsaalla oli profeetallinen lahja ja se antoi viisaita neuvoja. Siksi atsteekit alkoivat kunnioittaa häntä. Huitzilopochtlin neuvosta he lähtivät Astlánista ja lähtivät vaeltamaan kahdeksan muun heimon kanssa: chichimecit, tepanecit, culuat, tlaxcalanit ja muut.

Lähdettyään pitkälle ja vaaralliselle matkalle atsteekit ottivat mukaansa Huitzilopochtlin patsaan ja päättivät hänen neuvonsa mukaan reittinsä. He etenivät eteenpäin hyvin hitaasti, joskus viipyen vuoden jokaisessa uudessa paikassa. Samaan aikaan edistyneet yksiköt jatkoivat uusien, mukavampien paikkojen etsimistä ja hallitsivat niitä, viljelivät ja kylvivät peltoja. Kun koko heimo saapui uudelle paikalle, maissisato oli jo kypsymässä.

Eri lähteistä tulevat tapahtumat esitetään eri tavoin. He nimeävät maantieteellisesti monimuotoisimmat alueet, joille Astlangista lähteneiden heimojen väitetään putoavan vaelluksensa aikana. Yhden version mukaan he saavuttivat jopa Guatemalan rajat, mutta kääntyivät takaisin. Sitten koko tämä heimoryhmä asui pitkään alueella nimeltä "Seitsemän luolaa". Vähitellen, yksitellen, heimot alkoivat poistua tältä alueelta ja siirtyä Meksikon laaksoon. Chichimecat lähtivät ensin, sitten Tepanecsit, Culuat, Chalkit ja muut. Lopulta Huitzilopochtli neuvoi myös atsteekkeja menemään. Johtaja Tenochcinin tai Tenochin johdolla he lähtivät "Seitsemältä luolasta" ja saavuttivat pitkän vaeltamisen jälkeen Meksikon ylängöille. Johtajansa Tenochin nimen mukaan atsteekit alkoivat kutsua itseään tenokeiksi, toisin sanoen "Tenokin kansaksi".

Arkeologiset kaivaukset ja tutkijoiden tutkimukset ovat osoittaneet, että näissä atsteekkien eli tenochkien legendoissa on historiallisen totuuden hiukkasia. Atsteekit ilmestyivät Meksikon laaksoon myöhemmin kuin kaikki muut Nahua-heimot. Ennen sitä he olivat pieni nomadiheimo, joka asui lähellä yhtä Länsi-Meksikon järvistä. Heidän muuttonsa sieltä Texcoco-järven rannoille on historiallinen tosiasia. On myös totta, että useimmat atsteekkien legendassa mainitut heimot ilmestyivät laaksoon ennen heitä. Mutta näiden heimojen esiintymisjärjestys on hämmentynyt, ja pysäköintipaikat ja monet muut yksityiskohdat kuuluvat tietysti jo puhtaasti legendaarisiin legendoihin.

Saapuessaan uusiin paikkoihin tenochki asettui Texcoco-järven länsirannalle Chapultepeciin. Pian kuitenkin tenochkien naapureilleen aiheuttamien jatkuvien ongelmien vuoksi he yhdistyivät ja hyökkäsivät levottomien avaruusolioiden kimppuun. Tuho oli täydellinen. Johtaja ja suurin osa heimosta vietiin Culuacanin alueelle ja istutettiin Tisapaniin, autiomaahan, jossa, kuten atsteekkien aikakirjat sanovat, vain myrkylliset käärmeet ja hyönteiset. Kuluakanin kaupunki oli lähellä, ja sen hallitsijalla Koshkoshilla oli kaikki mahdollisuudet tarkkailla tenochkien toimintaa. Pieni osa atsteekeista onnistui pakenemaan veneellä järven yli. He turvautuivat pienille alaville saarille. Mutta jonkin ajan kuluttua culuacanin oli käännyttävä äskettäin voitettuihin vastustajiinsa. Koshkosh aloitti sodan vahvan shochimilkkiheimon kanssa, ja hän tarvitsi tenochkien apua. Ratkaisevan taistelun aikana tapahtui mielenkiintoinen episodi, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti atsteekkien kronikoissa. Tenochki taisteli rohkeasti shochimilkin kanssa ja vangitsi yli kolmekymmentä ihmistä. Mutta ennen kuin vangit lähettivät taakseen, kuten he tavallisesti tekivät, he katkaisivat yhden korvan jokaiselta. Taistelun jälkeen Culuakanin hallitsija ylisti sotilaitaan. Ja tenochka-liittolaisista Koshkosh puhui peittelemättömällä halveksunnalla: he eivät oletettavasti onnistuneet vangitsemaan yhtä henkilöä. Kuunneltuaan rauhallisesti Koshkoshin puhetta, joka oli heille loukkaava, tenochki kysyi häneltä: "Miksi useimmilta vangeilta puuttuu yksi korva?" Ymmärtäessään yleisön tällä kysymyksellä atsteekit avasivat laukkunsa ja näyttivät taistelu "pokaalinsa" - leikattiin pois korvat. Joten totuus palautettiin, ja ensimmäistä kertaa ympäri maata levisi huhu rohkeista ja julmista atsteekkien sotureista.

