Karamzinin toteuttama niin sanottu kirjallisen kielen uudistus ei ilmennyt siinä, että hän antoi joitakin asetuksia ja muutti kielen normeja, vaan siinä, että hän itse alkoi kirjoittaa teoksiaan uudella tavalla. ja sijoittaa käännetyt teokset almanakjoihinsa, myös kirjoitettu uusi kirjallinen kieli. Lukijat tutustuivat näihin kirjoihin ja oppivat uusia kirjallisen puheen periaatteita.

Karamzin uskoi, että Venäjän tulisi seurata sivistyneen Euroopan polkua. Eurooppalaiset kielet suunnattiin maallisten käsitteiden tarkimpaan ilmaisuun, venäjäksi tämä ei ollut. Ihmissielun käsitteiden ja ilmentymien monimuotoisuuden ilmaisemiseksi venäjäksi oli tarpeen kehittää venäjän kieltä, luoda uusi puhekulttuuri, kuroa silta kirjallisuuden ja elämän välillä: "kirjoita kuten sanotaan" ja "puhu kuten he kirjoittavat" .” Karamzin ei ottanut perustana kirkkoslaavilaista kieltä, vaan koulutetun yhteiskunnan puhekieltä (eli sitä, mitä kutsuttiin "keskimääräiseksi rauhalliseksi"). Kirjoittaja valitsi sanoja kuvaamaan uusia käsitteitä (esimerkiksi sana "herkkyys"), toi kansankielen (mutta ei karkeaa kansankieltä) kirjallisuuteen ja tavoitteli tyylin eleganssia.

Valaistun maun, järkevien käsitteiden ja tunteiden pitäisi Karamzinin mukaan palvella uuden kulttuurin luomista.

"Onnellisuus on kohtalon, mielen ja luonteen asia." N. M. Karamzin. (Perustuu yhteen venäläisen kirjallisuuden teokseen.) Mistä onnellisuus tulee? Tuovatko enkelit sen taivaasta, onko se syntynyt maan päälle, onko se ihmissielussa? Vai onko kaikessa onnea...

Lafontaine-tyyli Venäjällä esitteli Sumarokov ja venäläisti Chemnitser. Mutta 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alkuvuosina kaikki olivat kirjaimellisesti pakkomielle tarinoiden säveltämiseen. Jokainen, joka osasi riimillä kaksi riviä, alkoi kirjoittaa taruja. Jopa Žukovski, ehdottomasti ...

1. Uusi!

   Nikolai Mihailovich Karamzinista tulee sentimentaalismin perustaja Venäjällä. Simbirskin maakunnan maanomistajan poika palveli nuoruudessaan vartiossa, josta hänet erotettiin luutnantin arvolla. Hän matkustaa ympäri Eurooppaa, ja vuonna 1791 Moskovaan asettuaan hänestä tulee ...

2. Uusi!

   Sentimentaalisen proosan positiiviset taipumukset ilmenivät myös Huono Lisan kirjoittajan proosateoksissa, jotka hän julkaisi Bulletin of Europe -lehdessä. Keskeneräinen romaani "Aikamme ritari" on merkittävä historiallinen ja kirjallinen kiinnostava ...

3. Uusi!

   Vuonna 1795 A. I. Musin-Pushkin löysi Igorin rykmentin. Yksi todisteista, jotka lisääntyivät Venäjällä XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Kiinnostus kansalliseen antiikin kohtaan oli "Muinainen venäläinen vivliofics", jonka julkaisi N. I. Novikov ja joka sisältää julkaisuja ...

sentimentalismi karamzin balladirunous

Lomonosovin "kolmen rauhallisen" teorian epäjohdonmukaisuus uusien vaatimusten kanssa.

Karamzinin työllä oli tärkeä rooli venäjän kirjallisen kielen kehittämisessä. Luomalla "uutta tavua" Karamzin torjuu Lomonosovin "kolmeen tyyneyden", hänen oodinsa ja ylistäviä puheita. Lomonosovin toteuttama kirjallisen kielen uudistus täytti siirtymäkauden tehtävät muinaisesta kirjallisuudesta uuteen kirjallisuuteen, jolloin oli vielä ennenaikaista luopua kokonaan kirkon slavismien käytöstä. "Kolmen rauhallisuuden" teoria asetti kirjoittajat usein vaikeaan asemaan, koska heidän täytyi käyttää raskaita, vanhentuneita slaavilaisia ​​ilmaisuja, joissa puhutussa kielessä ne oli jo korvattu muilla, pehmeämmillä, siroilla. Katariinan aikana alkanut kielen kehitys todellakin jatkui. Käyttöön tuli monia sellaisia ​​vieraita sanoja, joita ei ollut olemassa tarkassa käännöksessä slaavilaisessa kielessä. Tämä voidaan selittää kulttuurisen, älykkään elämän uusilla vaatimuksilla.

Karamzinin uudistus.

"Kolme rauhallisuus ”, Lomonosovin ehdottama, ei tukeutunut vilkkaaseen puhekieleen, vaan teoreettisen kirjoittajan nokkelaan ajatukseen. Karamzin puolestaan ​​päätti tuoda kirjallisen kielen lähemmäksi puhuttua kieltä. Siksi yksi hänen päätavoitteistaan ​​oli kirjallisuuden vapauttaminen edelleen kirkkoslavismista. Almanakan "Aonida" toisen kirjan esipuheessa hän kirjoitti: "Yksi sanan jylinä vain kuurottaa meidät eikä koskaan saavuta sydäntä."

Toinen "uuden tavun" piirre oli syntaktisten rakenteiden yksinkertaistaminen. Karamzin kieltäytyi pitkistä jaksoista "Venäläisten kirjailijoiden panteonissa" hän totesi päättäväisesti: "Lomonosovin proosa ei voi toimia meille mallina ollenkaan: sen pitkät jaksot ovat väsyttäviä, sanojen järjestely ei aina vastaa ajatuskulkua." Toisin kuin Lomonosov, Karamzin pyrki kirjoittamaan lyhyitä, helposti ymmärrettäviä lauseita.

Karamzinin kolmas ansio oli venäjän kielen rikastaminen useilla menestyneillä uusologismeilla, jotka ovat vakiintuneet pääsanastossa. "Karamzin", kirjoitti Belinsky, "toi venäläisen kirjallisuuden uusien ideoiden piiriin, ja kielen muutos oli jo välttämätön seuraus tästä asiasta."

Karamzinin ehdottamien innovaatioiden joukossa ovat aikamme laajalti tunnettuja sanoja kuin "teollisuus", "kehitys", "kehittyminen", "keskeisyys", "koskettava", "viihdyttävä", "inhimillisyys", "julkinen", "yleisesti hyödyllinen". "," vaikuttaa "ja monet muut.

Luodessaan neologismeja Karamzin käytti pääasiassa menetelmää ranskalaisten sanojen jäljittämiseen: "mielenkiintoinen" sanasta "kiinnostava", "jalostettu" sanasta "raffine", "kehitys" sanasta "kehitys", "koskettava" sanasta "touchant".

Tiedämme, että jo Pietarin aikana venäjän kielessä esiintyi paljon vieraita sanoja, mutta ne korvasivat enimmäkseen slaavilaisessa kielessä jo olemassa olleet sanat, jotka eivät olleet välttämättömiä; Lisäksi nämä sanat otettiin raakamuodossaan, ja siksi ne olivat erittäin raskaita ja hankalia ("fortetia" "linnoituksen" sijaan, "victoria" "voiton" sijaan jne.). Karamzin päinvastoin yritti antaa vieraille sanoille venäjän päätteen mukauttaen ne venäjän kieliopin vaatimuksiin, esimerkiksi "vakava", "moraalinen", "esteettinen", "yleisö", "harmonia", "innostus" .

Hän oli venäläisen sentimentaalismin tunnustettu pää. Mutta hänen työssään 1800-luvun alussa tapahtui melko merkittäviä muutoksia. Sentimentalismi "Poor Lizan" tasolla jäi menneisyyteen ja siitä tuli paljon epigoneja, kuten prinssi PI Shalikov.

Karamzin ja hänen työtoverinsa menivät eteenpäin kehittäen sitä lupaavaa venäläisen sentimentaalismin puolta, joka yhdisti sen orgaanisesti valaistumiseen ja toisessa romanttisuuteen, mikä avasi venäläisen kirjallisuuden kohtaamaan länsieurooppalaisia ​​vaikutteita, joita se tarvitsi muodostumisprosessissaan. .

1800-luvun alun Karamzin-koulun sentimentalismi on kirkkaanväristä esiromanttinen suuntauksia. Tämä virtaus on ohimenevä, tilava, syntetisoi itsessään klassismin, valaistumisen, sentimentaalismin ja romantiikan piirteitä. Ilman venäläisen henkisen kulttuurin rikastamista Länsi-Euroopan sosiaalisilla ja filosofisilla ideoilla, esteettisillä ideoilla ja taiteellisilla muodoilla venäläisen kirjallisuuden itsemäärääminen ja kehittäminen, joka pyrkii "vuosisadan tasolle", oli mahdotonta.

