Dobrý den, milí čtenáři tohoto blogu. Dnes chci krátce mluvit o tom, co znamená nejoblíbenější slovo „filantrop“.

Zdá se jasné, že je to něco, co vzbuzuje respekt a vztah k tomu potřeba s "úctou a dechem"(ostatně mezi ně patří sám Bill Gates a hromada dalších nejbohatších lidí planety, včetně dokonce fiktivního Tonyho Starka).

Nabízí se ale otázka: pokud člověk žije od výplaty k výplatě, pak se na filantropii nebude moci nijak dotknout? Ve skutečnosti v seznamu nejhumánnějších lidí (to je význam tohoto slova) planety není nikdo, kdo by měl méně než miliardu evergreenů.

Přirozeně tomu tak není a zjevně dochází k záměně pojmů prostřednictvím mediálních zdrojů (komu všechny patří?). Proto bych si rád promluvil o skutečné filantropii a skutečných filantropech, mírně boří mýtus, že jen „bohatý Buratin“ má „srdce“.

Filantrop je člověk, který má rád lidi

Co je to filantropie? Tento filantropie... Slovo je řecké a skládá se ze dvou částí: philas - láska a anthropos - člověk. V moderním světě se stala synonymem pro pomoc chudým, dobročinnost a další skutky zaměřené na prospěch lidí (většinou neschopných tyto dávky sami přijímat – sirotci, bezdomovci, nemocní lidé).

Proti filantropii existuje hypostáza – to je misantropie (nechuť k lidem, misantropie, nedružnost). Nemá cenu to připisovat jednoznačně negativním vlastnostem, protože je to do té či oné míry charakteristické pro mnoho introvertů (). Často trpí takovým neštěstím a pohrdají slabostmi, které jsou vlastní jiným lidem.

Na netu můžete najít seznam nejštědřejších filantropů naší doby, ale když půjdete hlouběji, bude 90 procent misantropů, podle definice, lidí, kteří pohrdají. To vše je pokus vypadat „dobře“, prezentovat se v příznivém světle, protože je k tomu zavazuje jejich postavení. V dnešní době je v módě utrpení filantropií.

Ve skutečnosti Nemůžete se stát filantropem libovolně nebo na příkaz módy. Buď jsi, nebo nejsi. Můžete kázat filantropii a křičet o své filantropii na každém rohu a přitom házet peníze chudým a potřebným. , prach v očích. Kdyby nebylo diváků (publicita), nic takového by se nedělalo.

- dává se člověku od narození. Můžete se pokusit změnit sami sebe, jít proti svému psychotypu, ale nic dobrého z toho nebude. Cholerik se nestane vynikajícím vědcem a flegmatik se nestane vynikajícím politikem. Pouze si zlomí psychiku a budou se cítit nešťastní.

Tak je to s mesantropií a filantropií. Zvítězí to, co je pro vás charakteristické. To vše souvisí s psychologií a je extrémně těžké to ovlivnit. Lidé jsou různí, někteří na sebe nemyslí sami (smečkový typ chování, ala vlci) a někteří na sebe nemyslí ve společnosti (individualisté, ala medvěd). , někdo je sobecký. To nelze změnit (můžete to pouze zamaskovat).

Jste-li filantrop, pokud v dětství i přes přísné zákazy dospělých zatáhli do domu štěňata a koťata, kterých vám bylo líto, a také přivedli hordu hladových přátel, kteří vše uklidili v lednici. A když jste vyrostli, už jste nemohli projít kolem žebráka, zbědovaného starce, hladového dítěte a prostě nikdy jste nemohli odmítnout někomu půjčit. Zároveň jste také, protože ví, jak cítit stav lidí.

To mimochodem částečně vysvětluje proč slovo filantropie platí konkrétně pro bohaté... Jen mají opravdu víc, než jsou ochotni z různých pohnutek sdílet, například zakoušejí určitou hanbu za své bohatství na pozadí okolní chudoby nebo si uvědomují touhu odpouštět hříchy, kterých takoví lidé mají nemálo. .

Obecně to nemůže být lepší než být na jedné lodi s filantropem (skutečným, ne imaginárním). V práci se bez sebemenších námitek ujme většiny běžné práce a doma udělá vše pro to, aby se jeho rodinní příslušníci cítili skvěle. Úžasní lidé, škoda, že je jich tak málo (jako v Yeralashově čísle o "mandarinkách").

Filantropie je v módě

Nejjednodušší je být známý jako filantrop, samozřejmě s pytlem peněz na zádech, které a priori nelze smysluplně utratit ani za celý život. Tím, že darujete trochu (samozřejmě podle vašich měřítek) na charitu, budete nejen známí jako filantrop, ale začnete se jím také cítit. A tento pocit "hřeje" a jak.

I „bezcitní“ lidé () se tedy mohou věnovat filantropii, přičemž nikdy neprožívají žádnou lásku k lidem (dokonce jimi naopak pohrdají). V mnoha případech jsou „obchodní filantropové“ osvobozeni od určité části daní nebo dostávají nějaké jiné dobroty, víc než jen splacení všech nákladů na charitu. Dost, ale jak to je.

Jaké jsou tyto výstižné výroky „velkých“:

Takže to nemá cenu rovnítko mezi filantropem a taškou na peníze(ala Tony Stark z Iron Mana). Tito lidé mají své vlastní zájmy na tom, aby vypadali velkoryse. Někomu to přináší duchovní uspokojení (och, jak jsem úžasný a všechno tak pozitivní) nebo materiální (zmíněno výše).

Za mě tedy filantrop je ten pravý kteří jsou připraveni darovat nejen a ne tolik peněz. Dobrovolně se starají o nemocné, staré lidi atd. Pro zlepšení života lidí dělají něco jiného (vymýšlejí, prorážejí, realizují). Jsou neviditelní, jejich jména nejsou otištěna v časopisech, ale jsou to právě oni, kdo tomuto slovu skutečně odpovídá – milují lidi.

Ale v životě není spravedlnost a (stejně jako Tony Stark a jejich skutečné postavy) nasazují masku filantropa. Je to jako vlk v kůži té nejlaskavější ovečky. Nosí masku, která skrývá jejich bestiální úsměv za dobromyslný a arogantní úsměv filantropie. média, která nám byla vnucena, je bohatý muž, což znamená, že je již filantropem.

Mezi bohatými lidmi se samozřejmě najdou tací, na které mohou být hrdí, ale většina z nich se stále příliš nezajímá o životy druhých. Mezi nimi je plno misantropů (lidí, kteří nenávidí a opovrhují) a (kteří spalují své životy v různých radovánkách). Další věc je, že je výhodné vystupovat jako filantrop, ale zároveň můžete být kýmkoli.

Je smutné, ale nyní je filantropie jen maskou, která už mnohým nasadila zuby, ale nosí ji téměř všichni mocní a obtěžkaní bohatstvím.

