Keväällä 1468 Tveristä kotoisin oleva keskituloinen kauppias Afanasy Nikitin varusti kaksi alusta ja suuntasi Volgaa pitkin Kaspianmerelle käydäkseen kauppaa maanmiestensä kanssa. Myyntiin tuotiin kalliita tavaroita, mukaan lukien "pehmeä roska" - turkikset, joita arvostettiin Ala-Volgan ja Pohjois-Kaukasuksen markkinoilla.

2 Nižni Novgorod

Kuljettuaan veden ohi Klyazman, Uglichin ja Kostroman ohi Afanasy Nikitin saavutti Nižni Novgorodin. Siellä hänen asuntovaununsa joutui turvallisuussyistä liittymään toiseen asuntovaunuun, jota johti Moskovan suurlähettiläs Vasily Papin. Mutta karavaanit kaipasivat toisiaan - Papin oli jo mennyt etelään, kun Afanasy saapui Nižni Novgorodiin.

Nikitin joutui odottamaan tataarin suurlähettilään Khasanbekin saapumista Moskovasta ja lähtemään hänen ja muiden kauppiaiden kanssa Astrahaniin 2 viikkoa suunniteltua myöhemmin.

3 Astrakhan

Alukset ohittivat turvallisesti Kazanin ja useat muut tataarit. Mutta juuri ennen saapumistaan ​​Astrahaniin paikalliset rosvot ryöstivät karavaani - nämä olivat Astrakhanin tataarit, joita johti Khan Kasim, jota ei nolostunut edes maanmiehensä Khasanbekin läsnäolo. Ryöstäjät veivät kauppiailta kaikki lainalla ostetut tavarat. Kaupparetki keskeytettiin, Afanasy Nikitin menetti kaksi neljästä aluksesta.

Kaksi jäljellä olevaa alusta suuntasivat Derbentiin, joutuivat myrskyyn Kaspianmerellä ja heitettiin maihin. Kotimaahansa paluu ilman rahaa tai tavaroita uhkasi kauppiaita velalla ja häpeällä.

Sitten Afanasy päätti parantaa asioitaan harjoittamalla välityskauppaa. Näin alkoi kuuluisa Afanasy Nikitinin matka, jonka hän kuvaili matkamuistiinpanoissa nimeltä "Kävely kolmen meren yli".

4 Persia

Nikitin kulki Bakun kautta Persiaan, Mazanderan-nimiselle alueelle, ylitti sitten vuoret ja siirtyi kauemmas etelään. Hän matkusti ilman kiirettä, pysähtyen pitkään kyliin ja harjoittaen paitsi kauppaa myös paikallisia kieliä. Keväällä 1469, ”neljä viikkoa ennen pääsiäistä”, hän saapui Hormuziin, suureen satamakaupunkiin Egyptistä, Vähä-Aasiasta (Turkki), Kiinasta ja Intiasta tulevien kauppareittien risteyksessä. Hormuzin tuotteet tunnettiin jo Venäjällä, erityisesti Hormuzin helmet olivat kuuluisia.

Saatuaan tietää, että Hormuzista viedään Intian kaupunkeihin hevosia, joita siellä ei kasvatettu, Afanasy Nikitin osti arabialaisen orin ja toivoi voivansa myydä sen hyvin edelleen Intiassa. Huhtikuussa 1469 hän nousi alukseen, joka oli matkalla Intian Chauliin.

5 Saapuminen Intiaan

Matka kesti 6 viikkoa. Intia teki kauppiaaseen vahvan vaikutuksen. Unohtamatta kauppa-asioita, joita varten hän itse asiassa saapui tänne, matkustaja kiinnostui etnografisesta tutkimuksesta ja kirjasi yksityiskohtaisesti päiväkirjoihin näkemänsä. Intia esiintyy hänen muistiinpanoissaan upeana maana, jossa kaikki ei ole niin kuin Venäjällä, "ja ihmiset kävelevät ympäriinsä täysin mustina ja alasti". Chaulissa ei ollut mahdollista myydä oria kannattavasti, ja hän meni sisämaahan.