Tällä tiellä venäläinen kirjallisuus kohtasi suuria esteitä 1800-luvun alussa: oli tarpeen ratkaista valtava kansallishistoriallisesti tärkeä ongelma - saattaa venäjän kielen leksikaalinen koostumus sopusointuun länsieurooppalaisten ideoiden kanssa, jotka olivat vieraita. käsitteisiin, jotka yhteiskunnan koulutettu osa oli jo hallinnut! tehdä niistä kansallisomaisuutta. Koulutettu aatelistokerros ilmaisi nämä ajatukset ja käsitteet ranskaksi, eikä niiden kääntämiseen venäjäksi venäjän kielellä ollut riittävän merkityksellisiä sanoja.

Tietenkin kosmopolitismi syntyi jaloyhteiskunnan "gallomaniassa". Ei ole sattumaa, että Chatskyn Famuksen Moskovan kieli Gribojedovin Woe from Witissä kutsuu nokkelasti "ranskan ja Nižni Novgorodin sekoitukseksi". Mutta ranskan kielen kiintymyksellä oli toinen, ehkä merkittävämpi syy, jolla ei ollut mitään tekemistä "gallomania" ja orjuuden kanssa ennen länttä. Pietarin uudistusten jälkeen Venäjällä syntyi kuilu valistetun yhteiskunnan henkisten tarpeiden ja venäjän kielen semanttisen rakenteen välille. Kaikki koulutetut ihmiset pakotettiin puhumaan ranskaa, koska venäjän kielessä ei ollut sanoja ja käsitteitä ilmaistakseen monia ajatuksia ja tunteita.

Muuten, tuohon aikaan ranskan kielellä oli todella yhteinen eurooppalainen levinneisyys; ei vain venäläinen, vaan esimerkiksi saksalainen älymystö suosi hänen äidinkieltään, mikä loukkasi saksalaisen herderin kansallisia tunteita yhtä paljon kuin venäläisen Karamzinin. Vuonna 1802 julkaistussa artikkelissaan "Isänmaarakkaudesta ja kansallisesta ylpeydestä" Karamzin kirjoitti: "Ongelmamme on, että me kaikki haluamme puhua ranskaa emmekä ajattele kehittääksemme omaa kieltämme; onko ihme, ettemme osaa selittää heille joitain keskustelun hienouksia ”- ja vaativat antamaan äidinkielelle kaikki ranskan kielen hienovaraisuudet.

Karamzin ratkaisi tämän ongelman onnistuneesti kolmella tavalla:

1) jolla oli erinomainen tyylitaju, hän esitteli myös venäjän kielen barbarismit(vieraiden sanojen suorat lainaukset), jotka juurtuivat siihen orgaanisesti: sivilisaatio, aikakausi, hetki, katastrofi, vakava, esteettinen, moraalinen, jalkakäytävä jne.;

2) Karamzin loi uusia sanoja ja käsitteitä venäläisistä juurista ulkomaisten malliin: sh-Li-epse - in-li-yanie; ja "-ye1orre-tep1 - kehitys; ga ^ Lpe - jalostettu; 1oispan1; - koskettaminen jne.;

8) Lopuksi Karamzin keksi neologismit analogisesti ranskan kielen sanojen kanssa: teollisuus, tulevaisuus, tarve, yleisesti hyödyllinen, parannettu jne.

Artikkelissa "Miksi Venäjällä on niin vähän tekijänoikeuskykyjä" (1802) Karamzin kiinnitti huomiota tarpeeseen päivittää venäläisen puheen leksikaalisen, mutta myös syntaktisen rakenteen lisäksi: "Meillä oli vielä niin vähän todellisia kirjoittajia, että he ei ehtinyt antaa meille näytteitä monista sukupuolista ; ei onnistunut rikastamaan sanoja hienovaraisilla ideoilla; he eivät osoittaneet, kuinka ilmaista miellyttävästi joitain jopa tavallisia ajatuksia ... Venäläisen kirjoittajaehdokkaan, joka on tyytymätön kirjoihin, on suljettava ne ja kuunneltava ympärillään olevia keskusteluja oppiakseen kielen kokonaan. Tässä on uusi onnettomuus: parhaissa taloissamme puhutaan enemmän ranskaa... Mitä kirjoittajalle jää tehdä? Keksi, kirjoita ilmaisuja; arvaa paras sanavalinta; anna vanhoille uusi merkitys, tarjoa niitä uudessa yhteydessä, mutta niin taitavasti, että se pettää lukijoita ja piilottaa heiltä ilmaisun singulaarisuuden "(minun kursiivini. - Yu. L.).

Karamzin uudisti perusteellisesti venäläisen kirjallisen puheen rakenteen. Hän torjui päättäväisesti Lomonosovin esittämän raskaan ja venäjän kielen hengen kanssa ristiriitaisen saksalais-latinalaisen syntaktisen rakenteen. Pitkien ja käsittämättömien ajanjaksojen sijaan Karamzin alkoi kirjoittaa selkein ja ytimekkäin lausein käyttäen mallina kevyttä, eleganttia ja loogisesti harmonista ranskalaista proosaa. Siksi Karamzinin uudistuksen ydintä ei voida pelkistää kirjanormien lähentymiseen aateliston puhutun kielen muotojen kanssa. Karamzin ja hänen työtoverinsa olivat ahkerasti luomassa kansalliskieltä, kirjallista ja puhekieltä samaan aikaan, älyllisen kommunikaatiokieltä, suullista ja kirjallista, joka eroaa sekä kirjatyylistä että jokapäiväisestä kansankielestä, myös jalokielestä.

Toteuttaessaan tätä uudistusta Karamzin, niin oudolta kuin se saattaa tuntuakin, ei ohjannut romantiikan kielellisiä normeja, vaan ranskalainen klassismi, Corneillen ja Racinen kielelle sekä 1700-luvun ranskalaisen valistuksen kielelle. Ja tässä mielessä hän oli paljon johdonmukaisempi "klassikko" kuin vastustajansa A. Shishkov. Orientoituminen kypsään ja prosessoituun ranskan kieleen antoi Karamzinin, Žukovskin ja Batjuškovin kannattajille mahdollisuuden luoda venäläiseen runouteen "harmonisen tarkkuuden koulun", jonka oppituntien hallitseminen auttoi Pushkinia saattamaan päätökseen uuden venäläisen kirjallisuuden kielen muodostumisen. .

Ja tämä viittaa siihen, että klassismia, sentimentalismia tai romantiikkaa puhtaassa muodossaan venäläisessä kirjallisuudessa ei yksinkertaisesti ollut olemassa. Tämä on ymmärrettävää: se pyrki kehityksessään luomaan kansallisen mittakaavan realismia, joka on Länsi-Euroopan renessanssin aikakauden tekijöille ominaista realismia.

Renessanssin kirjallisuuden tutkijat ovat jo pitkään kiinnittäneet huomion siihen, että SEN kaukaisen ajan kirjailijoiden ja runoilijoiden taide sisälsi ikään kuin jyvänä taitettuun ideoon kaikki myöhemmät eurooppalaisen kirjallisuuden kehityssuunnat, kaikki tulevaisuuden elementit. kirjalliset suuntaukset - klassismi, valistusrealismi, romantismi. Kokoamalla voimakkaaksi synteesiksi nämä Länsi-Euroopan kirjallisuudessa kehittyneet suunnat, venäläinen realismi muodollisesti ikään kuin vetäytyi takaisin renessanssin realismiin, KO itse asiassa, kuten alla nähdään, ryntäsi paljon aikaisemmin.

Karamzin kieliuudistuksessaan ei tietenkään onnistunut välttämään äärimmäisyyksiä ja virhearvioita. VG Belinsky huomautti: "Todennäköisesti Karamzin yritti kirjoittaa, kuten sanotaan. Hänen virheensä tässä tapauksessa on, että hän halveksi venäjän kielen idioomeja, ei kuunnellut tavallisten kieltä eikä tutkinut alkuperäisiä lähteitään ollenkaan. Todellakin, siro ilmaisun tavoittelu johti Karamzinin kielen runsauttamiseen esteettiset parafraasit, korvaamalla yksinkertaisen ja töykeän sanan, esimerkiksi, ei "kuolema", vaan "kuolema nuoli": "Hyvää ovimiestä! Koko elämäsi on tietysti miellyttävä unelma, ja kohtalokkaimman nuolen tulisi lentää nöyrästi rintaasi, eikä sitä häiritse tyrannilliset intohimot."

Tätä Karamzinin yksipuolisuutta tasapainotti 1800-luvun ensimmäisen neljänneksen venäläinen kirjallisuus fabulisti I. A. Krylovin ilmiöllä.

