JUUTALAISUUS

Juutalaisuus, juutalaisuus (muinainen kreikkalainen Ἰουδαϊσμός), "juutalainen uskonto" (Juudan heimon nimestä, joka antoi nimensä Juudan valtakunnalle, ja sitten, alkaen toisen temppelin aikakaudesta (516 eKr. - 70 jKr. ), tuli juutalaisten yleinen nimi - heprea יהודה‎) - juutalaisten uskonnollinen, kansallinen ja eettinen maailmankuva, yksi ihmiskunnan vanhimmista monoteistisista uskonnoista.

Useimmissa kielissä käsitteet "juutalainen" ja "juutalainen" on merkitty yhdellä termillä, eikä niitä eroteta keskustelussa, mikä vastaa juutalaisuuden itsensä tulkintaa juutalaisuudesta.

Nykyaikaisessa venäjän kielessä on jako käsitteisiin "juutalainen" ja "juutalainen", jotka tarkoittavat juutalaisten kansallisuutta ja juutalaisuuden uskonnollista komponenttia, jotka ovat peräisin Kreikan kieli ja kulttuuria. SISÄÄN Englannin kieli on sana juutalainen (juutalainen, juutalainen), joka on johdettu kreikan sanasta Ioudaios - laajempi käsite kuin juutalaiset.

Historioitsijoiden mukaan 700-luvulle asti. eKr. juutalaisilla oli eri uskonto. He kutsuvat häntä Heprean uskonto . Se syntyi 1100-luvulla. eKr. sekä luokkien ja valtion syntyminen juutalaisten keskuuteen. Muinainen heprealainen uskonto, kuten kaikki muutkin kansalliset uskonnot, oli polyteistinen. Historioitsijat uskovat, että juutalaisten monoteistiset ideat muodostuivat uskonnoksi vasta 700-luvulla. eKr. kuningas Josian hallituskaudella Juudassa (Etelä-Palestiina). Historioitsijoiden mukaan lähteistä tiedetään paitsi vuosisata, myös juutalaisten heprealaisesta uskonnosta juutalaisuuteen siirtymisen alkamisvuosi. Se oli 621 eaa. Tänä vuonna Juudan kuningas Josia antoi asetuksen, joka kielsi kaikkien paitsi yhden jumalan palvomisen. Viranomaiset alkoivat päättäväisesti tuhota polyteismin jälkiä: muiden jumalien kuvat tuhottiin; heille omistetut pyhäköt tuhottiin; Juutalaisia, jotka tekivät uhrauksia muille jumalille, rangaistiin ankarasti, mukaan lukien kuolema.

Historioitsijoiden mukaan juutalaiset kutsuivat tätä ainoaa Jumalaa nimellä Jahve ("olemassa oleva", "olemassa oleva"). Kultistit uskovat, että on mahdotonta väittää, että Jumalan nimi oli Jahve, koska jos tuon kaukaisen ajan ihmiset tiesivät Jumalan nimen, niin nykyinen sukupolvi ei tietystä historiallisesta syystä tiedä Hänen nimeään.

Kansainvälisessä hakemistossa "Religions of the World" todetaan, että vuonna 1993 maailmassa oli 20 miljoonaa juutalaista. Tämä luku on kuitenkin ilmeisesti epäluotettava, koska useat muut lähteet osoittavat, että vuosina 1995-1996 juutalaisia ​​oli vain 14 miljoonaa. juutalaiset eivät luonnollisestikaan olleet juutalaisia ​​kahdessa maassa: USA:ssa 40 prosenttia, Israelissa 30. Kolmannella ja neljännellä sijalla on juutalaisia. Ranska ja Venäjä - kumpikin 4,5 prosenttia, viides ja kuudes Englanti ja Kanada - kumpikin 2 prosenttia. Yhteensä 83 prosenttia juutalaisista asuu näissä kuudessa maailman maassa.

Juutalaisuudessa niitä on neljä nimitystä.

Päänimitys - Ortodoksinen juutalaisuus .

Ortodoksinen juutalaisuus (muinaisesta kreikasta ὀρθοδοξία - kirjaimellisesti "oikea mielipide") on juutalaisuuden liikkeiden yleinen nimi, jonka seuraajat ovat juutalaisen uskonnon klassisen muodon jatkajia. Ortodoksinen juutalaisuus pitää pakollisena juutalaisen uskonnollisen lain (Halacha) noudattamista sellaisena kuin se on kirjattu Talmudiin ja kodifioitu Shulchan Aruchissa. Ortodoksisessa juutalaisuudessa on useita suuntauksia - liettua, erilainen hassidismi, modernistinen ortodoksinen juutalaisuus (englannista Modern Orthodox Judaism), uskonnollinen sionismi. Seuraajien kokonaismäärä on yli 4 miljoonaa ihmistä.

Litvakit. Klassiisimman suunnan edustajat modernin juutalaisuuden Ashkenazi-haarassa. Heitä kutsutaan litvakeiksi, koska heidän tärkeimmät henkiset keskuksensa - jeshivat - sijaitsivat toiseen maailmansotaan asti pääasiassa Liettuassa (Liettua, tai tarkemmin Liettuan suuriruhtinaskunta, sisälsi nykyajan Liettuan, Valko-Venäjän, Puolan ja Ukrainan maat) . "Liettualainen koulukunta" esiintyi kronologisesti ennen hassidismia ja uskonnollista sionismia. Litvakit ovat suuren juutalaisen talmudin tutkijan Vilna Gaonin (Rabbi Eliyahu ben Shloime Zalman) seuraajia. Hänen siunauksellaan ensimmäinen moderni litvakkilainen jeshiva luotiin Volozhinissa. Venäjällä litvakit ovat KEROORin (Venäjän juutalaisten uskonnollisten yhteisöjen ja järjestöjen kongressi) jäseniä. Erinomaiset rabbit, tiedemiehet ja litvakkiliikkeeseen kuuluvat julkisuuden henkilöt: Rabbi Yisroel Meir HaKohen (Chafetz Chaim), Rav Shah.

Hasidismi. Hasidismi syntyi Puolassa 1700-luvun alussa. Hasideja on kaikkialla, missä on juutalaisia. Sana "hasid" tarkoittaa "hurskasta", "esimerkillistä", "esimerkillistä". Hasidit vaativat kannattajiltaan "kiihkeää rukousta", toisin sanoen kovaa rukousta kyyneleet silmissä. Tällä hetkellä hassidismin keskukset sijaitsevat Israelissa, Yhdysvalloissa, Isossa-Britanniassa ja Belgiassa.

Ortodoksinen modernismi. Ortodoksinen modernismi noudattaa kaikkia ortodoksisen juutalaisuuden periaatteita ja yhdistää ne modernin kulttuurin ja sivilisaation sekä sionismin uskonnollisen ymmärryksen kanssa. Israelissa hänen seuraajiaan on yli puolet ortodoksisista juutalaisista. 1800-luvulla alkumuodot"Modernin ortodoksisuuden" loivat rabbit Azriel Hildesheimer (1820-1899) ja Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), jotka julistivat Torah ve derekh eretz -periaatteen - Tooran harmonisen yhdistelmän ympäröivään (moderniin) maailmaan.

Uskonnollinen sionismi. Toisen "modernin ortodoksisuuden" suunnan - uskonnollisen sionismin - loi vuonna 1850 Rav Tzvi Kalisher, ja sen sitten kehitti Rav Avraham Yitzchak Kook 1900-luvun alussa. 1900-luvun jälkipuoliskolla jokiliikkeen tärkeimmät ideologit. Zvi Yehuda Kuk (Israel) ja R. Yosef-Dov Soloveitchik (USA). Tunnetuimmat edustajat tällä hetkellä: r. Abraham Shapira (kuollut 2007), s. Eliezer Berkovich (kuollut 1992), s. Mordechai Elon, s. Shlomo Riskin, s. Yehuda Amital, s. Aaron Lichtenstein, s. Uri Sherki, s. Shlomo Aviner. Venäjänkielisessä juutalaisyhteisössä modernin ortodoksisuuden periaatteita noudattaa Zeev Dashevskyn ja Pinchas Polonskyn johtama Mahanaim-järjestö.

Konservatiivinen (perinteinen) juutalaisuus . Juutalaisuuden moderni liike syntyi 1800-luvun puolivälissä Saksassa, ensimmäiset järjestäytyneet muodot 1900-luvun alussa Yhdysvalloissa.

Uudistettu (progressiivinen) juutalaisuus . Reformoitu juutalaisuus syntyi 1800-luvun alussa Saksassa perustuen rationalismin ideoihin ja käskyjärjestelmän muutokseen - "eettisten" käskyjen säilyttämiseen samalla kun "rituaaliset" käskyt hylättiin. Progressive Judaism Movement on liberaali liike juutalaisuuden sisällä. Progressiivinen (moderni) juutalaisuus uskoo, että juutalainen perinne kehittyy jatkuvasti, hankkien uuden merkityksen ja uuden sisällön jokaisen uuden sukupolven myötä. Progressiivinen juutalaisuus pyrkii uudistamaan ja uudistamaan uskonnollisia käytäntöjä modernin hengessä. Progressiivinen juutalaisuusliike katsoo jatkavansa Israelin profeettojen työtä ja seuraa oikeudenmukaisuuden, armon ja lähimmäisen kunnioituksen polkua. Progressiivinen juutalaisuusliike pyrkii yhdistämään modernin elämän juutalaisiin opetuksiin; sen kannattajat luottavat siihen, että juutalaiset perinteet ja juutalainen koulutus eivät ole menettäneet merkitystään vuosituhannen vaihteessa. Noin 200 vuotta sitten Euroopassa syntyneellä edistyksellisellä juutalaisuudella on nykyään yli miljoona kannattajaa viidellä mantereella 36 maassa.

Rekonstruktistinen juutalaisuus . Liike, joka perustuu rabbi Mordechai Kaplanin ajatuksiin juutalaisuudesta sivilisaationa.

Pääpiirteet

1. Juutalaisuus julisti monoteismia, jota syvensi oppi Jumalan luomisesta ihmisen omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen - jonka seurauksena on Jumalan rakkaus ihmistä kohtaan, Jumalan halu auttaa ihmistä ja luottamus Hyvän lopulliseen voittoon. Tämä opetus on antanut ja synnyttää edelleen syvimpiä filosofisia ja uskonnollisia oivalluksia, paljastaen sen sisällön syvyyden vuosisatojen aikana yhä uusista näkökulmista.

2. Käsitys Jumalasta ehdottoman Täydellisenä, ei vain absoluuttisena Järkenä ja Kaikkivaltiutena, vaan myös Hyvyyden, Rakkauden ja Oikeuden lähteenä, joka ei toimi suhteessa ihmiseen vain Luojana, vaan myös Isänä.

3. Elämänkäsitys Jumalan ja ihmisen välisenä vuoropuheluna, jota käydään sekä yksilötasolla että ihmisten tasolla (Kaupluksen ilmentymä kansallista historiaa) ja tasolla "koko ihmiskunta yhtenä kokonaisuutena".

4. Oppi ihmisen (sekä yksilön että kansojen ja myös koko ihmiskunnan) absoluuttisesta arvosta - kuolemattomana hengellisenä olentona, jonka Jumala on luonut kuvakseen ja kaltaisekseen, oppi ihmisen ideaalisesta tarkoituksesta, joka koostuu loputtomasta, kattavasta, henkisestä parantumisesta.

5. Oppi kaikkien ihmisten tasa-arvoisuudesta heidän suhteessaan Jumalaan: jokainen ihminen on Jumalan Poika, polku täydellisyyteen Jumalan liiton suuntaan on avoin kaikille, kaikille ihmisille on annettu keinot saavuttaa tämä kohtalo - vapaa tahto ja jumalallinen apu.

6. Samaan aikaan juutalaisella kansalla on erityinen Missio (eli valinta), joka on välittää nämä jumalalliset totuudet ihmiskunnalle ja auttaa sitä kautta ihmiskuntaa pääsemään lähemmäksi Jumalaa. Tämän tehtävän suorittamiseksi Jumala teki liiton juutalaisten kanssa ja antoi heille käskyt. Jumalallinen liitto on peruuttamaton; ja se asettaa juutalaisille suuremman vastuun.

7. Juutalaisuus kehottaa kaikkia ihmisiä ja kansakuntia (ei-juutalaisia) hyväksymään Tooran koko ihmiskunnalle määräämät moraaliset velvoitteet: juutalaisten on noudatettava kaikkia 613 mitzvotia, jotka on otettu Pentateukista, ei-juutalaisesta, jota pidetään Jumalan Nooan kanssa tekemän liiton (1. Moos.9:9) osanottaja on velvollinen täyttämään vain Nooan poikien seitsemän lakia. Samaan aikaan juutalaisuus ei pohjimmiltaan harjoita lähetystyötä, eli se ei pyri käännynnäisyyteen (hepreaksi giyur) ja on juutalaisten kansallisuskonto.

8. Oppi henkisen prinsiipin täydellisestä hallitsemisesta aineen, mutta samalla myös aineellisen maailman hengellisestä arvosta: Jumala on aineen ehdoton Herra, sen Luoja: ja Hän antoi ihmiselle vallan aineellisen yli maailman toteuttaakseen omansa aineellisen kehon kautta ja aineellisessa maailmassa ihanteellisen määränpään;

9. Opetus Messiaan tulemisesta (Messias, sana tulee hepreasta מָשִׁיחַ‎, "voideltu", eli kuningas), kun "Ja he lyövät miekkansa vantaiksi ja keihäänsä oksakoukkuiksi; Kansa ei nosta miekkaa kansaa vastaan, eivätkä he enää opi sotimaan... ja koko maa on täynnä Herran tuntemusta” (Jesaja 2:4). (Mashiach on kuningas, kuningas Daavidin suora jälkeläinen, ja juutalaisen perinteen mukaan profeetta Elia (Eliyahu) tulisi voidella hänet kuninkaaksi, joka vietiin taivaaseen elävänä).

10. Oppi kuolleiden ylösnousemuksesta päivien lopussa (eskatologia), eli usko siihen, että tiettynä ajankohtana kuolleet heräävät henkiin lihassa ja elävät jälleen maan päällä. Monet juutalaiset profeetat puhuivat ylösnousemuksesta kuolleista, kuten Hesekiel (Jehezkel), Daniel (Daniel) jne. Joten profeetta Daniel sanoo tästä seuraavaa: "Ja monet niistä, jotka nukkuvat maan tomussa Herätkää toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja häpeään" (Dan. 12:2).

Juutalaisuuden dogmissa on kahdeksan pääperiaatetta. Nämä ovat opetukset:

Tietoja pyhistä kirjoista

Yliluonnollisista olennoista

Tietoja Mashiachista (Messiaasta),

Tietoja profeetoista

Tuonpuoleisesta elämästä,

Ruokakielloista

Tietoja lauantaista.

Pyhät kirjat

Pyhät kirjat Juutalaisuus voidaan jakaa kolmeen ryhmään.

Ensimmäiseen ryhmään kuuluu yksi kirja-osa, jota kutsutaan sanaksi Toora(käännetty hepreasta "lakiksi").

Toiseen ryhmään kuuluu jälleen vain yksi kirjaosa: Tanakh.

Kolmas ryhmä sisältää tietyn määrän kirjaosia (ja jokainen osa sisältää tietyn määrän teoksia). Tätä pyhien kirjojen kokoelmaa kutsutaan sanaksi Talmud("Opiskelu").