6 kesäkuuta

Athanasius vieraili pienessä kaupungissa Sina-joen yläjuoksulla ja meni sitten Junnariin. Minun piti jäädä Junnarin linnoitukseen vastoin omaa tahtoani. "Junnar Khan" otti orin Nikitiniltä, ​​kun hän sai tietää, että kauppias ei ollut uskoton, vaan muukalainen kaukaisesta Venäjältä, ja asetti uskottomalle ehdon: joko hän kääntyy islamilaiseen uskoon tai ei vain aio. eivät ota hevosta vastaan, vaan myös myydään orjaksi. Khan antoi hänelle 4 päivää aikaa ajatella. Se oli Spasovin päivänä, taivaaseenastumisen paastona. "Herra Jumala sääli hänen rehellistä lomaansa, ei jättänyt minua, syntistä, armollaan, ei antanut minun hukkua Junnariin uskottomien joukkoon. Spasovin päivän aattona saapui rahastonhoitaja Muhammed, khorasanilainen, ja löin häntä otsallani, jotta hän tekisi töitä minulle. Ja hän meni kaupunkiin Asad Khanin luo ja pyysi minua, jotta he eivät käännyttäisi minua uskoonsa, ja hän otti orini takaisin khaanilta."

Junnarissa vietettyjen kahden kuukauden aikana Nikitin tutki paikallisten asukkaiden maataloustoimintaa. Hän näki, että Intiassa kynnetään ja kylvetään vehnää, riisiä ja herneitä sadekauden aikana. Hän kuvailee myös paikallista viininvalmistusta, jonka raaka-aineena käytetään kookospähkinöitä.

7 Bidar

Junnarin jälkeen Athanasius vieraili Allannin kaupungissa, jossa pidettiin suuret messut. Kauppias aikoi myydä arabialaisen hevosensa tänne, mutta se ei taaskaan onnistunut. Vasta vuonna 1471 Afanasy Nikitin onnistui myymään hevosen, ja silloinkin ilman suurta hyötyä itselleen. Tämä tapahtui Bidarin kaupungissa, jossa matkustaja pysähtyi odottaessaan sadekautta. "Bidar on Besermenin Gundustanin pääkaupunki. Kaupunki on iso ja siellä on paljon ihmisiä. Sulttaani on nuori, kaksikymmentävuotias - bojarit hallitsevat, ja khorasaanit hallitsevat ja kaikki khorasaanit taistelevat”, näin Afanasy kuvaili tätä kaupunkia.

Kauppias vietti 4 kuukautta Bidarissa. "Ja asuin täällä Bidarissa paaston ajan ja tapasin monia hinduja. Ilmoitin heille uskoni, sanoin, etten ollut besermen, vaan Jeesus-uskon kristitty, ja nimeni oli Athanasius ja besermen-nimeni oli Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindut eivät salaanneet minulta mitään, eivät ruoastaan, kaupasta, rukouksista eivätkä muista asioista, eivätkä he piilottaneet vaimojaan taloon." Monet Nikitinin päiväkirjojen merkinnät koskevat Intian uskontokysymyksiä.

8 Parvat

Tammikuussa 1472 Afanasy Nikitin saapui Parvatin kaupunkiin, pyhään paikkaan Krishna-joen rannalla, jonne uskovat kaikkialta Intiasta saapuivat vuosittaisille Shivalle omistetuille festivaaleille. Afanasy Nikitin huomauttaa päiväkirjoissaan, että tällä paikalla on sama merkitys Intian brahmiineille kuin Jerusalemilla kristityille.

Nikitin vietti melkein kuusi kuukautta yhdessä Raichurin "timanttimaakunnan" kaupungeista, missä hän päätti palata kotimaahansa. Koko sen ajan, jonka Afanasy matkusti ympäri Intiaa, hän ei koskaan löytänyt Venäjältä myytäväksi sopivaa tuotetta. Nämä matkat eivät tuottaneet hänelle mitään erityistä kaupallista hyötyä.

9 Takaisin

Palatessaan Intiasta Afanasy Nikitin päätti vierailla Afrikan itärannikolla. Päiväkirjamerkintöjen mukaan hän Etiopian maissa tuskin onnistui välttämään ryöstöä ja maksoi ryöstäjille riisiä ja leipää. Sitten hän palasi Hormuzin kaupunkiin ja muutti pohjoiseen sodan runteleman Iranin läpi. Hän ohitti Shirazin, Kashanin ja Erzincanin kaupungit ja saapui Trabzoniin, turkkilaiseen kaupunkiin Mustanmeren etelärannalla. Siellä Turkin viranomaiset pidättivät hänet iranilaisena vakoojana ja riisuivat kaiken jäljellä olevan omaisuutensa.

10 Kahvila

Afanasyn täytyi lainata rahaa kunniasanallaan matkaa varten Krimille, missä hän aikoi tavata maanmiehensä kauppiaita ja heidän avullaan maksaa velkansa. Hän pääsi Kafaan (Feodosia) vasta syksyllä 1474. Nikitin vietti talven tässä kaupungissa ja teki muistiinpanoja matkastaan, ja keväällä hän lähti Dnepriä pitkin takaisin Venäjälle.

