FILOSOFIAN HISTORIA

1. Termi, joka on johdettu kreikkalaisesta sanasta phileo - rakkaus ja sophia - viisaus - on Filosofia
2. Oppi olemisen, kognition ja ihmisen ja maailman välisen suhteen yleisistä periaatteista on Filosofia
3. Joukko yleisimpiä näkemyksiä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä Maailmankuva
4. Ajattelija, joka ensimmäisenä selitti sanan "filosofi". Pythagoras
5. Filosofian merkitys Pythagoraan mukaan on etsinnässä - harmonia
6. Filosofin päätehtävä on kyky todistaa, mitä hän itse pitää oikeana ja hyödyllisenä. - sofistit
7. Antiikin filosofisen koulukunnan seuraajia, jotka väittivät, että filosofin tärkein taito on todistaa, mitä hän pitää hyödyllisenä ja oikein: sofistit
8. Käsitteiden korvaamiseen, vääriin argumentteihin ja premisseihin perustuva päättely on sofismia
9. Ikuisten ja absoluuttisten totuuksien tunteminen on vain sellaisten filosofien vallassa, joilla on syntymästään asti sopiva viisas sielu, uskoen: Platon
10. Lausunnon kirjoittaja "...kuolemalla ei ole mitään tekemistä kanssamme; kun olemme, niin kuolema ei ole vielä, ja kun kuolema tulee, emme ole enää" - tämä Epikuros
11. Ensimmäinen todellisuuden heijastuksen alkeellinen tyyppi on tunne
12. Todellisuuden syvin heijastus tapahtuu kautta tietoisuus
13. Filosofinen suunta, joka selittää kaiken aineesta kaiken ensimmäisenä lähteenä materialismi
14. Filosofinen suuntaus, joka päättelee kaiken yhdestä hengestä, selittää aineen syntymistä hengestä tai alistaa aineen sille. idealismi
15. Eräänlainen idealismi, joka julistaa ideaalisen periaatteen riippumattomuutta, ei vain aineesta, vaan myös ihmistietoisuudesta: tavoite
16. Eräänlainen idealismi, joka väittää ulkomaailman, sen ominaisuuksien ja suhteiden riippuvuuden ihmistietoisuudesta: subjektiivinen
17. Idealistinen suuntaus, joka kieltää järkevän ja loogisen todellisuuden tuntemisen mahdollisuuden irrationalismia
18. Järkevä ja looginen tieto todellisuudesta on mahdotonta, toteaa: irrationalismia
19. Subjektiivisen idealismin äärimuoto, jonka mukaan on mahdollista puhua varmuudella vain oman "minän" olemassaolosta ja tunteistani, on solipsismi
20. On vain "minä" ja tunteeni, todetaan: solipsismi
21. Ideologinen kanta, joka jättää huomiotta objektiivisen lähestymistavan todellisuuteen, on subjektivismia
22. Filosofinen suuntaus, jonka edustajat tunnustivat Jumalan maailmanmieleksi, joka loi luonnon ja antoi sille liikkeen, mutta ei häirinnyt sen olemista, on deismi
23. Ajatus Jumalasta maailmanmielenä, joka loi luonnon, mutta häiritsee sen olemista, on ominaista: deismi
24. Filosofinen käsite, jonka mukaan maailmalla on yksi alku - aineellinen tai henkinen - on monismia
25. Maailmalla on joko aineellinen tai henkinen periaate, väittää monismia
26. Filosofinen oppi, joka vahvistaa kahden periaatteen - aineellisen ja hengellisen - samanarvoisuuden. dualismi
27. Maailman aineelliset ja henkiset periaatteet ovat samanarvoisia, väittää dualismi
28. Filosofinen kanta, joka edellyttää monia olemisen alkuperustoja ja alkuja moniarvoinen
29. Olemisen alkuperustaja ja alkuja on monia, väittää: moniarvoisuus
30. Filosofisen ajattelun suunta, joka väitti, että maailma on pohjimmiltaan tuntematon agnostismi
31. Maailma on pohjimmiltaan tuntematon, toteaa: agnostismi
32. Filosofinen suuntaus, joka kieltää luotettavan tiedon mahdollisuuden skeptisyyttä
33. Luotettava tieto maailmasta ei ole mahdollista, toteaa: skeptisyyttä
34. Filosofinen suuntaus, joka tunnustaa järjen ihmisten tiedon ja käyttäytymisen perustaksi rationalismi
35. Järki on ihmisten tiedon ja käyttäytymisen perusta, väittää: rationalismi
36. Assimilaatio ihmiseen, elottomien esineiden ja ilmiöiden, taivaankappaleiden, myyttisten olentojen inhimillisten ominaisuuksien antaminen antropomorfismi
37. Ympäröivän luonnon inhimilliset ominaisuudet: antropomorfismi
38. Muinaisten intialaisten lähteiden kokoelma (II loppu - I vuosituhannen alku eKr.), kokoelmat hymnit jumalien kunniaksi ovat Veda
39. Muinaisen Intian uskonnollinen liike, johon filosofisen ajattelun muodostumisen alku liittyy, on brahmanismi
40. Filosofisen ajattelun muodostuminen muinaisessa Intiassa alkoi brahmanismi
41. Yksi intialaisen hindulaisuuden filosofian ja uskonnon keskeisistä käsitteistä, kosminen henkisyys, persoonaton absoluutti kaiken olemassa olevan taustalla - B rahman
42. Kosminen henkisyys, persoonaton absoluutti intialaisesta filosofiasta: Brahman
43. Yksi intialaisen hindulaisuuden filosofian ja uskonnon keskeisistä käsitteistä, yksilöllinen henkinen periaate on atman
44. Intian filosofian yksilöllinen henkinen periaate on atman
45. Yksi intialaisen uskonnon ja uskonnonfilosofian peruskäsityksistä, sielun tai persoonallisuuden reinkarnaatio karman lain mukaiseen uusien syntymäketjuun on reinkarnaatio
46. Sielun tai persoonallisuuden reinkarnaatio uusien syntymän ketjussa karman lain mukaan intialaisessa filosofiassa on reinkarnaatio
47. Intian uskonnon ja uskonnonfilosofian koston laki, joka määrittää jälleensyntymisen luonteen, on karma
48. Laki, joka määrittää uuden reinkarnaation luonteen Intian filosofiassa on karma
49. "Vapautumisen" tila loputtomista reinkarnaatioista Intian filosofiassa on samsara
50. Inhimillisen pyrkimyksen tavoite, "vapautuksen" tila loputtomista reinkarnaatioista intialaisessa filosofiassa. nirvana
51. Eettinen suuntaus, joka pitää nautinnon, nautinnon korkeimpana päämääränä ja ihmisen käyttäytymisen päämotiivina. hedonismi
52. Nautinto, nautinto korkeimpana päämääränä ja ihmisen käyttäytymisen päämotiivina sanoo: hedonismi
53. Materialistinen opetus muinaisessa ja keskiaikaisessa Intiassa: Chirvaki
54. Buddhalaisuuden ja jainismin keskeinen käsite eli korkein tila, ihmisen pyrkimysten tavoite on nirvana
55. Buddhalaisuuden korkein tila, inhimillisten pyrkimysten päämäärä: nirvana
56. Buddhalaisuuden perustajan nimi, joka tarkoittaa herännyt, valaistunut - Buddha
57. Syvän henkisen keskittymisen ja ulkoisista kohteista ja sisäisistä kokemuksista irtautumisen harjoittelu - meditaatio
58. Muinaisen kiinalaisen filosofian käsite, joka tarkoittaa maskuliinista, kirkasta ja aktiivista periaatetta - Yang
59. Muinaisen kiinalaisen filosofian käsite, joka kuvaa feminiinistä, pimeää ja passiivista periaatetta - Yin
60. Kungfutsen filosofian keskeinen käsite, joka ilmaisee korkeimman hyveen, armon - Zhen, Dae
61. Konfutsen filosofian käsite, joka ilmaisee kunnioitusta ja kunnioitusta vanhempia ja vanhimpia kohtaan - Xiao
62. Filosofinen ja uskonnollinen suuntaus Kiinassa, jonka perustajana pidetään Lao Tzua - taolaisuus
63. Kiinalaisen filosofian luokka, joka tarkoittaa moraalisen parannuksen polkua, moraalisten ja eettisten normien kokonaisuutta, olemassaolon säännöllisyyttä - Tao
64. Filosofian ilmaantumisen aika 7 c. eKr NS.
65. Antiikin filosofian kronologinen kehys: noin, vuodesta 600 eaa NS.3 c. n. aikakausi
66. Antiikin Kreikan filosofian klassinen ajanjakso 5-4 c.v... eKr NS.
67. Antiikin Kreikan ensimmäinen filosofinen koulukunta: Miletus
68. Kaupunki, josta antiikin Kreikan ensimmäinen filosofinen koulu syntyi - Miletus
69. Milesian koulukunnan edustajat muinaisessa filosofiassa: Thales, Anaximenes, Anaximander
70. Milesian muinaisen filosofian koulukunnan edustajien esittämä ongelma: alku
71. Hän piti vettä olemassaolon alkulähteenä: Thales
72. Filosofi, joka väitti veden alkuperäksi: Thales
73. Hän piti ilmaa olemassaolon alkulähteenä: Anaximen
74. Filosofi, joka väitti ilman alkuperäksi - Anaximen
75. Hän piti tulta olemassaolon alkulähteenä: Heraklidit
76. Filosofi, joka väitti tulen alkuperäksi: Heraklidit
77. Muinaisen filosofian käsite, joka tarkoittaa "sanaa", "merkitystä", rationaalista periaatetta, joka hallitsee maailmaa - Logot
78. Muinaisen filosofin Anaximanderin esittelemä käsite merkitsee alkua - apeiron
79. Apeiron piti olemassaolon alkuperäisenä: Anaksimander
80. Pythagoraan seuraajien käyttämä käsite merkitsemään alkua määrä
81. Muinainen dialektisen sanonnan kirjoittaja "...kaikki syntyy riidan kautta ja välttämättömyydestä" - Heraklidit
82. Muinaisen kreikkalaisen filosofian käsite, joka luonnehtii kosmoksen organisaatiota kaaoksen vastakohtana -
83. Muinainen kirjoittaja sanoista "et voi mennä samaan jokeen kahdesti" - Herakleitos
84. Muinainen filosofi, joka väitti, että oleminen ja ei-oleminen ovat erottamattomia: Demokritos
85. Eleatic-koulun antiikin filosofian edustajat: Parmenides, Zeno
86. Muinainen opinnäytetyön kirjoittaja: "Olemista on, mutta ei-olemattomuutta ei ole ollenkaan...": Parmenides
87. Lausunnon kirjoittaja: "Yksi ja sama asia on ajatus ja oleminen...": Parmenides
88. Eleatic ajattelija - kuuluisien aporioiden kirjoittaja - Zeno
89. Herakleitos väitti, että maailma on ikuisessa liikettä
90. Maailma on ikuisessa liikkeessä väitteli: Herakleitos
91. Parmenideksen ontologian pääasiallinen seuraus on, että oleminen ei ole luontaista liikennettä
92. Herakleitos uskoi ontologisena perustana: Antaa potkut
93. Muinainen filosofi, joka uskoi liikkeen olevan mahdotonta: Zeno
94. Muinainen filosofi, joka edusti olemista pienimpien, jakamattomien, näkymättömien hiukkasten muodossa - Demokritos
95. Oleminen koostuu pienimmistä, jakamattomista, näkymättömistä hiukkasista, joiden uskotaan: Demokritos
96. Demokritoksen käyttämä käsite kuvaamaan jakamattomia aineellisia elementtejä - atomi
97. Käsite, joka tarkoittaa Demokritoksen mukaan ei-olemista - tyhjyys
98. Muinaisten filosofien Leukippoksen ja Demokritoksen kehittämä ontologinen käsite - atomismi
99. Atomistisen teorian luoja: Demokritos
100. Sofisti filosofi: Protagoras
101. Muinainen teesin "ihminen on kaiken mitta" kirjoittaja: Protagoras
102. "Ihminen on kaiken mitta" - väitti .. Protagoras
103. Filosofit, jotka esittivät teesin "ihminen on kaiken mitta": Protagoras
104. Ateenalaisen filosofian koulukunnan edustajat: Sokrates, Platon, Aristoteles
105. Sokrateen mukaan pahat teot ovat seurausta: tietämättömyys
106. Muinainen kreikkalainen filosofi, joka yhdisti hyveen tietoon: Sokrates
107. Platonin mukaan oleminen on jaettu asioiden maailmaan, aineeseen ja maailmaan - ideoita
108. Todellinen oleminen Platonin mukaan on: ideoiden maailma
109. Hallituksen muoto on Platonin kannalta mahdottomin: a ristokratia
110. Aristoteles kutsui tiedettä olemassaolosta, syistä ja periaatteista metafysiikka filosofia
111. Aristoteles kutsui luonnontieteitä toinen filosofia
112. Termi, joka tarkoittaa Aristoteleen ensimmäistä filosofiaa, jonka aiheena on ymmärrettävät yliaistilliset ikuiset olemukset - metafysiikka
113. Filosofinen oppi, joka pitää prosessien ja luonnonilmiöiden tarkoituksenmukaisuutta teleologia
114. Luonnon prosessit ja ilmiöt ovat tarkoituksenmukaisia, väittää: teleologia
115. Kyynikkojen filosofisen koulukunnan edustajat: Diogenes, Antistenes
116. Hellenistisen roomalaisen kauden filosofiset koulukunnat: kyynisyys, epikurolaisuus, stoaisuus, skeptisyys
117. Kyynisyyden perustajat: Antistenes. Diogenes
118. Kinismin filosofia vaati vapautta
119. Vapaus kyynikoille on ataraksia
120. Filosofinen tieteenala, joka tutkii moraalia, etiikkaa - etiikka
121. Muinainen filosofi, joka kehitti onnen, ihmisen vapauden ongelmat, voitti kuoleman ja jumalien pelkonsa: Epikuros
122. Epikuroksen eettinen opetus voidaan määritellä etiikkaksi.. vapautta
123. Epikuros ymmärsi nautinnon vapaus ruumiin kärsimyksestä ja sielun hämmennystä
124. Epikuroksen individualistisen etiikan perusperiaate: "Elä huomaamattomasti"
125. Filosofi, jonka motto oli "elä huomaamattomasti": Epikuros
126. Käsite, joka tarkoittaa hengen tasapainoa - ataraksia
127. Ataraxia tarkoittaa: mielen tyyneyttä
128. Stoalaisen opin perustaja: Zeno
129. Varhaisen stoismin kronologinen kehys: III - IIvuosisadat eKr.
130. Varhainen stoalaisuus: Zeno, Cleanthes, Chrysippus
131. Keskistoismin kronologinen kehys: II - minävuosisadat eKr.
132. Keskistoismin edustajat: Panetius, Posidonius
133. Myöhäisen stoismin kronologinen kehys: minä - IIvuosisadat ILMOITUS
134. Myöhäisen stoismin edustajat: Seneca, Aurelius
135. Filosofi on stoalaisten ihanne: Diogenes
136. Opetukset, jotka tunnistavat Jumalan ja maailman kokonaisuutena - hylozoismi
137. Jumala ja koko maailma tunnistetaan: hylozoismi
138. Yhden maailmanvaltion kansalainen stoalaisten filosofiassa -
139. Stoalaisen etiikan peruskäsite, sielun täydellinen vapaus intohimoista ja intohimoista - ataraksia
140. Voima, joka hallitsee maailmaa, stoalaisten filosofiassa -
141. Antiikin filosofinen koulu, jolle on ominaista epäilys tiedon mahdollisuuksista - skeptisyyttä
142. Skeptismin perustaja: Pyrrho
143. Uusplatonismin perustaja: Plotinus
144. Plotinoksen korkein olemistaso: ikiaikainen
145. Euroopan keskiajan kronologinen kehys - V- Xvvuosisadat ILMOITUS.
146. Keskiajan filosofian edustajat: Aurelius Augustine (siunattu), Tuomas Akvinolainen, Roscellinus, Occam, Nauta
147. Uskonnollisten oppien ja opetusten kokonaisuus Jumalan olemuksesta ja toiminnasta - teologia
148. Termi, joka kuvaa 1.-7. vuosisadan kristillisten ajattelijoiden teologisten, filosofisten ja poliittis-sosiologisten opin kokonaisuutta. patristiikka
149. Patristiikan kronologinen kehys minä- Vii vuosisadat
150. Oppi ihmisestä on filosofinen antropologia
151. Filosofia keskiajalla oli alisteisessa asemassa suhteessa teologia, teologia
152. Keskiajan filosofian päätehtävä oli
153. Keskiajalla uskoa vastustettiin syy
154. Teosentrismi on ylivallan ajatukseen perustuva maailmankatsomus Jumala
155. Skolastiikan kronologinen kehys - XI- XIV vuosisadat
156. Keskiaikainen kirjoittaja teoksen "Jumalan kaupungista": Siunattu Augustinus
157. Keskiajan ajattelijat käyttivät aktiivisesti Aristoteleen logiikkaa olla jumalasta
158. Keskiajan filosofialle tyypillinen mentaliteetti: teosentrismi, deismi (teismi)
159. Patristisen ajan suurin filosofi: Augustine
160. Aika Aurelius Augustinuksen mukaan lineaarinen, yksisuuntainen
161. Aurelius Augustinuksen yhteiskuntafilosofia perustui käsitteeseen hyvä ja paha, taistelu synnin ja pyhyyden välillä
162. Kypsän skolastiikan näkyvin edustaja: Tuomas Akvinolainen
163. Tuomas Akvinolaisen opetukset ja hänen perustamansa katolisen filosofian ja teologian suunta - tomismi
164. Modernin katolisuuden filosofinen koulu, joka perustuu Tuomas Akvinolaisen opetuksiin - uustomismi
165. Keskiaikainen sanonnan "Uskon ymmärtääkseni" kirjoittaja - Anselm Canterburysta
166. Termi, joka tarkoittaa yleisiä käsitteitä keskiaikaisessa filosofiassa - universaaleja
167. Keskiajan filosofian suunta, joka väitti, että universaalit ovat olemassa tietoisuudesta riippumatta - realismi
168. Universaalit ovat olemassa tietoisuudesta riippumatta, väitetään keskiajan filosofiassa realismi
169. Keskiajan filosofian suunta, joka kielsi yleisten käsitteiden todellisen olemassaolon pitäen niitä vain sanallisina nimityksinä - nominalismia
170. Nominalismin edustajat keskiajan filosofiassa: Roscellin, Ockham
171. Bysantin keskiajan filosofian edustajat: Tunnustusten Maximus, John Damascene, Gregory Palamas, St. John Chrysostomos
172. Itäisten kirkkoisien maailmankuvaa luonnehtiva käsite: hesykasmia
173. Aistillisten halujen rajoittaminen tai tukahduttaminen, fyysisen kivun omaehtoinen kestäminen, yksinäisyys ovat
174. Renessanssin kronologinen kehys - Xv- Xvii vuosisadat
175. Renessanssille ominaisen maailmankuvan tyyppi, joka perustuu yksilön vastustukseen yhteiskuntaa kohtaan -
176. Renessanssille ominaisen maailmankuvan tyyppi, joka perustuu ihmisen arvon tunnistamiseen persoonana - humanismi
177. Renessanssin aikana vallinnut ajattelutapa: gkmanismi
178. Termi "herätys" tarkoittaa kiinnostuksen palauttamista antiikin kulttuurin periaatteita
179. Maailmankuvan tyyppi, jonka mukaan ihminen on maailmankaikkeuden keskus ja korkein päämäärä - antroposentrismi
180. Renessanssin tyypillinen piirre: luovuuden kultti
181. Tutkimuksen pääkohde, asioiden ja suhteiden mitta antroposentrismissä: ihmisen
182. Panteismi yhdistää ja identifioi Jumala ja maailma
183. Humanismin perustaja renessanssin aikana: N. Kuzansky
184. Protestantismin perustajan sukunimi - Luther
185. 1500-luvun yhteiskunnallinen liike, joka käytti uskonnollisen taistelun katolista oppia ja kirkkoa vastaan. Uskonpuhdistus