Krylovin kielessä kansankielet, puhekielet ja kansantyyliset käännökset, idiomit, idiomaattiset ja fraseologiset yhdistelmät lakkasivat olemasta merkkejä matalasta tyylistä: niitä ei käytetä tarkoituksella, vaan luonnollisesti, sen kielen hengen mukaisesti, jonka takana kansan historiallinen kokemus, kansallisen tietoisuuden rakenne. Krylovin jälkeen A. S. Griboyedov komediassa "Voi nokkeluudesta" hallitsi Famus-yhteiskunnan kielen ja antoi esimerkin jalosta kansankielestä.

Pyrkimys ajatuksen hienovaraisuuteen ja sen sanallisen ilmaisun tarkkuuteen johti Karamzinin ja erityisesti hänen epigonejaan usein manierismiin ja pretenteetteihin. "Herkkyys" rappeutui sokerimaiseksi itkuiseksi. Jyrkkä ero kirkon slavismiin, vanhan venäläisen kirjallisuuden ja venäläisen 1700-luvun korkeatyyliin, rajoitti uuden tyylin mahdollisuuksia kuvaamalla intiimejä kokemuksia. Tämä tavu ei osoittautunut kovin sopivaksi kansalaisten, isänmaallisten tunteiden ilmaisemiseen. Karamzin itse tunsi tämän ja yritti myöhemmissä teoksissaan korjata puutteitaan.

Venäjän valtion historia, jolle kirjailija omisti elämänsä viimeiset kaksikymmentä vuotta, ei ole kirjoitettu herkän kirjailijan, vaan kansalaisen ja isänmaallisen tyyliin, mikä tekee Karamzinin teoksesta Venäjän esihistorian suurimman saavutuksen. Pushkinin proosaa. Venäjän valtion historian tyylillä oli epäilemättä suora vaikutus joulukuun siviililyriikoiden muodostumiseen ja Puškinin vapautta rakastaviin sanoituksiin hänen työnsä Pietarin ja etelän aikana.

abstrakti

Aiheeseen liittyvää kirjallisuutta:

N. M. Karamzinin panos venäjän kielen ja kirjallisuuden kehittämiseen.

Valmistunut:

Tarkistettu:

minäJohdanto.

II. Pääosa

2.1

Karamzinin elämäkerta

2.2

Karamzin - kirjailija

1) Karamzinin maailmankuva

2) Karamzin ja klassistit

3) Karamzin - uudistaja

4) Lyhyt kuvaus Karamzinin tärkeimmistä proosateoksista

2.3

Karamzin - runoilija 1) Karamzinin runouden erityispiirteet 2) Karamzinin teosten erityispiirteet

3) Karamzin - herkän runouden perustaja

2.4.

Karamzin - venäjän kirjallisen kielen uudistaja

1) "kolmen rauhallisen" Lomonosovanov-vaatimusten teorian epäjohdonmukaisuus

2) Karamzinin uudistus 3) Karamzinin ja Shishkovin väliset ristiriidat

III. Johtopäätös.

IV Bibliografia.

minäJohdanto.

Mitä tahansa kirjallisuudessamme käännytkin - kaiken aloitti Karamzin: journalismi, kritiikki, tarina, romaani, historiallinen tarina, publicismi, historian tutkimus.

V.G. Belinsky.

1700-luvun viimeisinä vuosikymmeninä Venäjällä oli vähitellen nousemassa uusi kirjallinen suuntaus, sentimentalismi. Vyazemsky viittasi "tyylikkääseen kuvaan perus- ja arkielämästä". Klassismista poiketen sentimentalistit julistivat tunteiden, eivät järjen kulttia, he ylistivät tavallista ihmistä, hänen luonnollisen alkunsa vapautumista ja parantamista. Sentimentalististen teosten sankari ei ole sankarihenkilö, vaan yksinkertaisesti henkilö rikkaine sisämaailmaineen, erilaisine kokemuksineen ja itsetuntoineen.Jalojen sentimentalistien päätavoitteena on palauttaa yhteiskunnan silmissä yhteinen ihmisarvo orjasta, paljastamaan hänen hengelliset rikkautensa, esittämään perhe- ja kansalaishyveitä.

Sentimentaalismin suosikkilajeja ovat elgia, sanoma, epistolaariromaani (kirjaimellinen romaani), päiväkirja, matka, tarina Eeppinen kerronta korvaa draaman dominanssin. Tavu muuttuu herkäksi, melodiseksi, korostetusti tunnepitoiseksi. Ensimmäinen ja suurin sentimentaalismin edustaja oli Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Pääosa.

2.1 Karamzinin elämäkerta.

Nikolai Mihailovitš Karamzin (1766–1826) syntyi 1. joulukuuta Mikhailovkan kylässä Simbirskin läänissä maanomistajan perheeseen. Sai hyvän koulutuksen kotona. 14-vuotiaana hän aloitti opiskelun Moskovan yksityisessä sisäoppilaitoksessa, professori Shadenissa. Valmistuttuaan siitä vuonna 1873 hän tuli Preobrazhensky-rykmenttiin Pietariin, missä hän tapasi nuoren runoilijan ja "Moskova-lehden" tulevan työntekijän I. Dmitrievin. Samaan aikaan hän julkaisi ensimmäisen käännöksensä S. Gesnerin teoksesta "Puujalka". Jäätyään eläkkeelle yliluutnantin arvolla vuonna 1784, hän muutti Moskovaan, missä hänestä tuli yksi N. Novikovin julkaiseman "Lasten lukemista sydämelle ja mielelle" -lehden aktiivisista osallistujista ja hänestä tuli läheinen vapaamuurarit. Harrastaa uskonnollisten ja moralististen teosten kääntämistä. Vuodesta 1787 lähtien hän on julkaissut säännöllisesti käännöksiä Thomsonin vuodenajasta, Zhanlisin kyläiltoista, Shakespearen tragediasta Julius Caesar, Lessingin tragediasta Emilia Galotti.

Vuonna 1789 ensimmäinen alkuperäinen Karamzinin tarina "Eugene ja Julia" ilmestyi "Lasten lukemista ..." -lehdessä. Keväällä hän lähtee matkalle Eurooppaan: hän vierailee Saksassa, Sveitsissä, Ranskassa, missä hän tarkkaili vallankumouksellisen hallituksen toimintaa. Kesäkuussa 1790 hän muutti Ranskasta Englantiin.

Syksyllä hän palaa Moskovaan ja ryhtyy pian julkaisemaan kuukausittaisen "Moscow Journalin", joka julkaisi suuren osan "Venäjän matkailijan kirjeistä", tarinoita "Liodor", "Por Liza", "Natalia, Boyarskaya Daughter". ", "Flor Silin", esseitä, tarinoita, kriittisiä artikkeleita ja runoutta. Karamzin-lehden yhteistyöhön houkutteli I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky ym. Karamzinin artikkelit vahvistivat uutta kirjallista suuntaa - sentimentalismia. 1970-luvulla Karamzin julkaisi ensimmäiset venäläiset almanakat - Aglaya ja Aonids. Vuosi 1793 tuli, kun Ranskan vallankumouksen kolmannessa vaiheessa perustettiin jakobiinidiktatuuri, joka järkytti Karamzinia julmuudellaan. Diktatuuri herätti hänessä epäilyksiä ihmiskunnan mahdollisuudesta saavuttaakseen vaurautta. Hän tuomitsi vallankumouksen. Epätoivon ja fatalismin filosofia läpäisee hänen uusia teoksiaan: tarinat "Bornholm Island" (1793), "Sierra-Morena" (1795), runot: "Melankolia", "Viesti A. A. Pleshcheeville" ja muut.

1790-luvun puoliväliin mennessä Karamzin tunnustettiin venäläisen sentimentaalismin johtajaksi, mikä avasi uuden sivun venäläisessä kirjallisuudessa. Hän oli kiistaton auktoriteetti V. Žukovskille, K. Batjuškoville, nuorelle Puškinille.

Vuosina 1802-03 Karamzin julkaisi VestnikEuropy-lehden, jota hallitsivat kirjallisuus ja politiikka. Karamzinin kriittisissä artikkeleissa hahmoteltiin uusi esteettinen ohjelma, joka edesauttoi venäläisen kirjallisuuden vakiinnuttamista kansallisesti erottuvaksi. Karamzin näki historiassa avaimen venäläisen kulttuurin omaperäisyyteen. Hänen näkemyksensä silmiinpistävin esimerkki oli tarina "Marta Posadnitsa". Poliittisissa artikkeleissaan Karamzin esitti suosituksia hallitukselle ja korosti koulutuksen roolia.

Yrittäessään vaikuttaa tsaari Aleksanteri I:een Karamzin ojensi hänelle "Note on Ancient and New Russia" (1811), mikä ärsytti häntä. Vuonna 1819 hän lähetti uuden muistiinpanon - "Venäjän kansalaisen mielipiteen", joka herätti tsaarin vielä enemmän tyytymättömyyttä. Karamzin ei kuitenkaan hylännyt uskoaan valistetun itsevaltiuden pelastukseen ja tuomitsi dekabristin kapinan. Nuoret kirjailijat, jotka eivät edes jakaneet poliittista vakaumusta, arvostivat kuitenkin edelleen taiteilija Karamzinia.