, Kauppias

Nikitin Afanasy (kuoli vuonna 1475) - Tverin kauppias, matkustaja, ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Intiassa (neljännesvuosisataa ennen kuin Vasco da Gama avasi reitin tähän maahan), Walking the Three Seas -kirjan kirjoittaja.

A. Nikitinin syntymävuosi ei ole tiedossa. Tieto siitä, mikä pakotti tämän kauppiaan 1460-luvun lopulla tekemään riskialtista ja pitkää matkaa itään kohti kolmea merta: Kaspianmerta, Arabiaa ja Mustaa, on myös erittäin niukkaa. Hän kuvaili sitä muistiinpanoissaan nimeltä Kävely kolmen meren yli.

Ja menin Derbentiin ja Derbentistä Bakuun... Busurman-koirat valehtelivat minulle, he sanoivat, että siellä oli paljon kaikkea tavaraamme, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään, kaikki tavarat olivat valkoinen Busurmanin maalle, pippuri ja maalit olivat halpoja, mutta tullit ovat korkeat ja merellä on paljon rosvoja.

Nikitin Afanasy

Myöskään matkan tarkkaa alkamispäivää ei tiedetä. 1800-luvulla I. I. Sreznevsky ajoi sen vuosille 1466–1472, nykyaikaiset venäläiset historioitsijat (V. B. Perkhavko, L. S. Semenov) uskovat tarkan päivämäärän olevan 1468–1474. Heidän tietojensa mukaan venäläisiä kauppiaita yhdistävä useista laivoista koostuva karavaani lähti Tveristä Volgaa pitkin kesällä 1468. Kokenut kauppias Nikitin oli vieraillut aiemmin useammin kuin kerran kaukaisissa maissa - Bysantissa, Moldovassa, Liettuassa, Krimillä - ja palasi turvallisesti kotiin ulkomaisten tavaroiden kanssa. Tämäkin matka alkoi sujuvasti: Afanasy sai Tverin suurruhtinaalta Mihail Borisovitšilta kirjeen, jossa hän aikoi laajentaa laajaa kauppaa nykyaikaisen Astrahanin alueella (tämä viesti antoi joillekin historioitsijoille syyn nähdä Tverin kauppias salaisuutena diplomaatti, Tverin prinssin vakooja, mutta tästä ei ole dokumentoitua näyttöä).

Nižni Novgorodissa Nikitinin piti turvallisuussyistä liittyä Vasili Papinin Venäjän suurlähetystöön, mutta hän oli jo mennyt etelään eikä kauppakaravaani löytänyt häntä. Odotettuaan tataarilähettiläs Shirvan Hasan-bekin paluuta Moskovasta, Nikitin lähti hänen ja muiden kauppiaiden kanssa matkaan kaksi viikkoa suunniteltua myöhemmin. Itse Astrahanin lähellä paikalliset rosvot - Astrakhanin tataarit - ryöstivät suurlähetystö- ja kauppalaivojen karavaanin ottamatta huomioon, että yksi laivoista purjehti "yksi omasta" ja lisäksi suurlähettiläs. He ottivat kauppiailta pois kaikki luotolla ostetut tavarat: Venäjälle paluu ilman tavaroita ja rahaa uhkasi velkaansa. Afanasyn toverit ja hän itse, hänen sanojensa mukaan, "haudattiin ja hajaantui: kenellä oli mitään Venäjällä", meni Venäjälle; ja kenen pitikin, mutta hän meni minne hänen silmänsä veivät."

Halu parantaa asioita välikaupan kautta ajoi Nikitinin etelämmäksi. Derbentin ja Bakun kautta hän saapui Persiaan, ylitti sen Kaspianmeren etelärannikolta Chapakurista Persianlahden rannoilla sijaitsevaan Hormuziin ja purjehti Intian valtamerta pitkin Intiaan vuoteen 1471 mennessä. Siellä hän vietti kolme kokonaista vuotta vieraillessaan Bidarissa, Junkarissa, Chaulissa, Dabholissa ja muissa kaupungeissa. Hän ei tienannut yhtään rahaa, mutta hän rikastui lähtemättömillä vaikutelmilla.

