(लेट से। मोलोरिस नैतिक है) - विशेष या प्रकार के सामाजिक संबंध, जो इस तरह के मानववादी आदर्शों पर आधारित हैं, अच्छे, न्याय, ईमानदारी, नैतिकता, आध्यात्मिकता इत्यादि के रूप में नैतिकता को गैर-निवासी कार्यों से व्यक्ति को रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है ।

आदिम जनजातियों में, नैतिक सामाजिक समुदायों की प्रबंधन प्रणाली में मुख्य "संस्थानों" में से एक था। लेकिन समाज के प्रबंधन में राज्य और राजनीतिक संस्थानों के उद्भव के साथ उत्पन्न होता है नीतियों और नैतिकता अनुपात की समस्या.

नीति और नैतिकता अनुपात

राजनीति और नैतिकता के बीच आम बात यह है कि उन्हें लोगों के व्यवहार को प्रबंधित करने के लिए बुलाया जाता है। हालांकि, प्रबंधन के तरीके काफी भिन्न हैं। नैतिकता मान्यताओं पर निर्भर करती है, और अपराध का मूल्यांकन करने के लिए मुख्य मानदंड अपने स्वयं के विवेक या कानून के बल के लिए, कानून के बल के लिए, और मूल्यांकन के लिए मानदंड के लिए मजबूर उपायों का उपयोग करने के लिए अपनी विवेक या संवेदना (अनुमोदन) है एक अपराध अदालत है।

प्रबंधन संरचना बनाने के लिए राजनीति और नैतिकता में विभिन्न स्रोत (आधार) हैं। नैतिकता समाज, सीमा शुल्क, परंपराओं, यानी में मौजूद मूल्यों पर आधारित है, इसका मूल्य-मानक आधार है। नीति समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों पर आधारित है, जो कानूनों (मानदंडों) में परिवर्तित हो जाती है। साथ ही, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग उन कानूनों को प्रोत्साहित कर सकता है जो सभी के लिए, इस अभिजात वर्ग के हितों और दूसरों की जरूरतों का उल्लंघन कर सकते हैं।

राजनीति और नैतिकता के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर यह है कि नैतिक आवश्यकताओं "स्थायी", सार्वभौमिक प्रकृति हैं और विशिष्ट स्थिति पर निर्भर नहीं हैं। नीति को वास्तविक परिस्थितियों को ध्यान में रखना चाहिए और विकासशील स्थिति के आधार पर कार्य करना चाहिए। इसके अलावा, नैतिक आवश्यकताएं बहुत ही अमूर्त हैं और सटीक मूल्यांकन मानदंडों के लिए हमेशा सक्षम नहीं होती हैं। नीति की आवश्यकताएं काफी विशिष्ट हैं; वे कानून के रूप में पहने हुए हैं, जिसके उल्लंघन के उल्लंघन के लिए।

राजनीति और नैतिकता के अनुपात की समस्याएं प्राचीन राज्यों में चिंतित हैं। उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशियस, सॉक्रेटीस, प्लेटो, अरिस्टोटल, लाओ-टीज़ू की प्राचीन दुनिया के विचारकों का मानना \u200b\u200bथा कि "अच्छे" कानून इसी नैतिक गुणों के बिना देश के उचित नियम की गारंटी नहीं दे सकते हैं, जो प्रत्येक शासक के पास होना चाहिए । वास्तव में, उन्होंने नीतियों और नैतिकता को खारिज नहीं किया, हालांकि नैतिक मूल्यों के वाहक (शासक) के बारे में उनके विचार महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थे। तो, सॉक्रेटीस का मानना \u200b\u200bथा कि नैतिक मूल्यों को किसी भी व्यक्ति, यहां तक \u200b\u200bकि दास से भी तैयार किया जा सकता है। प्लेटो ने तर्क दिया कि उच्च नैतिक गुण केवल दार्शनिक-शासकों में निहित हैं, यानी समाज की उच्चतम परत।

नैतिक मैकियावेली राजनीति

नीतियों और नैतिकता को विभाजित करने का पहला सैद्धांतिक प्रयास इतालवी राजनेता और विचारक एन। मकियावेली द्वारा किया गया था। उनका मानना \u200b\u200bथा कि लोग अपनी प्रकृति में चालाक थे। इसलिए, शासक को अपनी शक्ति रखने के लिए, यदि आवश्यक हो, तो वह अनैतिक सहित किसी भी माध्यम का उपयोग कर सकता है।

एफ। नीत्शे, विकासशील, विशेष प्राकृतिक प्रजातियों के रूप में "सुपरहमान" और "neochoral" के सिद्धांत को आगे बढ़ाएं, जो आनुवंशिक रूप से उनके विशेष प्रकार की नैतिकता में निहित हैं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि समानांतर नैतिक कोड थे: शासक वर्ग कोड (नैतिक मालकिन) और उत्पीड़ित कक्षा (नैतिक दास) का कोड।