186. Uskonpuhdistuksen seurauksena ilmestynyt kristinuskon suuntaus - protestanismi
187. Reformaatioteoreetikot: M. Luther, Calvin
188. Protestanttinen etiikka julisti Jumalalle mieluisen teon: yrittäjyys
189. Renessanssin merkittävin yhteiskuntafilosofi: Machiavelli
190. T. Moran teoksen nimi, joka sisältää kuvauksen maasta - yhteiskuntarakenteen malli - "Utopia"
191. Renessanssin "Auringon kaupungin" utopistisen teoksen kirjoittaja: T. Lisää
192. Kuzanskyn uskonnollinen asema: panteismi
193. Universumin ominaisuudet Brunon filosofiassa: loputon
194. Nykyajan aikakausi filosofiassa alkaa Xvi v.
195. Nykyajan filosofian edustajat: F. Bacon, B. Spinoza, R. Descartes, J. Locke
196. Nikolaus Kopernikuksen opetukset - heliosentrismi
197. Maailman heliosentrisen järjestelmän systemaattisen perustelun antoi N. Kopernikus
198. Galileon määrittelemä maailmankaikkeuden luonnollinen järjestys ilmaisee matematiikka
199. Tieteen ala, jonka kehitystä helpotti nykyajan filosofien toiminta - kemia
200. Filosofinen suunta, joka määrittää tieteellisesti organisoidun kokemuksen tai kokeen tiedon lähteen mukaan. empirismi
201. Empirismin perustaja: F. Bacon
202. Syyt harhaluulojen "" suvun haamujen " esiintymiseen Baconin mukaan: aistien epätäydellisyys
203. Syyt harhaluulojen "" luolan haamujen " esiintymiseen Baconin mukaan: kasvatus
204. Baconin mukaan syyt "markkinoiden haamujen" -tyyppisten harhaluulojen esiintymiseen: henkilön sosiaalinen elämä
205. Baconin mukaan syyt "teatterin haamujen" -tyyppisten harhaluulojen esiintymiseen: usko auktoriteettiin
206. Todellisen tiedon menetelmä Baconin mukaan - induktio
207. Tiede, joka määritti rationalismin piirteet 1600-luvulla. - Mekaniikka
208. Filosofinen suunta, jonka kantaan R. Descartes nojautui: rationalismi
209. B. Spinozan ontologia: aine
210. Dualistinen filosofia on ominaista Descartes
211. Objektiivinen maailma ihmisen ympärillä on Spinozan mukaan - tilat
212. Tapa tietää Spinozassa riittävän tiedon tarjoamiseksi: rationaalinen intuitio
213. Yksinkertainen jakamaton aine Leibnizin mukaan - monadi
214. J. Locken kehittämä tiedon teoria sensaatioon
215. Materialistisen sensaatiohakuisuuden kriitikko 1600-luvulla: J. Berkeley
216. Olemassaolo on näkemistä, hän uskoi: J. Berkeley
217. D. Humen keskeinen filosofinen ongelma: ihmisen kognition tutkimus
218. 1600-luvun yhteiskuntapoliittiset ajattelijat: Hobbes, Locke
219. Filosofi, joka pohti yhteiskunnallisia ilmiöitä mekanistisen materialismin näkökulmasta: La Mettrie, Helvetius, Diderot
220. J. Locken mukaan luovuttamattomat, luonnolliset perusihmisoikeudet: elämä, vapaus, omaisuus
221. Ylin voima J. Locken määrittelemällä tavalla: lainsäädäntöä
222. T. Hobbesin ja J. Locken yhteiskuntapoliittisten käsitteiden seuraajia: Montesquieu, Rousseau
223. Kasvatusajattelun kukoistus Ranskassa: Xviiiv.
224. Ranskan valistuksen filosofian edustajat: Voltaire, Montesquieu, Diderot, Holbach, Lametri, Helvetius, Rousseau, Condorcet
225. Aikakausi, jonka henkisten arvojen perilliset olivat ranskalaiset valistajat - renessanssi
226. Valaistuksen ajattelijan sukunimi, joka perusti käsitteen "luonnollinen uskonto" on Voltaire
227. Ranskalaisten valistajien mukaan "todellinen uskonto on järkevä ja järkevä moraalinen
228. Luonnon käsite, joka on kehitetty P. Holbachin teoksissa: materialistinen
229. "Kuolemallisuus on ikuinen, horjumaton, välttämätön, vakiintunut järjestys luonnossa", hän uskoi: Holbach
230. Tiede, jolla oli poikkeuksellinen vaikutus Ranskan valistuksen filosofiaan: Mekaniikka
231. 1700-luvun ajattelijat, jotka perustivat teoksensa ihmisen henkisten prosessien ja henkisten kykyjen luonteen huomioimiseen: Venäjä
232. "Ihminen syntyi vapaaksi - ja silti hän on kaikkialla kahleissa", sanoi Venäjä
233. Rousseaun mukaan syy eriarvoisuuteen ihmisyhteiskunnassa: oma
234. Valtion muoto, jossa vapauden ja tasa-arvon toteutuminen on Venäjän mukaan mahdollista tasavalta
235. Ajattelija, jonka teoksissa ranskalaisten valistajien antropososiaalisen filosofian muodostuminen saa päätökseen - Condorcet
236. Ranskalaisten valistajien antropososiaalisen filosofian muodostuminen saa päätökseen: Condorcet
237. Saksan valistuksen kehitysaika: toinen puoliXviiiv.
238. Saksan valistuksen edustajat: Lessing, Herder, Leibniz
239. Saksalaisen klassisen filosofian aikakehys: viimeinen kolmannesXviii- ensimmäinen kolmannesXIX v.
240. Saksalaisen klassisen filosofian edustajat: Kant, Fichte, Schelling, Kegel
241. Saksalainen klassinen filosofia on ideoiden seuraaja: Valaistuminen
242. Saksalaiselle klassiselle filosofialle tyypillinen filosofinen suunta: idealismi, rationalismi
243. Saksalaisen klassisen filosofian suunta, joka tunnustaa järjen ihmisten tiedon ja käyttäytymisen perustaksi - rationalismi
244. 1800-luvun ajattelija, joka tulkitsi uskonnon suhteessa ihmisen olemukseen vieraantumisprosessina - L. Feuerbach
245. Uskonto on ihmishengen vieraantumista, hän uskoi: L. Feuerbach
246. Tiede "ihmismielen rajoista" ", I. Kantin mukaan - metafysiikka
247. Teoksen "Puhtaan järjen kritiikki" kirjoittajan sukunimi - Kant
248. Käsitteet, joista tieteellinen tieto on periaatteessa mahdotonta Kantin mukaan: noumena
249. Kantin käyttämä käsite, käännettynä kreikasta "parituomiot, joista jokainen sulkee pois toisensa" - antinomia
250. I. Kantin toiminnan ajanjaksoa leimaa teos "Yleinen luonnonhistoria ja taivaan teoria" - Alikriittinen
251. I. Kantin toiminnan ajanjaksoa leimaa teos "Puhtaan järjen kritiikki" - Kriittinen
252. Ymmärrettävä, ilmiön vastakohta, asia itsessään Kantin mukaan - noumenon
253. Kokemuksessa annettu ilmiö, aistillinen kognitio - ilmiö
254. Lausunnon kirjoittajan sukunimi: "Aistimissamme esiintyvä asia ei ole sama kuin aistimiemme ulkopuolella" - Kant
255. Lausunnon kirjoittajan sukunimi: "Toimi vain sen maksiimin mukaan, jonka ohjaamana saatat samalla haluta, että siitä tulee universaali laki" - Kant
256. I. Kantin kategorinen imperatiivi: "Toimi vain sen maksiimin mukaisesti, jonka ohjaamana saatat samalla toivoa,niin että siitä tulee universaali laki"
257. I. Kantin käytännön järjen postulaatit: I.G. Fichte
258. I. Kantin seuraaja 1700-luvulla: I. Kanta
259. Saksalaiset filosofit, jotka kehittivät dialektisen menetelmän: Hegel, Fichte
260. Hegelin kehitysteoria, joka perustuu vastakohtien yhtenäisyyteen ja taisteluun - dialektiikka
261. I. Fichte selvitti seuraavat ongelmat: dialektinen menetelmä, tieteellinen tieto, persoonallisuus, epistemologia
262. Luonnonfilosofia, spekulatiivinen luonnon tulkinta kokonaisuudessaan tarkasteltuna - luonnonfilosofiaa
263. Filosofian perusta, "ainoa todellinen ja ikuinen organoni", Schellingin mukaan: taide
264. Filosofi, jonka työtä pidetään saksalaisen idealismin huippuna. lattia. XIX vuosisadalla. - Hegel
265. Objektiivinen, ihanteellinen alku, joka toimii kehityksen subjektina, maailman luojana, Hegelin mukaan - Henki
266. Todellisuus, joka on Hegelin mukaan maailman perusta - Henki
267. Teoksen "Phenomenology of Spirit" kirjoittaja, joka tarjoaa kaavion kognition loogisesta kehityksestä: Hegel
268. Hegelin käsityksen mukaan maailmanhengen ilmentymä tai ruumiillistuma - luonto
269. Hegelin mukaan välttämätön hetki tiedon kehittämisessä - ristiriita
270. Prosessi, joka suoritetaan tietyssä järjestyksessä: teesi (väite), antiteesi (negataatio), synteesi (negaation negaatio), Hegelin mukaan - kehitystä
271. Maailmanhistorian päämäärä, joka on "hengen ainoa tavoite": itsetietoisuus Absoluuttisesta Hengestä
272. Saksalaisen klassisen filosofian ajattelija, joka julisti itsensä materialistiksi ja ateistiksi: L. Feuerbach
273. Feuerbachin filosofia: antropologinen materialismi
274. Marxilaisen filosofian syntyaika: 20-40 luvullaXIX v.
275. Marxilaisen filosofian kannattajia: G. Plekhanov, P. Lafargue
276. Marxilaiseen filosofiaan vaikuttava filosofia - Saksalainen klassinen filosofia, Hegel
277. K. Marxin pääteos on "Iso alkukirjain"
278. F. Engelsin pääteos on "Luonnon dialektiikka"
279. Teoksen "Dialectics of Nature" kirjoittaja: F. Engels
280. Ihmisen toiminta todellisuuden tuntemisen perustana marxilaisessa filosofiassa: työ
281. Dialektinen materialismi - oppi Marx
282. Marxin mukaan yhteiskuntaluokka pystyy rakentamaan yhteiskunnan uudelleen. proletariaatti
283. Aineen olemassaolon tapa marxilaisessa filosofiassa - liikennettä
284. Aineen universaali ominaisuus marxilaisessa filosofiassa - käsittämättömyys, tuhoutumattomuus
285. Aineen ominaisuus, joka koostuu esineen tai prosessin ominaisuuksien toistamisesta - heijastus
286. Ihmisten toiminta, jonka tarkoituksena on ymmärtää objektiivisen maailman esineiden ja ilmiöiden ominaisuuksia, marxilaisessa filosofiassa - kognitio
287. Kattava tieto kohteesta, jota tieteen kehitys ei kiistä - ehdoton totta.
288. Osittainen, epätäydellinen esineen tuntemus suhteellinen totta.
289. Totuuden kriteeri marxilaisessa filosofiassa - julkinen käytäntö
290. Yhteiskunnan toiminnan ja kehityksen perusta marxilaisessa filosofiassa on materiaali tuotantoa
291. Ihmisten välisten suhteiden määrittely marxilaisessa filosofiassa: julkinen
292. Filosofia, vaikutteita saksalaisesta klassisesta ja marxilaisesta filosofiasta - filosofia.
293. Modernia länsimaista filosofiaa edustavat ohjeet: uuskantialismi, irrationalismi, freudismi, psykoanalyysi, eksistentialismi
294. Modernin länsimaisen filosofian suunta, joka määrittää modernin fysiikan tieteellisen luonteen kriteerin - positiivisuus
295. Länsimaisen filosofian suunta, joka absolutisoi luonnontieteiden roolin kulttuurijärjestelmässä, yhteiskunnan henkisessä elämässä - positiivisuus
296. 1900-luvun filosofinen suunta, joka määrittelee logiikan ja matematiikan työkaluksi empiirisen tiedon rakentamiseen - uuspositiivisuus
297. 1900-luvun filosofinen suuntaus, joka hylkää filosofian mahdollisuudet maailmankatsomusongelmien teoreettisena tietämyksenä - uuspositiivisuus
298. Logiikka ja matematiikka ovat työkaluja empiirisen tiedon rakentamiseen uuspositiivisuus
299. Periaate selkeyttää tieteellisten lauseiden merkityksiä uuspositivismissa - todentaminen
300. Neopositivismin koulukunta, joka asettaa tieteen kielen analyysin tutkimuksen keskipisteeseen - Wienin ympyrä
301. 1900-luvun filosofinen suunta, jonka pääongelma on tieteen selittäminen ja tieteellisen tiedon kasvu - postpositivismi
302. Tieteen selittäminen ja tieteellisen tiedon kasvu on suurin ongelma postpositivismi
303. Kriittisen rationalismin perustaja - K.R. Poinr
304. Kriittinen rationalismi suuntautui K. Poyerin teoksia
305. Tieteen ja metafysiikan eron periaate postpositivismissa väärentäminen
306. Filosofinen suuntaus, joka muotoutui "elämänfilosofian" koulukunnassa 1800-luvun lopulla: irrationalismia
307. "Elämänfilosofian" edustajat: S. Kierksgaard, A. Schopenhauer. F. Nietzsche
308. Elämänfilosofian ajattelija, joka piti tahtoa elämän ja tiedon pääperiaatteena: A. Schopenhauer
309. Ajattelija, joka piti "vallan tahtoa" sosiaalisen elämän virikkeenä ja perustana: F. Nietzsche
310. Superihmisen käsitteen kirjoittaja, joka tunnustaa ihmisten eriarvoisuuden - F. Nietzsche
311. Z. Freudin kehittämä menetelmä - psykoanalyysi
312. Psykoanalyyttinen menetelmä luotiin: Z. Freud
313. Teoria, joka selittää tiedostamattomien ilmiöiden ja prosessien roolia ihmisen elämässä: psykoanalyysi
314. Filosofi, jolla oli suurin vaikutus S. Freudin ajatuksiin: F. Nietzsche
315. Ajattelija, joka uskoi, että kulttuurin perusta on ihmisen irrationaalinen motivaatio: Nietzsche, Freud
316. olemassaolon filosofia - eksistentialismi
317. Filosofia keskittyi ihmisen ongelmiin, hänen olemisensa merkitykseen maailmassa - eksistentialismi
318. Eksistentialismin edustajat: Sartre, Camus, Heidegger, Jaspers
319. Fenomenologisen menetelmän luoja - E. Husserl
320. Fenomenologian perustaja - E. Husserl
321. Eksistentialismin optimistisen suuntauksen edustaja: Sartre
322. Eksistentialismin filosofian pääongelma on ihmisen merkitys maailmassa
323. Vieraantumisen ja vapauden kysymykset ovat keskeisiä eksistentialismi
324. Ajattelija, jonka opetuksesta tuli perusta uustomismin kehitykselle: Tuomas Akvinolainen
325. Suunta 1900-luvun tietoteoriassa, joka liittyy rakenteellisen menetelmän käyttöön - strukturalismia
326. Suunta 1900-luvun tietoteoriassa, jonka perustana on rakenteen tunnistaminen suhteellisen vakaaksi suhdejoukoksi - strukturalismia
327. Suunta 1900-luvun tietoteoriassa, jonka alkuperä liittyy F. de Saussuren tutkimukseen: strukturalismia
328. Tiedemies, jonka tutkimus liittyy strukturalismin syntymiseen - F. de Saussure
329. Ajattelija, joka määritteli filosofian tehtäväksi ei saavuttaa totuutta, vaan analysoida kielen loogista rakennetta: L. Wittgenstein
330. Tyypillisiä postmodernismin piirteitä: negatiivisuus
331. Negativismi on ominaista : postmodernismi
332. XX vuosisadan filosofian suunta, jonka pääpiirre on negativismi - postmodernismi
333. Filosofia, jossa isänmaan teema määrittää sen erityispiirteet: historiosofia
334. Venäläisen filosofian muodostumisaika XI- XII vuosisadat
335. Venäläisen filosofian muodostumisen alkukausi, filosofisten ongelmien muotoilu XI- XII vuosisadat
336. Keskiaikaisen filosofoinnin tyypin muutos uudeksi eurooppalaiseksi venäläisessä filosofiassa tapahtui v. Xviii v.
337. Ensimmäinen muinainen venäläinen filosofi - Illarion Kievsky
338. Muinainen venäläinen ajattelija, joka hahmotteli työssään eettisen käytännesäännön. Vl. Monomakh
339. Opin "Moskova on kolmas Rooma" kirjoittaja: Finofey
340. Ajattelija, joka seisoi venäläisen filosofian alkuperässä 1700-luvulla. - Panoroida. Lomonosov
341. "Vapaan filosofoinnin" perustaja 1700-luvulla. - G.S. Panoroida
342. Lomonosovin filosofia, joka muodosti fysikaalisen kemian perustan - corpuscular
343. 1700-luvun venäläinen ajattelija, joka kehitti atomi-molekyylikäsityksiä aineen rakenteesta - Lomonosov
344. Novikovin mukaan ihmisen tärkein arvo on moraalinen arvo
345. 1700-luvun venäläinen ajattelija, joka perusteli ihmisen ja luonnon yhtenäisyyttä: Radishchev
346. Radishchevin filosofian pääongelma on olemuksen ongelma: ihmisen
347. Euroopan valistuksen ideoihin perustuva suuntaus Venäjän kehityksessä - länsimaisuus
348. Venäjän filosofisen ajattelun virta, joka tulkitsi Venäjän historiaa osana globaalia historiallista prosessia -
349. Venäjän kehityksen kannattajat Länsi-Euroopan polulla - länsimaalaiset
350. Suuntaus, joka vahvisti Venäjän kehityksen erityisluonteen - slavofiilit
351. Venäläisen filosofisen ajattelun virta, joka perustelee erityistä, länsieurooppalaisesta poikkeavaa Venäjän historiallisen kehityksen polkua - Slavofiili
352. Venäläisen filosofisen ajattelun virta, joka näki Venäjän identiteetin ortodoksiassa ainoana todellisena kristinuskona - Slavofiili
353. Länsimaalaiset: P.Ya. Tšaadajev, T. Granovski, A. I. Herzen
354. Ensisijainen tekijä, joka määrittää ihmisten historiallisen toiminnan slavofilismissa: usko, sovinto, yhteisöllisyys
355. Venäläisen filosofisen ajattelun virta 30-40 XIX vuosisadalla, jossa usko on ensisijainen tekijä, joka määrää ihmisten historiallisen toiminnan -
356. Slavofiilien mukaan venäläisen kansanelämän organisaation rakenneyksikkö,
357. Filosofisen ajattelun suunta, joka on jatkoa slavofilismille -
358. Venäläisen filosofisen ajattelun suunta, joka saarnaa koulutetun yhteiskunnan lähentymistä kansan kanssa uskonnollisin ja eettisin perustein -
359. Länsimaisen filosofisen piirin johtajan sukunimi on
360. Raznochinnyn älymystön edustajat XIX vuosisadan 60-luvulla. :
361. Sivilisaatio, josta voi tulla "täydellinen neljän peruskulttuurihistoriallinen tyyppi", Danilevskin mukaan, on sivilisaatio.
362. Sosiofilosofisen ajattelun virtaus, jonka tavoitteena on säilyttää ja ylläpitää historiallisesti vakiintuneita valtion ja julkisen elämän muotoja -
363. Sosiofilosofisen ajattelun virta, joka ilmenee vaatimuksina palauttaa vanha järjestys, palauttaa menetetyt asemat, menneisyyden idealisoinnissa -
364. XIX lopun - XX vuosisadan alun venäläisen filosofian oppi ihmisen, maan ja avaruuden erottamattomasta yhtenäisyydestä -
365. Venäläisen filosofisen ajattelun virtaus, joka asettaa tutkimuksensa keskiöön kaiken elävän kosmisen yhtenäisyyden ongelman -
366. Solovjovin teoria maailman yhdistämisestä jumalateoriaan