Tapasin monia intialaisia ​​ja kerroin heille uskostani, että en ollut busurman, vaan kristitty, eivätkä he piilottaneet minulta ruoastaan, kaupasta tai rukouksistaan, eivätkä he piilottaneet vaimoaan. minä; Kysyin kaikilta heidän uskostaan, ja he sanovat: me uskomme Aadamiin ja Mutta on Adam ja koko hänen perheensä. Intiassa on 84 uskontoa, ja kaikki uskovat Butaan, mutta usko uskon kanssa ei juo, ei syö, ei mene naimisiin." Intialla oli erityinen paikka muistiinpanoissaan: "Ja täällä on Intian maa, ja ihmiset kävelevät kaikki alasti, ja heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja heidän hiuksensa on punottu yhteen punokseen, ja kaikki kävelevät omilla käsillään. vatsat, ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Ja miehet ja naiset ovat kaikki alasti, ja kaikki ovat mustia. Minne tahansa menenkin, takanani on monia ihmisiä, ja he ihmettelevät valkoista miestä...

Nikitin Afanasy

Matkalla takaisin vuonna 1474 Nikitinillä oli mahdollisuus vierailla Itä-Afrikan rannikolla, "Etiopian maassa", saavuttaa Trebizond ja päätyä sitten Arabiaan. Iranin ja Turkin kautta hän saavutti Mustanmeren. Saapuessaan Kafaan (Feodosia, Krim) marraskuussa Nikitin ei uskaltanut mennä pidemmälle kotimaahansa Tveriin ja päätti odottaa kevään kauppiaan karavaania. Pitkä matka heikensi hänen terveyttään.

Ehkä hän sai jonkinlaisen kroonisen sairauden Intiassa. Kaffassa Afanasy Nikitin ilmeisesti tapasi varakkaat Moskovan "vieraat" (kauppiaat) Stepan Vasiliev ja Grigory Zhuk ja ystävystyivät heidän kanssaan. Kun heidän yhteinen karavaani lähti liikkeelle (todennäköisimmin maaliskuussa 1475), Krimillä oli lämmintä, mutta kun he liikkuivat pohjoiseen, sää kylmeni. A. Nikitinin huono terveys tuntui ja hän kuoli odottamatta. Smolenskia pidetään perinteisesti hänen hautauspaikkansa.

A. Nikitin halusi kertoa muille, mitä hän itse näki, ja hän piti matkamuistiinpanoja, jotka antoivat kirjallisen muodon ja antoivat nimeksi Matka yli kolmen meren. Niiden perusteella hän tutki huolellisesti Persian ja Intian kansojen elämää, elämäntapaa ja ammatteja, kiinnitti huomiota poliittiseen järjestelmään, hallintoon, uskontoon (kuvaili Buddhan palvontaa pyhässä Parvatan kaupungissa), puhui timantista. miinat, kauppa, aseet, mainitut eksoottiset eläimet - käärmeet ja apinat, salaperäinen lintu "gukuk", joka oletettavasti ennakoi kuolemaa jne. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan horisontin leveydestä, hänen ystävällisestä asenteestaan ​​vieraita kansoja kohtaan ja kansan tapoja kohtaan. maissa, joissa hän vieraili. Asiallinen, energinen kauppias ja matkustaja ei vain etsinyt Venäjän maan tarvitsemia tavaroita, vaan tarkkaili ja kuvasi tarkasti elämää ja tapoja.

Oi uskolliset kristityt! Hän, joka purjehtii usein moniin maihin, lankee moniin synteihin ja häneltä riistetään kristillinen usko.

Nikitin Afanasy

Hän kuvasi myös elävästi ja kiinnostavasti eksoottisen Intian luontoa. Kauppiaana Nikitin oli kuitenkin pettynyt matkan tuloksiin: ”Minua pettivät uskottomat koirat: he puhuivat paljon tavaroista, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään... Pippuria ja maalia olivat halpoja. Jotkut kuljettavat tavaroita meritse, toiset eivät maksa niistä tullia, mutta he eivät salli meidän kuljettaa [mitään] ilman tullia. Mutta velvollisuus on korkea, ja merellä on paljon rosvoja."

A. Nikitin kaipasi kotimaataan ja tunsi olonsa epämukavaksi vieraissa maissa ja kutsui vilpittömästi ihailemaan ”venäläistä maata”: ”Jumala pelastakoon Venäjän maata! Sellaista maata ei ole tässä maailmassa. Ja vaikka Venäjän maan aateliset eivät ole oikeudenmukaisia, olkoon Venäjän maa asuttu ja olkoon siinä [tarpeeksi] oikeutta!" Toisin kuin monet tuon ajan eurooppalaiset matkailijat (Nicola de Conti ja muut), jotka omaksuivat muhamedalismin idässä, Nikitin oli uskollinen kristinuskolle loppuun asti ("hän ei jättänyt uskoaan Venäjään") ja antoi kaiken moraalin. moraalin ja tapojen arvioinnit perustuvat ortodoksisen moraalin kategorioihin säilyttäen samalla uskonnollisesti suvaitsevaisen.

