Juutalaisuus on yksi maailman vanhimmista uskonnoista ja vanhin niin sanotuista aabrahamilaisista uskonnoista, joihin sen lisäksi kuuluvat kristinusko ja islam. Juutalaisuuden historia liittyy erottamattomasti juutalaiseen kansaan ja ulottuu vuosisatojen syvyyksiin, ainakin kolmen tuhannen vuoden ajalle. Myös tätä uskontoa pidetään vanhimpana kaikista niistä, jotka julistivat yhden Jumalan palvomista - monoteistisen kultin eri jumalien panteonien palvomisen sijaan.

Uskon syntyminen Jahveen: uskonnollinen perinne

Tarkkaa aikaa, jolloin juutalaisuus syntyi, ei ole vahvistettu. Tämän uskonnon kannattajat itse pitävät sen ilmestymistä noin 1100-1300-luvuilla. eKr e., kun Siinain vuorella juutalaisten johtaja Mooses, joka johti juutalaiset heimot pois Egyptin orjuudesta, sai Ilmoituksen Korkeimmalta, ja liitto solmittiin kansan ja Jumalan välillä. Näin ilmestyi Toora - sanan laajassa merkityksessä kirjallinen ja suullinen opastus Herran laeista, käskyistä ja vaatimuksista suhteessa hänen palvojiinsa. Yksityiskohtainen kuvaus näistä tapahtumista näkyy kirjassa "Genesis", jonka kirjoittajan ortodoksiset juutalaiset myös pitävät Mooseksesta ja joka on osa kirjoitettua Tooraa.

Tieteellinen näkökulma juutalaisuuden alkuperään

Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole valmiita tukemaan yllä olevaa versiota. Ensinnäkin siksi, että aivan juutalainen tulkinta ihmisen suhteesta Jumalaan sisältää pitkän perinteen kunnioittaa Israelin Jumalaa ennen Moosesta, alkaen esi-isästä Abrahamista, joka eli eri arvioiden mukaan 2000-luvulta nykypäivään. 1700-luvulle mennessä eKr e. Siten juutalaisen kultin alkuperä on kadonnut ajassa. Toiseksi on vaikea sanoa, milloin esijuutalaisesta uskonnosta tuli varsinainen juutalaisuus. Useat tutkijat katsovat juutalaisuuden syntymisen johtuvan paljon myöhemmistä ajoista, aina toisen temppelin aikakauteen saakka (ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr.). Heidän päätelmänsä mukaan juutalaisten tunnustaman jumalan Jahven uskonto ei ollut monoteismi alusta alkaen. Sen juuret ovat heimokultissa nimeltä Jahwismi, jota luonnehditaan polyteismin erityismuodoksi - yksipuoliseksi. Tällaisella näkemysjärjestelmällä monien jumalien olemassaolo tunnustetaan, mutta kunnioitus osoittautuu vain yhdeksi - heidän jumalalliseksi suojelijaksi syntymän ja alueellisen asutuksen perusteella. Vasta myöhemmin tämä kultti muuttui monoteistiseksi opiksi, ja niin juutalaisuus ilmestyi - uskonto, jonka tunnemme nykyään.

Jahwismin historia

Kuten jo mainittiin, Jumala Jahve on juutalaisten kansallinen Jumala. Kaikki heidän kulttuurinsa ja uskonnolliset perinteensä on rakennettu sen ympärille. Mutta ymmärtääksemme, mitä juutalaisuus on, kosketetaan lyhyesti sen pyhää historiaa. Juutalaisen opin mukaan Jahve on ainoa tosi Jumala, joka loi koko maailman, mukaan lukien aurinkokunnan, maan, kaiken sen kasviston, eläimistön ja lopulta ensimmäisen ihmisparin - Aadamin ja Eevan. Samaan aikaan ihmiselle annettiin ensimmäinen käsky - ei saa koskea hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiin. Mutta ihmiset rikkoivat jumalallista käskyä ja tämän vuoksi heidät karkotettiin paratiisista. Myöhemmälle historialle on ominaista tosi Jumalan Aadamin ja Eevan jälkeläisten unohtaminen ja pakanuuden ilmaantuminen - juutalaisten mukaan törkeä epäjumalanpalvelus. Kuitenkin aika ajoin Kaikkivaltias tunsi itsensä nähdessään vanhurskaita turmeltuneessa ihmisyhteisössä. Sellainen oli esimerkiksi Nooa - mies, josta ihmiset asettuivat jälleen maan päälle vedenpaisumuksen jälkeen. Mutta Nooan jälkeläiset unohtivat nopeasti Herran ja alkoivat palvoa muita jumalia. Tämä jatkui, kunnes Jumala kutsui Abrahamin, kaldealaisen Urin asukkaan, jonka kanssa hän teki liiton ja lupasi tehdä hänestä monien kansojen isän. Abrahamilla oli poika Iisak ja pojanpoika Jaakob, joita perinteisesti kunnioitettiin patriarkkaina - juutalaisen kansan esivanhempana. Viimeisellä - Jaakobilla - oli kaksitoista poikaa. Jumalan kaitselmuksesta tapahtui, että yksitoista heistä myi kahdestoista, Joosefin, orjaksi. Mutta Jumala auttoi häntä, ja ajan myötä Joosefista tuli toinen henkilö Egyptissä faraon jälkeen. Perheen yhdistäminen tapahtui kauhean nälänhädän aikana, ja siksi kaikki juutalaiset lähtivät faraon ja Joosefin kutsusta asumaan Egyptiin. Kun kuninkaallinen suojelija kuoli, toinen faarao alkoi pahoinpidellä Abrahamin jälkeläisiä pakottamalla heidät kovaan työhön ja tappamaan vastasyntyneitä poikia. Tämä orjuus kesti neljäsataa vuotta, kunnes lopulta Jumala kutsui Mooseksen vapauttamaan kansansa. Mooses johti juutalaiset pois Egyptistä, ja Herran käskystä neljäkymmentä vuotta myöhemmin he saapuivat Luvattuun maahan - nykyaikaiseen Palestiinaan. Siellä juutalaiset käyvät verisiä sotia epäjumalanpalvelijoiden kanssa, perustivat valtionsa ja jopa saivat kuninkaan Herralta - ensin Saulin ja sitten Daavidin, jonka poika Salomo rakensi juutalaisuuden suuren pyhäkön - Jahven temppelin. Babylonialaiset tuhosivat jälkimmäisen vuonna 586 ja rakensivat sen sitten uudelleen Tyr Suuren käskystä (vuonna 516). Toinen temppeli oli olemassa vuoteen 70 jKr. e., kun Tituksen joukot polttivat sen juutalaissodan aikana. Siitä lähtien sitä ei ole kunnostettu, ja jumalanpalvelus on lopetettu. On tärkeää huomata, että juutalaisuudessa ei ole monia temppeleitä - tämä rakennus voi olla vain yksi ja vain yhdessä paikassa - temppelivuorella Jerusalemissa. Siksi juutalaisuus on melkein kaksituhatta vuotta ollut olemassa omituisessa muodossa - oppineiden maallikoiden johtaman rabbiinisen organisaation muodossa.

Juutalaisuus: perusideat ja käsitteet

Kuten jo mainittiin, juutalainen uskontunnustus tunnustaa vain yhden ja ainoan Jumalan - Jahven. Itse asiassa hänen nimensä alkuperäinen ääni katosi sen jälkeen, kun Titus tuhosi temppelin, joten "Jahve" on vain jälleenrakennusyritys. Ja hän ei saanut suosiota juutalaisissa piireissä. Tosiasia on, että juutalaisuudessa on kielto lausua ja kirjoittaa Jumalan pyhää nelikirjaimista nimeä - tetragrammia. Siksi se on muinaisista ajoista lähtien korvattu keskustelussa (ja jopa pyhissä kirjoituksissa) sanalla "Herra".

Toinen tärkeä piirre on, että juutalaisuus on puhtaasti yhden kansan - juutalaisten - uskonto. Siksi tämä on melko suljettu uskonnollinen järjestelmä, johon ei ole niin helppoa päästä. Tietenkin historiassa on esimerkkejä juutalaisuuden omaksumisesta muiden kansojen ja jopa kokonaisten heimojen ja valtioiden edustajien toimesta, mutta yleensä juutalaiset suhtautuvat skeptisesti tällaiseen käytäntöön ja vaativat, että Siinain liitto koskee vain Abrahamin jälkeläisiä - valittu juutalainen kansa.

Juutalaiset uskovat Mashiachin - erinomaisen Jumalan lähettilään - saapumiseen, joka palauttaa Israelin entiseen loistoonsa, levittää Tooran opetuksia kaikkialle maailmaan ja jopa palauttaa temppelin. Lisäksi juutalaisuus on luontainen uskolle kuolleiden ylösnousemukseen ja viimeiseen tuomioon. Palveloidakseen Jumalaa vanhurskaasti ja tunteakseen hänet, Kaikkivaltias antoi Israelin kansalle Tanakhin - pyhän kirjojen kaanonin alkaen Toorasta ja päättyen profeettojen ilmoituksiin. Tanakh tunnetaan kristillisissä piireissä Vanhana testamenttina. Tietenkin juutalaiset ovat kategorisesti eri mieltä tämän Raamatun arvionsa kanssa.

Juutalaisten opetusten mukaan Jumala on sanoinkuvaamaton, joten tässä uskonnossa ei ole pyhiä kuvia - ikoneja, patsaita jne. Taiteellinen taide ei ole ollenkaan sitä, mistä juutalaisuus on kuuluisa. Lyhyesti voidaan mainita myös juutalaisuuden mystinen opetus - Kabbala. Tämä, jos et luota perinteeseen, vaan tieteelliseen tietoon, on juutalaisen ajattelun hyvin myöhäinen tuote, mutta ei sen vähempää. Kabbala näkee luomisen sarjana jumalallisia emanaatioita ja numero-kirjainkoodin ilmentymiä. Kabbalistiset teoriat muun muassa tunnustavat jopa sielujen vaelluksen tosiasian, mikä erottaa tämän perinteen useista muista monoteistisista ja vielä enemmän aabrahamista uskonnoista.

Juutalaisuuden käskyt

Juutalaisuuden käskyt tunnetaan laajalti maailman kulttuurissa. Ne liittyvät läheisesti Mooseksen nimeen. Tämä on todellakin aito eettinen aarre, jonka juutalaisuus on tuonut maailmalle. Näiden käskyjen pääajatukset liittyvät uskonnolliseen puhtauteen - yhden Jumalan palvontaan ja rakkauteen häntä kohtaan sekä sosiaalisesti vanhurskaaseen elämään - vanhempien kunnioittamiseen, sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen ja nuhteettomuuteen. Juutalaisuudessa on kuitenkin paljon laajempi luettelo käskyistä, jota kutsutaan hepreaksi mitzvotiksi. Tällaisia ​​mitsvaja on 613. Tämän uskotaan vastaavan ihmiskehon osien määrää. Tämä käskyluettelo on jaettu kahteen osaan: kieltokäskyihin, numeroita 365, ja pakottavaan käskyyn, joita on vain 248. Juutalaisuuden yleisesti hyväksyttyjen mitsvien luettelo kuuluu kuuluisalle Maimonidekselle, erinomaiselle juutalaiselle ajattelijalle.

Perinteet

Tämän uskonnon vuosisatoja vanha kehitys on myös muodostanut juutalaisuuden perinteet, joita noudatetaan tiukasti. Ensinnäkin se koskee lomia. Juutalaisten keskuudessa ne on ajoitettu tiettyihin kalenteripäiviin tai kuun kiertokulkuun, ja ne on suunniteltu säilyttämään ihmisten muisto kaikista tapahtumista. Kaikista tärkein on pääsiäinen. Käskyn noudattaa sitä antoi Tooran mukaan Jumala itse Egyptistä lähtiessä. Tästä syystä Pesach on päivätty juutalaisten vapauttamiseksi Egyptin vankeudesta ja Punaisenmeren ylittämisestä autiomaahan, josta ihmiset pääsivät sitten luvattuun maahan. Tunnetaan myös Sukkotin juhla - toinen tärkeä juutalaisuutta juhlistava tapahtuma. Lyhyesti sanottuna tätä lomaa voidaan kuvata muistoksi juutalaisten matkasta erämaan halki Exoduksen jälkeen. Tämä matka kesti 40 vuotta alun perin luvatun 40 päivän sijaan - rangaistuksena kultavasikan synnistä. Sukkot kestää seitsemän päivää. Juutalaisia ​​tuomitaan tänä aikana velvollisuudesta jättää kotinsa ja asua majoissa, mitä sana "sukkot" tarkoittaa. Juutalaisilla on myös monia muita tärkeitä päivämääriä juhliin, erityisrukouksin ja rituaalein.

Lomapäivien lisäksi juutalaisuudessa on paastoja ja surupäiviä. Esimerkki tällaisesta päivästä on Jom Kippur - sovituspäivä, joka symboloi kauheaa tuomiota.

