1. Pri hľadaní minulosti

V údolí Mexika sa kmene zaoberajúce sa lovom a rybolovom objavili už 20 000 rokov pred naším letopočtom. Do roku 5000 pred Kr polokočovné kmene začali pestovať kukuricu, pliesť košíky a vyrábať hlinené nádoby. V roku 1500 pred Kr. roľníci žili v nepálených chatrčiach. O 300 rokov neskôr sa objavila civilizácia Olmékov. Olmékovia boli prví v reťazci civilizácií v tomto regióne.
Miestni obyvatelia, ktorí nepoznali koleso, nemali kone, vytvorili zvláštny spôsob života, ktorý získal najvyššie stelesnenie v aztéckej ríši. Olmékovia vynašli hieroglyfy a kalendár, vytvorili sieť komunikácií a obchodu. Prvá veľká civilizácia regiónu bola vytesaná do sôch.
Do roku 1000 n.l. nadvládu nad regiónom dobylo mesto Teotiu-Akan a držalo ho až do roku 750 nášho letopočtu, kedy bola väčšina mesta zničená a vypálená kmeňmi. Objavili sa medzi nimi aj nové mestá - Tula, ale v roku 1200 tiež prestala existovať.
Ako poslední dorazili do údolia Mexika Aztékovia, polokočovný kmeň Chichimsk. Pri svojich potulkách nosili svojho boha Huizi-lopochtliho, ktorému prinášali ľudské obete. Podľa legendy im prikázal postaviť mesto na mieste, kde bude orol sedieť na kaktuse. Toto znamenie sa im objavilo na bažinatom ostrove uprostred jazera Tszkoko asi v roku 1325. Tam si Aztékovia postavili svoje mesto Tenochtitlan.
Aztékovia mali všetky dôvody byť na seba hrdí. Za necelých 200 rokov sa z nomádskeho kmeňa dostali do najvyššej civilizácie, čo potvrdzuje aj aztécky kalendár objavený v roku 1790 pod centrálnym námestím Mexico City. Toto nie je len kalendár - zobrazuje globálne udalosti, naznačujú nielen minulosť, ale aj to, čo čaká vesmír v budúcnosti. Aztékovia verili, že žili počas 5., poslednej éry, 4 predchádzajúce zničil hurikán, sopečný požiar a lejak. Koniec sveta načasovali na dátum „4 – Movement“, no pre nich sa koniec sveta začal oveľa skôr, ako sa očakávalo – spolu s príchodom Corteza v roku 1519.
Starý španielsky vojak si spomenul na deň v roku 1519, keď prvýkrát uvidel záhrady Montezumu, vládcu Aztékov: „Vstúpili sme do parkov a záhrad, na úžasné miesto. Nikdy ma neomrzelo všímať si rozmanité stromy a arómy vychádzajúce z každého z nich; Popri cestičkách husto rástli ruže a iné kvety a bolo tam jazierko so sladkou vodou. Všetko naokolo sa trblietalo, všetko bolo zdobené kamennými rezbami a maľbami úžasnej krásy. Do jazierka prilietalo aj množstvo vtákov rôznych plemien a druhov. Neveril som, že na svete môžu byť objavené ďalšie krajiny, ako je táto. Teraz je všetko v troskách, zničené a nič sa nezachovalo,“ napísal s nostalgiou a úzkosťou Bernal Diaz del Castillo, veterán, ktorý sa podieľal na dobytí Mexika.
Do roku 1519 - 1. rok Kamyšu, podľa aztéckeho kalendára - bolo močiarne jazero Tezkoko pokryté hustou sieťou budov, nádherných chrámov, palácov, šľachtických domov a verejných námestí. Okolo nich sa tlačili početné obydlia remeselníkov, obchodníkov a roľníkov. Tenochtitlan, domov asi 200 000 obyvateľov, bol centrom obrovskej krajiny, ktorej nemilosrdne dominovali Aztékovia. Od podmanených národov požadovali drahé kamene, meď a zlato, zvieracie kože, zásoby potravín atď. Aztékovia každý rok žiadali ľudí za ľudské obete bohu dažďa Tlalocovi a bohovi vojny Huitzilopochtlimu.
Predtým, ako sa Aztékovia stali vládcami Mexického údolia, znášali muky takmer celé storočie. Podľa legiend ich predkovia v istom čase dostali božský príkaz opustiť svoju vlasť – ostrov, na ktorom viedli rajský život. Toto miesto sa volalo Aztlan. Po viac ako 100-ročnom putovaní púšťou, hladujúc, Aztékovia, t.j. „Ľudia Aztlanu“, prišli do husto osídleného údolia, podmanili si desiatky mestských štátov.
Aztékovia, ktorí mali sociálnu súdržnosť, bojové schopnosti, schopnosť prijať kultúru iných národov, oveľa rýchlejšie vytvorili civilizáciu podobnú tým, ktoré prekvitali v Mezopotámii a Egypte pred niekoľkými tisícročiami.
Tragické pre túto civilizáciu bola jej záhuba. Keď vo februári 1519 Cortes odišiel z Kuby, kde strávil 8 rokov, osud Aztékov bol už vopred daný. Diego Velascss, guvernér Kuby, vymenoval Corteza za vodcu expedície s cieľom nájsť nové krajiny s cieľom získať otrokov a poklady pre Španielsko. Cortez sa plavil pozdĺž pobrežia Yucatánu, potom sa otočil na západ a pristál pri Veracruz. Tu sa Cortez prvýkrát dozvedel o rozprávkových pokladoch: Moptesuma poslal niekoľko veľvyslancov k Španielom a ponúkol im štedré dary, zlato. To podnietilo Corteza, aby sa so 400 vojakmi presunul z tropického pobrežia do hôr, kde obsadili mesto Tlaxcal, ktorého vojaci sa ponúkli, že ich odvedú do aztéckeho opevnenia.
Cortez dostal informácie od dvoch prekladateľov – Inda Marina, ktorý hovoril jedným z mayských jazykov (Nahuatl), a Španiela Jeronima de Aguilar, ktorý stroskotal a vyzdvihol na Yucatáne. Marina išla do Cortezu ako vojnová trofej v jednej zo šarvátok s Indiánmi.
Samotný Moptesuma dlho očakával príchod ozbrojených mužov z východu: legendy predpovedali návrat Quetzalcoatla, ktorý sa niekoľko generácií predtým plavil z Mexika na plti prepletených hadov, no sľúbil, že sa vráti a bude si nárokovať trón. Podľa aztéckeho kalendára bol 1. rok Kamyša predpovedaný v deň jeho druhého príchodu; podivným rozmarom osudu sa ukázalo, že toto bol rok, kedy sa Cortez objavil v Mexiku. Ohromený a vydesený Moptesuma sa pripravil na rozlúčku so svojou ríšou. Znamenia ho presvedčili, že je predurčený vidieť vysvedčenie aztéckej civilizácie.
Tenochtitlan bol impozantný pohľad: mestá a veže na vode, priehrady - rovné a rovné - viedli priamo do mesta. Cudzinci zostúpili do hlavného mesta. „Pochodovali v bojovej formácii ako dobyvatelia a z cesty za nimi sa zdvihol prach a ich oštepy sa leskli na slnku. Oblečení v železe od hlavy po päty vystrašili každého, kto ich videl, “napísal aztécky svedok.
Neďaleko mesta sa španielske vojská stretli s kráľovským sprievodom. Sluhovia niesli Montezumu pod úžasne bohatým baldachýnom zo zeleného peria so zložitými vzormi zo zlata a striebra a zelenými kameňmi zavesenými na ozdobu. Veľký Montezuma bol bohato oblečený, na nohách mal zlaté sandále a vrchná časť odevu bola ozdobená drahými kameňmi. Cortez zoskočil z koňa, aby pozdravil vládcu a daroval mu perlový náhrdelník.
Keď Cortes vstúpil do mesta, pod bolesťou smrti požiadal Moitesumu, aby sa objavil v povahe Španielov Tenochtitlan prekonal mnohé európske mestá vrátane Ríma a Konštantínopolu v majestátnosti. Len Londýn, Rím a Benátky mali okolo 100 000 obyvateľov, zatiaľ čo Tenochtitlan mal 200 000 obyvateľov. Montezumov palác bol zdobený maľbami, basreliéfmi, bohatými tkaninami, zlatými výrobkami. Zverinec obsahoval takmer všetky druhy stredoamerických zvierat vrátane tapírov a jaguárov.
Španieli strávili v meste šesť mesiacov. Cortes dokázal opísať toto úžasné mesto španielskemu kráľovi Karolovi V. „V údolí sú dve jazerá: jedno je čerstvé a druhé slané. Z jedného do druhého, ako aj z mesta do osád ležiacich na brehoch jazier sa dostanete loďou bez toho, aby ste vstúpili na zem. Mesto má 4 vchody, každý s umelou hrádzou. Hlavné ulice sú veľmi široké a rovné. Existuje veľa širokých mostov: 10 koní môže prejsť za sebou, “napísal Cortez. Obdivoval architektúru chrámov a obytných budov.
Corteza lákali sny o bohatstve, o sláve. Cortez sa snažil získať moc nad Aztékmi prefíkanosťou a prefíkanosťou: nevyprovokoval Aztékov pomocou Montezumu. Bol však nútený vrátiť sa na pobrežie. Dočasný veliteľ jeho jednotiek v Tenochtitlane Pedro de Alvarado odvážne zaútočil na neozbrojených Aztékov počas ich dovolenky. Cortezovi, ktorý prišiel s posilami, sa nepodarilo zmierniť hnev obyvateľstva ani s pomocou Montezumu: bol zasypaný kameňmi. Bol zabitý. Cortez stratil 800 ľudí a opustil mesto s tými, ktorí prežili. Ale po 10 mesiacoch sa Cortez pomstil Aztékom, zničil dve tretiny populácie a zvyšok sa vzdal.
Silná, bohatá, rýchlo sa rozvíjajúca civilizácia, ktorá ešte nedosiahla svoj najvyšší bod, zanikla. Cortez nariadil spustošiť mesto. Conquistadori rozbíjali sochy, rozbíjali dvere a okná, búrali chrámy, rabovali, pálili všetko, čo horelo. Hladomor a kiahne urýchlili smrť hlavného mesta.
Mestské kamene boli použité na stavbu Mexico City. Španieli zasypali nádherné kanály, ktoré z mesta urobili americké Benátky, vysušili jazerá a zničili „chinampy“ – plávajúce zeleninové záhrady, na ktorých Aztékovia pestovali amarant, cuketu a kukuricu. A cirkev dokončila prácu: chrámy boli zničené, pohanstvo Aztékov bolo vykorenené.
O tisíc rokov neskôr, pri stavbe metra v Mexico City, boli objavené majestátne sochy: 168-tonový boh dažďa Tla-loka a ďalšie. V roku 1862 bola v zemi nájdená obrovská hlava olméckeho bojovníka a neskôr - zvyšok sôch