Hodně štěstí! Brzy se uvidíme na stránkách blogu

Mohlo by vás to zajímat

Misantrop - kdo to je a co je misantropie Co je empatie a je dobré být empatem Kdo je podivín a co tito lidé dělají Kdo je transgender a jak se jím lidé stávají? Frustrace – jak najít cestu z beznaděje? Co je CSP v mládežnickém slangu Co je mainstream jednoduchými slovy Co je egoismus a egocentrismus – jaký je mezi nimi rozdíl Co je společnost a jak se tento koncept liší od společnosti Povznesení je intenzivní vzrušení, které ne každý může ovládat. Headliner - kdo to je Charisma - co to je a je možné jej rozvíjet, aby se stal charismatickým člověkem

Každý člověk ve svém životě hraje několik rolí najednou. Kromě hlavních (syn, kolega, sestra, kamarád) existují i ​​kategorie vedlejší, na které se člověk může libovolně odkazovat. Toto je sběratel, dárce a cestovatel. Tyto role jsou často sociální a neformální. Jednou z takových zájmových skupin je filantropie. Ale kdo je filantrop? V tomto článku vám o těchto lidech podrobně povíme a rozebereme, jaká je jejich sociální funkce.

Historie konceptu filantropie

Doslovný význam tohoto slova je láska k lidem. Filantropie jako směr lidské činnosti a společenská role vznikla velmi dávno - v období antiky. Jedním z prvních současníků, kteří vážně uvažovali o lidské ctnosti, byl Aristoteles. Kladl mnoho otázek, včetně povahy dobra, aktu dávání, motivů pomoci druhým. Řecký filozof hluboce studoval nezištnost v době dávání darů nebo poskytování podpory v pozemských záležitostech. Věřil, že dobro by se mělo konat s čistými úmysly, bez čekání na pochvalu nebo platbu, jinak dobrý čin není dobrý. Nejjednodušším a nejoblíbenějším příkladem dávání, tehdy i dnes, je almužna, rozdělování almužen chudým a dary v minimální výši.

Filantropie jako jasně zformovaný pojem našla své následovníky nejprve ve východní a poté i v západní Evropě. V polovině 12. století došlo k aktivnímu období formování charity. Ctnost je kázána z velké části náboženskými vůdci, kteří vzdělávají farníky o výhodách darů pro lidskou duši. Stále více bohatých lidí tvrdí, že jsou filantropy, kteří poskytují finanční podporu organizacím a chudým lidem. Francie a Spojené království byly mezi prvními zeměmi, které založily charitativní nadace.

Amerika také převzala ušlechtilé iniciativy. Ekonomický růst v tomto státě usnadnil obětování a převod finančních prostředků na vnější organizace a skupiny lidí v nouzi. V 19. století se navíc v USA stalo módou demonstrovat vlastní prestiž a nezávislost. Charita byla považována za dobrou příležitost pro mecenáše ukázat se v nejlepším možném světle.

V Rusku se po Americe objevila filantropie. Od přijetí křesťanství se o ctnosti aktivně káže. Prvními pomocníky žebráků byli ruští knížata Jaroslav a Vladimír Monomachovi, kteří vyzývali lid, aby pomáhal bližním, kdo může.

Kdo je filantrop

V prvé řadě je to sociální pozice, jejímž prostřednictvím se člověk charakterizuje a vyjadřuje ve společnosti. Filantrop je filantrop, který je připraven poskytnout morální a materiální podporu každému, kdo ji potřebuje. Většina z nás pomáhá svým blízkým. Ale charakteristickým rysem filantropa je realizace dobrých úmyslů vůči cizím lidem. Takoví laskaví lidé jsou připraveni ztrácet čas a
peníze, usnadňující život ostatním.

Ti, kteří milují lidi, nečekají, až budou požádáni o pomoc. Naopak sami hledají a nacházejí chudé a znevýhodněné. Někdy se filantrop dozví o potřebných náhodou, náhodou. Jednoduše nemůže stát stranou, když jednotlivci nemají co jíst nebo kde bydlet. Filantrop vytváří charitativní nadace nebo se jich aktivně účastní. Jako mezi pracovníky charitativních organizací mohou filantropové přilákat nové lidi na pomoc potřebným a přesvědčit je o důležitosti konání dobrých skutků.

Filantrop obecně věří, že člověk jako jednotlivec je nejvyšším článkem evoluce, který absorboval všechny nejlepší vlastnosti. Filantrop záměrně nevěnuje pozornost nedostatkům a nízkým myšlenkám lidí. Je zaneprázdněn snahou najít v každém něco dobrého a lehkého, aby se znovu přesvědčil o bezvadnosti dvounohých tvorů. Matka Tereza je nápadným příkladem lidského přístupu ke všem lidem.

Filantropie je zpočátku poměrně široký pojem, který zahrnuje lásku k celému lidstvu a ke každému zvlášť. V užším slova smyslu je to jakákoli forma pomoci a pomoci druhým. V moderní společnosti však filantropie často znamená charitu a mecenášství, vytváření fondů pro dobré skutky a pořádání specializovaných akcí, z nichž se výtěžek převádí do dětských domovů nebo posílá na výstavbu nemocnic. To je jen malá část možností využití hmotných statků.

Jak se liší filantrop od misantropa

K filantropovi existuje protiklad – je to misantrop. Takového člověka lze označit za nenávistného vůči lidem. Je úplným opakem filantropa a není ochoten pomáhat druhým. Misantrop se snaží vyhýbat lidské společnosti a jakékoli formě interakce s ostatními. Ve svých rozhovorech zdůrazňuje bezcennost lidí a hledá na nich nedostatky, aby ostatní přesvědčil o svém názoru.

Navzdory svému kategorickému postavení nepřeje misantrop nikomu nic zlého. Je prostě zklamaný z podstaty lidské povahy a nechce se smířit s lidskými slabostmi. Na rozdíl od filantropa se člověk-nenávistník domnívá, že člověk svými nepromyšlenými činy, zahálkou a nedbalostí dříve nebo později zničí všechno dobré, co na zemi existuje.

Předpokládá se, že filantropie nebo misantropie se stává životní pozicí člověka v procesu jeho formování. Láska nebo nenávist není vrozená vlastnost. Získávají se v průběhu života, kdy člověk vidí dobré a zlé, dobré a špatné lidi a také si dělá vlastní závěry. Teprve poté se zařadí do jedné z kategorií.

Kdy a proč se stát filantropem

Zpočátku znamenala filantropie provádění dobrých skutků založených na čistotě úmyslů a jasných myšlenkách. Ale s rozvojem ekonomiky a společnosti ve většině zemí se charita proměnila ve způsob, jak vytvořit dokonalou pověst. Každý má přece rád laskavé lidi. Kromě toho má pro patrony velký význam prokázání osobní solventnosti. Oba faktory, odvozené z darů a sponzorských darů, mohou být dobrou příležitostí k dalšímu rozvoji podnikání a dalšímu zvýšení zisků.

Dnes může každý najít informace o nejnovějších charitativních akcích celebrit. Kromě společenských akcí se často konají charitativní koncerty a další akce. Veřejní činitelé osobně navštěvují děti v nemocnicích a dokonce jezdí do horkých míst s humanitární pomocí obětem nepřátelství. Mnohé z těchto událostí jsou medializovány.

