Cyril ja Methodius - pyhät, yhtäläiset apostolien kanssa, slaavilaiset kasvattajat, luojat Slaavilainen aakkoset, kristinuskon saarnaajia, ensimmäisiä liturgisten kirjojen kääntäjiä kreikasta slaavilainen kieli. Cyril syntyi noin vuonna 827, kuoli 14. helmikuuta 869. Ennen kuin hän ryhtyi luostariksi vuoden 869 alussa, hän kantoi nimeä Constantine. Hänen vanhempi veljensä Methodius syntyi noin vuonna 820 ja kuoli 6. huhtikuuta 885. Molemmat veljet olivat kotoisin Thessalonikasta (Thessaloniki), heidän isänsä oli sotilasjohtaja. Vuonna 863 Bysantin keisari lähetti Kyrilloksen ja Metodiuksen Moraviaan saarnaamaan kristinuskoa slaavilaisella kielellä ja auttamaan Moravian ruhtinasta Rostislavia taistelussa saksalaisia ​​ruhtinaita vastaan. Ennen lähtöä Cyril loi slaavilaiset aakkoset ja käänsi Metodiuksen avulla useita liturgisia kirjoja kreikasta slaaviksi: valikoituja evankeliumin lukemia, apostolisia kirjeitä. Psalmit jne. Tieteessä ei ole yksimielisyyttä siitä, minkä aakkoston Kyril loi - glagoliittisen vai kyrillisen, mutta ensimmäinen oletus on todennäköisempi. Vuonna 866 tai 867 Cyril ja Methodius suuntasivat paavi Nikolai I:n kutsusta Roomaan, ja matkalla he vierailivat Blatenin ruhtinaskunnassa Pannoniassa, jossa he myös levittelivät slaavilaista lukutaitoa ja otettiin käyttöön slaavilaista jumalanpalvelusta. Saavuttuaan Roomaan Kirill sairastui vakavasti ja kuoli. Methodius vihittiin Moravian ja Pannonian arkkipiispaksi ja palasi vuonna 870 Roomasta Pannoniaan. Vuoden 884 puolivälissä Methodius palasi Määriin ja työskenteli Raamatun kääntämisessä slaaviksi. Cyril ja Methodius loivat toiminnallaan perustan Slaavilainen kirjoitus ja kirjallisuus. Tätä toimintaa jatkoivat eteläslaavilaisissa niiden opiskelijat, jotka karkotettiin Määristä vuonna 886 ja muuttivat Bulgariaan.

CYRIL JA MEFODIUS - SLAAVIEN KANSAN KOULUTUS

Vuonna 863 Suur-Määrin suurlähettiläät ruhtinas Rostislavista saapuivat Bysanttiin keisari Mikael III:lle pyytäen lähettämään heille piispan ja henkilön, joka voisi selittää kristillisen uskon slaavilaisella kielellä. Moravian ruhtinas Rostislav tavoitteli slaavilaisen kirkon itsenäisyyttä ja oli jo esittänyt samanlaisen pyynnön Roomalle, mutta se evättiin. Mikael III ja Photius, aivan kuten Roomassakin, reagoivat Rostislavin pyyntöön muodollisesti eivätkä lähetettyään Määriin lähetyssaarnaajia asettaneet heistä ketään piispaksi. Näin ollen Constantine, Methodius ja heidän työtoverinsa saattoivat harjoittaa vain koulutustoimintaa, mutta heillä ei ollut oikeutta asettaa oppilaitaan pappeuteen ja diakonikseen. Tämä tehtävä ei voinut onnistua eikä onnistunut suuri merkitys, jos Konstantinus ei olisi tuonut Moravian täydellisesti kehittyneitä ja käteviä aakkosia slaavilaisen puheen välittämiseen sekä tärkeimpien liturgisten kirjojen käännöstä slaaviksi. Tietysti veljien tuomien käännösten kieli poikkesi foneettisesti ja morfologisesti elävästä. puhuttu kieli, jota moravia puhuivat, mutta liturgisten kirjojen kieli pidettiin alun perin kirjoitettuna, kirjallisena, pyhänä mallikielenä. Se oli paljon ymmärrettävämpi kuin latina, ja tietty ero jokapäiväisessä elämässä käytettävään kieleen antoi sille suuruuden.

Konstantinus ja Metodios lukivat evankeliumin slaaviksi jumalanpalveluksissa, ja ihmiset ottivat yhteyttä veljiinsä ja kristinuskoon. Konstantinus ja Metodios opettivat opiskelijoilleen ahkerasti slaavilaisia ​​aakkosia, jumalanpalveluksia ja jatkoivat käännöstoimintaansa. Kirkot, joissa jumalanpalveluksia pidettiin Latina, tyhjennettynä, roomalaiskatolinen papisto oli menettämässä vaikutusvaltaansa ja tulojaan Määrissä. Koska Konstantinus oli yksinkertainen pappi ja Methodius munkki, heillä itsellään ei ollut oikeutta nimittää oppilaitaan kirkon tehtäviin. Ongelman ratkaisemiseksi veljien piti mennä Bysanttiin tai Roomaan.

Roomassa Konstantinus luovutti Pyhän pyhän pyhäinjäännökset. Klemens äskettäin vihitylle paavi Adrianus II:lle, joten hän otti Konstantinuksen ja Metodiuksen erittäin juhlallisesti, kunnialla vastaan, otti hänen huolensa slaavilaisella kielellä suoritetun jumalanpalveluksen, käski laittaa slaavilaisia ​​kirjoja yhteen Rooman kirkoista ja suorittaa jumalanpalveluksen niitä. Paavi asetti Metodiuksen papiksi ja hänen opetuslapsensa presbytereiksi ja diakoneiksi, ja kirjeessään ruhtinaille Rostislaville ja Kotselille hän legitimoi Pyhän Raamatun slaavilaisen käännöksen ja jumalanpalveluksen slaavilaisella kielellä.

Veljet viettivät melkein kaksi vuotta Roomassa. Yksi syy tähän on Konstantinin yhä heikkenevä terveys. Vuoden 869 alussa hän hyväksyi mallin ja uuden luostarinimen Cyril ja kuoli 14. helmikuuta. Paavi Adrianus II:n käskystä Cyril haudattiin Roomaan, Pyhän Nikolauksen kirkkoon. Clement.