नैतिकता के बिना राजनीति

नैतिक, अनैतिक नीति का व्यापक रूप से विभिन्न साम्राज्य ऊर्जा शासनों (फासीवादी, कम्युनिस्ट, राष्ट्रवादी, आदि) द्वारा उपयोग किया जाता था। अनैतिक राजनीति को उचित ठहराने के लिए, विभिन्न विचारधाराओं के भीतर, उनकी सैद्धांतिक अवधारणाएं हैं। उदाहरण के लिए, वी। I. लेनिन, बोल्शेविक की अनैतिक नीति को न्यायसंगत बनाने के लिए, सैद्धांतिक रूप से एक नई "कक्षा" नैतिकता के विचार को औचित्य साबित करने की कोशिश की, जिसमें नैतिकता को साम्यवाद के आदर्शों की उपलब्धि में योगदान देने के लिए माना जाता है। फासीवादियों के लिए, नैतिक माना जाता है कि फासीवाद के आदर्शों के रूप में कार्य करता है। धार्मिक कट्टरपंथी भगवान की सेवा करने के लिए अपनी मानवीय नीति को औचित्य देते हैं।

नैतिक राजनीति इसे न केवल कुलवादी विचारधाराओं द्वारा, बल्कि उदार-लोकतांत्रिक विचारों और सिद्धांतों द्वारा कवर किया जा सकता है और उचित ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 90 के दशक की शुरुआत से रूस का सुधार। एक्सएक्स सदी यह स्वतंत्रता और लोकतंत्र के नारे के तहत उत्पादित किया गया था। हालांकि, उपयोग की जाने वाली विधियां और साधन न केवल नैतिक दृष्टिकोण से अनैतिक थे, बल्कि कानूनी संबंधों में भी अपराधी थे। नतीजतन, देश के मुख्य धन को रूसी संघ के रूसी संघ के बी एन येल्त्सिन के एक गुच्छा द्वारा लूट लिया गया था।

पहली नज़र में, अनैतिक नीति अधिक कुशल और व्यावहारिक है। लेकिन समय के साथ, वह खुद को राजनेताओं को दूषित कर देती है और समाज को विघटित करती है। पिछले राजनीतिक निर्णयों में, सार्वजनिक नहीं, लेकिन सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के व्यक्तिगत और कॉर्पोरेट हितों पर हावी होने लगते हैं। देश कानून द्वारा जीना शुरू कर देता है, लेकिन अवधारणाओं के अनुसार। भ्रष्ट राजनेता और अधिकारी उनके चारों ओर एक परिपत्र क्रम की प्रणाली बनाने की कोशिश करते हैं। ईमानदार और सम्मानजनक होने के नाते लाभहीन और खतरनाक हो जाता है।

मुख्य रूप से नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्देशित समाज का प्रबंधन भी असंभव है। सबसे पहले, नैतिकता में समय और स्थान में "सीमित कार्य क्षेत्र" होता है। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि अकेले स्वीकृति, अन्य लोग निंदा कर सकते हैं; तथ्य यह है कि कल अनैतिक माना जाता था, आज उचित माना जाता है; तथ्य यह है कि एक "अच्छा" "बुरा", आदि हो सकता है, दूसरी बात, नैतिक सिद्धांतों को विशिष्ट प्रबंधन निर्णयों और कानूनी मानदंडों की भाषा में "स्थानांतरित करना" मुश्किल है। इस प्रकार, संक्षेप में, एक मृत अंत स्थिति बनाई गई है।

राजनीति और नैतिकता के बीच संघर्ष को हल करने के विकल्पों में से एक "सामाजिक अनुबंध" टी। गोब्स के सिद्धांत में निहित है। उनकी राय में, एक सार्वजनिक अनुबंध एक सार्वभौमिक कानूनी तंत्र है, जो कि एक तरफ, समाज के प्रत्येक सदस्य को अपने साथी नागरिकों से बचाता है, और दूसरी तरफ, यह सभी समाज को राज्य अनैतिक नीतियों से बचाता है। इस प्रकार, केवल सहीजो व्यक्तिगत नागरिकों के अहंकारी हितों और सार्वजनिक नीति पर भी लायक है, यह राजनीति और नैतिकता के बीच संघर्ष को हल करने में सक्षम है।

किसी अन्य दृष्टिकोण के समर्थक अवधारणा को बदलने में चर्चा के तहत समस्या का निर्णय देखें नैतिकता अवधारणा के लिए एक व्यक्तिगत श्रेणी के रूप में नैतिकताजो पूरी तरह से सामाजिक समूहों और समाज की विशेषता है।

नैतिकता और नैतिकता के इतिहास के अनुसार, विभिन्न नींव और विभिन्न वाहक (विषय) हैं। इसलिए, यदि नैतिकता एक व्यक्ति के अच्छे और बुरे के बारे में एक आंतरिक प्रतिनिधित्व (विश्वास) है, तो नैतिकता बाहरी नियामक कारक के रूप में कार्य करती है। ओ वी। गोमन-गोलुत्विना के अनुसार, "निजी" का उपयोग, राजनीति में निजी नैतिकता बहुत नकारात्मक परिणामों से भरा हुआ है। अत्यधिक नैतिकता देश की वास्तविक नीति के पतन की ओर ले जाती है। नीति व्यावहारिक होना चाहिए और उचित अहंकार के सिद्धांत का पालन करना चाहिए। निजी नैतिकता नहीं, और "उद्देश्य" नैतिकता नीतियों का मूल्यांकन करने के लिए एक मानदंड होना चाहिए। साथ ही, राजनीति में नैतिकता की मेरिल देश के राष्ट्रीय-राज्य हितों का अनुपालन है, और इन हितों के विपरीत नीति अनैतिक माना जाता है।