Vuonna 1803 Karamzin sai M. Muravjovin välityksellä virallisen hovihistoriografin arvonimen. Vuonna 1804 hän alkoi luoda "Venäjän valtion historiaa", jonka parissa hän työskenteli loppuun asti, mutta ei valmistunut. Vuonna 1818 julkaistiin 8 ensimmäistä osaa "Historiasta", joka on Karamzinin suurin tieteellinen ja kulttuurinen saavutus. Vuonna 1821 julkaistiin yhdeksäs, omistettu Ivan Julman hallitukselle, ja vuonna 18245 - 10. ja 11. - Fjodor Ioannovichista ja Boris Godunovista. Kuolema keskeytti 12. osan työn. Tämä tapahtui 22. toukokuuta (3. kesäkuuta, uusi tyyli), 1826 Pietarissa.

2.2. Karamzin on kirjailija.

1) Karamzinin maailmankuva.

Vuosisadan alusta lähtien Karamzin on tiukasti määritellyt antologioiden kirjallinen asuinpaikka. Sitä julkaistiin silloin tällöin, mutta ei itse lukemista varten, vaan opetustarkoituksiin. Lukija on vakaasti sitä mieltä, että Karamzinia ei tarvitse ottaa, varsinkin kun lyhyimmässä muistiinpanossa tapaus ei ollut täydellinen ilman sanaa "konservatiivinen". Karamzin uskoi pyhästi ihmiseen ja hänen täydellisyytensä, järkeen ja valaistumiseen: "Tuhoa ajatteleva ja herkkä voimani, ennen kuin uskon, että tämä maailma on rosvojen ja roistojen luola, hyve on vieras kasvi maapallolla, valaistuminen on terävä tikari murhaajan käsissä".

Karamzin avasi venäläiselle lukijalle Shakespearen kääntäen Julius Caesarin, jonka hän julkaisi innostuneen johdannon kera vuonna 1787, nuorten tyrannisten tunnelmien aikaan - tätä päivämäärää voidaan laskea alkamispäiväksi englantilaisen tragedian teosten kulkueessa Venäjä.

Karamzinin maailma on jatkuvassa liikkeessä olevan kävelevän hengen maailma, joka on imenyt itseensä kaiken, mikä muodosti Pushkinia edeltävän aikakauden sisällön. Kukaan ei tehnyt niin paljon aikakauden ilman kyllästämiseksi kirjallisella ja henkisellä sisällöllä, kuten Karamzin, joka kulki monia esi-Pushkinin teitä.

Lisäksi pitäisi nähdä aikakauden henkistä sisältöä ilmaiseva Karamzinin siluetti laajassa historiallisessa ikkunassa, jolloin vuosisata väistyi toiselle ja suuren kirjailijan oli määrä pelata viimeisen ja ensimmäisen roolia. Viimeistelijänä - venäläisen sentimentaalismin "koulun johtajana" - hän oli 1700-luvun viimeinen kirjailija; avaavana kirjallisuuden kentänä - historiallisena proosana, venäjän kirjallisen kielen uudistajana - hänestä tuli epäilemättä ensimmäinen - väliaikaisessa mielessä - 1800-luvun kirjailija, joka tarjosi kotimaiselle kirjallisuudelle pääsyn maailman areenalle. Karamzinin nimi ilmestyi ensimmäisenä saksan, ranskan ja englannin kirjallisuudessa.

2) Karamzin ja klassistit.

Klassistit näkivät maailman "kirkkauden halossa". Karamzin otti askeleen kohti näkemään miehen aamutakissa, yksin itsensä kanssa, antamalla etusijalle nuoruuden ja vanhuuden "keski-iän".

Karamzin tuli kirjallisuuteen, kun klassismi kärsi ensimmäisen tappionsa: Deržavin tunnustettiin jo 1890-luvulla suurimmaksi venäläiseksi runoilijaksi huolimatta hänen täydellisestä piittaamattomuudestaan ​​perinteistä ja säännöistä. Seuraavan iskun klassismiin antoi Karamzin. Teoreetikko, venäläisen jalon kirjallisen kulttuurin uudistaja Karamzin tarttui aseisiin klassismin estetiikan perusteita vastaan. Hänen toimintansa paatos oli kehotus "luonnollisen, koristamattoman luonnon" kuvaamiseen; "todellisten tunteiden" kuvaamiseen, joita eivät sido klassismin hahmot ja intohimot; kehotus kuvata pieniä asioita ja arjen yksityiskohtia, joissa ei ollut sankarillisuutta, ylevyyttä eikä eksklusiivisuutta, mutta jossa "unenomaiselle ja vaatimattomalle nautinnolle tyypilliset tutkimattomat kauneudet" paljastettiin raikkaalle, puolueettomalle ilmeelle. Ei kuitenkaan pidä ajatella, että "luonnollinen luonto", "todelliset tunteet" ja tarkkaavaisuus "näkemättömiin yksityiskohtiin" tekivät Karamzinista realistin, joka yritti näyttää maailman kaikessa todellisessa monimuotoisuudessaan. Karamzinin jaloin sentimentaalismiin liittyvällä maailmankatsomuksella, kuten klassismiin liittyvällä maailmankatsomuksella, oli vain rajalliset ja suurelta osin vääristyneet käsitykset maailmasta ja ihmisestä.

3) Karamzin on uudistaja.

Karamzin, jos tarkastellaan hänen toimintaansa kokonaisuutena, oli Venäjän aateliston laajojen kerrosten edustaja. Kaikki Karamzinin uudistustoiminta vastasi aateliston etuja ja ennen kaikkea venäläisen kulttuurin eurooppalaistamista.

Sentimentaalismin filosofiaa ja teoriaa noudattava Karamzin ymmärtää kirjailijan persoonallisuuden erityispainon hänen yksilöllisen maailmankatsomuksensa alkuperätuotteena. Hän tarjoaa teoksissaan uuden yhteyden kuvatun todellisuuden ja tekijän välille: henkilökohtainen havainto, henkilökohtainen tunne. Ajanjakso Karamzin rakensi siten, että siinä oli tunne kirjailijan läsnäolosta. Juuri kirjailijan läsnäolo muutti Karamzinin proosan joksikin täysin uudeksi romaaniin ja klassismin novelliin verrattuna. Harkitse Karamzinin useimmin käyttämiä taiteellisia tekniikoita hänen tarinansa "Natalia, Boyar's Daughter" esimerkissä.

Tarinan "Natalia, Boyarin tytär" tyylilliset piirteet liittyvät erottamattomasti tämän teoksen sisältöön, ideologiseen suuntautumiseen, sen kuvajärjestelmään ja genren omaperäisyyteen. Tarina heijastaa Karamzinin fiktiiviseen proosaan kokonaisuudessaan ominaisia ​​tyylin piirteitä. Karamzinin luovan menetelmän subjektiivisuus, kirjoittajan lisääntynyt kiinnostus teostensa emotionaaliseen vaikutukseen lukijaan määräävät niissä runsaasti perifraaseja, vertailuja, assimilaatioita jne.

Erilaisista taiteellisista tekniikoista - ensinnäkin kaikki tropiikit, jotka antavat tekijälle suuret mahdollisuudet ilmaista henkilökohtaista suhtautumistaan ​​esineeseen, ilmiöön (eli näyttää millaisen vaikutelman tekijä kokee tai millaisen vaikutelman häneen tekee esinettä tai ilmiötä voidaan verrata). Käytetään "Natalia, bojaarin tytär" ja parafraasit, jotka ovat yleensä tyypillisiä sentimentalistien runoudelle. Joten sen sijaan, että sanoisi, että bojaari Matvey oli vanha, lähellä kuolemaa, - Karamzin kirjoittaa: "Jo sydämen hiljainen jyskytys ilmoittaa elämän illan alkamisesta ja yön lähestymisestä." Bojaarin vaimo Matvey ei kuollut, vaan "unelias uni". Talvi on "kylmyyden kuningatar" ja niin edelleen.

Löytyy narratiivisista adjektiiveista, jotka eivät ole sellaisia ​​tavallisessa puheessa: "Mitä sinä teet, holtiton!"

Epiteettien käytössä Karamzin menee pääasiassa kahdella tavalla. Yhden epiteetin rivin tulisi korostaa aiheen sisäistä, "psykologista" puolta, ottaen huomioon vaikutelman, jonka aihe tekee suoraan kirjoittajan "sydämeen" (ja siten myös lukijan "sydämeen"). Tämän sarjan epiteetit näyttävät olevan vailla todellista sisältöä, ja sellaiset epiteetit ovat tyypillinen ilmiö sentimentalististen kirjoittajien kuvallisten keinojen järjestelmässä. Ja romaanit kohtaavat "helojen vuorten huiput", "rakas haamu", "suloiset unet", bojaarilla Matveylla on "puhdas käsi ja puhdas sydän", Nataliasta tulee "synkkä". On uteliasta, että Karamzin soveltaa samoja tapoja eri aiheisiin ja käsitteisiin: ”Julma! (hän ajatteli). Julma!" - tämä epiteetti viittaa Alekseiin, ja muutamaa riviä myöhemmin Karamzin kutsuu pakkasta "julmaksi".