Juutalaisuuteen liittyy myös valtava määrä muita perinteitä: kylkiluiden käyttö, poikalasten ympärileikkaus kahdeksantena syntymäpäivänä, erityinen suhtautuminen avioliittoon jne. Uskoville nämä ovat tärkeitä tapoja, jotka juutalaisuus laskee heille. Näiden perinteiden pääajatukset ovat johdonmukaisia ​​joko suoraan Tooran tai Talmudin kanssa - Tooran jälkeen toiseksi arvovaltaisimman kirjan kanssa. Ei-juutalaisten on usein melko vaikeaa ymmärtää ja ymmärtää niitä nykymaailman olosuhteissa. He kuitenkin muodostavat nykypäivän juutalaisuuden kulttuurin, joka ei perustu temppelin palvontaan, vaan synagogaperiaatteeseen. Synagoga on muuten juutalaisen yhteisön kokous sapattina tai juhlapäivä rukoukseen ja Tooran lukemiseen. Sama sana viittaa myös rakennukseen, johon uskovat kokoontuvat.

Sapatti juutalaisuudessa

Kuten jo mainittiin, yksi päivä on varattu synagogapalvontaan viikolla - lauantai. Tämä päivä on yleensä juutalaisille pyhää aikaa, ja uskovat ovat erityisen innokkaita noudattamaan sen peruskirjoja. Yksi juutalaisuuden kymmenestä peruskäskystä kehottaa pitämään ja kunnioittamaan tätä päivää. Sapatinpäivän rikkomista pidetään vakavana rikoksena ja vaatii sovituksen. Siksi yksikään ortodoksinen juutalainen ei työskentele ja yleensä tee sitä, mikä on kiellettyä tänä päivänä. Tämän päivän pyhyys liittyy siihen tosiasiaan, että luotuaan maailman kuudessa päivässä Kaikkivaltias lepäsi seitsemäntenä ja määräsi tämän kaikille ihailijoilleen. Seitsemäs päivä on lauantai.

Juutalaisuus ja kristinusko

Koska kristinusko on uskonto, joka väittää olevansa juutalaisuuden seuraaja toteuttamalla Tanakhin profetiat Jeesuksen Kristuksen Messiasta, juutalaisten suhde kristittyihin on aina ollut epäselvä. Varsinkin nämä kaksi traditiota irtautuivat toisistaan ​​sen jälkeen, kun juutalaisten konklaavi 1. vuosisadalla määräsi kristityille hereemin eli kirouksen. Seuraavat kaksituhatta vuotta olivat vihamielisyyden, molemminpuolisen vihan ja usein vainon aikaa. Esimerkiksi Aleksandrian arkkipiispa Cyril 5. vuosisadalla karkotti valtavan juutalaisen diasporan kaupungista. Euroopan historia on täynnä tällaisia ​​uusiutumista. Nykyään, ekumenian kukoistuksen aikakaudella, jää on vähitellen alkanut sulaa ja vuoropuhelu näiden kahden uskonnon edustajien välillä alkaa parantua. Vaikka uskovien laajassa kerroksessa molemmin puolin vallitsee edelleen epäluottamus ja vieraantuminen. Kristittyjen on vaikea ymmärtää juutalaisuutta. Kristillisen kirkon pääajatukset ovat sellaiset, että juutalaisia ​​syytetään Kristuksen ristiinnaulitsemisen synnistä. Kirkko on pitkään esittänyt juutalaisia ​​Kristuksen tappajina. Juutalaisten on vaikea löytää keinoa vuoropuheluun kristittyjen kanssa, koska heille kristityt edustavat ilmeisesti harhaoppisia ja väärän messiaan seuraajia. Lisäksi vuosisatoja kestänyt sorto opetti juutalaisia ​​olemaan luottamatta kristittyihin.

Juutalaisuus tänään

Moderni juutalaisuus on melko suuri (noin 15 miljoonan) uskonto. On ominaista, että sen kärjessä ei ole yhtä johtajaa tai instituutiota, jolla olisi riittävästi valtaa kaikille juutalaisille. Juutalaisuus on levinnyt lähes kaikkialle maailmaan ja edustaa useita uskontokuntia, jotka eroavat toisistaan ​​uskonnollisen konservatiivisuuden asteella ja dogmien erityispiirteissään. Vahvinta ydintä edustavat ortodoksisen juutalaisen edustajat. Hasidit ovat melko lähellä heitä - hyvin konservatiivisia juutalaisia, jotka painottavat mystisiä opetuksia. Useita uudistus- ja edistyksellisiä juutalaisia ​​järjestöjä seuraavat. Ja aivan reunalla on messiaanisten juutalaisten yhteisöjä, jotka kristittyjä seuraten tunnustavat Jeesuksen Kristuksen messiaanisen kutsumuksen aitouden. He itse pitävät itseään juutalaisina ja noudattavat tavalla tai toisella juutalaisten tärkeimpiä perinteitä. Perinteiset yhteisöt kuitenkin kieltävät heiltä oikeuden tulla kutsutuksi juutalaisiksi. Siksi juutalaisuuden ja kristinuskon on pakko jakaa nämä ryhmät kahtia.

Juutalaisuuden leviäminen

Juutalaisuuden vaikutus on voimakkain Israelissa, jossa asuu noin puolet maailman juutalaisista. Toiset noin 40 prosenttia on Pohjois-Amerikan maiden - Yhdysvaltojen ja Kanadan - osuus. Loput ovat asettuneet muille planeetan alueille.

Juutalaisuus yleisesti ottaen on tuttua kaikille Vanhan testamentin lukeneille. Eikö sinulla ole aikaa tai halua tutkia Raamattua, mutta haluaisit tietää mitä uskontoa juutalaiset harjoittavat? Tässä artikkelissa hahmotellaan juutalaisuuden tärkeimmät ajatukset - lyhyesti, ilman tarpeettomia faktoja ja turhaa terminologiaa. Materiaalin lukemisen jälkeen opit uskonnon perustajasta, sen symboliikasta ja perusajatuksista.

Kuka perusti juutalaisuuden

On yleisesti hyväksyttyä, että juutalaisuuden perustaja on Mooses ("se, joka pelastui vedestä"). Juutalaisuuden profeetta onnistui kokoamaan hajallaan olevat Israelin heimot yhdeksi kansaksi. Hän on myös kuuluisa siitä, että hän toteutti juutalaisten karkotuksen Egyptistä, jossa he asuivat orjien asemassa.

Mooseksen aikana israelilaisten määrä kasvoi niin paljon, että Egyptin hallitsija antoi käskyn tappaa kaikki vastasyntyneet juutalaiset pojat. Tulevan profeetan äiti pelasti vauvan kuolemasta. Hän asetti lapsen pajukoriin ja uskoi sen Niilin vesille. Faaraon tytär löysi tämän korin ja halusi adoptoida nukkuvan vauvan.

Mooses varttui ja huomasi, kuinka hänen tovereitaan sorrettiin kaikin mahdollisin tavoin. Kerran hän tappoi vihan päissään egyptiläisen valvojan ja pakeni sitten maasta midianilaisten maahan (Koraanissa ja Raamatussa mainittu puolinomadikaupunki). Täällä hänet kutsui Jumala, joka ilmestyi Moosekselle liekkien verhoamana, mutta ei palavana pensaana. Jumala ilmoitti Moosekselle hänen tehtävänsä.

Uskonkappaleet

Yhteenvetona juutalaisuuden pääajatuksista saat seuraavan listan:

1. Jumala loi ihmisen Luojansa kuvaksi ja kaltaiseksi
2. Jumala on rakkauden, armon ja korkeimman oikeuden lähde, hänellä on ehdoton järki ja kaikkivalta
3. Elämä on vuoropuhelua Herran ja yhden ihmisen (tai kokonaisen kansan) välillä
4. Ihminen on kuolematon henkinen olento, joka kykenee jatkuvaan kehitykseen ja
5. Ihmiset rodusta riippumatta ovat tasa-arvoisia Herran edessä, jokaiselle on annettu vapaa tahto
6. Juutalaisilla on erityinen tehtävä - välittää jumalallisia totuuksia muulle ihmiskunnalle
7. Ei-juutalaisten tulee noudattaa vain Nooan poikien seitsemää lakia, ja juutalaisten tulee täyttää mitzvot, joka koostuu 613 määräyksestä
8. Henkinen periaate hallitsee ainetta, mutta myös aineellista maailmaa on kohdeltava kunnioittavasti.
9. Messiaan (Mashiachin) tulemisen jälkeen maan päälle tulee uusi valtakunta ja rauha
10. Päivien lopussa kuolleet nousevat ylös ja elävät jälleen maan päällä lihassa

On mahdotonta kattaa kaikkia juutalaisuuden periaatteita lyhyessä yhteenvedossa, mutta tämän monoteistisen uskonnon pääajatusten pitäisi tulla selväksi sinulle.

Päähenkilöt

Davidin tähti. Tämä on muinainen symboli, joka on kuvattu heksagrammina - kuusisakaraisena tähtenä. Sen uskotaan symboloivan kuningas Daavidin sodissa käytettyjen kilpien muotoa. Heksagrammimerkkiä pidetään perinteisesti juutalaisena symbolina, mutta se tunnetaan Intiassa myös Anahata-chakran nimityksenä.

Menorah. Kultainen kynttilänjalka, suunniteltu seitsemälle kynttilölle. Legendan mukaan juutalaisten autiomaassa vaeltamisen aikana tällainen esine oli Assemblyn tabernaakkelissa, minkä jälkeen se siirrettiin Jerusalemin temppeliin. Uskotaan, että Mooses sai käskyn tehdä tällainen kynttilänjalka keskustellessaan Herran kanssa Siinain vuorella.

Yermolka tai kippa. Tämä on hurskaan juutalaisen miehen perinteinen päähine. Yarmulkea voidaan käyttää hatun alla tai itsenäisenä päähineenä. Joissakin tapauksissa korkki kiinnitetään hiuksiin hiusneulalla. Ortodoksisen juutalaisuuden juutalaisnaisten on myös peitettävä päänsä. Mutta naiset eivät käytä tähän kippaa, vaan peruukkia tai huivia.

juutalaisuus- yksi muinaisista uskonnoista, joka on säilynyt tähän päivään asti. Sana juutalaisuus viittaa juutalaisten keskuudessa laajalle levinneeseen uskontoon. Tämä sana tulee muinaisen Juudan heimon nimestä. Juutalaisuuden kannattajia asuu kaikilla maanosilla. Maailmassa asuu 13 500 000 juutalaista (tämä viittaa virheellisesti kaikkiin juutalaisiin riippumatta siitä, tunnustavatko he uskontoa vai eivät). Juutalaisuus on levinnyt pääasiassa juutalaisten keskuudessa, mutta tosiasiat juutalaisuuden leviämisestä myös ei-juutalaisen väestön keskuudessa tunnetaan. Esimerkiksi muinaisessa Roomassa, 800-luvun Khazar-valtiossa, nykyisessä Etiopiassa jne.

Alla on tiedot uskovien määrästä eri maissa. Eurooppa: Iso-Britannia - 450 tuhatta (Suur-Lontoossa - 280 tuhatta), Italia - 30 tuhatta, Ranska - 535 tuhatta (Pariisissa - 300 tuhatta), Itävalta - 8 tuhatta, Alankomaat - 30 tuhatta, Sveitsi - 21 tuhatta, Saksa - 20 tuhatta, Kreikka - 6 tuhatta, useiden tuhansien pienet ryhmät Puolassa, Tšekin tasavallassa, Slovakiassa, Bulgariassa, Romaniassa, b. Neuvostoliitto.

Aasia: Iran - 30 tuhatta, Turkki - 40 tuhatta, Libanon - 3 tuhatta, pienet ryhmät melkein kaikissa Lounais-Aasian maissa (Jemen, Saudi-Arabia, Oman, Afganistan, Pakistan, Irak, Kuwait, Syyria jne.). Israelissa suurin osa väestöstä tunnustaa juutalaisuuden, missä se julistetaan valtionuskontoksi.

Afrikka: Marokko - 48 tuhatta, Etiopiassa yksi Agau-kansoista noudattaa juutalaisuutta - 30 tuhatta.

Kanada - 280 tuhatta (Montrealissa - 110 tuhatta, Torontossa - 88 tuhatta). Suurin osa juutalaisista CUJAssa - 5700000. (New Yorkissa lähiöineen - 2400000, Los Angelesissa - 535 tuhatta, Philadelphiassa - 330 tuhatta, Chicagossa - 270 tuhatta, Bostonissa - 175 tuhatta, Miamissa - 140 tuhatta, Washingtonissa - 100 tuhatta).