Toora- Juutalaisuuden tärkein, arvostetuin kirja. Kaikki Tooran kopiot muinaisista ajoista nykypäivään on kirjoitettu käsin nahalle. Tooraa säilytetään synagogissa (niin kuin juutalaisia ​​palvontataloja nykyään kutsutaan) erityisessä kaapissa. Ennen jumalanpalveluksen alkua kaikki rabbit kaikissa maailman maissa suutelevat Tooraa. Teologit kiittävät Jumalaa ja profeetta Moosesta sen luomisesta. He uskovat, että Jumala antoi ihmisille Tooran Mooseksen kautta. Joissakin kirjoissa sanotaan, että Moosesta pidetään Tooran kirjoittajana. Mitä historioitsijoille tulee, he ajattelevat, että Tooran ovat kirjoittaneet vain ihmiset ja sitä alettiin luoda 1200-luvulla. eKr.

Toora on yksi kirja-osa, mutta se koostuu viidestä kirjateoksesta. Toora on kirjoitettu hepreaksi ja tällä kielellä Tooran kirjoilla on seuraavat nimet. Ensimmäinen: Bereshit (käännetty - "Alussa") Toinen: Veelle Shemot ("Ja nämä ovat nimet"). Kolmas: Vayikra ("Ja hän soitti") Neljänneksi: Bemidbar ("Aavikossa"). Viides: Elle-gadebarim ("Ja nämä ovat sanat").

Tanakh- tämä on yksi kirjanide, joka koostuu 24 kirjateoksesta. Ja nämä kaksikymmentäneljä kirjaa on jaettu kolmeen osaan, ja jokaisella osalla on oma otsikkonsa. Tanakhin ensimmäinen osa sisältää viisi kirjaa, ja tätä osaa kutsutaan Tooraksi. Ensimmäinen pyhä kirja, jota kutsutaan Tooraksi, on myös erottamaton osa toista pyhää kirjaa, jota kutsutaan Tanakhiksi. Toinen osa - Neviim ("Profeetat") - sisältää seitsemän kirjaa, kolmas - Khtuvim ("Raamattu") - sisältää kaksitoista kirjaa.

Talmud- Tämä on useita kirjoja. Alkuperäinen (kirjoitettu osittain hepreaksi, osittain arameaksi), joka on julkaistu uudelleen meidän aikanamme, on 19 osaa. Kaikki Talmudin kirjat on jaettu kolmeen osaan:

2. Palestiinan Gemara,

3. Babylonian Gemara.

Tämän opetuksen pääajatuksen mukaan uskovien tulee kunnioittaa profeettoja. Profeetat ovat ihmisiä, joille Jumala on antanut tehtävän ja mahdollisuuden julistaa totuutta ihmisille. Ja totuudella, jota he julistivat, oli kaksi pääosaa: totuus oikeasta uskonnosta (miten uskoa Jumalaan) ja totuus oikeasta elämästä (miten elää). Oikeassa uskonnossa varsinkin tärkeä elementti(osittain) oli tarina siitä, mikä odottaa ihmisiä tulevaisuudessa. Tanakhissa mainitaan 78 profeettaa ja 7 profeettarta. Profeettojen kunnioitus juutalaisuudessa ilmaistaan ​​kunnioittavan keskustelun muodossa heistä saarnoissa ja jokapäiväisessä elämässä. Kaikkien profeettojen joukossa erottuu kaksi suurta: Elia ja Mooses. Näitä profeettoja kunnioitetaan myös erityisinä rituaaliset toimet pääsiäisen uskonnollisen loman aikana.

Teologit uskovat, että Elia eli 800-luvulla. eKr. Profeettana hän julisti totuutta ja teki lisäksi useita ihmeitä. Kun Ilja asui köyhän lesken talossa, hän uudisti ihmeellisesti jauhojen ja voin tarjontaa hänen talossaan. Elia herätti kuolleista tämän köyhän lesken pojan. Kolme kertaa hänen rukouksensa kautta tuli laskeutui taivaasta maan päälle. Hän jakoi Jordan-joen vedet kahteen osaan ja käveli yhdessä toverinsa ja opetuslapsensa Elisan kanssa virran läpi kuivan paikan halki. Kaikki nämä ihmeet on kuvattu Tanakhissa. Takana erityiset ansiot Jumalan edessä Elia otettiin elävänä taivaaseen. Teologiassa (sekä juutalaisessa että kristityssä) on kaksi vastausta kysymykseen, milloin Mooses eli: 1/ 1400-luvulla. eKr. ja 2/ 1200-luvulla. eKr. Juutalaisuuden kannattajat uskovat, että yksi Mooseksen suurista palveluksista juutalaisille ja koko ihmiskunnalle on se, että hänen kauttaan Jumala antoi ihmisille Tooran. Mutta Mooseksella on myös toinen suuri palvelus juutalaisille. Uskotaan, että Jumala johdatti Mooseksen kautta juutalaiset pois Egyptin vankeudesta. Jumala antoi ohjeita Moosekselle, ja Mooses näitä ohjeita noudattaen johti juutalaiset Palestiinaan. Tämän tapahtuman muistoksi vietetään juutalaisten pääsiäistä.

Juutalainen pääsiäinen juhlitaan 8 päivää. Loman pääpäivä on ensimmäinen. Ja tärkein tapa juhlia on juhlava perheillallinen, jota kutsutaan sanaksi "Seder" ("tilaus"). Joka vuosi Sederin aikana lapsista nuorin (tietysti, jos hän osaa puhua ja ymmärtää tapahtumien merkityksen) kysyy perheen vanhimmalta jäseneltä pääsiäisen merkityksestä. Ja joka vuosi perheen vanhin jäsen kertoo läsnäolijoille, kuinka Jumala Mooseksen kautta johdatti juutalaiset pois Egyptistä.

Kaikilla luokkayhteiskunnan uskonnoilla on opetuksia sielusta. Juutalaisuudessa on useita pääkohtia. Sielu on ihmisen yliluonnollinen osa. Tämä vastaus tarkoittaa, että sielu, toisin kuin ruumis, ei ole luonnonlakien alainen. Sielu ei ole riippuvainen ruumiista, se voi olla olemassa ilman ruumista. Sielu on olemassa yhtenäisenä muodostelmana tai pienimpien hiukkasten kokoelmana, jokaisen ihmisen sielu on Jumalan luoma. Myös sielu on kuolematon, ja unen aikana Jumala vie tilapäisesti kaikkien ihmisten sielut taivaaseen. Aamulla Jumala palauttaa joidenkin ihmisten sieluja, mutta ei toisten. Ihmiset, joille Hän ei palauta sieluaan, kuolevat unissaan. Siksi unesta noussut juutalaiset kiittävät erityisessä rukouksessa Herraa sielunsa palauttamisesta. Kaikki muut uskonnot uskovat, että kun ihminen on elossa, sielu on hänen ruumiissaan.

Juutalaisuuden oppi kuolemanjälkeisestä elämästä on muuttunut ajan myötä. Voimme puhua kolme vaihtoehtoa opetuksia kuolemanjälkeisestä elämästä, jotka peräkkäin korvasivat toisensa.

Ensimmäinen vaihtoehto tapahtui juutalaisuuden ilmaantumisesta Talmudin ensimmäisten kirjojen ilmestymisaikaan. Tällä hetkellä juutalaiset ajattelivat, että kaikkien ihmisten sielut - sekä vanhurskaiden että syntisten - menevät samaan tuonpuoleiseen, jota he kutsuivat sanaksi "Sheol" (sanan käännös on tuntematon). ei autuutta, ei piinaa Sheolissa kaikkien kuolleiden ihmisten sielut odottivat Messiaan saapumista ja kohtalonsa päätöstä. Messiaan saapumisen jälkeen vanhurskaat palkittiin onnellisen elämän muodossa uusittu maa.

Toinen versio kuolemanjälkeisestä elämästä oli olemassa Talmudin ilmestymisestä vuosisadamme jälkipuoliskolle asti. Tässä versiossa Talmudin kirjojen sisältö tulkittiin seuraavasti. Palkinnon saamiseksi sinun ei tarvitse odottaa Messiasta: Jumala lähetti vanhurskaiden sielut heti erottuaan taivaalliseen paratiisiin ("Gan Eden") ja syntiset lähetettiin helvettiin kidutuksen paikka Sanoja "Sheol" ja "Gehenna" käytettiin kuvaamaan helvettiä ("Gehenna" oli Jerusalemin läheisyydessä sijaitsevan laakson nimi, jossa poltettiin roskia. Tämä sana siirtyi myös nimeen. sielun kidutuspaikka sen ruumiin kuoleman jälkeen.) Samaan aikaan uskottiin, että juutalaiset juutalaiset joutuvat helvettiin vain hetkeksi, ja juutalaiset ovat pahoja ja ihmiset muita kansallisuuksia (heitä kutsuttiin "goyimiksi") ikuisesti.

Kolmas vaihtoehto on esitetty useissa nykyajan teologien teoksissa. Toiseen vaihtoehtoon verrattuna kolmannessa on vain yksi muutos kuolemanjälkeisen elämän kuvan ymmärtämisessä. Mutta tämä muutos on erittäin merkittävä. Taivaallisen palkinnon useiden teologien mukaan voivat saada juutalaisten juutalaisten lisäksi myös muiden kansallisuuksien ja erilaisen maailmankuvan omaavat ihmiset. Lisäksi juutalaisten on vaikeampi ansaita taivaallisia palkintoja kuin ei-juutalaisten. Muiden kansallisuuksien ihmisten tarvitsee vain elää moraalista elämäntapaa, ja he ansaitsevat elää paratiisissa. Juutalaisten ei tarvitse vain käyttäytyä moraalisesti, vaan myös noudattaa kaikkia puhtaasti uskonnollisia vaatimuksia, joita juutalaisuus asettaa juutalaisille uskoville.

Juutalaisten on noudatettava tiettyjä ruokakiellot. Suurin niistä on kolme. Ensinnäkin he eivät voi syödä niiden eläinten lihaa, joita kutsutaan Toorassa epäpuhtaiksi. Tooran tutkimukseen perustuvan epäpuhtaiden eläinten luettelon laativat rabbit. Se sisältää erityisesti siat, jänikset, hevoset, kamelit, raput, hummerit, osterit, katkaravut jne. Toiseksi niitä on kielletty syömästä verta. Siksi voit syödä vain veretöntä lihaa. Tällaista lihaa kutsutaan "kosheriksi" ("kosher" on käännetty hepreasta "sopivaksi", "oikeaksi"). Kolmanneksi on kiellettyä syödä samanaikaisesti lihaa ja maitotuotteita (esimerkiksi nyytit smetalla). Jos juutalaiset söivät aluksi maitotuotteita, niin ennen lihan syömistä heidän tulisi joko huuhdella suunsa tai syödä jotain neutraalia (esimerkiksi pala leipää). Jos he söivät ensin liharuokaa, heidän on pidettävä vähintään kolmen tunnin tauko ennen maitotuotteiden syömistä. Israelissa ruokaloissa on kaksi ikkunaa ruoan tarjoilua varten: yksi lihalle ja toinen maitotuotteille.

Juutalaisuus on pienen mutta lahjakkaan kansan uskonto, joka on antanut merkittävän panoksen historialliseen kehitykseen. Ja pelkästään tästä syystä tämän kansan kansallisuskonto ansaitsee kunnioituksen.

Juutalaisuus oli tärkeä ideologinen lähde kahdelle suurimmalle uskonnolle maailmassa - kristinuskolle ja islamille. Juutalaisuuden kaksi tärkeintä pyhää kirjaa - Toora ja Tanakh - tulivat myös pyhiksi kristityille. Monet ideat näistä kirjoista toistettiin muslimien pyhässä kirjassa - Koraanissa. Toora ja Tanakh antoivat sysäyksen maailman taiteellisen kulttuurin kehitykselle, joten sivistyneen ihmisen tulisi tietää, mitä juutalaisuus on.

Symbolit

Merkittävässä mielessä shema-rukouksella sekä sapatin ja kashrutin noudattamisella, kippan (päänsuojuksen) käyttämisellä on symbolinen merkitys juutalaisuudessa.

Muinaisempi juutalaisuuden symboli on seitsemänhaarainen manora (Menorah), joka Raamatun ja perinteen mukaan seisoi tabernaakkelissa ja Jerusalemin temppelissä. Kaksi vierekkäistä suorakaiteen muotoista taulua pyöristetyllä yläreunalla ovat myös juutalaisuuden symboli, joita esiintyy usein synagogien koristeissa ja koristeissa. Joskus tauluihin kaiverretaan 10 käskyä kokonaan tai lyhennettynä tai heprean aakkosten 10 ensimmäistä kirjainta, jotka toimivat käskyjen symbolisessa numeroinnissa. Raamattu kuvaa myös jokaisen 12 heimon liput. Koska perinteisesti uskotaan, että nykyiset juutalaiset tulevat pääasiassa Juudan heimosta ja sen alueella vallinneesta Juudan kuningaskunnasta, leijona - tämän heimon symboli - on myös yksi juutalaisuuden symboleista. Joskus leijona on kuvattu kuninkaallisen valtikan kanssa - symbolina kuninkaallisesta voimasta, jonka esi-isä Jaakob antoi tälle heimolle profetiassaan (1. Moos. 49:10). Taulujen molemmilla puolilla on myös kuvia kahdesta leijonasta, jotka seisovat "vartioimassa käskyjä".

Menorah

Yksi juutalaisuuden ulkoisista symboleista 1800-luvulta lähtien on kuusikärkinen Davidin tähti.

Menora (hepreaksi מְנוֹרָה - menorah, l. "lamppu") - kultainen seitsemän piipun lamppu (seitsemänhaarainen kynttilänjalka), joka oli Raamatun mukaan Tapaamismajassa juutalaisten autiomaassa vaeltamisen aikana, ja sitten Jerusalemin temppelissä toisen temppelin tuhoutumiseen asti. Se on yksi vanhimmista juutalaisuuden ja juutalaisten uskonnollisten ominaisuuksien symboleista. Tällä hetkellä menoran kuvasta (yhdessä Magen Davidin kanssa) on tullut yleisin juutalainen kansallinen ja uskonnollinen tunnus. Menora on kuvattu myös Israelin valtion vaakunassa.

Israelilaisten tutkijoiden Ephraim ja Chana HaReuvenin mukaan:

"Muinaiset juutalaiset lähteet, kuten Babylonian Talmud, osoittavat suoran yhteyden menoran ja tietyntyyppisen kasvin välillä. Itse asiassa on olemassa Israelin maasta kotoisin oleva kasvi, joka muistuttaa silmiinpistävää menoraa, vaikka sillä ei aina ole seitsemää oksaa. Tämä on salvia-suku, jota kutsutaan hepreaksi moriaksi. Tämän kasvin eri lajeja kasvaa kaikissa maailman maissa, mutta jotkut Israelissa kasvavista luonnonvaraisista lajikkeista muistuttavat hyvin selvästi menoraa."

Israelin kasvitieteellisessä kirjallisuudessa tämän kasvin syyrialainen nimi hyväksytään - marva (Salvia Hierosolymitana).

Menoralla oli seitsemän oksaa, jotka päättyivät seitsemään lamppuun, jotka oli koristeltu kultaisten kukkien muodossa. Israelilainen tutkija Uri Ophir uskoo, että nämä olivat valkoisen liljan (Lilium candidum) kukkia, joka on muotoiltu Magen Davidin (Daavidin tähti) kaltaiseksi. Katso numero 6.