2. Náboženstvo Aztékov: črty a význam

Cortez a jeho vojaci boli ohromení zvláštnosťou aztéckych chrámov: pred nimi boli na špeciálnych stojanoch vystavené lebky nepriateľov. Dvaja conquistadori, ktorí ich spočítali, pomenovali číslo: 136 000. Aztécka závislosť bola odhalená v ďalšom: schody vedúce na vysokú plošinu Veľkej pyramídy, kde boli obetiam vyrezané srdcia, sčerneli krvou.
Španielsky historik Duran, spoliehajúc sa na informácie, ktoré mu poskytli Aztékovia, zanechal opis obete. „Čakali na obete 6 kňazov, ktorí stáli na vrchole pyramídy, ich tváre boli zamazané sadzami a ich huňaté a dlhé vlasy mali zviazané koženými roztočmi. Striedavo chytili obete, jeden kňaz za jednu nohu, druhý za druhú, ďalší dvaja za ruky. Potom obeť hodili na kameň, kde na ňu zaútočil piaty a pripevnil si jarmo okolo krku.
Veľkňaz rozrezal hruď a s úžasnou obratnosťou vybral srdce. Teplé, dymiace srdce sa zdvihlo k slnku a táto para mu mala byť darom. Potom sa kňaz obrátil k modle a hodil mu srdce do tváre. Telo zhodili zo schodov."
V roku 1978 robotníci, ktorí kopali priekopu pre nový elektrický kábel v centre mesta Mexico City, narazili na obrovskú plochú okrúhlu skalu hlbokú 6 stôp. Keď sme kameň oslobodili od špiny a zeme, uvideli sme hrozné – rozštvrtené telo ženy s oddelenými rukami, nohami a hlavou, vpísané do kruhu s priemerom 3 m. Žena na sebe nemala nič okrem šperkov a zeleného opasku s ľudskou lebkou. Archeológovia zistili, že ide o Koilshauku – sestru Huitzilopochtliho, bojovného slnečného božstva. Nález bol objavený tam, kde kedysi stál chrám, hlavná svätyňa Aztékov.
Jeden z hlavných mýtov Aztékov hovorí o tom, ako sa Huitzilopochtli rozhodol pomstiť svojej sestre Coilshauke, bohyni mesiaca. Ich matka Coetlicue porodila okrem nej ešte 400 hviezd, po ktorých zložila sľub čistoty. Raz, keď čistila chrám na vrchole posvätnej hory, priletelo k nej klbko pierok a oplodnilo ju. Deti zúrili a mysleli si, že ich matka porušila svoj sľub. Coilshawk ich spojil a oni sa rozhodli zabiť svoju matku. Jedno dieťa však utieklo a informovalo nenarodeného Huitzilopochtliho o svojich plánoch. Keď sa priblížili k matke, boh slnka vyskočil plne vyzbrojený z matkinho lona a pomstychtivú sestru rozsekal na kusy, kým prenasledoval zvyšok. Kúsky jej tela, okrem hlavy, rozhádzal po celej hore. Mýtus obrazne odráža víťazstvo denného svetla nad mesiacom a hviezdami.Nájdený kameň nezachytil len tento mýtus. Nachádzal sa na úpätí schodiska: telá obetí naň vysypali, keď ich zhodili z obetného kameňa. Padli v chaotických polohách smrti a narazili na tento kameň.
Conquistador Bernam Diaz del Castillo bol svedkom takejto obete a opísal osud svojich kamarátov, ktorých zajali Aztékovia. Z miesta, kde španielske vojská ustúpili, bolo vidieť pyramídu veľkého chrámu. Za desivého rachotu posvätných bubnov, sprevádzaného kvílením mušlí, rohov a nástrojov podobných trúbke, Diaz sledoval, ako boli zajatci nútení vyliezť na vrchol, aby ich tam obetovali: našim ľuďom nasadili pierkové klobúky a prinútili ich tancovať. pred Huitzilopochtli; po tom, čo tancovali s predmetmi, ktoré vyzerali ako pierka, boli položené na dosť úzke kamene, kamennými nožmi im podrezali prsia a vytiahli bijúce srdcia, ponúkli ich svojim modlám a telá zhodili zo schodov, kde Indián Čakali na nich mäsiari, ktorí im odrezali ruky a nohy, strhli kožu z tváre aj s bradou, obliekli a uskladnili na neskoršie použitie na festivaloch a mäso jedli spolu s paprikou."
Žiadna iná civilizácia nevychovala vo svojom ľude takú túžbu po vojenskej sláve ako Aztékovia. Smrť v boji alebo na obetnom kameni bola považovaná za najčestnejšiu. Obete, vojaci, ktorí zomreli v boji, ženy, ktoré zomreli pri pôrode – tí všetci mohli dúfať v najvyššiu poctu v posmrtnom živote; všetky ostatné štyri roky sa túlali žalárom, kým sa dostali na najnižšiu úroveň Krajiny mŕtvych, dávali dary Pánovi smrti a zmenili sa na tiene.
Život Aztékov bol vnímaný ako bitka plná utrpenia a krvi. Novorodencovi boli vyslovené symbolické slová: „Váš domov tu nie je, pretože ste orol alebo jaguár - osamelý dravec. Toto je len vaše hniezdo. Vojna je tvoj osud. Dáš Slnku jesť a piť, “skandovala pôrodná asistentka. Na takýchto obrázkoch sa dieťa zoznámilo s krvou. A babička pokračovala: "Možno si zaslúžiš zomrieť obsidiánovým nožom." Spolu s darovanou zbraňou dostali vojaci počas poslednej cesty na bojisko jeho pupočnú šnúru, predtým starostlivo konzervovanú.
Náboženstvo bolo jedným zo základov bojovnosti Aztékov. Boj Slnka s Mesiacom a hviezdami sa opakuje každú noc, a preto treba každý deň obnovovať sily božstva a podľa predstáv Aztékov najlepšie vyhovuje ľudská krv, ktorú nazývali vzácnou vodou. pre to. Vedci odhadujú, že Aztékovia obetovali v celej ríši asi 20 000 ľudí: ak Huitzilopochtli bitku prehrá, život je odsúdený na zánik v tme.
Na uspokojenie krvilačných bohov bol potrebný neustály prílev zajatcov, zajatých na bojisku. Bojovníci, ktorí dopravili väzňov, boli ocenení špeciálnymi insígniami - plášťami, pokrývkami hlavy. Ak boli na účte bojovníka štyria väzni, potom sa pripojil k radom veteránov a mohol nosiť špeciálny účes.
Všetci chlapci dostali brannú výchovu. Vo veku 10 rokov si dali ostrihať vlasy a na zátylku im zostal jeden prameň na znak toho, že sa pridávajú k bojovníkom. Od 15 rokov navštevovali špeciálne stretnutia, kde sa veteráni rozprávali o bitkách a učili vhodné tance a chorály. Súčasťou kurzu bola fyzická príprava: boli nútení nosiť polená zo vzdialených lesov na večný oheň, ktorý horel v chrámoch.
Mladému mužovi najskôr stačilo nosiť štít bojovníka a sledovať bitky. Potom skupina 5 ľudí dostala pokyn zajať nepriateľa živého. Väzeň bol obetovaný a telo bolo rozdelené medzi mladých mužov na rituálne jedlo. Pravé stehno a trup pripadli tomu, kto bol najodvážnejší, druhý člen jednotky dostal ľavé stehno, pravú ruku - tretiu atď.
Od tej doby bojoval bojovník sám. Cieľom bitky bolo ísť jeden na jedného s nepriateľom a vziať ho do zajatia, spôsobiť mu čo najmenšie zranenie, inak nebol vhodný na obetný obrad. Tí, ktorí nemohli vziať zajatca, boli považovaní za opovrhnutiahodné.
Aztékovia sa nepokúšali dobyť podmanené národy: nestavali pevnosti a nenechali posádky za nepriateľskými líniami. Len strach držal hold. Vojnová mašinéria bola bezproblémová. Všetka energia štátu bola zameraná na zvýšenie vojenskej mašinérie, pretože Aztékovia verili, že keď bol svet stvorený, bohovia odovzdali svoje srdcia a svoju krv Slnku, a preto by ľudia mali tiež prinášať podobné obete, aby zachovali svet. objednať.
Hoci takmer všetky ich božstvá vyžadovali pravidelné obete, najviac ich potreboval patrón Aztékov, boh vojny Huitzilopochtli. Srdce však nebolo jedinou obeťou. Počas sviatku plodnosti a jari si boh Shile-Totek vyžiadal aj obete. Z obetí bola stiahnutá koža a oslavujúci bojovníci nosili toto príšerné rúcho 20 dní.
Pri vykopávkach chrámu v Mexico City sa našla takzvaná Sieň orlických rytierov - ide o veľkú miestnosť s dvoma susediacimi komorami a spojenú s nádvorím chodbami; v izbách boli lavice s reliéfnymi obrazmi bojovníkov a hadov.
Aztécka armáda, zoradená do bojovej formácie, bola krásnym a zároveň desivým pohľadom. Bojovníci nosili brnenie (prešívaná košeľa nasiaknutá soľankou v hrúbke asi 2 prstov), ​​cez túto účinnú ochranu proti šípom mali bojovníci tuniku zdobenú perím visiacim ako sukňa alebo hrubú prikrývku z hrubej látky. Vznešení bojovníci nosili prilby v podobe hláv dravých zvierat. Všetci bojovníci mali štíty z trstiny alebo ohňovzdorného dreva, vystužené kožou a zdobené perím.
Dôstojníci niesli štandardy, ktoré slúžili ako prostriedok komunikácie a kontroly, pevne priviazané na chrbte špeciálnymi opaskami.
Boli vyzbrojení šípmi, kopijami, palicami, kopijami. Aztékovia použili zvláštnu bojovú taktiku a zvíťazili. Do roku 1519 dobyli 370 mestských štátov. Ako sa ríša rozširovala, obete boli čoraz dôležitejšie. Ak za nárast počtu zabitých môže konkrétna osoba, potom sa ukáže, že je to Glucaeml, poradca troch vládcov Tenochtitlanu. Keď sa dostal k moci počas nepretržitej moci Aztékov, zámerne posilnil kult Huitzilopochtli a zaviedol do zvyku diabolské, kruté a hrozné obete, aby posilnil moc Aztékov nad inými národmi.
Glakaeml nariadil vykonať obzvlášť obludný obrad, ktorého počet obetí bol taký obrovský, že sa Španiel Duran obával, že bude obvinený z klamstva, hoci sa odvolával na spoľahlivé zdroje. „Na úsvite boli väzni, ktorí mali byť obetovaní, vyvedení a zoradení do 4 stĺpcov,“ hovorí. "Zabiť všetky obete trvalo 4 dni a prúdy krvi stekajúce po schodoch boli také veľké, že kým nedosiahli nohu... dokázali vystrašiť kohokoľvek."
Aztécky kalendár bol plný sviatkov a každý bol sprevádzaný obeťami, hroznými v krutosti. Počas jesenných slávností venovaných Bohyni Matke, patrónke kukurice, základnej potraviny Aztékov, boli obetované ženy. Pri posvätnom tanci im odsekli hlavy ako kukuričné ​​klasy.
Mládež bola tiež považovaná za inkarnáciu božstva, ktorá bola každoročne volená, aby zastupovala Tezcatlipoca, hlavu aztéckeho panteónu. Počas celého roka sa mu, odetý v božských rúchach, dostávali najvyššie vyznamenania. O rok neskôr bol obetovaný a okamžite bol vybraný nový mladík.
Deti boli obetované bohu dažďa Tlalocovi, boli kúpené od rodičov. Existujú záznamy o Aztékoch, že hľadajú deti s dvoma prameňmi vlasov, ktoré sa narodili v určitý deň, a pre ne je ponúkaná vysoká cena.
Shiutekutli priniesol obetu bohu ohňa Shiutekutli, spálil ju, omámil drogami a hodil do ohňa.
Jedným z najzvláštnejších zvykov bolo ponúkanie takzvaných umytých otrokov bohom. Tento obrad vykonávali obchodníci. Obchodník kúpil otroka alebo otrokyňu vycvičenú v tanci a speve. Pre tohto otroka postavil špeciálnu miestnosť, kde by neskôr tancoval. Majiteľ obdaroval obchodníkov a armádu, ktorí už obetovali svojich otrokov, a vydal sa na púť. Po návrate majiteľ začal veľkolepú oslavu, ktorej protagonistom bol otrok, oblečený v krásnych šatách a ovešaný ozdobami. Potom otroka odviedli ku kňazom po schodoch Veľkého chrámu, roztrhli mu hruď a vybrali srdce. Telo bolo vrátené majiteľovi, aby ho uvaril a zjedol s príbuznými pri slávnostnom stole. Takto si obchodník pozdvihol svoje spoločenské postavenie a znásobil svoj úspech.
Kanibalizmus podliehal prísnym pravidlám, keď sa obete stávali božskými. Obete prijali smrť chladnokrvne v presvedčení, že na druhom svete ich čaká česť.
Krvilační bohovia však Aztékom v rozhodujúcom boji s dobyvateľmi nepomohli. Od poslednej obete na vrchole Veľkého chrámu uplynulo takmer 500 rokov.
Svetonázor Aztékov bol zároveň pesimistický: všetko, čo bohovia nadelili ľuďom, im môžu kedykoľvek vziať, najmä v Mexiku. Obdobia dažďov tu vystriedajú obdobia sucha, počas ktorých by mohla uhynúť všetka úroda. Aztékovia, ktorí sa dlhé roky túlali púšťou, zažili všetky pohromy sucha. Naučili sa, že svet je v stave nestabilnej rovnováhy a každú chvíľu môžu vypuknúť hrozné kataklizmy. Aby zbavili svet otrasov, pravidelne liečili bohov krvou.
Pri vykopávkach Veľkého chrámu archeológovia nachádzali stále viac príkladov výnimočnej zbožnosti Aztékov. Našiel sa kameň, na ktorý boli položené obete, a mnoho bohov v ľudskej veľkosti, ktorí kedysi stáli na vrchole Veľkého chrámu.