Karamzin käyttää toista joukkoa epiteettejä elvyttääkseen luomiaan esineitä ja kuvia, vaikuttaakseen lukijan visuaaliseen havaintoon, "saadakseen kuvaamansa esineet loistamaan, loistamaan, loistamaan. Näin hän tekee koristemaalauksia.

Näiden tyyppien epiteettien lisäksi Karamzinilla on vielä yksi epiteetin tyyppi, joka on paljon harvinaisempi. Tämän epiteettien "sarjan" kautta Karamzin välittää vaikutelmia, jotka havaitaan ikään kuin kuulon puolelta, kun jokin hänen tuottaman ilmaisun laatu voidaan rinnastaa korvalla havaittuihin käsitteisiin. "Kuu on laskeutunut ... ja vboyarin portit soivat hopeasormuksella."; Täällä voit kuulla selvästi hopean soittoäänen - tämä on epiteetin "hopea" päätehtävä, eikä sen osoittamisessa, mistä materiaalista sormus on tehty.

Monesti "Natalia, Boyarin tytär" sisältää vetoomuksia, jotka ovat tyypillisiä monille Karamzinin teoksille. Niiden tehtävänä on antaa tarinalle tunteellisempi luonne ja tuoda tarinaan tekijän ja lukijoiden välistä tiiviimpää kommunikaatiota, joka velvoittaa lukijan suhtautumaan teoksessa kuvattuihin tapahtumiin luottavaisemmin.

Tarina "Natalia, Boyarin tytär", kuten muukin Karamzinin proosa, erottuu suuresta melodisuudestaan, joka muistuttaa runollisen puheen varastoa. Karamzin-proosan melodisuus saavutetaan pääasiassa puhemateriaalin rytmisellä organisoinnilla ja musikaalisuudella (toistojen, käänteisten, huudahdusten, daktyylipäätteiden jne. läsnäolo).

Karamzinin proosateosten läheisyys johti runollisen fraseologian laajaan käyttöön niissä. Runollisten tyylien fraseologisten keinojen siirtäminen proosaan luo Karamzinin proosateosten taiteellisen ja runollisen maun.

4) Lyhyt kuvaus Karamzinin tärkeimmistä proosateoksista.

Karamzinin tärkeimmät proosateokset ovat "Liodor", "Eugene ja Julia", "Julia", "Aikamme ritari", joissa Karamzin kuvasi venäläistä jaloelämää. Jalojen sentimentalistien päätavoitteena on palauttaa yhteiskunnan silmissä maaorjan tallattu ihmisarvo, paljastaa hänen henkinen rikkautensa, kuvata perhe- ja kansalaishyveitä. Samat piirteet löytyvät Karamzinin tarinoista talonpojan elämästä - "Por Liza" (1792) ja "Frol Silin, hyveellinen mies" (1791). Kirjailijan kiinnostuksen kohteiden merkittävin taiteellinen ilmaisu oli hänen tarinansa "Natalia, Boyarin tytär", jonka ominaisuudet on annettu edellä. Joskus Karamzin lähtee mielikuvituksensa kanssa täysin upeisiin, satuihin ja luo satuja, esimerkiksi "Syvä metsä" (1794) ja "Bornholmin saari". Ei vain herkkiä, vaan myös ylevästi salaperäisiä kokemuksia kirjailijasta ja siksi. pitäisi kutsua sentimentaaliksi romanttiseksi tarinaksi.

Karamzinin todellisen roolin palauttamiseksi venäläisen kirjallisuuden historiassa oikein on tarpeen hälventää olemassa oleva legenda kaiken venäläisen kirjallisuuden tyylin radikaalista muutoksesta Karamzinin kynällä; on tarpeen tutkia kaikessa täydellisyydessään, laajuudessaan ja kaikissa sisäisissä ristiriidoissaan venäläisen kirjallisuuden kehitystä, sen suuntauksia ja tyylejä venäläisen yhteiskunnan kiihkeän yhteiskunnallisen taistelun yhteydessä 1700-luvun viimeisellä neljänneksellä ja ensimmäisellä neljänneksellä. 1800-luvulta.

On mahdotonta pitää Karamzinin tyyliä, hänen kirjallista tuotantoaan, hänen kirjallis-taiteellisen ja journalistisen toiminnan muotoja ja tyyppejä staattisesti yhtenä, välittömästi määriteltynä järjestelmänä, joka ei tuntenut mitään ristiriitoja eikä liikettä. Karamzinin työ kattaa yli neljäkymmentä vuotta venäläisen kirjallisuuden kehitystä - Radishchevistä dekabrismin romahtamiseen, Kheraskovadosta Puskinin nerouden täyteen kukoistukseen.

Karamzinin tarinat kuuluvat venäläisen sentimentaalismin parhaisiin taiteellisiin saavutuksiin. Heillä oli merkittävä rooli aikansa venäläisen kirjallisuuden kehityksessä. He todella säilyttivät historiallisen kiinnostuksen pitkään.

2.2. Karamzin on runoilija.

1) Karamzinin runouden piirteet.

Laajalle lukijakunnalle Karamzin tunnetaan proosakirjailijana ja historioitsijana, Huono Lizan ja Venäjän valtion historian kirjoittajana. Samaan aikaan Karamzin oli myös runoilija, joka onnistui sanomaan uuden sanansa myös tällä alueella. Runollisissa teoksissa hän pysyy sentimentalistina, mutta niissä heijastui myös muita venäläisen esiromantismin piirteitä.. Runouransa alussa Karamzin kirjoitti ohjelmarunon Runous (1787). Toisin kuin klassistiset kirjailijat, Karamzin ei kuitenkaan väitä runoudelle valtiota, vaan puhtaasti henkilökohtaista tarkoitusta, joka hänen sanojensa mukaan "...on aina ollut ilo viattomille, puhtaille sieluille." Kun tarkastellaan maailmankirjallisuuden historiaa, Karamzin arvioi uudelleen vuosisatoja vanhan perinnön ...

Karamzin pyrkii laajentamaan venäläisen runouden genrekoostumusta. Hän omistaa ensimmäiset venäläiset balladit, joista tuli myöhemmin johtava genre romanttisen Žukovskin teoksessa. Balladi "Kreivi Guininos" on käännös vanhasta espanjalaisesta romanssista, joka kertoo rohkean ritarin pakenemisesta maurien vankeudesta. Sen käänsi saksasta nelijalkainen korea. Tämän koon valitsee myöhemmin Žukovski Siden "romansseissa" ja Pushkin balladeissa "Maailmassa asui köyhä ritari" ja "Rodrigue". Karamzinin toinen balladi - "Raisa" - on sisällöltään samanlainen kuin tarina "Huono Liza". Hänen sankaritarnsa - rakkaansa pettämä tyttö - päättää elämänsä meren syvyyksissä. Luontokuvauksissa voi tuntea tuolloin suositun Osseanin synkän runouden vaikutuksen: "Pimeässä riehui myrsky yöstä; // Valtava säde kimalteli taivaalla."

Karamzinin runoutta erottaa klassistien runoudesta luonnonkultti. Vetous häneen on syvästi intiimi ja monissa tapauksissa leimaa elämäkerrallisia piirteitä. Runossa "Volga" Karamzin oli ensimmäinen venäläinen runoilija, joka ylisti suurta Venäjän jokea. Tämä teos luotiin suorien lapsuuden vaikutelmien perusteella. Luonnolle omistettujen teosten valikoimaan kuuluu yhtenä kauheista kuivista vuosista luotu "Prayer for Rain" sekä runot "Satakielille" ja "Syksy".

Tunnelmien runoutta vahvistaa Karamzin runossa "Melankolia". Runoilija viittaa hänessä tiettyyn selkeästi ilmaistuun ihmishengen tilaan - iloon, suruun ja sen sävyihin, "ylivuotoon", siirtymiin tunteesta toiseen.

Karamzinille melankolisen maine oli vakiintunut. Samaan aikaan surulliset motiivit ovat vain yksi puoli hänen runoudessaan. Hänen sanoissaan oli paikka myös iloisille epikuroisille motiiveille, minkä seurauksena Karamzinia voidaan jo pitää yhtenä "kevyen runouden" perustajista. Näiden tunteiden perustana oli valaistuminen, joka julisti ihmisoikeuden nautintoon, jonka luonto on hänelle antanut. Runoilijan anakreonttisiin runoihin, juhlia ylistäviin runoihin kuuluu sellaisia ​​teoksia kuin "Iloinen tunti", "Resignaatio", "Leelalle", "Inconstancy".