Juutalaisuuden egregori

FOROWN - Kirkkojen egregoreiden maailma.
Ne muodostuvat ihmisjoukon synkistä eetterisäteilystä, jonka jokainen sielu, joka ei ole saavuttanut vanhurskautta, tuo sisään sekoittuen uskonnollisiin tiloihinsa: maallisista ajatuksista, aineellisista eduista, intohimoisista tiloista. Kirkkojen egregorit tarvitsevat yksinkertaisia ​​uskovia yksilöitä ruokkimaan omia energioitaan.
Kaksi aaltoa kulkee egregoreihin ja sieltä pois: toinen ruokkii egregoria ja toinen energiaa. Jokaisessa uskonnollisessa temppelissä on kaksi suppiloa: tarjonta ja vastaanotto.
Uskonnolliset egregorit tarjoavat suojaa hienovaraisilla tasoilla. Uskonnollisen egregorin suojelukseen pääsemiseksi on suoritettava erityinen vihkimys (initiaatio on vihkiminen, henkilön vapaaehtoisen adeptien, minkä tahansa hengellisen opetuksen seuraajien joukkoon liittymisen riitti) ja sitten tarkkailla. erityisiä sääntöjä tietyn uskonnon uskovalle määräämä käyttäytyminen.
Uskonnolliset egregorit pyrkivät kattamaan kaikki ihmiselämän osa-alueet syntymästä kuolemaan.

- Juutalaisuus- Element Fire.

Juutalaisuuden egregoriin virittymisen symbolit

Fariseukset ja saddukeukset, juutalaisen uskon kiihkeimmät kannattajat, varmistivat väsymättä, että juutalaiset noudattavat tiukasti kaikkia uskonnollisia sääntöjä ja kieltoja. Tämä oli heidän olemassaolonsa koko pointti.

Juutalaisuuden taivaallinen maa

Zatomis Daniil Andreevin mukaan - kaikkien ihmiskunnan metakulttuurien korkeimmat kerrokset, heidän taivaalliset maansa, ohjaavien voimien tuki, synkliittien asuinpaikat (valaistun taivaalliset seurat) ihmisten sielut).
Tila on siellä 4-ulotteinen, mutta jokainen Zatomis erottuu omalla aikakoordinaattimäärällään.

N ICHORD - Juutalaisen metakulttuurin Zatomis, Israelin synkliitin alempi kerros.
Nihordin perustaja oli suuri mieshenki Abraham. Tämän superihmisten demiurgi involvoi muinaiset juutalaisen opettajat, mutta tämän involtaation puhtautta haittasivat ensin Siinain vuoren "genius lociin" liittyvät spontaanit vaikutteet, sitten juutalainen Witzraor. Siitä huolimatta, Raamatun kirjojen Itsen alla pitäisi nähdä Korkein. Monotetisointi oli välttämätöntä koko ihmiskunnalle maaperänä, jota ilman Kristuksen tehtävää ei voitu toteuttaa Enrofissa. Monoteismin idean tuominen ihmisten tietoisuuteen saavutettiin valtavan ponnistelun kustannuksella, joka uuvutti Nihordia pitkään. Tästä johtuu ei aina voittaja taistelu demonisia voimia vastaan ​​ja juutalaisen historian traaginen luonne. Jeesuksen elämään ja kuolemaan päättyneellä vuosisadalla tällä maantieteellisesti pienellä vyöhykkeellä käytiin intensiivisintä taistelua Gagtungrin ja jumalallisten voimien välillä. Tästä kerrotaan tarkemmin muualla. Kristuksen ylösnousemus tervehdittiin Nihordissa suurella riemulla: juutalaisen synkliitin asenne Planetaariseen Logokseen on sama kuin muissa zatomisissa. Mutta niitä, jotka saapuvat Nihordiin, odottavat ennen tätä, Olirnassa, Kristuksen totuuden löytämistä, jota he eivät ymmärtäneet maan päällä - hämmästyttävä löytö, jota monet eivät voi käsittää pitkään aikaan. Jerusalemin ja juutalaisen valtakunnan kuolema heijastui Nihordissa surulla, mutta tapahtuneen logiikan tietoisuudella: mitään muuta ei olisi voinut tapahtua aggressiiviselle mutta heikolle juutalaiselle Witzraorille sen jälkeen, kun hän oli ryhtynyt sovittamattomaan kamppailuun Itävallan demiurgin kanssa. superihmisiä niinä vuosina, jolloin Kristus saarnasi maan päällä. Juutalaisten lopullisen tappion jälkeen Hadrianuksen johdolla ei ollut enää juutalaisia ​​Witzraoreita. Mutta Witzraorin takana oli toinen, kauheampi demoninen hierarkia - Gagtungrin paholainen, demiurgin todellinen kilpailija; hän jatkoi vaikuttamista juutalaisuuteen hajoamisen aikana. Keskiaikainen juutalaisuus muokkasi edelleen kaksi napavaikutusta: tämä demoni ja Nichord. Nyt Nihord on täydennetty hyvin pienellä määrällä uusia veljiä, jotka kuitenkin tulevat valistuksen maailmoihin juuri juutalaisuuden kautta. Israelin valtion palauttamisella 1900-luvulla ei ole mitään tekemistä Nihordin kanssa; Kunnostettava temppeli on teatteriesitys, ei mitään muuta. Uutta israelilaista witzraoria ei ole syntynyt, mutta samanlainen rooli on yhdellä olennoista, joita käsitellään egregoreita käsittelevässä luvussa; hän on demonisten voimien pääpesän voimakkaimman vaikutuksen alaisena.
- Eteerinen katedraali- Salomonin kolmas temppeli.
Tunnus : teltan muotoinen rakennelma (liiton tabernaakkeli), jota ympäröivät puut, joissa on valtavia punaisia ​​hedelmiä (luvattu maa odottaa näitä ihmisiä Zatomisissa).

JUUTALAISUUS. Ae on myös pieni pyramidi - "Taivaallisen kunnian kultainen maailma".

Pyhät paikat

Pyhä kaupunki on Jerusalem, jossa temppeli sijaitsi. Temppelivuorta, jolla temppeli seisoi, pidetään juutalaisuuden pyhimpänä paikkana. Muita juutalaisuuden pyhiä paikkoja ovat Makpelan luola Hebronissa, jonne raamatulliset esi-isät on haudattu, Betlehem (Beit Lehem) - kaupunki, joka on matkalla, johon esiäiti Raakel on haudattu, Nablus (Sekem), jonne Joosef on haudattu, Safed , jossa Kabbalan mystinen opetus kehittyi ja Tiberias, jossa sanhedrin kokoontui pitkään.

Juutalaisuus ja kristinusko

Yleisesti ottaen juutalaisuus pitää kristinuskoa "johdannaisena" eli "tytäruskontona", jonka tarkoituksena on tuoda juutalaisuuden peruselementit maailman kansoille:

«<…>ja kaikki, mitä tapahtui Yeshua Ganotsrin ja hänen jälkeensä tulleen ismaelilaisten profeetan kanssa, valmisteli tietä kuningas Moshiachille, valmistautui siihen, että koko maailma alkaa palvella Korkeinta, kuten sanotaan: "Sitten minä teen. laita selkeät sanat kaikkien kansojen suuhun, niin he huutavat avukseen Herran nimeä ja palvelevat Häntä kaikki yhdessä” (Sof. 3:9). Miten [nämä kaksi vaikuttivat tähän]? Heidän ansiostaan ​​koko maailma oli täynnä uutisia Moshiachista, Toorasta ja käskyistä. Ja nämä viestit saapuivat kaukaisille saarille, ja monien ympärileikkaamattomien ihmisten keskuudessa he alkoivat puhua Messiasta ja Tooran käskyistä. Jotkut näistä ihmisistä sanovat, että nämä käskyt olivat tosia, mutta meidän aikanamme ne ovat menettäneet voimansa, koska ne annettiin vain hetkeksi. Toiset sanovat, että käskyt tulee ymmärtää kuvaannollisesti, ei kirjaimellisesti, ja Moshiach on jo tullut ja selittänyt niiden salaisen merkityksen. Mutta kun todellinen Mashiach tulee ja menestyy ja saavuttaa suuruuden, he kaikki ymmärtävät välittömästi, että heidän isänsä opettivat heille vääriä asioita ja että heidän profeetansa ja esi-isänsä ovat eksyttäneet heitä."
- Rambam. Mishneh Torah, Kuninkaiden lait, ch. 11:4

Arvovaltaisessa rabbiinisessa kirjallisuudessa ei ole yksimielisyyttä siitä, pidetäänkö kristinuskoa 4. vuosisadalla kehitetyineen kolminaisuusoppeineen epäjumalanpalveluksena (pakanuus) vai hyväksyttävänä (ei-juutalaisille) monoteismin muotona, joka tunnetaan Toseftassa nimellä shituf ( termi tarkoittaa tosi Jumalan palvomista yhdessä "lisä")

Kristinusko syntyi historiallisesti juutalaisuuden uskonnollisessa kontekstissa: Jeesus itse (heprea: יֵשׁוּעַ‎) ja hänen välittömät seuraajansa (apostolit) olivat juutalaisia ​​syntymästään ja kasvatuksestaan; monet juutalaiset pitivät heitä yhtenä monista juutalaisista lahkoista. Näin ollen Apostolien tekojen kirjan 24. luvun mukaan Paavali itse julistaa apostoli Paavalin oikeudenkäynnissä olevansa fariseus, ja samalla hänet kutsutaan ylipapin ja juutalaisten vanhimpien puolesta "edustajaksi Nasaretilainen harhaoppi” (Apostolien teot 24:5).

Juutalaisesta näkökulmasta Jeesuksen Nasaretilaisen henkilöllisyydellä ei ole uskonnollista merkitystä, ja hänen messiaanisen asemansa tunnustaminen (ja siksi nimikkeen "Kristus" käyttö hänen suhteensa) ei ole hyväksyttävää. Tuon aikakauden juutalaisissa uskonnollisissa teksteissä ei ole mainintaa henkilöstä, joka voidaan luotettavasti tunnistaa Jeesukseen.

Juutalaisuus ja islam

Islamin ja juutalaisuuden välinen vuorovaikutus alkoi 700-luvulla islamin syntymisen ja leviämisen myötä Arabian niemimaalla. Islam ja juutalaisuus ovat Abrahamin uskontoja, jotka ovat peräisin yhteisestä muinaisesta perinteestä, joka juontaa juurensa Abrahamiin. Siksi näiden uskontojen välillä on monia yhteisiä piirteitä. Muhammed väitti, että hänen julistamansa usko ei ollut mitään muuta kuin Abrahamin puhtain uskonto, jonka sekä juutalaiset että kristityt turmelivat myöhemmin.

Juutalaiset tunnustavat islamin, toisin kuin kristinuskon, johdonmukaiseksi monoteismiksi. Juutalainen saa jopa rukoilla moskeijassa. Keskiajalla islamilaisella teologialla ja islamilaisella kulttuurilla oli melko vahva vaikutus juutalaisuuteen.

Perinteisesti muslimimaissa asuvat juutalaiset saivat harjoittaa uskontoaan ja hallita uskontoaan sisäiset asiat. He saivat vapaasti valita asuinpaikkansa ja ammattinsa. Vuodet 712–1066 on kutsuttu juutalaisen kulttuurin kultakaudeksi islamilaisessa Andalusiassa (Espanja). Lev Polyakov kirjoittaa, että muslimimaiden juutalaisilla oli suuria etuoikeuksia, heidän yhteisönsä kukoisti. Mikään laki tai sosiaalinen este ei estänyt heitä harjoittamasta kaupallista toimintaa. Monet juutalaiset muuttivat muslimien valloittamille alueille ja perustivat siellä omia yhteisöjä. Ottomaanien valtakunnasta tuli turvapaikka juutalaisille, jotka katolinen kirkko karkotti Espanjasta.

Perinteisesti ei-muslimit, mukaan lukien juutalaiset, olivat kansalaisuuden asemassa muslimimaissa. Näille kansoille oli dhimmi-status, joka perustui lakeihin, jotka muslimiviranomaiset kehittivät Abbasidin aikana. Hyödyntäen elämän ja omaisuuden suojelua, heidän oli tunnustettava islamin jakamaton valta kaikilla yhteiskunnan aloilla ja maksettava erityinen vero (jizya). Samaan aikaan heidät vapautettiin muista veroista (zakat) ja asepalveluksesta.

Ääri-islamilaiset asettavat juutalaisuuden vihamieliseksi uskonnoksi (liittämällä sen sionismiin), jonka sanelevat poliittiset motiivit - Israelin ja arabi-muslimimaailman välinen vastakkainasettelu.

Välittömästi herää kysymys: miksi Nefesh Elokit, jumalallista sielua, joka on juutalaisen keskus ja tärkein liikkeellepaneva voima, kutsutaan "toiseksi"? Tälle on useita selityksiä.

Ensimmäinen. Nefesh Behemit, eläinsielu, ilmestyy ja alkaa toimia juutalaisen syntymän myötä. Vauva on juuri vinkunut kätilön sylissä - ja reagoi jo valoon, kylmään ja etsii äidinmaitoa. "Nefesh Elokit" on lähellä, mutta paljastuu juutalaisen sielun astioissa paljon myöhemmin, kun poika täyttää kolmetoista ja tyttö kaksitoista vuotta. Siksi eläimen sielu on ikään kuin kokeneempi ja vanhempi. Shlomo, herramme, vihjaa tähän vertaamalla jumalallista sielua köyhään nuoreen ja eläintä tyhmään ja rikkaaseen kuninkaan...

Toinen. Puhumme kääntyen Kaikkivaltiaan puoleen aamurukous: "...sielu, jonka annoit minulle, on puhdas." Koska jumalallinen sielu on osa Luojaa, se ei ole kallisarvoisen kristallin tavoin vaurioitunut, se on tuhoutumaton ja tietyssä mielessä täydellinen. Hän laskeutuu maailmaamme korjaamaan ja puhdistamaan eläimen sielua. (Yritämme vastata kysymykseen "miksi?" seuraavissa "Gateway to Tanya" -lehden numeroissa). Koska eläimen sielu on tämän laskeutumisen syy, se näyttää olevan etualalla.

Kolmanneksi. Eläinsielu on "vanhempi" ei vain yksilön sisällä, vaan myös maailmankaikkeuden mittakaavassa. Hän tulee Tohyn, maailmamme edeltäjän maailmasta, jota kutsutaan Tikuniksi. Tikkunin maailman "rakennus" päättyy Moshiachin saapumiseen. Tämä on toinen syy, miksi eläinsielu on annettu ensimmäiselle sijalle sielujen luettelossa.

Tässä on aiheellista palauttaa mieleen kahden kaksoisveljen Yaakovin ja Esavin, Iisakin ja Rivkan poikien välinen kilpailu. Esau syntyi ensin, mikä antoi hänelle oikeuden vaatia vanhuutta. Viisaamme kuitenkin selventävät: Jaakob "sikisi" ensin. Mutta jonkin monimutkaisen suunnitelman toteuttamiseksi on ensin "tuotava esiin" pienet yksityiskohdat - esimerkiksi hedelmän kuori tai rakennustyömaan sarvet. Tästä johtuu paradoksi: "Nefesh Elokit" on "nuorempi", koska se "tulei mieleen" Luojalle aikaisemmin, koska se on hänen tahtonsa sisäisen, piilotetun osan hedelmä.

