Philosophen über Seele und Bewusstsein

Die Psychologie hat wie jede andere Wissenschaft einen bestimmten Entwicklungsweg durchlaufen. Berühmter Psychologe des späten 19. – frühen 20. Jahrhunderts. G. Ebbinghaus konnte sehr kurz und präzise über die Psychologie sagen – Psychologie hat einen riesigen Hintergrund und ist sehr ko-

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mundgerechte Geschichte. Mit Geschichte meinen wir jenen Zeitraum in der Erforschung der Psyche, der durch eine Abkehr von der Philosophie, eine Annäherung an die Naturwissenschaften und die Entstehung unserer eigenen experimentellen Methoden gekennzeichnet war. Dies geschah in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, doch die Ursprünge der Psychologie gehen in den Tiefen der Jahrhunderte verloren.

In diesem Kapitel werden wir uns nicht mit der Geschichte der Psychologie befassen. Es gibt einen ganzen Schulungskurs, der solch einem komplexen Thema gewidmet ist interessantes Problem. Unsere Aufgabe ist es aufzuzeigen, wie sich das Verständnis eines Menschen für psychische Phänomene im Laufe der historischen Entwicklung verändert hat und wie sich gleichzeitig der Forschungsgegenstand der psychologischen Wissenschaft verändert hat. Unter diesem Gesichtspunkt lassen sich in der Geschichte der Psychologie grob vier Phasen unterscheiden. Auf der ersten Stufe existierte die Psychologie als Wissenschaft über die Seele, auf der zweiten – als Wissenschaft über das Bewusstsein, auf der dritten – als Wissenschaft über das Verhalten und auf der vierten – als Wissenschaft über die Psyche (Abb. 2.1) . Schauen wir uns jeden einzelnen genauer an.

Merkmale der Psychologie als wissenschaftliche Disziplin ist, dass der Mensch mit Erscheinungsformen der Psyche konfrontiert wird, seit er beginnt, sich selbst als Mensch zu erkennen. Allerdings geistige Phänomene lange Zeit blieb für ihn ein unverständliches Rätsel. Beispielsweise ist die Vorstellung der Seele als einer besonderen, vom Körper getrennten Substanz im Volk tief verwurzelt. Diese Meinung wurde seitdem unter den Menschen aus Angst vor dem Tod gebildet Primitive wusste, dass Menschen und Tiere starben. Gleichzeitig war der menschliche Verstand nicht in der Lage zu erklären, was mit einem Menschen passiert, wenn er stirbt. Gleichzeitig schon primitive Menschen Sie wussten, dass ein Mensch, wenn er schläft, also keinen Kontakt mit der Außenwelt hat, Träume sieht – unverständliche Bilder einer nicht existierenden Realität. Wahrscheinlich führte der Wunsch, die Beziehung zwischen Leben und Tod, die Wechselwirkung des Körpers und einer unbekannten immateriellen Welt zu erklären, zur Entstehung des Glaubens, dass eine Person aus zwei Teilen besteht: greifbar, d. h. dem Körper, und immateriell, d. h. der Seele. Aus dieser Sicht könnten Leben und Tod durch den Zustand der Einheit von Seele und Körper erklärt werden. Während ein Mensch lebt, befindet sich seine Seele im Körper, und wenn sie den Körper verlässt, stirbt der Mensch. Wenn ein Mensch schläft, verlässt die Seele für eine Weile den Körper und wird an einen anderen Ort versetzt. Also schon lange vorher mentale Prozesse, Eigenschaften, Zustände wurden Gegenstand wissenschaftlicher Analysen, die Menschen versuchten, ihre Herkunft und ihren Inhalt in einer für sie zugänglichen Form zu erklären.

Seitdem ist viel Zeit vergangen, aber auch heute noch kann der Mensch viele mentale Phänomene nicht vollständig erklären. Beispielsweise sind die Mechanismen der Interaktion zwischen Psyche und Körper immer noch ein ungelöstes Rätsel. Dennoch hat sich im Laufe der Existenz der Menschheit Wissen über psychische Phänomene angesammelt. Die Psychologie entwickelte sich zu einer eigenständigen Wissenschaft, obwohl psychologisches Wissen zunächst auf alltäglicher oder alltäglicher Ebene angesammelt wurde.

Alltagspsychologische Informationen aus der Öffentlichkeit und persönliche Erfahrung, vorwissenschaftliches psychologisches Wissen bilden, bedingt durch die Notwendigkeit, eine andere Person im Prozess der gemeinsamen Arbeit zu verstehen, gemeinsames Leben, richtig auf seine Handlungen und Handlungen reagieren. Dieses Wissen kann dabei helfen, das Verhalten der Menschen um Sie herum zu beeinflussen. Sie mögen richtig sein, aber im Allgemeinen mangelt es ihnen an Systematik, Tiefe und Evidenz. Es ist wahrscheinlich, dass der Wunsch einer Person, sich selbst zu verstehen, ausschlaggebend war

Reis. 2.1.Hauptstadien in der Entwicklung der psychologischen Wissenschaft

zur Entstehung einer der ersten Wissenschaften - der Philosophie. Im Rahmen dieser Wissenschaft wurde die Frage nach der Natur der Seele betrachtet. Daher ist es kein Zufall, dass eine der zentralen Fragen jeder philosophischen Bewegung mit dem Problem der Herkunft des Menschen und seiner Spiritualität zusammenhängt. Nämlich das Primäre: Seele, Geist, also Ideal, oder Körper, Materie. Die zweite, nicht weniger wichtige Frage der Philosophie ist die Frage, ob es möglich ist, die Realität um uns herum und den Menschen selbst zu kennen.