ONTOLOGIA, AINE, DIALEKTIIKKA, kognitio, SOSIAALIFILOSOFIA

1. Filosofian luokka, joka vahvistaa ja ilmaisee olemassaolon ongelman sen yleisessä muodossa -
2. Olemisen kategorian vastainen käsite -
3. Aistillisesti havaittu, ymmärrettävä ja universaali aineen, aineen, luonnon ominaisuus -
4. Olemisen ominaisuudet, käsitys asteittaisista muutoksista yhteiskunnassa ja luonnossa, niiden suunta, järjestys, mallit -
5. Kehityksen suunta, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään -
6. Kehityksen tyyppi, jolle on ominaista siirtyminen korkeammasta alempaan, rappeutumisprosessi, organisaatiotason aleneminen -
7. Käsite, joka tarkoittaa pysähtyneisyyttä yhteiskunnassa, taloudessa, tuotannossa -
8. Syviä laadullisia muutoksia minkä tahansa luonnonilmiön, yhteiskunnan tai tiedon kehityksessä -
9. Kognimisen muoto, joka perustuu esineen oleellisten ominaisuuksien ja yhteyksien henkiseen eristämiseen ja sen erityisistä ominaisuuksista ja yhteyksistä poistamiseen -
10. Aineellisen todellisuuden subjekti, jolla on suhteellinen riippumattomuus ja olemassaolon vakaus -
11. Käsite, joka luonnehtii joukkoa elementtejä, jotka muodostavat tietyn eheyden, yhtenäisyyden -
12. Esineen vakaiden yhteyksien joukko, joka varmistaa sen perusominaisuuksien säilymisen erilaisissa ulkoisissa ja sisäisissä muutoksissa -
13. Sisäinen järjestys, johdonmukaisuus, kokonaisuuden erilaistuneiden ja autonomisten osien vuorovaikutus sen rakenteesta johtuen -
14. Olennainen osa monimutkaista kokonaisuutta -
15. Järjestelmän pienin, edelleen hajoamaton komponentti on
16. Ominaisuus on välttämättä aineelle ominaista
17. Tila, aika, liike ovat ominaisuuksia
18. Filosofinen kategoria, joka ilmaisee esineen oleellisen varmuuden, joka löytyy sen ominaisuuksien kokonaisuudesta -
19. Minkä tahansa teorian, opin, tieteen, maailmankuvan päälähtökohta -
20. Dialektiikan luokka on yhdistetty luokkaan "muoto" -
21. Dialektiikan luokka, joka merkitsee tiettyä kohdetta, tilassa ja ajassa rajoitettua, universaalin olemassaolon muotoa todellisuudessa -
22. Monimutkaisten järjestelmien itseorganisoitumisen teoria -
23. Filosofinen käsite, joka tarkoittaa meille kokemuksessa, aistillisessa kognitiossa annettua ilmiötä - toisin kuin järjen käsittämä noumenon -
24. Filosofinen käsite, joka tarkoittaa ymmärrettävää ilmiötä ilmiön vastakohtana -
25. Aineen universaali ominaisuus, joka toistaa esineen merkkejä ja ominaisuuksia,
26. Psyykkisten prosessien kokonaisuus, jota ei ole edustettuna subjektin mielessä
27. Luontainen henkinen rakenne, kuva, joka muodostaa kollektiivisen alitajunnan sisällön
28. Käsite, joka tarkoittaa mielen ulkopuolista, rationaalisen ajattelun kanssa ristiriidassa olevaa tai sen kanssa ristiriitaista
29. Epistemologia on oppi:
30. Filosofinen tieteenala, joka tutkii tiedon ongelmia
31. Käsite, joka kuvaa tiedon vastaavuutta todellisuuden kanssa, empiirisen kokemuksen objektiivista sisältöä ja teoreettista tietoa
32. Todellisuuden reflektointi- ja toistoprosessi subjektin ajattelussa, jonka tuloksena syntyy uutta tietoa maailmasta
33. Siirtyminen korkeammalle abstraktiotasolle tunnistamalla tarkasteltavana olevan alueen kohteiden yhteiset piirteet -
34. Oletusarvostelu ilmiöiden luonnollisesta yhteydestä
35. Tieteellisen tiedon muoto, joka antaa kokonaisvaltaisen kuvan todellisuuden laeista ja oleellisista yhteyksistä
36. Filosofian suuntaus, jolle on tunnusomaista tuomio: "Mielessä ei ole mitään, mikä ei aluksi olisi tunteissa":
37. Kognitiomenetelmä, joka tarkoittaa analyysissä tunnistetun tutkittavan kohteen elementtien yhdistämistä yhdeksi kokonaisuudeksi:
38. Kognitointimenetelmä, jossa ei-identtisten esineiden ominaisuuksien samankaltaisuuden olemassaolo antaa meille mahdollisuuden olettaa niiden samankaltaisuuden muissa ominaisuuksissa:
39. Kognitointimenetelmä, joka tarkoittaa yhden piirteen osoittamista esineeseen siten, että se häiritsee sen muita ominaisuuksia:
40. Yleisimpien kognitiomenetelmien järjestelmä sekä näiden menetelmien opetus -
41. Filosofinen kanta, joka ilmaisee epäilyn mahdollisuudesta saavuttaa objektiivinen totuus:
42. Totuuden tärkein ominaisuus:
43. Tiedon totuuden pääkriteeri on
44. Yksilön tai ryhmän muutos paikassa, joka hänellä on yhteiskuntarakenteessa, on sosiaalinen
45. Yhteiskunnan rakenne ja sen yksittäiset kerrokset, yhteiskunnallisen erilaistumisen merkkijärjestelmä on sosiaalinen
46. Filosofian ala, joka tutkii yleisimpiä maailmankatsomuksia ja metodologisia periaatteita elämästä ja ihmisyhteiskunnan kehityksestä - filosofia.
47. Teoreettisen tiedon järjestelmä yhteiskunnallisten ilmiöiden vuorovaikutuksen yleisimmistä malleista ja suuntauksista, yhteiskunnan toiminnasta ja kehityksestä:
48. Yhteiskunnallisen kognition se puoli, joka selittää yhteiskunnan olemassaolon, sen toiminnan ja kehityksen lakeja ja suuntauksia -
49. Sosiaalisen kognition puoli, paljastaen sosiaalisten ilmiöiden kognition piirteet:
50. Sosiaalisen kognition puoli, kun otetaan huomioon yhteiskunnallisten ilmiöiden arvoorientaatiot:
51. Yhteiskuntafilosofian tehtävä, joka muodostaa ihmisen yleisnäkemyksen sosiaalisesta maailmasta, yhteiskunnan olemassaolosta ja kehityksestä, toiminto.
52. Yhteiskuntafilosofian tehtävä, jonka avulla voit tunkeutua sosiaalisten prosessien syvyyksiin ja arvioida niitä teoriatasolla:
53. Yhteiskuntafilosofian tehtävä, joka koostuu yhteiskuntafilosofian määräysten soveltamisesta yksittäisten ilmiöiden ja yhteiskunnallisen elämän prosessien tutkimiseen -
54. Yhteiskuntafilosofian tehtävä, jonka määräykset edistävät yhteiskunnan kehityksen suuntausten ennakointia:
55. Käsite, joka luonnehtii maailmankatsomusten jakamattomuutta primitiivisessä yhteiskunnassa -
56. Alkukantaisten ihmisten sosiaalisen toiminnan muoto, joka liittyy uskoon ihmisen yliluonnolliseen kykyyn vaikuttaa ihmisiin ja luonnonilmiöihin -
57. Tarina jumalista, hengistä, jumalallisista sankareista ja esivanhemmista, joka syntyi primitiivisessä yhteiskunnassa -
58. Usko sielujen ja henkien olemassaoloon -
59. Yhteiskuntafilosofian syntymisen aika teoreettisesti formalisoiduksi filosofisten näkemysten järjestelmäksi yhteiskunnan olemassaolosta ja kehityksestä:
60. Sen ajattelijan sukunimi, joka toi ensimmäisenä termin "sosiologia" tieteeseen
61. Filosofinen suunta, jonka perustaja on O. Comte -
62. Filosofinen suuntaus, joka väittää, että todellinen tieto on erikoistieteiden kumulatiivista tulosta
63. Sosiaalinen prosessi, sosiaalisen tasapainon, harmonian ja vakauden käänteinen, Spencerin mukaan -
64. Yhteiskuntafilosofian suunta, joka kehittyi rinnakkain positivismin kanssa -
65. Sosiaalinen elämä sosiaalisen käytännön, erityyppisten toimintojen aikana heijastaa sosiaalista
66. "Kaiken toiminnan tärkein syy", L. Wardin mukaan:
67. Eliittien teorian kirjoittajan sukunimi, jonka mukaan yhteiskunnallisten prosessien perusta on luova voima ja eliitin taistelu vallasta
68. Yksilölliset persoonallisuuden piirteet, jotka ovat subjektiivisia ehtoja tietyntyyppisen toiminnan onnistuneelle toteuttamiselle -
69. Filosofisen ajattelun suunta con. XIX - varhainen. XX vuosisadalla Kantin filosofian pohjalta -
70. 1800-luvun toisen puoliskon filosofinen liike, joka yhdisti useita suuntauksia, joille yhteistä oli kiinnostus Kantin ideoihin:
71. Z. Freudin seuraajan sukunimi, joka kehitti ajatuksen ihmisen tiedostamattomasta valtapyrkimyksestä -
72. Z. Freudin seuraajan sukunimi, joka kehitti "kollektiivisen alitajunnan" opin, joka määrää ihmisten sosiaalisen käyttäytymisen -
73. Filosofian historian ajanjakso, jolle on ominaista ihmisen ja luonnon tarkastelu yhtenä, harmonisesti toisiinsa liittyvänä kokonaisuutena
74. Filosofian historian ajanjakso, jolloin luontoa ja ihmistä pidettiin Jumalan luomina -
75. Aikakausi, jonka keskeinen idea oli luonnon valloitus ihmisen toimesta
76. Aikakausi, jonka keskeinen ajatus oli ihmisen luonnonvalloitus:
77. Aineellisen tuotannon ja sosiaalisen elämän luonnollinen perusta:
78. Tärkein syy antropososiogeneesiin Freudin mukaan:
79. Kokoelma ihmisiä, jotka elävät maapallolla kokonaisuudessaan tai missä tahansa sen osassa ja uusiutuvat jatkuvasti lisääntymisprosessissa
80. Sen teorian luoja, jonka mukaan väestönkasvu on suurin katastrofiin ja köyhyyteen johtava paha -
81. Sosiaalisen elämän, tuotantoprosessin piiriin kuuluva luonnon osa on ympäristö
82. Venäläinen tiedemies, joka tutki biosfäärin vaikutusta yhteiskuntaan ja luontoon:
83. Käsityksen yhteiskunnan kehityksen riippuvuudesta vesivarojen ja viestintäreittien kehityksestä loivat:
84. Termiä ekologia ensimmäisenä käyttäneen saksalaisen biologin sukunimi on
85. Tiede elävien organismien vuorovaikutuksesta ympäristön kanssa:
86. Tiede, joka tutkii yhteiskunnan ja ympäristön vuorovaikutuksen ongelmia - sosiaalisia
87. Asema, joka väittää yksilöiden, ei yhteiskunnan olemassaolon -
88. Hallitusmuoto, jota Kropotkin luonnehti "täydelliseksi vapaudeksi, vallan puutteeksi" -
89. Yhteiskuntapoliittinen oppi, joka kieltää valtiovallan ja yhteiskunnan poliittisen järjestäytymisen tarpeen -
90. Yhteiskuntaelementtien välinen suhde -
91. Historiallisesti vakiintunut yhteiskunnan järjestäytymismuoto, sen osien sisäinen järjestys -
92. Erityinen ihmisen muoto aktiivisesta asenteesta ympärillämme olevaan maailmaan, jonka tavoitteena on hallita ja muuttaa -
93. Erityinen ihmissuhteen muoto ympäröivään maailmaan, jonka sisältö on sen määrätietoinen muuttaminen ihmisten etujen mukaisesti -
94. Prosessi, jolla ymmärrämme yhteiskunnassa tapahtuvia palautuvia muutoksia, jotka liittyvät sen päivittäiseen toimintaan -
95. Yhteiskunnan tai sen osien sisäisen rappeutumisen alkuvaihe, joka on luonteeltaan määrällinen -
96. Kehitysprosessi, joka liittyy järjestelmän organisaation monimutkaistumiseen -
97. Progressiivinen muutos, muutos, uudelleenjärjestely sosiaalisen elämän millä tahansa puolella -
98. Progressiivinen muutos, muutos, uudelleenjärjestely sosiaalisen elämän millä tahansa puolella:
99. Nykyisen yhteiskunnallis-poliittisen järjestelmän kaataminen voimakkain keinoin -
100. Julkisen elämän alue, joka harjoittaa erilaisten tavaroiden ja palveluiden tuotantoa, jakelua ja kulutusta, on sfääri.
101. Ihmisten vuorovaikutusprosessi, heidän yhteinen vaikutus luontoon tarpeiden tyydyttämiseksi -
102. Aineellisten hyödykkeiden, palveluiden luomisprosessi -
103. Yrittäjien toiminnan tärkein motiivi tuotannon kehittämisessä on
104. Tuotannon kehittämisen peruskannustin -
105. Sosiaalisen tuotteen käyttö tarpeiden tyydyttämisprosessissa, tuotantoprosessin viimeinen vaihe -
106. Sen ajattelijan sukunimi, joka syvimmin paljasti tuotantotavan roolin yhteiskunnan kehityksessä
107. Tuotannossa käytetyt työvälineet, laitteet, tekniikat, kuljetus - tuotanto
108. Toimintojen vaihto, erilaisten tavaroiden ja palveluiden jakelu - tuotanto
109. Valtion toiminnan muotojen, tehtävien ja sisällön määrittelyyn, toiminnan suuntaamiseen osallistuva julkisen elämän ala -
110. Valtion toiminnan muotojen, tehtävien ja sisällön määrittelyyn osallistuva julkisen elämän osa-alue, sen toiminnan suunta:
111. Toimiala, joka määrää valtion toiminnan muodot, tehtävät ja sisällön
112. Julkisen elämän eri alojen säätely ja johtaminen, joka perustuu yli- ja alisteisuussuhteiden solmimiseen -
113. Kyky ja kyky vaikuttaa ratkaisevasti ihmisten toimintaan, käyttäytymiseen millä tahansa keinolla - tahdolla, auktoriteetilla, lailla, väkivallalla -
114. Poliittinen ylivalta, valtion elinten järjestelmä
115. Yhteiskunnan poliittisen järjestelmän pääinstituutio, joka järjestää, ohjaa ja valvoo ihmisten yhteistä toimintaa ja suhteita -