Argentiinassa - 500 tuhatta (Buenos Airesissa - 360 tuhatta), Brasiliassa - 150 tuhatta, Uruguayssa - 55 tuhatta, Meksikossa - 49 tuhatta, Chilessä - 35 tuhatta, Venezuelassa - 12 tuhatta, Kolumbiassa - 10 tuhatta.

Teologit ja historioitsijat väittävät, että juutalainen uskonto on jumalallista alkuperää, minkä vuoksi sillä ei ole historiallisia ja sosiaalisia juuria. He uskovat, että Jumalan erityisen armon ansiosta juutalaisuus on säilynyt muuttumattomana tähän päivään asti. Nämä teologien lausunnot ovat ristiriidassa historiallisten tosiasioiden kanssa. Itse asiassa uskonto on muuttunut merkittävästi vuosisatojen aikana ja muuttanut sisältöään, muotoaan yhteiskunnan sosioekonomisten olosuhteiden kehityksen mukaan.

Miten juutalainen uskonto syntyi ja kehittyi? Kolme - neljä tuhatta vuotta sitten Arabian aavikon aroilla asuivat lukuisat hapiru-roistot, jotka murtautuivat 3. vuosituhannen puolivälissä Palestiinaan, missä he taistelivat tämän maan alkuperäiskansoja vastaan. Osa maasta nimeltä Kanaan valloitettiin. Tuolloin siellä oli jo pieniä kaupunkeja, ihmisillä oli omat aakkoset, jotka poikkesivat egyptiläisistä ja joita pidettiin mallina kaikille muinaisille ja uusille aakkosille. Foinikialaisen Byblosin kaupungin asukkaat valmistivat ensimmäisenä paperia. Siksi kirjoja kutsuttiin silloin Raamatuksiksi, Raamatuksiksi. Kekseliäisyytensä ja yhteyksiensä muihin maihin ansiosta tämän maan kulman asukkailla oli poikkeuksellinen rooli kaupan kehittämisessä ja maiden välisten liikesuhteiden solmimisessa. Myös maatalous kehittyi täällä.

Kanaan jakautui useisiin heimoihin. Asuttuaan Palestiinaan Khapiru-heimo sekoittui alkuperäiskansojen kanssa ja tuli tunnetuksi juutalaisina - heprean sanasta "ivrish" - laitamilla. Niinpä he alkoivat kutsua ihmisiä, jotka asuivat kaukana, Palestiinan laitamilla, meren rannalla.

Arabian autiomaassa vaelnut hapirukarjankasvattaja oli täysin riippuvainen luonnosta. Voimattomuus ennen sen alkuainevoimia synnytti erilaisia ​​fantastisia ideoita ympäröivästä maailmasta. Ihmisistä tuntui, että kaikella oli poikkeuksellinen valta ja valta heihin Muinaisten juutalaisten paimenten elämässä eläimillä oli suuri rooli, ja he tulivat vähitellen siihen tulokseen, että eläimillä on myös hämmästyttäviä ominaisuuksia. Muinaiset juutalaiset heimot palvoivat eläimiä, koska he pitivät niitä esivanhempana ja jumaloivat niitä. Normaaleissa olosuhteissa näiden heimojen välillä ei ollut vahvaa ja kestävää yhteyttä. He yhdistyivät vain sodan ja yhteisen komentajan valinnan yhteydessä. Juutalaisten keskuudessa kaukaisessa menneisyydessä uskonnolla oli polyteismin luonne. Palvonnan kohteina olivat vuoret, puut, kivet ja puiset pylväät. Tämän ohella he palvoivat aurinkoa, kuuta, lukuisia hyviä ja pahoja henkiä.

Palestiinassa oleskelunsa ensimmäisinä vuosisatoina juutalaiset eivät menneet pidemmälle kuin heimoliiton muodostaminen, koska siihen ei ollut välttämättömiä taloudellisia edellytyksiä. Mutta ajan myötä juutalaiset paimentoverit lainasivat viljelytaitoja kehittyneemmältä Kanaanin alueelta. He alkoivat siirtyä nomadista vakiintuneeseen elämäntapaan, paimentoinnista maatalouteen. Kielen läheisyys vaikutti siihen, että ajan myötä valloittajat ja alaiset alkoivat sekoittua, minkä seurauksena syntyi yksi kansallisuus.

XIII vuosisadan lopussa. eKr. Erilaisista heimoista, joilla oli enemmän tai vähemmän vakaat heimojen väliset yhdistykset, Israelin juutalainen valtio muodostui ensimmäisenä. Valtion syntyä helpotti Palestiinan maantieteellinen piirre, joka sijaitsi Egyptin Syyriaan ja Mesopotamiaan yhdistävien karavaanikauppareittien risteyksessä. Tämä prosessi nopeutui myös siksi, että juutalaisilla oli vahva naapuri, jonka kanssa he olivat vihollisia. Oli tarpeen yhdistää ja vahvistaa heidän maitaan. Ja tällainen maiden vahvistuminen voitaisiin varmistaa vain yhdistymisellä ja valtion syntymisellä. Saul oli Israelin ensimmäinen kuningas. Eteläiset juutalaiset heimot yhdistyivät Juudan heimon ympärille ja 1000-luvun jälkipuoliskolla. eKr. myös sulautui Israelin valtioon. Mutta jo vuonna 935 eKr. orjaomistajavaltio on jaettu kahteen osaan: israelilaisten ja/juutalaisten valtakuntiin. Juuri tähän aikaan juutalaisen uskonnon synty tapahtui, koska vanhat heimouskonnot eivät edistäneet heimojen yhdistämistä.

Juutalaisten paimenten uskonto on vähitellen muuttumassa jumalien kulttiin, joita pidettiin maatalouden suojelijana. Mutta kun Palestiinan alueella olevat yksittäiset heimot yhdistyvät entisestään kuninkaan johtamana, yhden jumalan - Jahven (Jehovan) - - Juudan heimon jumalan - kultti, josta nimi - juutalainen uskonto, tulee edessä.

Aluksi juutalaiset kunnioittivat Jahve-jumalaa, he harjoittivat karjankasvatusta aavikon henkinä ja demonina (he edustivat häntä härän tai leijonan muodossa sadonkorjuun symbolina). Ajan myötä tämä jumala muuttuu mahtavaksi jumalaksi - Juudan heimon suojelijaksi. Kun yhdistyminen osaksi valtiota, suojelusjumalasta tuli koko juutalaisen kansan suojelijajumala Israelin valtiossa. Myös sen päätehtävä on muuttunut. Jahven päätehtävänä oli johtaa sotatoimia ulkoisia vihollisia vastaan. Hänestä tuli sodan jumala, valtion suojelija.

Israelin ja Juudean historiallisen kehityksen olosuhteet vaikuttivat Jehovan jumalan vahvistumiseen. Juutalaisten orjaomistusvaltion olosuhteissa heidän uskontonsa muuttuu luokkaherruuden ja sorron aseeksi. Ainoa jumala julistetaan - itsevaltainen Jahve. Hänellä on inhimillisiä piirteitä, hän kommunikoi uskovien kanssa välittäjien kautta, häntä ympäröivät eriarvoiset jumalat. On tarpeen kunnioittaa Jahvea yleisjuutalaisena jumalana, koska hän valitsi juutalaiset rakkaaksi kansakseen, ja asuttaa heidät Palestiinaan. On myytti, että kun juutalaiset olivat Egyptissä, ja jumala Jehova vei heidät ulos. Vähitellen muiden jumalien parhaat ominaisuudet siirtyvät Jahveen. Hänestä tulee sadonkorjuun suojelija, kauppa ja puolustaja sodassa, mentori käsityössä. Kaikki muut jumalat ovat hänelle alaisia, he ovat hänen palvelijoitaan.

Taistelu Jahven kultin keskittämisestä ja hänen tunnustamisestaan ​​ainoaksi jumalaksi jatkui pitkään, kolme vuosisataa (X-UII vuosisataa eKr.). Päärooli juutalaisen uskonnon leviämisessä oli pappikastilla, joka Jahven kultin voimistuessa syrjäyttää muita heimojumalia.

Yksittäisen jumalan prototyyppi juutalaisuudessa monoteistisena uskonnona on kuninkaan despoottinen voima muinaisessa heprealaisessa valtiossa. Taivaan kuningas oli heijastus, kopio maan kuninkaasta. Myöhemmin heprealaiset valloittivat peräkkäin assyrialaiset, babylonialaiset, persialaiset, kreikkalaiset ja roomalaiset valloittajat. Mutta usko yhteen Jumalaan ei heikentynyt, vaan vahvistui, koska se vastasi sen ajan yhteiskunnallisia olosuhteita, joita tukivat valloittajakuninkaat ja juutalaiset papit.

Historiallisesti evoluution kolme päävaihetta voidaan erottaa: muinainen tai raamatullinen; keskiaikainen tai talmudilainen ja moderni juutalaisuus. Ensimmäinen näistä vaiheista liittyy muinaisten juutalaisten orjavaltioiden - Juudean ja Israelin - syntymiseen ja historiaan. Se kattaa osan polusta Palestiinan nomadijuutalaisten heimojen valloituksesta (XV-XIV vuosisatoja eKr.), muinaisen juutalaisen valtion syntymisestä Daavidin ja So.

Lomon (X vuosisata eKr.) viimeisen juutalaisen valtion kuolemaan asti - Juudea, jonka babylonialaiset tuhosivat ensin VI vuosisadalla. eKr., ja lopulta roomalaiset 1. vuosisadalla. ILMOITUS

Tälle vaiheelle on tunnusomaista se, että juutalaisuuteen on säilynyt lukuisia jäänteitä muinaisissa juutalaisissa ja sukulaisseemiittisissä heimoissa esiintyneistä primitiivisistä uskonnoista, jotka vaelsivat Arabian ja muiden Vähä-Aasian maiden aroilla ja erämailla (juutalainen jumala Jahve itse oli aiemmin vankina henki - yhden juutalaisen heimon suojelija) .

Vasta tämän vaiheen lopussa heimokultit sekä fetisistiset ja muut pakanalliset näkemykset syrjäytyvät juutalaisella monoteismilla, joka on hengellinen heijastus keskitetyn muinaisen juutalaisen orjaomistusmonarkian ja Jerusalemin pappien muodostumisesta. temppelistä tulee tämän monoteismin keskus ja tärkein ideologinen puolustaja, ja he luovat ensimmäisen juutalaisuuden pyhän kirjan - The Book of Laws (Toora) kuningas Josian uskonnollisista uudistuksista (VII vuosisata eKr.). Josian uudistusten jälkeen ns. Babylonian vankeudessa ja myöhemmin vankeudesta palattuaan papit rakensivat jälleen tuhoutuneen Jerusalemin temppelin, luovat Profeettojen kirjat ja pyhät kirjoitukset sekä yhdessä Tooran kanssa juutalaisen Raamatun. Raamattu koostuu Vanhasta ja Uudesta testamentista. Juutalainen uskonto tunnustaa vain Vanhan testamentin, kristinusko pitää Vanhan ja Uuden testamentin pyhinä kirjoina.

Ne raamatulliset kirjat, jotka kirkko tunnustaa pyhiksi, muodostavat kaanonin (säännön), toisin sanoen joukko pyhiä kirjoja on lujasti kiinnitetty, jolle annettiin korkea uskonnollinen auktoriteetti ja inspiraatio. Niitä kutsutaan kanonisiksi.

Raamatun ensimmäinen osa - Vanha testamentti - koostuu 3 osasta: Mooseksen Liatiknizhzha tai Toora (vanha heprea - laki, opetus), profeettojen kirja, Kirjoitukset. Itse Toora koostuu viidestä kirjasta: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers ja Deuteronomy.

Juutalaiset ovat aina uskoneet, että Toora on jumalallista alkuperää - Jumala itse saneli sen profeetta Moosekselle, eikä yksikään muinaisen ja nykymaailman kirja voi verrata Tooraa. Mikä on Pentateukki? Genesiksen kirja kertoo maailman luomisesta Jumalan (noin 3760 eaa.), ensimmäisten ihmisten, elämästä, karkotuksesta paratiisista, maailmanlaajuisesta tulvasta. Exit kuvaa juutalaisten elämää Egyptissä ja heidän poistumistaan ​​sieltä. Leviticus on omistautunut laeille, paljastaen synnit ja käskyt. Kirja "Numerot" hahmottaa "historian" juutalaiselle kansalle vapautumisen jälkeen kohtaamista vaikeuksista, ja lopuksi lain "Toistaminen" eli toinen lakikirja toistaa monia laillisia määräyksiä. Siinä käskyt, lait, päätökset kietoutuvat muistoihin ja opetuksiin. Muinaisessa maailmassa jumalallinen alkuperä katsottiin orjalakien ansioksi, jotta he saisivat enemmän valtaa. Siten Toora on sisällöltään tavallinen orjaomistuslain koodi, se vahvistaa juutalaisen kultin säännöt ja todistaa huolellisesti Jahven monoteismin.