Je nachdem, wie Philosophen diese Grundfragen beantworteten, lässt sich jeder in bestimmte philosophische Schulen und Richtungen einteilen. Es ist üblich, in der Philosophie zwei Hauptrichtungen zu unterscheiden: die idealistische und die mathematische.

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realistisch. Idealistische Philosophen glaubten, dass das Ideal primär und die Materie zweitrangig sei. Zuerst gab es den Geist und dann die Materie. Materialistische Philosophen hingegen sagten, dass die Materie primär und das Ideal zweitrangig sei. (Es sei darauf hingewiesen, dass eine solche Einteilung der philosophischen Strömungen für unsere Zeit charakteristisch ist. Anfangs gab es keine Einteilung in materialistische und idealistische Philosophie. Die Einteilung erfolgte auf der Grundlage der Zugehörigkeit zu der einen oder anderen philosophischen Schule, die dem entsprach Grundfrage der Philosophie unterschiedlich. Zum Beispiel die pythagoräische Schule, die Milesianische Schule, die stoische philosophische Schule usw.)

Der Name der Wissenschaft, die wir studieren, wird mit „Wissenschaft der Seele“ übersetzt. Daher wurden die ersten psychologischen Ansichten damit verbunden religiöse Vorstellungen von Leuten. Dieser Standpunkt spiegelt sich weitgehend in der Position idealistischer Philosophen wider. Beispielsweise wird in der altägyptischen Abhandlung „Monument of Memphis Theology“ (spätes 4. Jahrtausend v. Chr.) versucht, die Mechanismen der Psyche zu beschreiben. Dieser Arbeit zufolge ist der Organisator von allem, was existiert, der universelle Architekt, der Gott Ptah. Was auch immer die Leute denken oder sagen, er kennt ihre Herzen und Zungen. Allerdings gab es bereits in der Antike die Vorstellung, dass mentale Phänomene irgendwie mit dem menschlichen Körper verbunden seien. Das gleiche altägyptische Werk gibt die folgende Interpretation der Bedeutung der Sinne für den Menschen: Die Götter „erschufen das Sehen der Augen, das Hören der Ohren, das Atmen der Nase, um dem Herzen eine Botschaft zu übermitteln.“ .“ Gleichzeitig wurde dem Herzen die Rolle eines Bewusstseinsleiters zugeschrieben. So gab es neben idealistischen Ansichten über die Natur der menschlichen Seele auch andere – materialistische, die bei den antiken griechischen Philosophen den deutlichsten Ausdruck fanden.

Das Studium und die Erklärung der Seele ist die erste Stufe in der Entwicklung der Psychologie. Doch die Beantwortung der Frage, was die Seele ist, erwies sich als nicht so einfach. Vertreter der idealistischen Philosophie betrachten die Psyche als etwas Primäres, das unabhängig und unabhängig von der Materie existiert. Sie sehen in der geistigen Aktivität eine Manifestation einer immateriellen, unkörperlichen und unsterblichen Seele, und alle materiellen Dinge und Prozesse werden entweder als unsere Empfindungen und Ideen oder als eine mysteriöse Manifestation des „absoluten Geistes“, des „Weltwillens“, der „Ideen“ interpretiert “. Solche Ansichten sind durchaus verständlich, da der Idealismus entstand, als Menschen, die praktisch keine Ahnung von der Struktur und den Funktionen des Körpers hatten, dachten, dass mentale Phänomene die Aktivität eines besonderen, übernatürlichen Wesens darstellen – der Seele und des Geistes, die in einen Menschen eindringen Moment der Geburt und verlässt ihn im Moment des Schlafens und Sterbens.

Ursprünglich stellte man sich die Seele als einen besonderen feinstofflichen Körper oder als Wesen vor, das in verschiedenen Organen lebt. Mit der Entwicklung religiöser Ansichten begann man die Seele als eine Art Doppelgänger des Körpers zu verstehen, als körperloses und unsterbliches spirituelles Wesen, das mit der „anderen Welt“ verbunden ist, wo sie für immer verweilt und einen Menschen verlässt. Auf dieser Grundlage entstanden verschiedene idealistische Systeme der Philosophie, die behaupten, dass Ideen, Geist und Bewusstsein primär sind, der Anfang von allem, was existiert, und Natur und Materie sekundär sind und aus Geist, Ideen und Bewusstsein abgeleitet sind. Die prominentesten Vertreter dieser Strömung sind die Philosophen der pythagoräischen Schule von der Insel Samoe. Pythagoräische Schule

Namen

Aristoteles (384-322 v. Chr.) ist ein antiker griechischer Philosoph, der zu Recht als Begründer der psychologischen Wissenschaft gilt. In seiner Abhandlung „Über die Seele“ schuf er unter Einbeziehung der Errungenschaften des antiken Denkens ein ganzheitliches psychologisches System. Seiner Meinung nach kann die Seele nicht vom Körper getrennt werden, da sie seine Form, eine Art seiner Organisation ist. Gleichzeitig identifizierte Aristoteles in seiner Lehre drei Seelen: pflanzliche, tierische und rationale oder menschliche Seelen göttlichen Ursprungs. Er erklärte diese Einteilung mit dem Grad der Entwicklung geistiger Funktionen. Die niederen Funktionen („nähren“) sind charakteristisch für Pflanzen, die höheren für den Menschen. Darüber hinaus teilte Aristoteles die Sinne in fünf Kategorien ein. Zusätzlich zu den Organen, die einzelne Sinnesqualitäten von Dingen übertragen, identifizierte er die „allgemeine Sinneswahrnehmung“, die es uns ermöglicht, Eigenschaften wahrzunehmen, die vielen Objekten gemeinsam sind (zum Beispiel die Größe).