3. Potreba krásy

Skutočný obraz Aztékov však nemožno pochopiť, ak hovoríme len o krutých obradoch vykonávaných vo Veľkom chráme. Podľa svetonázoru Aztékov slúžia mŕtvi bojovníci Slnku 4 roky, po ktorých sa ich duše vrátia na zem v podobe krásnych vtákov, kolibríkov, žluvy alebo v podobe motýľov. Objavujú sa na zemi, aby pili šťavu z kvetov. Ťažko si predstaviť väčší rozpor: hrôzostrašný obraz aztéckeho bojovníka je motýľ.
Faktom je, že Aztékovia vyvážili svoju lásku k protirečeniu s hlbokou úctou ku kráse v prírode aj v umení, pričom svoj rebelantský charakter obmedzili etickými normami správania a poriadku. Toto bolo založené na láske k jazyku. Aztékovia sú považovaní za najšikovnejších rečníkov. A zaslúžilo si to: v súkromných rozhovoroch, na verejných stretnutiach Aztékovia rozprávali legendy o bohoch, hrdinských predkoch a víťazstvách. Od básní po mýty existuje veľa záznamov o miestnych obyvateľoch, ktorých Španieli učili latinskú abecedu.
Francúzsky vedec Jacques Soustelle, ktorý svoj život zasvätil štúdiu aztéckej civilizácie, poznamenáva, že „turnaje výrečnosti“ boli bežné medzi šľachticmi aj obyčajnými ľuďmi.
Najvyššou formou umenia bola poézia a praktizovala sa vo všetkých spoločenských kruhoch. Jedným z najznámejších spisovateľov bol vládca Tezkoko Nezahualcoyotl: jeho básne sa spievali dlhé desaťročia po celej krajine. „Moje srdce vášnivo túži po kvetoch. Kde nájdem také krásne kvety, také krásne piesne? Zem nerodí tých, ktorých hľadám, “napísal básnik.
Aztécki vládcovia niesli dva tituly: „pán ľudu“ a „veľký rečník“. Sila Montezumu II, podobne ako jeho predchodcov, spočívala na vojenskej zdatnosti a rečníctve.
Pre obyčajných ľudí bolo mestské nákupné centrum miestom na precvičovanie rečníctva. Cortes v liste kráľovi Karolovi V. napísal, že v meste je také veľké námestie, kam denne príde niečo kúpiť alebo predať 60 000 ľudí, kde si môžu kúpiť úplne všetko, čo sa v tejto krajine vyrobí. Cortez a jeho spoločníci boli prekvapení poriadkom, ktorý vládol na trhu: tovar sa predával na presne určených miestach na dĺžku, na množstvo a nikdy nie na váhu. Peniaze neexistovali a niektoré tovary slúžili ako prostriedok výmeny (kakaové bôby).
Aztékovia vybudovali „rajské záhrady“. A tak 6 míľ od hlavného mesta postavil vládca Nesahualcoyotlu vidiecke sídlo úžasnej krásy. Záhrady klesali v terasách pozdĺž svahu hory, zavlažované mnohými bazénmi a kanálmi. Na kľúčových miestach pozdĺž cesty sa nachádzali krásne kúpele, zrejme na umývanie.
V umení si Aztékovia cenili jasnosť a realizmus spolu s náboženským a obradným obsahom. Umelecké diela mali veľkú hodnotu aj preto, že aztécka spoločnosť nemala peniaze. Preto nech pán urobil čokoľvek, pravdivo vyjadril to, čo je. Ak urobil korytnačku, potom vyzerala ako skutočná: s podobnou pancierkou, s hlavou, ktorá mu akoby vytŕčala spod neho, s labkami, ktoré sa akoby hýbali. Remeselníci vyrábali ryby so všetkými najmenšími šupinami.
Remeselníci vyrábali vzorované nádoby na pulque, narkotický nápoj získaný z rastliny maguei a konzumovaný počas určitých rituálov.
Život priemerného obyvateľa mesta strávil prácou. Ženy celý deň priadli látky a mleli obilie. Muži vyrábali hrnce, činili kožu, vyrezávali drevo, stavali, tesali kamenné bloky.
Elita sa zdobila náhrdelníkmi, prsteňmi a hrebeňmi. Uši boli prepichnuté a nosili sa v nich kotúče, nos bol zdobený zlatými motýľmi. Na vytvorenie všetkých týchto úžasných kúskov použili remeselníci odlievanie vosku. Hlinený model bol pokrytý voskom a potom pastou z dreveného uhlia, aby sa vytvorila forma na odlievanie. Keď forma stuhla, zahriala sa a vosk z nej vytiekol. Potom do nej naliali kov, počkali, kým vychladne, a rozbili formu.
Aj keď pred 500 rokmi bolo takýchto dekorácií nespočetné množstvo, dodnes sa zachovalo len niekoľko. Španieli, ktorých zachvátil smäd po zisku, ich roztavili na ingoty a poslali domov.
Vládcovia a šľachtici Mexického údolia súťažili v zručnosti svojich remeselníkov, ktorí boli súčasťou profesijných združení. Tieto združenia určili každému poplatok. Remeselníci žili v špeciálnej oblasti hlavného mesta, kam ich priviezli z celej ríše.
Kovári vytvárali šperky zo zlata a striebra, kultové predmety, vyrábali medené ihlice, háky, szery, dláta a sekery. Kamenári používali medené nástroje, vodu a brúsny piesok na premenu drsného tyrkysu, obsidiánu, ametystu, karneolu a alabastru na nádherné umelecké diela. Najviac oceňovaní boli remeselníci pracujúci s perím. Starostlivo zladili rôzne pierka k sebe - zelené quetzaly, karmínové ary, modré papagáje - a vytvorili svetlé pokrývky hlavy, tuniky, štíty, pláštenky.
Hudba sprevádzala akýkoľvek festival Aztékov. Na každom ceremoniáli sa museli zúčastniť profesionálni speváci a tanečníci; hudobníci spolu s nimi hrali na rôznych nástrojoch - flautách, píšťalkách, mušľách, hrkálky z tekvíc a palíc, gongy a bubny. Tanečníci sa vešali mušľami, kosťami, medenými zvončekmi a počas tanca to všetko radostne hrkotalo.
Po ceremónii mali mnohí tendenciu zostať na hostiny v bohatých domoch; tam si užívali hudbu, čítali poéziu; špeciálni zabávači v službách šľachty rozohrali rôzne scénky. V rytme bubnov a melódie flauty sa čítali básne. Hostia často spievali. Niektorí začali tancovať. Ale v paláci Montezuma čakal toho, kto sfalšoval alebo stratil rytmus na slávnostiach, žalostný osud: vzali ho do väzby a „umieral“, ako stručne uvádza historik Sahagun.
Kuchári Montezuma pre neho pripravili 30-chodové jedlo. Ved, samozrejme, nemohol si to dovoliť. Bernardino de Sahagun uvádza, že v aztéckej ponuke boli mloci so žltou paprikou, kobylky so šalviou, zverina s čili papričkami, paradajkami a cuketou. Na obzvlášť slávnostné príležitosti chovali sedliaci moriaky, poľovníci mali korisť - bažanty, kačice, diviaky, ale častejšie lovili králiky, vrany, holuby. Jazerá poskytovali ryby a žaby. Hlavné produkty vtedajšej kuchyne - kukurica, paradajky, zemiaky, morka, čili papričky - sa dnes rozšírili do celého sveta. Vajíčka termitov a agáve červy sú v Mexiku stále považované za gurmánske pochúťky.
Veľkosť a sila Aztékov teda spočívala na každodennej práci obyčajných ľudí, ktorí žili v hlinených chatrčiach, obrábali polia, kopali kanály, ťahali kamene, dlabali lode, vytvárali nádherné dekorácie.
Len málo predmetov z ich civilizácie sa k nám dostalo. Aztékovia pálili mŕtvych a neukladali ich, ako iné národy, do hrobov, preto k nám prišlo menej osobných vecí ako z iných kultúr. Archeológovia však skúmali nástenné maľby, nástroje, zbrane, keramiku a kamenné plastiky. Antropológovia študovali život moderných roľníkov, ktorí si zachovávajú niektoré zvyky svojich predkov. Napokon sa zachovali „kódy“ Aztékov s nádhernými ilustráciami.
Dnes archeológovia a etnografi trpezlivo, kúsok po kúsku, pokračujú v zbieraní rozptýleného dedičstva, Aztékovia sa vracajú zo zabudnutia a zaujímajú svoje právoplatné miesto v histórii civilizácií.

Literatúra
Alperovich M.S., Slezkii L.Yu. História Latinskej Ameriky: Od staroveku do začiatku 20. storočia. - M., 1991.
Aztékovia: Ríša krvi a veľkosti // Encyklopédia. Zmiznuté civilizácie. - M.: Terra, 1997.
História Ameriky. - M., 1981.
Dejiny Latinskej Ameriky: V 2 zväzkoch, 1991-1992.