Shrneme-li vše výše uvedené, můžeme hovořit o následujících důvodech konání dobrých skutků: vytvoření pozitivní pověsti, sebeprezentace a možnost budoucích ziskových projektů, pomoc potřebným. Ano, bohužel, samotná charita je na konci seznamu. Toto je skutečný stav věcí v moderním světě. Všichni tito lidé jsou i přes své vlastní zájmy a druhotné výhody také nazýváni filantropy, protože ve skutečnosti utrácejí své peníze na podporu druhých.

Pokřivení pojmů dobra a zla vedlo k tomu, že v současnosti jsou vykonavatelé dobrých skutků považováni za podivíny - osoby s podivným chováním a jednáním, které se nejen neskrývají, ale naopak své vlastnosti otevřeně projevují. Veřejnost považuje za nerozumné utrácet osobní prostředky za cizí lidi, kteří s nimi nemají nic společného. Je lepší postarat se o sebe a své blízké utrácením peněz na vlastní potřeby.

Stále však existují skuteční filantropové, kteří jsou poháněni vnitřním nutkáním a představami pomoci. Mohou to být úplně obyčejní lidé, kteří nejsou bohatí. Naopak mohou mít velmi skromné ​​příjmy a téměř všechny je rozdají potřebným. Své ne zcela rozumné chování si filantropové vysvětlují potřebou pomáhat. Rozdávání osobních prostředků a pomoc chudým jim přináší morální zadostiučinění. Po aktu dárcovství cítí filantrop klid a radost v duši.

Na cestě k konání dobrých skutků vedou filantropa tyto motivy:

• touha vyrovnat sociální nerovnost;
• potřeba sloužit lidem, touha být užitečný;
• vnitřní nutkání pomoci;
• soucit s chudými a chudými;
• náboženské vlivy;
• humánní postoj k člověku jako ke stvoření Stvořitele;
• touha zvěčnit své jméno v historii.

Filantropie se může projevovat různými způsoby. Existují aktivní filantropové, kteří jsou posedlí myšlenkou pomoci a dávají všechny své peníze na charitu. Existují však i „klidnější“ filantropové, kteří poskytují materiální a morální podporu v závislosti na svých možnostech. Obvykle se tito lidé nezapojují do propagace charity, pomáhají druhým bez publicity.

Jaké je filantropické dítě?

Většina rodičů se zájmem sleduje své děti a chtějí odhalit jakékoli sklony miminek v raném věku. Vidíte v nich známky filantropie? Ano, existuje řada identifikačních způsobů chování, které často ukazují na dobrou vůli a soucit dítěte s těmi, kteří to potřebují:

1. Láska ke zvířatům. Pokud si dítě vesele hraje s menšími bratry, chová se k nim láskyplně, hladí je a mluví se zvířaty, pak je dobrosrdečné. A pokud si miminko občas přivede do bytu štěně nebo kotě bez domova s ​​žádostí o nakrmení a opuštění, pak je to přímý náznak vzniku filantropie.
2. Jemná péče o rostliny. Včasné zavlažování a hnojení půdy hovoří o odpovědném přístupu k bezmocným živým bytostem. Pokud dítě netrhá polní květiny v domnění, že ho to bude bolet, je schopno hluboce procítit bolest druhého.
3. Touha sdílet s ostatními. Snadné rozloučení s tím, co dítěti právem patří, aby se zalíbilo druhému, lze považovat za znak filantropa.
4. Touha po pohádkách. To se týká jednotlivých příběhů, například „Tuřína“ nebo „Teremok“, kde jsou prvky vzájemné pomoci a štědrosti.
5. Tématické rozhovory. Dítě může začít konverzovat nebo se ptát na dobro a zlo, na spravedlnost, na chudobu atd. Zájem o tato témata vypovídá o schopnostech filantropa.
6. Úsměvnost. Laskavý projev je obvykle přítomen u těch dětí, které jsou otevřené světu a jsou připraveny sdílet svou dobrou náladu. Když tito lidé dospějí, dokážou svému okolí vštípit víru v to nejlepší.
7. Reakce na nespravedlnost. Když pozorujete dítě v situaci, kdy bylo s ostatními nezaslouženě týráno, můžete identifikovat filantropa. Pokud se dítě zastane uraženého, ​​pak se možná později stane filantropem.

Pokud u svých dětí objevíte jedno nebo více znaků, vůbec to neznamená, že se v dospělosti pustí do charitativní činnosti nebo si svlékne poslední košili. Ale určitá pravděpodobnost takového vývoje událostí stále existuje.

Filantropové v profesi a rodinné vztahy

Filantrop se projevuje v nejrůznějších situacích. Jednou z nejvýznamnějších oblastí života je profesní činnost, filantropa lze tedy počítat mezi kolegy. Kolega, který má v práci rád lidi, se chová následovně:

• ochotně přebírá další úkoly a odpovědnosti, aniž by vyžadoval zvýšení platu;
• pomáhá kolegům, dělá jejich část práce nebo zakrývá jejich „hříchy“;
• sdílí oběd nebo všechny pohostí sušenkami, sladkostmi atd.;
• půjčuje peníze kolegům, aniž by každý den žádal o vrácení lhůty;
• organizuje sbírku darů na převod finančních prostředků potřebným.

Ve své domácnosti můžete také identifikovat filantropa. Tohle dělá filantrop v kruhu svých blízkých:

• přenechá poslední kousek koláče někomu jinému;
• během konfliktu se snaží porozumět situaci a pochopit, kdo má pravdu a kdo ne;
• snadno plní požadavky: nalít čaj, uklidit pokoj místo jiného, ​​pomoci s přípravou večeře;
• často dává dárky nebo je pečlivě vybírá;
• bezpodmínečně hradí většinu výdajů rodiny nebo dokonce všechny potřeby;
• vždy v dobré náladě;
• vybíravý a loajální ve vztazích a reakcích na chování druhých.

A váš blízký je samozřejmě filantrop, pokud většinu rodinného rozpočtu věnuje na dobročinné nadace.

Filantropové Ruska a světa

Dostatečně podrobně jsme studovali filantropy. Pojďme zjistit, která ze slavných osobností se věnuje charitativní práci ve velkém. Mezi světově proslulé filantropy patří:

1. princezna Diana. Pod jejím vedením vznikly stovky dobročinných nadací. Princezna z Walesu vytvořila nemocnice pro nevyléčitelně nemocné, které osobně navštěvovala. Financovala léčbu a podporu dětí trpících srdečními chorobami a leukémií. Měla dokonce možnost navštěvovat operace jako zdravotní sestra. Diana nikdy neodsunula ty v nouzi stranou, naopak se na ně obrátila, aby jim pomohla.
2. Michael Jackson. V roce 2000 byl zapsán v Guinessově knize rekordů jako nejštědřejší a nejaktivnější filantrop. Daroval finanční prostředky 39 charitativním organizacím. Některá zpěvaččina gesta byla zcela mimořádná. Napsal a provedl hudební skladbu, aby pomohl hladovějícím v Africe s vybranými penězi. Navrhl také vytvoření stipendia Michaela Jacksona, které by mělo být vypláceno v institucích pro Afroameričany se zvláštním talentem.
3. Bill Gates. Celkem bylo darováno 28 miliard dolarů. Svou kariéru zahájil jako filantrop a přiděloval prostředky na výzkum v oblasti výpočetní techniky. Poté založil vlastní charitativní nadaci a investoval 16 miliard dolarů do akcií společnosti Microsoft. Mezi cíle pro příštích 10 let patří: centralizované bezplatné očkování proti malárii a meningitidě, vzdělávání a školení učitelů.
4. Shakira. Je velvyslankyní dobré vůle UNICEF. Osobně jsem organizoval nadaci Bare Feet Foundation, která poskytuje všestrannou podporu dětem v léčbě, vzdělávání a sociálním rozvoji. Zpěvačka navštívila Bangladéš a další země třetího světa, aby poskytla proveditelnou pomoc chudým a obětem ničivých hurikánů.
5. Angelina Jolie. Darovala 1 milion dolarů zemím třetího světa, za což byla prohlášena za velvyslankyni dobré vůle OSN. Herečka pravidelně navštěvovala chudé země a doručovala do nich humanitární pomoc. Dělali to, i když byli na pozici. Přestože má své vlastní děti, žena adoptovala dvě miminka z Kambodže. Za dobré skutky Jolie nařídil premiér této země, aby byl po ní pojmenován chrám.