नैतिकता और नैतिकता के साथ पूरी वास्तविक नीतियां बहुत मुश्किल हैं। जब ठोस राजनीतिक हित उत्पन्न होते हैं, एक नियम के रूप में नैतिकता, पृष्ठभूमि के लिए "पत्तियां", और नैतिक विधियों और धन का उपयोग अक्सर रुचियों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है। और यहां तक \u200b\u200bकि कानूनी मानदंड भी उत्पन्न होने वाली सभी समस्याओं को हल करने में सक्षम नहीं हैं। उदाहरण के लिए, पैगंबर मोहम्मद पर कार्टिकचर में पश्चिमी नियामक प्रणाली के दृष्टिकोण से, कुछ भी निंदनीय नहीं है; मुस्लिम नैतिक (धार्मिक) परंपरा के दृष्टिकोण से विश्वासियों की भावनाओं पर एक अस्वीकार्य पाप या जानबूझकर मजाकिया है।

वास्तविक नीतियों (और आंतरिक, और बाहरी) एक तरह से या किसी अन्य नैतिक और नैतिक मानदंडों को ध्यान में रखने और कानूनी मानदंडों का पालन करने की कोशिश करता है। लेकिन जहां राजनीतिक हित नैतिक सिद्धांतों से स्पष्ट रूप से असहमत हैं, हितों को प्राथमिकता दी जाती है। साथ ही, राजनीति में शक्ति सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक है। प्रसिद्ध सिद्धांत "सभी सरकारी दूषित, और पूर्ण शक्ति भ्रष्ट पूरी तरह से" हर समय परेशानी मुक्त कार्य करता है। इसलिए, जहां राजनेता समाज या विश्व समुदाय के नियंत्रण तक ही सीमित नहीं हैं, वहां सबसे अनैतिक नीति है, जो प्रासंगिक और सामाजिक क्रांति उत्पन्न करती है।

नैतिकता (लैट से। - थूक, नैतिक) सार्वजनिक चेतना के रूपों में से एक है और अभ्यास में इसके कार्यान्वयन, लोगों के सामाजिक रूप से आवश्यक प्रकार के व्यवहार को मंजूरी देना। कानूनी मानदंडों के विपरीत, जिसका पालन राज्य निकायों द्वारा समर्थित और नियंत्रित होता है, नैतिकता के मानदंड सार्वजनिक राय और प्रभाव पर निर्भर करते हैं, परंपरा और आदत पर निर्भर करते हैं। नैतिकता समाज, बिजली संरचनाओं, एक टीम, परिवार इत्यादि के संबंध में किसी व्यक्ति के कार्यों में एक अभिव्यक्ति पाती है। समय के साथ नैतिकता के मूल्य बदलते हैं और जनसंख्या के विभिन्न लोगों और सेगमेंट से अलग होते हैं। नैतिकता में मुख्य समस्याएं एक अच्छा कस्टम, व्यवहार, गतिविधि "के बारे में प्रश्न हैं जो" न्यायिक, सभ्य, आदि। प्रमुख नैतिकता के लिए, सामाजिक मूल्यों और अनुमानों को छोड़कर, उन लोगों के भी संबंधित हैं जिन्हें धर्म माना जाता है "अच्छा व्यवहार" के रूप में। नैतिकता व्यक्तिगत विश्वव्यापी दृश्य का एक अभिन्न अंग है, यह बड़े पैमाने पर व्यक्तित्व के लिए सामाजिक-राजनीतिक दुनिया की तस्वीर निर्धारित करता है।

राजनीति मानव गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है और यह नैतिकता और नैतिकता से अलग होने के लिए अवांछनीय है। राजनीतिक दुनिया से संबंधित नैतिक मूल्य और मानकों, अपने संस्थानों, संबंधों, राजनीतिक विश्वदवश और समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के साथ, एक साथ राजनीतिक नैतिकता का गठन करते हैं, को पूरी तरह से राजनीतिक पाठ्यक्रम के मूल्यांकन के रूप में उपयोग किया जाता है। व्यक्तियों की राजनीतिक गतिविधियां। नैतिक एक व्यक्ति को व्यवहार के चरम रूपों से रखता है, व्यक्ति और पूरे समुदाय के बीच विरोधाभासों को हल करने में योगदान देता है। नैतिक एक राजनीतिक कार्रवाई को चिह्नित कर सकता है, लेकिन खुद ही बाहर खड़ा है और केवल कुछ संबंधों के लिए उसके साथ आता है। नैतिक राजनीति को प्रतिबंधित करता है, अनियंत्रित राजनीतिक कार्रवाई की स्वतंत्रता, इसलिए राजनीति अक्सर खुद को मुक्त करने की कोशिश करती है। नैतिकता और गुण के नियम वास्तविक नीतियों के आधार के रूप में कार्य करते हैं।

नैतिक, और राजनीति संगठनात्मक, नियामक, समाज के नियंत्रण क्षेत्र, उनके अस्तित्व और कार्य में काफी भिन्नता है।

नैतिकता में वास्तविक रूप नहीं हैं, नियंत्रण में भौतिक नहीं, सरकार के संस्थान, प्रबंधन केंद्रों और संचार से वंचित हैं और केवल भाषा और भाषण में आपत्ति प्राप्त है, लेकिन सबसे पहले - प्रतिबिंब में, अन्य के संकेतों और गुणों में सार्वजनिक घटनाक्रम। हालांकि, इसमें सभी राजनेता घटनाएं शामिल हैं।

आम सामाजिक जीवन के सबसे शुरुआती नियामकों में से किस प्रकार, सामाजिक पसंद के क्षेत्र में, सामाजिक जीवन के लिए नैतिकता के बीच, जिसमें वे मोबाइल और परिवर्तनीय हैं; मानव व्यवहार के नियामकों हैं।