Onko osa Luojaa otettu ylhäältä - todella

Näitä rivejä kirjoittaessaan Alter Rebbe halusi korostaa useita asioita:

Nefesh Elokit seisoo kaikkien maailmankaikkeuden täyttävien enkelien ja voimien yläpuolella. Sitä on turha verrata mihinkään. Se on arvokas sinänsä, ja muut asiat ovat olemassa "sitä varten". Jumalallisen sielun läsnäolon ansiosta juutalaisia ​​voidaan todella ja todella kutsua "banim le-makiksi", Korkeimman lapsiksi.

Sana "todella" korostaa, että jumaloisuus ei ole jotain transsendentaalista. Hän on läsnä tässä maailmassa, läsnä meissä.

Sana "osa" viittaa epätäydellisyyteen ja siihen, että kokonaisuutemme lisääntyy, kun lähestymme Luojaa. Toisaalta on aiheellista muistaa rabbi Yisroel Baal Shem Tovin sanat: "Se, joka käsittää osan jostakin, on kuin hän olisi hankkinut sen kokonaan." Tämä tarkoittaa muun muassa sitä, että jokaisella meistä juutalaisuutemme säilyttäen on oikeus Kaikkivaltiaan jatkuvaan läheisyyteen.

Mitä sana "ylhäällä" lisää meihin? Ihmiskunta on tottunut siihen, että Kaikkivaltias puhuu sille yleensä "be-derech ha-teva" luonnonilmiöiden ja historiallisten tapahtumien kielellä. Mutta juutalaisella on toinen tiedon kanava, "suora ja ylhäältä". Sen avulla tutustumme jumalalliseen viisauteen ja tarkastelemme ongelmaa sellaisena kuin se näkyy yllä.

"Ylhäältä" vihjaa myös juutalaisen sielun erityisominaisuuteen, jolla on Luojan luonne ja erityisesti universaalisuuden laatu. Tämä tarkoittaa, että juutalainen "lukee" helposti hienovaraiset ja monimutkaiset ideat, koska... hän katsoo niitä "ylhäältä".

Ja sinä puhalsit elävän sielun hänen sieraimiinsa... Ja sinä hengitit minuun...

Ensimmäinen kohta, joka on otettu luvusta "Bereishit", puhuu ihmisen luomisesta ja siitä, että hän oli alusta alkaen jumalallisen (juutalaisen) sielun omistaja. Toisessa Alter Rebbe lainaa yhtä aamusiunauksista. Se sisältää osoituksen siitä, että ei vain ensimmäinen henkilö, vaan myös jokainen juutalainen, joka tulee tähän maailmaan, ei saa sielunsa "maamarin" kautta, puheen kautta, ei korkeamman tahdon ulkopuolelta, vaan "mielestä" Luojan olemus.

Meille tulee selvemmäksi, miksi Tanyan kirjoittaja, joka puhuu tässä luvussa "nefesh elokitista", korostaa, että hän laskeutui "mimaaliin", aivan Huipulta, ja että tämä on "mamash", todella... on se, että muiden kansojen sielut voivat ilmetä tässä maailmassa vain kulkemalla luonnollisen järjestyksen polkuja, pukeutumalla tämän maailman vaatteisiin. Mutta jumalalliselle sielulle ei ole sellaisia ​​rajoituksia. Maan päällä eläessään hän voi kuitenkin mennä "jumalalliseen ulottuvuuteen", ts. ymmärtää Luojaa ja lähestyä Häntä kokematta luonnollisten kuorien sanelua.

Ehkä tämä on juutalaisten "erityiskykyjä" tai Kaabalin kätkemiä maagisia voimia koskevan uskomuksen juuri. Rebbe Yosef Yitzchak Schneerson, Chabadin kuudes pää, selittää, että juutalainen sielu pystyy todellakin ymmärtämään maailmankaikkeuden monimutkaisimmat ja hienovaraisimmat puolet, mutta pointti ei tässä ole älyn erityisessä rakenteessa, vaan siinä, että "nefesh elokit" tuli ylhäältä ja siksi sillä on kyky nousta mihin tahansa korkeuteen.

Mitä tulee Kabbalaan, se ei ole kokoelma ihmeitä, vaan vipu, jonka avulla juutalaisen sielu herää ja alkaa haluta palvella Kaikkivaltiasta kaikessa ja kaikessa.

Se, joka hengittää ulos ilmaa itsestään, hengittää sen ulos ytimestään.

Toora sanoo, että maailmankaikkeus kaikissa vaiheissaan ja yksityiskohdissaan on luotu Luojan kymmenellä lausunnolla. Miten puhe eroaa "sisältä" tulevasta terävästä uloshengityksestä? Sekä siellä täällä ilmaa hengitetään ulos. Mutta jos tavallinen puhe voi virrata hyvin pitkään aiheuttamatta paljon vaivaa, niin ihminen pystyy hengittämään sisältä vain muutaman kerran. Tämä metafora kertoo meille, että Adam ha-Rishon sai sielunsa "pnimiyut ratzon ha-elyonista", ts. Luojan tahdon sisäisistä ja piilotetuista syvyyksistä.

Adamin sielu oli "neshama klalit", "yleinen". Se sisälsi kaikkien koskaan syntyvien juutalaisten sielut.

Mitä tulee maailman kansojen sieluihin, vaikka ne on otettu erittäin korkeasta lähteestä, ne kuuluvat korkeamman tahdon ulkopuoliseen puoleen. Tämä on juutalaisten ja maailman kansojen välillä kaikkina aikoina vallinneen jakautumisen juuri.

Voimme sanoa, että juutalaiset sielut "tulivat mieleen" Kaikkivaltiaan

Monissa tapauksissa Toora puhuu Kaikkivaltiaan ominaisuuksista selkeällä ja yksinkertaisella kielellä. Tämä on välttämätöntä, jotta sielumme ja mielemme pääsevät ainakin hieman lähemmäksi sitä, mikä on mittaamattoman ymmärryksemme yläpuolella. Tämä tarkoittaa, että "yksinkertainen kieli" on usein hienovarainen ja täysin monimutkainen metafora. Toisin kuin runous, Tooran metaforat eivät ole mitenkään mielivaltaisia ​​tai satunnaisia. Luomisprosessista, joka sisältää kokonaisen maailmojen tikkaat, sanotaan, että se toteutettiin kymmenen Sanan avulla. Ja juutalaiset sielut "tulivat mieleen". Puhe on luonteeltaan enemmän ulkopuolinen ja apuasia, kun taas ajatus sijaitsee syvemmällä maailmasta ja lähempänä sielun keskustaa. Alter Rebbe haluaa sanoa, että juutalaiset sielut syntyivät ennen luomista ja että he ovat yhteydessä "pnimyutiin", Luojan sisäiseen henkiseen voimaan. Vaikka maailma, jopa korkeimmillaan, on tyytyväinen "hitzonyutiin", Hänen tahtonsa ulkopuoliseen puoleen, joka on paljon kauempana "Atzmutista", G-d:n olemuksesta.

Käytämme väistämättä kielen "inhimillistä" puolta, emmekä todellakaan muista, että siellä ylhäällä monet käsitteet näyttävät täysin erilaisilta.

Maallisessa luomakunnassa ajatus voi "vilkkua". Kaikkivaltiaan ajatus on TOTEUTUMINEN. Kun se on suunniteltu, se tarkoittaa, että se on jo olemassa eri tasoilla maailmankaikkeudesta.

Ja vielä yksi asia: puhe on jotain kaukaisempaa, osoitettu ulkopuoliselle. Ajatukset ovat ensisijaisesti itseä varten, piilossa muilta. Sanomalla, että juutalaiset sielut "tulivat mieleen", Alter Rebbe haluaa korostaa, että ne eivät ole samassa tasossa muiden "kymmenen sanonnan" luomien maailmankaikkeuden elementtien kanssa.

Sanoimmeko, että ajatus on piilossa? Mutta se riippuu siitä, mistä katsoo. Jos katsot sisältä, niin kaikki on päinvastoin: "olam", maailma, toistaa sanaa "geelem" - Luojan olemuksen kätkeminen aineellisessa maailmassa, jossa elämme. Ja päinvastoin: "ajattelija" on avoin ajatuksille, paljon enemmän kuin sanoille juutalaiselle sielulle Luoja.

Voimme sanoa, että jokaisella asialla on oma, sopivin ja läheisesti toisiinsa liittyvä elinympäristö.

Maan päällä eläville ihmisille tämä on aineellinen maailma.

Kaloille - valtamerivesi.

Juutalaiselle sielulle - Sephira Chochma, jumalallinen viisaus. Täällä, universumin tasolla, Kaikkivaltiaan tahto ilmenee ensin, ja täällä muodostuvat periaatteet ja säännöt, joiden mukaan maailma luodaan.

Koska juutalainen sielu on erityisen läheisesti yhteydessä Luojan ajatuksiin, on sen tavanomaista ja toivottavaa uida Tooran meressä, käsittäen Hänen viisautensa kaikilla mahdollisilla tasoilla.

Erilaisten vihamielisten olosuhteiden vuoksi juutalainen voi hylätä Tooran tai olla tietämättä siitä. Mutta hänen sielunsa, joka tottelee alkuperäistä vetovoimaa, vetoaa kohti viisautta sen eri ilmenemismuodoissa. Niinpä matkailija, eksynyt polulle ja kärsii janosta, etsii vettä kallion halkeamista. Mutta löytääkö hän hänet ja juopuuko tarpeeksi?

Poikani, esikoinen, Israel... Olette Korkeimman poikia...

Miksi yllä olevissa lainauksissa juutalaiset mainitaan ensin yksikössä ja sitten luvussa monikko?

Ensimmäisessä tapauksessa puhumme ihmisistämme kokonaisuutena. Toinen korostaa, että jokainen juutalainen sielu syntyi Korkeimman Tahdon syvimmästä syvyydestä ja siksi sillä on erityinen ja henkilökohtainen yhteys kaiken Luojaan.

"Pirkei Avotissa" lainataan rabbi Akivan sanoja: "Onnellista ja rakastettua on juutalainen kansa, joka kantaa nimeä "Korkeimman pojat".

Mutta he osoittivat heille vielä suurempaa rakkautta ja ilmoittivat heille olevansa Korkeimman poikia."

Tanyan toisessa luvussa nousee esiin uusi ja tärkeä aihe - Luojaan yhteyden muodostamisen ongelma. Tuo henkilökohtainen yhteys G-d:hen, joka mainittiin edellä, on edelleen olemassa vain potentiaalisesti. Se on ymmärrettävä, ja tätä varten sinun on ensin tiedettävä, että tällainen mahdollisuus on olemassa. Ja siksi - "Te olette Korkeimman poikia..."

Keino tämän yhteyden toteuttamiseksi on Tooran tutkiminen ja sen käskyjen täyttäminen. Tästä syystä rabbi Akiva jatkaa: "Onnellinen ja rakastettu on juutalainen kansa, sillä he ovat antaneet meille Tooran, Hänen armonsa astian..."

Aivan kuten poika syntyi isän aivoissa...

Mutta itse "isä-poika" -metafora kuulostaa hämmästyttävältä monille meistä. Kasvatettuina "fysiologisella" lähestymistavalla todellisuuteen, jossa aineellinen on erillään ja henkinen on erillään, emme voineet edes kuvitella, että isän siemen syntyy aivoissa ja laskeutuu selkärankaa pitkin, jolloin jokainen laskuvaihe antaa sille enemmän ja enemmän olennaisuutta. Lopulta ilmestyy pisara, joka tulee äidin kohtuun ja hedelmöitys tapahtuu. Mutta se henkinen ja intiimi yhteys, joka pisaran prototyypillä oli sen synnyttäneisiin aivoihin, säilyy edelleen, vaikka poika hankki ruumiin, tuli ulos maailmaan ja alkoi ikään kuin olla olemassa erikseen.

Tätä vertailua käyttämällä Alter Rebbe haluaa korostaa, että jokaisessa juutalaisessa, olipa hän kuinka uppoutunut arjen onnistumisten ja epäonnistumisten ytimeen ja kaukana hengellisyydestä, hänen jumalallisen sielunsa yhteys pysyy horjumattomana sen substanssin kanssa, josta lähtee. se tuli - Luojan olemuksen kanssa.

Kuten Rambam kirjoittaa: "Hän on tieto ja Hän on tietäjä"...

Ihmisillä ajatteluprosessissa on mukana kolme periaatetta:

Mies, jolla on älykkyyttä.

Ajatuksen liike.

Ajatteluprosessin kautta hankittu tieto.

Vaikka nämä kolme periaatetta liittyvät läheisesti toisiinsa, ne eivät edusta erottamatonta yhtenäisyyttä. Viisas ja yksinkertainen, levännyt tai unettoman yön viettäjä ajattelevat eri nopeuksilla ja syvyyksillä. Lopulta, vaikka intensiivisen henkisen työn jälkeen, uutta tietoa ei välttämättä synny...

Lainaus Rambamista on tarkoitettu kiinnittämään huomiomme siihen tosiasiaan, että Kaikkivaltialla ei ole tällaista jakoa. Hän itse ja Hänen Tooransa ja Hänen tietämyksensä ja ihmisten asioiden valvonta ovat jotain olennaista, mikä tapahtuu HÄNEN YKSINKERTAISEN YKSITYISEN puitteissa.

Edistääksesi edelleen tätä ymmärrystä, sinun täytyy kuvitella, kuinka Sephira Hochma eroaa muista Sephirothista ja kaikista muista maailmankaikkeudessa olevista astioista. Sen pääominaisuus on "bitul" - tämän astian täydellinen eliminointi, joka seisoo kaikkien muiden sefiirien yläpuolella ja lähinnä Lähdettä, ennen kuin jumalallinen valo tulee viisauden astiaan.

Hochman erikoisuus on, että se ei lisää mitään saatuun vaikutukseen eikä muuta sitä luonteensa mukaisesti, kuten tapahtuu muille sefiroille. Hochmaa rajoittaa se tosiasia, että se on edelleen "alus" ja siksi sillä on rajansa. Mutta toisaalta tämä alus pyrkii pitämään sisällään "mahdollisimman paljon ääretöntä" - ts. Tai Ein Sof, Luojan ääretön valo.

Sefirah Chochmaa voidaan verrata lahteen, joka on yhdistetty mereen leveällä kanavalla. Vaikka lahtea rajoittaa rannikon reuna, laajan valtameren aallot virtaavat vapaasti siihen.

Kaikki edellä sanottu on jatkoa laajennetulle metaforalle, jossa juutalaista sielua, jonka lähde on Sephira Hochma, verrataan siemenpisaraan, joka on saanut alkunsa isän aivoista.

Ja Luojan viisauden erottamaton yhteys Hänen olemukseensa vihjaa meille, että "nefesh elokit", jumalallinen sielu, on itse asiassa sellainen "mamash". Eli se on osa Luojaa, joka synnyttää juutalaisia ​​sieluja-ajatuksia viisautensa astian avulla.

Ja Kabalan viisaat olivat samaa mieltä hänen kanssaan / Rambamin kanssa /

Aluksemme kohtasi vedenalaisen kallion harjanteen, joka erottaa kaksi virtausta juutalaisten viisaiden keskuudessa. Monilla varauksilla heidät voidaan määritellä "filosofeiksi" ja "mystikoiksi". Ensimmäiset noudattavat klassisen eurooppalaisen filosofian perinteitä. He korostavat inhimillisen ajattelun yleismaailmallisuutta ja uskovat, että mielemme pystyy kuvaamaan ilmiöitä, jotka ovat jopa korkealla sen yläpuolella, jopa sellaisia, jotka liittyvät Luojan ominaisuuksiin.