Otázky na diskusiu

1. V čom spočíva špecifickosť historickej cesty aztéckej civilizácie?
2. Aký je každodenný život Aztékov?
   

"Na Yandex.Photos

Venovali ste pozornosť tomu, ako vyzerajú plody nechtíka? Malé nechtíky ... Vďaka tomuto zvláštnemu tvaru plodov ľudia nazývajú nechtík. O pôvode tohto mena sa zachovala prastará legenda. V chudobnej rodine sa narodil chlapec. Vyrastal chorý a slabý, preto ho neoslovovali menom, ale jednoducho Zamorysh. Keď chlapec vyrástol, naučil sa tajomstvá liečivých rastlín a naučil sa ich používať na liečenie ľudí. Zo všetkých okolitých dedín začali do Zamoryša prichádzať chorí. Našiel sa však zlý muž, ktorý lekárovi závidel slávu a rozhodol sa ho vyhubiť. Raz vo sviatok priniesol Zamorishovi pohár vína s jedom. Napil sa, a keď cítil, že umiera, zvolal ľudí a odkázal, aby mu po smrti zakopali klinec z ľavej ruky pod okno traviča. Splnili jeho požiadavku. Na tom mieste rástla liečivá rastlina so zlatými kvetmi. Na pamiatku dobrého lekára ľudia nazývali tento kvet nechtík.

Aký zvláštny kvet
Pod menom Marigold?
Tak ako sedmokrásky -
Všetci v oranžových tričkách.
Vyrastal v obchode
Solárne motýle.
Celý deň vlajú v záhrade
Oči sú v noci zatvorené.
Ráno bude hrať slnko
A kvety ožijú.
Smejú sa celý deň.
Všetky sa nazývajú Calendula.

Ale toto je populárna prezývka. Vedecký názov tejto slnečnej kvetiny je calendae (lat. - prvý deň každého mesiaca). Čo s tým má spoločné kalendár a kvetina? Zvláštnosťou rastliny je, že všetky cykly kvitnutia kvetenstva (pučenie, kvitnutie, tvorba ovocia) neustále prechádzajú a navzájom sa nahrádzajú, preto na kríkoch môžete súčasne vidieť púčiky, kvety a plody. Zrejme to slúžilo na identifikáciu rastliny so začiatkom nového cyklu (kalendára).

Nechtík sa často nazýva „kvet slnka“, „nevesta leta“. Nie je ťažké uhádnuť prečo. Hlavy oranžových kvetov sa otáčajú v smere slnka, čo naznačuje jeho polohu na oblohe. Nechtíky, podobne ako kompas, môžu byť použité na určenie svetových strán: východ-západ. Na slnku nechtík rozvinie okvetné lístky, v tieni - zhromažďuje.

"" Na stránkach Yandex.Photos

Prví kresťania nazývali nechtík „Máriino zlato“ a zdobili ním sochy Spasiteľovej matky. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené tým, že kvetina rozkvitla počas sviatku, ktorý jej bol venovaný, ako aj schopnosťou, ktorá sa jej pripisuje chrániť pred intrigami diabla.
V starovekej Indii boli girlandy tkané z nechtíka a zdobené sochami svätých. V Európe je história kvetu zarastená legendami a tradíciami. Nechtík si obľúbili najmä v stredovekom Francúzsku. Bol obľúbeným kvetom kráľovnej Navarry, Margaréty z Valois. Socha kráľovnej s kvetom nechtíka v rukách stojaca v Luxemburských záhradách v Paríži sa stala pamätníkom nielen ženy, ale aj kvetu.

Ale farba nechtíka sa používala nielen na kultové účely. Ako sa hovorí, kde je Boh, tam je Satan. Nechtík bol považovaný za symbol stálosti v láske, preto ženíchovia dávali svojim milovaným kytice slnečných košíkov, tieto kvety zdobili svadobné oslavy a dievčatá z nechtíka plietli vence, ktorými sa zdobili na narodeniny či meniny. A v milostnom veštení - to je jeden z najpoužívanejších prostriedkov kúziel lásky. Aj keď to, samozrejme, Cirkev nepodporuje. Napríklad v Európe existuje presvedčenie: ak chcete dosiahnuť lojalitu milovaného človeka, musíte vykopať zem zo stopy jeho nohy, naliať ju do hrnca a zasiať do nej nechtík.

V stredoveku v Európe bol nechtík považovaný za mocné čarodejníctvo. Ak sa žena nevedela rozhodnúť, ktorého z dvoch uchádzačov o ruku si vybrať, odporučili jej vziať sušené kvety nechtíka, majoránu a paliny, rozdrviť ich na prášok, zmiešať s medom a suchým bielym vínom a potom uvariť. Potom zmesou potrite celé telo, choďte do postele a trikrát povedzte: „Svätý Lukáš, svätý Lukáš, buď milostivý! Dovoľte mi vidieť svojho budúceho manžela vo sne!" A potom bude pochybujúca nevesta snívať o skutočnom ženíchovi.

Španielski kúzelníci považovali nechtík za talizman. Kvet treba natrhať, keď je slnko v znamení Panny, a zabaliť ho spolu s vlčím zubom do vavrínového listu. V tých časoch bolo zrejme toľko vlčích zubov ako kvetov nechtíka. Nie deficit. Teraz, kto chce takéto veštenie, bude mať veľký problém získať tento zub.

V Mexiku sa verí, že okvetné lístky kvetu boli namaľované vo farbe krvi Indiánov zabitých španielskymi dobyvateľmi. Je to pochopiteľné, pretože conquistadori kvôli zlatu zinscenovali skutočnú genocídu obyvateľstva. A ešte predtým Aztékovia považovali nechtík za posolstvo bohyne lásky Xochiquetzal. Prostredníctvom tohto kvetu informovala ľudí o večnom kolobehu života: okvetné lístky - semená - púčiky - okvetné lístky.

"" Na stránkach Yandex.Photos

Ale všetko vo vytváraní mýtov prekonali starí Gréci. Ovplyvnené veľkou skúsenosťou v tejto veci. Neviem, či existuje na svete aspoň jeden kvet, ktorý nie je pokrytý ich legendami? Štyri nymfy, zamilované do boha slnka Apolóna, na seba neustále žiarlili, hádali sa a riešili vzťah. Došlo to až tak, že si prestali plniť svoje povinnosti vo vzťahu k Apollónovej sestre, bohyni Diane. Za trest ich premenila na štyri bezfarebné a neatraktívne rastliny, čo Apolóna značne rozrušilo. Svojimi najkrajšími lúčmi namaľoval kvety takými farbami, že pri pohľade na ne sa objaví radosť.

V knihe „Lady's Companion“ (16. storočie) sa ženám odporúčalo zjesť nalačno trochu nechtíkového lekváru ako liek proti zlej nálade. Nechtík sa už dlho používa ako korenie. Hovorilo sa mu šafran chudobných a používal sa na dodanie elegantného žltkastého odtieňa nielen polievkam a duseným pokrmom, ale dokonca aj syrom, vínam, ryžovým nákypom a pečivu. S jeho pomocou dostalo jedlo kyslú chuť a nahradilo ho drahším korením - šafranom. Dnes sa v stredomorských krajinách a vo Francúzsku nechtík široko používa na dodanie špeciálnej farby syrom. Farbivo nachádzajúce sa v okvetných lístkoch nechtíka sa používa na tónovanie olejov, polievok, mäsových jedál.

- kvetina, ktorá svojou krásou vzbudzuje vášeň a tlačí k šialeným činom. Tento kvet bol svedkom obetí a privádzal cisárovné k záchvatom hnevu.

Prenesme sa do štátu New York na Long Island – tu sa odohrával nesmrteľný román Scotta Fitzgeralda „Veľký Gatsby.“ domov a jeho nádherné záhrady s najväčšou zbierkou georgín na severovýchode. Podmienka bola jedna – museli použiť na podporu záhradníckych a poľnohospodárskych znalostí.

Dnes je Coulfova doména domovom najväčšej zbierky georgín na pobreží Atlantiku. Nachádza sa v Paul Callahan Memorial Gardens. Paul Callahan je uznávaný záhradník, ktorý bol priekopníkom oživenia georgín v Coulfovom panstve v 80. rokoch 20. storočia. Vždy bol členom Dahlia Lovers Society a po jeho smrti samotná spoločnosť a nádherné kvetinové záhrady veľkou mierou prispeli k zachovaniu tohto kvetu. Dnes sa o záhrady, ktoré sú hlavnou atrakciou týchto miest, starajú členovia tej istej spoločnosti – milovníci georgín.

Teraz navštívime Mexiko. Mexiko je krajina bohatej kultúry, zahalená rúškom tajomstiev a tajomstiev. Dnes je národným kvetom Mexika dahlia. na celom svete sa považuje za jasný, prekvapivo rozmanitý a dynamický kvet. Aztékovia nazývali dahliu vodnou fajkou. Kvet dostal toto meno pre svoju dutú stonku. Stromy tejto rastliny sa používali na privádzanie vody z rieky alebo prameňa do domu. Niektoré z týchto stoniek sú vysoké 6 metrov. Aztékovia boli zruční farmári a záhradníci, no obyčajní ľudia pestovali georgíny na všednejšie účely. Ich koreňmi sa kŕmili hospodárske zvieratá a prášok získaný z koreňa georgín slúžil ako liek na choroby močového mechúra.

Tým sa však príbeh kvetu nekončí. V aztéckej mytológii má tento kvet čestné miesto ako účastník dôležitých obradov. Je navždy spojený s najkrvavejšími obradmi v histórii ľudstva. Podľa aztéckych mýtov hadia žena porodila boha vojny. Narodil sa v korune s mečom v tvare listu agáve a červeným kvetom. Šarlátová georgína mu dodávala silu vrčať a túžiť po krvi. Odvtedy Aztékovia obetovali státisíce mužov, žien a detí tomuto bohovi vojny. Vytrhli im srdcia a položili ich na kameň obklopený georginami. Tento krvavý príbeh sa navždy skončil príchodom prvých španielskych prieskumníkov, ktorí si podmanili domorodé obyvateľstvo a začali vyvážať miestnu pôdu k sebe do Španielska. Táto pôda obsahovala semená širokej škály rastlín, vrátane georgín.

Semená dahlia boli prinesené do Španielska koncom 18. storočia. Kvet dostal meno po švédskom botanikovi. Španieli dúfali, že korene tejto rastliny sa dajú zjesť. Po mnohých pokusoch sa však ukázalo, že sú jedlé, no nie chutné. V roku 1804 začali záhradnícke spoločnosti vo Francúzsku, Nemecku a Británii propagovať georgíny a čoskoro sa Európou prehnala georgínová horúčka.

Najznámejším príbehom tejto série je prípad cisárovnej Jozefíny vo Francúzsku. Tieto kvety mala veľmi rada, pestovala ich vo svojej záhrade, kde sa prezentovala všetka rozmanitosť kvetov a odrôd georgín. Žiarlivo ich strážila, chcela si ich nechať len pre seba. Jednej noci neznáma pani podplatila záhradníka cisárovnej, aby získal niektoré z týchto zakázaných rastlín. Josephine odhalila zlodeja, vyhnala dámu z Paríža, vyhodila záhradníka a zničila celú zbierku georgín.

Aztékovia. Krátky príbeh

Aztékovia sú do údolia Mexico City pomerne oneskorení. Už mnoho storočí pred ich objavením sa tu žili kultúrne národy, ktoré obrábali pôdu, stavali nádherné budovy a vytvárali nádherné umelecké diela. No kým sa v krajine objavili španielski dobyvatelia, nielen tieto národy samotné, ale aj spomienka na ne takmer úplne vybledla.