Vanhan testamentin toinen osa - Profeetat - ei ole muuta kuin kronikoiden vääristelyä. Ne kertovat Palestiinan valloituksesta ja juutalaisten uudelleensijoittamisesta Kanaaniin. Kirjat kuvaavat esi-Babylonin vankeutta, aikaa sen jälkeen, kun juutalaiset palasivat Babylonista Palestiinaan ja niin edelleen.

Vanhan testamentin kolmas osa - Raamattu - on psalmeja, vertauksia, lauluja jne.

Vanhasta testamentista tunnetaan kaksi painosta - masoreettinen ja Septuaginta.

Masoreetit- Nämä ovat juutalaisia ​​orjia, jotka lopulta editoivat Vanhan testamentin II vuosisadalla. eKr. ja Septuaginta ("seitsemänkymmentä") on käännös Vanhan testamentin heprealaisesta tekstistä kreikaksi, jonka teki ikään kuin 72 kääntäjää 72 päivän sisällä 1. vuosisadalla. eKr e. Itse asiassa tämä työ jatkui kaksi vuosisataa. Viimeinen kristinuskon perimä teksti on nyt yleisin.

Tärkeä lähde juutalaisen uskonnon historiassa 1000-1000-luvulla. eKr. ja 1. vuosisadalla. ILMOITUS siellä on erisisältöisiä tekstejä, löydetty 40-50-luvun lopulla. 20. vuosisata Kuolleenmeren länsirannikolla, Kurmanan ja Wadi Murrabbaatin luolissa (Kumaran käsikirjoitukset). Nämä tekstit todistavat uskonnollisen sektantismin laajasta leviämisestä Juudeassa. Lukuisat Vanhan testamentin kirjojen fragmentit, jotka löydettiin Juudean aavikon luolista, sisältävät suuren määrän eroja. Nyt näiden (esimasoreettisten) tekstien ansiosta tiedemiehet ovat pystyneet valaisemaan tarkemmin Vanhan testamentin luomisprosessia, osoittamaan paremmin juutalaisten ja kristittyjen teologien lausumien anti-tieteen sen muuttumattomuudesta ja pyhyydestä.

Tiedetään, että assyrialaiset ja babylonialaiset valloittajat toivat väkisin juutalaisia ​​Mesopotamiaan ja Mediaan. Näin juutalaisia ​​siirrettiin Palestiinasta Egyptiin. Pompeius toi satoja vangittuja juutalaisia ​​Roomaan. Juutalaisten joukkomuuton Palestiinasta muihin maihin syillä on eri alkuperä ja luonne. Monissa tapauksissa se ei riipunut heidän hyvästä tahdosta. Juutalaisten uudelleensijoittamista Palestiinan ulkopuolelle kutsutaan diasporaksi. Juutalaisten joukkosijoittaminen Välimeren maihin VI-IV vuosisadalla. eKr., Rooman valloitukset 1. vuosisadan lopussa. eKr. johti siihen, että juutalaisten määrä eri maailman maissa jo 1. vuosisadalla. ILMOITUS ylitti huomattavasti itse Juudean väkiluvun. Historioitsijat väittävät, että aikakautemme alussa Rooman valtakunnassa asui vain 4 500 000 juutalaista. Itse Palestiinassa oli vain miljoona juutalaista. Tällainen juutalaisten uudelleensijoittaminen eri maailman maihin vaati uskonnon uudistamista.

Juutalaisten elämä keskittyi heidän uskonnollisen keskuksensa - yhteisön - ympärille. Rituaalin vaatimusten mukaisesti juutalaiset kokoontuivat joka lauantai jumalanpalvelukseen, lukemaan pyhiä kirjoituksia, keskustelemaan erilaisista koko yhteisöä koskevista asioista.

Juutalaisten yhteys Jerusalemin temppeliin ja sen pappeihin oli tuolloin mitätön. Raamatun edellyttämä pyhiinvaellus Jerusalemiin kolme kertaa vuodessa oli mahdotonta useimmille muissa, kaukaisissa maissa asuville juutalaisille. Siksi jo IV vuosisadalla. eKr. Uusi uskonnollisen yhteisön muoto alkoi syntyä - synagoga, jota pidettiin alun perin temppeliorganisaation lisäyksenä Jerusalemin temppelissä vierailun sijaan. Uskovat kokoontuivat nyt rukoushuoneeseen (synagogaan), jossa uhrauksen sijaan julistettiin rukouksia ja ylistäviä virsiä Jahve-jumalalle tai luettiin osia Raamatusta, mitä papisto selitti täällä. Erityisen tärkeä on erityinen rukouskokouspäivä - lauantai, jonka viettäminen on lainattu babylonialaisilta. Tästä juhlasta tulee pakollinen jokaiselle juutalaiselle.

Aluksi synagogat olivat vain satunnaisia ​​ja tilapäisiä uskovien kokoontumisia, mutta ajan myötä niistä tuli pysyvä uskonnollinen laitos. Synagoga ei ollut vain rukoushuone, vaan myös erillinen uskovien maallinen järjestö. Se toimi juutalaisyhteisöjen edustavana elimenä, suoritti niissä tiettyjä hallinnollisia tehtäviä ja oli julkisen elämän keskus. Synagogan virkamiehet valittiin pääsääntöisesti aatelisten perheiden edustajista, ja he itse asiassa hävittivät sen omaisuudesta ja taloudesta ilman valvontaa. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina muodostui lopullisesti juutalaisen uskonnon muoto, joka on pohjimmiltaan säilynyt meidän aikanamme, jonka pääsäännöksiä on kehitetty huolellisesti Talmudissa ja rabbiinisessa kirjallisuudessa. Talmud (muinaisessa Reyskissä - opetus, opiskelu) viittaa juutalaisen uskonnollisen ja juridisen kirjallisuuden tärkeimpien nähtävyyksien määrään. Sitä on kerätty ja muokattu Palestiinassa ja Babylonissa noin 4. vuosisadalta eKr. eKr. lo I c. negTalmud syntyi tarpeesta mukauttaa vanha uskonnollinen opetus ja raamatullinen lainsäädäntö svreilaisten uusiin elämänolosuhteisiin. Juutalaisuutta, jonka aikana Talmud koostuu, kutsutaan yleensä talmudilaiseksi

Synagogissa rabbit eivät vain kommentoineet ja selittäneet Tooraa, vaan myös kokosivat uusia uskonnollisia tarinoita, kehittivät dogmeja ja uudistivat juutalaisuutta ajan mukaisesti. Siksi Talmud on juutalaisuuden uskonnollisten, jokapäiväisten ja laillisten ohjeiden koodi. Se sisältää legendoja ja myyttejä Jumalasta, kuvitteellisia tarinoita toisesta maailmasta ja tuonpuoleisesta, opettavia vertauksia ja muuta vastaavaa. Universumin rakenteen mukaan Talmud opettaa, että taivas koostuu seitsemästä osasta: ensimmäinen taivas on verho, joka nousee aamulla ja laskee illalla; toinen taivas on kiinteä, tähdet, kuu ja aurinko ovat kiinnittyneet siihen; kolmannessa taivaassa toimii iso mylly, joka jauhaa mannasuurimot, joka menee "taivaallisen väestön ravinnoksi, neljännessä on taivaallinen Jerusalem, viidennessä asuu enkelit, seuraavassa on kryptat täynnä lunta, rakeita, sadetta sekä myrskyn ja savun ruokakomeroja; seitsemäs taivas on paratiisi, siellä asuu oikeudenmukaisuus ja rakkaus, siellä ovat myös vanhurskaiden sielut ja ne, jotka eivät ole vielä syntyneet.

Talmud pitää Pyhää Raamattua ainoana tiedon ja opastuksen lähteenä nuorille ja vaatii heitä tutkimaan Raamattua yötä päivää. "Arenalla käveleminen, leijojen, taikureiden katseleminen, maallisissa peleissä käyminen... on kiellettyä... Se häiritsee henkilöä tutkimasta Tooraa." Juutalaisuus kohtelee maallisia tieteitä halveksivasti, tuomitsee ne: "Älä ajattele sitä, mikä on sinua korkeampaa. Kysy", Talmud opettaa. Maalliset tieteet voidaan oppia vain aikana, joka ei kuulu päivälle eikä yölle.

Juutalainen uskonto on konservatiivinen. Juutalainen koulutusjärjestelmä on rakennettu sokealle auktoriteetin palvolle. Rabbia pidetään korkeimpana auktoriteettina. Jopa hänen ilmaisemansa ilmeinen typeryys saa lainvoiman. "Jos rabbi edes sanoo, että vasen on oikea ja oikea on vasen, sinun on toteltava häntä", Talmudistit opettavat. Kaikki, mitä Talmudissa sanotaan maailmankaikkeuden rakenteesta, kasveista, eläimistä, ihmisestä, ei ole tieteellistä. Otetaan esimerkiksi tällainen talmudilainen viisaus: "Auringonpimennys merkitsee nälänhätää ja sotaa pakanoille, kuunpimennys on huono merkki Israelille", "Merkurius on Auringon sihteeri ja kuka tahansa on syntynyt vuonna hänen aikansa tulee olemaan kuuluisa ja viisas", tai: "Hän lähettää sairauksia Jumala on kuin rangaistus ihmisille, mutta voit parantaa rukouksella, "Sateen riittämättömyys johtuu siitä, että Tooraa ei ole tutkittu tarpeeksi." Talmud on reaktion työkalu, kokoelma sen kirjoittajien synkkiä ideoita ympäröivästä maailmasta. Talmudin koko on sivuja 5894. Kaikki siinä on hajallaan, koulumaisesti esitettynä. Tämä laaja kokoelma sisältää tallenteita rabbiinisista keskusteluista eräiden Vanhan testamentin kohtien tulkinnasta. Talmud sisältää myös oikeusnormeja, uskonnollisia määräyksiä, oikeustapauksiin liittyviä lakeja - rikosoikeudellisia ja julkisia, teologisia pohdintoja kulttikysymyksistä, dogmatismia, eettisiä normeja, primitiivistä tietoa matematiikasta, tähtitiedestä, lääketieteestä, tieteestä, saduista, legendoista, vertauksista, taruista , myyttejä jne.

Juutalaisuus pitää Raamattua ja Talmudia oppinsa ensisijaisena lähteenä, ja rabbit käyttävät tällä hetkellä laajalti näitä kirjoja hämärtämään uskovien juutalaisten tietoisuutta.

Feodalismin aikakaudella köyhien työssäkäyvien juutalaisten tilanne Länsi-Euroopan maissa oli erittäin vaikea. Heidät pakotettiin asumaan erillään muusta kaupunkiväestöstä, niin sanotuissa getoissa. Näiden korttelien ulkopuolelle heillä ei ollut oikeutta asettua ilman viranomaisten lupaa. Suurin osa täällä oli pieniä käsityöläisiä ja päivätyöläisiä. Juutalaiset kauppiaat ja koronantajat käyttivät heitä julmasti hyväkseen liittoutumassa uskonnollisen kultin palvelijoiden kanssa.

Tällaisten siirtokuntien lakkauttaminen Länsi-Euroopan maista oli seurausta porvarillisista vallankumouksista, jotka tapahtuivat täällä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvulla. Roomassa ghetto tuhoutui vasta paavinvallan kaatumisen jälkeen vuonna 1870. Tsaari-Venäjällä juutalaisten asutusten läsnäollessa ei ollut tarvetta perustaa tällaisia ​​siirtokuntia. Mutta ne olivat olemassa useissa entisen Kansainyhteisön alueen kaupungeissa olemassa olevan järjestyksen perintönä.

JUUTALAISUUS

Juutalaisuus, juutalaisuus (antiikin kreikkalainen Ἰουδαϊσμός), "juutalainen uskonto" (Juudan heimon nimestä, joka antoi nimen Juudan valtakunnalle, ja sitten, alkaen toisen temppelin aikakaudesta (516 eKr. - 70 jKr. ), tuli juutalaisten yleinen nimi - heprea יהודה‎) - juutalaisten uskonnollinen, kansallinen ja eettinen maailmankuva, yksi ihmiskunnan vanhimmista monoteistisista uskonnoista.

Useimmissa kielissä käsitteet "juutalainen" ja "juutalainen" merkitään yhdellä termillä, eikä niitä eroteta keskustelun aikana, mikä vastaa juutalaisuuden itsensä tulkintaa juutalaisuudesta.

Nykyaikaisessa venäjässä käsitteet "juutalainen" ja "juutalainen" erotetaan toisistaan, mikä tarkoittaa juutalaisten kansallista identiteettiä ja juutalaisuuden uskonnollista komponenttia, joka on peräisin kreikan kielestä ja kulttuurista. Englannissa on sana judaic (judaic, heprea), joka tulee kreikan sanasta Ioudaios - laajempi käsite kuin juutalaiset.