Seuraavan vuosisadan aikana tämä maine levisi atsteekkien voittaneiden aseiden kanssa kauas laakson ulkopuolelle. Melkein koko Meksikon kansat pelkäsivät ja vihasivat tätä mahtavaa nimeä. Tämä oli yksi tärkeimmistä syistä Cortesin voittoon, joka valloitti Meksikon 1500-luvun alussa.

Atsteekit tai tenochkit eivät koskaan olleet hyviä naapureita ympärillään oleville kansoille. Hyvin pian voiton shochimilkeistä, joka ylisti heitä, he tekivät vakavan rikoksen Koshkoshia kohtaan. Raivostunut Kuluan hallitsija määräsi sotilailleen tappamaan kaikki tenochkit. Tappiota paenneet he pakenivat järvelle. Loppujen lopuksi siellä, saarilla, oli heidän sukulaisiaan. Yhdelle näistä pienistä saarista, lähellä ensimmäistä atsteekkien asutusta - Tlatelolcoa, pakolaiset perustivat uuden siirtokunnan - Tenochtitlanin. Atsteekkien kronikkojen mukaan tämä tapahtui vuonna 1325, eli hieman alle kaksisataa vuotta ennen espanjalaisten saapumista Meksikoon. Myöhemmin nämä molemmat siirtokunnat sulautuivat yhdeksi suureksi kaupungiksi. Pikemminkin Tlatelolcosta tuli Tenochtitlanin esikaupunki.

Atsteekit katsoivat sen perustamisen samalle legendaariselle Tenochille. Siitä nimi Tenochtitlan - "Tenochan kaupunki". Mutta kronikoissa on toinenkin selitys. Saarelle muutettuaan tenochki näki suuren kaktuksen järven aaltojen pestämässä rannikkojyrkänteessä. Sen päällä istui valtava, ihanan kaunis kotka, jolla oli laajat siivet ja katseli tarkkaavaisesti nousevaa aurinkoa. Käärme vääntelehti kynsissään. Atsteekit pitivät tämän kotkan ulkonäköä suotuisana enteenä, jonka jumalat lähettivät heille, ja perustivat tälle paikalle kaupungin. Tämän tapahtuman muistoksi hänet nimettiin Tenochtitlaniksi (sanoista "tetel" - kivi, kivi ja "nochtli" - kaktus). Ei tiedetä, mikä legendoista selittää tarkemmin, kuinka Meksikon suurimman kaupungin nimi syntyi. Joka tapauksessa kuva kotkasta, joka istuu kaktuksen päällä käärme nokassaan, on nykyaikaisen Meksikon tasavallan valtion tunnus, ja sen korkein luokka on nimeltään "Aguila Azteca", eli "atsteekikotka".

Kun Tepaneckien valta kasvoi Meksikon laaksossa, atsteekit tulivat heistä riippuvaisia. He maksoivat suuren kunnianosoituksen ja kokivat kaikenlaista sortoa, mutta solmittuaan liiton muiden alamaisten heimojen kanssa he kukistivat vihatun ikeen. Vuonna 1429 Tepanecsit kukistettiin täysin. Ja Tenochtitlanin asukkaat muuttuivat alamaisesta heimosta, joka oli kunnianosoituksen alainen, itsenäisen kaupunkivaltion, kolmikantaliiton jäsenen, vapaiksi asukkaiksi.