Kyrilloksen kuoleman jälkeen paavi Adrianus asetti Metodiuksen Määrin ja Pannonian arkkipiispaksi. Palattuaan Pannoniaan Methodius aloitti voimakkaan toiminnan levittääkseen slaavilaista palvontaa ja kirjoittamista. Rostislavin syrjäyttämisen jälkeen Methodiuksella ei kuitenkaan ollut vahvaa poliittista tukea jäljellä. Vuonna 871 Saksan viranomaiset pidättivät Methodiuksen ja asettivat hänet oikeuden eteen syyttäen arkkipiispaa Baijerin papiston valtaamisesta. Methodius oli vangittuna luostarissa Swabiassa (Saksa), jossa hän vietti kaksi ja puoli vuotta. Vain kuolleen Adrian II:n tilalle tulleen paavi Johannes VIII:n välittömän väliintulon ansiosta Methodius vapautettiin vuonna 873 ja palautettiin kaikkiin oikeuksiin, mutta slaavilaisista palvonnasta ei tullut pääasia, vaan vain lisä: jumalanpalvelus pidettiin latinaksi. , ja saarnat voidaan pitää slaaviksi.

Metodiuksen kuoleman jälkeen slaavilaisen jumalanpalveluksen vastustajat Moraviassa aktivoituivat, ja itse palvonta, joka perustui Metodiuksen auktoriteettiin, ensin sorrettiin ja sitten sammutettiin kokonaan. Osa opiskelijoista pakeni etelään, osa myytiin orjuuteen Venetsiaan ja osa tapettiin. Methodius Gorazdin, Clementin, Naumin, Angellariuksen ja Lawrencen lähimmät opetuslapset vangittiin rautaan, pidettiin vankilassa ja karkotettiin sitten maasta. Konstantinuksen ja Metodiuksen teokset ja käännökset tuhottiin. Juuri tästä syystä heidän teoksensa eivät ole säilyneet tähän päivään asti, vaikka heidän työstään on melko paljon tietoa. Vuonna 890 paavi Stefanos VI antematisoi slaavilaiset kirjat ja slaavilaisen palvonnan ja lopulta kielsi sen.

Konstantinuksen ja Metodiuksen aloittamaa työtä jatkoivat kuitenkin hänen opetuslapsensa. Clement, Naum ja Angellarius asettuivat Bulgariaan ja olivat bulgarialaisen kirjallisuuden perustajia. Ortodoksinen prinssi Boris-Mihail, Metodiuksen ystävä, tuki hänen oppilaitaan. Uusi slaavilaisen kirjoittamisen keskus syntyy Ohridissa (nykyisen Makedonian alueella). Bulgaria on kuitenkin Bysantin voimakkaan kulttuurisen vaikutuksen alaisena, ja yksi Konstantinuksen oppilaista (todennäköisimmin Clement) luo kreikkalaista kirjoitusta muistuttavan kirjoitusjärjestelmän. Tämä tapahtuu 9. vuosisadan lopussa - 10. vuosisadan alussa, tsaari Simeonin hallituskaudella. Juuri tämä järjestelmä saa nimen kyrillinen sen henkilön muistoksi, joka yritti ensimmäisen kerran luoda slaavilaisen puheen tallentamiseen soveltuvan aakkoston.

KYSYMYS SLAAVIEN ABC:N RIIPPÄYTÖSTÄ

Kysymys slaavilaisten aakkosten riippumattomuudesta johtuu kyrillisten ja glagolitisten aakkosten kirjainten ääriviivojen ja niiden lähteiden luonteesta. Mitä olivat slaavilaiset aakkoset - uusi kirjoitusjärjestelmä vai pelkkä muunnelma kreikkalais-bysanttilaisesta kirjaimesta? Tätä asiaa päätettäessä on otettava huomioon seuraavat tekijät:

Kirjoittamisen historiassa ei ole ollut yhtäkään kirjainäänijärjestelmää, joka olisi syntynyt täysin itsenäisesti, ilman aikaisempien kirjoitusjärjestelmien vaikutusta. Siten foinikialainen kirjoitus syntyi muinaisen egyptiläisen (vaikka kirjoitusperiaate muuttui), muinaisen kreikan - foinikialaisen, latinalaisen, slaavilaisen - kreikan, ranskan, saksan - latinan perusteella, jne.

Näin ollen voimme puhua vain kirjoitusjärjestelmän itsenäisyyden asteesta. Tässä tapauksessa on paljon tärkeämpää, kuinka tarkasti muokattu ja muokattu alkuperäinen kirjoitus vastaa äänijärjestelmä kieli, jota se aikoo palvella. Juuri tässä suhteessa slaavilaisen kirjoittamisen luojat osoittivat suurta filologista hohtoa, syvää ymmärrystä vanhan kirkon slaavilaisen kielen fonetiikasta sekä loistavaa graafista makua.

AINOA VALTIONKIRKKOLOMA

RSFSR:N KORKEIMMAN NEUVOSTON PRESIDIUM

RATKAISUEHDOTUS

SLAVIlaisen KIRJOITUKSEN JA KULTTUURIN PÄIVÄSTÄ

Antaminen tärkeä Venäjän kansojen kulttuurinen ja historiallinen elpyminen ja ottaen huomioon kansainvälisen käytännön slaavilaisten valistajien Kyrillin ja Metodiuksen päivän juhlimiseksi, RSFSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajisto päättää:

Puheenjohtaja

RSFSR:n korkein neuvosto

Vuonna 863, 1150 vuotta sitten, apostolien tasavertaiset veljet Cyril ja Methodius aloittivat Moravian tehtävänsä luoda kirjakielemme. Siitä puhutaan venäläisessä pääkronikassa "Tarina menneistä vuosista": "Ja slaavit olivat iloisia kuullessaan Jumalan suuruudesta heidän kielellään."

Ja toinen vuosipäivä. Vuonna 1863, 150 vuotta sitten, venäjä Pyhä synodi päätetty: pyhien apostolien veljien Moravian lähetystyön tuhatvuotisjuhlan yhteydessä perustaa vuotuinen juhla munkkien Metodiuksen ja Kyrilloksen kunniaksi 11. toukokuuta (24 jKr.).