Historioitsijoiden mukaan 700-luvulle asti. eKr. Juutalaisilla oli erilainen uskonto. He kutsuvat häntä Heprean uskonto . Se syntyi 1100-luvulla. eKr. luokkien ja valtion syntymisen myötä juutalaisten keskuudessa. Heprealainen uskonto, kuten kaikki muutkin kansalliset uskonnot, oli polyteistinen. Historioitsijat uskovat, että juutalaisten monoteistiset ajatukset muodostuivat uskonnoksi vasta 700-luvulla. eKr. kuningas Josian hallituskaudella Juudeassa (Etelä-Palestiina). Historioitsijoiden mukaan lähteistä ei tiedetä vain vuosisata, vaan myös juutalaisten siirtymisen alkamisvuosi heprealaisesta uskonnosta juutalaisuuteen. Se oli 621 eaa. Tänä vuonna Juudan kuningas Josia antoi asetuksen, joka kielsi kaikkien paitsi yhden jumalan palvomisen. Viranomaiset alkoivat päättäväisesti tuhota polyteismin jälkiä: muiden jumalien kuvat tuhottiin; heille omistetut pyhäköt tuhottiin; Juutalaisia, jotka uhrasivat muille jumalille, rangaistiin ankarasti kuolemanrangaistukseen asti.

Historioitsijoiden mukaan juutalaiset kutsuivat tätä ainoaa Jumalaa nimellä Jahve ("olemassa oleva", "olemassa oleva"). Kultistit uskovat, että on mahdotonta sanoa, että Jumalaa kutsuttiin Jahveksi, koska jos tuon kaukaisen ajan ihmiset tiesivät Jumalan nimen, niin nykyinen sukupolvi ei tietystä historiallisesta syystä tiedä Hänen nimeään.

Kansainvälinen hakemisto "Religions of the World" kertoo, että vuonna 1993 maailmassa oli 20 miljoonaa juutalaista. Tämä luku on kuitenkin ilmeisesti epäluotettava, koska useat muut lähteet osoittavat, että vuosina 1995-1996 ei yli 14 miljoonaa juutalaista asunut. maailma juutalaiset eivät tietenkään kaikki juutalaiset olleet juutalaisia ​​70 prosenttia kaikista juutalaisista asuu kahdessa maailman maassa: USA:ssa 40 prosenttia, Israelissa 30. Kolmannella ja neljännellä sijalla juutalaisten lukumäärällä mitattuna on Ranska ja Venäjä - kumpikin 4,5 prosenttia, viides ja kuudes Englanti ja Kanada - kumpikin 2 prosenttia. Yhteensä 83 prosenttia juutalaisista asuu näissä kuudessa maailman maassa.

Juutalaisuudessa niitä on neljä nimitystä.

Päänimitys - Ortodoksinen juutalaisuus .

Ortodoksinen juutalaisuus (toisesta kreikasta ὀρθοδοξία - lit. "oikea mielipide") on yleinen nimi juutalaisuuden virtauksille, joiden seuraajat ovat juutalaisen uskonnon klassisen muodon seuraajia. Ortodoksinen juutalaisuus pitää pakollisena juutalaisen uskonnollisen lain (Halacha) noudattamista siinä muodossa, jossa se on kirjattu Talmudiin ja kodifioitu Shulchan Aruchissa. Ortodoksisessa juutalaisuudessa on useita suuntauksia - liettua, eri näkemysten hassidismi, modernistinen ortodoksinen juutalaisuus (englannin modernista ortodoksisesta juutalaisuudesta), uskonnollinen sionismi. Seuraajien kokonaismäärä on yli 4 miljoonaa ihmistä.

Litvakit. Modernin juutalaisuuden Ashkenazi-haaran klassisimman suuntauksen edustajat. Heitä kutsutaan litvakeiksi, koska heidän tärkeimmät henkiset keskuksensa - jeshivat - olivat toiseen maailmansotaan asti pääasiassa Liettuassa (Liettua, tarkemmin sanottuna Liettuan suurruhtinaskunta käsitti nykyisen Liettuan, Valko-Venäjän, osia Puolasta ja Ukrainasta). "Liettualainen koulukunta" esiintyi kronologisesti ennen hassidismia ja uskonnollista sionismia. Litvakit ovat suuren juutalaisen talmudin tutkijan Vilna Gaonin (Rabbi Eliyahu ben Shloyme Zalman) seuraajia. Hänen siunauksellaan ensimmäinen moderni litvakkilainen jeshiva perustettiin Volozhiniin. Venäjällä litvakit ovat KEROORin (Venäjän juutalaisten uskonnollisten yhteisöjen ja järjestöjen kongressi) jäseniä. Litvakkilahkoon kuuluvia merkittäviä rabbeja, tutkijoita ja julkisuuden henkilöitä: Rabbi Yisroel Meir HaKohen (Chafetz Chaim), Rav Shah.

Hasidismi. Hasidismi syntyi Puolassa 1700-luvun alussa. Hasidimeja on kaikkialla, missä on juutalaisia. Sana "hasid" tarkoittaa "hurskasta", "esimerkillistä", "esimerkillistä". Hasidit vaativat kannattajiltaan "kuumaa rukousta" eli kovaa rukousta kyyneleet silmissä. Tällä hetkellä hasidismin keskukset sijaitsevat Israelissa, USA:ssa, Isossa-Britanniassa ja Belgiassa.

ortodoksinen modernismi. Ortodoksinen modernismi noudattaa kaikkia ortodoksisen juutalaisuuden periaatteita ja yhdistää ne modernin kulttuuriin ja sivilisaatioon sekä sionismin uskonnolliseen ymmärrykseen. Israelissa hänen seuraajiaan on yli puolet ortodoksi-uskonnollisesta juutalaisesta väestöstä. 1800-luvulla "modernin ortodoksisuuden" alkuperäiset muodot loivat rabbit Azriel Hildesheimer (1820-1899) ja Shimshon-Raphael Girsh (1808-1888), jotka julistivat Torah ve derech erets -periaatteen - harmonisen yhdistelmän Toora ympäröivän (modernin) maailman kanssa.

Uskonnollinen sionismi. Toisen "modernin ortodoksisuuden" suunnan - uskonnollisen sionismin - loi vuonna 1850 rabbi Zvi Kalisher ja sitten 1900-luvun alussa rabbi Avraham-Yitzhak Kook. 1900-luvun jälkipuoliskolla r.:n tärkeimmät ideologit. Zvi Yehuda Kuk (Israel) ja r. Yosef-Dov Soloveichik (USA). Tunnetuimmat edustajat tällä hetkellä: r. Abraham Shapira (kuollut 2007), s. Eliezer Berkovich (kuollut 1992), s. Mordechai Elon, s. Shlomo Riskin, s. Yehuda Amital, s. Aaron Liechtenstein, s. Uri Sherky, s. Shlomo Aviner. Venäjänkielisessä juutalaisyhteisössä modernin ortodoksisuuden periaatteita noudattaa Mahanaim-järjestö, jota johtavat Zeev Dashevsky ja Pinchas Polonsky.

Konservatiivinen (perinteinen) juutalaisuus . Juutalaisuuden moderni suuntaus syntyi 1800-luvun puolivälissä Saksassa, ensimmäiset järjestäytyneet muodot muodostuivat 1900-luvun alussa Yhdysvalloissa.

Uudistettu (progressiivinen) juutalaisuus . Reformoitu juutalaisuus syntyi 1800-luvun alussa Saksassa rationalismin ideoiden ja käskyjärjestelmän muutoksen pohjalta - "eettisten" käskyjen säilyttämisen ja "rituaalisten" käskyjen hylkäämisen pohjalta. Progressiivinen juutalaisuusliike on liberaali liike juutalaisuuden sisällä. Progressiivinen (moderni) juutalaisuus uskoo, että juutalainen perinne kehittyy jatkuvasti, ja jokainen uusi sukupolvi saa uuden merkityksen ja uuden sisällön. Progressiivinen juutalaisuus pyrkii uudistamaan ja uudistamaan uskonnollisia käytäntöjä modernin hengessä. Edistyksellisen juutalaisuuden liike pitää itseään Israelin profeettojen työn seuraajana ja seuraa oikeudenmukaisuuden, armon ja lähimmäisen kunnioituksen polkua. Progressiivisen juutalaisuuden liike pyrkii yhdistämään modernin elämän juutalaiseen oppiin; sen kannattajat luottavat siihen, että juutalaiset perinteet ja juutalainen kasvatus eivät ole menettäneet merkitystään vuosituhannen vaihteessa. Noin 200 vuotta sitten Euroopassa syntyneellä edistyksellisellä juutalaisuudella on nykyään yli miljoona kannattajaa viidellä mantereella 36 maassa.

Rekonstruktistinen juutalaisuus . Liike, joka perustuu rabbi Mordechai Kaplanin ajatuksiin juutalaisuudesta sivilisaationa.

Pääpiirteet

1. Juutalaisuus julisti monoteismia, jota syvensi oppi Jumalan luomisesta ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen - jonka tuloksena on Jumalan rakkaus ihmistä kohtaan, Jumalan halu auttaa ihmistä ja luottamus Hyvän lopulliseen voittoon. Tämä opetus on synnyttänyt ja synnyttää syvimpiä filosofisia ja uskonnollisia oivalluksia, paljastaen sen sisällön syvyyden vuosisatojen aikana uusilta ja uusilta puolilta.

2. Käsitys Jumalasta ehdottoman Täydellisenä, ei vain absoluuttisena Järkeänä ja Kaikkivaltiutena, vaan myös Hyvyyden, Rakkauden ja Oikeuden lähteenä, joka toimii suhteessa ihmiseen ei vain Luojana, vaan myös Isänä.

3. Käsitys elämästä vuoropuheluna Jumalan ja ihmisen välillä, jota käydään sekä yksilön tasolla että ihmisten tasolla (Kaupluksen ilmentymä kansallisessa historiassa) ja tasolla "koko ihmiskunta koko".

4. Oppi ihmisen (yksilönä, samoin kuin kansoina ja myös koko ihmiskunnan) absoluuttisesta arvosta - kuolemattomana hengellisenä olentona, jonka Jumala on luonut omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, oppi ihanteesta ihmisen tarkoitus, joka koostuu loputtomasta, monipuolisesta henkisestä parantamisesta.

5. Oppi kaikkien ihmisten tasa-arvoisuudesta heidän suhteessaan Jumalaan: jokainen ihminen on Jumalan Poika, tie täydellisyyteen Jumalan liiton suuntaan on avoin kaikille, kaikille ihmisille on annettu keinot saavuttaa tämä kohtalo - vapaa tahto ja jumalallinen apu.

6. Samaan aikaan juutalaisella kansalla on erityinen Missio (eli valittu), joka koostuu näiden jumalallisten totuuksien välittämisestä ihmiskunnalle ja sitä kautta ihmiskunnan auttamisesta pääsemään lähemmäs Jumalaa. Tämän tehtävän toteuttamiseksi Jumala teki liiton juutalaisten kanssa ja antoi heille käskyt. Jumalallinen liitto on peruuttamaton; ja se asettaa juutalaisille suuremman vastuun.

7. Juutalaisuus kehottaa kaikkia ihmisiä ja kansakuntia (ei-juutalaisia) hyväksymään Tooran koko ihmiskunnalle asettamat moraaliset velvoitteet: juutalaisten on noudatettava kaikkia 613 ohjetta (mitzvot), jotka on otettu Pentateukista, ei-juutalaisia. Juutalainen, jota pidetään osallisena Jumalan kanssa Nooan kanssa tekemässä liitossa (1. Moos. 9:9), on velvollinen täyttämään vain Nooan poikien seitsemän lakia. Samaan aikaan juutalaisuus ei pohjimmiltaan harjoita lähetystyötä, eli se ei pyri käännynnäisyyteen (hepreaksi giyur) ja on juutalaisten kansallisuskonto.

8. Oppi henkisen prinsiipin täydellisestä hallitsemisesta aineen, mutta samalla myös aineellisen maailman hengellisestä arvosta: Jumala on aineen ehdoton Herra, sen Luoja: ja Hän luovutti vallan ihmiselle. yli aineellisen maailman toteuttaakseen omiaan aineellisen kehon kautta ja aineellisessa maailmassa.

9. Oppi Mashiachin tulemisesta (Messias, sana tulee hepreasta מָשִׁיחַ‎, "voideltu", eli kuningas), kun "Ja he hakkasivat miekkansa vantaiksi ja keihäänsä sirpeiksi; Ihmiset eivät nosta miekkaa ihmisiä vastaan, eivätkä he enää opi taistelemaan... ja koko maa täyttyy Herran tuntemuksella” (Jes.2:4). (Mashiach on kuningas, kuningas Daavidin suora jälkeläinen, ja juutalaisen perinteen mukaan profeetta Elia (Eliyahu), joka vietiin taivaaseen elävänä, tulisi voidella hänet valtakuntaan).