116. Yhteiskunnan keskusvallan instituutio, politiikan keskittynyt toteuttaminen vallalla -
117. Valtio, jossa alueellisilla yksiköillä on oikeus itsenäisesti antaa lakeja.
118. Valtio, jossa lainsäädäntötehtävät ovat kokonaan keskuksen omistuksessa -
119. Hallitusmuoto, joka sisältää kaiken vallan keskittämisen yhden henkilön käsiin, joka edustaa hallitsevaa dynastiaa -
120. Hallitusmuoto, joka tunnustaa suvereenin oikeuden kansan, heidän valitsemiensa edustuksellisten elinten hallintaan -
121. Poliittinen järjestelmä, joka hallitsee kaikkia yhteiskunnan puolia - poliittista, taloudellista ja henkistä -
122. Yksipuoluejärjestelmään ja valtion määräämään ideologiaan perustuva poliittinen järjestelmä -
123. Poliittinen järjestelmä, jonka edellytyksiä ovat kansalaisyhteiskunta ja oikeusvaltio -
124. Yhteiskunta, jolla on kehittyneet taloudelliset, kulttuuriset, oikeudelliset ja poliittiset suhteet, joka on vuorovaikutuksessa valtion kanssa, mutta on siitä riippumaton -
125. Demokratian muoto, joka perustuu ihmisoikeuskäsitteeseen -
126. Demokratian muoto, joka perustuu ajatukseen yleismaailmallisesta tasa-arvosta -
127. Demokratian muoto, joka perustuu ihmisoikeuskäsitteeseen:
128. Demokratia, joka perustuu ajatukseen yleismaailmallisesta tasa-arvosta:
129. Demokratia, joka edellyttää luottamista ei yksilöihin tai joukkoihin, vaan ihmisiin kokonaisuutena:
130. Poliittisia suhteita, yhteiskunnan elämää, poliittisten instituutioiden toimintaa heijastava tietoisuus:
131. Poliittinen tietoisuus, joka muodostuu jokapäiväisen kokemuksen pohjalta - tietoisuus.
132. Arjen kokemuksen perusteella muodostuva poliittisen tietoisuuden taso on taso.
133. Tiettyyn poliittiseen käsitteeseen perustuva poliittinen tietoisuus, joka heijastaa tiettyjen yhteiskuntaryhmien poliittisia etuja - tietoisuus.
134. Yhteiskunnallinen instituutio, joka säätelee ja ohjaa yksilöiden käyttäytymistä -
135. Valtion perustama tai hyväksymä yleisesti sitovien sosiaalisten normien järjestelmä -
136. Erityinen yleisen tietoisuuden muoto, joka heijastaa lakia, oikeussuhteita, ihmisten laillista toimintaa.
137. Tuotanto, jota toteuttavat erikoistuneet ihmisryhmät, jotka tekevät ammattitaitoista henkistä työtä -
138. Todellisuuden systematisoitu kognitio, toistaen sen oleelliset ja säännölliset aspektit käsitteiden, kategorioiden jne. abstrakti-loogisessa muodossa. -
139. Hengellisen tuotannon tyyppi, joka toteuttaa systemaattista todellisuuden tuntemista
140. Tieteen keskeinen tehtävä on
141. Tiedon taso, joka kiinnittää asioiden ja ilmiöiden ulkoiset yleiset merkit, on taso.
142. Tiedon taso, joka selittää ja perustelee asioiden ja ilmiöiden sisäisiä merkkejä, on taso.
143. Tieteellisten vallankumousten rakenteen käsitteen kirjoittaja:
144. Tieteellinen paradigman muutos - tieteellinen
145. Ajattelija, joka esitti tutkimusohjelmien käsitteen:
146. Ajattelija, joka loi käsitteen tieteellisen tiedon kasvusta:
147. Popperin tukema periaate, jonka mukaan tieteelliset teoriat voidaan pohjimmiltaan kumota -
148. Väärennyksen periaatteen luojan sukunimi tieteenfilosofiassa on
149. Hengellisen tuotannon tyyppi, joka edustaa maailman esteettisen kehityksen alan asiantuntijoiden luomuksia -
150. Taiteellinen luovuus yleensä, ihmisen toiminnan lajikkeet yhdistettynä taiteellisiksi figuratiivisiksi muodoiksi maailman hallitsemiseksi -
151. Taiteen päätehtävä:
152. Art ser. XX vuosisadalla, joka on keino saavuttaa poliittisia tavoitteita -
153. Normijärjestelmä, ihmisten viestintää ja käyttäytymistä säätelevät säännöt yleisten ja henkilökohtaisten etujen yhtenäisyyden saavuttamiseksi -
154. Yksi tärkeimmistä tavoista säännellä ihmisen toimintaa yhteiskunnassa normien avulla on
155. Maailmankuvan muoto, joka ilmaisee Absoluuttisen alun, Jumalan, tunnustamisen -
156. Maailmankatsomus sekä asianmukainen käyttäytyminen ja erityiset toimet, jotka perustuvat uskoon yliluonnollisen olemassaoloon -
157. Maailmankuva, jolle on tunnusomaista Absoluuttisen alun, eli Jumalan, tunnustaminen:
158. Ajattelija, joka määritteli uskonnon kollektiiviseksi pakkomielteiseksi neuroosiksi:
159. Maailman uskonnot:
160. Kristinusko syntyi
161. Venäjän kasteen vuosi, g.
162. Kirkollinen alueyksikkö ortodoksisissa kirkoissa piispan johdolla -
163. Kirkon hallintokeskuksen johtaja -
164. Vuonna 1721 Pietari I korvasi patriarkan yksinhallinnon
165. Islamin perustaja -
166. Muslimien laki -
167. Muslimien pyhä kirja -
168. Muinaisen Intian filosofisen ja uskonnollisen kirjallisuuden muistomerkki -
169. Kungfutsen filosofian luonne:
170. Uskonnollisten ideoiden ja kultin kieltäminen sekä maailman ja ihmisen olemassaolon sisäisen arvon väittäminen -
171. Aikakausi, jolloin ihmisen olemassaoloa ei pidetty itsestään, vaan absoluuttisena järjestyksenä ja kosmoksena pidetyssä suhdejärjestelmässä:
172. Muinainen filosofi, joka muotoili periaatteen "kaiken mitta on ihminen":
173. Muinainen filosofi, joka perusti ensimmäisenä eettisen rationalismin periaatteen:
174. Ihminen on osa luontoa ja, kuten mikä tahansa luonto, koostuu atomeista, hän uskoi
175. Sielun ja ruumiin antropologisen dualismin huomattavin edustaja:
176. Muinainen filosofi, joka valitsi sosiaalisuuden ja rationaalisuuden kahdeksi pääpiirteeksi, jotka erottavat ihmisen eläimestä:
177. Aikakausi, jolloin ihminen nähtiin osana Jumalan perustamaa maailmanjärjestystä:
178. Käsitys maailman alkuperästä, joka julistaa Jumalan olevan ensimmäinen syy -
179. Elävän luonnon peruuttamaton historiallinen kehitys, jonka määrää organismien vaihtelu, perinnöllisyys ja luonnollinen valinta -
180. Sen tiedemiehen sukunimi, joka perusti kolme evoluution tekijää: vaihtelu, perinnöllisyys, luonnonvalinta -
181. Tiedemies, joka perusteli orgaanisen maailman evoluution päätekijät:
182. Ihmisen ja yhteiskunnan muodostumisen toisiinsa liittyvä prosessi -
183. Tiedemies, joka kehitti mutaatioteorian evoluutiosta:
184. Organismin perinnöllinen perusta, joukko geenejä, jotka sijaitsevat kromosomeissa -
185. Organismin geneettinen rakenne, kaikkien sen geenien kokonaisuus -
186. Yksilöllisen kehityksen prosessissa muodostuva organismin ominaisuuksien ja ominaisuuksien joukko -
187. F. Engelsin mukaan ihmisen historiallisen olemassaolon ja kehityksen taustalla oleva toiminta on toimintaa.
188. Antropogeneesin työteorian edustaja:
189. Sen tiedemiehen sukunimi, joka hyväksyi tajuttoman ihmisen muutoksen ja olemassaolon tärkeimmäksi tekijäksi.
190. Yksittäisen ihmisrodun edustajan määritelmä
191. Joukko ominaisuuksia, jotka erottavat tämän henkilön kaikista muista
192. Henkilön määritelmä tyypillisten sosiaalisten ominaisuuksien joukkona -
193. Ihminen ihmissuhteiden ja tietoisen toiminnan subjektina -
194. Prosessi, jossa yksilö omaksuu tietyn tietojärjestelmän, normit ja arvot, jotka antavat hänelle mahdollisuuden elää elämää asianmukaisella tavalla -
195. Filosofinen oppi arvoista ja niiden luonteesta
196. Opetus arvoista:
197. Aikakausi, joka korosti humanismin arvoja:
198. Aikakausi, jolloin arvot yhdistettiin jumalalliseen olemukseen -
199. Aikakausi, jolloin arvot saavat uskonnollisen luonteen:
200. Aikakausi, jolloin tieteen kehitys ja uudet sosiaaliset suhteet määräävät lähestymistavan arvoihin:
201. Käsite, joka ilmaisee todellisuuden ilmiöiden ja tosiasioiden kulttuurisen, sosiaalisen tai henkilökohtaisen merkityksen
202. Ympäröivän maailman esineiden positiivinen tai negatiivinen merkitys ihmiselle, koko yhteiskunnalle, jonka määrää osallistuminen ihmisen elämän alueelle -
203. arvojen luonne -
204. Filosofia, joka pyrki osoittamaan historiallisen prosessin yhtenäisyyttä ja näki ihmiskunnan kehityksen lähtökohdan Kristuksen ilmestymisessä:
205. Sen filosofin sukunimi, joka oli ensimmäisenä soveltanut käsitettä "historian filosofia"
206. Valistuksen filosofi, joka pitää edistystä historian perustavanlaatuisena suuntauksena, joka ajaa ihmiskuntaa kohti totuutta ja onnea:
207. Condorcetin mukaan ihmiskunnan historian perussuuntaus
208. Condorcetin mukaan edellytykset ihmiskunnan tulevan onnellisen tilan saavuttamiselle:
209. Yksi historian kulun kulttuurisen ymmärryksen perustajista:
210. Ajattelija, joka kielsi maailmanhistorian eheyden ja yhtenäisyyden, "jatkuvan ja universaalin" läsnäolon siinä:
211. Ajattelija, joka erotti maailmanhistoriassa 21 sivilisaatiota uskonnon perusteella:
212. Sen ajattelijan sukunimi, joka perusti "aksiaalisen aikakauden" käsitteen selittämään historiallista yhtenäisyyttä
213. Käsite, joka selittää edistymisen pääomistusmuotojen historiallisella kehityksellä, on käsite.
214. Käsite, joka rajoittaa edistymisen paikallisten sivilisaatioiden puitteisiin ja kieltää maailmanhistorian edistymisen kokonaisuutena.
215. Yhteiskunnan hallitseva sfääri jälkiindustrialismin käsitteessä -
216. Perusteellinen sosiaalinen tekijä, joka on jälkiteollisen yhteiskunnan kehityksen taustalla

Agnostismi - Filosofinen oppi, joka kieltää lopullisesti ratkaistun kysymyksen maailman tunnettavuudesta, totuuden saavutettavuudesta, rajoittaa tieteen roolin vain ilmiöiden tunnistetavuuteen (Protagoras, Kant, J. Berkeley, Hume).

Aksiologia - Filosofinen oppi arvojen luonteesta.

Antroposentrismi - Näkemys siitä, että ihminen on maailmankaikkeuden keskus ja korkein tavoite.

Marxilaisessa filosofiassa uskotaan, että tuotantosuhteet ovat: Määrittely ihmisten välisissä suhteissa.

Pragmaattisen totuuskäsityksen mukaan: Totuus on se, mikä on hyödyllistä ja auttaa ratkaisemaan ratkaisemattomia ongelmia.

Persoonallisuuden rakenteessa Freud erottaa: Se, minä, minä

Platonin filosofiassa ajatus hevosesta eroaa todellisesta elävästä hevosesta siinä, että: Ajatus on ensisijainen, hevonen toissijainen.

Kantin filosofiassa "asia itsessään": Sitä, mikä herättää meissä tuntemuksia, mutta itseään ei voida tunnistaa .

"Kaikkien sota kaikkia vastaan ​​on luonnollinen tila": T. Hobbes

Hän piti tahtoa elämän pääperiaatteena: Schopenhauer

Aika - Relaatioiden joukko, joka ilmaisee toistensa tilojen muuttumisen koordinaatiota, niiden järjestystä ja kestoa. Aika on yksiulotteinen, peruuttamaton, homogeeninen.

Aineen korkein liikkeen muoto: Yhteiskunnallinen liike.

Perinnöllisten suhteiden syiden paljastaminen, yksittäisten, yleisen lain mukaisten ilmiöiden yhteenveto on tyypillistä: Selitykset.

Hegel: " Hengen fenomenologia "," Logiikkatiede "," Historian filosofia ".

Marx pitää tärkeintä yhteiskunnassa: Tuotantotapa

Globaalit ongelmat: Ongelmia, joiden ratkaisusta ihmiskunnan selviytyminen riippuu. Sota ja rauha, demografia, ekologia.

Epistemologia - Filosofinen tiedon oppi. Perustaja J. Locke.

Deismi - Uskonnollis-filosofinen oppi, joka tunnustaa Jumalan maailmanmieleksi, joka on rakentanut tarkoituksenmukaisen luonnon "koneen" ja antanut sille lait ja liikkeet, mutta hylkää Jumalan jatkosekaantumisen luonnon itseliikkeeseen (eli "Jumalan kaitselmukseen"). ", ihmeet jne.) eikä salli muita polkuja Jumalan tuntemiseen, paitsi järjen vuoksi. Se levisi laajalle valistuksen ajattelijoiden keskuudessa, sillä oli merkittävä rooli vapaan ajattelun kehityksessä 1600- ja 1700-luvuilla.

Liikenne - Mikä tahansa muutos, vuorovaikutus, joka avautuu tilassa ja ajassa. Se on absoluuttista ja suhteellista.

Dialektiikka - Yleismaailmallisten periaatteiden järjestelmä, mutta ihmisten kognitiivista ja käytännön toimintaa ohjaavia reseptejä. Ajatus toisensa poissulkemisesta ja samalla oletetaan vastakohtia.

"Luotettava tieto maailmasta on mahdotonta", toteaa: Skeptisyys.

Dualistinen filosofia on tyypillistä: René Descartes.

Jos ennustuksessa teoria ei paljasta empiirisiä seurauksia käytännössä, he sanovat: Tiedon väärentäminen.