Aluksi atsteekkien sosiaalinen rakenne oli täsmälleen sama kuin kaikkien muiden Keski-Amerikan intiaaniheimojen. Ryhmä perheitä muodosti suvun, jota yhdisti yhteinen alkuperä (kaikilla suvun jäsenillä oli yksi yhteinen esi-isä). Klaanin johdossa oli vanhin, joka valvoi kaikkia sukulaisten asioita. Kaksikymmentä klaania yhdistynyt heimoksi. Jokainen klaani oli asioissaan täysin itsenäinen, mutta heimon elämän kannalta tärkeistä asioista päätti heimoneuvosto, joka koostui kaikkien klaanien vanhimmista. Heimoa johti kaksi päällikköä. Toinen johti sotilasoperaatioita, toinen vastasi heimon sisäisistä asioista ja uskonnollisista riiteistä. Molemmat johtajat valitsi sen jäsenistä koostuva neuvosto, ja he olivat sille vastuussa. Neuvosto saattoi milloin tahansa erottaa yhden tai toisen johtajan ja jopa molemmat nimittää tilalleen muita. Tällainen oli atsteekkien heimon rakenne muuttessaan Meksikon ylängöille.

Tepanecin ikeen kaatamiseksi Tenochtitlanin, Texcocon ja Tlakopapin välillä tehty liitto oli aluksi kolmen heikomman heimon liitto yhtä vahvaa vastaan. Jokaisella heimolla - tämän liiton jäsenillä - oli yhtäläiset oikeudet. Kaikki yhteiset toimet toteutettiin vain kolmen hallitsijan neuvoston päätöksellä. Liittoon osallistuneiden sotilasjoukkojen koon perusteella sovittiin, että kaikki saalis jaetaan viiteen yhtä suureen osaan. Atsteekit ja Texcocans saivat kumpikin kaksi osaketta ja Tlacopanin asukkaat yksi osake.

Tepanecsien voiton jälkeen tilanne alkoi muuttua nopeasti. Triple Alliancesta tuli koko Meksikon tehokkain voima. Atsteekit, jotka saivat voiton jälkeen merkittävän alueen järvellä, saivat vankan perustan myöhempään hyökkäysoperaatioon. Tepanekkien tappion jälkeen vallotetut uudet maat jaettiin huomattavimpien soturien kesken. Voitetuista tuli heidän orjiaan.

Tämän ansiosta atsteekkien heimon joukkoon muodostui melko suuri rikkaiden ja aatelisten kerros, joka kaipasi uusia valloituksia rikastuakseen edelleen. Siten tenochkien joukossa, kuten kerran toltekien keskuudessa, ilmestyi luokat - orjat ja orjanomistajat. Väistämättömän säännöllisyyden omaavien luokkien läsnäolo edellyttää valtion muodostumista. Heimojen hallintoelimistä tuli valtion elimiä. Sotilasjohtajan valta kasvoi epätavallisesti. Hänestä tuli heimon todellinen hallitsija, ja neuvostolla oli hänen kanssaan vain avustava rooli. Nyt neuvosto voi vain neuvoa, mutta ei määrätä. Korkeimman johtajan voima alkaa periytyä. Vanha vaalijärjestelmä on poissa lopullisesti. Toinen siviiliasioista vastaava johtaja häipyy taustalle. Nyt hän ohjaa vain uskonnollisia riittejä. Vuonna 1428 valtaan tulleen ylimmän johtajan Itzcoatlin hallituskaudella Tenochk-heimon muuttaminen primitiiviseksi orjayhteiskunnaksi oli mennyt tarpeeksi pitkälle. Totellen orjaomistajan eliitin toiveita Itzcoatl aloitti sodan atsteekkien eteläisten naapureiden - voimakkaiden shokimilkien ja liitujen - kanssa ja varmisti, että he tunnistivat hänen korkeimman voimansa.

Tämän sodan seurauksena Tenochtitlaniin saapunut uusi rikkaus mahdollisti kaupungin merkittävän laajentamisen. Rikkaiden soturien rakentamien suurten talojen lisäksi rakennettiin temppeleitä. Patoja rakennetaan yhdistämään saarta mantereeseen. Heidän ansiostaan ​​Tenochtitlanin yhdistäminen hänelle kuuluviin alueisiin tuli helpoksi, nopeaksi ja käteväksi.

Atsteekit pitivät pääkaupunkiaan Tenochtitlania valloittamattomana ja hyvästä syystä. Valtava kaupunki sijaitsi valtavan Texcoco-järven keskellä useilla saarilla. Se oli yhdistetty maahan kolmella pitkällä paolla, jotka ulottuivat pohjoisesta etelään ja lännestä itään useiden kilometrien ajan. Vaaran sattuessa kommunikointi maa-alueeseen voitiin keskeyttää välittömästi: padot katkesivat monin paikoin laskusillan takia. Siltojen poistaminen tarkoitti pääkaupungin eristämistä ulkomaailmasta. Samanlaiset sillat yhdistivät toisiinsa joitain kaupungin katuja ja kortteleita. Jokainen niistä oli kuin linnoitus linnoituksen sisällä, joka oli veden ympäröimä joka puolelta.