10. Oppi kuolleista ylösnousemuksesta päivien lopussa (eskatologia), eli usko siihen, että tiettynä aikana kuolleet heräävät henkiin lihassa ja elävät jälleen maan päällä. Monet juutalaiset profeetat puhuivat ylösnousemuksesta kuolleista, kuten Hesekiel (Jekhezkel), Daniel (Daniel) jne. Joten profeetta Daniel sanoo tästä seuraavaa: "Ja monet niistä, jotka nukkuvat maan tomussa, heräävät. toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja häpeään” (Dan. 12:2).

Juutalaisuuden opissa on kahdeksan pääperiaatetta. Nämä ovat opetukset:

Tietoja pyhistä kirjoista

Yliluonnollisista olennoista

Tietoja Mashiachista (Messiaasta),

Tietoja profeetoista

Tuonpuoleisesta elämästä

Ruokarajoituksista

Tietoja lauantaista.

Pyhät kirjat

Pyhät kirjat Juutalaisuus voidaan jakaa kolmeen ryhmään.

Ensimmäiseen ryhmään kuuluu yksi kirja-osa, jota kutsutaan sanaksi Toora(käännetty hepreasta - "laki").

Toinen ryhmä sisältää jälleen vain yhden kirja-osan: Tanakh.

Kolmanteen ryhmään kuuluu tietty määrä kirjoja (ja jokainen osa sisältää tietyn määrän teoksia). Tätä pyhien kirjojen kokoelmaa kutsutaan sanaksi Talmud("Tutkimus").

Toora- Juutalaisuuden tärkein, arvostetuin kirja. Kaikki Tooran kopiot muinaisista ajoista nykypäivään on kirjoitettu käsin iholle. Tooraa säilytetään synagogissa (kuten juutalaisten rukoushuoneita nykyään kutsutaan) erityisessä kaapissa. Ennen jumalanpalveluksen alkua kaikki rabbit kaikissa maailman maissa suutelevat Tooraa. Teologit kiittävät Jumalaa ja profeetta Moosesta sen luomisesta. He uskovat, että Jumala antoi ihmisille Tooran Mooseksen kautta. Jotkut kirjat kirjoittavat, että Moosesta pidetään Tooran kirjoittajana. Mitä historioitsijoille tulee, he ajattelevat, että Tooran ovat kirjoittaneet vain ihmiset ja että sitä alettiin luoda 1200-luvulla. eKr.

Toora on yksi kirja-osa, mutta se koostuu viidestä kirjasta. Toora on kirjoitettu hepreaksi ja tällä kielellä Tooran kirjoilla on seuraavat otsikot. Ensimmäinen: Bereshit (käännöksenä - "Alussa") Toinen: Veelle Shemot ("Ja nämä ovat nimet"). Kolmas: Vayikra ("Ja kutsutaan") Neljäs: Bemidbar ("Erämaassa"). Viides: Elle-gadebarim ("Ja nämä ovat sanat").

Tanakh- tämä on yksi kirja-osa, joka koostuu 24 kirjasta. Ja nämä kaksikymmentäneljä kirjaa on jaettu kolmeen osaan, ja jokaisella osalla on oma otsikkonsa. Tanakhin ensimmäinen osa koostuu viidestä kirjasta, ja tätä osaa kutsutaan Tooraksi. Ensimmäinen pyhä kirja, jota kutsutaan Tooraksi, on samalla olennainen osa toista pyhää kirjaa, jota kutsutaan Tanakhiksi. Toinen osa - Neviim ("Profeetat") - sisältää seitsemän kirjaa, kolmas - Chtuvim ("Raamattu") - sisältää kaksitoista kirjaa.

Talmud- Tämä on useita kirjoja. Alkuperäisessä (kirjoitettu osittain hepreaksi, osittain arameaksi), uusintapainoksessa meidän aikanamme, nämä ovat 19 osaa. Kaikki Talmudin kirjat on jaettu kolmeen osaan:

2. Palestiinan Gemara,

3. Babylonian Gemara.

Tämän opetuksen pääajatuksen mukaan uskovien tulee kunnioittaa profeettoja. Profeetat ovat ihmisiä, joille Jumala on antanut tehtävän ja mahdollisuuden julistaa totuutta ihmisille. Ja totuudella, jota he julistivat, oli kaksi pääosaa: totuus oikeasta uskonnosta (miten uskoa Jumalaan) ja totuus oikeasta elämästä (miten elää). Oikeassa uskonnossa erityisen tärkeä elementti (osittain) oli tarina siitä, mikä odottaa ihmisiä tulevaisuudessa. Tanakhissa mainitaan 78 profeettaa ja 7 profeettarta. Juutalaisuuden profeettojen kunnioitus ilmaistaan ​​kunnioittavana keskusteluna heistä saarnoissa ja jokapäiväisessä elämässä. Kaikkien profeettojen joukossa erottuu kaksi suurta: Elia ja Mooses. Näitä profeettoja kunnioitetaan myös erityisten rituaalitoimien muodossa Pesakin uskonnollisen loman aikana.

Teologit uskovat, että Elia eli 800-luvulla. eKr. Profeettana hän julisti totuutta ja lisäksi hän teki useita ihmeitä. Kun Ilja asui köyhän lesken talossa, hän uudisti ihmeellisesti jauho- ja öljyvarastoja tämän talossa. Elia herätti kuolleista tämän köyhän lesken pojan. Kolme kertaa hänen rukoustensa kautta tuli laskeutui taivaasta maan päälle. Hän jakoi Jordan-joen vedet kahteen osaan ja kulki yhdessä toverinsa ja opetuslapsensa Elisan kanssa virran läpi kuivan paikan läpi. Kaikki nämä ihmeet on kuvattu Tanakhissa. Erityisistä ansioista Jumalan edessä Elia vietiin elävänä taivaaseen. Teologiassa (sekä juutalaisessa että kristityssä) on kaksi vastausta kysymykseen, milloin Mooses eli: 1/ 1400-luvulla. eKr. ja 2/ 1200-luvulla. eKr. Juutalaisuuden kannattajat uskovat, että yksi Mooseksen suurista ansioista juutalaisille ja koko ihmiskunnalle on se, että hänen kauttaan Jumala antoi ihmisille Tooran. Mutta Mooseksella on toinen suuri ansio juutalaisten edessä. Uskotaan, että Jumala toi juutalaiset pois Egyptin vankeudesta Mooseksen kautta. Jumala antoi ohjeita Moosekselle, ja Mooses näitä ohjeita noudattaen johti juutalaiset Palestiinaan. Tämän tapahtuman muistoksi vietetään juutalaisten pääsiäistä.

Juutalainen pääsiäinen juhlitaan 8 päivää. Loman pääpäivä on ensimmäinen. Ja tärkein tapa juhlia on juhlava perheillallinen, jota kutsutaan sanaksi "seder" ("tilaus"). Joka vuosi sederissä nuorin lapsista (tietysti, jos hän osaa puhua ja ymmärtää tapahtumien merkityksen) kysyy perheen vanhimmalta jäseneltä pääsiäisen merkitystä. Ja joka vuosi perheen vanhin jäsen kertoo yleisölle kuinka Jumala toi juutalaiset pois Egyptistä Mooseksen kautta.

Kaikilla luokkayhteiskunnan uskonnoilla on opetuksia sielusta. Juutalaisuudessa on useita pääkohtia. Sielu on ihmisen yliluonnollinen osa. Tämä vastaus tarkoittaa, että sielu, toisin kuin ruumis, ei ole luonnonlakien alainen. Sielu ei ole riippuvainen ruumiista, se voi olla olemassa ilman ruumista. Sielu on olemassa kokonaisuutena tai kokoelmana pienimmistä hiukkasista, jokaisen ihmisen sielu on Jumalan luoma. Myös sielu on kuolematon, ja unen aikana Jumala vie tilapäisesti kaikkien ihmisten sielut taivaaseen. Aamulla Jumala palauttaa sieluja joillekin ihmisille, mutta ei toisille. Ihmiset, joille Hän ei palauta sielua, kuolevat unissaan. Siksi unesta noussut juutalaiset kiittävät erityisessä rukouksessa Herraa sielunsa palauttamisesta heille. Kaikki muut uskonnot uskovat, että kun ihminen on elossa, sielu on hänen ruumiissaan.

Juutalaisuuden oppi kuolemanjälkeisestä elämästä on muuttunut ajan myötä. Voimme puhua kolmesta versiosta kuolemanjälkeisen elämän opista, jotka peräkkäin korvasivat toisensa.

Ensimmäinen vaihtoehto tapahtui juutalaisuuden ilmaantumisesta Talmudin ensimmäisten kirjojen ilmestymiseen asti. Tuolloin juutalaiset ajattelivat, että kaikkien ihmisten sielut - sekä vanhurskaiden että syntisten - menevät samaan tuonpuoleiseen, jota he kutsuivat sanaksi "sheol" (sanan käännöstä ei tunneta). Sheol on paikka, jossa on ei ollut autuutta, Sheolissa kaikkien kuolleiden ihmisten sielut odottivat Messiaan tuloa ja kohtalonsa päätöstä. Messiaan tulemisen jälkeen vanhurskaiden odotettiin saavan palkkion onnellisen elämän muodossa uusittu maa.

Toinen versio kuolemanjälkeisestä elämästä oli olemassa Talmudin ilmestymisestä vuosisadamme jälkipuoliskolle asti. Tässä versiossa Talmud-kirjojen sisältö tulkittiin seuraavasti. Palkinnon saamiseksi ei tarvitse odottaa messiasta: heti ruumiista erottuaan Jumala lähetti vanhurskaiden sielut taivaalliseen paratiisiin ("gan eden") ja syntiset lähetettiin helvettiin, kidutuspaikka. Sanoja "sheol" ja "gehenna" käytettiin kuvaamaan helvettiä ("Gehenna" oli Jerusalemin läheisyydessä sijaitsevan laakson nimi, jossa poltettiin roskia. Tämä sana siirtyi myös helvetin nimeen. sielun piinapaikka hänen ruumiinsa kuoleman jälkeen.) muita kansallisuuksia (niitä kutsuttiin "goyimiksi") ikuisesti.

Kolmas vaihtoehto on esitetty useissa nykyajan teologien teoksissa. Toiseen vaihtoehtoon verrattuna kolmannessa on vain yksi muutos kuolemanjälkeisen elämän kuvan ymmärtämisessä. Mutta tämä muutos on erittäin merkittävä. Taivaallisen palkinnon useiden teologien mukaan voivat saada juutalaisten juutalaisten lisäksi myös muiden kansallisuuksien ja erilaisen maailmankuvan omaavat ihmiset. Lisäksi juutalaisten on vaikeampi ansaita taivaallista palkintoa kuin ei-juutalaisten. Riittää, että muita kansallisuuksia edustavat ihmiset elävät moraalista elämäntapaa, ja he ansaitsevat elämän paratiisissa. Juutalaisten sitä vastoin ei tarvitse vain käyttäytyä moraalisesti, vaan myös noudattaa kaikkia puhtaasti uskonnollisia vaatimuksia, joita juutalaisuus asettaa uskoville juutalaisille.

Juutalaisten on noudatettava tiettyjä ruokakieltoja. Suurin niistä on kolme. Ensinnäkin he eivät saa syödä niiden eläinten lihaa, joita kutsutaan Toorassa epäpuhtaiksi. Tooran tutkimukseen perustuvan epäpuhtaiden eläinten luettelon laativat rabbit. Erityisesti se sisältää siat, jänikset, hevoset, kamelit, raput, hummerit, osterit, katkaravut jne. Toiseksi, heillä on kiellettyä syödä verta. Siksi voit syödä vain veretöntä lihaa. Tällaista lihaa kutsutaan "kosheriksi" ("kosher" hepreasta käännetään "sopivaksi", "oikeaksi"). Kolmanneksi on kiellettyä ottaa lihaa ja maitotuotteita samanaikaisesti (esimerkiksi nyytit smetalla). Jos juutalaiset söivät aluksi maitoruokaa, niin ennen lihan ottamista heidän on joko huuhdeltava suunsa tai syötävä jotain neutraalia (esimerkiksi pala leipää). Jos he söivät aluksi liharuokaa, niin ennen maidon ottamista heidän on kestettävä vähintään kolmen tunnin tauko. Israelissa ruokaloissa on kaksi ikkunaa ruoan tarjoilua varten: yksi liha- ja toinen maitotuotteille.

Juutalaisuus on pienen mutta lahjakkaan kansan uskonto, joka on antanut merkittävän panoksen historialliseen kehitykseen. Ja jo tämän vuoksi tämän kansan kansallisuskonto ansaitsee kunnioituksen.