Dnes je už dobre známe, že pred viac ako dvetisíc rokmi sa na brehoch jazera Texcoco a lagún Shochimilko, Chalco, Shaltokan a Sumpango nachádzalo množstvo osád starých farmárov. Ich obyvatelia pestovali kukuricu (kukurica), ktorá bola hlavným zdrojom potravy, ale aj fazuľu, bavlnu a iné rastliny. Veľký americký vedec L. Morgan dobre povedal o význame kukurice pre indiánske kmene vo svojom klasickom diele „Antická spoločnosť“: dar prírody, ktorý prispel k počiatočnému pokroku ľudstva ako všetky ostatné obilniny dohromady.

Mohutné prúdy dažďovej vody stekajúce z okolitých pohorí postupne ukladali na brehy jazera a lagún hrubú vrstvu sedimentu. Oplývali minerálnymi hnojivami. Zmiešaním s pobrežným bahnom, bohatým na zhnité rastlinné zvyšky, tieto sedimenty vytvorili pôdu mimoriadnej úrodnosti. Na nej pod horúcim južným slnkom dozrela bohatá úroda, nie horšia ako tá, ktorá sa pestuje v údolí Nílu. Poľovníctvo poskytovalo mäsitú potravu: na brehoch zarastených trstinou bolo veľa vtákov a drobnej zveri, na zalesnených horách sa vyskytovali aj jelene.

Amerika na rozdiel od Európy a Ázie nepoznala hospodárske zvieratá – kone, kravy, ovce, prasatá. Výnimkou je pes domáci (nájdený v Mexiku) a lama (nájdená v Peru). To zanechalo stopu na celom priebehu vývoja výrobných síl indiánskych kmeňov. Absencia domácich zvierat na mexickej vysočine prinútila Indiánov k intenzívnemu rozvoju poľnohospodárstva. Jedlé obilniny sa pestovali pomocou umelého zavlažovania. Keďže neexistovala ťažná sila, všetky práce sa robili ručne. Nie poľné obrábanie, ale kamiónové hospodárenie je preto pre stredoamerické poľnohospodárstvo charakteristické už niekoľko storočí.

Nástroje starých roľníkov boli vyrobené iba z kameňa a dreva. Jelenie kosti a parohy sa hojne využívali na rôzne remeslá. Najbežnejším materiálom na výrobu nástrojov bol obsidián, ktorý je v Mexickom údolí taký bohatý. Bol použitý každý kúsok minerálu. Vyrábali sa z neho hroty šípov, čepele nožov, ostré žiletky a široké čepele škrabiek. Ďalším bežným materiálom bola stuhnutá láva. Z tejto drsnej, pórovitej hmoty sa vyrábali mlynské kamene a strúhadlá na drvenie kukuričných zŕn. Sekery boli vyrobené z tvrdých hornín - porfýr, nefrit. Ich výroba si vyžiadala veľa času a tvrdej práce, preto sa pri vykopávkach vyskytujú len zriedka.

Domy najstaršieho poľnohospodárskeho obyvateľstva Mexika sa nezachovali. Zrejme boli postavené z vŕbových plotov pokrytých hlineným povlakom; strecha bola pokrytá trstinou. Samozrejme, takéto budovy nemohli prežiť do našej doby. Rýchlo sa zrútili a nezanechali žiadne stopy.

Počas vykopávok vedci starostlivo preskúmali niekoľko ozdôb hrubej práce vyrobených z mušlí. Ukázalo sa, že mušle, z ktorých boli tieto šperky vyrobené, sa nachádzajú iba na pobreží Tichého oceánu. V dôsledku toho sa primitívni farmári z Mexického údolia podieľali na obchodných výmenách so vzdialenými južnými regiónmi. Kmene žijúce na pobreží Tichého oceánu ich zásobovali takýmito mušľami.

Starovekí Mexičania vyvinuli kult bohyne plodnosti. Nevieme, ako sa v staroveku volala bohyňa plodnosti, keďže z jazyka najstarších obyvateľov Mexika nepoznáme ani slovo. Archeológovia tiež často našli figúrky zobrazujúce sediaceho starca so sklonenou hlavou. Na hlave a na chrbte má misky. Stopy sadzí a zvyšky živicových látok na ich stenách naznačujú, že v týchto miskách sa pálili kadidlové živice. Toto staroveké božstvo nestratilo svoj význam ani v nasledujúcich storočiach. Aztékovia ho poznali pod menom „starý boh“. Niekedy sa mu hovorilo „pán ohňa“. Zosobnil vulkanické sily, ktoré sa z času na čas tak násilne prejavujú v celej Strednej Amerike.

Náboženské obrady sa často nekonali v chrámoch, ale pod holým nebom. Neďaleko moderného mesta Cuikuilko, vedľa pozostatkov starovekého osídlenia, archeológovia objavili masívnu mohylu oválneho tvaru, postavenú z nepálených tehál. Výška mohyly dosahuje impozantnú veľkosť - 18 metrov. Jeho svahy sú lemované veľkými balvanmi. Na plochý vrchol mohyly sa dalo vyliezť po špeciálne upravenom širokom svahu. Nebola tam však žiadna budova. Na vrchu bol len oltár. V dňoch náboženských slávností sa ľudia schádzali na úpätí kopca a sledovali obetovanie, ktoré malo zabezpečiť bohatú úrodu.

Nie je známe, z akých dôvodov tieto starobylé osady ich obyvatelia opustili. Je možné, že v tom zohrali úlohu pôsobenie vulkanických síl. Vykopávky ukázali, že niekoľko storočí pred začiatkom nášho letopočtu došlo k silnému výbuchu susednej sopky Shitli. Roztopená láva zaplavila obrovské územie. Z rozkvitnutých polí sa stala neúrodná púšť. Niekoľko dedín opustených obyvateľmi bolo pochovaných pod vrstvou stuhnutej lávy.

Ale jeden z nich, ktorý sa nachádza asi 75 kilometrov od miesta havárie a je oplotený pred roztavenou lávou pri jazere Texcoco, nezostal opustený. V legendách a legendách Aztékov sa opakovane spomínajú tajomní ľudia Toltékov. Toltékovia boli najstaršou populáciou v mexickom údolí. Pripisuje sa im objav využitia kovov. Sú považovaní za priekopníkov architektúry, sochárstva a maliarstva. A samotné slovo „Toltec“ v aztéckom jazyku znamená: „staviteľ“, „architekt“. Toltékovia, hovoria aztécke legendy, vďačia všetkým ostatným mexickým kmeňom za úspechy v oblasti kultúry a umenia. Učili ich pestovať poľnohospodárske rastliny, stavať pevné kamenné budovy, vyrábať textílie a vyrezávať sochy a reliéfy.

Archeologické vykopávky v Mexico City Valley odhalili, že tieto legendy obsahujú nejasné ozveny skutočných historických udalostí. V prvých storočiach nášho letopočtu sa Teotihuacan – to bol názov osady, ktorá prežila prúdy lávy Shitli – začal rýchlo rozvíjať. Jeho výhodná poloha prilákala nových osadníkov z iných častí mexickej vysočiny. V modernej vede je zvykom nazývať tvorcov tohto mesta menom tajomných ľudí aztéckych legiend - Toltékov. Výrazná a vysoká kultúra vytvorená obyvateľmi Teotihuacánu mala skutočne veľký vplyv na kultúrny rozvoj iných starovekých mexických národov. Stopy tohto vplyvu archeológovia nachádzajú takmer na celom území Strednej Ameriky.

V storočiach III-VI. obyvatelia Teotihuacánu zjednotili všetky hlavné sídla stredného Mexika. V tom čase sa v toltéckej spoločnosti udiali významné zmeny. V dôsledku stratifikácie majetku sa objavili bohatí a chudobní. Bohatí postavili chudobných a odkázaných na seba a zmocnili sa najvyšších pozícií a kmeňového zväzku. Počas vojenských stretov medzi kmeňmi boli zajatci. Boli rozdelené medzi najvýznamnejších vojakov v boji. Z väzňov sa stali otroci, ktorí pracovali pre svojich pánov. Plody ich práce ešte viac obohatili šľachtu a zvýšili majetkové rozdiely medzi bohatými a chudobnými.

V IV storočí. Teotihuacan vyrástol z malej osady na veľké mesto. Jeho rozloha bola 750 hektárov. Väčšina budov v tomto meste bola postavená z balvanov spojených vápennou maltou. Ďalšie domy boli postavené z nepálených tehál z adoby. Keď bol otvorený obrovský komplex budov hlavného mesta Toltékov, vedci si uvedomili, ako správne staroveké národy Mexika nazývali obyvateľov Teotihuacánu „staviteľmi“.

Dve najzaujímavejšie pamiatky Teotihuacánu sú pyramídy Slnka a Mesiaca. V skutočnosti to nie sú pyramídy v tom zmysle, ako sme zvyknutí chápať toto slovo, keď hovoríme o obrovských hrobkách egyptských faraónov. Pyramídy Strednej Ameriky sú obrovské stupňovité nohy pre chrámy, ktoré dominovali ich plochému vrcholu. Len v ojedinelých prípadoch, v hrúbke pyramídy, boli pochovávaní vodcovia kmeňa alebo veľkňazi.

Pyramída Mesiaca sa týčila 42 metrov nad mestom. Na jeho vrchole stál chrám, ktorý sa do dnešných čias nezachoval – zrejme bol postavený z dreva. Ešte majestátnejšia bola pyramída Slnka, ktorej výška dosahovala 65 metrov. Aztécky kronikár o týchto dvoch pozoruhodných pamiatkach dobre povedal: „Sú (pyramídy Slnka a Mesiaca) ako hory a je nemožné uveriť, ak by niekto povedal, že ich vyrobili ľudské ruky.“ A teraz robí pyramída Slnka nezabudnuteľný dojem. Ak obídete a zmeriate štyri strany jeho základne, dostanete pôsobivý údaj – asi 240 metrov. Pyramída je rozdelená tromi terasami na štyri postupne klesajúce časti. Hmotnosť tejto gigantickej stavby bola postavená z miliónov nepálených tehál. Potom boli steny obložené brúseným kameňom a pokryté omietkou.

Toltékovia neboli len pozoruhodní architekti. Zvyšky freskových malieb nájdených v budovách Teotihuacánu, majestátnej trojmetrovej sochy bohyne vôd, objavenej počas vykopávok, vypovedajú o vysokej zručnosti toltéckych sochárov a umelcov.

Útržkovité a nejasné správy z neskorších aztéckych zdrojov naznačujú, že v polovici 9. storočia Teotihuacan náhle opustili jeho obyvatelia. Potvrdili to archeologické vykopávky na území obrovského mesta. Dôvody odchodu obyvateľov mesta zatiaľ nie sú známe. Avšak veľké množstvo horenia, ktoré sa nachádza v jednej časti Teotihuacánu, núti človeka premýšľať o strašnom, ničivom požiari. Tento požiar mohol byť výsledkom útoku na Teotihuacan zo strany niektorých znepriatelených kmeňov alebo veľkého povstania. V každom prípade, v čase španielskeho dobytia bolo obrovské mesto dlhé storočia v troskách. Občas ho náhodní cestovatelia, ktorí ho navštívili, šokovaní silou týchto ruín, nazvali Teotihuacan, čo v aztéckom jazyku znamená: „príbytok bohov“.

Je veľmi ťažké porozumieť udalostiam nasledujúcich troch alebo štyroch storočí, pretože existuje len veľmi málo historických dokumentov týkajúcich sa tejto doby. Je známe len to, že do údolia Mexico City vtrhnú polodivoké nomádske kmene, ktoré sa stáva arénou krutého boja. Väčšina z týchto kmeňov hovorila jazykmi, ktoré si navzájom súvisia. Moderní vedci nazývajú túto skupinu kmeňov - Nahua a ich jazyk alebo súbor jazykov - Nahuatl. Aztéčtina patrí do rovnakej skupiny jazykov.