Karamzin on pienten muotojen mestari. Hänen ainoa runonsa "Ilja Muromets", jota hän kutsui alaotsikossa "sankarilliseksi tarinaksi", jäi kesken. Karamzinin kokemusta ei voida pitää onnistuneena. Talonpojan Ilja Murometsista tulee urhoollinen hienostunut ritari. Ja silti runoilijan vetoomus kansantaiteeseen, aikomus luoda kansallinen satueepos sen pohjalta ovat hyvin suuntaa antavia. Karamzinista löytyy myös kerrontatapa, joka on täynnä kirjallisia ja henkilökohtaisia ​​lyyrisiä poikkeamia.

2) Karamzinin teosten ominaisuudet.

Karamzinin vastenmielisyys klassista runoutta kohtaan heijastui hänen teostensa taiteelliseen omaperäisyyteen. Hän pyrki vapauttamaan ne ujoista klassistisista muodoista ja tuomaan ne lähemmäksi rentoa puhekieltä. Karamzin ei kirjoittanut yhtä eikä satyyriä. Hänen suosikkigenrensä olivat viesti, balladi, laulu, sanoitusmeditaatio. Suurin osa hänen runoistaan ​​ei ole säkeistöä tai ne on kirjoitettu nelisarjoina. Riimiä ei pääsääntöisesti ole määrätty, mikä antaa kirjoittajan puheelle rennon luonteen. Tämä pätee erityisesti I.I:n ystävällisiin viesteihin. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. Monissa tapauksissa Karamzin viittaa riimittömään säkeeseen, jota Radishchev myös kannatti "Matkalla ...". Näin kirjoitettiin hänen molemmat balladinsa, runot "Syksy", "Hautausmaa", "Laulu" tarinassa "Bornholmin saari", monet anakreonttiset runot. Kieltäytymättä raportoimasta jambista tetrametriä, Karamzin käyttää sen mukana usein koreatetrametriä, jota runoilija piti kansallisempaa muotoa kuin jambista.

3) Karamzin on herkän runouden perustaja.

Jakeessa Karamzinin uudistuksen ottivat esille Dmitriev ja jälkimmäisen jälkeen Arzamas-runoilijat. Näin Puškinin aikalaiset kuvittelivat tämän prosessin historiallisesta näkökulmasta. Karamzin on "herkän runouden", "sydämen mielikuvituksen runouden", luonnon henkisyyden runouden - luonnonfilosofian esi-isä. Toisin kuin Derzhavinin taipumuksissaan realistinen runous, Karamzinin runous vetoaa kohti jaloa romantiikkaa, huolimatta motiiveista, jotka on lainattu antiikin kirjallisuus ja osittain säilynyt runouden alalla ... Karamzin juurrutti ensimmäisenä venäjän kieleen balladin ja romanssin muodon ja juurrutti monimutkaisia ​​ulottuvuuksia. Runoissa korea oli lähes tuntematon venäläisessä runoudessa Karamziniin asti. Myöskään daktyylien säkeistöjen yhdistelmää ei käytetty. Ennen Karamzinia ei myöskään käytetty valkoista säettä, johon Karamzin viittaa, luultavasti saksalaisen kirjallisuuden vaikutuksesta. Karamzinin uusien ulottuvuuksien ja uuden rytmin etsintä puhuu samasta halusta ilmentää uutta sisältöä.

Karamzinin runouden päähenkilö, sen päätehtävänä on luoda subjektiivisia ja psykologisia sanoituksia, vangita sielun hienovaraisimmat tunnelmat lyhyillä runollisilla kaavoilla. Sam Karamzin muotoili runoilijan tehtävän seuraavasti: "Hän kääntää oikein kaiken sydämissään synkän kielelle, joka on meille selvä, // Löytää sanoja hienovaraisille tunteille." Runoilijan tehtävänä on ilmaista "erilaisten tunteiden sävyjä, ei ajatella olla samaa mieltä" ("Prometheus").

Karamzinin sanoituksissa kiinnitetään huomattavaa huomiota psykologisesti ymmärrettävään luonnon tunteeseen, luonto siinä henkistyy sen kanssa elävän ihmisen tunteilla ja itse-ihminen sulautuu siihen.

Lyyrinen tapa Karamzin ennustaa Žukovskin tulevaa romantiikkaa. Toisaalta Karamzin käytti runoudessaan 1700-luvun saksalaisen ja englantilaisen kirjallisuuden kokemusta. Myöhemmin Karamzin palasi ranskalaiseen runouteen, joka tuolloin oli kyllästetty sentimentaalisilla esiromanttisilla elementeillä.

Ranskalaisten kokemuksella yhdistyvät Karamzinin kiinnostus runollisiin "pikkuasioihin", nokkelaan ja siroon runolliseen rihkamaan, kuten "Amorin patsaan kirjoitukset", muotokuvarunot, madrigaalit. Niissä hän yrittää ilmaista ihmisten välisten suhteiden hienostuneisuutta, hienovaraisuutta, joskus mahtua neljään säkeeseen, kahdessa säkeessä hetkellistä, ohimenevää tunnelmaa, välkkyvää ajatusta, kuvaa. Päinvastoin, Karamzinin työ venäläisen jakeen metrisen ilmaisukyvyn päivittämiseksi ja laajentamiseksi liittyy saksalaisen runouden kokemukseen. Kuten Radishchev, hän on tyytymätön jaambin "dominanssiin". Hän itse viljelee korioita, kirjoittaa kolmitavuisissa mittasuhteissa ja erityisesti pakottaa Saksassa laajalle levinnyttä valkoista säettä. Eri kokojen, vapauden tutusta konsonanssista olisi pitänyt myötävaikuttaa säkeen äänen yksilöllistymiseen kunkin runon yksilöllisen lyyrisen tehtävän mukaisesti. Karamzinin runollisella luovuudella oli merkittävä rooli uusien genrejen kehittämisessä.

P.A. Vjazemsky kirjoitti artikkelissaan Karamzinin runoista (1867): "Hänen kanssaan syntyi runous rakkauden tunteesta luontoa kohtaan, lempeistä ajatusten ja vaikutelmien laskuvirroista, sanalla sanoen runous on sisäistä, sielukasta ... sillä oli järkeä ja uusien runollisten muotojen tuntemus."

Karamzinin innovaatio - runollisen teeman laajentamisessa, sen rajattomassa ja väsymättömässä monimutkaisuudessa - reagoi sitten lähes sadan vuoden ajan. Hän käytti ensimmäisenä valkoista runoutta, kääntyi rohkeasti epätarkkoihin riimeihin, hänen runoutensa kuului jatkuvasti "taiteelliseen leikkiin".

Karamzinin runouden keskiössä on harmonia, joka on runouden sielu. Ajatus hänestä oli hieman spekulatiivinen.

2.4 Karamzin - venäjän kirjallisen kielen uudistaja

1) Epäjohdonmukaisuus teoriassa "kolmen rauhallinen" Lomonosov uusia vaatimuksia.

Karamzinin työllä oli tärkeä rooli venäjän kirjallisen kielen kehittämisessä. Luomalla "uutta tavua" Karamzin torjuu Lomonosovin "kolmeen tyyneyden", hänen oodinsa ja ylistäviä puheita. Lomonosovin toteuttama kirjallisen kielen uudistus täytti siirtymäkauden tehtävät muinaisesta kirjallisuudesta uuteen kirjallisuuteen, jolloin oli vielä ennenaikaista luopua kokonaan kirkkoslavismien käytöstä. "Kolmen tyyneyden" teoria asetti kirjoittajat usein vaikeaan asemaan, koska heidän piti käyttää raskaita, vanhentuneita slaavilaisia ​​ilmaisuja, joissa puhutussa kielessä ne oli jo korvattu muilla, pehmeämmillä, siroilla. Katariinan aikana alkanut kielen kehitys todellakin jatkui. Käyttöön tuli monia sellaisia ​​vieraita sanoja, joita ei ollut olemassa tarkassa käännöksessä slaavilaisessa kielessä. Tämä voidaan selittää kulttuurisen, älykkään elämän uusilla vaatimuksilla.

2) Karamzinin uudistus.

Lomonosovin ehdottama "Kolme rauhoittumista" ei perustunut elävään puhekieleen, vaan teoreettisen kirjailijan nokkelaan ajatteluun. Karamzin puolestaan ​​päätti tuoda kirjallisen kielen lähemmäksi puhuttua kieltä. Siksi yksi hänen päätavoitteistaan ​​oli kirjallisuuden vapauttaminen edelleen kirkkoslavismista. Almanakan "Aonida" toisen kirjan esipuheessa hän kirjoitti: "Pelkä sanojen jylinä vain kuuroi meidät eikä koskaan saavuta sydämiämme."