Dialektiikan lait muotoilivat ensin: Hegel.

Dialektiikan laki vastaa kysymykseen kehityksen lähteestä:

Dialektiikan laki, joka paljastaa itsensä liikkeen ja kehityksen lähteen: Yhtenäisyyden ja vastakohtien taistelun laki.

Dialektiikan laki kätkee yleisimmän kehitysmekanismin: Laki siirtymisestä määrällisistä laadullisiin muutoksiin.

Dialektiikan laki, joka luonnehtii muodon suuntaa ja tulosta: Kieltämisen kieltäminen.

Idealismi - Filosofian suunta, joka ratkaisee filosofian pääkysymyksen hengen, tietoisuuden, subjektiivisuuden ensisijaisuuden hyväksi.

Idealismin päämuodot- objektiivinen ja subjektiivinen.

Ensimmäinen vahvistaa henkisen prinsiipin olemassaolon ihmistietoisuuden ulkopuolella ja siitä riippumatta, toinen joko kiistää minkä tahansa subjektin tajunnan ulkopuolella olevan todellisuuden olemassaolon tai pitää sitä jonakin hänen toimintansa täysin määräämänä.

Objektiivisen idealismin suurimmat edustajat: antiikin filosofiassa - Platon, Plotinus, Proclus; nykyaikana - GV Leibniz, FV Schelling, GVF Hegel.

Subjektiivinen idealismi ilmenee selkeimmin J. Berkeleyn, D. Humen ja varhaisen I. G. Fichten (1700-luvulla) opetuksissa. Arkikäytössä "idealisti" (sanasta "ideaali") tarkoittaa usein välinpitämätöntä henkilöä, joka pyrkii korkeisiin tavoitteisiin.

Slavofiilien ideologinen pää on: Khomyakov.

Individualismi - Omien etujen asettaminen yhteiskunnan etujen yläpuolelle .

Yksilötietoisuuden fatalismi

Irrationalismi - Vähentää järjen roolia.

Kant kirjoitti teoksen: " Moraalinen velvollisuus"

Kollektivismi - Yhteiskunnan etujen nouseminen omien etujen yläpuolelle.

V. Solovjoville tyypillinen käsite: Yhtenäisyys.

Kuka käytti ensimmäisenä termiä "filosofia"? Pythagoras.

"LOGOS" tarkoittaa Herakleitoksen filosofisissa opetuksissa: Universaali laki, jonka toiminta on alisteinen kaikelle maailmassa.

Marx" Iso alkukirjain"

Materialismi - Filosofian suunta, joka ratkaisee filosofian pääkysymyksen primääriaineen, luonnon, objektiivisen olemisen hyväksi. Termiä "materialismi" on käytetty 1600-luvulta lähtien. lähinnä aineen fyysisten käsitteiden merkityksessä ja alusta alkaen. 1700-luvulla filosofisessa mielessä vastustaa materialismia idealismille. Materialismin historialliset muodot: antiikin materialismi (Demokritos, Epikuros), renessanssin materialismi (B. Telesio, G. Bruno), metafyysinen (mekanistinen) materialismi 1600- ja 1700-luvuilla. (G. Galilei, F. Bacon, T. Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza; 1700-luvun ranskalainen materialismi - J. La Mettrie, C. Helvetius, P. Holbach, D. Diderot), antropologinen materialismi (L. Feuerbach), dialektinen materialismi (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin).

Metafysiikka - Filosofinen oppi äärimmäisistä, superkoketuista periaatteista ja olemisen alkuista.

Milesian koulu - Symbolinen nimitys ensimmäisistä antiikin kreikkalaisista luonnonfilosofeista ja luonnontieteilijöistä, jotka asuivat 500-luvulla. eKr NS. Miletoksen kaupungissa (Thales, Anaximander, Anaximenes).

Ajatus, jonka nimeen alitajunnan löytäminen liittyy: Freud

Ajattelija, joka uskoo, että henkilöä ohjaavat seksuaaliset vaistot: Freud

Naturalistinen lähestymistapa yhteiskuntaan: Siinä yhteiskunta nähdään luonnon korkeimpana luomuksena, kosmisten lakien luonnollisena jatkona.

Mahdotonta väärentää: Jumalan olemassaolo.

Yhteiskunta- ja talousfilosofia: Marx

Aistillisten halujen rajoittaminen tai tukahduttaminen, aistinvaraisen tahdon vapaaehtoinen siirtäminen: Askeettisuus.

Ontologia-filosofinen olemisoppi. Ontologian opin perustaja, Francis Bacon.

Idealismin perustaja: Platon (objektiivinen idealismi).

Materialismin perustaja: Demokritos.

Ranskan valistuksen filosofian pääidea: Järjen prioriteetti korkeimpana auktoriteettina ihmisyhteiskunnan ongelmien ratkaisemisessa.

Antiikin filosofian perusperiaate: Kosmosentrismi.

Länsimaisuuden pääidea on: Venäjä kehittyy eurooppalaista tietä.

Empirismin päälause: Kaikki inhimillinen tieto perustuu kokemukseen.

Renessanssin tärkein tutkimuskohde: Ihmisen.

Hepotizin väärentämistä tarjotaan: Elämän olemassaolo maan päällä

Kantin mukaan ennen ihmisen muodostumista moraaliseksi olennoksi seuraavalla on perustavanlaatuista merkitystä: Moraalinen velvollisuus.

He esittivät antiikin olemassaolon ongelman: Eliaatit

"Tee niin, että tahtosi maksimi voi samalla tulla yleismaailmallisen lainsäädännön periaate": Kant

Pragmatismi - Länsimainen filosofia.

Keskiajan filosofian edustaja: Tuomas Akvinolainen.

Saksalaisen filosofian edustajat: Kant, Hegel, Feuerbach .

Rousseau uskoi ihmisyhteiskunnan epätasa-arvon syyn: Oma.

Yksinkertainen jakamaton aine Leibnizin mukaan: Manada

Avaruus - Joukko suhteita, jotka ilmaisevat olemassa olevien objektien koordinaatiota sijainnista suhteessa toisiinsa ja suhteellisesta koosta. Avaruus on kolmiulotteinen, homogeeninen, isotrooppinen.

Työ miehestä hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemastaan: Radishchev.

Freudin kehittämä menetelmä on nimeltään: Psykoanalyysi.

Maailman eri alueiden kasvava keskinäinen riippuvuus: Kansainvälistyminen.

Vallankumous - Syvät laadulliset muutokset minkä tahansa luonnonilmiön, yhteiskunnan tai kognition kehityksessä (esimerkiksi sosiaalinen vallankumous, samoin kuin geologinen, teollinen, tieteellinen ja tekninen, kulttuurinen vallankumous, fysiikan, filosofian vallankumous jne.).

Regressio - Kehityksen tyyppi, jolle on ominaista siirtyminen korkeammasta alempaan, huononemisprosessit, organisaatiotason aleneminen, tiettyjen toimintojen suorittamisen kyvyn menetys; sisältää myös pysähtymisen hetkiä, paluuta vanhentuneisiin muotoihin ja rakenteisiin. Edistyksen vastakohta.

Väitteellä "ajattelu on sama aivojen toiminnan tuote kuin sappi on toiminnan tuote" yhtyisi edustaja: vulgaari materialismi.

Renessanssin maallinen maailmankuva vastakohtana skolastiikalle ja kirkon hengelliselle herruudelle: humanismi.

Filosofisen tyyppini omaperäisyys piilee ennen kaikkea siinä, että asetan filosofian perustaksi olemisen, vaan vapauden: N. Berdjajev.

Sensualismi - Tiedon teorian suunta, jonka mukaan aistit, havainnot ovat luotettavan tiedon perusta ja päämuoto. Vastustaa rationalismia.

Sobornost slavofiilien filosofiassa: Ihmisten vapaa liitto Kristuksessa.

Joukko uskonnollisia oppeja ja opetuksia Jumalan olemuksesta ja toiminnasta: Teologia

Soloviev: "Rakkauden merkitys", "luonnon kauneus", "hyvän oikeutus".

Marxilaisuuden sosiologian mukaan yhteiskunnan kehityksen tärkein liikkeellepaneva voima on: Luokkaongelma

Keskiaikainen filosofia: Jumala

Sokrateen eettisen rationalismin ydin:"Hyve on tulosta tiedosta, mikä on hyvää, kun taas hyveen puuttuminen on tulosta tiedosta."

Epikuroksen eettisten opetusten ydin on, että: Elämästä pitää nauttia.

Ihmisen biologian ja sosiologian ongelman ydin on: Geenien vuorovaikutus ja suhteet vanhemmuudesta.

Scholastiikka - eräänlainen uskonnollinen filosofia, jolle on ominaista teologodogmaattisten lähtökohtien ja rationaalisten menetelmien yhdistelmä ja kiinnostus muodollisiin loogisiin ongelmiin.

Skolastiikan systematisoija on Tuomas Akvinolainen.

Thalesin väitöskirja: Tunne itsesi.

Hegelin kehitysteoria, joka perustuu vastakohtien yhtenäisyyteen ja taisteluun: Dialektiikka.

Tieteellisen tiedon teoriaa kutsutaan: Epistimologia.

Fatalismi - Ajatus maailman tapahtumien väistämättömästä ennalta määräytymisestä; usko persoonattomaan kohtaloon (antiikin stoalaisuus), muuttumattomaan jumalalliseen ennaltamääräämiseen (erityisesti islamille ominaista) jne.

Filosofia kreikasta: Rakkaus viisauteen .

Filosofi piti logiikkaa tiedon päävälineenä: Aristoteles

Filosofinen suunta, mielen tunnistaminen tiedon ja käyttäytymisen perustaksi: Rationalismi.

Keskiaikaisten filosofien tyypillinen piirre: Teosentrismi.

D. Humen keskeinen filosofinen ongelma: Kognitio

"Ihminen on kaiken mitta": Protagoras

Mikä on maailmankuva? Maailmankuva on joukko yleisimpiä näkemyksiä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä.

Antiikin ihanteiden palauttamisen aikakausi Euroopassa: Renessanssi (Renessanssi).

Eskotologia - Oppi maailman ja ihmisen lopullisista kohtaloista.

Schopenhauer - Elämänfilosofian edustaja.

Evoluutio - Elävän luonnon peruuttamaton historiallinen kehitys.

Eksistentialismi - Olemassaolon filosofia, olemassaolo (ihmisen olemassaolo); ihmisen olemassaolon päämuodot (ilmennäismuodot) - huolenpito, pelko, päättäväisyys, omatunto; ihminen näkee olemassaolon olemuksensa juurena rajatilanteissa (taistelu, kärsimys, kuolema). Ymmärtämällä itsensä olemassaolona ihminen saa vapauden, joka on hänen itsensä, olemuksensa valinta, joka asettaa hänelle vastuun kaikesta, mitä maailmassa tapahtuu.

Augustinus, Siunattu Aurelius (354-430) - kristitty teologi ja filosofi-mystikko. Hänen maailmankuvansa noudattaa periaatetta "Ilman uskoa ei ole tietoa, ei ole totuutta." Augustinus asetti vastakkain "Maan kaupungin" (eli syntisen maallisen valtion) "Jumalan kaupungin" (kirkon yleismaailmallisen herruuden) kanssa.

Agnostismi on opetus, joka kieltää kokonaan tai osittain mahdollisuuden tuntea maailma.

Akosmismi on filosofinen ja uskonnollinen opetus maallisen maailman merkityksettömyydestä; intialaiselle filosofialle (Vedanta) tyypillisin, mutta myös yleinen kristinuskossa.

Relevanssiteoria (aktualismi) on Herakleitoselta peräisin oleva oppi muuttumattoman olemisen mahdottomuudesta. Kaikki oleminen on ikuista tulemista, elävää liikettä.

Antroposentrismi on näkemys, jonka mukaan ihminen on maailmankaikkeuden keskus ja kaikkien maailmassa tapahtuvien tapahtumien perimmäinen päämäärä.

Aristoteles, Stagirite (384 / 383-322 / 321 eKr.) - antiikin Kreikan suurin filosofi, varsinaisen tieteellisen filosofian perustaja. Aristoteleen kirjoitukset kattoivat kaikki tuon ajan tietämyksen alueet. Hän käsitteli luontoa peräkkäisten siirtymien muodossa "aineesta" (passiivinen periaate) "muotoon" (aktiivinen periaate) ja päinvastoin. Minkä tahansa liikkeen lähde Aristoteleen mukaan on Jumala - "liikkumaton päätekijä".

Ateismi on näkemysjärjestelmä, joka kieltää uskon yliluonnolliseen, uskon Jumalaan.

Berdjajev, Nikolai Aleksandrovitš (1874-1948) - venäläinen uskonnollinen filosofi. Hän puolusti eksistentialismin ajatuksia, opetti vapauden ensisijaisuutta olemiseen nähden; olemisen paljastuksesta (jumalan kaltaisen) ihmisen kautta, historian rationaalisesta kulusta.

Biologismi on maailmankatsomus, jonka mukaan aineellisen todellisuuden ja henkisen olemisen perimmäisiä syitä on etsittävä orgaanisesta elämästä. Biologismi päättelee ihmisen kognition ja käyttäytymisen normit biologisista tarpeista ja laeista.

Bruno, Giordano (1548-1600) - italialainen filosofi, joka identifioi Jumalan luontoon ja väitti siten itse luonnon äärettömyyden (teoria lukemattomista asutuista maailmoista). Bruno myönsi Maailmansielun olemassaolon, joka on kaikessa 6c) asioiden poissulkeminen, niiden liikkeellepaneva periaate.

Bacon, Francis (1561-1626) - Englantilainen filosofi, joka piti tieteen tärkeimpänä tehtävänä luonnon valloittamista ja kulttuurin tarkoituksenmukaista muuntamista luontotiedon pohjalta. Ainoa luotettava tiedon lähde Baconin mukaan on kokemus:

Vernadsky, Vladimir Ivanovich (1863-1945) - venäläinen luonnontieteilijä ja ajattelija. Luoja uuden lähestymistavan käsitteisiin "biosfääri" (elämän alue) ja "noosphere" (mielen sfääri). Biosfääri on maallinen kuori, jota ympäröi biologinen elämä, Homo sapiensin ilmaantumisen myötä se muuttuu vähitellen noosfääriksi, jolla on taipumus jatkuvaan laajentumiseen.

Voltaire, oikea nimi François Marie Arouet (1694-1778), oli ranskalainen kirjailija ja valistuksen filosofi, joka puhui Jumalan ja luonnon tunnistamisesta. Hänen "historian filosofiansa" ytimessä on ajatus yhteiskunnan asteittaisesta kehityksestä riippumatta abstraktin "jumaluuden" tahdosta. Hän arvosti suuresti kulttuurin roolia ihmisyhteiskunnassa.

Voluntarismi on yksi filosofian suunnista, joka pitää tahtoa maailmankaikkeuden pääperiaatteena. Edustajia ovat Schopenhauer ja Nietzsche.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) - saksalainen filosofi. Loi systemaattisen teorian dialektiikasta. Sen keskeinen käsite - kehitys - on ominaisuus Absoluutin (Maailmanhengen) toiminnalle. Todellinen maailma on Hegelin mukaan idean, käsitteen, hengen ilmentymä.

Geosentrismi on maailmankatsomus, jonka mukaan maapallo on maailmankaikkeuden keskus (esimerkiksi keskiaikainen kristillinen maailmankuva).

Herakleitos Efesolainen (n. 544-483 eKr.) - antiikin kreikkalainen filosofi. Hän opetti, että maailmaa ei ole luonut mikään jumalista tai kukaan ihminen, vaan se on aina ollut, on ja tulee olemaan ikuisesti elävä tuli. Tämä alkutuli on puhdas järki, Logos, josta kaikki on olemassa.

Hylozoismi on filosofinen oppi, joka esittää aineen universaalin elävyyden pääperiaatteen.

Epistemologia on filosofian haara, joka tutkii kohteen ja subjektin suhdetta kognitiivisen toiminnan prosessissa, tiedon suhdetta todellisuuteen, ihmisen mahdollisuutta tuntea maailmaa.

Gnostilaisuus on filosofinen suuntaus, joka tunnistaa tuntemattoman henkisen prinsiipin (Maailmasielu, Sophia), joka vastustaa ainetta - "pahan lähdettä". Ensimmäiset gnostikot olivat Valentine Egyptistä (2. vuosisata) ja Basil Syyriasta (1. vuosisadalla).

Taolaisuus on uskonnollinen ja filosofinen koulukunta, joka syntyi Kiinassa 6.-5. vuosisadalla. eKr NS. Lao Tzua pidetään sen perustajana. "Taon" ("polun") seuraajien päätavoite on saavuttaa ykseys luonnon kanssa ja lopulta kuolemattomuuden hankkiminen.

Deismi on uskonnollinen ja filosofinen oppi, joka syntyi valistuksen aikana. Se väittää, että vaikka Jumala on olemassa maailmassa sen perimmäisenä syynä, maailmankaikkeuden liike tapahtuu maailman luomisen jälkeen ilman Hänen osallistumistaan.

Descartes, Rene (1596-1650) - ranskalainen filosofi ja matemaatikko. Modernin rationalismin perustaja. Hänen filosofiansa ytimessä on sielun ja ruumiin dualismi, aineen ja tilan tunnistaminen. Yritti todistaa Jumalan olemassaolon ja ulkomaailman todellisuuden.