Vuonna 1986 kirjailijoiden, erityisesti edesmenneen Vitali Maslovin, aloitteesta järjestettiin Murmanskissa ensimmäinen kirjoitusfestivaali. ensi vuonna sitä juhlittiin laajasti Vologdassa. Lopulta 30. tammikuuta 1991 RSFSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajisto hyväksyi päätöslauselman slaavilaisen kulttuurin ja kirjallisuuden päivien vuosittaisesta järjestämisestä. Lukijoita ei tarvitse muistuttaa, että 24. toukokuuta vietetään myös Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin nimipäivää.

Loogisesti näyttää siltä, ​​että Venäjän ainoalla valtion ja kirkon lomalla on täysi syy hankkia paitsi kansallista merkitystä, kuten Bulgariassa, myös panslaavilaista merkitystä.

Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö.

Kurganin tekninen korkeakoulu.

tieteenala: "Kirjallisuus"

aiheesta: Cyril ja Methodius

Toimeenpanija– opiskelija gr. Nro 118

Erikoisuus: 0514 "Design"

varatva A.V.

Opettajan tarkistama:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Johdanto

JOHDANTO

Cyril Methodius, veljet Thessalonikista (Thessaloniki), slaavilaiset kasvattajat, slaavilaisten aakkosten luojat, kristinuskon saarnaajat. Prinssi Rostislav kutsui Kyrillos (n. 827-869; ennen luostaruuden hyväksymistä vuonna 869 - Konstantinus, filosofi Konstantin) ja Metodiuksen (n. 815-885) vuonna 863 Bysantista Suur-Määrin valtakuntaan ottamaan käyttöön slaavilaisen jumalanpalveluksen. . Tärkeimmät liturgiset kirjat käännettiin kreikasta vanhaan kirkkoslaaviksi.

Cyril ja Methodius, veljet, kristityt lähetyssaarnaajat slaavien keskuudessa, slaavilaisten aakkosten luojat, ensimmäiset slaavilaisen kirjoitusten ja vanhan kirkon slaavilaisen muistomerkit kirjallinen kieli. Cyril (otti tämän nimen ennen kuolemaansa, kun hänet tonsuroitiin skeemaan, ennen sitä - Constantine) syntyi vuonna 827, hänen vanhemman veljensä Metodiuksen syntymävuosi ja maallinen nimi eivät ole tiedossa. Ortodoksisten pyhien (11./24. toukokuuta, Cyril myös 14./27. helmikuuta, Methodius - 6./19. huhtikuuta) ja katolisten (14. helmikuuta ja 7. heinäkuuta) kirkot.

He syntyivät "Drungaria" - Bysantin armeijan johtajan perheeseen Thessalonikan kaupungista (siis "Thessalonikin veljekset").

Methodius nimitettiin yhden Balkanin slaavilaisen alueen hallitsijaksi, perheen suojelijan Fectistus-logoteeman murhan jälkeen vuonna 856 hänestä tuli munkki yhdessä Olympuksen (Vähän-Aasia) luostarista.

Konstantinus sai erinomaisen koulutuksen Konstantinopolissa, jossa hänen opettajansa olivat Bysantin henkisen eliitin suurimmat edustajat - Leo matemaatikko ja Photius, tuleva Konstantinopolin patriarkka. Hän oli patriarkan kirjastonhoitaja, opetti sitten filosofiaa Konstantinopolissa ja sai lempinimen Filosofi. Osallistui Bysantin tehtäviin arabikalifaattiin ja (yhdessä Metodiuksen kanssa) Khazariaan. Näihin tehtäviin liittyvät poleemiset keskustelut, joita hän kirjoitti muslimien ja juutalaisten kanssa (sisältyy hänen "Pitkän elämänsä" -kirjaan). Matkalla Khazariaan vuonna 861 hän osallistui Rooman Klemensin jäänteiden löytämiseen ja siirtoon Chersonesukseen (Krimiin). Slaavilaiset käännökset säilyttävät Constantinuksen kirjoittamien legendojen tekstit jäänteiden ja runollisten hymnien löytämisestä tässä yhteydessä.

PÄÄOSA

Vuonna 863 Suur-Määrin (katso Suur-Määrin valtakunta) hallitsijan Rostislavin suurlähetystö saapui Konstantinopoliin ja pyysi lähettämään opettajia saarnaamaan maahan, joka oli äskettäin omaksunut kristinuskon. Bysantin keisari päätti lähettää Konstantinuksen ja Metodiuksen sinne; Heidän "pitkät elämänsä" yhdistävät tähän tapahtumaan Konstantinuksen luomat aakkoset (ns. glagoliittiset aakkoset), jotka heijastavat slaavilaisen kielen foneettisia piirteitä, ja ensimmäisen slaavilaisen kielen kirjallisen tekstin - evankeliumin aprakosin käännöksen. (kokoelma evankeliumitekstejä, jotka luetaan jumalanpalveluksen aikana). Tutkijoiden mukaan Psalteri käännettiin jo ennen Konstantinuksen ja Metodiuksen saapumista Moraviaan. Suur-Määrissä veljet käänsivät liturgian tekstin slaaviksi ja alkoivat suorittaa jumalallisia palveluita slaavilaisella kielellä. Samaan aikaan Constantine loi "Proglasin" - ensimmäisen suuren alkuperäisen runollisen tekstin slaavilaisella kielellä ja "Kirjoittaminen oikeasta uskosta" - ensimmäisen yrityksen esittää kristillinen dogmi slaavilaisella kielellä, mikä loi perustan Slaavilainen uskonnollinen ja filosofinen terminologia.

Konstantinuksen ja Metodiuksen toiminta kohtasi saksalaisten papistojen vastustusta (kirkon termein Suur-Määri oli Baijerin Passaun piispakunnan alainen), jotka vastustivat slaavilaista kirjainta ja slaavilaista liturgiaa vaatien, että liturgiaa vietetään vain latinaksi. . Näissä olosuhteissa veljet eivät voineet tehdä valmistamistaan ​​opiskelijoista pappeja, ja vuonna 867 he lähtivät Suur-Määristä Venetsiaan toivoen voivansa vihkiä opiskelijat pääkaupungissa. Bysantin valtakunta- Konstantinopoli. Saatuaan kutsun paavilta Konstantinus ja Metodios Venetsiasta suuntasivat Roomaan vuonna 868. Täällä paavi Adrianus II pyhitti slaavilaisia ​​kirjoja, Konstantinuksen ja Metodiuksen opetuslapsista tuli pappeja ja diakoneja. Roomassa Konstantinus sairastui vakavasti ja kuoli 14. helmikuuta 869 (haudattu Pyhän Klemensin basilikaan).