Toinen "uuden tavun" piirre oli syntaktisten rakenteiden yksinkertaistaminen. Karamzin kieltäytyi pitkistä jaksoista "Venäläisten kirjailijoiden panteonissa" hän totesi päättäväisesti: "Lomonosovin proosa ei yleensä voi toimia mallina meille: hänen pitkät jaksonsa ovat väsyttäviä, sanojen järjestely ei aina vastaa ajatuskulkua." Toisin kuin Lomonosov, Karamzin pyrki kirjoittamaan lyhyitä, helposti ymmärrettäviä lauseita.

Karamzinin kolmas ansio oli venäjän kielen rikastaminen useilla menestyneillä uusologismeilla, jotka ovat vakiintuneet pääsanastossa. "Karamzin", kirjoitti Belinsky, "toi venäläisen kirjallisuuden uusien ideoiden piiriin, ja kielen muutos oli jo välttämätön seuraus tästä asiasta." Karamzinin ehdottamien innovaatioiden joukossa ovat sellaiset laajalti tunnetut sanat kuin "teollisuus", "kehitys", "jalostus", "keskeisyys", "koskettava", "viihdyttävä", "ihmiskunta", "julkinen", "yleensä hyödyllinen", " Vaikuttaa" ja monet muut. Luodessaan neologismeja Karamzin käytti pääasiassa menetelmää ranskalaisten sanojen jäljittämiseen: "mielenkiintoinen" sanasta "kiinnostava", "jalostettu" sanasta "raffine", "kehitys" sanasta "kehitys", "koskettava" sanasta "touchant".

Tiedämme, että jo Pietari Suuren aikakaudella venäjän kielessä esiintyi paljon vieraita sanoja, mutta ne korvasivat enimmäkseen slaavilaisessa kielessä jo olemassa olleet sanat, jotka eivät olleet välttämättömiä; Lisäksi nämä sanat otettiin käsittelemättömässä muodossa, ja siksi ne olivat erittäin raskaita ja hankalia ("fortetia" "linnoituksen" sijaan, "victoria" "voiton" sijaan jne.). Karamzin päinvastoin yritti antaa vieraiden sanojen venäläinen pääte, mukauttamalla ne venäjän kieliopin vaatimuksiin, esimerkiksi "vakava", "moraalinen", "esteettinen", "yleisö", "harmonia", "innostus".

3) Karamzinin ja Shishkovin väliset ristiriidat.

Suurin osa Karamzinin nykyaikaisista nuorista kirjailijoista hyväksyi hänen muodonmuutoksensa ja seurasi häntä. Mutta kaikki hänen aikalaisensa eivät olleet hänen kanssaan samaa mieltä, monet eivät halunneet hyväksyä hänen innovaatioitaan, eikä Karamzin noussut vaaralliseksi ja haitalliseksi uudistajaksi. Tällaisten Karamzinin vastustajien johdossa oli Shishkov, tuon ajan kuuluisa valtiomies.

Shishkov oli kiihkeä isänmaallinen, mutta hän ei ollut filologi, joten hänen hyökkäyksensä Karamzinia vastaan ​​eivät olleet filologisesti perusteltuja ja olivat melko moraalisia, isänmaallisia ja joskus jopa poliittisia. Shishkov syytti Karamzinia äidinkielensä pilaamisesta kansanvastaiseen suuntaan, vaarallisesta tahallisesta ajattelusta ja jopa pilaavista tavoista. Karamzinia vastaan ​​suunnatussa esseessään "Keskustelu venäjän kielen vanhasta uudesta tavusta" Shishkov sanoo: "Kieli on ihmisten sielu, moraalin peili, todellinen valaistumisen indikaattori, lakkaamaton tekojen todistaja. Missä ei ole uskoa sydämessä, siellä ei ole hurskausta kielessä. Missä ei ole rakkautta isänmaata kohtaan, kieli ei ilmaise kotitunteita."

Shishkov halusi sanoa, että vain puhtaasti slaavilaiset sanat voivat ilmaista hurskaita tunteita, rakkauden tunteita isänmaata kohtaan. Vieraat sanat hänen mielestään pikemminkin vääristävät kuin rikastavat kieltä: - "Muinainen slaavilainen kieli, monien murteiden isä, on venäjän kielen juuri ja alkuperä, joka itsessään oli runsas ja rikas", hän ei tarvinnut rikastuttava ranskankielisillä sanoilla Shishkov ehdottaa jo vakiintuneiden vierasilmaisujen korvaamista vanhalla slaavilaisella kielellä; esimerkiksi korvata "näyttelijä" sanalla "näyttelijä", "sankarillisuus" - "hyväsydäminen", "yleisö" - "kuuntelija", "arvostelu" - "kirjojen huomioiminen" jne.

Ei voi kuin tunnustaa Shishkovin kiihkeää rakkautta venäjän kieltä kohtaan; ei voi olla myöntämättä, että kiehtovuus kaikkia vieraita kieliä kohtaan, erityisesti ranskaan, meni Venäjällä liian pitkälle ja johti siihen, että yhteinen talonpoikakieli alkoi poiketa suuresti maan kielestä. kulttuuritunnit; mutta on myös mahdotonta olla myöntämättä, että kielen luonnollista kehitystä oli mahdotonta pysäyttää; oli mahdotonta palata väkisin käyttämään Shishkovin ehdottamia jo vanhentuneita ilmaisuja, kuten "zane", "ubo", "ilk", "yako" ja muut.

Karamzin ei edes vastannut Shishkovin syytöksiin, tietäen lujasti, että häntä ohjasivat aina yksinomaan hurskaat ja isänmaalliset tunteet (kuten Shishkov!), Mutta he eivät voi ymmärtää toisiaan! Hänen seuraajansa olivat vastuussa Karamzinista.

Vuonna 1811 Shishkov perusti seuran "Venäläisen teologin rakastajien keskustelu", jonka jäseninä olivat Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prinssi. Shakhovskoy ja muut. Seuran tavoitteena oli ylläpitää vanhoja perinteitä ja taistella uusia kirjallisia virtoja vastaan. Yhdessä komediassa Shakhovskoy pilkkasi Karamzinia. Hänen ystävänsä loukkaantuivat Karamzinista. Hekin loivat kirjallisen seuran ja leikkisissä kokouksissaan pilkkasivat ja parodioivat Venäjän sanan amatöörien keskustelujen istuntoja. Näin syntyi kuuluisa "Arzamas", jonka taistelu "Keskustelun" kanssa muistuttaa osittain 1700-luvun Ranskan taistelua. Arzamasiin kuului sellaisia ​​kuuluisia ihmisiä kuin Zhukovsky, Vyazemsky, Batjushkov, Pushkin. Arzamas lakkasi olemasta vuonna 1818.

III. Johtopäätös.

Aikalaiset vertasivat häntä Pietari Suureen. Tämä on tietysti metafora, yksi niistä upeista runollisista simulaatioista, joille Lomonosovin ja Deržavinin aika oli niin antelias. Kuitenkin Karamzinin koko elämä, hänen loistavat hankkeensa ja saavutuksensa, joilla oli valtava vaikutus venäläisen kulttuurin kehitykseen, olivat itse asiassa äärimmäisen tavallisia, minkä rohkeimmatkin historialliset analogiat myönsivät täysin.

IV. Bibliografia.

1. K. Bestuzhev-Rjumin. Elämäkerrat ja ominaisuudet (Venäjän kronikot). –SPb, 1882.

2. Hyvä D.D. Cantemirista nykypäivään. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Lähteet venäläisten kirjailijoiden sanakirjasta, osa 2, Pietari, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzin Moskovassa ja Moskovan alueella. - M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Venäjän kirjallisen kielen historia. - M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Esseitä venäjän kirjallisen kielen historiasta 1600-1700-luvuilla. - M., 1982

7. Vinogradov V.V. Venäläisten kirjailijoiden kieli ja tyyli: Karamzinista Gogoliin. - M., 1990.

8. Zhdanovsky N.P. 1700-luvun venäläiset kirjailijat. - M ... 1954.

9. Zapadov A.V. Venäjän kirjallisuus 1700-luvulla. - M., 1979.

10. Zapadov A.V. 1700-luvun venäläinen proosa. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin on historioitsija. - SPb, 1912.

12. Karamzin N.M. Valitut artikkelit ja kirjeet. - M., 1982.

13. Karamzin N.M. Valitut teokset / esipuhe L. Emelyanov. - M., 1985

14. Karamzin N. ja Dmitriev I. Valitut runot. - L., 1953

15. Karamzin ja hänen aikansa runoilijat. - L., 1936.

16. Karamzin N.M. Kirjeitä venäläiseltä matkustajalta / esipuhe G.P. Makogonenko. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: asetus. teoksia lit., elämästä ja työstä. - M., 1999.

18. Klyuchevsky V.O. Historiallisia muotokuvia. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Poliittinen ajattelu Venäjällä. Luovia muotokuvia // Moskovan yliopiston tiedote, sarja 12, №2, 1999, s. 57.