Atsteekkien soturien loistavat voitot inspiroivat heitä ylivoiman tunteella, valtavalla ylpeydellä ja itseluottamuksella. Oli epämiellyttävää muistella vanhoja aikoja, jolloin tenochkit olivat culuacackien ja tepaneckien alaisia. Siksi Itzcoatlin käskystä kaikki historialliset käsikirjoitukset poltettiin, "koska erään atsteekkien historioitsijan mukaan ihmiset eivät arvostaneet niitä".

Kun Itzcoatl kuoli vuonna 1440, hänen poikansa Montezuma I, lempinimeltään Vihainen, tuli tenochkien hallitsijaksi. Kuten edeltäjänsä, Montezuma I kävi jatkuvia sotia ja laajensi edelleen Tenochtitlanin valta-aluetta. Hänen hallituskautensa aikana atsteekkien joukot menivät Meksikon ylängön ulkopuolelle ja ylittivät vuoret idässä ja hyökkäsivät meren rannikolle.

Texcoco-joukot auttoivat tarmokkaasti atsteekeja. Ammattiliiton kolmatta jäsentä - Tlakopania - ei mainita. Ehkä hän säilytti itsenäisyytensä, mutta hän ei tietenkään saanut enää mitään sodassa ryöstetystä saaliista. Atsteekkien pääkaupunki Tenochtitlay jatkoi tasaista kasvuaan. Montezuma I rakensi akveduktin, joka kulki Chapultepecin lähteistä kaupungin keskustaan. Nyt Tenochtitlanille toimitettiin runsaasti juomavettä. Suojatakseen talvisateiden aikana sattuneilta tulvilta atsteekkien pääkaupungin itäreunat aidattiin suurella penkereellä. Sen rakentamisessa työskenteli suuri määrä orjia.

Vuosina 1451-1456. Meksikon laakso kärsi suuresta katastrofista. Voimakkaat myrskyt ja pakkaset tuhosivat jatkuvasti satoa. Tästä alkanut ankara nälänhätä pahensi atsteekkien yhteiskunnan luokkaristiriitoja. Köyhät, joilla ei ollut viljavarastoja, pakotettiin menemään rikkaiden orjuuteen. Maissipussista he antoivat itsensä ja perheenjäsenensä velkaorjuuteen. Kuilu Tenochtitlanin orjia omistavan eliitin ja kansan joukkojen välillä laajeni entisestään.

Montezuma I:n poika, Ashayacatl, joka tuli valtaan vuonna 1469, laajensi edelleen Tenochan kaupungin valta-asemaa muihin Meksikon kaupunkeihin nähden. Naapurikaupunki Tlatelolco oli alisteinen, ja siihen asti se säilytti edelleen itsenäisyytensä. Se oli kuuluisa kaupastaan, ja sen markkinat pysyivät Meksikon suurimpana jopa sen jälkeen, kun Tlatelolcosta tuli todella Tenochtitlanin esikaupunki.

Ashayacatl yritti levittää atsteekkien omaisuutta länteen. Hän ryhtyi sotilaalliseen kampanjaan Tarascaneja vastaan, jotka asuivat modernin Michoacánin osavaltion alueella. Mutta täällä, ensimmäistä kertaa vuosikymmeniin, atsteekit voitettiin. Tämän voiton ansiosta taraskaanit pysyivät itsenäisinä, kunnes espanjalaiset valloittivat heidät.

Ashayacatlan alla Tenochtitlania koristeli uusi merkittävä monumentti. Huitzilopochtlille omistetun suuren temppelin päälle asetettiin valtava kalenterikivi, halkaisijaltaan yli kolme ja puoli metriä. Taitavat atsteekkien kuvanveistäjät kuvasivat siinä koko maailman aikaisemman historian sellaisena kuin he sen ymmärsivät sen luomishetkestä lähtien.