Vuoden 869 lopussa Methodius asetettiin Pannonian, käytännössä Suur-Määrin, arkkipiispaksi, joka sai siten kirkon itsenäisyyden. Vuonna 870 Itä-Frankin kuningaskunnan joukot miehittivät Suur-Määrin, Methodius pidätettiin ja karkotettiin yhteen Swabian luostareista. Määrin väestön kansannousu ja paavi Johannes VIII:n väliintulo vaikuttivat siihen, että vuonna 873 uusi Moravian prinssi Svatopluk onnistui vapauttamaan Methodiuksen. Paavi Johannes VIII kielsi Methodiosta suorittamasta liturgiaa slaavilaisella kielellä, mutta Roomassa vuonna 880 vieraillessa Metodios saavutti kiellon kumoamisen.

Metodiuksen toimintaan hiippakunnan johtamisessa liittyy kirkon kaanonikokoelman slaavilainen käännös, ns. "John Scholasticuksen nomocanon" sekä slaavilaisen lain vanhimman muistomerkin luominen - "Ihmisten tuomion laki", joka asetti kirkon ja maallisten viranomaisten seuraamuksia kristillisen moraalin normien rikkomisesta. Methodiuksen ansioksi luetaan myös se, että hän vetosi nimettömästi prinsseihin ja tuomareihin, jotka vaativat tämän lain normien noudattamista. Metodiuksen aloitteesta Vanhan testamentin tärkeimmät kirjat käännettiin slaavilaiselle kielelle (vain tietyt osat ovat säilyneet). Myös slaavilainen Pyhän kaanoni liitetään Metodiukselle. Demetrius - Thessalonikan suojelija.

Moravian ruhtinas Svatoplukin suosima saksalainen papisto vastusti slaavilaista liturgiaa ja yritti häpäistä Metodiusta paavin edessä vihjaten, että arkkipiispakunta, jolla on erityinen slaavilainen riitti, voisi erota Roomasta ja liittyä Konstantinopolin patriarkaattiin. Ennen kuolemaansa Methodius erotti saksalaisten vastustajiensa pään, Vikhingin, kirkosta. Hän kuoli 8. huhtikuuta 885, hänen hautansa sijaintia ei tunneta.

Metodiuksen kuoleman jälkeen hänen opetuslapsensa, jotka puolustivat slaavilaista liturgiaa, karkotettiin Määristä ja löysivät turvapaikan Bulgariasta. Täällä luotiin uusi slaavilainen aakkoset, jotka perustuvat kreikkaan; lähetystä varten foneettiset ominaisuudet slaavilaisesta kielestä sitä täydennettiin glagoliitisista aakkosista lainatuilla kirjaimilla. Tätä itä- ja eteläslaavien keskuudessa laajalle levinnyt aakkoset kutsuttiin myöhemmin "kyrillisiksi aakkosiksi" - Kyrillin (Konstantinuksen) kunniaksi.

Constantinuksen pitkä elämä kirjoitettiin (alkuperäisessä painoksessaan) ennen vuotta 880, luultavasti opetuslastensa mukana Methodius. Methodiuksen "Pitkä elämä" kirjoitettiin välittömästi hänen kuolemansa jälkeen vuosina 885-886. Heidän kunniakseen tarkoitettujen jumalanpalvelusten tekstit kirjoitettiin jo Bulgariassa (Methodiuksen jumalanpalveluksen kirjoittaja oli hänen oppilaansa Konstantin Preslavsky). Länsislaavien keskuudessa (Tšekin tasavallassa) perustettiin loma Kyrilloksen ja Metodiuksen kunniaksi vuonna 1349.

1. "Kyriloksen ja Metodiuksen suuri incyclopedia".

CYRILL JA MEFODIUS, slaavilaiset kasvattajat, slaavilaisten aakkosten ja kirjallisen kielen luojat, ensimmäiset kääntäjät kreikasta slaaviksi, kristinuskon saarnaajia, apostolien vertaisia ​​pyhiä.

Elämän mukaan veljekset Cyril (ennen luostaruuden aloittamista - Konstantinus) [noin 827, Thessaloniki (Thessaloniki) - 14.2.869, Rooma] ja Methodius (nimi tuntematon ennen luostaruuden aloittamista) [noin 815, Thessaloniki (Thessaloniki) -8 6. , Velegrad ] tuli drungaria (bysantin armeijan johtaja ja keskitason ylläpitäjä) perheestä. Methodius meni nuoruudessaan julkinen palvelu, hallitsi jonkin aikaa slaavilaisväestöä ja siirtyi sitten luostariin. Konstantinus opiskeli Konstantinopolissa, hänen opettajiensa joukossa oli tuleva Konstantinopolin patriarkka Pyhä Photius. Opintonsa suoritettuaan Konstantinus otti Konstantinopolin Hagia Sofian kirkon kirjastonhoitajan aseman tai toisen version mukaan skeuphylaxin (katedraalin sakristaani) aseman. Poistuessaan pääkaupungista hän asettui yhteen Vähä-Aasian luostareista. Jonkin aikaa hän opetti filosofiaa Konstantinopolissa ja osallistui polemiikkaan ikonoklastien kanssa (ks. ikonoklasmi). Vuosina 855-856 Konstantinus osallistui ns. saraseenilähetystöön arabikalifaatin pääkaupunkiin, jossa hän elämänsä mukaan kävi teologisia keskusteluja muslimien kanssa. Vuosina 860-861 hän matkusti osana diplomaattista edustustoa Khazar Khaganate, johti polemiikkaa juutalaisten ja muslimien kanssa. Tämän matkan aikana Konstantinus löysi Korsunin läheltä (ks. Chersonesus) pyhän marttyyri Klemens I, Rooman paavin, jäännökset; Hän vei osan pyhäinjäännöksistä mukanaan.