Juutalaisuus oli tärkeä ideologinen lähde kahdelle maailman suurimmalle uskonnolle - kristinuskolle ja islamille. Juutalaisuuden kaksi tärkeintä pyhää kirjaa - Toora ja Tanakh - ovat myös tulleet pyhiksi kristityille. Monet näiden kirjojen ajatuksista toistettiin muslimien pyhässä kirjassa - Koraanissa. Toora ja Tanakh antoivat sysäyksen maailman taiteellisen kulttuurin kehitykselle, joten sivistyneen ihmisen tulisi tietää, mitä juutalaisuus on.

Symbolit

Merkittävässä mielessä shema-rukouksella sekä sapatin ja kashrutin noudattamisella, kippan (päähineen) käyttämisellä on symbolinen merkitys juutalaisuudessa.

Muinaisempi juutalaisuuden symboli on Menora, joka Raamatun ja perinteen mukaan seisoi tabernaakkelissa ja temppelissä Jerusalemissa. Kaksi lähellä olevaa suorakaiteen muotoista taulua pyöristetyllä yläpinnalla ovat myös juutalaisuuden symboli, ja niitä löytyy usein synagogien koristeista ja koristeista. Joskus tauluihin on kaiverrettu 10 käskyä kokonaan tai lyhennettynä tai heprean aakkosten 10 ensimmäistä kirjainta, jotka toimivat käskyjen symbolisena numerointina. Raamattu kuvaa myös jokaisen 12 heimon liput. Koska perinteisesti uskotaan, että nykyiset juutalaiset tulevat pääasiassa Juudan heimosta ja sen alueella vallinneesta Juudan kuningaskunnasta, leijona - tämän heimon symboli - on myös yksi juutalaisuuden symboleista. Joskus leijona on kuvattu kuninkaallisen valtikan kanssa - kuninkaallisen voiman symbolina, jonka esi-isä Jaakob antoi tälle heimolle ennustuksessaan (1. Moos. 49:10). Taulujen molemmilla puolilla on myös kuvia kahdesta leijonasta, jotka seisovat "käskyjen vartiossa".

Menorah

Yksi juutalaisuuden ulkoisista symboleista 1800-luvulta lähtien on kuusikärkinen Davidin tähti.

Menora (hepreaksi מְנוֹרָה‎ - menorah, l. "lamppu") - kultainen seitsemänpiippuinen lamppu (seitsemän kynttilänjalka), joka Raamatun mukaan oli seurakunnan tabernaakkelissa juutalaisten autiomaassa vaeltamisen aikana ja sitten Jerusalemin temppelissä toisen temppelin tuhoutumiseen asti. Se on yksi vanhimmista juutalaisuuden ja juutalaisten uskonnollisten ominaisuuksien symboleista. Tällä hetkellä menoran kuvasta (yhdessä Magen Davidin kanssa) on tullut yleisin juutalainen kansallinen ja uskonnollinen tunnus. Menora on kuvattu myös Israelin valtion vaakunassa.

Israelilaisten tutkijoiden Ephraim ja Chana a-Reuvenin mukaan:

"Muinaiset juutalaiset alkulähteet, kuten Babylonian Talmud, osoittavat suoran yhteyden menoran ja tietyntyyppisen kasvin välillä. Itse asiassa on olemassa Israelin maalle tyypillinen kasvi, joka muistuttaa silmiinpistävää menoraa, vaikka siinä ei aina ole seitsemää haarukkaa. Tämä on salvia-suku, jota kutsutaan hepreaksi Moriah. Tämän kasvin eri lajeja kasvaa kaikissa maailman maissa, mutta jotkut sen Israelissa kasvavista luonnonvaraisista lajikkeista muistuttavat selvästi menoraa.

Israelin kasvitieteellisessä kirjallisuudessa tämän kasvin syyrialainen nimi hyväksytään - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menoralla oli seitsemän oksaa, jotka päättyivät seitsemään lamppuun, koristeltu kultaisten kukkien muodossa. Israelilainen tutkija Uri Ofir uskoo, että ne olivat valkoisen liljan (Lilium candidum) kukkia, joka on muotoiltu Magen Davidin (Daavidin tähti). Katso numero 6.

Juutalaisuuden egregori

FORAUN - Kirkkojen egregoreiden maailma.
Ne muodostuvat ihmisjoukon synkistä eteerisistä säteilyistä, joita jokainen sielu, joka ei ole saavuttanut vanhurskautta, tuo sisään, sekoittuen uskonnollisiin tiloihinsa: maallisista ajatuksista, aineellisista eduista, intohimoisista tiloista. Kirkkojen egregorit tarvitsevat tavallisia uskovia yksilöitä omaan ravintoonsa energioillaan.
Kaksi aaltoa menee Egregoreihin ja Egregoreista: yksi - ruokkii Egregoria ja toinen - antaa energiaa. Jokaisessa uskonnollisessa temppelissä on kaksi suppiloa: syöttölaite ja vastaanotin.
Uskonnolliset egregorit suojaavat ohuita suunnitelmia. Uskonnollisen egregorin suojelukseen pääsemiseksi on suoritettava erityinen vihkimys (initiaatio on vihkimys, riitti, jolla henkilö pääsee vapaaehtoisesti adepteihin, minkä tahansa henkisen opetuksen seuraajiin) ja noudattaa sitten erityisiä käyttäytymissääntöjä. tämän uskonnon uskovan määräämä.
Uskonnolliset egregorit pyrkivät kattamaan kaikki ihmiselämän osa-alueet syntymästä kuolemaan.

- Juutalaisuus- Element Fire.

Virityksen symbolit juutalaisuuden egregorilla

Fariseukset ja saddukeukset, juutalaisen uskon kiihkeimmät kannattajat, varmistivat väsymättä, että juutalaiset noudattavat tarkasti kaikkia uskonnollisia sääntöjä ja kieltoja. Tämä oli heidän olemassaolonsa koko pointti.

Juutalaisuuden taivaallinen maa

Zatomis kirjoittanut Daniil Andreev - ihmiskunnan kaikkien metakulttuurien korkeimmat kerrokset, heidän taivaalliset maansa, ihmisiä johtavien voimien tuki, synkliittien asuinpaikka (valaistuneista ihmissieluista taivaalliset yhteisöt).
siellä tilaa 4-ulotteinen, mutta jokainen Zatomis eroaa yksilöllisellä aikakoordinaatilla.

N IHORD - Juutalaisen metakulttuurin Zatomis, Israelin synkliitin alempi kerros.
Nikhordin perustaja oli suuri ihmishenki Abraham. Tämän super-kansan demiurgi involvoi muinaiset juutalaisen opettajat, mutta tämän involtaation puhtautta haittasivat vaikutteet, ennen kaikkea elementaaliset, jotka liittyivät Siinain vuoren "paikan nerokseen" ja sitten juutalaiseen. Witzraor. Silti Raamatun kirjojen Itsen alla pitäisi nähdä Korkein. Monotetisointi oli välttämätöntä koko ihmiskunnalle, kuten maaperä, jota ilman Kristuksen tehtävää ei voitu toteuttaa Enrofissa. Monoteismin ajatuksen tuominen ihmisten mieliin saavutettiin valtavan ponnistelun kustannuksella, joka uuvutti Nikhordia pitkään. Tästä syystä ei aina voittanut taistelu demonisten voimien kanssa ja juutalaisen historian traaginen luonne. Jeesuksen elämään ja kuolemaan päättyneellä vuosisadalla tällä maantieteellisesti pienellä alueella käytiin intensiivisintä taistelua Gagtungrin ja jumalallisten voimien välillä. Tästä kerrotaan hieman lisää muualla. Kristuksen ylösnousemus tervehdittiin Nichordissa suurella ilolla: juutalaisen synkliitin asenne Planetaariseen Logokseen on sama kuin muissa zatomiissa, muuta ei voi olla. Mutta niitä, jotka saapuvat Nikhordiin, odottaa ennen sitä Olirnissa Kristuksen totuuden löytäminen, jota he eivät ymmärtäneet maan päällä - hämmästyttävä löytö, jota monet eivät voi käsittää pitkään aikaan. Jerusalemin ja juutalaisen valtakunnan kuolema heijastui Nikhordissa surullisena, mutta tapahtuneen logiikan tietoisena: mitään muuta ei olisi voinut tapahtua aggressiiviselle mutta heikolle juutalaiselle Witzraorille sen jälkeen, kun hän oli ryhtynyt sovittamattomaan kamppailuun Demiurgin kanssa. yliihmisten aikana Kristuksen saarnaamisen aikana maan päällä. Hadrianuksen johtaman juutalaisten lopullisen tappion jälkeen ei ollut enää juutalaisia ​​Witzraoreita eikä enää. Mutta witzraorin takana seisoi toinen, kauheampi demoninen hierarkia - Gagtungrin paholainen, demiurgin todellinen kilpailija; hän jatkoi vaikuttamista juutalaisuuteen hajaantumisen aikakaudella. Keskiaikainen juutalaisuus muotoutui edelleen kahden polaarisen vaikutuksen alaisena: tämä demoni ja Nichord. Nyt Nikhord on täydennetty hyvin pienellä määrällä uusia veljiä, jotka kuitenkin tulevat valistuksen maailmoihin juuri juutalaisuuden kautta. Israelin valtion palauttamisella 1900-luvulla ei ole mitään tekemistä Nihordin kanssa; kunnostettu temppeli on teatteriesitys, ei mitään muuta. Uutta israelilaista witzraoria ei ole syntynyt, mutta yhdellä egregoreja käsittelevässä luvussa käsitellyistä olennoista on samanlainen rooli; hän on demonisten voimien pääpesän voimakkaimman vaikutuksen alaisena.
- Eetterinen katedraali- Salomonin kolmas temppeli.
Tunnus : telttamainen rakennelma (liiton tabernaakkeli), jota ympäröivät puut, joissa on valtavia punaisia ​​hedelmiä (luvattu maa, joka odottaa tätä kansaa Zatomisissa).

JUUTALAISUUS. Ae - myös pieni pyramidi - "Taivaallisen kunnian kultainen maailma".

Pyhät paikat

Pyhä kaupunki on Jerusalem, jossa temppeli sijaitsi. Temppelivuorta, jolla temppeli kohotti, pidetään juutalaisuuden pyhimpänä paikkana. Muita juutalaisuuden pyhiä paikkoja ovat Makpelan luola Hebronissa, jonne raamatulliset esi-isät on haudattu, Betlehem (Beit Lehem) - kaupunki matkalla, johon esiäiti Raakel on haudattu, Nablus (Sekem), jonne Joosef on haudattu, Safed , jossa Kabbalan mystiset opetukset kehittyivät ja Tiberias, jossa sanhedrin kokoontui pitkään.

Juutalaisuus ja kristinusko

Yleensä juutalaisuus kohtelee kristinuskoa "johdannaisena" - toisin sanoen "tytäruskontona", jonka tarkoituksena on viedä juutalaisuuden peruselementit maailman kansoille:

«<…>ja kaikki, mitä tapahtui Yeshua Ganotzrille ja ismailalaisten profeetalle, joka tuli hänen jälkeensä, oli tien valmistamista kuningas Messiaalle, valmistautumista siihen, että koko maailma alkaa palvella Kaikkivaltiasta, kuten sanotaan: "Sitten minä hän panee selkeitä sanoja kaikkien kansojen suuhun, ja ihmiset huutavat avukseen Herran nimeä ja palvelevat Häntä kaikki yhdessä” (Sef. 3:9). Miten [nämä kaksi vaikuttivat tähän]? Heidän ansiostaan ​​koko maailma oli täynnä uutisia Messiasta, Toorasta ja käskyistä. Ja nämä viestit saapuivat kaukaisille saarille, ja monien ihmisten keskuudessa, joilla oli ympärileikkaamaton sydän, alkoi puhua Messiaasta ja Tooran käskyistä. Jotkut näistä ihmisistä sanovat, että nämä käskyt olivat totta, mutta meidän aikanamme ne ovat menettäneet voimansa, koska ne annettiin vain hetkeksi. Toiset - että käskyt tulisi ymmärtää allegorisesti, ei kirjaimellisesti, ja Messias on jo tullut ja selittänyt niiden salaisen merkityksen. Mutta kun todellinen Mashiach tulee ja menestyy ja saavuttaa suuruuden, he kaikki ymmärtävät heti, että heidän isänsä opettivat heille vääriä asioita ja että heidän profeetansa ja esi-isänsä ovat eksyttäneet heitä."
- Rambam. Mishneh Torah, Kuninkaiden lait, ch. 11:4

Arvovaltaisessa rabbiinisessa kirjallisuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, pidetäänkö kristinuskoa 4. vuosisadalla kehitetyineen kolminaisuusoppeineen epäjumalanpalveluksena (pakanuus) vai hyväksyttävänä (ei-juutalaisille) monoteismin muotona, joka tunnetaan Toseftassa nimellä Shituf ( termi tarkoittaa todellisen Jumalan palvomista yhdessä "lisäosan" kanssa).