In seinen Werken („Ethik“, „Rhetorik“, „Metaphysik“, „Geschichte der Tiere“) versuchte er, viele mentale Phänomene zu erklären, insbesondere die Mechanismen menschlichen Verhaltens durch den Wunsch, die damit verbundene innere Aktivität zu verwirklichen mit einem Gefühl der Zufriedenheit oder Unzufriedenheit. Darüber hinaus leistete Aristoteles einen großen Beitrag zur Entwicklung von Ideen über das Gedächtnis und das menschliche Denken.

predigte die Lehre vom ewigen Kreislauf der Seelen, dass die Seele als eine Form der Bestrafung an den Körper gebunden sei. Diese Schule war nicht nur religiös, sondern repräsentierte eine religiös-mystische Vereinigung. Nach den Ansichten der Pythagoräer hat das Universum keine materielle, sondern eine arithmetisch-geometrische Struktur. In allem, was existiert – aus der Bewegung Himmelskörper zur Grammatik - Harmonie herrscht, haben numerischer Ausdruck. Auch die Seele zeichnet sich durch Harmonie aus – die Harmonie der Gegensätze des Körpers.

Das materialistische Verständnis der Psyche unterscheidet sich von idealistischen Ansichten dadurch, dass die Psyche aus dieser Sicht ein sekundäres Phänomen ist, das von der Materie abgeleitet ist. Allerdings waren die ersten Vertreter des Materialismus in ihren Interpretationen der Seele sehr weit von modernen Vorstellungen über die Psyche entfernt. Also, Heraklit(530-470 v. Chr.) spricht in Anlehnung an die Philosophen der Milesischen Schule – Thales, Anaximander, Anaximenes – über die materielle Natur mentaler Phänomene und die Einheit von Seele und Körper. Nach seiner Lehre sind alle Dinge Modifikationen des Feuers. Alles, was existiert, auch das Körperliche und Geistige, verändert sich ständig. Im Mikrokosmos des Körpers wiederholt sich der allgemeine Rhythmus der Feuertransformationen auf der Skala des gesamten Kosmos, und das feurige Prinzip im Körper ist die Seele – die Psyche. Laut Heraklit entsteht die Seele durch Verdunstung von Feuchtigkeit und stirbt, wenn sie in einen feuchten Zustand zurückkehrt. Allerdings gibt es viele Übergänge zwischen dem Zustand „nass“ und „feurig“. Über einen betrunkenen Mann sagt Heraklit beispielsweise, „dass er nicht merkt, wohin er geht, denn seine Psyche ist feucht.“ Im Gegenteil: Je trockener die Seele, desto weiser ist sie.

Mit der Idee des Feuers als Grundlage existierende Welt Wir treffen uns auch in den Werken eines anderen berühmten antiken griechischen Denkers Demokrit(460-370 v. Chr.), der ein Atommodell der Welt entwickelte. Nach Demokrit ist die Seele

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Dies ist eine materielle Substanz, die aus Feueratomen besteht, kugelförmig, leicht und sehr beweglich. Demokrit versuchte, alle mentalen Phänomene durch physikalische und sogar mechanische Gründe zu erklären. So entstehen seiner Meinung nach menschliche Empfindungen, weil die Atome der Seele durch Luftatome oder Atome, die direkt aus Objekten „fließen“, in Bewegung gesetzt werden. Aus dem oben Gesagten folgt, dass der Materialismus Demokrits war naiver mechanistischer Charakter.

In den Ansichten stoßen wir auf viel komplexere Konzepte über die Seele Aristoteles(384-322 v. Chr.). Seine Abhandlung „Über die Seele“ ist das erste spezifisch psychologische Werk, das lange Zeit der wichtigste Leitfaden der Psychologie blieb, und Aristoteles selbst kann zu Recht als Begründer der Psychologie angesehen werden. Er lehnte die Auffassung der Seele als Substanz ab. Gleichzeitig hielt er es nicht für möglich, die Seele isoliert von der Materie (lebenden Körpern) zu betrachten, wie es idealistische Philosophen taten. Die Seele ist nach Aristoteles ein zielgerichtet arbeitender Mensch organisches System. Um die Natur der Seele zu definieren, verwendete er eine komplexe philosophische Kategorie – „Entelechie“, „... die Seele“, schrieb er, „ist notwendigerweise eine Essenz im Sinne der Form eines natürlichen Körpers, der möglicherweise Leben besitzt.“ Essenz (als Form) ist Entelechie; daher ist die Seele die Entelechie eines solchen Körpers.“ Nachdem man sich mit dem Ausspruch des Aristoteles vertraut gemacht hat, kommt man nicht umhin, sich zu fragen, was der Begriff „Entelechie“ bedeutet. Darauf gibt Aristoteles folgende Antwort: „Wenn das Auge ein Lebewesen wäre, dann wäre seine Seele die Vision.“ Die Seele ist also die Essenz eines lebenden Körpers, genauso wie das Sehen die Essenz des Auges als Sehorgan ist. Folglich ist das Hauptwesen der Seele nach Aristoteles die Erkenntnis der biologischen Existenz des Organismus.