Tenotshkit uskoivat, että universumi oli käynyt läpi neljä aikakautta tai aikakautta sen luomisesta lähtien. Ensimmäinen, nimeltään "Four Ocelots", kesti 4008 erää ja päättyi jättiläisten heimoihin - kinamesiinit, jotka silloin asuttivat maan päällä, hävitettiin ocelottien toimesta. Toinen aikakausi - "Four Winds", joka kesti 4010 vuotta, päättyi kauheisiin hurrikaaneihin ja ihmisten muuttumiseen apinoksi. Myös seuraava, kolmas aikakausi - "Four Rains" - ei mennyt hyvin; lopussa hänen maailmansa valtasi tuhoisa tulipalo. Lopuksi "Four Waters" - neljäs aikakausi, joka kesti 5042 vuotta, päättyi tulvaan, jonka aikana ihmiset muuttuivat kaloiksi. Aikakausi, jolloin atsteekit itse elivät, oli jo viides peräkkäinen ja sen piti päättyä kauheaan maanjäristykseen.

Nämä ajatukset heijastivat muistoja luonnonkatastrofeista - tulvista, tuhoisista hurrikaaneista, kauheista maanjäristyksistä, tulivuorenpurkauksista - joista Meksikon asukkaat kärsivät muinaisina aikoina. Kalenterikiveen oli kaiverrettu koko maailman historia. Keskellä kohokuviota oli kuva auringosta. Keskiosan ympärillä oli samankeskisiä ympyröitä: ensin kahdenkymmenen atsteekkien kalenterin päivien nimen vyö, sitten ympyrä merkeistä "turkoosi" ja "jade", mikä tarkoitti sanoja "jalokivi" ja "taivas". Tämän vyön takana ulottui auringonsäteet ja tähtien symbolit, ja ulkoreunassa oli kaksi suurta tulista käärmettä, jotka symboloivat aikaa. Tämä suurenmoinen, yli 20 tonnia painava monumentti kaiverrettiin louhosalueelle. Kaikki atsteekkien alaiset alueet lähettivät kansansa vetääkseen hänet patoja pitkin Tenochtitlaniin ja nostaakseen hänet temppelipyramidille. Meksikon valloituksen jälkeen vuonna 1521 espanjalaiset heittivät kiven pyramidin huipulta peläten intiaanien joutuvan jälleen pakanuuteen. Tämä merkittävä monumentti makasi maassa 1700-luvun loppuun asti, jolloin se löydettiin vahingossa. Tällä hetkellä hänellä on yksi arvostetuimmista paikoista Mexico Cityn kansallisessa historiallisessa museossa.

Tenochtitlanin hallitsijat, jotka seurasivat Ashayacatlia - hänen veljensä Tisok (joka hallitsi vuosina 1479-1486) ja Ahuizotl (atsteekkien joukossa hallitsijan kuoleman jälkeen häntä ei yleensä seurannut poika, vaan veli tai veljenpoika) - jatkoivat edeltäjiensä aggressiivista politiikkaa. Niiden alla atsteekkien valtion rajat siirtyivät entistä enemmän pohjoiseen ja kaakkoon.

Tenochtitlanin joukkojen lukuisat kampanjat päättyivät aina voittoihin ja uusien orjien vangitsemiseen. Joten yhden kampanjan aikana Pohjois-Oaxacassa, joka toteutettiin Texcocon avulla, tenochkit (atsteekit) vangitsivat yli kaksikymmentä tuhatta vankia. On mielenkiintoista huomata, että partiolaisten roolia näissä sodissa näyttelivät usein kiertävät kauppiaat, jotka matkustivat ympäri maata. Koskemattomuusoikeutta käyttäen he eivät vain vaihtaneet paikallisia esineitä ulkomaisiin, vaan myös keräsivät tietoa tulevan vihollisen voimista ja raportoivat, mitä kunnianosoituksia häneltä voitaisiin saada. Mutta Auizotlin täytyi ryhtyä kampanjaan, jolla oli toinen tavoite: hänen täytyi jatkuvasti rauhoittaa kansannousuja aihealueilla. Tlaxcalalaiset ja Cholulan asukkaat eivät halunneet alistua tenochkien herruuteen.

Ahuizotlin hallituskaudella suuren temppelin rakentaminen, jonka hänen edeltäjänsä aloittivat, saatiin päätökseen. Myös toinen akvedukti rakennettiin, koska ensimmäinen ei enää pystynyt tyydyttämään Tepochtitlánin voimakkaasti lisääntyneen väestön vedentarpeita.