Tämän suuntauksen näkyvänä edustajana pidetään rabbi Moshe ben Maimonia, Rambamia (1135 - 1204), Tooran kaikkien aikojen soihtua. Halakhisten teosten lisäksi hän kirjoitti useita filosofisia tutkielmia. Rambam uskoo, että Kaikkivaltias itse sellaisena kuin hän on, on meille kaikkein avoimin viisautensa alun kautta, joka on mielemme ymmärtämisen ulottuvilla. Rabbi Euda-Liva, Prahan Maharal (1513-1609) väittelee hänen kanssaan ja erittäin jyrkästi. Hän uskoo, että Luojan olemus on mittaamattoman korkea kaikkien luotujen yläpuolelle, eikä sitä voida käsittää. Tämä tarkoittaa, että mielemme kieli ei pysty kuvaamaan Kaikkivaltias, ja lausunnot "Hän on viisaus" ovat kaukana totuudesta ja vain vähättelevät kaikkien Herran arvokkuutta. Cabalin viisaat löytävät kuitenkin sillan filosofien ja mystiikan välillä. Tietysti Mahapal on oikeassa: Luoja on mittaamattoman korkeampi kuin maailmankaikkeus ja kuvailee hänen olemustaan ihmisen kieli mahdotonta. Voimme liikkua vain vähän tätä polkua pitkin käyttämällä etuliitteitä, joiden merkitys on "ei": Infinite, Tuntematon jne. Tässä kabalistien sujuva ajattelun kulku muodostaa odottamattoman silmukan: Kaikkivaltias on rajaton, mutta tämä ominaisuus ei asetu Hänen voimansa raja. Luoja voi rajoittaa itseään, voi "pukeutua" luomistensa puitteissa ja muodostaa yhteyden mihin tahansa niistä, mukaan lukien Sephira Hochma.

Miksi Rambam ei kirjoita tästä suoraan? Hasidilainen perinne väittää, että rabbi Moshe ben Maimon oli Kabbalan asiantuntija, mutta välitti sen totuuksia salaisia ​​polkuja käyttäen. Alter Rebbe osoitti meille yhden näistä poluista Tanyan toisen luvun "Huomautuksessa": sen jälkeen kun Luojan ääretön valo on rajoittunut monta kertaa ja tullut "suljetuksi" luomisen puitteissa, se voi yhdistyä Hochman alussa, paljastaen itsensä juutalaisille Tooran viisauden kautta.

Tämä tarkoittaa, että kaksi väitettä ovat yhtä totta:

Juutalaiset sielu-ajatukset nousevat Sephira Chochman, jumalallisen viisauden, tasolla.

Tämä sephira, ensimmäinen universumin järjestyksessä, hyväksyy jumalallisen valon muuttamatta tai kätkemättä sitä, mitä se on. Voimme sanoa, että juutalaiset sielut "laskuivat" sinne mittaamattoman korkeammasta lähteestä, joka on Luojan olemus.

Ehkä näiden lausuntojen risteyksessä on vastaus kysymykseen, miksi Tanyan kirjoittajan oli tärkeää heti keskustelun alkaessa "nefesh elokitista", jumalallisesta sielusta, korostaa sen yhteyttä Kaikkein viisauteen. Korkea, eikä joku muu kymmenestä sefiiristä, jotka ovat myös maailmankaikkeuden perusta.

Sephira Hochma on lähinnä Luojaa ja pystyy enemmän kuin muut sephirotit tuntemaan Hänen Olemuksensa suoran vaikutuksen. Tooran opiskelun aikana juutalainen muodostaa yhteyden sielunsa siihen tasoon, joka liittyy erottamattomasti Luojan olemukseen.

Tästä johtuu hassidismin erityinen suunta, jonka perustaja oli Alter Rebbe - "Chochma, Bina ja Daat", Chabad.

Juutalaisia ​​sieluja on lukematon määrä, toinen toista korkeammalla

Tästä alkaa väite, jonka mukaan juutalaisten sielujen (tzaddiki, pahantekijät, "beinoni") välillä vallitsevasta laadullisesta erosta huolimatta näiden ihmisten "vaatteiden" eroista ("talmidei hachamim", "am ha-Aretz" jne. .), kaikki juutalaiset poikkeuksetta ovat yhteydessä Sephira Hochmaan ja sen kautta - Luojan olemukseen.

Puhuessaan juutalaisten sielujen lajikkeista, Alter Rebbe tarjoaa meille kaksi järjestelmää, jotka täydentävät toisiaan.

Juutalaisuuden historia alkaa "päästä", ts. esi-isille Abrahamista, Iisakista ja Jaakobista. Myöhemmin opimme, että heidän sielunsa kuuluvat luokkaan "klaliim" - universaali, yhdistävä. Toisin sanoen jokaisen juutalaisen sielussa on välttämättä esi-isiemme sielun kipinöitä. Tanyan kirjoittaja kutsuu myös Moshe Rabbeinuksi, koska hän auttoi kahtatoista heimoa sulautumaan yhdeksi kansaksi ja hyväksymään Tooran Luojan käsistä.

Juutalaisten vuosisatojen läpi ulottuva hahmo päättyy "kantapolveen". Tämän sukupolven on saatettava päätökseen työ maailmamme puhdistamiseksi ja korjaamiseksi, muuttaen se Luojan asunnoksi. Vanhurskas Moshiach, hallitsijamme Daavidin jälkeläinen, yhdistää monien juutalaisten sukupolvien ponnistelut ja saa aikaan hyökkäyksen uusi aikakausi, jota kutsutaan "Millenium Sabbathiksi". Siitä hetkestä lähtien, kun Moshiachin ilmestyminen tuli mahdolliseksi (ei ole olemassa yhtä, yleisesti hyväksyttyä päivämäärää), kaikkia maailmaan tulevia sukupolvia kutsutaan "Moshiachin kantapään sukupolveksi".

Tämä lempinimi on epäselvä. Toisaalta se osoittaa täydellisyyttä, että juutalaisen hahmo universumissa on saavuttanut täydellisyyden. Toisaalta kantapää poistetaan päästä, ts. henkisyydestä, halusta päästä lähemmäs Luojaa. Se on symboli karkeasta aineellisuudesta ja rakkaudesta elämän pinnallisimpia puolia kohtaan.

Herää kysymys, miten "kantasielut" voidaan ylipäätään liittää taivaallisiin juuriinsa? Tähän saamme vastauksen muutamalla rivillä.

Juutalaisten sielujen koskemattomuus ei ole olemassa vain "ajassa", vaan myös "avaruudessa", ts. tämän sukupolven sisällä. Riippumatta siitä, millä tasolla se on, se sisältää aina "tuhansien Israelin päät" - vanhurskaita ja viisaita miehiä, jotka johtavat ihmisiä. Juuri he auttavat kaikkia juutalaisia ​​ja jopa "kanta-ihmisiä" löytämään tiensä Luojan palvelemiseen, sekä yksilöinä että koko sukupolvena. Näiden viisaiden kärjessä on "Nasi ha-dor", sukupolven pää - vanhurskas mies, jolla on erityinen kaliiperi, joka kykenee Moshe Rabbeinun tavoin ymmärtämään koko juutalaisuuteen liittyvät Luojan määräykset ja selittämään ne ihmisille. .

Jokainen sielu koostuu nefeshistä, ruachista ja neshamahista.

Alter Rebbe haluaa korostaa, että juutalaisen sielun yhteys Luojaan on ehdoton. Ei vain sen ylempiä tasoja, jotka osallistuvat henkisten asioiden ymmärtämiseen, vaan myös alemmat tasot, jotka ovat vastuussa suunnitelmiemme toteuttamisesta aineellisessa maailmassa, on myös yhdistetty erottamattomalla ykseydellä Luojan olemuksen kanssa. Tämä yhteys ulottuu sekä juutalaisen eläimelliseen sieluun että hänen ruumiiseensa, jolla, kuten Lubavitcher Rebbe on toistuvasti korostanut, on erityistä puhtautta ja pyhyyttä. Mitä nämä tasot ovat?

Nefesh on jumalallisen sielumme alin osa, joka on vastuussa Tooran käskyjen käytännön täytäntöönpanosta: tzedakan antamisesta, oksan rakentamisesta, sapatin kynttilöiden sytyttämisestä, vaimon kannustamisesta, juutalaisten vihollisten tuhoamisesta. Sen ulkoinen "palatsi" on maksa.

Ruach on pyhien halujen ja tunteiden musiikkia: käskyn rikkomisen pelko, rakkaus toista juutalaista kohtaan, myötätunto toisten kärsimyksiä kohtaan, sinnikkyys ja kärsivällisyys lasten kasvatuksessa. Ruachin "palatsi" on sydämemme.

Neshama - Tooran ajatteleminen, sen sanojen ulkoa ottaminen, suunnitelmien luominen, joilla voit korjata maailman ja tuoda Moshiachin tulemista lähemmäksi. Neshamahin "palatsi" on aivot.

Tietojemme täydentämiseksi meidän on lisättävä, että juutalaisessa sielussa on vielä kaksi osaa, jotka eivät pukeudu ruumiiseen.

Yechida, "ainoa", on sielumme juuri, erottamaton Luojan olemuksesta.

"Chayya", "elvyttävä" - jumalallisen energian virta, joka tulee echidasta kaikkien luotujen maailmojen läpi ja antaa "hayut" -elämänvoimaa juutalaiselle, jotta hän voi suorittaa Kaikkivaltiaan käskyt.

Heidän sielunsa tason välillä on ero

Tämä kohta voidaan ymmärtää eri tavoin. Esimerkiksi: "nefesh elokit" on eri tasoilla (nefesh, ruach, neshamah), kuten edellä on käsitelty.

On toinenkin tapa ymmärtää. Hasidismissa käytetään usein sanaa "ilmoitus". Tämä voi muun muassa tarkoittaa, että sen päätehtävän toteuttaminen, jota varten tämä juutalainen sielu laskeutui maailmaamme, tapahtuu joko ajatuksen piirissä tai sydämen kamppailun kautta tai "nefeshin" alkamiseen liittyvien aktiivisten toimien kautta. ”. Ilmaus "nefashot legabey nefashot" voidaan ymmärtää seuraavasti:

Ensinnäkin jopa "toiminnan ihmiset", jotka liittyvät elämän käytännölliseen, maalliseen, aineelliseen puoleen ja ovat usein siihen liian upotettuja, säilyttävät edelleen erottamattoman yhteyden huipulle, jossa heidän sielunsa juuret sijaitsevat.

Toiseksi, "nefeshin ihmiset" eivät ole ollenkaan homogeenisia olentoja. Heidän joukossaan on niitä, joissa "neshama she benefesh" hallitsee, eli heidän käytännön toimintansa inspiroi jatkuvasti erittäin korkea tavoite ja ajattelu ja suunnitelma ovat siellä erittäin korkealla paikalla. tärkeä paikka.

On olemassa "ruach she be-nefesh" ritarit. Heidän maalliset, näkyvät tekonsa kantavat jäävuoren tavoin hienovaraisten ja piilotettujen kokemusten valtamerta.

On myös "amha", "proster mench", joka esiintyy "nefesh she be-nefesh" tasolla. Hasidismi väittää, että sen palvelulla Luojalle on sen ulkoisesta arkipäiväisyydestä huolimatta myös suuri arvo Kaikkivaltiaan silmissä.

Isän siemen pysyy äidin kohdussa 9 kuukautta, laskeutuen askeleelta ja muuttuen, kunnes kaikki muodostuu, jopa kynnet

Tanyan kirjoittaja palaa jälleen metaforaan, jossa juutalaisen sielun laskeutumista tähän maailmaan verrataan isän siemenen oleskelemiseen kohdussa, jossa jokainen päivä on muutosta, muodostumista, materialisoitumista, poistumista alkuperäisestä olemuksestaan. Suurin poistoaste on kynnet, jotka ovat lähes herkät eivätkä reagoi ajatusten virtaukseen ja sydämen myrskyihin. Posket muuttuvat punaisiksi häpeästä tai vihasta, kynnet eivät. Alter Rebbe on jo nimennyt ihmiset, jotka näyttelevät "naulojen" roolia juutalaisessa sukupolvessa. Nämä ovat "am ha-aretz" ja myös "kal she be-kalim" - tyhjiä ja merkityksettömiä ihmisiä. Ja tarvitsevatko juutalaiset myös niitä? Rebbe Shneur Zalman, universaali viisas, jonka lähipiirissä jopa Moshiachin saapumista kutsuttiin "kotitalousasioksi", vakuuttaa: he myös.

"Kaikki osasivat ja voivat lukea Tanyaa. Oli kuitenkin erityinen luokka ihmisiä, jotka osasivat nähdä tämän kirjan piilotetun olemuksen enemmän kuin muut. Nämä olivat Alter Rebben hassidit - Talmudin ja Kabalan asiantuntijat. He tiesivät, että tunteeton kynsi kätki suuren salaisuuden. Adamin ja Chavan ruumiit Gan Edenissä peitettiin aineella, jonka jäljet ​​jäivät vain sormiemme päihin. Sarveiskalvon kautta paljastettiin "moach ha-tvuna" - mielen osa, joka osallistui ajatteluun ja käytännön asioiden suorittamiseen. Korostaen naulojen yhteyttä korkeimpaan viisauteen, Tanjan kirjoittaja vihjaa, että oppimattomalta juutalaalta ja jopa sellaiselta, jonka teot näyttävät meistä kevyemmiltä, ​​puuttuu sisäinen olemus, on tärkeä rooli työssä, joka kuuluu jokaisen sukupolven osalle. Juutalaisuuden yleisessä virtauksessa tätä virtausta voitaisiin kutsua "mysteeriksi". tavallinen ihminen»...

Kaikki juutalaisen sielun piirteet - nefesh, ruach ja neshamah, koska jokainen juutalainen laskeutui, askeleelta askeleelta Atzilutin, Berian, Yetziran ja Assiyan maailmojen ketjua pitkin...

Hasidut puhuu maailmojen moninaisuudesta. Mainitaan maailmankaikkeuttamme edeltäneen Tohyn maailma, samoin kuin "olam ha-dimyon", kuvitteellinen maailma, jossa jotkut sielut elävät kohtalostaan ​​niitä puolia, joita he eivät kyenneet paljastamaan todellisessa maailmassa. Lukumme puhuu neljästä "perus"maailmasta, jotka toistensa yläpuolella muodostavat sen, mitä filosofisissa tutkielmissa kutsuttiin "maailmojen emanaatioksi", ja kabbalistien keskuudessa "Seder Gishtalshelut" - "laskujärjestys".

Hasidilaisen perinteen mukaan Tanyassa ei ole yhtään ylimääräistä sanaa. Miksi sen kirjoittajan täytyi muistaa "laskujärjestys" luvussa, joka puhuu juutalaisen sielun yhteydestä Luojaan? Tässä on yksi selityksistä: oppilaidensa eruditioon luottaen Alter Rebbe halusi näyttää, kuinka suuri laskeutuminen Korkeamman viisauden tasolta karkean aineen ja lukuisten kuorien maailmaan, jotka estävät tien valoon, mukaan lukien valo omasta sielustasi...