"Cyril ja Methodius". G. Zhuravlev (1885) ikoni. Samaran hiippakunnan kirkkohistoriallinen museo.

Kyrilloksen ja Metodiuksen elämän mukaan vuoden 862 lopulla Bysantin keisarin Mikael III:n luo saapuneen Suur-Määrin ruhtinas Rostislavin suurlähetystö pyysi lähettämään "opettajan" Määriin selittämään kristillistä uskoa slaavilaisella kielellä. . Tehtävä uskottiin Konstantinuselle ja Metodiukselle, jotka osasivat slaavilaista kieltä hyvin. Konstantinopolissa matkaa valmistautuessaan Konstantinus kokosi slaaville aakkoset (glagoliittiset), joka on itsenäinen graafinen järjestelmä. Glagoliittiset aakkoset perustuvat foneemiseen periaatteeseen: yleensä sille on ominaista foneemin ja kirjaimen välinen vastaavuus. Luotuaan aakkosten ja kirjoitusjärjestelmän Constantine alkoi kääntää kielestä Kreikan kieli liturginen evankeliumi. Ensimmäinen tallennettu slaavilainen lause (Joh. 1:1) glagolitiaksi näytti tältä

(kyrillisellä - ikimuistoisista ajoista lähtien ѣ sana). Valaistuksen veljien tärkein ansio on, että heidän teostensa ansiosta, kirjoittamattoman slaavilaisen murteen pohjalta, kehitettiin käännettävä kirjallinen kieli. Pyhä Raamattu ja liturgiset tekstit, jotka pystyvät välittämään Bysantin liturgisen runouden monimutkaisimmat teologiset ajatukset ja piirteet (katso vanha kirkkoslaavilainen kieli, kirkkoslaavilainen kieli).

"Piispa Methodius sanelee slaavilaisen käännöksen tekstin kirjurille." Pienoismalli Radziwill-kronikasta. 15-luvulla

Vuoden 863 lopulla Konstantinus ja Methodius lähtivät Suur-Määriin, missä he jatkoivat käännöstyötään. Apostoli, Psalteri, joukko liturgisia tekstejä, essee "Kirjoittaminen oikeasta uskosta" käännettiin slaavilaiselle kielelle (käännös perustuu Konstantinopolin Nikephoroksen "Suureen apologetikkoon") - yhteenveto kristillisen opin pääperiaatteet ja myös koonnut evankeliumille runollisen esipuheen ("Julistus"). Samaan aikaan paikallisia asukkaita koulutettiin aktiivisesti slaavilaiseen kirjoittamiseen. Lähetyssaarnaajien menestys ei miellyttänyt saksalaisia ​​pappeja, jotka palvelivat Moravian kirkoissa latinaksi. Kiistassa Konstantinuksen ja Metodiuksen kanssa he väittivät, että jumalanpalvelusta voitiin suorittaa vain yhdellä kolmesta kielestä: hepreaksi, kreikaksi ja latinaksi, joilla evankeliumin mukaan kirjoitus tehtiin ristiin ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen päälle (Luuk. 23). :38). Koska Suur-Määrin alue oli Rooman kirkon lainkäyttövallan alainen, Konstantinus ja Metodius kutsuttiin Roomaan. Veljet toivat osan pyhän marttyyri Klemens I pyhäinjäännöksistä Roomaan, mikä määräsi paavi Adrianus II:n suosion heitä kohtaan. Roomassa ollessaan Konstantinus sairastui, otti mallin nimeltä Cyril ja kuoli pian. Paavin määräyksestä hänet haudattiin Pyhän Klemensin basilikaan.

Palattuaan opetuslastensa kanssa Määriin, Methodius hankki ruhtinaiden Rostislavin ja Kocelin tuen, meni jälleen Roomaan, missä hänet asetettiin viimeistään kesän 869 lopussa palautetun Sirmian hiippakunnan arkkipiispaksi, johon kuuluivat Suur-Määri ja Pannonia. , ja jatkoi slaavilaisen kirjoittamisen ja palvonnan vahvistamista ja levittämistä. Metodiuksen toiminta provosoi edelleen vastustusta saksalaisissa papistossa, joka hyödyntää Itä-Frankin kuninkaan Carlomanin menestystä sodassa Rostislavin kanssa saavutti hänet pidätyksen ja oikeudenkäynnin. Kaksi ja puoli vuotta Methodius ja hänen lähimmät opetuslapsensa olivat vangittuna Ellwangenin luostarissa (toisen version mukaan - Reichenau). Paavi Johannes VIII:n esirukouksen ansiosta keväällä 873 Methodius vapautettiin ja palasi istuimeen. Saksan papiston vastustus ei kuitenkaan lakannut. Metodiusta syytettiin Filioquen opin hylkäämisestä. Vuonna 880 hänet kutsuttiin Roomaan, missä hänet vapautettiin, minkä jälkeen hän palasi Määriin.

Methodius suuntasi ponnistelunsa täysimittaisen kirkkoelämän järjestämiseen ja bysanttilaisten lakien levittämiseen Suur-Määrissä. Tätä tarkoitusta varten hän käänsi Nomocanonin ja kokosi "Ihmisten tuomion lain" - ensimmäisen slaavilaisen laillisen kokoelman. Metodiuksen aloitteesta ja mahdollisesti hänen osallistumisellaan kirjoitettiin Kyrilloksen elämä ja palvelu hänelle (alun perin kreikaksi). SISÄÄN viime vuodet elämä, elämänsä mukaan, Methodius käänsi kahden avustajan avulla koko Vanhan testamentin (paitsi makkabealaisia ​​kirjoja) sekä "isien kirjat" (todennäköisesti Patericonin) slaaviksi. Vähän ennen kuolemaansa hän nimitti Gorazdin, yhden opiskelijoistaan, seuraajakseen. Methodius haudattiin Määrin pääkaupungin Velehradin katedraalikirkkoon (hauta ei ole säilynyt). Pian Metodiuksen kuoleman jälkeen hänen oppilaansa karkotettiin Määristä, ja suurin osa heistä (Klemens Ohridilainen, Naum Ohridilainen, Konstantin Preslavilainen) päätyi Bulgariaan, jossa slaavilaisen kirjoitusperinnettä jatkettiin.