Mezi domácími ctnostmi jsou nejštědřejší a nejaktivnější:

V kontaktu s

A, m. Filantrop m. Každý, kdo se zabývá filantropií, charitou. ALS 1. Malíř by si myslel, že jeho hlava je příliš velká; ale Filantropka by v jejím vzdělání nalezla určité známky prozíravé filantropie. Karamzinské překlady 6 101. ... ... Historický slovník ruských galicismů

- (řec., toto. viz filantropie). Člověk oddaný filantropii, oddaný zlepšování údělu lidí. Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. FILANTROP, řec.; etymologie viz filantropie... ... Slovník cizích slov ruského jazyka

Osoba zabývající se charitativní činností. Slovník obchodních podmínek. Academic.ru. 2001... Obchodní glosář

FILANTHROP, filantrop, manž. Filantropický člověk zabývající se filantropií. Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovův výkladový slovník

FILANTHROP, ach, manžel. Osoba, která se zabývá filantropií. | manželky filantrop a. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ozhegovův výkladový slovník

- (Řečtí filantropové) osoba zabývající se charitativní činností. Raizberg BA, Lozovsky L.Sh., Starodubtseva EB .. Moderní ekonomický slovník. 2. vydání, Rev. M .: INFRA M. 479 s. 1999 ... Ekonomický slovník

Člověk zabývající se charitativní činností... Encyklopedický slovník ekonomie a práva

I m. 1. Přívrženec filantropie [filantropismus I]. 2. Představitel filantropie [filantropismus I]. II m. 1. Každý, kdo se zabývá filantropií. 2. je zastaralý. Humanitární. Efremova výkladový slovník. T.F. Efremová. 2000... Moderní výkladový slovník ruského jazyka od Efremové

Filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop, filantrop (Zdroj: "Kompletní akcentované paradigma Worduated Forms.nyakli")

knihy

• , Nevins Allan. Autor Allan Nevins v této knize analyzuje mnohostrannou, ale zároveň omezenou osobnost Johna D. Rockefellera. Dětská léta, neobyčejní rodiče, začátek...
• John D. Rockefeller. Průmyslník a filantrop Nevins A. Autor Allan Nevins v této knize analyzuje mnohostrannou, ale zároveň omezenou osobnost Johna D. Rockefellera. Dětská léta, neobyčejní rodiče, začátek...

Je to člověk, který se ze všech sil snaží dělat svět lepším, měnit ostatní, pomáhat potřebným a chránit slabé. Za úplně první filantropy v klasickém slova smyslu jsou považováni lidé, kteří dávali almužny v kostelech v domnění, že je to pro dobrou věc, že ​​to udělá společnost lepší a ty v nouzi šťastnějšími. Takový člověk může utratit mnoho let a spoustu peněz na charitu.

Někdo se snaží pomáhat výhradně lidem, někdo podporuje podle jeho názoru užitečné činy druhých.

Kdo jsou filantropové? Lidé, kteří si ostatní dost silně idealizují a málokdy si na nich všimnou nedostatků. Mohou být velmi důvěřiví, takže je stačí jednoduše oklamat a získat finanční výhody. Filantrop věří, že Bůh stvořil člověka, že je potřeba o něj pečovat a pomáhat mu ze všech sil.

Dokonce i starověcí spisovatelé všiml potřeba bohatých lidí pomáhat druhým, i když to dnes nabylo trochu pokřiveného charakteru. Filantrop nemůže dlouho sedět, takže pokud v jeho blízkosti nejsou žádní nouzi, vynaloží veškeré úsilí a najde je. Bohatý člověk může vykonávat určité charitativní akce, aby pobavil svou pýchu, ješitnost, povznesl se v očích druhých. Někdo tímto způsobem láká jejich hříchy a snaží se kompenzovat jejich nepříliš dobré skutky.

úzce řečeno, filantrop je filantropický, v ideálním případě se to projevuje nejen v činech, ale také vychází z něj samotného, ​​vychází z upřímných myšlenek. Dnes je jedno, jaký má člověk vztah k těm, kterým projevil svou dobročinnost, hlavní je, že to dělá. Bohužel se mnozí zapojili do charity jen proto, aby získali nějaké výhody, reklamu nebo uznání od vyšších členů společnosti. Dnes je to jen pocta módě, takže se mnozí někdy nutí dávat dobro druhým, dělají to než sílu.

Veřejná filantropie... Nejčastější jev, který je dán tím, že se tak člověk může v očích ostatních projevovat jinak. Bez veřejných projevů, předváděcích akcí není tak snadné získat uznání, protože každý dobrý skutek se musí hlasitě propagovat. Někdy vám to umožní zvýšit svůj status, přiblížit se výraznějším osobnostem nebo dokonce získat vytouženou pozici.

I v kostele chce člověk takto odčinit svou vinu, i když jsou tací, kteří chtějí upřímně pomoci. Bohužel není tak snadné určit, kdo dělá dobré skutky srdcem a kdo se ze všech sil snaží demonstrovat jejich důležitost, většinou se to ukáže až při osobním seznámení.

Proč se lidé stávají filantropy?

1. Touha vyrovnat sociální nerovnost... Ne každý je připraven smířit se s tím, že někteří lidé se koupou v luxusu, zatímco jiní jsou nuceni trpět hladem. Jsou silné osobnosti, které organizují převraty, hledají spravedlnost a pomáhají těm, které osud podvedl.

2. Snaha zvěčnit své jméno... Díky dobrým skutkům může člověk zaujmout prestižnější postavení ve společnosti a dokonce se stát slavným. Prostá dobročinnost v církvi se samozřejmě neobejde bez zástupů pozorovatelů. Charita, která má oslavit vaše jméno, by měla být rozsáhlá, hlučná, s tisíci svědků.

3. Láska k vlasti... Není to nejběžnější případ, ale takoví lidé existují. Chtějí pro své město / zemi / planetu opravdu to nejlepší, proto jsou takoví filantropové ve svém jednání nezištní a upřímně chtějí udělat svět lepším.

4. Láska k lidem... Častěji můžete od někoho slyšet o nedostatku lásky k lidem, ale filantrop je upřímně přesvědčen, že člověk je Boží stvoření, s nímž je třeba zacházet se zvláštním strachem.