Luettelemme nyt nämä neljä maailmaa ja nimeämme niiden pääpiirteet.

ATZILUT- maailma, joka on erottamaton Kaikkivaltias. Ja vaikka Luoja on sanoinkuvaamattoman ja vertaansa vailla maailmojen yläpuolelle, hänen valonsa tunkeutuu Atzilutin astioihin vapaasti, kuin valtameren aallot pieneen lahteen. Tämän sanan juurilla on merkitys "johdettu", "sijaitsee lähellä".

Atzilut on "rajan" ja "äärettömän" risteyksessä. Se sisältää kymmenen sefiiriä, joiden avulla Kaikkivaltias loi maailmankaikkeuden. Jokainen sephira on "alus", joka osoittaa rajoitusten olemassaolon. Mutta samaan aikaan tästä sefirasta lähtevä valo voi levitä loputtomasti.

Atzilutin maailma on korkeimpien vanhurskaiden ihmisten sielujen asuinpaikka. "Tooran asteikolla" se vastaa Kabbalan tutkimusta. "Sieluasteikolla" on se, mikä on mielen yläpuolella.

Atzilutin maailmassa on vain vihje, ääriviivat kuorien ja esteiden olemassaolosta eri henkisten kokonaisuuksien välillä. Mutta täältä ne ovat peräisin. Kuitenkin Atzilut sellaisenaan otettuna on täysin hyvä.

BRIA- luomisen, ilmaantumisen maailma, jos katsot sitä alhaalta, tai piilottamisen ja rajoitusten maailma, jos katsot ylhäältä. Tämä maailma on erotettu Atzilutista erityisellä esteellä, joka ei päästä Luojan alkuvaloa kulkemaan sen läpi.

Berian maailmassa alusten määrä lisääntyy (vaikka ne kaikki ovat Atzilutin kymmenen sefiirin heijastuksia) ja valon läsnäolo vähenee huomattavasti. Beriassa on paratiisin korkein taso ("Gan Eden ha-elyon"). Suurten vanhurskaiden ihmisten sielut asuvat täällä.

Tooran mittakaavassa Berian maailma vastaa Talmudin tutkimusta. "Sielun mittakaavassa" on ajattelua kaikessa kukoistuksessaan, mutta myös mielipiteiden jakautumista ja ratkaisutapoja minkä tahansa ongelman ratkaisemiseksi.

Täällä ilmaantuu "qlipotin" alkuja, epäpuhtaita kuoria, ja näin ollen syntyy väärinkäsitysten ja riitojen mahdollisuus. Silti tässä maailmassa on hyvin vähän "lo-toveja", useimmat niistä ovat hyviä.

ECIRA- maailma, jossa Luojan piiloutuminen lisääntyy ja esteiden ja kuorien määrä jumalallisen valon tiellä kasvaa. Yetzirassa on taivaan alempi taso ("Gan Eden ha-takhton"). Täällä asuu juutalaisia ​​sieluja, jotka ovat käyneet läpi puhdistuksen ja pestyneet pois syntinsä. "Tooran mittakaavassa" tämä maailma vastaa Mishnan tutkimusta. "Sieluasteikolla" - rakkaus, myötätunto ja muut sydämen impulssit.

AASIA- maailmoista alin, jota kutsutaan "toiminnan maailmaksi", jota pitkin kävelemme saappaiden pohjalla. Luojan kätkeminen saavuttaa tässä niin paljon, että se antaa tyhmille mahdollisuuden puhua esineiden ja asioiden olemassaolosta ilman korkeamman voiman osallistumista. Useimmissa ihmisten toimissa on "pahuutta". Geginiä, jossa sielun puhdistuminen tapahtuu, pidetään ylevämpänä ja henkisempänä paikkana kuin maailma, jossa elämme.

"Tooran asteikolla" tämä maailma vastaa Tanakhin tutkimusta. "Sielun mittakaavassa" - Kaikkivaltiaan käskyjen käytännöllinen, fyysinen, liiketoiminnallinen toteuttaminen.

Ja se on koko pointti! Maailmamme on universumin LOPULLINEN TAVOITTEET, juuri täällä, Moshiachin aikakaudella, tapahtuu Luojan äärettömän valon TÄYDELLINEN ILMAISEMINEN, mikä ei ollut mahdollista missään aiemmin. korkeampia maailmoja.

613 käskymme noudattamisen ansiosta tämä maailma puhdistetaan ja korjataan jatkuvasti, "alusten" seinät ovat puhtaampia ja ohuempia, ja on selvää, että niiden takana on valoa...

Kaikki am ha-aretz -sielun osa-alueet saavat ravintoa ja elinvoimaa vanhurskaiden ja viisaiden sielujen kautta

Tässä maailmassa elävä juutalainen saa Luojan vaikutuksen useiden kanavien kautta, kaikille näkyvistä salaperäisiin ja kaukaisiin.

Se voisi olla "hayyut" elämänvoima, jota löytyy esimerkiksi kosher-ruoasta.

Tai pyhien kirjojen viisaus, joka antaa voimaa sielulle.

Tai Kaikkivaltiaan Tahto, joka kruunun tavoin laskeutuu meille ylhäältä ja synnyttää tavoitteen ja halun seurata sitä.

Tai jumalallisen valvonnan aalto, joka ympäröi juutalaista, kuten näkymätöntä panssaria, ja suojelee häntä kohtalon töksiltä ja iskuilta.

Joka tapauksessa, vaikka erilaisia ​​muotoja, sama voima on mukana - tai Ein Sof, ääretön valo, joka tulee Luojalta universumiin.

Sielumme rakenteessa on astia, joka havaitsee Ohr Ein Sofin ensimmäisenä. Tämä on Sephira Chochma, viisauden astia. Vain hän kykenee havaitsemaan tämän valon meille saatavilla olevassa alkumuodossa ja siirtämään sen sitten ihmisen olemassaolon eri tasoille - ruumiilliseen, henkiseen tai tahdon ilmentymiseen liittyvään.

Yllä olevassa kohdassa Tanyan kirjoittaja asettaa ongelman: jos jumalallisen vaikutuksen päävirta tulee meille viisauden astian kautta, niin kuinka tämä vaikutus tulee oppimattomille ihmisille, joille tämä kanava ei ole läheskään avoin? Ja tässä on vastaus: lukutaidoton taksinkuljettaja saa jumalallista vaikutusta tzaddikin tai Tooran viisaan sielusta.

Näin kävi yhdelle Safedin suurimmista viisaista, rabbi Yosef Karolle, Shulchan Aruchin luojalle.

Hän lukitsi itsensä kotiinsa useiksi päiviksi yrittäen löytää selityksen yhdelle Tooran vaikeimmista kohdista. Ratkaisu lopulta tuli, ja rabbi, kantaen sitä muistossaan, meni synagogaan.

Siellä hän hämmästyi kuullessaan, kuinka joku käsityöläinen, joka oli älyllisyydessään ja oppimisessaan vertaansa vailla, kertoi rauhallisesti "hidushistaan" muille juutalaisille.

Kuinka tuo yksinkertainen mies tiesi niin syvän salaisuuden?! Rabbi oli ihmeissään. Ja sitten hänelle paljastettiin, että jos viisas ymmärtää yhden Tooran salaisuuksista, tämä tieto välitetään muille juutalaisille ei vain oppituntien tai kirjojen kautta, vaan myös suoraan, sielusta sieluun.

Universumin eri tasoilla on käsite "Knesset Israel", juutalaisten sielujen kokoelma. Yhdistettyään ja toimiessaan yhdessä he edustavat "kypärän koomaa" - juutalaisen sukupolven hahmoa, joka seisoo täydessä korkeudessa ja toteuttaa Luojan käskyjä. Toinen opettaa Tooraa, toinen rakentaa taloja, kolmas tuhoaa vihollisia - ja kaikki toimivat yhdessä noudattaen yhtä suunnitelmaa.

Yksi hasidismin "chidushimista" on väite, jonka mukaan juutalaisia ​​ei voida jakaa tärkeyden mukaan. Jokainen on tärkeä paikkansa ja pohjimmiltaan korvaamaton. Lisäksi oppimaton mutta vanhurskas ihminen voi tuoda Kaikkivaltialle enemmän iloa yksinkertaisella ja vaatimattomalla palvelullaan kuin ylimielinen talmid hacham.

Tämä antoi maallisille historioitsijoille aiheen puhua hassidismin ”populistisesta”, populistisesta suuntautumisesta. Se ei ole ollenkaan niin. Puhuessaan kaikkien juutalaisten sielujen yhtäläisestä arvosta hassidismi näkee selvästi niiden hierarkian. Hän esimerkiksi nostaa esiin vanhurskaat ja viisaat miehet, joiden kautta Jumalan vaikutus tulee jokaiseen juutalaiseen - niiden näkymättömien kanavien kautta, jotka yhdistävät kaikki sielumme.

Ja syntiset, jotka kapinoivat Tooran viisaita vastaan, saavat ruokaa nefesh ruachille ja neshamalle "achoraimilta" - samalta sielun tasolta "talmidei hachamim"

Luimme nämä rivit hämmästyneenä. Vaikuttaa siltä, ​​että se, joka korotti äänensä Tooraa ja sen viisaita vastaan, riisti itseltään ikuisesti mahdollisuuden saada vaikutusta juutalaisten vanhurskaiden sieluilta. Mutta Tanyan kirjoittaja kertoo meille "hidush": jopa sellaiset juutalaiset ovat edelleen yhteydessä tzaddikimien sieluihin ja "ruokkivat" heistä. Tosin he saavat tämän vaikutuksen ”metsad achoraimilta”. Kirjaimellisesti käännettynä "takaa".

Tämä käsite löytyy usein hassidismista ja tarkoittaa seuraavaa:

Tzadik ei tue konnan olemassaoloa siksi, että hän hyväksyy hänen tekonsa, vaan pakosta, koska kaikki juutalaiset sielut ovat yhteydessä toisiinsa.

Jossain vaiheessa tässä yhteydessä konna voi kääntää tämän vaikutuksen itse tzaddikia vastaan, sortaakseen häntä ja uhaten hänen olemassaoloaan.

Viime kädessä heidän yhteys vetää konnaa ylöspäin ja pakottaa hänet "tikun" -korjaukseen joko tässä elämässä tai myöhemmissä synnytyksissä.

Pahiksella on myös "nefesh elokit", jumalallinen periaate. Tällä tasolla hänen sielunsa ja vanhurskaan sielun välillä ei ole ristiriitaa. Sota alkaa, kun konnan eläinsielu yrittää kaapata vallan. Kuten Tanjasta tulemme lukemaan, Kaikkivaltias antoi eläinluonnolle mahdollisuuden nousta jumalallista vastaan, ollessaan sen kanssa (vaikutusvoiman suhteen) lähes samalla tasolla. Tällainen kiivas vastakkainasettelu on välttämätön, jotta juutalainen osoittaisi valinnanvapautta ja jotta hän paljastaisi jumalallisen sielun kätketyt voimat, korjaa ja puhdistaa eläimen sieluaan.

Rambam kirjoittaa, että juutalaisten hallitsija voi käydä sotia "laajentaakseen juutalaismaan rajoja ja lisätäkseen suuruuttaan ja kunniaansa". Todennäköisesti samaa voidaan sanoa sodasta yhteisen eläinluonnon kanssa.

Zoharin kirjoissa sanotaan, kuinka tärkeää juutalaisen on pyhittää itsensä vaimonsa kanssa ollessaan

Tanyan toinen luku alkaa tarinalla "nefesh elokitista", juutalaisen jumalallisesta sielusta, jonka lähde on Luojan olemuksessa.

Paljon alempana, luomisen tasolla, juutalaisten sielujen säiliö on Sephira Hochma - korkein viisaus. Nyt tiedämme: juutalaisen polku Korkeimpaan kulkee Tooran viisauden ja tämän viisauden tutkimiseen omistautuneiden vanhurskaiden sielujen kautta.

Alter Rebbe tarjoaa meille laajennetun vertauskuvan, jossa hän vertaa juutalaista sielua siemenpisaraan, joka syntyi isän aivoista ja laskeutui, yhä enemmän materialisoituessaan, alas äidin kohtuun, mikä johtaa lapsen syntymään. Mutta vaikka poika on hankkinut lihaa ja verta, hän kantaa sisällään vanhempien periaatetta ja on erottamattomasti yhteydessä isäänsä. Samoin juutalaisen sielu - kenen tahansa, jopa oppimattomimman ja kevytmielisen - on erottamattomasti yhteydessä Isään - Luojaan.

Lisäksi juutalaiset sielut ovat yhteydessä toisiinsa. Yllä oleva jakaa jumalallisen valon alla olevien kanssa. Edes juutalaiset roistot eivät putoa tästä järjestelmästä, vaan saavat vaikutusta, vaikkakin vähän tahattomasti, vanhurskaiden sieluilta.

Pahis on henkilö, joka on antanut periksi eläinluonteelleen. Kaikkivaltias on antanut "nefesh behemitillemme" mahdollisuuden nousta hyvin korkealle tähtääen kaikkein pyhimpään. Tämä on välttämätöntä, jotta juutalainen, ryhtynyt taisteluun eläinsielunsa kanssa, löytää piilotetut ja voimakkaita voimia, jonka avulla hän voi palata Luojan luo ja ottaa ”saaliiksi” osan tästä maailmasta, jota hänen kärsimyksensä ja työnsä on korjannut.

Yksi syistä syntyy jo ennen lapsen syntymää, jos isä ja äiti eivät pyhittäneet itseään läheisyyden aikana. Rebbe Tzemach Tzedek, Chabadin kolmas pää, selittää, että lapsi saa vanhemmiltaan "nefesh behemit sikhlit" - hänen eläinsielunsa rationaalisen, korkeamman osan. Jos äiti ei uppoutunut mikveen kuukautistensa jälkeen, jos isä ei rukoillut eikä kontrolloinut ajatustensa virtausta, heidän lapsensa sielu voi olla suljettu pyhyydeltä. Häntä uhkaa "timtum ha-moach" ja "timtum ha-lev", mielen ja sydämen tukkeutuminen.

Temppelissämme oli epätavalliset ikkunat. He eivät ottaneet valoa, vaan antoivat sen pois, ohjaten pyhyyden säteen sisään maailma. Jos rakennat seinän tällaisen ikkunan eteen, säteilyn tiellä on este. Ihmiset, jotka eivät tunne Tooraa, tekevät tämän tahattomasti. He palkitsevat syntymättömän lapsensa mielellä, joka ei päästä jumalallisen sielun valon läpi, mikä antaa eläinluonnon mahdollisuuden tulla palvelijasta herraksi. Tällaiseen perheeseen syntyneen lapsen on vaikeampaa oppia Tooraa, on vaikeampaa ymmärtää, mitä tämä tai tuo käsky edustaa, ja pakottaa itsensä täyttämään se. Mutta emme saa unohtaa: tämä koe tuli hänelle, jotta hän kaikesta huolimatta paljastaisi juutalaisen sielun kätketyn voiman...

Joskus käy niin, että halveksittavan ja ala-arvoisen ihmisen perheeseen syntyy korkeimman tason sielu.

Ymmärtääksemme tämän viimeisen kohdan paikan lukumme yleisessä rakenteessa meidän on tehtävä muutama lyhyt huomautus.

Kaikilla juutalaissieluilla on yksi lähde - Luojan olemus. Tässä mielessä heidän välillään on tietty alkutasa-arvo ja veljeys.