Demokritos (n. 460 - n. 371 eKr.) - antiikin kreikkalainen filosofi, atomismin perustaja. Hän väitti, että kaikki mitä tapahtuu, on atomien liikettä, jonka ansiosta se syntyy.

Determinismi on oppi yleismaailmallisesta, laillisesta yhteydestä, kaikkien ilmiöiden kausaalisuudesta.

Dialektiikka on teoria ja menetelmä todellisuuden ilmiöiden tunnistamiseksi niiden kehityksessä ja itseliikkeessä, tiede luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun yleisimmistä kehityksen laeista.

Diderot, Denis (1713-1784) - ranskalainen kirjailija ja filosofi. Hän hahmotteli materialistisen henkisten toimintojen teorian, jonka mukaan sekä ihmiset että eläimet ovat instrumentteja, joilla on kyky aistia ja hallita muistia.

Dynamiikka on näkemys maailmasta ja luonnosta, jossa kaikki todellisuus ilmenee voimien tai liikkeiden leikkinä (tai se syntyy niistä).

Dualismi on kahden erilaisen, pelkistymättömän tilan, periaatteiden, ajatuskuvien, maailmankatsomusten, tavoitteiden rinnakkaiseloa.

Idealismi on filosofinen suuntaus, joka lähtee henkisen ja aineellisen toissijaisuuden ensisijaisuudesta. Idealismista erotetaan kaksi muotoa: objektiivinen (todellisuuden perusta on eräänlainen superindividuaalinen tietoisuus) ja subjektiivinen (tieto maailmasta pelkistyy yksilöllisen tietoisuuden sisältöön).

Illusionismi on filosofinen suuntaus, joka väittää, että kaikki tosi, kaunis ja moraalinen on illuusiota, ulkonäköä, petosta.

Immanenttifilosofia on subjektiivis-idealistinen filosofinen suuntaus, joka syntyi 1800-luvun lopulla. Tärkeimmät teesit ovat: "vain se, mitä ajatellaan, on olemassa", objekti liittyy erottamattomasti subjektiin. Sen edustajat esittelivät käsitteen "yleinen tietoisuus", joka on olemassa ihmisaivoista riippumatta. Edustajat: Schuppe, Leclair.

Intencionalismi on oppi, jonka mukaan jokaista toimintaa voidaan arvioida vain sen suorittavan subjektin näkökulmasta. Vahvistaa tietoisuuden, tahdon, tunteiden suunnan tietyssä esineessä.

Intuitivismi on idealistinen filosofinen oppi intuitiosta tärkeimpänä ja luotettavimpana tiedon lähteenä.

Irrationalismi on filosofinen oppi, joka väittää, että intuitio, tunne, vaisto ovat pääasiallinen kognition tyyppi, koska mielen kognitiiviset kyvyt ovat erittäin rajoitettuja. Todellisuutta pidetään kaoottisena, vailla säännöllisyyttä ja onnepelin alaista.

Historismi on periaate asioiden ja ilmiöiden tuntemisesta niiden kehityksessä tiettyjen historiallisten olosuhteiden yhteydessä. Asioiden muutoksen peruuttamaton ja jatkuva luonne tunnustetaan.

Kant, Immanuel (1724-1804) - saksalainen filosofi, klassisen idealismin perustaja. Hän väitti, että asioiden luonne sellaisena kuin ne ovat olemassa sellaisenaan ("asia itsessään") on pohjimmiltaan mahdoton ihmistiedolle; se on mahdollista vain suhteessa "ilmiöihin", toisin sanoen tapoihin, joilla asiat paljastuvat kokemuksessamme.

Kartesianisuus on Descartesin seuraajien filosofia. Lähtökohtana on tietoisuuden itseluottamus ("Ajattelen, siis olen") sekä ruumiin ja sielun dualismi. Todistuksessa käytettiin rationalistista matemaattista menetelmää.

Konventialismi on filosofinen suuntaus, joka korostaa, että tieteelliset järjestelmät, käsitteet, määritelmät, aksioomit jne. eivät ole objektiivisen maailman heijastus, vaan tiedemiesten välisen sopimuksen tuotetta ja ne määräytyvät mukavuuden ja yksinkertaisuuden vaatimuksista.

Ehdollisuus on tiedon teoria, jossa syyn käsite, koska se on liian antropomorfinen ja epätieteellinen, korvataan käsitteellä ehtojoukko. Opin perustaja on saksalainen fysiologi M. Vervorn.

Konfutse (552-479 eKr.) - kiinalainen filosofi, kungfutselaisuuden perustaja, joka on moraalifilosofia, puettu uskonnolliseen muotoon. Hänen opetustensa ytimessä on viisi yksinkertaista, ei "shikh-hyvettä: viisaus, ihmisyys, uskollisuus, kunnioitus i. IpiuHx:lle ja rohkeus."

Kritiikki oli alun perin Kantin filosofian nimi, jonka päätavoitteena oli ihmisen kognitiivisten kykyjen kritiikki. Tämä käsite tarkoittaa myös opetuksia, jotka rajoittavat ihmisten tietoa ja tunnustavat vain kokemuksen lähteeksi.

Kierkegaard, Seren (1813-1855) - tanskalainen filosofi, eksistentialismin edeltäjä. Hänen mielestään todellisen filosofian tulee olla syvästi henkilökohtaista, mystistä, siksi hän hylkää tieteellisen tavan filosofoida. Kierkegaardin opetuksen tärkein kategoria on "paradoksi". Hän torjui kaikki yritykset yhdistää jumalallinen maailma ihmisten maailmaan.

Lao Tzu (kiinaksi - "vanha opettaja") (604 eKr. -?) Onko taolaisuuden perustajan, kiinalaisen filosofin Li Eran kunnianimi. Hän opetti, että ihmisen tulee seurata asioiden luonnollisuutta, hylätä "filosofointi. Lao-Tzun opetuksen perustana oli ylimaallinen" Tao ", kaiken olemassaolon perimmäinen syy.

Lokayata on muinainen intialainen materialismin järjestelmä, joka selittää maailman neljän elementin vuorovaikutuksella: maa, vesi, tuli ja ilma; joskus lisättiin viides alkuaine, eetteri. Kaikki esineiden ominaisuudet riippuvat siitä, minkä atomien yhdistelmästä ne ovat. Lokayata tunnustaa sensaation ainoaksi luotettavaksi tiedon lähteeksi.

Locke, John (1632-1704) - englantilainen filosofi, joka kehitti empiirisen tiedon teorian. Hän väitti, että kaikki ihmisten tieto on peräisin kokemuksesta, hylkäsi synnynnäisten ideoiden olemassaolon. Hän kehitti primaaristen ja toissijaisten ominaisuuksien opin ja teorian yleisten ideoiden (abstraktioiden) muodostumisesta. Locke uskoi, että vain ihmismieli, ei kirkon dogmi, voi arvioida jumalallisen ilmoituksen mahdollisuutta.

Marxismi on K. Marxin ja F. Engelsin luoma filosofinen, taloudellinen ja poliittinen oppi. Marxismi pitää yhteiskuntaa organismina, jonka rakenteessa tuotantovoimat määräävät tuotantosuhteet ja omistusmuodot, jotka määräävät kaikki yhteiskunnan elämän osa-alueet. Historian kantavana voimana pidetään hallitsevien ja sorrettujen luokkien välistä taistelua, jonka korkein ilmentymä on sosiaalinen vallankumous.

Materialismi on filosofinen suuntaus, joka vahvistaa aineellisen ensisijaisuuden ja henkisen prinsiipin toissijaisuuden. Materialismi pitää tietoisuutta aineen tuotteena ja pitää sitä ulkomaailman heijastuksena, mikä todistaa luonnon tunnettavuuden.

Metafysiikka - 1. Filosofinen oppi yliaistivaltaisista (koskemattomista) olemisen periaatteista. Tässä mielessä metafysiikka on tärkein filosofinen tiede. 2. Ajattelutapa, joka pitää asioita ja ilmiöitä muuttumattomina ja toisistaan ​​riippumattomina.

Mystiikka on uskonnollis-idealistinen näkemys asioista, jonka perustana on usko yliluonnollisiin voimiin. Mystikot pitävät kognition korkeimman muotona eräänlaista mystistä intuitiota, "hengellistä kokemusta", jossa jako subjektiin ja objektiin katoaa ja Jumalan todellisuus paljastuu - maailman hengellinen perusperiaate.

Monismi on filosofinen oppi, joka ottaa yhden periaatteen (aine, henki jne.) kaiken olemassa olevan perustana.

Monopsykismi on oppi, jonka mukaan yksittäiset sielut eivät synny ja kuole itsestään, vaan vain ulkopuolisen vaikutuksen alaisena, yksittäisen sielun substanssin ehdollisten aineellisten ja fyysisten muutosten seurauksena.

Montaigne, Michel (1533-1592) - ranskalainen filosofi, joka väitti, että ihmisellä on oikeus epäillä. Hän hylkäsi uskonnollisen opin sielun kuolemattomuudesta ja ymmärsi tietoisuuden aineen ominaisuutena.

Naitivismi on oppi tiedon mystis-uskonnollisesta luonteesta: totuus ei paljasteta rationaalisten ja loogisten pohdiskelujen jälkeen, vaan äkillisesti, ilman valmistautumista, välittömän valaistuksen tai ylhäältä ihmiselle ylhäältä kehotetun ajatuksen avulla. jumalallisen ilmoituksen muoto.

Nativismi on oppi, joka vahvistaa ihmisen luontaisen kyvyn tiettyihin ideoihin.

Naturalismi on filosofinen ja maailmankatsomussuunta, joka pitää luontoa universaalina periaatteena, joka selittää kaiken olemassa olevan, ja käsite "luonto" sisältää myös hengen ja henkiset luomukset.

Luonnonfilosofia on joukko filosofisia yrityksiä tulkita ja selittää luontoa (joko suoraan, ihmisen omasta kokemuksesta luonnon kiemurtelemisesta tai luonnontieteiden alan perustiedon avulla).

Uushegeliläisyys on heterogeeninen filosofinen suuntaus, joka syntyi 1800-luvun jälkipuoliskolla. Uushegeliläisille on ominaista dialektiikan hylkääminen tai sen siirtäminen vain tietoisuuden kentälle, irrationalistinen Hegelin tulkinta elämänfilosofian hengessä. Edustajat: Bradley, Ilyin jne.

Uuskantianismi on idealistinen suuntaus, joka syntyi 1800-luvun jälkipuoliskolla. Saksassa. Uuskantianilaisuus toistaa ja kehittää Kantin filosofian idealistisia ja metafyysisiä elementtejä. Edustajat: Liebman, Vvedensky jne.

Uusplatonismi on kreikkalaisen filosofian muoto, jonka muunnelmia oli olemassa 300-luvun puolivälistä lähtien. VI vuosisadan puoliväliin asti. Se syntyi sekoittumalla Platonin, Aristoteleen sekä stoalaisten, pythagoralaisten ja muiden opetusten (lukuun ottamatta epikurolaista) opetuksia itämaiseen ja kristilliseen mystiikan ja uskonnon kanssa. Opin perusteet: korkeamman mystis-intuitiivinen kognitio, useiden vaiheiden olemassaolo siirtymisessä korkeammasta, "yhdestä ja universaalista" aineeseen; aineellisesti kuormitetun ihmisen vapautuminen ja siirtyminen puhtaaseen henkisyyteen.

Neopositivismi on filosofinen opetus, positivismin moderni muoto. Hän uskoo, että tietoa todellisuudesta annetaan vain jokapäiväisessä tai konkreettisessa tieteellisessä ajattelussa, ja filosofia on mahdollista vain kielen analyysin toimintaan. Neopositivismi rajoittaa kognition vain välittömään kokemukseen. Edustajat: Stebbing, Reichenbach, Nagel, Mer.

Uusrealismi on suuntaus 1900-luvun angloamerikkalaisessa filosofiassa. Se perustuu ajatukseen "itsenäisen immanenssista". Uusrealistit uskovat, että tunnettu asia voi olla suoraan tietoisuudessa, mutta samalla sen olemassaolo ja luonne eivät ole riippuvaisia ​​kognitiosta. Edustajat: Moore, Russell, Broad, Perry.

Neoskolastiikka on skolastiikan jatkokehitystä uskonpuhdistuksen jälkeen. Tämä kehitys ilmeni protestanttisessa ja katolisessa uusskolastiikkassa. XIX-luvulta lähtien. alkaa skolastiikan elpyminen, joka yhdistää erilaisia ​​katolisen filosofian koulukuntia (tomismi, platon-augustilainen, fransiskaaninen koulukunta jne.).

Tomismi on katolisen kirkon virallinen filosofinen oppi, joka perustuu Tuomas Akvinolaisen opetuksiin. Uustomistisen opetuksen perustana on skolastinen periaate: "Filosofia on teologian palvelija." Uustomistit tunnustavat korkeimmaksi todellisuudeksi "puhtaan olennon", joka ymmärretään jumalalliseksi prinsiimiseksi. Aineellinen maailma julistetaan toissijaiseksi, johdannaiseksi. Modernien luonnontieteiden teorioiden uskonnollisella tulkinnalla on uustomismissa suuri paikka.

Uusfreudismi - "kulttuurisen psykoanalyysin" koulujen (Horney, Kardiner, Alexander) edustajat pitivät Z. Freudin päälinjan ennallaan, hylkäämällä vain taipumuksen nähdä seksuaalinen tausta kaikissa ihmiselämän ilmiöissä.

Nietzsche, Friedrich (1844-1900) - saksalainen filosofi-noluntarian. Hän piti "olemassaolon kamppailua" kehittyä "valtaantahdoksi" yleismaailmallisena kehityksen liikkeellepanevana voimana. Hän pyrki perustelemaan "supermiehen" perusominaisuuksia, jotka on suunniteltu tuhoamaan kaikki petollinen ja elämälle vihamielinen. Hän taisteli kristinuskoa ja porvarillista moraalia vastaan.

Nominalismi on keskiajan filosofian suuntaus, joka piti yleiskäsitteitä vain yksittäisten esineiden niminä. Nominalistit väittivät, että vain yksittäisiä luolia yksilöllisine ominaisuuksineen on olemassa.

Objektivismi on epistemologian suuntaus, joka liittää kognition vain todellisten esineiden ja objektiivisten tavoitteiden ymmärtämisen.

Ontologia - 1. Ontologia ymmärretään oppina olemisesta sellaisenaan, riippumatta sen erityistyypeistä. Tässä mielessä ontologia on sama kuin metafysiikka tai osa metafysiikkaa. 2. XX vuosisadalla. - On yleismaailmallisten olemiskäsitysten järjestelmä, joka ymmärretään yliaistillisen ja ylirationaalisen intuition avulla.

Panenteismi on opetus, jonka mukaan universumi lepää Jumalassa ja maailma on tapa ilmaista Jumalaa. Panteismin ja teismin synteesi.

Panlogismi on oppi olemisen ja ajattelun identiteetistä, jonka mukaan koko luonnon ja yhteiskunnan kehitys on maailmanmielen loogisen toiminnan toteuttamista, absoluuttista ideaa.

Panpsykismi on idealistinen näkemys, jonka mukaan luontoa pidettiin elävänä. Edustajat: Whitehead, Strong.

Panteismi on filosofinen oppi, jonka mukaan Jumala on persoonaton periaate, joka ei sijaitse luonnon ulkopuolella, vaan identtinen sen kanssa.

Psykofyysinen rinnakkaisuus on teoria, joka pitää mentaalista ja fysiologista itsenäisinä, toisistaan ​​riippumattomina, rinnakkain juoksevina syy-seuraussarjoina. Edustajat: Wundt, Lipps, Ribot jne.

Personalismi on filosofinen suuntaus, joka syntyi 1800-luvun lopulla. Korkeimman henkisen arvon ja ensisijaisen todellisuuden tunnistaa "persoonallisuus", joka ymmärretään olemisen henkiseksi primäärielementiksi.

Perfektionismi on opetus ihmisen ja koko ihmiskunnan kyvystä kehittyä.

Platon (427-347 eKr.) - antiikin kreikkalainen filosofi, objektiivisen idealismin perustaja. Selittääkseen olemista hän kehitti teorian esineiden ruumiittomien muotojen olemassaolosta, toisin sanoen "ideoista", jotka hän identifioi olemiseen. Platonin kosmologian keskiössä on oppi "maailman sielusta". Ainoa oikea tieto on ihmisen kuolemattoman sielun muistot "ideoiden" maailmasta. Vain todennäköinen "mielipide" on mahdollista järkevistä asioista ja ilmiöistä.

Platonismi - 1. Platonin opetusten kehittäminen filosofien toimesta, jotka olivat suoraan tai välillisesti hänen oppilaita. 2. Platonisen filosofian, erityisesti ideateorian, liittäminen muihin filosofisiin järjestelmiin.

Pluralismi on filosofinen näkökulma, jonka mukaan todellisuus koostuu useista itsenäisistä kokonaisuuksista, joita ei voida pelkistää yhteen alkuun.

Positivismi on filosofinen suuntaus, joka pitää tiettyjä tieteitä ainoana todellisen tiedon lähteenä ja kieltää filosofisen tutkimuksen kognitiivisen arvon.

Pragmatismi on filosofinen suuntaus, joka määrittää totuuden merkityksen sen käytännön hyödyn perusteella.

Psykologismi on näkemys, jonka mukaan yksilö- ja kollektiivinen psyyke ovat filosofian perusta.

Rationalismi on filosofinen suuntaus, joka uskoo, että tieteellinen (eli objektiivinen, universaali) tieto on saavutettavissa vain järjen kautta, joka on sekä tiedon lähde että sen totuuden kriteeri. Modernin rationalismin perustajat: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz ja muut.