Mluvit o hlavní psychologický aspekt, pak takový člověk zaměří své úsilí na pomoc druhým lidem z upřímné touhy pomoci někomu, kdo to potřebuje. Od raného dětství se takový filantrop projevuje docela živě: nosí kočky a psy bez domova, krmí je, kolem této činnosti se točí téměř veškerý jeho volný čas. Děti-filantropové jsou natolik přesvědčeni o správnosti svého jednání, že jsou připraveni jít proti svým rodičům.

Později filantrop vyroste, a pak se najednou ukáže, že kolem něj jsou neustále hladoví spolužáci nebo spolužáci, kteří potřebují jeho pomoc. Pubertální filantrop jim koupí snídani, dá jim vlastní nebo je vezme k sobě domů a rozdá, co je v lednici. Někdy jsou lidé, kteří jen existují a baví se na jeho účet.

Filantrop v práci... Dostatečně výkonný, ale může být rozptylován vztahy s kolegy. Častěji přebírá odpovědnost na sebe, může se dokonce nechat unést pomocí jinému člověku, než narušovat jeho pracovní plán. Neustále nepřemýšlí o tom, jak zvýšit zisk společnosti, ale o tom, zda existují nešťastní a deprivovaní kolegové, kteří nutně potřebují jeho pomoc. Často toho kolegové využívají na maximum, protože laskavosti takového člověka se meze nekladou.

Filantrop v rodině... Takový člověk projeví maximální péči o spřízněnou duši a bude mu věrný po mnoho let. Filantropové ve vztazích jsou dostatečně loajální a vždy přijdou na pomoc. Dobří rodiče, kteří jsou připraveni na všechno, aby se jejich děti cítily dobře, a aby nebyly v ničem omezovány.

Jaký je člověk filantrop? Především je to vynikající otec a věrný manžel. Jsem připraven zasypat svou spřízněnou duši dárky a potěšit každý den. V práci to však nemusí být dostatečně úspěšné, protože jeho kolegové se často uchýlí k pomoci, protože je prakticky bezproblémový. Ne vždy se dá pochopit, jestli člověk opravdu potřebuje pomoc nebo blafuje, a tak dělá chyby a šlape na stejné hrábě.

Žena filantropka, co to je? Pokud jsou ve městě útulky pro zvířata nebo sirotčince, pak se tam bude objevovat poměrně často. Ne vždy chápe, kdy přestat, takže je docela schopná snížit celý rodinný rozpočet ve prospěch štěstí lidstva. Dostatečně ženská ve všech podobách, schopná projevit sympatie, lítost a porozumění. Měkký, zranitelný a velmi otevřený. Je snadné využít její laskavosti, a proto jako filantrop často trpí.

SPOLEČENSKÉ VĚDY A MODERNITA 1998 č. 5R.G. APRESYAN

Filantropie: charita nebo sociální inženýrství? *

V ruském veřejném mínění je charita obvykle chápána jako zlepšená a zefektivněná distribuce hmotných statků (především peněz a vybavení, stejně jako jídla a oblečení). Je třeba usilovat o to, aby charita byla spatřována v poskytování bezplatných služeb, předávání znalostí a dovedností. Filantropovo přesvědčení, že charita může být prostředkem k ovlivňování společenské praxe, je vnímáno s hlubokým podezřením a může se setkat s nepřátelstvím veřejného mínění. To vyvolává zásadní otázku, co je to filantropie a jaké by filantropické organizace měly být.

Co je to filantropie?

Filantropie(charita) je činnost, jejímž prostřednictvím jejich majitelé dobrovolně rozdělují soukromé zdroje za účelem pomoci lidem v nouzi (v nejširším slova smyslu1), řešení sociálních problémů a také zlepšení podmínek veřejného života. Jako soukromé zdroje mohou být finanční a materiální prostředky, schopnosti a energie lidí. Dobročinnost je často chápána jako rozdávání almužny. Motivy a hodnotové základy dobročinnosti a dobročinnosti mají mnoho společného. Ale jako určitý druh společenské praxe se charita liší od charity. Almužna je individuální a soukromá akce; v zásadě je poskytován jednoduše potřebným, a to i bez výslovné žádosti z jejich strany. Zaměřuje se na zmírnění drsné a naléhavé potřeby. Charita je organizovaná a většinou neosobní. I v případě zajištění realizace jednotlivých podniků (projektů) jsou míněny společensky významné cíle. Provádí se podle plánu, podle speciálně vyvinutých programů. Příspěvky univerzitám, muzeím, nemocnicím, chrámům, ekologickým projektům, ale i nadacím, které se ujímají racionálního rozdělování vybraných prostředků – to vše je filantropie, bez ohledu na to, zda pomoc směřuje k chudým nebo těm, kteří pomoc potřebují.

Almužna je pomoc v naléhavě potřebných. Filantropie se projevuje i v situacích naléhavé potřeby (hladovění, v tísni atd.). Rozsáhlý národní a mezinárodní * Článek byl zpracován v rámci výzkumného záměru grantu z Programu podpory výzkumu (Schéma podpory výzkumu) Open Society Institute Nadace J. Sorose. 1 Potřebnými se v tomto případě rozumí nejen ti, kdo žijí v nouzi, ale i ti, kterým chybí další finanční prostředky na realizaci jejich osobních a profesních zájmů. A p e se mnou Pan Ruben Grantovich - doktor filozofie, vedoucí laboratoře etiky Filosofický ústav Ruské akademie věd. nye filantropické akce poskytovat humanitární pomoc jednotlivá sídla nebo celé regiony a dokonce i národy v krajní nouzi v důsledku přírodních katastrof, vojenských konfliktů nebo ekonomických katastrof, zejména v posledních desetiletích. Zkušenosti však ukazují, že tento typ pomoci je nejefektivněji prováděn státními úřady nebo s podporou vládních služeb (tj. potřeba urgentní mobilizace zdrojů, přitahování drahých vozidel atd.). Kromě toho by jakákoli nouzová nebo systematická pomoc těm, kteří to nutně potřebují, měla být zjevně předmětem státu nebo státem organizované a dotované péče, protože filantropie je dobrovolná. Akutně nouzová nebo systematická pomoc potřební by měli být nepostradatelní, jinými slovy, neměli by záviset na něčí dobré vůli. Filantropie a zároveň pomáhá v životně důležité nutné může také jednoduše podporovat lidi a organizace požadovaný. V tomto ohledu filantropie představuje další faktor autonomie a svobody lidí – jednotlivců i organizovaných v komunitách.

V posledních desetiletích (počínaje 60. lety) se ustálila myšlenka filantropie nejen na peněžní a majetkové dary, ale také jako bezúplatné, tzn. "veřejná", činnost ve vlastním slova smyslu2. Takové činnosti se také říká „dobrovolná“, i když cizí slovo „dobrovolník“, přejaté v ruštině pro označení jiného druhu věcí, je zde možná vhodnější.