On olemassa pieni joukko sieluja, joiden luonteeseen Kaikkivaltias on rakentanut kyvyn kukistaa heidän pahat taipumuksensa kokonaan - karkottamalla sen, kuten Daavid, herramme, teki, tai "repimällä pois likaiset vaatteensa", kuten Abraham. Tällaisten sielujen omistajia kutsutaan tzaddikimiksi, vanhurskaiksi ihmisiksi.

Jokaiselle sielulle on annettu oma "kehittymiskorkeutensa" riippuen siitä, mitä työtä sen on tehtävä tässä elämässä. Juutalainen, joka tulee ulos "sielujen hissistä". korkeat lattiat henkistä olemassaoloa, voi tulla viisas, erinomainen Tooran tutkija. Alemmissa kerroksissa esiin tulleella on taipumus käytännön toimintaan, käsityöhön tai kauppaan. Tämä ei kuitenkaan kerro mitään yhden tai toisen vanhurskaudesta. Kuten opetimme Tanyan ensimmäisessä luvussa, vapaus valita hyvän ja pahan välillä on annettu meille jokaiselle.

On olemassa korkeita sieluja (sekä hengellisten taipumusten näkökulmasta että hyvyyteen taipumuksen näkökulmasta), jotka edellisessä synnytyksessä väärän valinnan jälkeen joutuivat "qlipotin", saastaisten kuorien vangiksi. . Näiden kuorien maailmaa kabalistien kielellä kutsutaan "sitra ahraksi", "toiseksi puolelle". Kuten maailman kansat, Qliphothilla on aina likinäköisyys ja välitön voittohalu. Siksi Sitra Achra "sopii" (kaikkivaltiaan ohjelmoimalla) vapauttamaan tämän sielun vankeudesta, jos sellaisen juutalaisen isä on "am ha-aretz", joka ei pyhittänyt itseään ennen läheisyyttä ja palkitsi lapsensa eläimellä sielu, jota on vaikea kuulla hänen jumalallisen periaatteensa ääntä. Tässä tapauksessa on monia mahdollisuuksia, että tällä kertaa juutalainen sielu kääntyy pois suoralta tieltä ruokkien saastaisia ​​kuoria valollaan.

Kaikkivaltialla on erilainen laskelma. Hän tietää, että jokainen juutalainen sielu on yhdistetty Or Ein Sofiin, Luojan äärettömään valoon - ja siksi sen henkinen voima ei tunne rajoja. Kaikkivaltias odottaa, että juutalainen, joka löytää itsensä tyhjän seinän edessä, "menee huipulle" ja rikkoo tämän muurin. Juutalaisella kielellä tätä kutsutaan teshuvaksi, paluuksi ykseyden tilaan G-d:n kanssa.

Tämän yhtenäisyyden saavuttamiseen maailmassamme liittyy monia vaikeuksia ja koettelemuksia. Kuitenkin tietäminen, että olet synnynnäisesti yhteydessä Luojaan, sydämesi juutalaisen kipinän ansiosta helpottaa polkua paljon.

Lukumme viimeinen kohta on annettu osoittamaan, että juutalaisen sielun korkeus ja puhtaus eivät riipu ulkoisista olosuhteista eikä edes vanhemmilta saaduista "vaatteista".

Tämä on lukumme pääidean looginen johtopäätös - juutalainen sielu on osa Kaikkivaltias ja monista koettelemuksista ja esteistä huolimatta pystyy aina yhdistymään Hänen kanssaan...

Kappaleiden lopussa oleva nuolimerkki viittaa "Nuolen lento" -osioon, johon on sijoitettu tarinoita, jotka selittävät, mitä tässä kohdassa käsiteltiin. Tämä on yksi yllätyksistä, joita luvataan "Gateway to Tanya" -kirjan lukijoille. (OCR:n yhteydessä "nuolimerkit" jätetään pois, Webmaster huomautus"a)

Juutalaisen sielun rakenne toistaa maailmankaikkeuden rakenteen. Se sisältää myös 10 Sephirothia. Niiden yksityiskohtainen kuvaus annetaan Tanyan kolmannessa luvussa

Piditkö tästä materiaalista? Osallistu Hasidus.ru-projektin kehittämiseen!

Suhteellisen äskettäin keskusteluohjelman "Duel" isäntä Vladimir Solovjov, asemoi avoimesti itsensä juutalainen, antoi sensaatiomaisen lausunnon käyttämällä Venäjän television täyttä voimaa: — näihin sanoiin V. Solovjov lopetti huomautuksensa.

Minun on huomattava, että valehtelen niin kuin he valehtelevat juutalaiset, ja vihaavat slaaveja yhtä paljon kuin he vihaavat heitä juutalaiset, täytyy olla syntynyt paholaisesta ja lahjaksi häneltä erityisiä kykyjä.

Tietosanakirjaviittaus: Paholainen (muinaisesta kreikasta διάβολος - ovela,panettelija) - Abrahamin uskonnoissa - taivaallisten voimien tärkein vastustaja, joka edustaa pahan korkeinta personifikaatiota ja työntää ihmisen henkisen kuoleman polulle.

Yllä näimme sen "hurskaat juutalaiset" pysyessään päällä Venäjän maaperä, osallistuivat aktiivisesti slaavien juottamiseen, perustivat heille bordelleja ja juutalaisia ​​naisia olivat niissä prostituoituja , (kuten hän muuten oli prostituoitu muinaisessa Egyptissä, juutalaisten esi-isä). juutalaiset harjoittivat kanaanilaisslaavien irstailua ja juopumista, ilmeisesti halusta ensin tappaa slaavithenkisesti niin tulee myöhemmin motiivituhota nefyysisesti .

Tuo on, kaikki juutalaisten kirjoittama kanaanilaisslaaveista on otettava tiukasti peilikuva.

Kaikki heidän ominaisuudet ja heidän syntinsä, kuten sopii paholaisen lapset, juutalaiset omistaa muille, mutta he kutsuvat itseään tietysti "hurskas" .

Kun vuonna 1991 M.S.:n johdolla Gorbatšov ja alle valhe motiivi, (he sanovat, että aloitamme "valtion rakenneuudistuksen"), juutalaiset ilkeästi, he tuhosivat Neuvostoliiton sisältäpäin, se täyttyi välittömästi tuhansista lähetyssaarnaajista sieltä juutalainen lahko"Jehovan todistajat", jotka alkoivat kertoa kaikille, että ihmiset, jotka eivät usko juutalaisiin Herrat — Jehova, tulee kohta tuhottu.

Todistajien jakamista esitteistä luin kirjaimellisesti seuraavan: "Jehova sanoi Abrahamille, että hänen jälkeläisensä perivät Kanaanin maan, mutta vasta neljä vuosisataa myöhemmin, "sillä amorilaisten pahojen tekojen mitta ei ollut vielä täytetty". Tässä sana "amorilaiset", joka on käännetty "vallitsevaksi heimoksi", viittaa kanaanilaisiin kokonaisuutena. Joten Jehova aikoi antaa kansalleen mahdollisuuden valloittaa Kanaan vasta neljän vuosisadan kuluttua. Jehova salli tämän ajanjakson, jotta kanaanilaiset voisivat kehittää sivilisaatiota. Mihin kanaanilaiset ovat tulleet?" .

Pistelemään kaikki minä:t ja tekemään täysin selväksi, kuka hän on Herra Jehova Haluan muistuttaa kaikkia lauseesta, jonka Kristus sanoi juutalaiset: "Isäsi on paholainen, ja sinä haluat toteuttaa isäsi himoja..." (Joh. 8:44).

Jos joku haluaa vastustaa minua tässä asiassa, sanon heti: etsi lisää Raamatusta joku, paitsi Jehova Jumala kenet voidaan nimetä paholainen- henkinen isä juutalaiset.

Mitä tulee kysymykseen, sanoiko Kristus todella sanat "Isäsi on paholainen..." Juutalaiset, etkä joku muu, voit olla vakuuttunut, jos luet tämän dialogin Johanneksen evankeliumista.

37 Minä tiedän, että sinä olet Abrahamin siemen; kuinka katsotkaan tappaa Minä, koska minun sanani ei sovi sinuun.
38 Minä puhun, mitä olen nähnyt Isäni tykönä; ja teet mitä näit isäsi .
39 He vastasivat ja sanoivat hänelle: "Isämme on Aabraham." Jeesus sanoi heille: Jos olisitte Abrahamin lapsia, tekisitte Abrahamin tekoja.
40 Ja nyt sinä katsot tappaa Minä, Mies, joka kerroin sinulle totuuden, jonka kuulin Jumalalta: Abraham ei tehnyt tätä.
41 Sinä teet isäsi tekoja. Tähän he sanoivat Hänelle: Emme ole syntyneet haureudesta; Meillä on yksi Isä, Jumala.
42 Jeesus sanoi heille: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, te rakastaisitte minua, sillä minä olen lähtenyt ja tullut Jumalasta; sillä en ole tullut itsestäni, vaan hän lähetti minut.
43 Miksi ette ymmärrä minun puhettani? Koska et voi kuulla Minun sanojani.
44 Isäsi on paholainen; ja sinä haluat täyttää isäsi himot. Hän oli murhaaja alusta asti eivätkä pysyneet totuudessa, sillä hänessä ei ole totuutta. Kun hän puhuu valhetta, hän puhuu omaansa, sillä hän on valehtelija ja valheen isä.
45 Mutta koska minä puhun totuutta, te ette usko minua.
46 Kuka teistä nuhtelee minua vääryydestä? Jos puhun totuutta, miksi et usko Minua?
47 Joka on Jumalasta, se kuuntelee Jumalan sanoja. Syy, miksi et kuuntele, on se, ettet ole Jumalasta.
48 Tästä Juutalaiset vastasivat ja he sanoivat hänelle: "Emmekö me puhu totta, että olet samarialainen ja että sinulla on demoni?"
49 Jeesus vastasi: "Minussa ei ole riivaajaa; mutta minä kunnioitan Isääni, ja te häpäiset minua.
50 Minä en kuitenkaan etsi kunniaani: on Etsijä ja Tuomari...

Tässä se on, todiste "Tähän juutalaiset vastasivat..."

Jos nyt kootaan kaikki nämä historialliset tiedotjuutalaiset Ja kanaanilaiset, ("jolle Jehova antoi 400 vuotta, jotta he voisivat kehittää sivilisaatiotaan"), käy ilmi, ettäcamberNeuvostoliitto- osa samasta juutalaisen Tooran suurenmoisesta suunnitelmasta, jonka mukaan kaikkislaavilaiset maattäytyy jonain päivänä saada kokonaan haltuunsajuutalaiset.

Jos kuuntelet keskusteluohjelman "Duel" isäntä Vladimir Solovjov, joka asettaa itsensä avoimesti nimellä juutalainen, niin siitä tulee täysin mielenkiintoinen "elokuva".

V. Solovjov teki sensaatiomaisen lausunnon aikana, jolloin Dmitri Medvedev istui Venäjän suvereenin valtaistuimella, käyttäen Venäjän television täyttä voimaa: "Venäjä on pohjimmiltaan juutalaisalue, ja venäläiset Venäjällä eivät ole ollenkaan valtiota muodostavaa kansaa, vaan vieraita, jotka ilmestyivät vasta kuudennella vuosisadalla." "Käyttäkää siis itsesi!" — näihin sanoiin juutalainen Vladimir Solovjov lopetti huomautuksensa.

Tällä historian näkemyksellä slaavit, mikä juutalaiset nimeltään kanaanilaiset tai kanaanilaiset väistämättä tulet ymmärtämään, että vuoden 1917 vallankumous juutalaiset sitoutunut osana saman suurenmoisen suunnitelman toteuttamista, joka on määrätty juutalaisessa Toorassa. Siitä mitä se tarkalleen oli juutalainen vallankumous, sanoo sukunimi ja se, että juutalaiset keksivät sen.

Nyt haluan kääntyä uskovia jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen ja kutsuvat itseään kristityiksi.

Lue uudelleen Kristuksen Vapahtajan sanat (luku 13), jonka evankelista Matteus on kertonut uudelleen:

24 Taivasten valtakunta on miehen kaltainen, joka kylvi hyvän siemenen peltoonsa;
25 Kun ihmiset nukkuivat, vihollinen on tullut ja kylvi sen vehnän sekaan taakkaa ja lähti;
26 Kun viherkasvit nousivat ja hedelmät ilmestyivät, ilmestyi myös rikkakasvi.
27 Tultuaan isäntäpalvelijat sanoivat hänelle: Mestari! etkö kylvänyt hyvää siementä peltollesi? mistä takka tulee?
28 Hän sanoi heille: ihmisen vihollinen teki sen. Ja orjat sanoivat hänelle: Haluatko, että menemme ja valitsemme heidät?
29 Mutta hän sanoi: "Ei, ettette vedä vehnää niiden mukana, kun valitsette rikkakasveja,
30 jätä molemmat kasvamaan yhdessä sadonkorjuuseen asti; ja elonkorjuun aikaan minä sanon niittomiehille: kerää ensin rikkaruohot ja sitoa ne lyhteiksi, polttaa niitä ja laitoin vehnän aitaan.

Etkö usko, että jos Kristus Vapahtaja sanoi sanansa "isäsi on paholainen" to juutalaiset, Tuo "tarat" tässä vertauksessa - ja on juutalaiset?!

Sinä aikana, jolloin Kristus valaisi kansat ja paransi "katoutuvat juutalaiset" kauheista sairauksista, jopa hänen oppilaidensa keskuudessa, kaikki eivät pystyneet heti ymmärtämään, kenestä Opettaja puhui "tuli vihollinen ja kylvi sen vehnän sekaan taakkaa" , ja miksi ei ikäviä rikkaruohoja vedä se heti ylös juurista, mutta sinun on odotettava "satoon asti" . Selventääkseen, mitä hän oli sanonut aiemmin, Jeesus kertoi ihmisille toisen vertauksen. Tässä se on saman evankelista Matteuksen uudelleenkirjoituksessa. Lainaan jälleen lukua 13:

34 Jeesus puhui kaiken tämän kansalle vertauksin, eikä hän puhunut heille ilman vertausta,
35 Että kävisi toteen, mikä on puhuttu profeetan kautta, joka sanoo: minä avaan suuni vertauksilla; Sanon sen, mikä on ollut salassa maailman luomisesta lähtien.
36 Sitten Jeesus lähetti kansan pois ja meni huoneeseen. Ja tullessaan Hänen luokseen, Hänen opetuslapsensa sanoivat: Selitä meille vertaus rikkaruohosta kedolla.
37 Hän vastasi ja sanoi heille: "Joka kylvää hyvän siemenen, on Ihmisen Poika;
38 kenttä on maailma; hyvä siemen, nämä ovat valtakunnan poikia, ja rikkakasvit ovat pahan poikia;
39 vihollinen, joka ne kylvi, on paholainen; elonkorjuu on aikakauden loppu, ja niittokorjaajat ovat enkeleitä.
40 Siksi, niin kuin rikkakasvit kerätään ja poltetaan TULELLE, niin tulee olemaan tämän aikakauden lopussa. :
41 Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja valtakunnastaan ​​he kokoavat kaikki, jotka loukkaavat ja tekevät vääryyttä,
42 ja heidät heitetään TULIPUTSIIN; tulee itkua ja hammasten kiristystä ;
43 Silloin vanhurskaat loistavat kuin aurinko Isänsä valtakunnassa. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

Kiinnitä huomiota viimeisiin sanoihin: "Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!"