मतभेद राजनीति और नैतिकता के बीच:

राजनीति सभी समाज को प्रभावित करने और शक्ति की आवश्यकता वाले समूह सामाजिक संघर्षों को हल करने के उद्देश्य से गतिविधियां हैं। नैतिकता लोगों के बीच दैनिक व्यक्तिगत संबंधों की विशेषता है, जिनके निजी अवसर संघर्ष है।

नीतियों का स्रोत आर्थिक और अन्य जरूरी हितों और लोगों की जरूरत है। नैतिकता का प्रत्यक्ष स्रोत सार्वभौमिक है, और अन्य सामूहिक मूल्यों, इसके बाद डिटिडिड घरेलू लाभ नहीं है।

कई नैतिक अनिवार्यता आदर्शों के चरित्र को पहनती हैं जिनके साथ उनके कार्यों को उपचार किया जाना चाहिए, लेकिन जो वास्तविक जीवन में शायद ही सफल हो सकता है। नैतिक कार्यकर्ताओं, कार्यों के आंतरिक अनुभव पर लागू होता है। नीति उपयुक्त है, यानी कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने पर केंद्रित, परिणाम। राजनीतिक आंकड़े आमतौर पर प्यार या घृणा से निर्देशित नहीं होते हैं, उनकी रुचियां भेजी जाती हैं, भावनाएं नहीं।

नैतिक हमेशा व्यक्तिगत होता है, इसका विषय एक अलग व्यक्ति है जो अपनी नैतिक विकल्प बनाता है। नीतियां आमतौर पर समूह, सामूहिक प्रकृति होती हैं।

नीति सुविधा ताकत के लिए इसका समर्थन है, आवश्यकताओं के अनुपालन के लिए मजबूर प्रतिबंधों का उपयोग। सिद्धांत में नैतिक हिंसा की निंदा करता है और विवेक के "प्रतिबंधों" पर निर्भर करता है।

विकल्प नैतिक और राजनीति के बीच बातचीत:

नैतिकता और राजनेता धर्म का पूरा सबमिशन (उदाहरण के लिए, मध्य युग में);

राजनीति और नैतिकता के बीच एक गंभीर अंतर (तानाशाही की शर्तों में नैतिक रूप से केवल एक तानाशाह के रूप में कार्य करता है);

राजनीति और नैतिकता (लोकतांत्रिक, कानूनी समाज में) के बीच प्रामाणिकता या उचित बातचीत का संरक्षण।

दृष्टिकोण राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध:

नैतिकीकरण दृष्टिकोण से पता चलता है कि नीति में न केवल उच्च स्तरीय लक्ष्यों (समग्र अच्छा, न्याय) होना चाहिए, बल्कि किसी भी परिस्थिति में नैतिक रूप से अनुमत साधन का उपयोग करके नैतिक सिद्धांतों (सत्यता, लोगों के प्रति उदारता, ईमानदारी) का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

मूल्य-तटस्थ दृष्टिकोण नैतिक मूल्यों की नीतियों को अनदेखा करने पर आधारित है। दृष्टिकोण इसे अनैतिक बनाता है।

समझौता दृष्टिकोण वैज्ञानिकों और नैतिक राजनेताओं के बहुमत के बीच हावी है। यह बाद के विनिर्देशों को देखते हुए राजनीति में नैतिक मानकों को ध्यान में रखने की आवश्यकता को पहचानने से आता है।

आधुनिक दुनिया में, नैतिक नीति आवश्यकताओं के संस्थागतकरण के केंद्रीय क्षेत्रों में मानवाधिकारों का पालन, राजनीति का सामाजिक अभिविन्यास, जीवन के लोकतांत्रिक सिद्धांतों की मंजूरी, समाज के कानूनी आधार को मजबूत करना। राजनीति की वास्तविक नीति ऐसा करने की कला है ताकि हर कोई गुणकारी होने के लिए फायदेमंद हो।

नीतियां नैतिक और अनैतिक हो सकती हैं, इसे खत्म नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह हमेशा लोगों के विशिष्ट हितों को व्यक्त करता है, निश्चित रूप से, मूल्यांकनात्मक परिणाम, उचित तरीकों और साधनों का उपयोग करते हैं, पेशेवरता के विभिन्न स्तरों के साथ किया जाता है। नीतियां हमेशा विशेष रूप से महत्वपूर्ण नैतिकता और विशेष रूप से खतरनाक सामाजिक अनैतिकता का एक क्षेत्र होंगी। एक नैतिक नीति के साथ एक संघ के बिना, एक कंपास एक कंपास से वंचित है और इसके प्रति आंदोलन की दिशा, साथ ही जिम्मेदारी, जिसके बिना यह मानव-मानव तंत्र में सामूहिक हार के साधन में बदलने की धमकी देता है सत्ता के विजय और संरक्षण के लिए, लोगों को गुलाम बनाने के साधन में, और उनकी मुक्ति और सुरक्षा नहीं।

राजनीति के बिना नैतिकता बेकार है, और नैतिकता के बिना राजनीति वर्धित और लटकन के बिना।