Filantropie, jak již bylo řečeno, zaměřené na obecné dobro. Přesná kvalifikace tohoto pojmu je důležitá nejen ze sociologického, ale také z právního hlediska ve společnostech, kde jsou charity a charitativní příspěvky osvobozeny od daně. Podle D. Burlinghama by měla zahrnovat činnosti: a) jejichž cíle přesahují zájmy rodiny a nejbližších přátel; b) který není podnikán za účelem dosažení zisku; c) správním řádem. Je zřejmé, že se jedná o neplacenou činnost. Patří sem i činnost svépomocných skupin a různých druhů občanských iniciativ v rámci profesního a kulturního rozvoje, akcí a kampaní na ochranu přírody a kultury.

Filantropické aktivity jsou také aktivity, při kterých se vedle veřejných a osobních zájmů uskutečňují zejména ty, které jsou provozovány výhradně z osobních zájmů, ale jejichž prostřednictvím je dosahováno i společensky významných výsledků. „Pýcha a ješitnost vybudovaly více nemocnic než všechny ctnosti dohromady“ – tato pozoruhodná poznámka, ne bez sarkasmu, vyjádřená B. Mandevillem, jen poukazuje na možnost takového paradoxního spojení soukromých a obecných zájmů, které může zmást mravní cítění , ale měl by být stejný.neméně předmětem přiměřené pozornosti zákonodárce, který má zájem o stimulaci filantropie.

Pro zákonodárce lhostejné, ale podstatné z hlediska sociální stratifikace a sociální mobility, jde o to, že filantropie (v zemích s dlouhou tradicí) je znakem společenského postavení. Nemluvíme o archaických stereotypech, které odrážely praktikování dobročinnosti a pomoci (ve středověké společnosti), kdy bohatý člověk prokazoval dobrodiní chudým, ale v sociálně determinované situaci vztahů mezi starším a mladším, kdy samotná skutečnost benevolence indikována (a později zavedena). v charitativních kampaních se mohou jejich funkce velmi lišit: organizátoři jsou vždy vyžadováni (sponzoři),štěkaři (posilovače), příjemci peněz („fundraiseři“), mentoři (trenéři), vedoucí (vůdci) atd. ... Slovo "dobrovolný" se často používá ve významu "svévolný", tzn. nezávislý (např. někdo dobrovolně, ty. sám platí pokutu za pozdní vyúčtování energií, i když asi Kantian dobrá vůle zde není nutné mluvit o lidech, kteří jsou v situaci. Dnes jsou v rámci filantropie zachovány nafilmované prvky této praxe. tradiční elity(samozřejmě v zemích se stabilní tradicí filantropie).

Vezmeme-li v úvahu to, co bylo řečeno o filantropii, nakolik je rozumný předpoklad, že činnosti, při nichž se darují materiální a osobní zdroje, mohou být prováděny nesoustředěným způsobem, bez seriózního a zodpovědného plánování s cílem zajistit její maximální efektivitu? Odpověď je tak zřejmá, že samotnou otázku lze považovat za řečnickou. Filantropické úsilí může být také neúčinné. Ale alespoň v ideálním případě je filantropie vždy cílevědomá, programově organizovaná, plánovaná, zaměřená na pozitivní praktický výsledek. Je také zřejmé, že plánování nepodléhá pouze výkonnosti organizace. Na základě svých statutárních úkolů rozhoduje, tvoří programy, vyvíjí nebo iniciuje projekty. Prostřednictvím definování cílových úkolů a priorit, programování a designu, filantropická organizace v rozsahu, v jakém její činnost má veřejný ohlas a společenský efekt, realizuje určitou politiku, prosazuje svou ideologii či filozofii. Je třeba změnit veřejné mínění, abychom si uvědomili, že je jasné, že organizovaná filantropie není zvýšená charita. Jde o jeden z mechanismů, které zajišťují stabilitu rozvinuté občanské společnosti.

Charitativní nadace a sociální politika státu

Bez ohledu na to, jak „filantropičtí“ filantropové jsou, společnost má zájem na určitých omezeních jejich činnosti, která by jí zaručila nezávislost na soukromých dobrodincích. Tato omezení předpokládá samotná kvalifikace. filantropická nadace, definování svého právního postavení jako nevládní, nezisková, samosprávná organizace prostřednictvím správců nebo ředitelů organizace, která darovala kapitál rozdělený ve formě grantů (dotací / stipendií) nebo cen určených k propagaci sociální, vzdělávací, charitativní náboženské a jiné aktivity zaměřené na obecné dobro 4.

Tato kvalifikace ukládá omezení jak na komerční činnost, která zjevně není kontroverzní, tak na politickou činnost. K definici filantropické nadace lze dodat, že se nejedná pouze o neziskovou a nevládní organizaci, ale také nestanovující si přímé politické cíle: filantropické organizace by neměly být ani propagandistickými stroji, ani stimulátory negativního vztahu. veřejnosti. status quo aktivity, ať už jde o přímé akce občanů a občanských organizací nebo lobbování nových zákonů v zákonodárném sboru, nemluvě o podpoře politických stran a hnutí.

Tato omezení by však měla být nejen zakazující, ale také stimulující. Soukromé nadace, pokud existují (a existují jako soukromé), mohou hrát ve společnosti zvláštní roli. Samozřejmě je nereálné očekávat, že se s jejich pomocí vyřeší všechny sociální problémy, na které stát nedosáhne. Rozhodně bychom ale měli očekávat, že nadace budou schopny plně a efektivně realizovat své zvláštní postavení ve společnosti. Nadace nemají zázračné recepty. V tomto článku postačí popis nadace jako nestátní a neziskové organizace a nepřikládáme význam těm znakům v činnosti nadací (a její právní úpravě), které jsou dány rozdílem mezi soukromé a veřejné prostředky. Podle kritérií přijatých v USA soukromý je nadace založená jedním jednotlivcem (dárcem), rodinou nebo firmou; pokud kapitál fondu tvoří více dárců (donorů), pak je to - veřejnost Charitativní organizace (veřejně charitativní), například všemožné místní nadace (komunitní nadace) veřejnoprávní instituce schopnost nezávislosti na tržních mechanismech či tlaku voličů, díky čemuž mohou při řešení složitých společenských problémů budovat dlouhodobé strategie a kumulovat značné intelektuální a odborné zdroje pro jejich kompetentní i neoportunistickou praktickou realizaci.

Filantropické organizace jsou nevládní organizace. To druhé charakterizuje nejen jejich právní postavení: jsou v mnoha ohledech otevřeni společnosti. Jejich činnost nemusí být zcela veřejná. Jiná věc je, že je třeba diskutovat o tom, co podléhá veřejné a státní kontrole v činnosti filantropických nadací či jednotlivých dobrodinců a jaká racionální kritéria mohou být pro posuzování i sebehodnocení filantropických aktivit.

Nadace disponují a hospodaří s obrovskými finančními prostředky, někdy srovnatelnými s některými položkami státního rozpočtu. Tato okolnost je zjevně nejednoznačná: rozsah a možné sociální důsledky vyvolávají oprávněnou otázku o poměru fondů jako instituce občanské společnosti a státu. Nejde ani tak o kontrolu, ale o úřady: kdo má při tak významném rozsahu činnosti nadací v určitých oblastech veřejného života přednost, a tedy moc - nestátní nadace nebo stát. Zároveň vyvstává otázka odpovědnosti nestátních fondů společnosti. Tato problematika je aktuální nejen v chudých společnostech, v nichž působí (přímo či prostřednictvím poboček) bohaté zahraniční fondy, někdy schopné konkurovat státu v realizaci některých oblastí sociální, vědecké, vzdělávací či kulturní politiky.