Sama ajatus, Leonardo da Vincin, keskiaikaisen italialaisen tiedemiehen, keksijän ja taiteilijan kääntämänä, kuulostaa tältä: "Ihmisiä on kolmenlaisia: ne jotka näkevät; ne, jotka näkevät, kun heidät näytetään; ja ne jotka eivät näe" . Tässä on sana "näkee" käytetty siinä mielessä "ymmärtää", eli hän ei näe silmillään, vaan mielellään. Kristuksella on sana "kuulee" käytetään myös merkityksessä "ymmärtää". Joten Leonardo da Vincin viisaus selventää ja jalostaa Kristuksen viisautta.

Mistä minä puhun?

Ilmeisesti miljoonat ja jopa miljardit ihmiset planeetalla ovat edelleen He EIVÄT NÄE, EIVÄT KUULE EIKÄ YMMÄRRÄ että nämä kaksi vertausta, jotka löytyvät kristillisistä evankeliumeista, ovat AVAIN Kristuksen Vapahtajan opetuksissa. Miten muuten voimme selittää tosiasiat, että kaksi maailman verilöylyä, joissa kuoli useita kymmeniä miljoonia ihmisiä, päästettiin valloilleen ja rahoitettiin juutalaiset ja miljoonia ja jopa miljardeja ihmisiä tästä EI YMMÄRRÄ!

Sinun ei tarvitse sukeltaa liian pitkälle menneisyyteen, tässä on sinulle tuore selkeä esimerkki- nykypäivän Ukraina verenhimoineen Juutalainen (juutalainen) hallitus, joista merkittävällä osalla on Israelin passi ja kansalaisuus. Näiden omallatunnolla raamatulliset juutalaiset slaaveja vastaan ​​käydyn sisällissodan tulipalossa on jo kuollut kymmeniä tuhansia!

Petro Porošenko (Valtsman), Arseni Jatsenjuk, Vladimir Groysman.

juutalaiset vuosisadalta vuosisadalle vapina odottaa mitä heille luvattiin KRISTUKSEN SATO siis kirjaimellisesti jokaisen verisen sotkun kanssa, jonka he itse luovat maailmassa, juutalaiset kirjailijat kiirehtiä julkaisemaan viestin lehdistössä 6 miljoonan juutalaisen holokaustista.

Mitä tämä kreikkalainen sana tarkoittaa? HOLOKAUSTI?

Sen kirjaimellinen käännös POLTAVA TARJOUS.

Tässä on suora linkkisi TULI UUNI vertauksesta Vapahtaja Kristus.

luulet juutalaiset ne vain pelottavat koko maailman juutalaisia HOLOKAUSTI?

Ei ollenkaan, vain sen takia PELKO ennen tulevaa rangaistusta kaikkien syntien tähden pidä juutalainen "parvi""yhtenäisyydessä" ja rabbinaatin alaisuudessa.

Sen vuoksi minkä tahansa sotilaallisen tai siviilikonfliktin yhteydessä maailmassa vuodesta 1869 lähtien, juutalaiset kirjailijat julkaisivat huomautuksen "Holokausti kuusi miljoonaa juutalaista". Tämän seurauksena yli neljäkymmentä tällaista seteliä on kertynyt 150 vuoden aikana!!!

Kuva on klikattava ja sen voi suurentaa 1600x1096 pikselin kokoon.

Alla on VIDEO, joka esittelee New-York Times -sanomalehden numeroita. kaudelle 1915-1945, jossa julkaistiin sanoja sisältäviä artikkeleita "Holokausti kuusi miljoonaa juutalaista." Tämän videon kirjoittaja kysyy aivan oikein: MILLOIN ja MISSÄ 6 miljoonaa holokaustin uhria kuoli???

Tämä materiaali on jo aivan riittävä aloittamaan näiden julmuuksien tutkimisen "tarat" Ja VIIMEINEN TUOMIO heidän ylitsensä opin ja liittojen mukaan KRISTUS VAPASTAJA.

Kuka meistä ei olisi edes kerran haaveillut jostain niin upeasta, että on pelottavaa sanoa ääneen, saati siirtyä sanoista tekoihin? Kukapa ei olisi ajatellut keksiä esimerkiksi pilleriä, jota voi syödä pitkään? onnellinen elämä? Tai ehkä olet joskus halunnut – Harry Potter -fanit, varautukaa! – löytää loitsu, joka toteuttaa kaiken, mitä toivot?

Joten, odota, on olemassa sellainen loitsu! Ihan totta! Vakavasti! Todistettu! Ja tämä ei ole ikivanha salaisuus, joka on kirjoitettu muinaisiin käsikirjoituksiin, joita pidettiin lohikäärmeiden vartioimassa luolassa Himalajalla! Nämä ovat vain 5 sanaa, jotka on helppo oppia minuutissa ja käyttää niitä kaikkia! Täällä he ovat - “Im tirtzu, ein zo haggada”.

Ja nyt järjestyksessä. Kerran, 1800-luvun lopulla, eräs eksentrinki keksi fantastisen idean - luoda uusi valtio. Tarkemmin sanottuna luoda uudelleen hyvin vanha, lähes 2000 vuotta sitten tuhoutunut. Juutalaisten tila.

Eksentrin nimi oli Theodor Herzl. Hän oli toimittaja ja asui Itävalta-Unkarin valtakunnan pääkaupungissa, kauniissa Wienissä. Ajatus kiehtoi häntä niin paljon, että hän kertoi siitä joka kulmassa kaikille tutuille ja tietämättömille. Ja sitten hän perusteli sen perusteellisesti pienessä kirjassa nimeltä "Der Judenstadt" ("Juutalainen valtio").

"Kyllä, olisi mukavaa saada oma valtio", jotkut juutalaiset sanoivat. "Mutta kuka sen meille luo?" - toiset ihmettelivät naiivisti. "Theodore, älä huijaa ihmisiä. Tee normaalia bisnestä. Olet koulutettu mies kunnollisesta perheestä!" - toiset heiluttivat pois uhkapelihaaveilijaa. "No, mitä sinä keksit? Mikä muu juutalainen valtio? Ja missä? Tässä tiheässä Palestiinassa? No, kuka tavallinen juutalainen menisi sinne? Näille turkkilaisille lämpö, ​​aavikko, suot ja malaria! Bronsteinit lähtivät New Yorkiin. Vain 3 vuotta on kulunut. Ja jo oma tekstiilitehdas, talo, lapset opiskelevat Harvardissa. Sinun täytyy mennä Amerikkaan! Amerikassa! Kaikki! Jätä meidät rauhaan Judenstadtin kanssa!" — neljäs yritti epäonnistuneesti jäähdyttää Herzlin innostunutta impulssia.

Silloin Theodore alkoi lisätä yhtä yksinkertaista ja huomaamatonta lausetta kaikkiin keskusteluihinsa, keskusteluihinsa ja väittelyihinsä itsepäisten juutalaisten kanssa. Mutta koska se oli aluksi näkymätön, sitä alettiin toistaa yhä useammin, ottaen tilaa muilta argumenteilta ja selityksiltä. Ajan myötä alkoi näyttää siltä, ​​että nuori toimittaja oli menettämässä tajuntansa; Aivan kuten buddhalaiset munkit lausuvat mantransa, Theodore toisti jatkuvasti viisi sanaa:

“Im tirtzu, ein zo haggada”

“Im tirtzu, ein zo haggada”

“Im tirtzu, ein zo haggada”

“Im tirtzu, ein zo haggada”

Älä pelkää! Theodor Herzl oli henkisesti täysin terve! Muuten, hän järjesti ensimmäisen sionistisen kongressin Sveitsissä vuonna 1897, ja yrittäessään saada apua juutalaisille valtion luomiseen, vastaanotti yleisön Saksan keisarin, Venäjän keisarin ja Turkin sulttaanin kanssa. Selvyyden vuoksi yritä järjestää rakennuksesi asukkaiden tapaaminen tai sopia tapaaminen rakennuksesi pormestarin kanssa, niin tämän henkilön mielenterveydestä ei ole epäilystäkään.

Luonnollisesti yksikään kruunatuista ei esittänyt Herzlille manifestia maiden myöntämisestä juutalaisille kultaisella tarjottimella. Mitään ihmettä ei tapahtunut. Ja näin tapahtui. Kaikkialla Euroopan juutalaisyhteisöissä Ranskasta Ukrainaan tämä salaperäinen lause alkoi kuulua ihmisten sydämissä. "Im tirtzu, ein zo haggada." Sionistinen liike syntyi ja alkoi saada vauhtia. Pääasia tapahtui - ihmiset alkoivat uskoa. Uskoa, että heitä ei ole tuomittu olemaan ikuisesti vieraita kaikissa maissa. Uskoa, että heillä voi olla taas oma tila. Aivan kuten se oli kerran, hyvin kauan sitten. Uskosta alkoi vähitellen syntyä konkreettisia tekoja: muinainen heprea heräsi henkiin, nuoret lähtivät Palestiinaan tutkimaan suita ja aavikkoa. Oli toivoa unelman toteuttamisesta.

Sitten oli paljon asioita. 1900-luvun historian sivut ovat lukuisia ja vaihtelevia, täynnä esimerkkejä ilosta ja surusta. Mutta vain noin 50 vuotta ensimmäisen sionistisen kongressin jälkeen, Yhdistyneet Kansakunnat ilmoitti, että oli fantastinen idea wieniläisestä toimittajasta tulla R-E-A-L-N-O-S-T-Y-U. Juutalaisvaltion perustaminen julkistettiin - maa, jota nyt rakennetaan, työskentelee, taistelee, pitää hauskaa ja joka yksinkertaisesti leimahtaa uusien fantastisten ideoiden kuumuudessa, joita toteutetaan päivittäin.

Joten mitä nyt? Kuka muistaa nämä taikasanat paitsi huolelliset historioitsijat, jotka viettävät päivänsä pölyisten kirjojen seurassa?

Kyllä kaikki! On vaikea löytää israelilaista, joka ei olisi perehtynyt tähän lauseeseen. Ja se on hienoa! Älä anna hyvyyden mennä hukkaan, loitsu toimii! Se opetetaan takaisin sisään ala-aste ja he käyttävät sitä koko elämänsä joka kerta, kun he tarvitsevat jotain uutta ja mahdottomalta vaikuttavaa tehtävää, tietysti sinnikkyyden ja luovan ajattelun soveltamisen lisäksi.

Ymmärrän, että se kuulostaa oudolta. On vain niin, että jotkut velhot ja taikurit osoittautuvat... Nämä 5 sanaa muodostavat kuitenkin nykyaikaisen israelilaisen filosofian ytimen. Filosofia, joka perustuu tiettyyn esimerkkiin valtion perustamisesta. Filosofia, joka opettaa, että jos sinulla on unelma, sinun on jatkettava taistelua sen puolesta. Sinun täytyy kokeilla, analysoida virheitä, etsiä samanhenkisiä ihmisiä. Ja tietysti toista - "Im tirtzu, ein zo haggada" - "Jos haluat tämän, tämä ei ole enää satu."

Yksi tuonpuoleiseen uskon käsitteistä sisältää uskon P.D.:hen, eli uskon siihen, että kuolleiden sielut ilmestyvät uudelleen aineelliseen maailmaamme asettuen ihmiskehoon tai eläimeen tai jopa elottomaan esineeseen. Ihmisen kuoleman jälkeen, vapautettuna ruumiin siteistä, sielu siirtyy kuolleiden valtakuntaan. Hän pysyy siellä, kunnes on hänen vuoronsa palata maailmaamme ja ottaa paikkansa hänelle tarkoitetussa ruumiissa. Tässä maailmassa sielu puhdistetaan saastastaan ​​ja palaa sitten taivaaseen, ikuiseen turvapaikkaansa. 800-luvulle asti. ILMOITUS oppi P.D. oli vieras juutalaiselle eikä mainittu midrashissa* tai Talmudissa*. Islamin mystisten opetusten vaikutuksena, usko P.D. tunkeutui juutalaisuuteen, aluksi - lahkoihin, jotka olivat olemassa juutalaisuuden puitteissa. Anan, karaitelahkon* perustaja, kirjoitti teoksen, jossa hän puolustaa uskoaan P.D. Rav Saadya Gaon on ensimmäinen juutalaisessa filosofisessa kirjallisuudessa, joka mainitsee tämän opin ja vastusti sitä. Hän kirjoittaa, että sielujen vaeltamisen opin kannattajat yrittävät todistaa sen totuuden lainaamalla lainauksia Raamatusta. He väittävät, että monien ihmisten ominaisuudet ovat samanlaisia ​​kuin eläinten ominaisuudet, ja he ovat vakuuttuneita, että nämä ominaisuudet kuuluvat ihmiskehossa elävien eläinten sieluille. He väittävät myös, että koska Luoja on vanhurskas Tuomari, Hän ei tuomitsi lapsia kärsimään synneistä, joita he eivät ole tehneet, vaan synneistä, joita heidän sielunsa tekivät ollessaan edellisessä ruumiissa. Rav Saadya Gaon kirjoittaa, että hän ei olisi ryhtynyt polemiikkaan näiden tyhmien kanssa, ellei hän olisi nähnyt heissä tartunnan vaaraa muille. Tämä opetus ei ensin juurtunut juutalaiseen ympäristöön, ja R. Yehuda Halevi* ja Rambam* ohittavat hänet hiljaa. Kabbalistit uskoivat kuitenkin P.D. ja levittivät tätä opetusta, sillä se vastasi Kabbalan mystiikan henkeä. Lisäksi usko P.D. tuntui luonnolliselta lisäykseltä kabbalistiseen opetukseen ihmisen ja sielun toiminnasta tässä maailmassa. Kabbalistien näkemyksen mukaan sielun tehtävänä on ohjata ja täydentää siihen upotettuja pyhyyden kipinöitä. Ja sielujen, jotka syystä tai toisesta eivät pystyneet täyttämään heille osoitettua velvollisuutta, on ruumiin kuoleman jälkeen laskeuduttava uudelleen tähän maailmaan täyttääkseen tämän velvollisuuden.

Usko P.D.:hen auttoi kabbalisteja löytämään vastauksen kysymykseen, miksi syntinen on hyvä hänelle ja vanhurskas on huono hänelle, sillä palkkion ja rangaistuksen tili on hyvin monimutkainen ja kattaa monia sielun elämiä.

Käytännön Kabbalan näkemyksen mukaan kaikki sielut luotiin samanaikaisesti ensimmäisen ihmisen kanssa, ne kaikki sisältyivät häneen, mutta hajaantuivat perisynnin seurauksena. Samaan aikaan lian epäpuhtaudet tarttuivat sieluihin. Messiaan* (Mashiachin) tuleminen tekee lopun kaaokselle sielujen maailmassa ja syntyy uusi maailma, vapaa saastasta. Mutta siihen asti sielut joutuvat syntisyytensä vuoksi vaeltamaan ja liikkumaan ruumiista ruumiiseen ja joskus elottomiin esineisiin. Jos sielun hyvät teot painavat sen pahoja tekoja, se siirtyy toisen ruumiiseen, mutta jos, Jumala varjelkoon, se painaa sen pahoja tekoja enemmän, se siirtyy eläimen ruumiiseen. Tanakhin kommenteissaan kabbalistit tulkitsivat monia tapahtumia perustuen siihen olettamukseen, että sielu joskus vaeltaa korjatakseen sen, mitä se teki edellisessä elämässä.