In der Folge wurde der Begriff „Seele“ zunehmend verengt, um überwiegend ideelle, „metaphysische“ und ethische Probleme der menschlichen Existenz abzubilden. Die Grundlagen dieses Verständnisses der Seele wurden wahrscheinlich gelegt Altes Indien. So wurde in den Texten der Veden (2. Jahrtausend v. Chr.) das Problem der Seele vor allem als ethisches Problem diskutiert. Es wurde argumentiert, dass es notwendig sei, die Persönlichkeit durch richtiges Verhalten zu verbessern, um Glückseligkeit zu erlangen. Später stoßen wir in den religiösen Lehren des Jainismus und Buddhismus (VI. Jahrhundert v. Chr.) auf ethische Probleme der geistigen Entwicklung. Die anschaulichsten ethischen Aspekte der Seele wurden jedoch zuerst von dem Studenten offenbart Sokrates(470-399 v. Chr.) - Plato(427-347 v. Chr.). Platons Werke skizzieren eine Sicht auf die Seele als eigenständige Substanz. Seiner Meinung nach existiert die Seele zusammen mit dem Körper und unabhängig von ihm. Die Seele ist ein unsichtbares, erhabenes, göttliches, ewiges Prinzip. Der Körper ist ein sichtbares, niederes, vergängliches, vergängliches Prinzip. Seele und Körper stehen in einer komplexen Beziehung. Aufgrund ihres göttlichen Ursprungs ist die Seele dazu berufen, den Körper zu kontrollieren. Manchmal hat jedoch der Körper, der von verschiedenen Wünschen und Leidenschaften zerrissen wird, Vorrang vor der Seele. Diese Ansichten Platons bringen deutlich seinen Idealismus zum Ausdruck. Aus ihrer Vorstellung von der Seele machen Platon und Sokrates ethische Schlussfolgerungen. Die Seele ist das Höchste im Menschen, daher muss er sich viel mehr um ihre Gesundheit kümmern als um die Gesundheit des Körpers. Beim Tod trennt sich die Seele vom Körper, und je nachdem, welche Art von Leben ein Mensch führte, erwartet seine Seele ein anderes Schicksal: Entweder wandert sie belastet in der Nähe der Erde irdische Elemente, oder wird vom Boden in eine ideale Welt fliegen.

Teil I. Einführung in allgemeine Psychologie

Versuchen wir, die Frage zu beantworten: Wie richtig oder falsch hat Platon? Existiert die Welt, über die er schrieb und sprach? Als Antwort auf diese Frage schreibt Professor Yu. B. Gippenreiter in seinem Buch „Einführung in die Allgemeine Psychologie“, dass Platon in gewisser Weise Recht hat. Diese Welt existiert wirklich! Dies ist die Welt der spirituellen menschlichen Kultur, die in ihren materiellen Medien, vor allem in der Sprache, in wissenschaftlichen und literarischen Texten festgehalten wird. Dies ist eine Welt abstrakter Konzepte, die reflektieren allgemeine Eigenschaften und das Wesen der Dinge. Und schließlich, am wichtigsten, ist dies die Welt der menschlichen Werte und Ideale, dies ist die Welt der menschlichen Moral. So offenbarten die idealistischen Ansichten von Sokrates und Platon eine andere Seite der menschlichen Psyche – die moralische und ethische. Daher können wir mit voller Sicherheit sagen, dass die idealistischen Lehren von Sokrates und Platon für die moderne psychologische Wissenschaft nicht weniger wichtig sind als die Ansichten der Materialisten. Dies wurde besonders deutlich in den letzten Jahrzehnten beobachtet, als die spirituellen Aspekte des menschlichen Lebens in der Psychologie im Zusammenhang mit Konzepten wie persönlicher Reife, persönlicher Gesundheit, persönlichem Wachstum usw. intensiv diskutiert wurden. Es ist unwahrscheinlich, dass die moderne Psychologie dies tun würde Wissenschaft, die sie heute ist, wenn es nicht die idealistischen Lehren antiker Philosophen über die Seele mit ihren ethischen Konsequenzen gäbe.

Die nächste große Etappe in der Entwicklung der Psychologie ist mit dem Namen des französischen Philosophen verbunden René Descartes(1569-1650). Die lateinische Version seines Namens ist Renatus Cartesius. Descartes gilt als Begründer der rationalistischen Philosophie. Nach seinen Vorstellungen sollte Wissen auf direkt offensichtlichen Daten, auf direkter Intuition, aufbauen. Daraus müssen sie durch logisches Denken abgeleitet werden. Diese Position ist in der wissenschaftlichen Welt als „kartesische Philosophie“ oder „kartesische Intuition“ bekannt.

Basierend auf seinem Standpunkt glaubte Descartes, dass ein Mensch von Kindheit an viele Missverständnisse aufnimmt, indem er verschiedene Aussagen und Vorstellungen über den Glauben annimmt. Um die Wahrheit herauszufinden, muss seiner Meinung nach daher zunächst alles in Frage gestellt werden, auch die Verlässlichkeit der von den Sinnen aufgenommenen Informationen. Bei einer solchen Leugnung kann man den Punkt erreichen, dass die Erde nicht existiert. Was bleibt dann? Unser Zweifel bleibt – ein sicheres Zeichen dafür, dass wir nachdenken. Daher der berühmte Ausspruch von Descartes: „Ich denke, also existiere ich.“ Auf die Frage „Was ist Denken?“ antwortet er weiter und sagt, dass Denken „alles ist, was in uns geschieht“, alles, was wir „unmittelbar durch uns selbst wahrnehmen“. Diese Urteile enthalten das Hauptpostulat der Psychologie der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. - das Postulat, dass das Erste, was ein Mensch in sich selbst entdeckt, sein eigenes ist Bewusstsein.