राजनीति पर नैतिकता का प्रभाव कई दिशाओं पर किया जा सकता है। यह नैतिक लक्ष्यों का एक बयान है, विधियों और साधनों की पर्याप्त परिस्थितियों की पसंद, नैतिक सिद्धांतों की गतिविधियों की प्रक्रिया में लेखांकन, नीतियों को सुनिश्चित करने के लिए लेखांकन। इन सभी आवश्यकताओं का कार्यान्वयन उनकी उपलब्धि की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली विधियों और साधनों पर निर्भर करता है। राजनीति नेता द्वारा निर्धारित राजनीतिक लक्ष्यों का कार्यान्वयन है - उदाहरण के लिए, लोकतंत्र का उत्सव, राष्ट्रीय संघर्षों की रोकथाम, देश की आबादी की आर्थिक वृद्धि, कल्याण और समृद्धि, राज्य की वास्तविक महानता सुनिश्चित करने के लिए। लोकतांत्रिक राजनेता, इसका आनंद लेने के लिए बिजली के लिए झगड़ा नहीं है, लेकिन इसके साथ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए। वास्तविक सफलता नीति इसकी गतिविधियों की सफलता है, समाज और इतिहास का उच्च मूल्यांकन।

सार्वजनिक आकृति और राजनीति का नैतिक निर्णय, ज्ञान, अनुभव और अंतर्ज्ञान से गुणा किया गया है, सबसे सही है।

अपने बयान में, प्रसिद्ध रूसी नाटककार और सुमारोकोव के कवि ने समस्या को बढ़ाया, जो कि आधुनिक दुनिया में विशेष रूप से प्रासंगिक है। वह नीतियों और नैतिकता संबंधों की समस्या को प्रभावित करता है। लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि नैतिकता और राजनीति एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। बयान का मुख्य विचार यह है कि नैतिकता राजनीति में भाग लेने के लिए बाध्य है, राजनेताओं को उसके द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। आखिरकार, लेखक के अनुसार, अधिकारियों जहां नैतिकता का कोई स्थान नहीं है, लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं आ सकता है और दुर्भाग्य होगा।

मैं लेखक के बयान से पूरी तरह से सहमत हूं। जैसा कि सामाजिक अध्ययन, राजनीति के पाठ्यक्रम से जाना जाता है - राज्य के प्रबंधन के उद्देश्य से लोगों का दायरा। बिजली की स्थिरता के बुनियादी सिद्धांतों में से एक वैधता है, यानी। लोगों द्वारा बिजली स्वीकृति। वैध होने की शक्ति के लिए, राजनेता न केवल शक्ति और प्राधिकरण का उपयोग करने के लायक हैं, बल्कि नैतिक मूल्यों, अच्छे और समाज में अपनाए गए बुरे के बारे में विचारों के बारे में उनके निर्णयों में निर्देशित किए जाएंगे।

उपर्युक्त तर्कों की पुष्टि करने के बाद एक ऐतिहासिक व्यक्ति के परिणामस्वरूप स्टालिन के रूप में हो सकता है। आखिरकार, जोसेफ Vissarionich की राय विरोधाभासी है। कुछ के लिए, उन्हें एक स्मार्ट और प्रतिभाशाली राजनेता द्वारा याद किया गया जिसने फासीवाद जीता। दूसरों के लिए, क्रूर ट्रायंट, जहां इसके तरीकों की निंदा की गई थी। सरकारी प्रबंधन के उनके क्रूर तरीके प्रभावी थे, लेकिन उनमें नैतिकता की कमी के कारण सटीक रूप से, उन्होंने निंदा की।

आखिरकार, प्राचीन चीनी दार्शनिक लाओ त्ज़ू ने कहा: "नैतिक शासक हवा है, और दायर की नैतिकता - घास; जहां हवा चलती है, घास का प्रयास करता है।" उनका बयान राजनीति और नैतिकता के बीच संबंधों को पूरी तरह से दर्शाता है। और यह बयान, लाओ त्ज़ू ने जोर दिया कि राजनीति में नैतिकता न केवल समाज में नैतिकता को दृढ़ता से प्रभावित करती है, बल्कि भी अपना निशान छोड़ देती है।

राजनीति नैतिक

नीतियों और नैतिकता के बीच संबंधों के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोण आवंटित किए जाते हैं: नैतिकता, मूल्य-तटस्थ और समझौता।

नैतिक दृष्टिकोण से पता चलता है कि नीति में न केवल उच्च स्तरीय लक्ष्यों (समग्र अच्छा, न्याय) होना चाहिए, बल्कि किसी भी परिस्थिति में नैतिक सिद्धांतों (सच्चाई, लोगों के प्रति उदारता, ईमानदारी) का उपयोग केवल नैतिक रूप से अनुमत साधन का उपयोग नहीं करना चाहिए।

मूल्य-तटस्थ दृष्टिकोण नैतिक मूल्यों की नीतियों को अनदेखा करने पर आधारित है। यह दृष्टिकोण इसे अनैतिक बनाता है। "आर्थसास्त्र" में, एन। मकिवेली "संप्रभु" और अन्य ग्रंथों का काम बताता है कि सिद्धांत पर एक ठोस राज्य शक्ति बनाने के तरीके कैसे "लक्ष्य धन को औचित्य देता है।"

एक समझौता दृष्टिकोण वैज्ञानिकों और नैतिक राजनेताओं के बहुमत के बीच हावी है। यह बाद के विनिर्देशों को देखते हुए राजनीति में नैतिक मानकों को ध्यान में रखने की आवश्यकता को पहचानने से आता है। यही कारण है कि "अच्छी राजनीति" "अच्छी नैतिकता" से अलग नहीं है।