Kmene Nahua napadli mexickú vysočinu, aby vyplienili prekvitajúce mestá a dediny farmárov. Keď však oblasť obsadili, zvyčajne tam zostali a postupne prešli na sedavý spôsob života.

Ako prvý sa v údolí Mexika objavil kmeň Coulois. Podľa výpočtov vedcov v XI storočí dobyli Toltékov. No neskôr sa samotní dobyvatelia stali obeťou mocnejších mimozemšťanov – Chichimecov, čiže „divokých“. Boli odetí do zvieracích koží a z toho vznikol pre nich pohŕdavý názov „divoký“.

Prvýkrát po svojom objavení sa v údolí žili Chichimeks na východnom pobreží lagúny Shaltokan. Venovali sa najmä lovu. Potom sa kočovníci presťahovali do západnej časti údolia a tam sa postupne naučili poľnohospodárstvo a prešli na sedavý spôsob života. Ďalšia časť Chichimecov sa usadila v Texcoco, malej osade na východnom brehu rovnomenného jazera. V tejto oblasti sa stretli s kmeňmi, ktoré prišli z juhu Mexika s vysokou kultúrou. Spojenie týchto kmeňov a Chichimekov do jedného národa - Tescokanov - dalo silný impulz rozvoju mesta Texcoco.

Začiatkom 14. storočia sa na scéne dejín objavila nová sila - kmeň Tepanec. Za storočie sa im podarilo dobyť všetky osady Mexického údolia. Takže po niekoľkých storočiach invázií a bojov bolo celé obyvateľstvo údolia opäť zjednotené pod jednou autoritou, ako za čias Toltékov. Tepancom v boji o dominantné postavenie v údolí pomohol malý kmeň Tenochki, ktorý žil na západnom brehu jazera Texcoco neďaleko Chapultepecu.

Tenochki boli Aztékovia. Týmto menom sa nazývali a susedné kmene ich volali Aztékovia. Prvé zmienky o vládcoch Mexického údolia sa teda objavujú až v 14. storočí. dvesto rokov pred španielskym dobytím. A hovorí sa o nich ako o nejakom bezvýznamnom malom kmeni.

Každý národ mal v dávnych dobách legendy o svojom pôvode a svojich národných hrdinoch. Legendy o pôvode ich ľudu existovali aj medzi Aztékmi. Boli si napríklad vedomí toho, že do údolia Mexico City prišli neskoro. „Hovorí sa, že v dávnych dobách žili Aztékovia niekde veľmi ďaleko od údolia, na západe Mexika. Obsadili ostrov uprostred jazera a nechali sa previezť na breh na ľahkých koláčoch. Tento ostrov sa volal Astlan. Z tohto slova pochádza názov ľudí - Aztékov (správnejšie Astheks - "ľudia z Astlanu"). V starom aztéckom rukopise vidíme obraz tohto ostrova s ​​pyramídou v strede. V horskej jaskyni pri jazere Aztékovia zrazu objavili sochu boha Huitzilopochtliho. Táto nádherná socha, hovorí legenda, mala prorocký dar a dávala múdre rady. Preto ju Aztékovia začali uctievať. Na radu Huitzilopochtliho opustili Astlan a vydali sa putovať s ďalšími ôsmimi kmeňmi: Chichimecs, Tepanecs, Kulua, Tlashkalans a ďalšími.

Aztékovia, ktorí sa pohybovali po dlhej a nebezpečnej ceste, vzali so sebou sochu Huitzilopochtliho a na jej radu určili cestu. Postupovali vpred veľmi pomaly, niekedy sa na každom novom mieste zdržali aj rok. Predsunuté jednotky medzitým pokračovali v hľadaní nových, výhodnejších miest a osvojili si ich, obrábali a osievali polia. V čase, keď celý kmeň dorazil do nového tábora, už na ňom dozrievala úroda kukurice.

Nasledujúce udalosti v rôznych zdrojoch sú opísané rôznymi spôsobmi. Uvádzajú najrozmanitejšie geografické lokality, kde sa údajne kmene, ktoré opustili Astlang, dostali počas svojich potuliek. Podľa jednej verzie sa dokonca dostali k hraniciam Guatemaly, ale otočili sa späť. Potom celá táto skupina kmeňov žila dlhý čas v oblasti zvanej „Sedem jaskýň“. Postupne, jeden po druhom, kmene začali opúšťať túto oblasť a presúvali sa do údolia Mexico City. Ako prví odišli Chichimekovia, potom Tepanci, Kulua, Chalki a ďalší. Nakoniec Huitzilopochtli poradil Aztékom, aby šli tiež. Pod vedením vodcu Tenochcina, čiže Tenocha, vyrazili zo „Sedmich jaskýň“ a po dlhých blúdeniach sa dostali do Mexickej vysočiny. Podľa mena svojho vodcu Tenocha sa Aztékovia začali nazývať tenochki, teda „ľudia Tenochy“.

Archeologické vykopávky a výskum vedcov ukázali, že v týchto legendách o Aztékoch alebo tenochki sú častice historickej pravdy. Aztékovia sa objavili v údolí Mexico City neskôr ako všetky ostatné kmene Nahua. Predtým to bol malý nomádsky kmeň, ktorý žil v blízkosti jedného z jazier v západnom Mexiku. Ich presídlenie odtiaľ na brehy jazera Texcoco je historickým faktom. Je tiež pravda, že väčšina kmeňov spomínaných v aztéckej legende sa objavila v údolí pred nimi. Ale poradie vzhľadu týchto kmeňov je zmätené a kempingy a množstvo ďalších detailov, samozrejme, patrí k čisto legendárnym legendám.

Po príchode na nové miesta sa tenochki usadili na západnom brehu jazera Texcoco v Chapultepec. Čoskoro sa však kvôli neustálym problémom, ktoré tenochki spôsobovali svojim susedom, zjednotili a zaútočili na nepokojných mimozemšťanov. Trasa bola dokončená. Vodca a väčšina kmeňa boli odvedení na územie Kuluakan a vysadení v Tisapane - púštnom mieste obývanom, ako hovoria aztécke kroniky, iba jedovatými hadmi a hmyzom. Neďaleko bolo mesto Kuluakan a jeho vládca Koshkosh mal plnú príležitosť pozorovať akcie tenochki. Malému zlomku Aztékov sa podarilo ujsť na člnoch cez jazero. Uchýlili sa na malé, nízko položené ostrovčeky. Po chvíli sa však Kuluačania museli obrátiť na svojich nedávno porazených súperov. Koshkosh začal vojnu so silným kmeňom Šochimilkov a potreboval pomoc Tenochki. Počas rozhodujúcej bitky sa odohrala zaujímavá epizóda, podrobne opísaná v aztéckych kronikách. Tenochki statočne bojovali so shochimilki a zajali viac ako tridsať ľudí. Ale predtým, ako poslali väzňov do tyla, ako sa to zvyčajne robilo, každému z nich odrezali jedno ucho. Po bitke vzdával vládca Kuluacánu chválu svojim bojovníkom. A Koshkosh hovoril o spojencoch tenochki s neskrývaným pohŕdaním: oni, ako hovoria, nedokázali zajať ani jednu osobu. Tenochki si pokojne vypočul Koshkoshovu urážlivú reč a spýtal sa ho: "Prečo väčšina väzňov nemá jedno ucho?" Keď Aztékovia touto otázkou zmiatli publikum, otvorili svoje tašky a ukázali im bojové „trofeje“ – odrezané uši. Tak bola pravda obnovená a po prvýkrát sa po celej krajine rozšírili chýry o statočných a krutých aztéckych bojovníkoch.

V priebehu nasledujúceho storočia sa táto sláva spolu s víťaznou zbraňou Aztékov rozšírila ďaleko za údolie. Národy takmer celého Mexika sa tohto impozantného mena báli a nenávideli ho. To bol jeden z hlavných dôvodov víťazstva Cortéza, ktorý sa začiatkom 16. storočia zmocnil Mexika.

Aztékovia alebo tenochki nikdy neboli dobrými susedmi pre národy okolo nich. Veľmi skoro po víťazstve nad šochimilkami, ktoré ich oslavovalo, sa dopustili vážneho prehrešku voči Koshkoshovi. Nahnevaný vládca Kulua nariadil svojim vojakom zabiť všetkých tenochki. Utekali pred trasou a utiekli k jazeru. Koniec koncov, tam, na ostrovoch, boli ich príbuzní. Na jednom z týchto malých ostrovov, neďaleko prvej aztéckej osady Tlatelolco, založili utečenci novú osadu Tenochtitlan. Podľa aztéckych kroník sa tak stalo v roku 1325, teda o niečo menej ako dvesto rokov pred príchodom Španielov do Mexika. Následne sa obe tieto osady spojili do jedného veľkého mesta. Tlatelolco sa skôr stalo predmestím Tenochtitlanu.

Jeho založenie pripísali Aztékovia tomu istému legendárnemu Tenochovi. Odtiaľ pochádza názov Tenochtitlan – „mesto Tenocha“. V kronikách je však aj iné vysvetlenie. Keď sa tenochki presunuli na ostrov, videli na pobrežnom útese, ktorý obmývajú vlny jazera, veľký kaktus. Sedel na ňom obrovský, pozoruhodne krásny orol so širokými rozprestretými krídlami a hľadel na vychádzajúce slnko. V pazúroch sa zvíjal had. Aztékovia vzali vzhľad tohto orla za priaznivé znamenie, ktoré im dali bohovia, a založili na tomto mieste mesto. Na pamiatku tejto udalosti dostal meno Tenochtitlan (zo slov „tetl“ – kameň, skala a „noctli“ – kaktus). Nie je známe, ktorá z legiend presnejšie vysvetľuje, ako vznikol názov najväčšieho mesta Mexika. V každom prípade je obraz orla sediaceho na kaktuse s hadom v zobáku štátnym znakom modernej Mexickej republiky a jeho najvyšší rád sa nazýva „Aguila Azteca“, teda „aztécky orol“.

Keď v Mexickom údolí vzrástla sila Tepancov, Aztékovia upadli do závislosti od nich. Platili veľkú daň a zažili všetky druhy útlaku, ale keď uzavreli spojenectvo s inými podriadenými kmeňmi, zvrhli nenávidené jarmo. V roku 1429 boli Tepanci úplne porazení. A obyvatelia Tenochtitlanu sa zmenili z poddanského kmeňa, zaťaženého poctou, na slobodných obyvateľov nezávislého mestského štátu, člena trojitej aliancie.

Sociálna štruktúra Aztékov bola spočiatku úplne rovnaká ako u všetkých ostatných indiánskych kmeňov v Strednej Amerike. Skupina rodín tvorila rod spojený spoločným pôvodom (všetci členovia rodu mali jedného spoločného predka). Na čele klanu bol starší, ktorý dohliadal na všetky záležitosti svojich príbuzných. Dvadsať klanov bolo spojených do kmeňa. Každý klan bol vo svojich záležitostiach úplne nezávislý, ale o otázkach, ktoré boli dôležité pre život kmeňa, rozhodovala kmeňová rada, ktorá pozostávala zo starších všetkých klanov. Na čele kmeňa stáli dvaja náčelníci. Jeden mal na starosti vojenské operácie, druhý mal na starosti vnútorné záležitosti kmeňa a náboženské obrady. Oboch náčelníkov volila rada spomedzi svojich členov a zodpovedali sa jej. Rada mohla kedykoľvek odvolať jedného alebo druhého vodcu, ba dokonca oboch, na ich miesto vymenovať iných. Taká bola štruktúra kmeňa Aztékov v čase ich migrácie do mexickej vysočiny.