In seinen Schriften argumentierte Descartes jedoch, dass nicht nur die Arbeit der inneren Organe, sondern auch das Verhalten des Körpers – seine Interaktion mit anderen äußeren Körpern – keiner Seele bedarf. Seiner Meinung nach erfolgt die Interaktion des Körpers mit der äußeren Umgebung über eine Nervenmaschine, bestehend aus dem Gehirn als Zentrum und Nervenschläuchen. Äußere Objekte wirken auf die peripheren Enden der „Nerven“-Röhren, der im Inneren befindlichen Nerven-„Fäden“, wobei letztere durch Dehnung die Ventile der Löcher öffnen, die vom Gehirn zu den Nerven führen, durch deren Kanäle „Tiergeister“ strömen in die entsprechenden Muskeln, die sich dadurch „aufblasen“. Das ist laut Descartes der Grund

Methoden der Biologie

Die wichtigsten Methoden in der Biologie sind:

· Beschreibend

Vergleichend

· Experimentell

· Historisch

Die Bedeutung der Biologie ideal für die Medizin. Biologie - theoretische Basis Medizin. Arzt Antikes Griechenland Hippokrates glaubte, dass „es notwendig ist, dass jeder Arzt die Natur versteht“. Alle theoretischen und praktischen medizinischen Wissenschaften verwenden allgemeine biologische Verallgemeinerungen. Theoretische Forschung durchgeführt in Diverse Orte Biologie, ermöglichen die Nutzung der gewonnenen Daten in praktische Tätigkeiten medizinisches Personal.

Biosoziale Natur des Menschen.

Auf dem Planeten gehören neben anderen Lebewesen auch Menschen dazu einzigartiger Ort. Dies liegt daran, dass sie im Prozess der Anthropogenese eine besondere Qualität erwerben – das soziale Wesen. Das bedeutet, dass es nicht mehr biologische Mechanismen sind, sondern in erster Linie die soziale Struktur, Produktion und Arbeit, die das Überleben, die weltweite und sogar kosmische Besiedlung und das Wohlergehen der Menschheit sichern. Die Sozialität stellt den Menschen jedoch nicht in den Gegensatz zum Rest der belebten Natur. Der Erwerb dieser Qualität zeigt dies nur noch von nun an an historische Entwicklung Vertreter der Art Homo Sapiens, d.h. Die Menschheit unterliegt den Gesetzen der sozialen, nicht der biologischen Entwicklung.

Die Entwicklung des Lebens in einem seiner Zweige führte zum Erscheinen moderner Mann, die das Biologische und das Soziale verbindet. Diese Beziehungen können nicht als einfache Kombination oder Unterordnung des einen unter den anderen dargestellt werden. Biologische Prozesse finden im menschlichen Körper statt; sie spielen eine grundlegende Rolle bei der Bestimmung der wichtigsten Aspekte der Lebenserhaltung und Entwicklung. Gleichzeitig führen diese Prozesse in menschlichen Populationen nicht zu Ergebnissen, die für die Populationen anderer Vertreter der Welt der Lebewesen natürlich und obligatorisch sind.

Unter den Bedingungen moderner Energie- und technischer Ausrüstung ist der Einfluss des Menschen auf die Biosphäre so groß, dass es dem Menschen auch aus medizinischer Sicht nicht mehr möglich ist, seine eigene Biologie, sein biologisches Erbe weiterhin zu ignorieren.

Die Bedeutung der Biologie als Grunddisziplin in der Ausbildung eines Arztes.

Die Bedeutung der Biologie für die Medizin ist groß. Die Biologie ist die theoretische Grundlage der Medizin. Der antike griechische Arzt Hippokrates glaubte, dass „es notwendig ist, dass jeder Arzt die Natur versteht“. Alle theoretischen und praktischen medizinischen Wissenschaften verwenden allgemeine biologische Verallgemeinerungen.

Theoretische Forschung in verschiedenen Bereichen der Biologie ermöglicht die Nutzung der gewonnenen Daten in der praktischen Tätigkeit medizinischer Fachkräfte. Die Abhängigkeit der Gesundheit der Menschen von der Qualität der Umwelt und des Lebensstils besteht weder bei praktizierenden Ärzten noch bei Organisatoren des Gesundheitswesens mehr. Eine natürliche Folge davon ist die derzeit zu beobachtende Ökologisierung der Medizin.

Entwicklung von Ideen über das Wesen des Lebens. Definition des Lebens aus der Perspektive eines Systemansatzes.

Entwicklung von Ideen über das Wesen des Lebens. Definition des Lebens.

Viele Wissenschaftler und Philosophen haben den Begriff „Leben“ definiert, aber es gibt keine strenge und klare Definition des Begriffs „Leben“, da die erstaunliche Vielfalt des Lebens große Schwierigkeiten für seine eindeutige und umfassende Definition als besonderes Naturprodukt mit sich bringt Phänomen. Viele von herausragenden Denkern und Wissenschaftlern vorgeschlagene Definitionen des Lebens weisen auf die wichtigsten Eigenschaften hin, die Lebendiges vom Nichtlebenden qualitativ unterscheiden. Definitionen des Lebens wurden auch auf der Grundlage des Substrats gegeben, das Träger der Eigenschaften von Lebewesen ist.

Leben kann als die Existenz von Komplexen aus Nukleinsäuren und Proteinen in einer bestimmten zellulären Umgebung definiert werden, ihr Wesen liegt in der Aufrechterhaltung einer ausreichenden Konstanz dieser Struktur ( Nukleinsäure+ Eiweiß). Energie-, Informations- und Materieflüsse fließen durch lebende Systeme. Leben ist eine höhere Existenzform der Materie im Vergleich zur physikalischen und chemischen.

Grundlegende Eigenschaften von Lebewesen

· Chemische Zusammensetzung.

· Strukturelle Organisation.

· Stoffwechsel und Energie.

· Selbstregulierung.

· Integrität (Kontinuität) und Diskretion (Diskontinuität).

· Selbstreproduktion (Reproduktion).

· Vererbung und Variabilität.