Vuonna 1503 atsteekkien pääkaupunki joutui luonnonkatastrofin uhriksi. Tulva tuhosi osan patoa ja useita rakennuksia. Kaupungin yllä leijui tappava uhka. Tenochtitlanin koko väestö ryntäsi sulkemaan patojen reikiä. Jouduin jopa kääntymään Tescocanin puoleen saadakseni apua. Keskellä pelastustyötä Auitzotl haavoittui vakavasti päähänsä. Haava osoittautui kohtalokkaaksi. Hän kuoli pian.

Hänen kuolemansa jälkeen valtaan tuli Ashayacatl Montezuma II:n poika, lempinimeltään Nuorempi. Hänen yrityksensä valloittaa Tlaxcala epäonnistuivat. Mutta Montezuma II:n tärkein huolenaihe ei enää ollut uudet valloitukset. Hän yritti pitää tottelevaisuuden atsteekeille alamaiset heimot ja kansat. Tätä tarkoitusta varten toteutettiin useammin kuin kerran rangaistusretkiä ja sotilaskampanjoita.

Kun Texcocon hallitsija kuoli vuonna 1516, Montezuma II päätti henkilökohtaisesti, kuka hänen seuraajakseen tulee. Hän ei halunnut ottaa huomioon Texcocanin mielipidettä. Seurauksena puhkesi kansannousu, ja pitkään voimansa menettänyt liitto lopulta lakkautettiin. Tämä oli viimeinen tärkeä tapahtuma "esilatinalaisamerikkalaisella" aikakaudella. Vuonna 1517 ensimmäinen espanjalaisten valloittajien retkikunta saavutti Meksikon rannikon. Kaksi vuotta myöhemmin rantaan laskeutui Hernan Cortesin osasto, joka vuosina 1519-21. valloitti ja tuhosi atsteekkien valtakunnan.

Maatalous oli atsteekkien talouden selkäranka. Heidän maataloustekniikkansa oli alkeellista. Päätyökalu oli puinen tikku, joka oli terävä toisesta päästä. Joskus tällaisten tikkojen terävä pää oli hieman laajentunut ja ne muistuttivat siten hieman lapioitamme. Näitä tikkuja käytettiin sekä maan löysäämiseen että kylvämiseen, jolloin tehtiin pieniä reikiä, joihin jyvät sitten heitettiin. Muinaisissa intialaisissa käsikirjoituksissa näemme usein kuvia viljelijöistä, joilla on tällainen keppi, jotka harjoittavat kylvöä.

Mutta Meksikon kuuman auringon alla niin yksinkertainenkin tekniikka palkittiin anteliaasti työstä, jos vain kasvit saivat tarpeeksi kosteutta, joten atsteekit käyttivät laajalti keinokastelua. Yhden Meksikon laakson laguunin nimi - Chalco (käännetty venäjäksi - "monet kanavat") - osoittaa tämän suoraan.

Mielenkiintoinen ja erikoinen atsteekkien maatalouden piirre oli kelluvat vihannespuutarhat, meksikolaisessa "chinampassa". Tällaisia ​​vihannespuutarhoja perustetaan tähän päivään asti Chalcon ja Xochimilcon laguuneille. "Chinampan" tekeminen ei tuohon aikaan ollut helppoa. Pienille kevyille lautoille, jotka oli rakennettu puisista säleistä ja kudotusta ruokosta, levitettiin järven pohjasta otettua lietettä. Lieteeseen lisättiin pieni määrä maata. Tässä hedelmällisessä seoksessa, joka oli aina kostea joutuessaan kosketuksiin veden kanssa, kasvit kehittyivät erityisen nopeasti ja rehevästi. Useat näistä yhteen sidottuista lautoista oli sidottu järven pohjaan ajettuihin paaluihin. Pienellä saarella sijaitsevaa Tenochtitlania, jolla ei siksi ollut riittävästi maata, ympäröivät monet kelluvat vihannespuutarhat. Niissä kasvatettiin pääasiassa erilaisia ​​puutarhakasveja: tomaatteja, papuja, kurpitsaa, paprikaa, kesäkurpitsaa, bataattia ja kaikenlaisia ​​kukkia. Atsteekit pitivät kovasti kukkien istuttamisesta. Ei ole turhaa, että Xochimilcon laguuni, jossa oli runsaasti chinampoja, tarkoittaa käännöksessä "kukkapuutarhoja".