Kristinusko syntyi historiallisesti juutalaisuuden uskonnollisessa kontekstissa: Jeesus itse (hepreaksi יֵשׁוּעַ‎) ja hänen välittömät seuraajansa (apostolit) olivat juutalaisia ​​syntymästään ja kasvatuksestaan; monet juutalaiset pitivät heitä yhtenä monista juutalaisista lahkoista. Joten Apostolien tekojen kirjan 24. luvun mukaan apostoli Paavalin oikeudenkäynnissä Paavali itse ilmoittaa olevansa fariseus, ja samalla hänet kutsutaan ylipapin ja juutalaisten vanhinten puolesta "edustajaksi". Nasaretilainen harhaoppi" (Apostolien teot 24:5).

Juutalaisuuden näkökulmasta Jeesuksen Nasaretilaisen henkilöllisyydellä ei ole uskonnollista merkitystä, ja hänen messiaanisen asemansa tunnustaminen (ja vastaavasti nimikkeen "Kristus" käyttö hänen suhteensa) on mahdotonta hyväksyä. Tuon aikakauden juutalaisissa uskonnollisissa teksteissä ei ole mainintaa henkilöstä, joka voitaisiin luotettavasti tunnistaa Jeesukseen.

Juutalaisuus ja islam

Islamin ja juutalaisuuden vuorovaikutus alkoi 700-luvulla islamin syntymisen ja leviämisen myötä Arabian niemimaalla. Islam ja juutalaisuus ovat molemmat Abrahamin uskontoja, jotka ovat peräisin yhteisestä muinaisesta perinteestä, joka juontaa juurensa Aabrahamiin. Siksi näiden uskontojen välillä on monia yhteisiä piirteitä. Muhammed väitti, että hänen julistamansa usko ei ollut mikään muu kuin Abrahamin puhtain uskonto, jota sekä juutalaiset että kristityt myöhemmin vääristelivät.

Juutalaiset tunnustavat islamin, toisin kuin kristinuskon, johdonmukaiseksi monoteismiksi. Juutalaiset saavat jopa rukoilla moskeijassa. Keskiajalla islamilaisella teologialla ja islamilaisella kulttuurilla oli melko vahva vaikutus juutalaisuuteen.

Perinteisesti muslimimaissa asuvat juutalaiset saivat harjoittaa uskontoaan ja hoitaa sisäisiä asioitaan. He saivat vapaasti valita asuinpaikkansa ja ammattinsa. Vuodet 712–1066 on kutsuttu juutalaisen kulttuurin kultakaudeksi islamilaisessa Andalusiassa (Espanja). Lev Polyakov kirjoittaa, että muslimimaiden juutalaisilla oli suuria etuoikeuksia, heidän yhteisönsä menestyivät. Heitä ei estänyt harjoittamasta liiketoimintaa lakeja tai sosiaalisia esteitä. Monet juutalaiset muuttivat muslimien valloittamille alueille ja perustivat siellä omia yhteisöjä. Ottomaanien valtakunnasta tuli turvapaikka juutalaisille, jotka katolinen kirkko karkoittivat Espanjasta.

Perinteisesti ei-muslimit, mukaan lukien juutalaiset, olivat muslimimaissa uskollisia. Näille kansoille oli dhimmien asema, joka perustui lakeihin, jotka muslimiviranomaiset kehittivät Abbasidien aikana. Hyödyntäen elämän ja omaisuuden suojelua, heidän oli tunnustettava islamin jakamaton valta kaikilla yhteiskunnan aloilla ja maksettava erityinen vero (jizya). Heidät kuitenkin vapautettiin muista veroista (zakat) ja asepalveluksesta.

Ääri-islamilaiset asettavat juutalaisuuden vihamieliseksi uskonnoksi (liittämällä sen sionismiin), jonka sanelevat poliittiset motiivit - Israelin ja arabi-muslimimaailman välinen vastakkainasettelu.

Yksittäisissä kansoissa ja kansoissa on monia erilaisia ​​uskontoja. Juutalaisuuden uskonnolla on omat ominaisuutensa, jotka erottavat sen laadullisesti muista. Esimerkiksi kristinuskon komponentit - ortodoksisuus ja katolisuus - ovat koonneet uskoonsa laajan valikoiman ihmisiä, jotka asuvat monien valtioiden ja maanosien alueilla. Sitä vastoin juutalaisuus on yksinomaan juutalaisten kansallinen usko.

Kuka on juutalaisuuden perustaja?

Juutalaisuus on juutalaisten vanhin uskonto, jonka perustajana pidetään Moosesta. Hän onnistui luomaan yhden kansan hajallaan olevista israelilaisista heimoista. Lisäksi hänet tunnetaan siitä, että hän suunnitteli ja toteutti siellä orja-asemassa asuneiden juutalaisten karkotuksen Egyptistä. Noihin aikoihin juutalaisten määrä kasvoi suuresti, ja Egyptin hallitsija määräsi kaikki syntyneet juutalaispojat tapettaviksi. Tuleva profeetta selvisi hengissä äitinsä ansiosta, joka laittoi vastasyntyneen vauvan korikoriin ja lähetti hänet purjehtimaan Niilille. Pian faraon tytär löysi korin, joka adoptoi löydetyn pojan.

Kasvaessaan Mooses huomasi jatkuvasti sorron, jota heimotoverinsa joutuivat kärsimään. Raivokohtauksessa hän tappoi kerran egyptiläisen valvojan, ja hänen täytyi paeta maasta. Hänet suojeli Midianin maa. Hän asui puolinomadisessa kaupungissa, joka mainitaan Raamatussa ja Koraanissa. Siellä Jumala, liekehtivän mutta tulenkestävän pensaan muodossa, kutsui hänet luokseen. Hän kertoi Moosekselle tehtävästään.

Toora, jota kutsutaan myös Mosaic Pentateuchiksi, on juutalaisten pyhä kirja. Sen teksti on melko vaikeaa normaalille ymmärtämiselle. Teosofit ja teologit ovat luoneet kommentteja juutalaiselle pääkirjalle tuhansia vuosia.

Voit oppia juutalaisuuden ja muiden uskontojen piirteistä käymällä keskuksessamme. Voit myös saada pätevää apua kokeneelta bioenergia-asiantuntijalta, joka auttaa sinua vaikeissa elämäntilanteissa. Voit varmistaa tämän lukemalla verkkosivustomme lukuisia arvosteluja.

Juutalaisuus: millainen uskonto?

"Judaismi" on käsite, joka liittyy sanaan muinaisen kreikan kielestä Ἰουδαϊσμός. Sitä käytetään viittaamaan juutalaisten uskontoon kreikkalaisten pakanuuden vastakohtana. Itse termi tulee Juudaksen nimestä. Tämä raamatullinen hahmo on hyvin kuuluisa. Hänen kunniakseen Juudan kuningaskunta ja sitten koko juutalainen kansa sai nimensä. Jotkut sekoittavat Juudaksen, patriarkka Jaakobin pojan, kaimaansa, joka myi Jeesuksen muutamalla hopearahalla. Nämä ovat täysin erilaisia ​​persoonallisuuksia. Juutalaisuus on monoteistinen uskonto, joka tunnustaa Jumalan ainoaksi.

Juutalaiset ovat etnouskonnollinen ryhmä, joka koostuu juutalaisiksi syntyneistä tai juutalaisuuteen kääntyneistä ihmisistä. Tähän mennessä tämän uskonnon edustajia on yli 14 miljoonaa. On huomionarvoista, että lähes puolet heistä (noin 45 %) on Israelin kansalaisia. Huomattavat juutalaisten yhteisöt ovat keskittyneet Yhdysvaltoihin ja Kanadaan, loput ovat asettuneet Euroopan maihin.

Aluksi juutalaisia ​​kutsuttiin ihmisiksi, jotka asuivat Juudan kuningaskunnassa, joka oli olemassa vuosina 928-586 eaa. Lisäksi tämä termi annettiin Juudan heimon israelilaisille. Nykyään sana "juutalainen" tarkoittaa kaikkia ihmisiä, jotka ovat kansallisuudeltaan juutalaisia.

Keskuksessamme järjestetään usein mielenkiintoisia seminaareja, joihin osallistuu erilaisia ​​ihmisiä uskonnosta riippumatta. Ne kattavat erilaisia ​​aiheita, kuten okkultismin ja Ayurvedan tai biorytmejä.

Mitä juutalaiset uskovat?

Kaikkien juutalaisten uskomusten perusta on monoteismi. Nämä uskomukset mainitaan Toorassa, jonka Mooses sai legendan mukaan Jumalalta Siinain vuorella. Koska Mosaiikkipentateukilla näyttää olevan jonkin verran vastaavuutta Vanhan testamentin kirjojen kanssa, sitä kutsutaan usein heprealaiseksi Raamatuksi. Tooran lisäksi juutalaisten pyhissä kirjoituksissa on myös sellaisia ​​kirjoja kuin Ketuvim ja Nevim, joita yhdessä Pentateukin kanssa kutsutaan Tanakhiksi.

Juutalaisten 13 uskonkappaleen mukaan Jumala on täydellinen ja yksi. Hän ei ole vain ihmisten Luoja, vaan myös heidän Isänsä, ystävällisyyden, rakkauden ja vanhurskauden lähde. Koska ihmiset ovat Jumalan luomuksia, he ovat kaikki tasavertaisia ​​Jumalan edessä. Mutta juutalaisilla on suuri tehtävä, jonka tehtävänä on välittää jumalallisia totuuksia ihmiselle. Juutalaiset uskovat vilpittömästi, että jonakin päivänä tapahtuu kuolleiden ylösnousemus, ja he jatkavat elämäänsä maan päällä.

Mikä on juutalaisuuden ydin?

Juutalaisuutta harjoittavat ihmiset ovat juutalaisia. Jotkut tämän uskonnon seuraajat ovat varmoja, että se ilmestyi Palestiinassa - Aadamin ja Eevan aikana. Toiset väittävät, että juutalaisuuden perusti pieni ryhmä paimentolaisia, joista yksi, Abraham, teki sopimuksen Jumalan kanssa, josta tuli myöhemmin tämän uskonnon pääasema.

Tämän asiakirjan, joka tunnetaan paremmin käskyinä, mukaan ihmisten oli noudatettava kaikkia hyvän elämän sääntöjä. Tästä he saivat jumalallisen suojan. Tärkeimmät lähteet tämän uskonnon tutkimiseen ovat Raamattu ja Vanha testamentti. Juutalaisuus tunnustaa vain historialliset, profeetalliset kirjatyypit ja Tooran – lakia tulkitsevat kertomukset. Lisäksi pyhä Talmud, joka koostuu Gemarasta ja Mishnasta, on erityisen kunnioitettu. Se kattaa monia elämän osa-alueita, kuten etiikkaa, moraalinormeja ja oikeuskäytäntöä. Talmudin lukeminen on pyhä ja vastuullinen tehtävä, jota vain juutalaiset saavat suorittaa. Uskotaan, että sillä on suuri voima, kuten mantroilla.

Päähenkilöt

Puhuttaessa siitä, mitä juutalaisuus on, on tarpeen korostaa tämän uskonnon tärkeimpiä symboleja:

1. Yksi vanhimmista symboleista on Daavidin tähti. Se on heksagrammin muotoinen, ts. kuva on kuusisakarainen tähti. Jotkut uskovat, että tämä symboli on tehty kilpien muodossa, jotka muistuttavat niitä, joita kuningas Daavidin soturit käyttivät aikanaan. Huolimatta siitä, että heksagrammi on juutalaisten symboli, sitä käytetään myös Intiassa edustamaan Anahata-chakraa.
2. Menorah on valmistettu kultaisen kynttilänjalan muodossa 7 kynttiläälle. Legendan mukaan aikana, jolloin juutalaiset vaelsivat kuumassa autiomaassa, tämä esine oli piilotettu Assemblyn tabernaakkeliin, minkä jälkeen se sijoitettiin Jerusalemin temppeliin. Menora on Israelin valtion vaakunan pääelementti.
3. Yarmulkea pidetään juutalaisen miehen perinteisenä päähineenä. Sitä saa käyttää yksin tai toisen hatun alla. Ortodoksisen juutalaisuuden kannattajien juutalaisten naisten on käveltävä pää peitettynä. Tätä tarkoitusta varten he eivät käytä yarmulkea, vaan tavallista huivia tai peruukkia.

Huolimatta monista symboleista, juutalaiset torjuvat kaiken Jumalan kuvan. He yrittävät olla kutsumatta häntä edes hänen nimellä, ja sana Jahve, jota edelleen käytetään puheessa, on ehdollinen rakenne, joka koostuu vain konsonanteista. Juutalaiset eivät käy temppeleissä, koska niitä ei sellaisenaan ole olemassa. Juutalainen synagoga on "kokoustalo", jossa Tooran luku tapahtuu. Samanlainen rituaali voidaan suorittaa missä tahansa huoneessa, jonka on oltava puhdas ja tilava.