· Wachstum und Entwicklung.

· Reizbarkeit und Erregbarkeit.

Biologische (lebende) Systeme sind eine besondere Entwicklungsstufe und eine Bewegungsform der Materie. Allgemeine Systemtheorie, Theorie biologischer Systeme, Bedeutung der Werke von A.A., Bogdanov, P.K. Anokhina, L. von Bertalanffy in ihrer Entwicklung.

4. Beinahe alles biologische Systeme gehören zum offenen Typ.

Eine der negativen Erscheinungsformen menschlichen Handelns in der Natur ist mit der Störung der Verbindungen in Ökosystemen verbunden, die zur Zerstörung von Ökosystemen oder zu deren Übergang in einen anderen Zustand führen kann. Energieprozesse in biologischen Systemen gehorchen dem ersten und zweiten Hauptsatz der Thermodynamik. Der Entropiewert wird maximal, wenn er erreicht wird biologisches System Zustand des Gleichgewichts. Gleichzeitig werden lebende Organismen mit ihrem Wachstum und ihrer Entwicklung komplexer und zeichnen sich durch eine geringe Entropie aus.

Die Frage nach dem Ursprung und der Entwicklung des Lebens auf unserem Planeten ist eine der wichtigsten in der Biologie. In der Antike wurden zwei Ansätze zur Beantwortung dieser Frage formuliert. Viele antike Autoren assoziierten die Entstehung des Lebens mit einem göttlichen, schöpferischen Akt. Materialistische Philosophen betrachteten die Entstehung des Lebens als einen natürlichen Prozess bei der Entwicklung der Materie. Bleiben wir bei den drei häufigsten Hypothesen, die bis zu einem gewissen Grad auch heute noch relevant sind.

Die Hypothese vom spontanen Ursprung des Lebens. Es deutet darauf hin, dass Lebewesen aufgetaucht sind und weiterhin auftauchen viele Male(ständig) aus unbelebter Materie. Solche Ansichten vertrat beispielsweise Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.). Nach seinen Vorstellungen können lebende Organismen nicht nur durch Fortpflanzung, sondern auch aus unbelebter Materie (Schlamm, Schleim) unter dem Einfluss von Hitze und Feuchtigkeit entstehen. Die Hypothese erwies sich als sehr hartnäckig und bestand bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Wissenschaftler aus verschiedenen Epochen ergänzten es durch neue „Beobachtungen“ und „Fakten“. So in den Abhandlungen des 16.–17. Jahrhunderts. vorgestellten „Rezepte“ für die Herstellung von „Fleischwürmern“ in einem Stück verwesendem Fleisch oder von Mäusen in einem Topf, der zuvor mit Lumpen und verrottendem Getreide gefüllt war. Nach zwei bis drei Wochen könnte der „Experimentator“ eine ganze Mäusebrut darin finden.

Diese Ideen wurden 1688 vom italienischen Arzt Francesco Redi kritisiert.

Er führte ein visuelles und überzeugendes Experiment durch, das die Autorität dieser Hypothese untergräbt (Abb. 1). F. Redi nahm mehrere Gefäße und stellte sie dort ab tote Schlange, und dann die Hälfte der Gefäße mit Musselin (Stoff so dünn wie Gaze) verschlossen und die anderen offen gelassen. Während er beobachtete, sah er, dass Fliegen in die offenen Gefäße flogen und lange Zeit über den Körper der Schlange krochen. Danach entdeckte F. Redi von Fliegen gelegte Eier und bemerkte dann das Auftauchen von Larven („Fleischwürmern“) aus den Eiern, die sich vor seinen Augen in erwachsene Insekten verwandelten. Basierend auf ähnlichen und anderen Studien von ihm formulierte F. Redi ein Gesetz, dessen Wesen er in lakonischer Form ausdrückte: „Jedes Lebewesen ist aus Lebewesen“, das heißt, im Prozess der Fortpflanzung der Eltern entstehen neue Organismen Einsen.

Reis. 1.Erfahrung von Francesco Redi (1668). Einige der Gläser mit den toten Schlangen waren mit Musselin bedeckt, andere blieben offen. Die Fliegenlarven erschienen nurin offenen Gläsern; in den geschlossenen gab es keine. Redi erklärte dies mit den Worten: die Fliegen kamen herein offene Gläser und hier Eier gelegt, von aus dem die Larven schlüpften (siehe unten den Entwicklungszyklus der Fliege). Teile des Bildes). Fliegen konnten nicht in geschlossene Gläser eindringen, und deshalb befanden sich in diesen Gläsern weder Larven noch Fliegen

Nach dem Erscheinen seiner Werke nahm die Popularität der Hypothese deutlich ab, jedoch nicht für lange. Schon zu seinen Lebzeiten eröffnete sich den Forschern dank der Erfindung des Mikroskops eine neue Welt der Lebewesen – der Mikroorganismen. Die scheinbare Einfachheit und das geringe Wissen über diese Kreaturen dienten als Grund für die „Auferstehung“ der Idee der spontanen Zeugung. Viele Forscher dieser Zeit berichteten der wissenschaftlichen Welt, dass sie die Entstehung lebender Mikroorganismen (in Kräutersuds, Brühen) „aus dem Nichts“ „beobachtet“ hätten.