आधुनिक दुनिया में, नैतिक नीति आवश्यकताओं के संस्थागतकरण के केंद्रीय क्षेत्रों में मानवाधिकारों का पालन, राजनीति का सामाजिक अभिविन्यास, जीवन के लोकतांत्रिक सिद्धांतों की मंजूरी, समाज के कानूनी आधार को मजबूत करना। राजनीति की वास्तविक नीति ऐसा करने की कला है ताकि हर कोई गुणकारी होने के लिए फायदेमंद हो।

नीतियां नैतिक और अनैतिक हो सकती हैं, लेकिन इसे खत्म नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह हमेशा लोगों के विशिष्ट हितों को व्यक्त करता है, निश्चित रूप से, मूल्यांकन परिणाम, उचित तरीकों और साधनों का उपयोग करता है, पेशेवरता के विभिन्न स्तरों के साथ किया जाता है। इसके कामकाज और इसके परिणामों के महत्व के कारण, नीति हमेशा रही है, विशेष रूप से महत्वपूर्ण नैतिकता और विशेष रूप से खतरनाक सामाजिक अनैतिकता का एक क्षेत्र भी है। नैतिकता के बिना, पॉलिसी एक कंपास से वंचित है जो इसके प्रति आंदोलन के उद्देश्य और दिशा को इंगित करती है, साथ ही जिम्मेदारी, जिसके बिना, यह किसी विज्ञान और प्रौद्योगिकी की तरह लोगों के नियंत्रण में से निकलने की धमकी देता है लोगों को भड़काने के साधन में, उनके मुक्ति और सुरक्षा में, मानव-मानव विजय और रखरखाव तंत्र में सामूहिक हार का साधन।

प्रसिद्ध समाचार पत्र "मॉस्को Komsomolets" ने विषय पर जाने-माने राजनेताओं और राजनेताओं पर एक सर्वेक्षण किया: "क्या राजनीति चिकनीता और नैतिक मूल्यों के साथ संगत है?" निम्नलिखित दिलचस्प उत्तरों प्राप्त किए गए थे:

वी। Gersonov (मानवीय और राजनीतिक अध्ययन संस्थान के निदेशक): "मैं पूरी तरह से आश्वस्त हूं कि राजनीति और नैतिकता संगत हैं। इसके विपरीत, एक नीति, नैतिकता के आधार पर नहीं, एक अस्वीकार्य बात है। राजनेता नियमों और अधिकारों और नैतिकता द्वारा निर्देशित होने के लिए बाध्य है। "

एस। बाबुरिन (राज्य डूमा के उपाध्यक्ष): "नीति न केवल नैतिकता और नैतिक मूल्यों के साथ संगत है, इसके अलावा, यह एक पूंजी पत्र के साथ नीति है, और एक गंदे राजनीतिकता, केवल और सक्षम नहीं है समाज में कम से कम न्यूनतम नैतिक मूल्यों के अस्तित्व को सुनिश्चित करना "।

आधुनिक स्थितियों में, नैतिक मानदंडों और राजनीति के निर्देशांक की भूमिका बढ़ जाती है, इस तथ्य के कारण कि कई राजनीतिक निर्णयों की कीमत बार-बार राजनीति और राजनेताओं पर जनता की राय के प्रभाव के महत्व को बढ़ाती है। यह कहा जा सकता है कि राजनीति के बिना नैतिकता बेकार है, और नैतिकता के बिना राजनीति अनंत और लटकन के बिना राजनीति।

दुर्भावनापूर्ण कार्यों को पूरा करने के लिए समाज में नैतिकता की भूमिका और बुराई करने में विफलता के कारणों पर ए शॉपेनहौयर के तर्क के लिए दिलचस्प है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि "एक व्यक्ति जो बुरा नहीं करता है, वह, हालांकि, वह करने में सक्षम है, निम्नलिखित आदर्शों को प्रोत्साहित करता है: 1) सजा या बदला लेने का डर, 2) दुर्घटना प्रतिशोध के डर से, 3) करुणा, 4) महत्वाकांक्षा, यानी शर्म का डर और 5) ईमानदारी, यानी। उद्देश्य भक्ति और वफादारी, पवित्र के निर्धारण के साथ, मानव छात्रावास की इन पवित्र नींव का निरीक्षण करें। यह भावना बहुत महत्वपूर्ण है। यह एक ईमानदार व्यक्ति को एक बेईमान से अवमानना \u200b\u200bके साथ दूर करने के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन एक विस्मयादिबोधक के साथ स्वार्थी व्यवसाय: "मैं एक ईमानदार व्यक्ति हूं!" "(शॉपेनहौयर, 1 99 8, पी। 1380-1381)।

राजनीति पर नैतिकता का प्रभाव कई दिशाओं पर किया जाना चाहिए और किया जाना चाहिए। यह नैतिक लक्ष्यों का एक बयान है, विधियों और साधनों की पर्याप्त परिस्थितियों की पसंद, नैतिक सिद्धांतों की गतिविधियों की प्रक्रिया में लेखांकन, नीतियों को सुनिश्चित करने के लिए लेखांकन। इन सभी आवश्यकताओं का कार्यान्वयन उनकी उपलब्धि की प्रक्रिया में उपयोग की जाने वाली विधियों और साधनों पर निर्भर करता है। राजनीति - यह न केवल इतना व्यक्तिगत शक्ति नहीं है, बल्कि राजनीतिक लक्ष्यों के नेता के कार्यान्वयन - उदाहरण के लिए, लोकतंत्र का उत्सव, राष्ट्रीय संघर्षों की रोकथाम, देश की आबादी की आर्थिक विकास, कल्याण और समृद्धि सुनिश्चित करने के लिए, राज्य की सच्ची महानता। राजनीतिज्ञ के विपरीत, लोकतांत्रिक राजनेता, इसका आनंद लेने के लिए बिजली के लिए झगड़ा नहीं करता है, लेकिन इसके साथ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए। इसलिए, वास्तविक सफलता नीति है, सबसे पहले, अपनी गतिविधियों के कार्यक्रम की सफलता, समाज और इतिहास का उच्च मूल्यांकन।