20. Kochetkova N.D. Venäjän sentimentalismin kirjallisuus. - SPb, 1994.

1/11

Esitys aiheesta:

Dia nro 1

Dian kuvaus:

Dia nro 2

Dian kuvaus:

Nikolai Mikhailovich Karamzin syntyi 1. joulukuuta 1766 lähellä Simbirskia. Hän varttui isänsä, eläkkeellä olevan kapteenin Mihail Jegorovitš Karamzinin (1724-1783), keskiarvoisen Simbirskin aatelismiehen, tataarimurza Kara-Murzin jälkeläisen, kartanolla. Sai koulutuksen kotona. Vuonna 1778 hänet lähetettiin Moskovaan Moskovan yliopiston professorin I. M. Shadenin sisäoppilaitokseen. Samaan aikaan osallistui vuosina 1781-1782 I. G. Schwartzin luennoille yliopistossa.

Dia nro 3

Dian kuvaus:

Karamzin Nikolai Mikhailovich - Keisarillisen tiedeakatemian kunniajäsen (1818), Venäjän keisarillisen akatemian täysjäsen (1818). "Venäjän valtion historian" luoja (1-12, 1803-1826) - yksi ensimmäisistä Venäjän historiaa koskevista yleisistä teoksista. "Moscow Journalin" (1791-1792) ja "Bulletin of Europe" (1802-1803) toimittaja. Karamzin jäi historiaan suurena venäjän kielen uudistajana. Hänen tavunsa on gallilaiseen tapaan kevyt, mutta suoraan lainaamisen sijaan Karamzin rikasti kieltä jäljittävillä sanoilla, kuten "vaikutelma" ja "vaikutus", "rakastuminen", "koskettava" ja "viihdyttävä". Hän toi sanat "teollisuus", "keskittymä", "moraalinen", "esteettinen", "aikakausi", "kohtaus", "harmonia", "katastrofi", "tulevaisuus" jokapäiväiseen elämään.

Dia nro 4

Dian kuvaus:

Karamzinin (1791-1792) venäläisen matkailijan kirjeet ja Liza-tarina (1792; erillinen painos 1796) avasivat sentimentaalismin aikakauden Venäjällä. "Ihmisluonnon" hallitseva sentimentalismi julisti tunteen, ei järjen, mikä erotti sen klassismista. Sentimentalismi uskoi, että ihmisen toiminnan ihanne ei ollut "rationaalinen" maailman uudelleenjärjestely, vaan "luonnollisten" tunteiden vapauttaminen ja parantaminen. Hänen sankarinsa on yksilöllisempi, hänen sisäinen maailmansa on rikastunut empatiakyvyllä, reagoivaan ympärillä tapahtuvaan. Näiden teosten julkaiseminen oli suuri menestys tuon ajan lukijoiden keskuudessa, "Huono Liza" aiheutti monia jäljitelmiä. Karamzinin sentimentalismi vaikutti suuresti venäläisen kirjallisuuden kehitykseen: hän perustui muun muassa Žukovskin romantiikkaan ja Pushkinin työhön.

Dia nro 5

Dian kuvaus:

Karamzinin proosa ja runous vaikuttivat ratkaisevasti venäjän kirjallisen kielen kehitykseen. Karamzin luopui määrätietoisesti kirkon slaavilaisen sanaston ja kieliopin käytöstä, toi teostensa kielen aikakautensa arkikieleen ja käytti mallina ranskan kielen kielioppia ja syntaksia.

Dia nro 6

Dian kuvaus:

Karamzinin toteuttama niin sanottu kirjallisen kielen uudistus ei ilmennyt siinä, että hän antoi joitakin asetuksia ja muutti kielen normeja, vaan siinä, että hän itse alkoi kirjoittaa teoksiaan uudella tavalla. ja sijoittaa käännetyt teokset almanakjoihinsa, myös kirjoitettu uusi kirjallinen kieli. Lukijat tutustuivat näihin kirjoihin ja oppivat uusia kirjallisen puheen periaatteita. Karamzin uskoi, että Venäjän tulisi seurata sivistyneen Euroopan polkua. Eurooppalaiset kielet suunnattiin maallisten käsitteiden tarkimpaan ilmaisuun, venäjäksi tämä ei ollut. Ihmissielun käsitteiden ja ilmentymien monimuotoisuuden ilmaisemiseksi venäjäksi oli tarpeen kehittää venäjän kieltä, luoda uusi puhekulttuuri, kuroa silta kirjallisuuden ja elämän välillä: "kirjoita kuten sanotaan" ja "puhu kuten he kirjoittavat" ”.

Dia nro 7

Dian kuvaus:

Karamzin toi monia uusia sanoja venäjän kieleen - neologismeina ("hyväntekeväisyys", "rakastuminen", "vapaa ajattelu", "vetovoima", "vastuu", "epäilys", "teollisuus", "kehittynyt", " ensiluokkainen", "ihminen") Ja barbarismi (" jalkakäytävä "," valmentaja "). Hän oli myös yksi ensimmäisistä, jotka käyttivät E-kirjainta.

Dia nro 8

Dian kuvaus:

Karamzinin ehdottamat kielenmuutokset herättivät kiivasta kiistaa 1810-luvulla. Kirjailija AS Shishkov perusti Derzhavinin avustuksella vuonna 1811 "Venäjän sanan ystävien keskustelu" -seuran, jonka tarkoituksena oli edistää "vanhaa" kieltä sekä kritisoida Karamzinia, Žukovskia ja heidän seuraajiaan. Vastauksena vuonna 1815 perustettiin kirjallinen seura "Arzamas", joka pilkkasi "Keskustelun" tekijöitä ja parodioi heidän teoksiaan. Monista uuden sukupolven runoilijoista on tullut yhteiskunnan jäseniä, mukaan lukien Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. "Arzamasin" kirjallinen voitto "Besedasta" vahvisti Karamzinin käyttöön ottaman kielenmuutosten voiton.

Dia nro 9

Dian kuvaus:

Venäjän valtion historia on N. M. Karamzinin moniosainen teos, joka kuvaa Venäjän historiaa muinaisista ajoista Ivan Julman valtakuntaan ja vaikeuksien aikaan. NM Karamzinin teos ei ollut ensimmäinen kuvaus Venäjän historiasta, mutta juuri tämä teos kirjailijan korkeiden kirjallisten ansioiden ja tieteellisen tarkkuuden ansiosta avasi Venäjän historian suurelle koulutetulle yleisölle ja vaikutti eniten Venäjän historiaan. kansallisen identiteetin muodostumista Karamzin kirjoitti "Historiansa" elämänsä loppuun asti, mutta ei ehtinyt viimeistellä sitä. Osan 12 käsikirjoituksen teksti on leikattu pois luvusta "Interregnum 1611-1612", vaikka kirjoittaja aikoi viedä näyttelyn Romanovien dynastian hallituskauden alkuun.

Dia nro 10

Dian kuvaus:

Historian ensimmäisten osien julkaiseminen teki hämmästyttävän vaikutuksen aikalaisiin. Pushkin-sukupolvi luki hänen töitään innokkaasti ja löysi tuntemattomia sivuja menneisyydestä. Kirjailijat ja runoilijat kehittivät hänen muistamiaan tarinoita taideteoksiksi. Esimerkiksi Pushkin otti Historiastaan ​​materiaalia tragediaansa Boris Godunov varten, jonka hän omisti historiografin muistolle. Myöhemmin Herzen arvosti Karamzinin elämäntyön merkitystä seuraavasti: Karamzinin suuri luomus, hänen jälkipolville pystyttämä monumentti, on kaksitoista osaa Venäjän historiasta. Hänen tarinansa, jonka parissa hän tunnollisesti työskenteli puolet elämästään... vaikutti suuresti mielen vetovoimaan isänmaan tutkimiseen.

Dia nro 11

Dian kuvaus:

Johtopäätös Karamzinin merkitys ei ole tyhjentynyt hänen kirjallisista ansioistaan, vaikka ne ovatkin tärkeitä, sitä ei tyhjennä edes hänen elämänsä suuri teos "Venäjän valtion historia". Karamzin on meille rakas paitsi siitä, mitä hän teki, myös sen vuoksi, mitä hän oli. Nuoren koulutuksemme historiassa hän on yksi houkuttelevimmista tyypeistä, jossa harmonisesti yhdistyy kaikki, mikä voi olla vain sympaattista ja rakkautta valistuneille ja ajattelevalle venäläiselle. Siinä kaikki täydentyy toisillaan, eikä ole mitään, mitä jokin surullinen puute korvaisi; hänessä kaikki nostaa tunteitasi, eikä mikään pudota sitä; riippumatta siitä, kuinka lähestyt häntä ja mitä tahansa vaadit, kaikkialla ja kaikessa, kuinka paljon tai vähän hän antaa sinulle, mutta missään hän ei ota sinulta mitään, ei missään eikä missään loukkaa sinua. Karamzinin tyypillinen kuva ei ole vain houkutteleva, vaan myös erittäin opettavainen sukupolvillemme mielen kiihtymisen ja suuntajen hämmennyksen keskellä.