Atsteekkien, kuten kaikkien muidenkin Keski-Amerikan intiaaniheimojen, pääviljelykasvi oli kuitenkin maissi tai maissi. Atsteekeilta tai muilta Amerikan heimoilta eurooppalaiset oppivat syömään kaakaota, tupakkaa, tomaatteja, auringonkukkia, erilaisia ​​papuja, perunoita, kurpitsaa, ananasta, vaniljaa, maapähkinöitä, kumipuita, monia lääkekasveja, kiniiniä, strykniiniä, kokaiinia ja lopuksi monia kauniita koristekasveja.: daaliat, begoniat, fuksiat, piikikäspäärynät, calceolaria, erilaiset orkideat. Ei ihme, että monet näiden kasvien nimet on otettu intialaisista kielistä, esimerkiksi "suklaa" tai "tomaatti" - vääristyneet atsteekkien sanat "chocolatl" ja "tomatl". Yhtään Amerikan intiaanien viljelmistä kasveista ennen kuin valkoiset asettuivat Amerikan mantereelle ei tiedetty Euroopassa, Aasiassa tai Afrikassa. Näiden viljelykasvien tuntemus ja kehittäminen yli kaksinkertaisti vanhan maailman ruokavarat. Atsteekkien viljelijöiden käytössä oli myös: chia - kasvi, jonka jyvistä valmistettiin öljyä ja virkistävää juomaa; jamssi - kasvi, jossa on syötäviä tärkkelyspitoisia mukuloita; kamootti on sideruoho-heimon kasvi, jonka juurta syödään. Alueilta, joilla ilmasto oli lämpimämpi ja kosteampi, he toivat kaakaopapuja, ananasta ja vaniljaa. Agavea käytettiin atsteekkien kotitaloudessa pääasiassa sen mahlaa varten. Siitä valmistettiin käymisen avulla vahva juoma - octli. Sataslasillinen voi kaataa miehen jaloistaan. Lisäksi agavea käytettiin muuhun kotitalouskäyttöön: sen kuiduista valmistettiin erittäin vahvoja köysiä ja karkeaa kangasta laukkuihin ja räätälöintiin. Kuitenkin vain köyhät käyttivät tällaisia ​​vaatteita. Varakkaammat kehuivat puuvillavaatteissa. Nopal-kaktusviljelmillä atsteekit kasvattivat ahkerasti kokinilia, pientä hyönteistä, joka tarjosi erinomaisen väriaineen tummanpunaisille kankaille.

Atsteekkien maata viljelivät ihmiset. Aluksi, kun atsteekkien yhteiskunta ei vielä tuntenut luokkia, heimoneuvosto jakoi maan klaanien kesken. Klaanin sisällä maa jaettiin perheiden kesken syöjien määrän mukaan. Kun perheen pää kuoli, hänen poikansa työskentelivät maata. Jos hänellä ei ollut jälkeläisiä tai hän ei kylvänyt peltojaan kahteen vuoteen, tontti siirtyi uudelle omistajalle. Myöhemmin, kun atsteekkien yhteiskuntaan ilmestyi luokkia, tilanne muuttui. Erityisiä tontteja alettiin suunnitella heimon hallitsijan ja pappien ylläpitämiseen. Näitä maita eivät tietenkään viljelivät he itse, vaan heimon tavalliset jäsenet ja osittain orjat. Rikkaat ja jalot valtasivat itselleen hedelmällisempiä ja laajempia alueita. Köyhät eivät kyenneet ruokkimaan itseään ja perhettään heille annetuilla tontilla, ja heidän oli pakko mennä rikkaiden orjuuteen.

Tasapainoinen, dynaaminen auringonkukka onnistuu kaikessa. Hän menee systemaattisesti tavoitteeseensa ja tekee kaikkensa saavuttaakseen tuloksen. Ja sitä tärkeämpää hänelle on kovalla työllä saavutettu menestys hänen taitojensa ja luovien kykyjensä ansiosta.

Auringonkukka, jolla on uskomaton vetovoima ja viehätys, jalo ja sisäinen voima, voittaa helposti sydämet. Hän seurustelee intohimoisesti ja kekseliäästi, mutta valloittaakseen yhden huipun, hän ryntää päätä myöten valloittaakseen seuraavan.

Leon toista vuosikymmentä edustavat ihmiset, jotka ovat jaloja, vieraanvaraisia, oikeudenmukaisia, halukkaita ja pystyvät näyttämään itsensä parhaalta puolelta.