आखिरकार, सार्वजनिक आकृति और राजनीति का नैतिक निर्णय, ज्ञान, अनुभव और अंतर्ज्ञान से गुणा किया जाता है, सबसे सही है।

एम। वेबर के लिए नीति परिभाषा इस तरह लगता है: "यह सत्ता में भागीदारी की इच्छा है।" नीतियों की तरह एक स्पष्टीकरण भी है: "यह सरकारी प्रबंधन की कला है।" पिछली परिभाषा निस्संदेह बेहतर लगता है, स्वार्थी के रूप में नहीं, पहले दो के रूप में, जो शक्ति की अवधारणा, इसकी कटौती और वास्तव में, बिजली का मुख्य तंत्रिका और राजनीति के विशेष दर्द है। और इसलिए राजनीति और शक्ति इतनी बारीकी से जुड़ी हुई हैं। एक और शब्द - नैतिक का मतलब निम्नलिखित है: "लैट से। Moralitas - परंपरा, लोक कस्टम, गुस्से में चरित्र, नैतिकता के समान ही। सामान्य भाषा में, नैतिक अक्सर अच्छा, अच्छा, सही समझा जाता है। एक कठोर और संकीर्ण अर्थ में, नैतिकता के शब्द लोगों के व्यवहार को विनियमित मान और मानदंड (नियम) होते हैं। " मुझे वास्तव में बयान पसंद है। नैतिकता के बारे में Kant: "नैतिकता एक सिद्धांत है कि हमें अपने आप को कैसे खुश करना है, लेकिन हमें खुशी के योग्य कैसे होना चाहिए।" नैतिक हमें "योग्य बनने" की अनुमति देता है, यह बयान मेरी समझ के करीब है कि नैतिकता क्या है। इन दो अवधारणाओं के मूल्यों से परिचित होने के बाद, उनके रिश्ते का सवाल स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है, चाहे उनका संयोजन संभव है या ये पारस्परिक रूप से विशेष शर्तें हैं।

पियरे ऑगस्टेन कैरन बुमेएचर का मानना \u200b\u200bथा कि ये दो पारस्परिक रूप से अनन्य अवधारणाएं हैं, यह बोलते हुए "राजनीति - तथ्यों को बनाने की कला, घटनाओं और लोगों को सबजुगेट करने के लिए मजाक कर रही है। लाभ इसका लक्ष्य है, साज़िश - साधन ... केवल तभी इसे नुकसान पहुंचा सकता है। " I. बेंटम ने निम्नलिखित कहा: "राजनीति में क्या अच्छा है नैतिकता में बुरा नहीं हो सकता है," इससे पता चलता है कि राजनीति और नैतिकता के संपर्क का एक बिंदु है। हम अन्य स्थिति के पक्ष में तर्क खोजने की कोशिश करेंगे। नैतिक नीति बहाना व्यवहार्यता