Relativismi on idealistinen opetus ihmisen kognition suhteellisuudesta, konventiosta ja subjektiivisuudesta. Relativismi väittää, että missään tiedossa ei ole objektiivisen maailman ehdottoman tarkkaa heijastusta.

Relationalismi on epistemologinen näkemys, jonka mukaan vain tieto asioiden ja käsitteiden välisestä suhteesta on mahdollista.

Rozanov, Vasily Vasilievich (1856-1919) - venäläinen uskonnollinen filosofi ja kirjailija. Hän kritisoi kristinuskoa "elävän" uskonnon vuoksi. Hän uskoi, että Venäjän henkisen herätyksen tulisi tapahtua oikein ymmärretyn uuden kristinuskon pohjalta, joka perustuu perhekäsitteeseen.

Rousseau, Jean Jacques (1712-1778) - ranskalainen kirjailija ja filosofi. Jumalan olemassaolon ohella hän tunnusti kuolemattoman sielun olemassaolon. Rousseau piti ainetta ja henkeä kahtena ikuisesti olemassa olevana periaatteena. Tiedon teoriassa hän noudatti sensaatiota, vaikka hän tunnustikin moraalisten ideoiden luontaisuuden.

Sensualismi on filosofinen suuntaus, joka johtaa tiedon aistiaistimuksista ja kuvaa kaikkia henkisen elämän ilmiöitä enemmän tai vähemmän toisiinsa liittyvinä aistikomplekseina.

Singularismi on filosofinen suuntaus, joka päättelee maailman piirteet, kaiken sen monimuotoisuuden yhdestä ainoasta periaatteesta (katso Monismi).

Skeptisyys on filosofinen käsite, joka kyseenalaistaa objektiivisen todellisuuden tuntemisen.

Sokrates (469-399 eKr.) - antiikin kreikkalainen filosofi, joka uskoi, että maailman rakenne ja asioiden fyysinen luonne ovat tuntemattomia, voimme vain tuntea itsemme. Tiedon korkein tehtävä ei ole teoreettinen, vaan käytännöllinen - elämisen taito.

Solipsismi on filosofinen teoria, jonka mukaan on olemassa vain ihminen ja hänen tietonsa, ja objektiivinen maailma on vain yksilön tietoisuudessa.

Solovjov, Vladimir Sergeevich (1853-1900) - venäläinen filosofinen idealisti. Keskeinen hänen opetuksensa on ajatus "kaikki kattavasta olemassaolosta". Jälkimmäistä Solovjov pitää absoluuttisen, jumalallisen sfäärinä ja todellista maailmaa sen itsemääräämisperusteena ja ruumiillistumana (Maailmasielu toimii välittäjänä niiden välillä). Solovjov päättelee teologian, filosofian ja tieteen yhtenäisyyden ja kutsuu sitä "vapaaksi teosofiaksi".

Spinoza, Benedict (1632-1677) - hollantilainen filosofi, joka piti tiedon tavoitteena valloittaa luonnon hallinta ja parantaa ihmistä. Hän opetti, että on vain luonto, joka on itsensä syy, ei tarvitse mitään muuta olemassaoloonsa. Hän rajoitti koko psyykkisen elämänsä järkeen ja intohimoihin.

Spiritualismi on idealistinen opetus maailman henkisestä perustasta. Tunnustaa sielun olemassaolon ruumiista riippumatta. Aineellinen maailma on joko tapa ilmaista Jumalaa ja hänen kykyjään tai illuusio ihmisen tietoisuudesta.

Stoalaisuus on filosofinen oppi, joka syntyi 400-luvun lopulla. eKr NS. Pääedustajat ovat Zeno ja Chrysippus. Peruspostulaatit: täytyy elää luonnon mukaisesti; onnellisuus vapaudessa intohimoista, mielenrauhassa; tunteet näkevät todellisuuden jonakin yksittäisenä; tiede pyrkii tuntemaan yleisen, mutta maailmassa sitä ei ole olemassa.

Yliluonnollisuus on filosofinen suuntaus, joka myöntää yliluonnollisen ja yliälykkään todellisuuden olemassaolon.

Skolastiikka on keskiaikainen (luostareissa ja yliopistoissa kehitetty) "koulu"-filosofia, jonka edustajat yrittivät antaa teoreettisen perustan uskonnolliselle maailmankuvalle.

Teleologia on filosofinen opetus kaikkien luonnonilmiöiden tarkoituksenmukaisuudesta, tarkoituksenmukaisuudesta. Teleologian näkökulmasta ei vain ihmisellä, vaan kaikilla luonnonilmiöillä on tavoitteita asettavia periaatteita, erityislaatuisia sieluja.

Teologia on joukko uskonnollisia oppeja Jumalan olemuksesta ja toiminnasta.

Teosofia on filosofinen liike, jonka edustajat jumalallisen olemuksen ymmärtämiseksi pitävät parempana ihmisen suoraa sisäistä kokemusta ja mystistä intuitiota virallisten uskonnollisten dogmien auktoriteettina.

Tomismi on katolisen filosofian johtava suuntaus, jonka perusti Tuomas Akvinolainen.

Fedorov, Nikolai Fedorovich (1828-1903) - venäläinen uskonnollinen filosofi. Hän ehdotti alkuperäistä järjestelmää - kosmismia, joka merkitsi kaikkien elävien ihmissukupolvien luomista, niiden muutosta ja paluuta Jumalan luo.

Feuerbach, Ludwig Andreas (1804-1872) - saksalainen filosofi, joka korosti ihmistä "filosofian "ainoaksi, universaaliksi ja korkeimmaksi" aiheeksi. Hän piti uskontoa inhimillisten ominaisuuksien vieraantumisena: ihminen ikään kuin kaksinkertaistuu ja Jumalan persoonassa pohtii omaa olemustaan.

Fenomenalismi on kognition oppi, joka lähtee väitöskirjasta: vain aistit ovat kognition välitön kohde.

Fenomenologia - perusti saksalainen filosofi E. Husserl ja hänen opiskelijansa 1800-luvun jälkipuoliskolla. subjektiiv-idealistinen suunta. Sen keskeinen konsepti on tietoisuuden "intentionaalisuus", eli keskittyminen kohteeseen. Perusperiaate: "ei ole objektia ilman subjektia." Metodologiset perusvaatimukset: pidättäytyminen kaikista tuomioista, jotka ylittävät subjektiivisen kokemuksen rajat; Itse kognition subjektia ei pidetä todellisena olentona, vaan puhtaana tietoisuutena.

Fideismi on maailmankatsomus, joka vahvistaa uskon ensisijaisuuden järjelle ja perustuu yksinkertaiseen uskoon ilmoituksen totuuteen.

Fysikaalisuus on käsite, jonka kannattajat tekevät minkä tahansa tieteen kannan totuuden riippuvaiseksi kyvystä kääntää se fysiikan kielelle.

Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814) - saksalainen filosofi, joka piti filosofian pääaiheena persoonattoman yleismaailmallisen "itsetietoisuuden" ("minä") toimintaa, joka vastustaa luonnon ja aineen objektiivista maailmaa (" ei-minä").

Florensky, Pavel Alexandrovich (1882-1937) - venäläinen uskonnollinen filosofi, joka yritti yhdistää tieteellisiä totuuksia uskonnolliseen uskoon. Hän uskoi, että ensisijainen tapa "käsittää" totuus voi olla vain ilmestys.

Tuomas Akvinolainen (1225 / 26-1274) - ensimmäinen uskonnollinen koulufilosofi. Yhdisti kristillisen opin Aristoteleen filosofiaan. Hän piti koko maailmankaikkeutta yleismaailmallisena hierarkkisena järjestyksenä olennossa, jonka Jumala oli perustanut.

Freudilaisuus on psykoanalyysin teorian ja menetelmän nimi. Sen perustaja, Sigmund Freud, piti psyykettä itsenäisenä, rinnakkaisena aineellisten prosessien kanssa ja jota hallitsevat erityiset, tuntemattomat, ikuiset psyykkiset voimat, jotka sijaitsevat tajunnan ulkopuolella (tietoisuuden ulkopuolella). Freud tulkitsee kaikki ihmisten toimet, kaikki historialliset tapahtumat tiedostamattomien, ensisijaisesti seksuaalisten halujen ilmentymäksi.

Tsiolkovsky, Konstantin Eduardovich (1857-1935) - venäläinen tiedemies, "kosmisen filosofian" kirjoittaja. Hän uskoi, että kaikki aineen muodot ja tasot ovat eläviä, ja pohjassa on "atomi" - kuolematon alkeisolento.

Tšaadajev, Pjotr ​​Jakovlevich (1794-1856) - Venäjän uskonnollisen filosofian erinomainen edustaja. Hän väitti, että ihmiskunnan historian todellinen ohjaava ja yhdistävä periaate on Providence eli Korkein mieli, joka ohjaa tapahtumien kulkua ja vaikuttaa ihmisen mieleen. Hän uskoi, että venäläiset toistavat jatkuvasti Euroopan historian menneisyyttä. Saadaksemme kiinni muihin kansoihin meidän on Tšaadajevin mukaan päästävä lähemmäksi länttä ja hyödynnettävä sen vuosisatoja vanhan sivilisaation hedelmiä.

Schopenhauer, Arthur (1788-1860) - saksalainen filosofi, joka väitti, että maailman ydin on tahto, joka on ajan ja tilan ulkopuolella. Pelastus kärsimyksestä on ehdottomassa seesteisyydessä (nirvana), mikä tuhoaa elämäntahdon.

Eksistencialismi, olemassaolon filosofia on filosofinen suuntaus, joka syntyi 1900-luvulla. Alkuperät ovat elämänfilosofia, Husserlin fenomenologia, Kierkegaardin opetukset. Eksistentialistien mukaan olemista ei havaita rationaalisen ajattelun kautta, vaan oman olemassaolon, eli olemassaolon, välittömän kokemuksen kautta. Erota uskonnollinen eksistentialismi (Jaspers, Berdyaev) ja ateistinen (Heidegger, Sartre).

Empirismi on opetus, joka pitää aistikokemusta ainoana tiedon lähteenä. Idealistinen empirismi (Berkeley, Mach) rajoittaa kokemuksen aistimusten kokonaisuuteen. Materialistinen empirismi (Bacon, Hobbes) pitää objektiivisesti olemassa olevaa maailmaa pääasiallisena aistikokemuksen lähteenä.

Empirio-kritiikki (Machism) on Avenariuksen ja Machin perustama suuntaus. Empiriokritiikki esittää ajatuksen maailmasta kokoelmana "neutraaleja elementtejä" tai sensaatioita. Kokemuksen ymmärtäminen puhdistuu aineen käsitteestä.

Energetismi on filosofinen käsite, joka syntyi 1800-luvun lopulla. Kaikki luonnonilmiöt pelkistyvät energiamuokkauksiksi, mukaan lukien henki ja aine.

Epikuros (342 / 41-271 / 70) - muinainen kreikkalainen filosofi, joka kielsi jumalien puuttumisen maallisiin asioihin. Hän uskoi, että maailmojen lukumäärä on ääretön ja monipuolinen, ja se on seurausta atomien törmäyksestä ja erotuksesta. Luonnontuntemus vapauttaa ihmiset kaikista peloista, jotka ovat välttämättömiä ihmisen onnelle, jonka ydin on nautinto (ensisijaisesti henkinen). Epikuroksen motto: "Elä yksinäisyydessä!"

FILOSOFIAN AINE

1. Kreikan kielestä sana "filosofia" on käännetty seuraavasti:

viisauden rakkaus

2. Ensimmäistä kertaa käytin sanaa "filosofia" ja kutsuin itseäni "filosofiksi":

3. Määritä filosofian syntyaika:

VII-VI vuosisatoja. eKr.

4. Olemisen perusteita, kognition ongelmia, ihmisen tarkoitusta ja asemaa maailmassa tutkivat:

filosofia

5. Yleisön tietoisuuden maailmankatsomusmuoto, joka rationaalisesti perustelee olemisen perimmäisiä perusteita, mukaan lukien yhteiskunta ja laki:

filosofia

6. Filosofian maailmankatsomustehtävä on, että:

Filosofia auttaa ihmistä ymmärtämään itseään, paikkaansa maailmassa

7. Maailmankuva on:

joukko näkemyksiä, arvioita, tunteita, jotka kuvaavat ihmisen asennetta maailmaan ja itseensä

8. Mitä tarkoittaa G. Hegel lausunnossa, jonka mukaan "filosofia on ajatuksen vangitsema aikakausi"?

Historian kulku riippuu filosofien ajattelun suunnasta

9. Uskonnollisen maailmankuvan määrittävä piirre on:

usko yliluonnollisiin, ulkomaailmallisiin voimiin, joilla on kyky vaikuttaa tapahtumien kulkuun maailmassa

11. Mikä on tunnusomaista episteemiselle linjalle filosofiassa?

pitää todellisuutta jatkuvasti kehittyvänä

12. Ontologia on:

olemisoppi, sen perusperiaatteet

13. Epistemologia on:

luonnonoppi, tiedon ydin

14. Antropologia on:

ihmisen oppi

15. Aksiologia on:

arvoopetusta

16. Etiikka on:

opetus moraalista ja moraalisista arvoista

17. Filosofian osa, jossa kehitetään kognition ongelmia

Epistemologia

18. Marxilaisen filosofian mukaan filosofian pääkysymyksen olemus on:

tietoisuuden suhde aineeseen

19. Idealismille on ominaista sanoa:

tietoisuus on ensisijainen, ainetta ei ole olemassa tietoisuudesta riippumattomasti

20. Dualismille on tunnusomaista seuraava teesi:

aine ja tietoisuus ovat kaksi toisistaan ​​riippumatonta periaatetta

21. Kuka omistaa tämän lausunnon: "Vakuutan, ettei ole olemassa mitään. Olemme vain tottuneet puhumaan asioista; itse asiassa on vain minun ajatteluni, on vain minun "minä" ja siihen luontaiset aistimukset. Aineellinen maailma näyttää vain meistä, onko se vain tietty tapa puhua tunteistamme?

Subjektiivinen idealisti

22. Minkälaisesta historiallisesta maailmankuvasta tässä puhutaan: "Tämä on kokonaisvaltainen maailmankuva, jossa erilaiset ideat linkitetään yhdeksi figuratiiviseksi maailmakuvaksi, jossa yhdistyvät todellisuus ja fantasia, luonnollinen ja yliluonnollinen, tieto ja usko. ajatukset ja tunteet"?

23. Jotkut kristityt teologit väittävät, että koko maailma. Jumala loi koko maailmankaikkeuden kuudessa päivässä, ja Jumala itse on ruumiiton äly, täydellisin Persoonallisuus. Mitä filosofista suuntaa tämä maailmankuva vastaa?

Objektiivista idealismia

24. Väitteellä: "Ajatteleminen on sama aivojen tuote kuin sappi on maksan tuote", edustaja olisi samaa mieltä:

mautonta materialismia

25. Agnostismi on:

oppi, joka kieltää objektiivisen maailman olemuksen tunnistettavuuden

26. Agnostismi on:

Tiedon teorian suuntaa uskoen, että riittävä maailmantieto on mahdotonta

27. Kiellä mahdollisuus tuntea maailma:

agnostikot

28. Länsi-Euroopan filosofian suunta, joka kieltää filosofian kognitiivisen arvon, oman, alkuperäisen subjektinsa läsnäolon:

positiivisuus

MUINAISEEN ITÄN FILOSOFIA

29. Intian uskonnon ja uskonnollisen filosofian koston laki, joka määrittelee reinkarnaation uudestisyntymisen luonteen:

30. Buddhalaisuuden perustajan nimi, joka tarkoittaa herännyt, valaistunut:

31 buddhalaisuuden perustajan nimi

Sidhartha

32. Buddhalaisuuden ja jainismin keskeinen käsite, mikä tarkoittaa korkeinta tilaa, inhimillisten pyrkimysten päämäärää:

33. Muinaisen kiinalaisen filosofian käsite, joka tarkoittaa maskuliinista, kevyttä ja aktiivista periaatetta:

34. Muinaisen kiinalaisen filosofian käsite, joka kuvaa feminiinistä, pimeää ja passiivista periaatetta:

35. Käsitteen "jalo aviomies" ihanteellisena persoonallisuutena kehittivät:

Konfutse

36. Mitä käsitteet Brahman Vedantassa ja apeiron Anaximanderin filosofiassa tarkoittavat:

Korkeampi älykkyys

37 Herakleitoksen filosofiassa sana Logos tarkoittaa maailmanlakia, maailmanjärjestystä, jolle kaikki olemassa oleva on alistettu. Millä kiinalaisen filosofian käsitteellä on sama merkitys:

38. Mitä "dharma" tarkoittaa perinteisessä intialaisessa filosofiassa:

Ikuinen moraalilaki, joka määrää jokaiselle tietyn elämäntavan

39. Muinaisia ​​intialaisia ​​filosofisia tekstejä ovat mm

Upanishadit

40. Muinaisia ​​kiinalaisia ​​filosofisia tekstejä ovat mm

Tao Te Ching

41 Intian filosofiassa - sitoutuneiden tekojen ja niiden seurausten kokonaismäärä, joka määrää uuden syntymän luonteen

42. Kiinalainen filosofi, taolaisuuden perustaja

43. Moraalin kultainen sääntö: ”Mitä et toivo itsellesi, älä tee sitä muille” muotoiltiin ensin:

Konfutse

MUINAINEN KREIKAN FILOSOFIA

44. Muinaisen filosofian kehityksen kronologinen kehys:

VI vuosisadalla eKr. - VI vuosisadalla. ILMOITUS

45. Muinaisen filosofian perusperiaate oli:

kosmosentrismi

46. ​​Milesian koulukunnan filosofien ratkaisema pääongelma:

alkuperäinen ongelma

47. Ajattelija Thaleksen teesi:

"Tunne itsesi"

48. Ajattelija Thaleksen opinnäytetyö

"Kaiken alku on vesi"

49 Anaximenes otti

50. Asema: "Luku on kaiken, mitä maailmassa on, olemus ja merkitys" kuuluu:

Pythagoras

51. Pythagoraan seuraaja, ensimmäinen, joka hahmotteli maailman järjestelmän ja asetti keskustulen universumin keskelle

Parmenides

52. Olemisen käsitettä käytettiin ensimmäistä kertaa filosofiassa

Parmenides

53. Liike, mikä tahansa muutos on vain illuusio järkevästä maailmasta, he väittivät:

54. Sen filosofisen koulukunnan edustajat asettivat olemisen ongelman, vastustivat tunnemaailmaa järjen maailmaan ja väittivät, että liike, mikä tahansa muutos on vain illuusio aistillisesta illusorisesta maailmasta:

Eleysky

55. Mitä mieltä olette, hypoteettista kiistaa, jonka filosofit esitti A.S. Pushkin runossa "Liike"?

Zenon ja Herakleitos

56 Muinainen filosofi uskoi, että yhteen ja samaan jokeen ei voi päästä kahdesti:

Herakleitos

57. Kuka muinaisista filosofeista opetti, että kaikki kehittyy, että maailman ensisijainen syy ja sen ensisijainen perusta on tuli, ettei samaan jokeen voi mennä kahdesti?