Aliancia vytvorená s cieľom zvrhnúť jarmo Tepanec medzi Tenochtitlanom, Texcocom a Tlacopapom bola najprv alianciou troch slabších kmeňov proti jednému silnému. Každý z kmeňov – členov tohto zväzku – mal rovnaké práva. Všetky spoločné akcie sa uskutočnili iba rozhodnutím rady troch vládcov. Na základe veľkosti vojenských síl navrhnutých členmi aliancie bolo dohodnuté, že všetka korisť bude rozdelená na päť rovnakých častí. Aztékovia a Tescocani mali dostať dva podiely a obyvatelia Tlacopanu mali dostať jeden podiel.

Po porážke Tepancov sa situácia začala rapídne meniť. Trojitá aliancia sa stala najsilnejšou silou v celom Mexiku. Aztékovia, ktorí po víťazstve získali významné územie na brehu jazera, získali pevnú základňu pre ďalšie útočné operácie. Nové územia zajaté po porážke Tepancov boli rozdelené medzi najvýznamnejších bojovníkov. Porazení sa stali ich otrokmi.

Vďaka tomu sa medzi aztéckym kmeňom vytvorila pomerne veľká vrstva bohatých a ušľachtilých, túžiacich po nových výbojoch s cieľom ďalšieho zbohatnutia. Tak sa medzi tenochki, ako kedysi medzi Toltékmi, objavili triedy - otroci a majitelia otrokov. Prítomnosť tried s neúprosnou pravidelnosťou znamená formovanie štátu. Riadiace orgány kmeňa sa stali orgánmi štátu. Moc vojenského vodcu sa ohromne zvýšila. Stal sa de facto vládcom kmeňa a rada pod ním hrala len podpornú úlohu. Teraz môže zastupiteľstvo len radiť, nie nariaďovať. Sila najvyššieho vodcu sa začína dediť. Bývalý volebný systém sa navždy skončil. Druhý náčelník, ktorý mal na starosti občianske záležitosti, ustupuje do úzadia. Teraz vedie len náboženské obrady. V čase vlády najvyššieho vodcu Itzcoatla, ktorý sa dostal k moci v roku 1428, proces premeny kmeňa Tenochk na primitívnu otrokársku spoločnosť zašiel dostatočne ďaleko. Poslúchajúc túžby otrokárskej elity, Itzcoatl začal vojnu s južnými susedmi Aztékov - mocnými shochimilki a kriedami - a prinútil ich, aby uznali jeho najvyššiu moc.

Nové bohatstvo, ktoré táto vojna priniesla Tenochtitlanu, umožnilo výrazne rozšíriť mesto. Okrem veľkých domov, ktoré postavili bohatí bojovníci, sa podujala aj výstavba chrámov. Stavajú sa hrádze, ktoré spájajú ostrov s pevninou. Vďaka nim sa spojenie Tenochtitlanu s regiónmi pod jeho kontrolou stalo jednoduchým, rýchlym a pohodlným.

Aztékovia považovali svoje hlavné mesto Tenochtitlan za nedobytné a nie bezdôvodne. Obrovské mesto sa nachádzalo medzi rozľahlým jazerom Texcoco na niekoľkých ostrovčekoch. S pevninou ho spájali tri dlhé priehrady, ktoré sa tiahli zo severu na juh a zo západu na východ v dĺžke mnohých kilometrov. V prípade nebezpečenstva mohla byť komunikácia s pozemkom okamžite prerušená: hrádze boli na viacerých miestach prerušené padacími mostami. Odstránenie mostov znamenalo izoláciu hlavného mesta od okolitého sveta. Podobné mosty navzájom spájali niektoré ulice a štvrte mesta. Každý z nich bol ako pevnosť v pevnosti, obklopený zo všetkých strán vodou.

Brilantné víťazstvá aztéckych bojovníkov v nich vyvolali pocit nadradenosti, nesmiernu hrdosť a sebavedomie. Bolo nepríjemné spomenúť si na staré časy, keď boli tenochki podriadení Kuluakatom a Tepancom. Preto boli na príkaz Itzcoatla spálené všetky historické rukopisy, „pretože podľa jedného aztéckeho historika si ich ľudia nevážili“.

Keď Itzcoatl v roku 1440 zomrel, stal sa pánom tenochki jeho syn Montezuma I., prezývaný Hnevný. Rovnako ako jeho predchodca, Montezuma I viedol neustále vojny a ďalej rozširoval oblasť nadvlády Tenochtitlanu. Počas jeho vlády prešli aztécke jednotky za mexickú vysočinu a po prekročení hôr na východe zaútočili na morské pobrežie.

Texcocove jednotky energicky pomáhali Aztékom. O treťom členovi zväzu – Tlakopane – nie je ani zmienka. Možno si zachoval nezávislosť, ale z koristi ulúpenej vo vojne už, samozrejme, nedostal nič. Hlavné mesto Aztékov Tenochtitlai neustále rástlo. Montezuma I postavil akvadukt, ktorý sa tiahol od prameňov v Chapultepec až do centra mesta. Tenochtitlan bol teraz hojne zásobovaný pitnou vodou. Na ochranu pred povodňami, ktoré sa vyskytli počas zimných dažďov, bol východný okraj hlavného mesta Aztékov ohradený veľkým násypom. Na jeho výstavbe pracovalo veľké množstvo otrokov.

V rokoch 1451-1456. údolie Mexico City utrpelo veľkú katastrofu. Silné búrky a mrazy neustále ničili úrodu. Výsledný ťažký hladomor prehĺbil triedne rozpory v aztéckej spoločnosti. Chudobní, ktorí nemali zásoby obilia, boli nútení ísť do otroctva bohatých. Za vrece kukurice vydali seba a svojich rodinných príslušníkov do dlhového otroctva. Priepasť medzi otrokárskou elitou Tenochtitlanu a radom ľudu sa ešte viac prehĺbila.

Syn Montezumu I., Ashayakatl, ktorý sa dostal k moci v roku 1469, ďalej rozšíril vládu mesta Tenocha nad ďalšie mestá v Mexiku. Pokorené bolo susedné mesto Tlatelolco, ktoré si dovtedy zachovalo svoju nezávislosť. Bol známy svojim obchodom a jeho trh, aj keď sa Tlatelolco stalo v skutočnosti predmestím Tenochtitlanu, zostal najväčším v Mexiku.

Ashayakatl sa pokúsil rozšíriť aztécky majetok na západ. Podnikol vojenské ťaženie proti Tarascanom, ktorí žili na území moderného štátu Michoacan. Ale tu boli Aztékovia prvýkrát po desaťročiach porazení. Vďaka tomuto víťazstvu zostali Tarascani nezávislí až do dobytia Španielmi.

Za Asayakatla bol Tenochtitlan ozdobený novým pozoruhodným monumentom. Na vrchole veľkého chrámu zasväteného Huitzilopochtlimu bol umiestnený obrovský kalendárny kameň s priemerom viac ako tri a pol metra. Zruční aztécki sochári na ňom zobrazili celú doterajšiu históriu sveta, ako ju chápali, počnúc okamihom jej vzniku.

Tenochki verili, že od svojho vzniku prešiel vesmír štyrmi obdobiami alebo obdobiami. Prvá s názvom „Štyri oceloti“ trvala 4008 lotov a skončila sa kmeňmi obrov – kinametsinov, ktorí vtedy obývali zem, boli vyhubení ocelotmi. Druhá éra – „Štyri vetry“, ktorá trvala 4010 rokov, skončila strašnými hurikánmi a premenou ľudí na opice. Ďalšia, tretia, éra – „Four Rains“ – tiež nedopadla dobre; na konci jej svet zachvátil ničivý požiar. Napokon „Štyri vody“ – štvrtá éra, ktorá trvala 5042 rokov, skončila povodňou, počas ktorej sa ľudia zmenili na ryby. Éra, v ktorej žili samotní Aztékovia, bola už piata v poradí a musela sa skončiť strašným zemetrasením.

Tieto predstavenia odzrkadľovali spomienky na prírodné katastrofy – záplavy, ničivé hurikány, strašné zemetrasenia, sopečné erupcie – ktorými obyvatelia Mexika v dávnych dobách trpeli. Na kameň kalendára bola vpísaná celá história sveta. V strede reliéfu bol obraz slnka. Okolo centrálnej časti boli sústredné kruhy: najprv pás dvadsiatich mien dní aztéckeho kalendára, potom kruh znakov „tyrkysový“ a „nefrit“, čo znamená slová: „klenot“ a „obloha“. Za tento pás siahali lúče slnka a symboly hviezd a ako vonkajšie lemovanie slúžili dva veľké ohnivé hady, symbolizujúce čas. Tento grandiózny monument vážiaci viac ako 20 ton bol vytesaný v areáli lomu. Všetky regióny ovládané Aztékmi poslali svojich ľudí, aby to pretiahli cez priehrady do Tenochtitlanu a zdvihli do chrámovej pyramídy. Po dobytí Mexika v roku 1521 Španieli zhodili kameň z vrcholu pyramídy v obave, že pri pohľade na ňu Indiáni opäť upadnú do pohanstva. Táto pozoruhodná pamiatka ležala v zemi až do konca 18. storočia, kde bola náhodne objavená. V súčasnosti zaberá jedno z najčestnejších miest v Národnom historickom múzeu v Mexico City.

Vládcovia Tenochtitlanu, ktorí nasledovali Ashayakatla - jeho bratia Tisok (vládol v rokoch 1479 až 1486) a Auizotl (od Aztékov ho po smrti vládcu zvyčajne nezdedil syn, ale brat alebo synovec) - pokračovali v agresívnej politike svojich predchodcov. Pod nimi sa hranice aztéckeho štátu rozšírili ešte viac na sever a juhovýchod.

Početné kampane jednotiek Tenochtitlanu vždy končili víťazstvami a zajatím nových otrokov. Takže počas jednej kampane v severnej Oaxace, uskutočnenej s pomocou Texcoco, tenochki (Aztékovia) zajali viac ako dvadsaťtisíc väzňov. Je zvláštne poznamenať, že úlohu špiónov v týchto vojnách často zohrávali potulní obchodníci cestujúci naprieč krajinami. Využívajúc právo na imunitu, nielenže si vymieňali miestne predmety za cudzie, ale zbierali aj informácie o silách, ktoré mal budúci nepriateľ k dispozícii, a informovali o tom, aký hold možno od neho dostať. Ale Auizotl musel podniknúť ťaženie za iným účelom: musel neustále pacifikovať povstania v regiónoch pod jeho kontrolou. Tlashkalanci a obyvatelia Choluly sa nechceli podriadiť dominancii tenochki.

Za vlády Auitzotla bola dokončená stavba veľkého chrámu, ktorú začali jeho predchodcovia. Bol vybudovaný aj druhý akvadukt, pretože prvý už nedokázal pokryť potreby vody značne zvýšeného počtu obyvateľov Tepochtitlanu.

V roku 1503 sa hlavné mesto Aztékov stalo obeťou prírodnej katastrofy. Povodeň zničila časť priehrady a množstvo budov. Nad mestom sa vznáša smrteľná hrozba. Celá populácia Tenochtitlanu sa ponáhľala opraviť diery v priehradách. Dokonca som sa musel obrátiť o pomoc na Tescokanov. Uprostred záchranného úsilia bol Auitzotl vážne zranený na hlave. Rana bola smrteľná. Onedlho zomrel.