J.S. Mill i v době, kdy se soukromé filantropii nedočkalo plnohodnotného institucionálního rozvoje na úrovni společnosti jako celku. Mezi vládní podporou a soukromou filantropií jsou značné rozdíly. Hlavní je, že vládní pomoc je státního charakteru, zaměřená na zájmy státu, někdy jen oportunistické, a zájmy konkrétních lidí se často opravdu neberou v úvahu. To je nepochybná zásluha státní pomoci: může být neosobní (a tudíž vnímaná jako bezduchá), ale je povinná. Musí to být nepostradatelné, takže zaopatření chudých, tvrdil Mill, musí záviset na zákonech, a ne na soukromé charitě. O staré dobročinnosti, tzn. charitu, kterou Mill pozoroval, řekl, že nemá příležitost k pořádku a systematičnosti: na jednom místě je mnoho, na jiném - málo. Ale totéž lze říci o moderní filantropii: nepředstírá, že je inkluzivní, i když někdy je toho schopna. Mill kladl na stát zvláštní požadavky ohledně nezbytnosti pomoci chudým. Jeho úvaha byla svým způsobem přesvědčivá: „Jelikož stát nutně musí podporovat nemajetného zločince, když je ve výkonu trestu, pak neudělat totéž pro chudáka, který se žádného zločinu nedopustil, znamená odměnit zločiny. " Stát by tedy měl pomáhat chudým. Další věc je, že tato, jako každá jiná, pomoc by měla být racionální. Mill vlastní důležitou formulaci, která by se dala nazvat "pragmatické pravidlo" charita: „Je-li pomoc poskytována tak, že postavení toho, kdo ji přijímá, není horší než postavení člověka, který se bez ní obešel, a můžeme-li k tomu dodat: těžko může tvrdit, že je inkluzivní v podmínkách obrovských států.Takže při vší snaze moderních soukromých fondů v Rusku dostat se do nejvzdálenějších koutů příjemců individuálních konkurenčních dotací jsou především obyvatelé center (především Moskva, pak St. tato pomoc povzbuzuje když se bez toho člověk co nejvíce obejde, pak je to ve většině případů užitečné." Ve skutečnosti to pro Milla bylo hlavní regulační omezení filantropie. A co, kromě pomoci chudým, pak, jako nikoli nepostradatelné, ale pouze žádoucí, lze odevzdat soukromé charitě: na rozdíl od státní pomoci si může dovolit rozlišovat mezi jednotlivými případy skutečné chudoby, aby někomu pomohla, a někdo ne: pomoc pocházející ze soukromé charity je selektivní, zde je důležité pouze to, aby distributoři pomoci nepřebírali funkce inkvizitorů a řídili se racionálními motivy, nikoli rozmarem.

Jakkoliv byl Mill při formulaci „pragmatického pravidla“ pomoci vnímavý, neviděl významný praktický rozdíl mezi veřejnou podporou a soukromou filantropií. Není třeba dbát na to, že argument „od zločinců“ není přesvědčivý, ale pouze vtipný a samozřejmě moralistický: stát si zločince všímá a obklopuje je pozorností vězeňských ústavů, nikoli proaktivně. , ale nedobrovolně, v reakci na jejich protiprávní jednání. Chudí a nemajetní takto nevyvolávají pozornost státu a nejsou tak nebezpeční jako zločinci. Podstata věci je jiná. Jak ukazují různé zkušenosti, právě v oblasti státní podpory, bez ohledu na charakter státního systému, dochází k největším zneužívání a čím je stát „státnější“, tzn. čím méně je společnost ovládána, tím větší je prostor pro zneužívání. Zneužívání se vyskytuje také v činnosti soukromých charitativních nadací; obvykle však přísnější kontrola ze strany správní rady nadací a také fiskálních služeb státu taková porušení účinně blokuje. NA , soukromé filantropické nadace navíc nejsou závislé na státním rozpočtu.

Jsou ovladatelnější a efektivnější při poskytování pomoci, zejména softwarové, a jak již bylo zmíněno, jsou méně náchylné ke konjunktuře. Role soukromé charity v západní historii 20. století lze jen stěží přeceňovat. Právě aktivní činnost filantropických nadací vedla k poklesu radikalismu v politickém boji, který byl v 19. století na vrcholu. Bylo by příliš zjednodušené prezentovat případ tak, aby se finančním injekcím podařilo uchlácholit politické aktivisty lidové opozice a snížit intenzitu politického boje. Fondy N. Rockefellera, D. Carnegieho a poté G. Forda od počátku usilovaly o vědecké zdůvodnění své činnosti. Tito velcí průmysloví a finanční magnáti vynaložili veškeré úsilí, aby racionalizovali organizační stránku filantropie stejně jako ekonomickou činnost, kterou znali. V průběhu rozvoje charitativních nadací vlastně došlo k organizační revoluci, díky níž se postupně formoval nový prostor společenské praxe, kde základem pro rozhodování a posuzování jejich realizace je odbornost odborníků, nikoli těch, kteří vykonávat obecné řízení nebo vykonávat rozhodnutí.

V jiném článku na toto téma jsem již poznamenal, že v druhé polovině minulého století došlo v důsledku revoluce v názorech na filantropii k významným změnám v činnosti amerických filantropických organizací, jejichž účel je spojen se zlepšením společnosti : pro někoho abstrakt "dobro bližního" je naplněna konkrétním významem dobra spoluobčanů, dobra společnosti. Smysl filantropie je spatřován v distribuci nejen spotřebního zboží, ale v prostředcích, kterými mohou lidé sami dosáhnout (získat) spotřebního zboží. Toto chápání veřejného poslání filantropie předpokládalo její restrukturalizaci jako společensky významné a cílevědomé činnosti založené na principech vědy, techniky, plánování a sledování výsledků. Na základě nejnovějších výsledků rozvoje konkrétních společenských věd se organizátoři filantropie (a jednalo se především o velké soukromé nadace) snažili aplikovat principy sociální inženýrství, zahrnující formulaci problémů ve smyslu objektivně stanovených kritérií, identifikaci kontrolovatelných cílů a pečlivý výběr prostředků k dosažení konstruktivních praktických výsledků.

Zároveň se předpokládalo, že technologizace filantropie nenahrazuje milosrdenství: filantropie je zásadně nerevoluční a neměla by zničit stávající řád v zájmu nového řádu - život mění síly lidu sami, nikoli filantropičtí aktivisté, filantropové tyto změny pouze iniciují.

Pro svou všestrannost začaly nadace v Americe v první třetině 20. století plnit ve vztahu ke vzdělání, vědě, kultuře funkce, které v Evropě tradičně plnil stát. Z politického hlediska lze navíc rozšířený rozvoj filantropických nadací v Americe vnímat jako demokratickou reakci na uzavřenost státního aparátu vůči společnosti, v níž soudy a strany hrály klíčovou roli. Založením nadací se otevřela nová cesta – obcházení státu – k moci jako schopnosti ovlivňovat společenské procesy.