Kyrilloksen ja Metodiuksen kunnioittaminen alkoi luultavasti heti heidän kuolemansa jälkeen. Heidän elämänsä ja palvelunsa heille luotiin 800-luvulla. Kyrilloksen ja Metodiuksen nimet esiintyvät kuukausittaisessa Assemanian evankeliumin kirjassa (1000-luvun 1. puolisko). Kyrilloksen ja Metodiuksen varhaisesta kunnioituksesta Venäjällä todistaa heidän nimensä sisällyttäminen Ostromirin evankeliumin (1056-57) ja Arkkienkeli evankeliumin (1092) kuukausikirjoihin. 1600-luvun lopulla Menaionin korjauksen aikana (katso kirja oikealla) Kyrilloksen ja Metodiuksen nimet jätettiin pois. kirkon kalenteri. Kunnioituksen uudistaminen juontaa juurensa 1800-luvun puoliväliin ja liittyy tuolloin ajankohtaisiin slaavilaisten yhtenäisyyden ideoihin. Kyrilloksen ja Metodiuksen muistopäivät sisällytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin vuonna 1863.

Kuvat Cyrilistä ja Metodiuksesta ovat melko yleisiä. Cyril on kuvattu luostaripuvussa - tummassa tunikassa ja hupulla varustetussa vaipassa, Methodius - piispanvaatteissa. Varhaisimman Kyrilloksen ja Metodiuksen kuvauksen katsotaan olevan Basil Suuren menologiasta (vuosina 976–1025, Vatikaanin kirjasto) kuuluva pienoiskuva "Rooman paavin Pyhän Klemensin pyhäinjäännösten siirto". Joskus vanhimpana kuvana mainitaan 800-luvun fresko Pyhän Klemensin basilikasta Roomassa. Venäjällä Kyrilloksen ja Metodiuksen kuvia on löydetty 1400-luvulta lähtien Radziwill-kronikan miniatyyreistä ja minea-ikoneista, jotka kuvasivat koko kuukauden pyhiä. Venäjän ikonografiassa heidän kuvistaan ​​on tullut erityisen suosittuja 1800-luvun puolivälistä lähtien.

Muistopäivät venäläisen kalenterin mukaan ortodoksinen kirkko- 14. helmikuuta (27) (yhtä kuin apostolit Cyril), 6. (19.) huhtikuuta (Pyhä Metodius), 11. toukokuuta (24) (Yhtäarvoinen kuin apostolit Metodius ja Kyrillos); roomalaiskatolisen kirkon kalenterin mukaan - 14. helmikuuta. Vuodesta 1991 lähtien Venäjä on perustanut vuotuisen maallisen juhlapäivän, slaavilaisen kirjallisuuden ja kulttuurin päivän, joka on Kyrilloksen ja Metodiuksen kirkon muistopäivä.

Lit.: Lavrov P. A. Kirilo ja metodologia vanhassa slaavilaisessa kirjallisuudessa Kiova, 1928; aka. Materiaalit muinaisen slaavilaisen kirjoittamisen syntyhistoriasta. L., 1930; Kirilo-Metodievsk tietosanakirja. Sofia, 1985-2003. T. 1-4; Vereshchagin E. M. Muinaisen yhteisen slaavilaisen kirjallisen kielen syntyhistoria. Cyril ja Methodiuksen ja heidän oppilaidensa käännöstoiminta. M., 1997; Florya B. N. Tarinoita slaavilaisen kirjoittamisen alusta. Pietari, 2004; Tahiaos A.-E. N. Pyhät veljet Cyril ja Methodius, slaavien kasvattajat. Sergiev Posad, 2005.

Kysymys, joka edelleen piinaa nykyaikaisia ​​filologisia tutkijoita, on tämä: minkä aakkoston veljet keksivät - glagoliittinen vai kyrillinen?

Sekä glagoliittiset aakkoset että kyrilliset aakkoset ovat kaksi aakkosta, joilla kirjoitettiin meille saapuneet slaavilaisen kielen monumentit.

Sekä glagoliittinen että kyrillinen ovat slaavilaisen kielen kaksi aakkostoa

Emme käytä glagolitisia aakkosia nyt ollenkaan: silmissä moderni mies se on joukko kirjaimia, jotka ovat suunnittelultaan käsittämättömiä. Kyrillinen on meille paljon tutumpi: tämä aakkosto on nykyaikaisten venäjän, ukrainan, valkovenäläisen, serbian ja bulgarialaisten kielten perusta. On olemassa mielipide, että se syntyi ensimmäisen Bulgarian valtion alueelta eräänlaisena kompromissina bulgarialaisen papiston ja aateliston välillä, jotka vaativat jumalanpalvelusten suorittamista paikallisen lauman kielellä, ja dogmaattisen kreikkalaisen papiston välillä, jotka vaativat monopolia. kreikan kielen asema.

Palatkaamme kuitenkin kysymykseen, joka vaivaa modernia filologiaa.

Sanojen logiikka ja yhteensopivuus saavat sinut ajattelemaan, että kyrilliset aakkoset ovat epäilemättä Kirillin keksimät aakkoset. Meille saapuneet vanhat kirkkoslaavilaiset lähteet eivät kuitenkaan anna yksiselitteistä tietoa: ne ovat peräisin 1000-luvulta, jolloin sekä glagoliittinen että kyrillinen aakkoset olivat jo olemassa. Näin ollen on mahdotonta määrittää, mikä aakkoset ilmestyi ensin ja minkä niistä keksi Thessalonikin nuorempi veli (sekä Cyril että Methodius olivat Thessalonikin kotoisin). Siksi tämä kysymys on edelleen avoin.

Hieman historiaa...

Cyril ja Methodius matkustivat Suur-Määriin Bysantin pääkaupungista sen jälkeen, kun Moravian ruhtinas Rostislav saapui Konstantinopoliin epätavallisella pyynnöstä. Hänen hallinnassaan Keski-Tonavalla sijaitseva kristillinen ruhtinaskunta oli alisteinen piispan alaisuudessa Saksan Passaun kaupungissa, mutta Rostislav halusi oman piispan ja kansan, joka ei saarnaa latinaksi, vaan paikallisten asukkaiden ymmärrettävällä kielellä. Välttääkseen mahdollisia konflikteja saksalaisten kanssa Bysantin keisari ja patriarkka ei lähettänyt Moraviaan uutta piispaa, vaan meille jo tutut valistajat, Kyrillos ja Metodios, sanoilla: "Te olette tessalonikalaisia, ja kaikki tessalonikalaiset puhuvat puhtaasti slaavia."