अपनाए गए वर्गीकरण के अनुसार, बाहरी और आंतरिक नीतियों के रूप में दोनों पक्षों पर नीतियों पर विचार करें। विदेश नीति का तात्पर्य है, सबसे पहले, अंतर्राष्ट्रीय संबंध, जिन सिद्धांतों पर वे बनाए जाते हैं, हालांकि वे सार्वभौमिक मूल्यों की घोषणा करते हुए नैतिक मानते हैं, लेकिन वास्तव में, अंतरराष्ट्रीय संबंधों का आधार "उचित अहंकार" है, यानी, इस तरह के अहंकार जिसमें दावा है कि प्रत्येक राज्य अन्य राज्यों के साथ परमाणु युद्ध और रणनीतिक संघर्षों की शुरुआत के डर तक ही सीमित है। एक उदाहरण इतना प्रसिद्ध वाक्यांश विजेता चर्चिल है: "इंग्लैंड में कोई स्थायी मित्र नहीं हैं - इंग्लैंड में केवल निरंतर रुचियां हैं।" इस अर्थ में अंतर्राष्ट्रीय संबंध "सभी के खिलाफ युद्ध" है। इस मामले में, विदेश नीति कभी भी नैतिक नहीं होगी जब तक कि प्रत्येक राज्यों को अपने हितों की रक्षा न हो, मुख्य रूप से, अंतरराष्ट्रीय संबंधों में नैतिक विश्वव्यापीता के विचार के अवतार के बिना, यह विदेश नीति में असंभव है। आंतरिक राजनीति मानव प्रबंधन की कला का तात्पर्य है, ऐसे रिश्ते जो पदानुक्रम और अधीनता पर आधारित हैं, यानी, कुछ लोग दूसरों के साथ कार्य कर सकते हैं, उनसे मांग कर सकते हैं कि बदले में मांग नहीं कर सकते हैं। नतीजतन, नैतिकता की आंतरिक नीति में, नैतिकता का कोई सुनहरा नियम नहीं है, क्योंकि "दूसरों के साथ आप जिस तरह से आना चाहते हैं, वह" राजनीति में काम नहीं करता है। आंतरिक और विदेश नीति मुझे महासागर में हिमशैल लगती है, जब सबकुछ इसके सभी एक तिहाई हिस्से में दिखाई देता है, जिसमें स्वागत मुस्कान, दोस्ताना मीटिंग्स और संधि शामिल है, जबकि उनके बाकी दो तिहाई राजनीतिक खेलों, साज़िशों की एक प्रणाली है और रणनीतिक चाल। हिमशैल राजनीति के इस हिस्से में बिजली में प्रतिरोध करने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए - एक ही समय में "शेर और लोमड़ी होना" होना आवश्यक है। साहस और चालाक प्रबंधकीय के लिए आवश्यक गुण हैं, जैसा कि मकिवेली का मानना \u200b\u200bहै कि वह पहले राजनेता बन गए, जिन्होंने इन दो अवधारणाओं को सीमित किया - राजनीति और नैतिकता। एन Makiavelli "संप्रभु" के काम से एक और थीसिस, जो नाममात्र बन गया - "लक्ष्य धन को औचित्य देता है" 7। यदि आप इस पहलू से राजनीति को देखते हैं, तो आप इसकी नैतिकता सुनिश्चित कर सकते हैं। तो नीति नैतिक हो सकती है अगर यह धन के उद्देश्य के लिए असामान्य रूप से नहीं है, तो यह इस तथ्य का संकेत नहीं देता है कि कम भुगतान करना होगा, और, निश्चित रूप से, यदि इसके उद्देश्य को जब्त और उपलब्धि नहीं होगी पावर, व्यक्तिगत उपयोग के लिए, इसके विपरीत, समाज के हितों की सुरक्षा, राज्य। राजनीति - यह अक्सर अधिक बुराई से बचने के लिए दो गुस्से में है, इस अर्थ में नीति उतनी ही नैतिक नहीं है, यह अधिक संभावना है, यह इसकी सीमा से बाहर है, इसका मतलब है कि राजनेता अनैतिक . राजनीति अक्सर नैतिकता से अधिक है, इसका सबूत यह तथ्य हो सकता है कि अक्सर राजनीति अपने उद्देश्यों के लिए नैतिकता का उपयोग करती है, जिसे हम कुलवादी राज्यों में सबसे स्पष्ट और विशिष्ट रूप देख सकते हैं, जहां नैतिकता लोगों में हेरफेर और प्रबंधन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस दृष्टिकोण से, नीति "गंदा" है, लेकिन आवश्यक बात है, क्योंकि अंत में, और निष्पादकों की आवश्यकता होती है, किसी को "निष्पादन" होना चाहिए, उनके नैतिक और नैतिक मूल्यों का त्याग करना, एक संघर्ष पर जा रहा है आंतरिक दुनिया (यदि आप अत्यधिक नैतिक हैं), क्योंकि नैतिकता कई माप नहीं हो सकती है, यह सब के लिए एक है। एक नैतिक व्यक्ति के साथ किसी तरह के संबंधों में होना असंभव है, और अन्य अनैतिक रूप से, यह पहले से ही एक प्रायस (पवित्रता, पाखंड के बाहरी नियमों की पूर्ति), और नैतिकता नहीं होगा। जैसा कि प्लेटो माना जाता है: "कोई मानव आत्मा नहीं है जो शक्ति का प्रलोभन होगा।" ऐसा लगता है कि यह कथन बहुत सटीक और विशाल है।

नैतिकता और राजनीति की बातचीत के बारे में एक प्रश्न का जवाब, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कम से कम नैतिकता और सभी अनुमोदित, समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करते हुए, यानी, यह नहीं कह सकता कि "अपने हाथ धोएं" और राजनीति के क्षेत्र में घुसपैठ नहीं, लेकिन नैतिकता केवल कुछ सामान्य आवश्यकताओं में शामिल है। राजनीति और नैतिकता के बीच एक अंतर बनी हुई है - नैतिकता और राजनीति को अलग किया जाता है, और कोई रास्ता नहीं है, राजनीति में नैतिक रूप से असहनीय कुछ। इस प्रकार, लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले नैतिक मूल्यों के दृष्टिकोण से, राजनीति नैतिक और अनैतिक, साथ ही अनैतिक हो सकती है, उदाहरण के लिए, मामले में, जब आपको दो गुस्से में चुनना होता है। नैतिकता और राजनीति के संयोजन की संभावना वास्तव में दिलचस्प और प्रासंगिक है, कम से कम हमारे लिए, भविष्य में राजनीतिक वैज्ञानिकों, विषय, राजनीति की नैतिकता में रूचि नहीं क्यों नहीं है। ऐसा लगता है कि राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध अगले आदर्श सामग्री की तलाश करनी चाहिए: "राजनीति एक सार्वजनिक नैतिकता है, नैतिकता एक व्यक्तिगत नीति है।" ताकि नैतिकता में एक निश्चित व्यवस्थितकरण, एक निरंतर पाठ्यक्रम था, और नीति निश्चित रूप से सार्वभौमिक मूल्य और मानदंडों को स्पष्ट रूप से नैतिकता होगी। इसके लिए और मानवता का प्रयास करने की आवश्यकता है।

इस विषय पर निबंध "राजनीति और नैतिकता: क्या कोई संयोजन है?" क्या यह संभव है? " अपडेटेडः 14 नवंबर, 2017 लेखक द्वारा: वैज्ञानिक लेख। Ru।