Především se na přelomu 70. let rozvinuly diskuse o společenském významu soukromé filantropie. V této době se naplno projevily pozitivní i negativní tendence sociálně a sociálně-politicky orientované filantropie. Od dob Carnegieho a Forda využívají filantropické nadace svou obrovskou sílu k rozvoji zdraví, vzdělávání a umění. Široká občanská hnutí za rovná politická a sociální práva v Americe v 50. a 60. letech vedla k tomu, že v činnosti největších nadací (Ford, Rockefeller, Carnegie), jejichž politické priority začali určovat levicoví liberální intelektuálové, převládly myšlenky radikální reformy společnosti. Ale k čemu to vedlo? Od 60. let stoupenci těchto politik fondů učinili blahobyt jedním z povinných lidských práv. To ve spojení s rozšířenými programy státní sociální pomoci vedlo k tomu, že ve Spojených státech vyrostlo několik generací lidí, kteří jsou zvyklí na závislost a nechtějí sociální nezávislost. Nadace všemožně usilovaly o rozšíření velikosti hmotných náhrad pro chudé, v tomto se jejich linie příliš nelišila od sociální politiky státu, která hlásala kurs vytváření „společnosti obecného blaha“, která pouze posílily sociální bariéry. Přitom vzdělávací a vzdělávací programy pro etnokulturní menšiny realizované těmito fondy, navenek značně progresivní, skutečně přispěly k erozi tradičních hodnot těchto menšin a prohloubení jejich inherentních socioekonomických a sociálně psychologických ( například identifikační) problémy. V určitém okamžiku se nadace, tyto mocné instituce občanské společnosti, ocitly v roli politických beranů schopných podkopat americký systém zevnitř.

Vědomí škodlivosti takovéto fondové politiky nás přimělo podívat se na roli filantropických nadací ve společnosti novým způsobem – z pohledu společnosti, nikoli dárců či příjemců filantropické pomoci. Nejpalčivější otázkou bylo, zda je darování a vynakládání finančních prostředků záležitostí samotných dárců, nebo má být předmětem veřejné kontroly. Mac Donald upozornil na skutečnost, že pokud ve výroční zprávě za rok 1938 prezident Carnegie Korporace, S. Myrdal zasazoval se o podporu nestranného vědeckého výzkumu, který by společnosti umožnil lépe porozumět sama sobě, pak ve zprávě z roku 1968 tehdejší prezident nadace ... Pifer, naopak vyjádřil naději, že činnost nadace pomůže otřást sterilními společenskými institucemi a mechanismy zděděnými z minulosti, pokud nadace podpoří ty asertivní nové veřejné organizace, které by prosperující segmenty americké společnosti považovaly za zdroj obavy a případně nebezpečí. otázka se týkala standardů pro volbu mezi veřejnými a soukromými zájmy při upřednostňování přidělování filantropických fondů. Dále byla diskutována otázka, kdo by měl být v konečném důsledku odpovědný a komu by měly být skutečně odpovědné finanční prostředky. A konečně, kdo určuje priority filantropické pomoci a jaká jsou kritéria pro efektivitu a užitečnost filantropických programů.

V těchto letech zřejmě dochází k dalšímu přehodnocení role filantropie ve společnosti. Jako filantropie se začínají chápat i společenské aktivity a za obsah filantropie jsou považovány nejen peněžní dary, ale i dary osobního času, dobrovolné a bezúplatné profesní či osobní úsilí směřující k obecnému dobru, dobru druhých lidí. akce.

Racionalita filantropie

Filantropie musí být rozumná, nepochybně horlivá a nikdy plýtvat. Není náhodou, že největší soukromé dobročinné nadace v USA7 nesou jména slavných podnikatelů a finančníků – Rockefeller, Carnegie, Ford, Soros. Jsou to lidé, kteří dokázali uplatnit své znalosti a talent k dosažení úspěchu v ekonomické činnosti. Jejich filantropické aktivity by však nebyly tak úspěšné jako jejich podnikatelské aktivity, pokud by se o vydělané zisky jednoduše štědře dělily, spíše než aby rozdělovaly prostředky za použití stejných principů racionality, které je opravňovaly k získávání prostředků.

Tato myšlenka je však stará jako charita sama. Zajímavé poznámky k této partituře nacházíme již u Senecy, zejména v jednom z jeho posledních pojednání O šťastném životě. Při diskusi o mudrci Seneca tvrdil, že bohatství mudrce ani v nejmenším neponižuje, pokud je získáno čestným způsobem a pokud nikoho neponižuje, včetně jeho samotného. Bohatství samo o sobě není pro mudrce cenné, a tak jím rád bude. rozdávat. Ne však bez rozdílu, ale na základě určitých zásad, neboť si je vždy vědom jak výdajů, tak příjmů. Ustanovení formulovaná Senekou jsou zcela relevantní jako nejobecnější kritéria pro filantropickou činnost, rozvíjejí a objasňují Millovo pragmatické pravidlo. Štědrost mudrce je univerzální: pro něj nezáleží na tom, komu dávat dobré skutky - prostě dělá dobře lidem. Jeho štědrost je však prozíravá, vybírá si k tomu ty nejhodnější, přičemž má na paměti, že dobrým lidem by mělo být prospěšné nebo těm, kteří se mohou stát dobrými díky pomoci. Štědrost musí být přiměřená a přiměřená, „protože špatný dar je hanebná ztráta“.

Mudrc dává, tzn. nečeká, že se vrátí. Ale zároveň se snaží neztratit. Dává někoho z soucit, někomu pomáhá, protože on zaslouží aby ho zachránil před zkázou, na rozdíl od toho druhého, kterému zjevně žádná pomoc nepomůže; někomu navrhuje pomoci, ale někoho ukládá její. Moudrý člověk neočekává reciprocitu v dávání. Ale s darem nakládá, jako by to byla půjčka nebo záloha, zvažuje, zda bude možné vrátit, co dostal; jinými slovy, do jaké míry mohou ti, kterým se pomáhá, využít to, co dostali, ve svůj prospěch, a tím to nepromarnit.

Všechny tyto komentáře naznačují, že Seneca je ve vztahu k dobrým skutkům velmi pragmatický, dobrý skutek pro něj není rituál, nejen zvyk a samozřejmě ne zábava. Dobrý skutek vychází z lidskosti, je inspirován vznešenými motivy. Ale zároveň jde o věc; je třeba k němu přistupovat věcně, racionálně a snažit se zajistit, aby byl účinný a úspěšný. Senekovy poznámky se týkají především individuální charity, největší americké nadace tvoří 16 % všech fondů a rozdělují 62 % z celkového objemu prostředků (mluvilo se o individuální charitě), ale ve vztahu k organizované charitě si plně zachovávají svůj význam, takže více, že v dnešní době lidé přispívají individuálně pouze prostřednictvím almužny, častěji a zpravidla přes prostředníky, zjevně věřící (někdy ne bezdůvodně), že zprostředkovatelé, kteří se věnují charitě, představují organizaci, nadaci a na této úrovni, dobročinné aktivity jsou prováděny efektivně „podle vědy“.