Herakleitos

58. Käsite "Logos" Herakleitoksen filosofisissa opetuksissa tarkoittaa:

Universaali laki, jonka toiminta on kaiken alaisena maailmassa

59. Hän ilmaisi ensimmäistä kertaa ajatuksen aineen atomirakenteesta:

Demokritos

60. Sanonta: "Ihminen on kaiken mitta" kuuluu:

Protagoras

62. Tieto Sokrateen mukaan on identtistä:

hyveitä

63. Sokrateen "eettisen rationalismin" ydin:

hyve on tulosta tiedosta, mikä on hyvää, kun taas hyveen puute on tulosta tietämättömyydestä

64 Objektiivi-idealistinen filosofia perustettiin:

Platon

65. Antiikin aikana yliaistillisen ideamaailman löytämisen ansiot kuuluvat:

66. Millä tavalla Platonin filosofiassa ajatus "hevosesta" eroaa todellisesta, elävästä, oikeasta hevosesta? Anna väärä vastaus.

Idea on kuolematon, ikuinen, todellinen hevonen on kuolevainen

67. Platonin filosofiassa ajatus "hevosesta" eroaa todellisesta elävästä hevosesta siinä, että:

idea on materiaalinen, oikea hevonen on täydellinen

68. Väite, että sielu ennen ihmisen syntymää oli ideoiden maailmassa, joten se kykenee kognitioprosessissa muistamaan ne, kuuluu:

69. Tiedon lähde on sielun muisti ideamaailmasta, hän uskoi:

70. Filosofi, joka piti logiikkaa tiedon päävälineenä:

Aristoteles

71. Filosofi, Platonin oppilas:

Aristoteles

Aristoteles

73. Aristoteleen mukaan se ei sisälly ihmissieluun

Mineraalisuihku

74. Epikuroksen eettisten opetusten ydin on, että:

elämästä pitää nauttia

75. Roomalainen runoilija, Epikuroksen seuraaja, runon "Asioiden luonteesta" kirjoittaja

76. Lausunto: "Tärkeää ei ole se, mitä meille tapahtuu, vaan se, kuinka suhtaudumme siihen" vastaa maailmankuvaa:

77. Roomalainen filosofi, Neron kasvattaja, "Kirjeet Lucillukselle" kirjoittaja, stoismin edustaja

78. Filosofi, joka asui tynnyrissä, piti itseään "maailman kansalaisena" ja vaati köyhyyttä, tietämättömyyttä

Diogenes of Sinop

KESKIPÄRISTÖ

79. Keskiajan filosofialle tyypillinen piirre on:

teosentrismi

80. Mikä seuraavista ei ole tyypillistä keskiaikaiselle filosofiselle ajattelulle?

81. Teosentrismi on maailmankatsomus, joka perustuu ajatukseen johtajuudesta:

82. Filosofia oli keskiajalla alisteisessa asemassa suhteessa:

teologia

83. Joukko uskonnollisia oppeja ja opetuksia Jumalan olemuksesta ja toiminnasta:

teologia

84. Varhaiskristillisen kirjallisuuden teoksia, jotka eivät sisälly Raamatun kaanoniin, ts. virallinen kirkko tunnustaa "vääräksi"

Apokryfi

85 Eskatologia on

Oppi maailman ja ihmisen lopullisista kohtaloista

86 Vapahtaja, pelastaja vaikeuksista, Jumalan voideltu

Internet-lehti UFO MIR julkaisee erittäin mielenkiintoisen valikoiman, jossa tärkeimmät filosofian käsitteet, jotka ovat jokaisen hyödyllisiä tiedossa, ovat lyhyesti ja ymmärrettävällä kielellä.

Platon oli ensimmäinen, joka erotti "asioiden maailman" "ideoiden maailmasta". Idea (eidos) on Platonin mukaan asian lähde, sen prototyyppi, joka on tietyn esineen perusta. Tietoisuudessamme läsnä esimerkiksi "pöydän idea" voi joko yhtyä tietyn pöydän kanssa todellisuudessa tai ei ole sama, mutta "idea pöydästä" ja "tiety pöytä" jatkavat olemassa erikseen tietoisuudessa.

Elävä esimerkki maailman jakautumisesta ideologiseen ja objektiiviseen maailmaan on kuuluisa Platonin myytti luolasta, jossa ihmiset eivät näe esineitä ja muita ihmisiä, vaan vain heidän varjonsa luolan seinällä. Platonille luola on allegoria maailmasta, jossa ihmiset elävät uskoen, että varjot luolien seinillä ovat ainoa tapa tietää todellisuus. Todellisuudessa varjot ovat kuitenkin vain illuusio, mutta illuusio, jonka vuoksi henkilö ei pysty kieltäytymään, koska hän ei kykene esittämään kriittistä kysymystä todellisuuden olemassaolosta ja voittamaan "väärän tietoisuutensa".

Myöhempien aikojen filosofit kehittessään platonisia ideoita tulivat käsitteeseen transsendentti ja "asia itsessään".

Itsetutkiskelu

Itsetutkiskelu (lat. Introspecto - sisään katsominen) on itsetuntemuksen tapa, jonka aikana henkilö tarkkailee sisäistä reaktiota ulkomaailman tapahtumiin. Itsetutkiskelu on ihmisen perustarve, jonka avulla hän voi tutkia itseään huolellisesti, selittää itselleen, miksi hän uskoo siihen, mihin uskoo, ja onko mahdollista, että hänen uskomuksensa on väärä.

Menetelmän perustaja on brittiläinen opettaja ja filosofi John Locke, joka Rene Descartesin ideoihin tukeutuen huomautti, että kaikella tiedolla on vain kaksi suoraa lähdettä: ulkoisen maailman esineet ja ihmismieli. Tältä osin kaikki merkittävät tietoisuuden psykologiset tosiasiat ovat avoimia vain kognition subjektille itselleen - voi hyvinkin olla, että "sininen väri" yhdelle henkilölle ei ole ollenkaan sama kuin "sininen väri" toiselle.

Itsetutkiskelu auttaa jäljittämään ajattelun vaiheita jakamalla tunteet elementeiksi ja antamalla täydellisen kuvan ajatusten ja tekojen välisestä suhteesta. Itsetutkiskelu opettaa ajattelemaan abstraktimmin ja laajemmin, esimerkiksi näkemään "ison punaisen omenan" "punaisen tuntemuksena, joka antaa väistyä pyöreän vaikutelman, jonka kanssa samaan aikaan on pieni kutitus. kieli ilmeisesti jälkeä makuaistuksesta." Mutta älä mene liian syvälle itsetutkiskeluun – liiallinen keskittyminen omien vaikutelmiesi seuraamiseen tylsittää käsityksesi todellisuudesta.

Solipsismi

Solipsismi (lat. Solus - "ainutlaatuinen" ja ipse - "itse") on filosofinen käsite, jonka mukaan henkilö tunnistaa ainoaksi olemassa olevaksi todellisuudeksi, joka on aina käytettävissä hänen väliintulolleen, vain oman mielensä. "Ei ole jumalaa, ei universumia, ei elämää, ei ihmisyyttä, ei paratiisia, ei helvettiä. Se kaikki on vain unta, monimutkaista, typerää unta. Ei ole muuta kuin sinä. Ja sinä olet vain ajatus, vaeltava ajatus, päämäärätön ajatus, koditon ajatus, joka on eksynyt ikuiseen avaruuteen ”- näin Mark Twain muotoilee solipsismin pääviestin tarinassaan ”Salaperäinen muukalainen”. Yleisesti samaa ajatusta havainnollistavat elokuvat "Mister Nobody", "The Beginning" ja "The Matrix".

Solipsismin looginen perustelu on, että vain hänen todellisuushavaintonsa ja hänen ajatuksensa ovat henkilön käytettävissä, kun taas koko ulkoinen maailma on varmuuden rajan ulkopuolella. Asioiden olemassaolo tulee olemaan ihmiselle aina vain uskon kohde, ei sen enempää, sillä jos joku vaatii todisteita niiden olemassaolosta, ihminen ei pysty tarjoamaan niitä. Toisin sanoen kukaan ihminen ei voi olla varma minkään tietoisuuden ulkopuolella olevan olemassaolosta.

Theodicy

Jos maailma on luotu jonkin korkeamman suunnitelman mukaan, miksi siinä on niin paljon absurdia ja kärsimystä? Useimmat uskovat alkavat ennemmin tai myöhemmin kysyä itseltään tämän kysymyksen. Epätoivoisten avuksi tulee teodikia - uskonnollinen ja filosofinen käsite, jonka mukaan Jumala tunnustetaan ehdoitta absoluuttiseksi hyväksi, josta poistetaan kaikki vastuu pahan läsnäolosta maailmassa.

Leibniz loi tämän opetuksen ehdollisesti "vanhurskauttaakseen" Jumalan. Tämän käsitteen pääkysymys on: "Miksi Jumala ei halua vapauttaa maailmaa kurjuudesta?" Vastausvaihtoehdot vähenivät neljään: joko Jumala haluaa vapauttaa maailman pahasta, mutta ei voi, tai hän voi, mutta ei halua, tai hän ei voi eikä halua, tai hän voi ja haluaa. Kolme ensimmäistä vaihtoehtoa eivät vastaa ajatusta Jumalasta Absoluuttina, ja viimeinen vaihtoehto ei selitä pahan läsnäoloa maailmassa.

Moraalinen relativismi

Elämä olisi paljon helpompaa, jos hyvä ja paha olisivat kiinteitä, absoluuttisia käsitteitä - mutta usein kohtaamme sen tosiasian, että hyvä yhdessä tilanteessa voi osoittautua pahaksi toisessa. Tulemalla vähemmän kategorisiksi sen suhteen, mikä on hyvää ja mikä on pahaa, lähestymme moraalirelativismia - eettistä periaatetta, joka kieltää käsitteiden "hyvä" ja "paha" erottamisen toisistaan ​​eikä tunnusta pakollisten moraalinormien ja -kategorioiden olemassaoloa. Moraalinen relativismi, toisin kuin moraalinen absolutismi, ei usko, että on olemassa absoluuttisia universaaleja moraalistandardeja ja periaatteita. Moraali ei hallitse tilannetta, vaan tilanne moraalin yläpuolella, eli ei vain toiminnan tosiasia ole tärkeä, vaan sen konteksti.

Tätä ajatusta voidaan tulkita eri tavoin - "ei mistään pyhästä" "ei pidä sokeasti ajaa elämää ahtaisiin kehyksiin". Joka tapauksessa moraalirelativismin esittämien kysymysten kirjo on hyödyllinen harjoitus mielelle ja hyvä testi kaikille uskomuksille.

Kategorinen imperatiivi

Eetiikan kultainen sääntö - "tee muiden kanssa niin kuin haluaisit itseäsi kohdeltavan" - kuulostaa vielä painavammalta, jos viitataan Immanuel Kantiin: tämä säännös sisältyy hänen käsitykseensä kategorisesta imperatiivista. Tämän eettisen käsityksen mukaan ihmisen tulee toimia maksiimin mukaisesti, josta hänen mielestään voisi tulla universaali laki. Myös tämän käsitteen puitteissa Kant ehdottaa, että toista ihmistä ei pidetä välineenä, vaan hänen kohteluaan perimmäisenä päämääränä.

Tämä lähestymistapa ei tietenkään pelasta meitä virheiltä, ​​mutta päätöksistä tulee paljon tietoisempia, jos ajattelemme, että joka kerta, kun valitset, et vain itsellesi, vaan koko ihmiskunnalle.

Determinismi

Pohdiskelemalla vapaata tahtoa, kohtaloa ja ennaltamääräämistä astumme determinismin kentälle (latinaksi determinare - määritellä, rajoittaa) - filosofiseen oppiin ennaltamääräämisestä, tapahtumien keskinäisestä yhteydestä ja yhden syyn olemassaolosta kaikelle olemassa olevalle. "Kaikki on ennalta määrätty. Kaikki tapahtuu tietyn järjestelmän mukaan ”- tämä on determinismin pääpostulaatti. Vapaata tahtoa tämän opin mukaan ei ole olemassa, ja determinismin eri tulkinnoissa ihmisen kohtalo riippuu useista tekijöistä: joko se on Jumalan ennalta määräämä tai laaja filosofisesti ymmärretty "luonnon" kategoria.

Determinismin opin puitteissa mitään tapahtumia ei pidetä sattumanvaraisina, vaan ne ovat seurausta ennalta määrätystä, mutta ihmiselle tuntemattomasta tapahtumaketjusta. Determinismi sulkee pois uskon vapaaseen tahtoon, jossa kaikki vastuu teoista lankeaa ihmiselle itselleen ja saa ihmisen täysin uskomaan kohtalonsa kausaliteetin, lakien ja ulkomaailman kaikkivaltiuden varaan. Kätevä, yleensä konsepti - niille, jotka eivät halua ottaa vastuuta omasta elämästään.

Cogito ergo summa

"Ajattelen, siis olen" on rationalistin Rene Descartesin filosofinen käsite ja hyvä tuki kaikkea epäileville. Tämä kaava syntyi, kun yritettiin löytää ensisijainen, kiistaton ja absoluuttinen totuus, jonka perusteella on mahdollista rakentaa filosofinen käsitys absoluuttisesta tiedosta.

Descartes kyseenalaisti kaiken: ulkomaailman, hänen tunteensa, Jumalan, yleisen mielipiteen. Ainoa asia, jota ei voitu kyseenalaistaa, oli oma olemassaolonsa, sillä jo oma olemassaolonsa epäily oli todiste tästä olemassaolosta. Tästä kaava: "Epäilen, joten luulen; Minä ajattelen, olen siis olemassa, "muuntunut" ajattelen, siis olen olemassa "- tästä lauseesta tuli nykyajan filosofian metafyysinen perusta. Hän julisti subjektin hallitsevan aseman, jonka ympärille oli mahdollista rakentaa luotettavaa tietoa.

Jumalan kuolema Nietzschen mukaan

"Jumala on kuollut! Jumala ei nouse enää ylös! Ja me tapoimme hänet! Kuinka meitä lohdutetaan, murhaajat murhaajista! Maailman pyhin ja voimakkain olento vuoti verta veitsimme alla - kuka voi pestä tämän veren meistä?" Nietzsche julisti teesin "Jumala on kuollut", mikä ei tarkoittanut Jumalan kuolemaa kirjaimellisessa merkityksessä - hän tarkoitti, että perinteisessä yhteiskunnassa Jumalan olemassaolo oli tosiasia, hän oli yhdessä todellisuudessa ihmisten kanssa, mutta modernin aikakaudella. hän lakkasi olemasta osa ulkoista todellisuutta, ja siitä tuli pikemminkin sisäinen idea. Tämä aiheutti kriisin arvojärjestelmässä, joka perustui aiemmin kristilliseen maailmankatsomukseen. Joten on tullut aika tarkistaa tämä järjestelmä - itse asiassa tämä on mitä postmodernismin filosofia ja kulttuuri tekevät.

Eksistentiaalinen kriisi

Eksistentiaalinen kriisi oli seurausta yllä kuvatun perinteisen arvojärjestelmän romahtamisesta – sen synnytti ajatus, että Ihmisen olemassaololla ei ole ennalta määrättyä tarkoitusta eikä objektiivista merkitystä... Tämä on vastoin syvimpää tarvettamme uskoa, että ihmiselämällä on arvoa. Mutta alkuperäisen merkityksen puuttuminen ei tarkoita yleisen merkityksen menettämistä - eksistentialismin käsitteen mukaan elämän arvo ilmenee juuri siinä, kuinka ihminen toteuttaa itsensä, tekemissään valinnoissa ja teoissa.