Molemmilla veljillä oli ainutlaatuinen vahvuuksia: Esimerkiksi Methodius oli ennen tonsuuriaan erään Bysantin provinssin kuvernöörinä, mikä kehitti hänessä järjestäjän ja lakien tuntevan kyvyn. Cyril puolestaan ​​oli kokenut polemisikko uskonnollisissa kysymyksissä: hän osallistui Bysantin suurlähetystöihin arabikalifaatissa ja meni Ala-Volgalle kasaarien luo.

Lisäksi nuorempi thessalonikalainen erottui poikkeuksellisesta kielitaidosta: hän osasi arabiaa, hepreaa ja syyriaa ja oli kiinnostunut vertailevasta kielioppista. Se oli Kirill, joka sanoi tarpeesta luoda uusi aakkosto: "Kuka voi kirjoittaa keskustelun vedestä ja olla leimautumatta harhaoppiseksi?" - Tarkoitan, että Määrin asukkailla ei ollut omaa aakkostoaan.

Ennen kuin Methodius oli munkki, hän oli yhden Bysantin maakunnan kuvernööri

Kolmen ja puolen vuoden Moraviassa oleskelunsa aikana veljet käänsivät kaikki palvontatekstit kreikasta ja opettivat useille kymmenille ihmisille uutta lukutaitoa. Heidän työnsä ei sujunut vaikeuksitta: saksalaisten edustama latinalainen papisto vastusti jyrkästi kaikkia käännöksiä ja vaati, että tekstejä voitiin tutkia vain yhdellä kolmesta "pyhästä" kielestä - heprea/latina/kreikka, kun taas kielillä paikallisen lauman osalta niitä voidaan vain selittää. Paavi Nikolai I kutsui harhaoppiin syytetyt Cyril ja Methodius, mutta hän kuoli ennen heidän saapumistaan. Hänen seuraajansa Andrian II tervehti "slaavilaisia ​​apostoleja" sydämellisesti: hän salli joissakin roomalaisissa kirkoissa jumalanpalveluksen slaaviksi, ja Kyrilloksen ja Metodiuksen opetuslapset saivat hänen suostumuksellaan ryhtyä papeiksi.

Yhdessä Cyril ja Methodius käänsivät melkein koko Raamatun ja käänsivät Nomocanonin, kokoelman opetuksia kirkon tärkeimpiä vapaapäiviä varten. He myös kokosivat ensimmäisen slaavilaisen kielen laillisen muistomerkin - "Ihmisten tuomion lain".

Kuolinvuoteessaan 14. helmikuuta 869 Cyril sanoi veljelleen Metodiukselle: "Sinä ja minä kynsimme samaa vaoa kuin kaksi härkää. Olen uupunut, mutta älä ajattele opetustyön jättämistä ja eläkkeelle siirtymistä uudelleen vuorelle." Methodius noudatti hänen ohjeitaan ja jatkoi opiskelijoidensa kouluttamista, kirjallista työtä ja käännöksiä sekä arkkipiispan virkaa, johon hänet pian nimitettiin.

"Elämä on annettu ihmiselle, jotta se palvelee häntä, eikä hän palvele sitä", yksi veljistä sanoi kerran. Mutta he todella onnistuivat.

Yli sata vuotta ennen Venäjän kastetta, lähes samaan aikaan Venäjän valtion perustamisen kanssa, tapahtui suuri asia kristillisen kirkon historiassa - ensimmäistä kertaa Jumalan sana kuultiin kirkoissa v. slaavilainen kieli.

Thessalonikin kaupungissa (nykyinen Thessaloniki), Makedoniassa, jossa asuivat enimmäkseen slaavit, asui jalo kreikkalainen arvohenkilö nimeltä Leo. Hänen seitsemästä pojastaan ​​kahdella, Metodiuksella ja Konstantinuksella (Kyril luostarissa), oli paljon tehdä suuri saavutus slaavien hyväksi. Nuorin veljistä, Konstantin, hämmästytti jo lapsuudesta lähtien kaikkia loistavilla kyvyistään ja intohimollaan oppimiseen. Hän sai hyvän koulutuksen kotona ja suoritti koulutuksensa Bysantissa parhaiden opettajien johdolla. Täällä hänessä kehittyi intohimo tieteeseen täydellä voimalla, ja hän omaksui kaiken saatavilla olevan kirjallisen viisauden... Maine, kunniat, rikkaudet - kaikenlaiset maalliset siunaukset odottivat lahjakasta nuorta miestä, mutta hän ei antanut periksi kiusauksille. - hän piti vaatimattomasta papin arvonimestä ja kirjastonhoitajan asemasta parempana kuin kaikkia maailman kiusauksia Hagia Sofian kirkko, jossa hän sai jatkaa suosikkitoimintaansa - tutkia pyhiä kirjoja, syventyä niiden henkeen. Hänen syvä tietonsa ja kykynsä ansaitsi hänelle korkean akateemisen filosofin arvonimen.

Apostolien tasavertaiset pyhät veljet Cyril ja Methodius. Muinainen fresko katedraalissa St. Sofia, Ohrid (Bulgaria). OK. 1045

Hänen vanhempi veljensä Methodius valitsi ensin toisen polun - hän astui sisään asepalvelus ja hän oli useita vuosia slaavien asuttaman alueen hallitsija; mutta maallinen elämä ei tyydyttänyt häntä, ja hänestä tuli munkki Olymposvuoren luostarissa. Veljesten ei kuitenkaan tarvinnut rauhoittua, toinen rauhanomaisessa kirjatutkistelussa ja toinen hiljaisessa luostarisellissä. Constantinuksen täytyi useammin kuin kerran osallistua kiistoihin uskonkysymyksistä puolustaen sitä mielensä ja tietonsa voimalla; sitten hänen ja hänen veljensä piti kuninkaan pyynnöstä mennä maahan Khazarit saarnata Kristuksen uskoa ja puolustaa sitä juutalaisia ​​ja muslimeja vastaan. Sieltä palattuaan Methodius kastoi Bulgarian prinssi Boris ja bulgarialaiset.