Die Diskussion zu diesem Thema dauerte mehr als ein Jahrhundert und begann mit den genialen Experimenten von Lazzaro Spallanzani (1765), der die Idee der spontanen Zeugung ablehnte. Indem er Flaschen mit einer nahrhaften Abkochung lange Zeit kochte und versiegelte, behielt er die Flaschen mehrere Wochen lang in dieser Form und beobachtete keine Anzeichen von Leben darin. Wenn jedoch die Hälse verschlossener Flaschen abgebrochen wurden, wurden nach 2–3 Tagen Mikroorganismen in großer Zahl gefunden. L. Spallanzani kam zu Recht zu dem Schluss, dass sie sich aus Sporen entwickeln, die reichlich in der Luft vorkommen und in Flaschen fallen. Seine Gegner wandten ein, dass bei verschlossenen Gefäßen die Luftzufuhr unterbrochen sei und Organismen nicht „heraustreten“ könnten.

Die Hypothese der spontanen Zeugung wurde erst 1862 von Louis Pasteur endgültig widerlegt.

Er fand eine einfache und geniale Technik, um die Argumente seiner Gegner zu besiegen (Abb. 2). Er entwarf einen besonderen Kolben – mit einem dünnen und langen Hals in Form einer stark gebogenen Röhre. Die Luft konnte ungehindert hineinströmen, in der gekochten Brühe entwickelten sich jedoch keine Mikroorganismen, da aus der Luft eindringende Sporen in der Halsbeuge festgehalten wurden. Wenn es abbrach, wimmelte es in der Brühe bald von zahlreichen Mikroben. L. Pasteur argumentierte in Anlehnung an L. Spallanzani, dass die Entwicklung von Bakterien durch das Eindringen von Sporen dieser Organismen in die Lösung erfolgt. Die Überzeugungskraft seiner Experimente und seine Autorität als Begründer der Mikrobiologie „schlossen“ die Hypothese der Spontanzeugung vollständig ab. Die Antwort auf die Frage, ob das Leben ewig existiert oder ob sein Ursprung einmal stattgefunden hat, wurde jedoch nicht erhalten.

Reis. 2.In Experimenten verwendete Kolben mit gebogenem Hals Louis Pasteur. Durch die offene Spitze gelangte ungehindert Luft hineinRöhre, aber er konnte die Kurve nicht schnell genug umgehenTeile, die relativ schwere Bakterien mit sich führen. Bakterienoder andere Zellen in der Luft siedelten sich in dieser Tiefe angebogener Teil des Halses, während die Luft weiter strömteund ging in die Flasche selbst. Eindringen in den Kolben und Zersetzung verursachenIn der Brühe könnten Bakterien nur dann existieren, wenn der Hals des Kolbens vorhanden wärebrach ab

L. Pasteur selbst war sich der untrennbaren Verbindung zwischen unbelebter und lebender Natur bewusst. Nach seinen Vorstellungen entstand das Leben auf unserem Planeten unbelebte Natur. Dies war jedoch ein einmaliges Ereignis, das durch eine einzigartige Kombination von Bedingungen verursacht wurde, die seinen Ursprung bestimmten. Das ständige Erscheinen von Lebewesen auf der Erde in Gegenwart bereits lebender Organismen ist unmöglich. Erstens, weil sie sofort von zahlreichen Lebewesen gefressen würden, ohne Zeit zur Fortpflanzung zu haben. Und zweitens konnte die Entstehung von Lebewesen aus Nichtlebenden auf unserem Planeten nur unter ganz bestimmten Bedingungen erfolgen.

Zweite Hypothese - Panspermie- wurde 1908 vom schwedischen Physiker und Chemiker S. Arrhenius geäußert (ähnlich vertrat auch W. I. Wernadski). Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass das Leben im Universum für immer existiert. Die „Samen“ der Lebewesen wurden mit Meteoriten und kosmischem Staub aus dem Weltraum auf die Erde gebracht.

Diese Hypothese basiert auf Daten, die auf eine hohe Resistenz einiger terrestrischer Bakterien gegenüber hohen und hohen Temperaturen hinweisen niedrige Temperaturen, luftlose Umgebung, Strahlung

usw. Es gibt jedoch immer noch keine verlässlichen Beweise für den Nachweis solcher „Samen“ des Lebens im Material von Meteoriten, die auf die Erdoberfläche gefallen sind.

Seit der Antike versucht man, den Ursprung des Lebens und des Menschen zu erklären. Viele Religionen und philosophische Theorien entstanden als Versuche, diese globalen Probleme zu lösen.
Vorstellungen über die Veränderlichkeit der umgebenden Welt entstanden vor vielen tausend Jahren. IN Antikes China Der Philosoph Konfuzius1 glaubte, dass das Leben durch Divergenz und Verzweigung aus einer Quelle entstehe. In der Antike suchten antike griechische Philosophen nach dem materiellen Prinzip, das die Quelle und das Grundprinzip des Lebens darstellte. Diogenes glaubte, dass alle Wesen einem ursprünglichen Wesen ähnlich seien und durch Differenzierung daraus entstanden seien. Thales ging davon aus, dass alle lebenden Organismen aus Wasser entstanden, Anaxagoras argumentierte, dass sie aus der Luft stammten, und Demokrit erklärte den Ursprung des Lebens durch den Prozess seiner spontanen Entstehung aus Schlick.