Nämä ovat esitysten ja seremonioiden ystäviä, jotka ovat taipuvaisia ​​käskemään, voivat saada seksistä paremmaksi ja siirtää sielun lämpöä taiteeseen tai vahvan aineellisen turvan luomiseen. He ovat kaunopuheisia, osaavat usein piirtää ja matematiikkaa. Elämässä ja ajattelussa he osaavat poistaa kaikki tarpeettomat, kaikki turhat yksityiskohdat. Taiteessa he rakastavat klassismia ja hylkäävät barokin. Kerää usein erinomaisia ​​kokoelmia. Jos varat sallivat, älä välitä ylellisen vastaanoton järjestämisestä. Toisen vuosikymmenen lionien, erityisesti 7.-12. elokuuta syntyneiden, elämänmenestyksen saavuttamisessa oikealla seksuaalikasvatusella lapsuudessa ja nuoruudessa on valtava rooli. Toisen vuosikymmenen lionit, joilla on intohimoinen sielu ja kehittynyt äly (erityisesti havaittavissa 4.-6. elokuuta syntyneillä), ovat jatkuvasti dilemman edessä: antaa vapaat kädet intohimoille tai seurata järjen argumentteja. Heidän alitajunnassaan on vahva seksuaalinen vetovoima, joka ei sulje pois romanssia ja halua tuoda tunteiden hienovaraisuutta lihallisiin suhteisiin. Jos tätä seksuaalista taipumusta ei neutraloida kasvatuksella, sublimoimalla se luovaksi toiminnaksi, pakkomielteinen seksiriippuvuus on mahdollista.

Yleensä Leon toinen vuosikymmen synnyttää vahvan luonteen. Nämä ihmiset ovat rohkeita, rohkeita, tarmokkaita. Mikään ei pelota heitä, he kohtaavat kaikki esteet arvokkaasti, tietoisesti, arvokkaasti. Toisen vuosikymmenen leijonat ovat johtajia, jotka ottavat täyden vastuun eivätkä alistu moitteisiin, jos jokin menee pieleen.

Rakkaudessa he ovat ujoja ja hillittyjä: ei ole helppoa saada heidät avautumaan, avaamaan hellyyden ja kiintymyksen aarrekammiota, joka on piilossa itsevarman lujuuden ja jopa rohkeuden julkisivun takana. Toisen vuosikymmenen lionit sijoittavat rahansa varovaisesti, ilman kyseenalaista spekulaatiota, vaikka heillä ei ole kykyä ottaa riskejä. Miehet osoittavat halukkuutta ylellisyyteen, pyrkivät itsepäisesti vaurauteen, käyttävät pienintäkään mahdollisuutta saavuttaakseen tavoitteensa. He menevät usein naimisiin myöhään. Naiset ovat kauniita, reiluja, tarkkoja. He eivät ärsyynny helposti, mutta suuttuessaan he saavuttavat julmuuden.

Auringonkukka kukkien kielellä optimismin, hauskuuden ja vaurauden symboli . Auringonkukan esittelevä rakastaja sanoo: "Olet ihme!", "En ole koskaan tavannut ketään sinunlaistasi", "Olen ylpeä siitä, että olet kanssani."

Auringonkukka (auringonkukka) kuuluu Asteraceae-heimoon. Latinaksi - Helianthus. Helianthus tulee kreikasta: "Helios" tarkoittaa "aurinkoa" ja "anthos" on käännetty kukkaksi.

Auringonkukka on aurinkoinen ja iloinen.

Nämä eläimet ovat sitkeitä ja ahkeria, näkevät tuskallisesti epäonnistumiset, mutta löytävät nopeasti itsestään voiman selviytyä niistä ja jatkaa aloittamaansa.

He rakastavat vieraiden saapumista omistajilleen, he ovat erittäin seurallisia ja vieraanvaraisia, jopa kissa antaa palan sijainnistaan, antaa itseään silittää ja hyvällä tuurilla jopa polvilleen. Koira heiluttaa häntää varmasti niin, että seuraavan sekunnin aikana se joko putoaa tai nousee kuin helikopteri.

Auringonkukkaeläimet ovat yleensä hedelmällisiä ja niillä on usein suuria pentueita. Nämä ovat ihania ja välittäviä äitejä, he opettavat jälkeläisilleen kaiken, mitä he itse voivat tehdä.

Koirat ovat erinomaisia ​​vartijoita ja ottavat tehtävänsä erittäin vakavasti.

Ruokinnassa ei yleensä ole ongelmia, ne eivät ole oikeita ruoassa ja heillä on hyvä ruokahalu.

He rakastavat pitkiä kävelylenkkejä lämpimällä aurinkoisella säällä, kissat mieluummin matkoja maalle, jossa niistä tulee omia rakastajattareja. Kesä on näiden eläinten suosikkiaika.