Po jeho smrti sa k moci dostal syn Asayakatla Montezumu II., prezývaný Mladší. Jeho pokusy dobyť Tlaxcalu boli neúspešné. Ale hlavným záujmom Montezumy II už neboli nové dobyvačné kampane. Snažil sa udržať kmene a národy pod kontrolou Aztékov. Na tento účel sa viackrát podnikali trestné výpravy a vojenské kampane.

Keď v roku 1516 zomrel vládca Texcoca, Montezuma II osobne určil, kto by ho mal zdediť. S názorom Tescokanov nechcel rátať. V dôsledku toho vypuklo povstanie a zväz, ktorý už dávno stratil svoju silu, bol nakoniec rozpustený. Toto bola posledná veľká udalosť v predhispánskej ére. V roku 1517 prvá výprava španielskych dobyvateľov dorazila k brehom Mexika. O dva roky neskôr pristál na brehu oddiel Hernana Cortesa, ktorý v rokoch 1519-21. dobyl a zničil Aztécku ríšu.

Základom aztéckej ekonomiky bolo poľnohospodárstvo. Ich poľnohospodárska technika bola primitívna. Hlavným nástrojom bola drevená palica, nabrúsená na jednom konci. Niekedy mali takéto palice na ostrom konci mierne predĺženie a tak trochu pripomínali naše lopaty. Tieto palice slúžili ako na kyprenie pôdy, tak aj na siatie na vytváranie malých otvorov, do ktorých sa potom hádzali zrná. V starých indických rukopisoch často vidíme obrázky farmárov s takouto palicou, ktorí sa zaoberajú siatím.

Ale pod horúcim mexickým slnkom je aj taká jednoduchá technika štedro odmenená za prácu, ak len rastliny dostali dostatok vlhkosti, Aztékovia preto široko používali umelé zavlažovanie. Názov jednej z lagún mexického údolia - Chalco (preložené do ruštiny - "veľa kanálov") - to priamo naznačuje.

Zaujímavosťou a zvláštnosťou aztéckeho poľnohospodárstva boli plávajúce zeleninové záhrady, v mexickom jazyku - "chinampa". Takéto záhrady sa dodnes upravujú na lagúnach Chalko a Shochimilko. V tých časoch nebolo ľahké vyrobiť chinampu. Na malých ľahkých pltiach, postavených z drevených latiek a prúteného prútia, sa ukladal bahno odobraté z dna jazera. Do bahna bolo pridané malé množstvo zeminy. V tejto úrodnej zmesi, vždy vlhkej v dôsledku kontaktu s vodou, sa rastliny vyvíjali obzvlášť rýchlo a bujne. Niekoľko z týchto pltí, zviazaných dohromady, bolo priviazaných k hromadám zarazeným na dno jazera. Tenochtitlan, ktorý sa nachádza na malom ostrove, a preto nemá dostatok pôdy, bol obklopený mnohými plávajúcimi zeleninovými záhradami. Pestovali sa na nich väčšinou rôzne záhradné rastliny: paradajky, fazuľa, tekvica, paprika, cuketa, batáty a všetky druhy kvetov. Aztékovia mali veľmi radi pestovanie kvetov. Niet divu, že lagúna Shochimilko, ktorá oplýva chinampami, znamená „kvetinové záhrady“.

Hlavnou poľnohospodárskou plodinou však u Aztékov, podobne ako u všetkých ostatných indiánskych kmeňov Strednej Ameriky, bola kukurica alebo kukurica. Od Aztékov alebo iných kmeňov Ameriky sa Európania naučili kakao, tabak, paradajky, slnečnice, rôzne druhy fazule, zemiaky, tekvica, ananás, vanilka, arašidy, gumovníky, mnohé liečivé rastliny, quin, strychnín, kokaín a napokon, veľa krásnych okrasných rastlín : georgíny, begónie, fuchsie, opuncie, kalceolárie, rôzne druhy orchideí. Niet divu, že mnohé z názvov týchto rastlín sú prevzaté z indických jazykov, napríklad „čokoláda“ alebo „paradajka“ – skomolené aztécke slová „chocolatl“ a „tomatl“. Žiadna z rastlín, ktoré pestovali americkí Indiáni pred osídlením amerického kontinentu belochmi, nebola v Európe, Ázii ani Afrike známa. Zavedenie a rozvoj týchto plodín viac ako zdvojnásobili potravinové zdroje Starého sveta. Aztécki farmári mali k dispozícii aj: chia – rastlinu, z ktorej zŕn sa vyrábal olej a pripravoval osviežujúci nápoj; yam - rastlina s jedlými škrobovými hľuzami; Kamote je rastlina z čeľade viazačovité, ktorej koreň sa konzumuje. Z teplejších a vlhkejších oblastí dovážali kakaové bôby, ananás a vanilku. Agáve sa v aztéckej domácnosti využívalo najmä pre svoju šťavu. Fermentáciou sa z nej pripravoval silný nápoj oktli. Stovka by mohla človeku odraziť nohy. Okrem toho sa agáve používala aj na iné hospodárske účely: z jej vlákien sa vyrábali veľmi pevné povrazy a hrubé tkaniny na vrecia a na šitie odevov. Takéto oblečenie však nosili len chudobní. Bohatší športový bavlnený odev. Na plantážach nopálového kaktusu Aztékovia usilovne chovali košenila, malý hmyz, ktorý dával vynikajúce farbivo na tmavé karmínové látky.

Krajinu Aztékov obrábali muži. V prvých dňoch, keď aztécka spoločnosť ešte nepoznala triedy, kmeňová rada rozdelila pôdu medzi klany. V rámci klanu bola pôda rozdelená medzi rodiny v pomere k počtu jedákov. Keď hlava rodiny zomrela, pozemok obrábali jeho synovia. Ak nemal potomkov alebo dva roky neosial polia, parcela prešla na nového majiteľa. Neskôr, s objavením sa tried v aztéckej spoločnosti, sa situácia zmenila. Špeciálne oblasti začali byť určené na vydržiavanie vládcu kmeňa a kňazov. Tieto územia, samozrejme, neobrábali oni sami, ale obyčajní príslušníci kmeňa a čiastočne aj otroci. Bohatí a vznešení dobyli úrodnejšie a rozsiahlejšie oblasti. Chudobní nemohli uživiť seba a svoje rodiny na pridelených pozemkoch a boli nútení ísť do otroctva bohatých.

Vyvážená, dynamická Sunflower uspela vo všetkom. Metodicky ide k svojmu cieľu a vynakladá maximálne úsilie na dosiahnutie výsledku. A o to významnejší je pre neho úspech dosiahnutý tvrdou prácou, vďaka svojej zručnosti a kreativite.

Slnečnica, ktorá má neuveriteľnú príťažlivosť a šarm, šľachtu a vnútornú silu, ľahko získa srdce. Vášnivo a vynaliezavo sa oň stará, no po zdolávaní jedného vrcholu sa bezhlavo ponáhľa, aby dobyl ďalší.

Druhé desaťročie Leva predstavujú ľudia ušľachtilí, pohostinní, spravodliví, ochotní a schopní ukázať svoju najlepšiu stránku.

Sú to milovníci predstavení a ceremónií, naklonení komandovaniu, ktorí vedia dostať navrch nad sexom a posunúť teplo duše do umenia či do tvorby solídneho materiálneho zabezpečenia. Sú výreční, často vedia kresliť a počítať. V živote a v myslení vedia odstrániť všetky nepotrebné, všetky zbytočné detaily. V umení milujú klasicizmus a odmietajú baroko. Často zbierajú nádherné zbierky. Ak to finančné prostriedky dovolia, neváhajte usporiadať veľkolepú recepciu. Pri dosahovaní životného úspechu u Levov v druhej dekáde, najmä tých, ktoré sa narodili 7. - 12. augusta, zohráva obrovskú úlohu správna sexuálna výchova v detstve a dospievaní. Levy druhej dekády, ktoré majú vášnivú dušu a rozvinutý intelekt (obzvlášť viditeľný medzi tými, ktorí sa narodili 4. - 6. augusta), neustále čelia dileme: dať voľný priechod vášni alebo nasledovať argumenty rozumu. Vo svojom podvedomí majú silnú sexuálnu príťažlivosť, ktorá nevylučuje romantiku a túžbu vniesť do telesných vzťahov jemnosť citov. Ak túto sexuálnu tendenciu nezneškodní výchova, sublimáciou do tvorivej činnosti, je možná až obsedantná závislosť od sexu.

Všeobecne platí, že druhá dekáda Leva dáva vznik silnému charakteru. Títo ľudia sú odvážni, odvážni, energickí. Nič ich nedesí, s každou prekážkou sa stretávajú dôstojne, vedome, s pocitom vlastnej dôstojnosti. Levy druhej dekády sú vodcovia, ktorí preberajú plnú zodpovednosť a neznížia sa k výčitkám, ak sa niečo pokazí.

V láske sú hanbliví a zdržanliví: nie je ľahké prinútiť ich, aby sa otvorili, aby otvorili svoju pokladnicu nežnosti a náklonnosti, ukrytú za fasádou sebavedomej pevnosti až drzosti. Levy druhej dekády investujú svoje peniaze obozretne, nenechajú sa zlákať pochybnými špekuláciami, hoci im chýba schopnosť riskovať. Muži prejavujú sklon k luxusu, tvrdohlavo sa usilujú o bohatstvo, využívajú najmenšiu príležitosť na dosiahnutie svojich cieľov. Často sa vydávajú neskoro. Ženy sú krásne, spravodlivé, upravené. Nie sú ľahko podráždení, ale keď sú nahnevaní, dosiahnu bod krutosti.

Slnečnica v reči kvetov - symbol optimizmu, zábavy a pohody ... Milenec, ktorý prezentuje slnečnicu, hovorí: "Si zázrak!", "Nikdy som nestretol niekoho ako ty", "Som hrdý, že si so mnou."

Slnečnica (slnečnica) patrí do rodiny Astrovye. Po latinsky - Helianthus. Helianthus pochádza z gréčtiny: „Helios“ znamená „slnko“ a „anthos“ znamená kvet.

Slnečnica je slnečná a veselá.

Tieto zvieratá sú vytrvalé a pracovité, bolestivo vnímajú zlyhania, ale rýchlo nájdu silu vyrovnať sa s nimi a pokračovať v tom, čo začali.

Milujú, keď k majiteľom prídu hostia, sú veľmi spoločenskí a pohostinní, dokonca aj mačka dá kúsok zo svojej polohy, nechá sa pohladkať a ak má šťastie, aj vyskočí na kolená. Pes určite bude vrtieť chvostom, takže v ďalšej sekunde buď odpadne, alebo vzlietne ako helikoptéra.

Slnečnicové zvieratá sú vo všeobecnosti plodné a často majú veľké vrhy. Sú to úžasné a starostlivé mamičky, ktoré učia svoje ratolesti všetkému, čo aj ony samé dokážu.

Psy sú výbornými strážcami a svoje povinnosti berú veľmi zodpovedne.

Zvyčajne nemajú problémy s kŕmením, nie sú vrtošivé v jedle a majú dobrú chuť do jedla.

Milujú dlhé prechádzky v teplom slnečnom počasí, mačky uprednostňujú výlety do krajiny, kde sa stávajú vlastnými milenkami. Leto je obľúbeným obdobím týchto zvierat.