Reis. 1. Das System der Tierwelt nach Aristoteles. Die entsprechenden modernen systematischen Namen sind in Klammern angegeben

Die Forschungen und philosophischen Theorien so herausragender Wissenschaftler der Antike wie Pythagoras, Anaximander und Hippokrates hatten großen Einfluss auf die Entwicklung und Bildung von Vorstellungen über die belebte Natur.
Der größte der antiken griechischen Wissenschaftler, Aristoteles, der über enzyklopädisches Wissen verfügte, legte den Grundstein für die Entwicklung der Biologie und formulierte die Theorie der kontinuierlichen und schrittweisen Entwicklung von Lebewesen aus unbelebter Materie. In seinem Werk „Geschichte der Tiere“ entwickelte Aristoteles erstmals die Taxonomie der Tiere (Abb. 1). Er teilte alle Tiere in zwei große Gruppen ein: Tiere mit Blut und blutlose. Er wiederum teilte Tiere mit Blut in eierlegende (eierlegende) und lebendgebärende Tiere ein. In einem anderen seiner Werke brachte Aristoteles erstmals die Idee zum Ausdruck, dass die Natur eine kontinuierliche Reihe immer komplexerer Formen ist: von unbelebten Körpern zu Pflanzen, von Pflanzen zu Tieren und weiter zu Menschen (Abb. 2).
In seinem Werk „Der Ursprung der Tiere“ beschrieb Aristoteles die Entwicklung des Hühnerembryos und vermutete, dass auch die Embryonen lebendgebärender Tiere aus einem Ei stammen, allerdings nur ohne harte Schale. Somit kann Aristoteles gewissermaßen als Begründer der Embryologie, der Wissenschaft der Embryonalentwicklung, angesehen werden.

Reis. 2. Die Leiter der Kreaturen des Aristoteles

Mit dem Aufkommen des Mittelalters verbreitete sich in Europa eine idealistische Weltanschauung, die auf kirchlichen Dogmen beruhte. Der Höchste Geist oder Gott wird als Schöpfer aller Lebewesen verkündet. Aus dieser Sicht betrachteten Wissenschaftler die Natur und glaubten, dass alle Lebewesen die materielle Verkörperung der Ideen des Schöpfers seien, dass sie perfekt seien, den Zweck ihrer Existenz erfüllen und im Laufe der Zeit unveränderlich seien. Diese metaphysische Richtung in der Entwicklung der Biologie wird Kreationismus genannt (von lateinisch creatio – Schöpfung, Schöpfung).
In dieser Zeit wurden viele Klassifizierungen von Pflanzen und Tieren erstellt, die jedoch meist formaler Natur waren und nicht den Grad der Verwandtschaft zwischen Organismen widerspiegelten.
Das Interesse an der Biologie nahm im Zeitalter der Großen zu geographische Entdeckungen. Amerika wurde 1492 entdeckt. Intensiver Handel und Reisen erweiterten das Wissen über Pflanzen und Tiere. Neue Pflanzen wurden nach Europa gebracht – Kartoffeln, Tomaten, Sonnenblumen, Mais, Zimt, Tabak und viele andere. Wissenschaftler beschrieben viele bisher unbekannte Tiere und Pflanzen. Es besteht ein dringender Bedarf, eine einheitliche wissenschaftliche Klassifizierung lebender Organismen zu schaffen.

Antik und mittelalterliche Aufführungenüber das Wesen und die Entwicklung des Lebens. Das Leben entstand aus einer Quelle durch Divergenz und Verzweigung (Konfuzius, alter chinesischer Philosoph). Alle Lebewesen ähneln einem Urwesen und sind aus ihm durch Differenzierung entstanden (Diogenes, altgriechischer Philosoph). Lebende Organismen entstanden aus Wasser (Thales, altgriechischer Philosoph und Mathematiker), aus Luft (Anaxagoras, altgriechischer Philosoph) und aus Schlick (Demokrit, altgriechischer Philosoph).

Folie 3 aus der Präsentation „Biologie in vordarwinistische Zeit»

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Geschichte der Biologie

„Anseriformes“ – Schwarzer Schwan. Geile Teller. Was fressen Gänse? Berggans. Wo bauen Gänse ihre Nester? Welche Gefiederfarben haben Schwäne? Nach Geburt verteilen. Schwäne. Enten. Gänse. Stockente. Blässgans. Gänse haben unterschiedliche Hälse mittellang. Bestellen Sie Anseriformes.

„Evolution der lebenden Welt“ – Natürliche Auslese. Charles Robert Darwin. Künstliche Selektion. Makroevolution. Die Lehre von der Variabilität. Eigenschaften lebender Organismen. Organisationsebenen lebender Materie. Anpassung von Organismen an Umweltbedingungen. Die evolutionäre Rolle von Mutationen. Entwicklung der Biologie in der vordarwinistischen Zeit. Hauptrichtungen der Evolution.

„Biologie als Wissenschaft“ – Die Samen sind in der Frucht eingeschlossen. Beschreibung große Zahl Arten lebender Organismen, die auf der Erde existieren; 2). Weiter praktische Bedeutung Biologie wird noch mehr zunehmen. 3. Grundlegende Methoden der Biologie. 3. Stress ist eine Schutzreaktion des Körpers, die es ihm ermöglicht, in gefährlichen Zeiten zu überleben. Die wichtigsten Transformationen fanden im leitfähigen System statt.

„Eye Analyzer“ – Verzerrte Wahrnehmung. Manchmal sagen Blicke mehr als Worte. Die Wirkung von Farbe auf den Körper. Struktur Augapfel. Blaue Streifen im Bild. Illusionäres Wesen. Methode zur Diagnose der Krankheit. Der Einfluss der Farbe auf den Körper. Visuelle Illusionen. Die Buchstaben scheinen schräg zu sein. Entstehung eines Bildes auf der Netzhaut.

„Klasse Krebstiere“ – Asseln sind eine Unterart der kiemenatmenden Krebstiere. Ruderfußkrebse. Größen von 2 bis 5 mm. Zecken sind eine eigenständige Ordnung der Spinnentierklasse. Hat die Fähigkeit, Silizium im Körper aufzunehmen und zu konzentrieren. Überall verbreitet, oft in menschlichen Häusern zu finden. Viele Spinnen bauen jedoch überhaupt keine Netze und jagen Beute einfach aus dem Hinterhalt.