Luultavasti jo aikaisemmin veljet päättivät kääntää pyhiä ja liturgisia kirjoja Makedonian slaaville heidän kielelleen, jonka kanssa he olisivat voineet tuntea olonsa mukavaksi lapsuudesta lähtien kotikaupungissaan.

Tätä varten Konstantin kokosi slaavilaiset aakkoset (aakkoset) - hän otti kaikki 24 kreikkalaista kirjainta, ja koska slaavilaisessa kielessä on enemmän ääniä kuin kreikassa, hän lisäsi puuttuvat kirjaimet armenialaisista, heprealaisista ja muista aakkosista; Keksin muutaman itsekin. Ensimmäisen slaavilaisen aakkoston kaikkia kirjaimia oli yhteensä 38. Aakkosten keksimistä tärkeämpää oli tärkeimpien pyhien ja liturgisten kirjojen kääntäminen: kääntäminen sellaisesta sana- ja ilmaisurikkaasta kielestä kuin kreikka täysin kouluttamattomien kielelle. Makedonian slaavit olivat erittäin vaikea tehtävä. Oli tarpeen keksiä sopivia lauseita, luoda uusia sanoja välittääkseen slaaville uusia käsitteitä... Kaikki tämä vaati paitsi perusteellisen kielen tuntemuksen, myös suuren lahjakkuuden.

Käännöstyö ei ollut vielä valmis, kun Moravian prinssin pyynnöstä Rostislav Konstantinuksen ja Metodiuksen oli määrä mennä Määriin. Siellä ja naapuri Pannoniassa ne olivat jo alkaneet levitä Kristillinen opetus Latinalaisia ​​(katolisia) saarnaajia Etelä-Saksasta, mutta asiat sujuivat hyvin hitaasti, koska jumalanpalvelukset suoritettiin latinaksi, mikä oli kansalle täysin käsittämätöntä. Länsimainen papisto, alainen paaville, jolla oli outo ennakkoluulo: että palvonta voidaan suorittaa vain hepreaksi, kreikaksi ja latinaksi, koska Herran ristin kirjoitus oli näillä kolmella kielellä; itämainen papisto hyväksyi Jumalan sanan kaikilla kielillä. Siksi Moravian ruhtinas, joka huolehti kansansa todellisesta valistuksesta Kristuksen opetuksella, kääntyi Bysantin keisarin puoleen. Mihail Pyynnön kanssa lähettää Moraviaan asiantuntevia ihmisiä, jotka opettaisivat kansalle uskoa ymmärrettävällä kielellä.

Tarina menneistä vuosista. Numero 6. Slaavien valistaminen. Cyril ja Methodius. Video

Keisari uskoi tämän tärkeän asian Constantinuksen ja Metodiukselle. He saapuivat Määriin ja ryhtyivät innokkaasti työhön: rakensivat kirkkoja, alkoivat suorittaa jumalanpalveluksia slaavilaisella kielellä, aloittivat etsimisen ja opettivat sitä. Kristinusko, ei vain ulkonäöltään, vaan hengeltään, alkoi nopeasti levitä ihmisten keskuudessa. Tämä herätti voimakasta vihamielisyyttä latinalaisessa papistossa: panettelua, irtisanomisia, valituksia - kaikkea käytettiin slaavilaisten apostolien asian tuhoamiseksi. Heidän oli jopa pakko mennä Roomaan oikeuttaakseen itsensä paaville itselleen. Paavi tutki tapauksen huolellisesti, vapautti heidät täysin syytteistä ja siunasi heidän työnsä. Constantine, joka oli uupunut työstä ja kamppailusta, ei enää mennyt Määriin, vaan hänestä tuli munkki Cyril-nimellä; hän kuoli pian (14. helmikuuta 868) ja haudattiin Roomaan.

Kaikki pyhän Kyrillon ajatukset, kaikki huolet ennen kuolemaansa liittyivät hänen suureen työstään.

"Me, veli", hän sanoi Metodiukselle, "veimme saman vaon kanssasi, ja nyt minä kaadun ja lopetan päiväni." Rakastat kotimaista Olympusta (luostaria) liikaa, mutta sen vuoksi, katso, älä jätä palvelustamme - sen avulla voit pelastua nopeasti.

Paavi korotti Methodiuksen Määrin piispan arvoon; mutta siihen aikaan siellä alkoi vakava levottomuus ja riita. Hänen veljenpoikansa karkotti ruhtinas Rostislavin Svjatopolk.

Latinalainen papisto kiristi kaikki voimansa Methodiusta vastaan; mutta kaikesta - panettelusta, loukkauksista ja vainosta - huolimatta hän jatkoi pyhää työtään valistaen slaaveille uskoa Kristukseen heidän ymmärtämällään kielellä ja aakkosilla, kirjaopetuksella.

Noin 871 hän kastoi Borivojin, Tšekin tasavallan prinssin, ja perusti slaavilaisen palvonnan myös tänne.

Hänen kuolemansa jälkeen latinalainen papisto onnistui karkottamaan slaavilaisen palvonnan Tšekin tasavallasta ja Määristä. Pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen opetuslapset karkotettiin täältä, pakenivat Bulgariaan ja täällä he jatkoivat slaavien ensimmäisten opettajien pyhää saavutusta - he käänsivät kirkko- ja opettavaisia ​​kirjoja kreikasta, "kirkko-isien" teoksia... Kirjan rikkaus kasvoi ja kasvoi, ja esi-isämme perivät suuren perinnön.

Slaavilaisten aakkosten luojat ovat Cyril ja Methodius. Bulgarian ikoni 1848

Kirkkoslaavilainen kirjoitus kukoisti erityisesti Bulgariassa tsaarin aikana Simeone 1000-luvun alussa: käännettiin monia kirjoja, ei vain palvonnan kannalta tarpeellisia, vaan myös erilaisten kirkon kirjailijoiden ja saarnaajien teoksia.

Valmis ensin kirkkokirjoja tuli meille Bulgariasta, ja sitten, kun venäläisten joukkoon ilmestyi lukutaitoisia ihmisiä, kirjoja alettiin kopioida täälläkin ja sitten käännetty. Siten Venäjällä ilmestyi kristinuskon ohella lukutaito.