A. Nikitinin kävely todistaa kirjailijan pätevyydestä, hänen venäjän bisnespuheen taidosta ja samalla erittäin vastaanottavaisesta vieraille kielille. Hän lainasi muistiinpanoissaan monia paikallisia - persialaisia, arabialaisia ​​ja turkkilaisia ​​- sanoja ja ilmaisuja ja antoi niille venäläisen tulkinnan.

Levikit, jotka joku toimitti vuonna 1478 Moskovaan suurruhtinas Vasili Mamyrevin kirjailijalle kirjoittajansa kuoleman jälkeen, sisällytettiin pian vuoden 1488 kronikkaan, joka puolestaan ​​sisältyi toiseen Sofian ja Lvivin aikakirjoihin. Kävelymatka on käännetty monille maailman kielille. Vuonna 1955 sen tekijälle pystytettiin muistomerkki Tveriin Volgan rannoille, paikkaan, josta hän lähti "kolmen meren yli". Muistomerkki asennettiin pyöreälle tornin muotoiselle alustalle, jonka keulaa koristaa hevosen pää

Vuonna 2003 muistomerkki avattiin Länsi-Intiassa. Nuoren intialaisen arkkitehti Sudip Matran suunnitteleman seitsemän metrin teräksen, joka on päällystetty mustalla graniittilla ja jonka neljälle sivulle on kaiverrettu kullalla venäjäksi, hindiksi, maratiksi ja englanniksi kirjoituksia, on suunnitellut paikalliset lahjoitukset ja osavaltion hallinnot. Tverin alue ja Tverin kaupunki.

Afanasy Nikitin - lainaukset

Ja menin Derbentiin ja Derbentistä Bakuun... Busurman-koirat valehtelivat minulle, he sanoivat, että siellä oli paljon kaikkea tavaraamme, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään, kaikki tavarat olivat valkoinen Busurmanin maalle, pippuri ja maalit olivat halpoja, mutta tullit ovat korkeat ja merellä on paljon rosvoja.

Oi uskolliset kristityt! Hän, joka purjehtii usein moniin maihin, lankee moniin synteihin ja häneltä riistetään kristillinen usko.

Tapasin monia intialaisia ​​ja kerroin heille uskostani, että en ollut busurman, vaan kristitty, eivätkä he piilottaneet minulta ruoastaan, kaupasta tai rukouksistaan, eivätkä he piilottaneet vaimoaan. minä; Kysyin kaikilta heidän uskostaan, ja he sanovat: me uskomme Aadamiin ja Mutta on Adam ja koko hänen perheensä. Intiassa on 84 uskontoa, ja kaikki uskovat Butaan, mutta usko uskon kanssa ei juo, ei syö, ei mene naimisiin." Intialla oli erityinen paikka muistiinpanoissaan: "Ja täällä on Intian maa, ja ihmiset kävelevät kaikki alasti, ja heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja heidän hiuksensa on punottu yhteen punokseen, ja kaikki kävelevät omilla käsillään. vatsat, ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Ja miehet ja naiset ovat kaikki alasti, ja kaikki ovat mustia. Minne tahansa menenkin, takanani on monia ihmisiä, ja he ihmettelevät valkoista miestä...

NIKITIN, AFANASIY(kuoli 1475) - Tver-kauppias, matkustaja, ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Intiassa (neljännesvuosisataa ennen kuin Vasco da Gama avasi reitin tähän maahan), kirjailija Kävely kolmen meren yli.

A. Nikitinin syntymävuosi ei ole tiedossa. Tieto siitä, mikä pakotti tämän kauppiaan 1460-luvun lopulla tekemään riskialtista ja pitkää matkaa itään kohti kolmea merta: Kaspianmerta, Arabiaa ja Mustaa, on myös erittäin niukkaa. Hän kuvaili sitä muistiinpanoissaan otsikolla Kävely kolmen meren yli.

Myöskään matkan tarkkaa alkamispäivää ei tiedetä. 1800-luvulla I. I. Sreznevsky ajoi sen vuosille 1466–1472, nykyaikaiset venäläiset historioitsijat (V. B. Perkhavko, L. S. Semenov) uskovat tarkan päivämäärän olevan 1468–1474. Heidän tietojensa mukaan venäläisiä kauppiaita yhdistävä useista laivoista koostuva karavaani lähti Tveristä Volgaa pitkin kesällä 1468. Kokenut kauppias Nikitin oli vieraillut aiemmin useammin kuin kerran kaukaisissa maissa - Bysantissa, Moldovassa, Liettuassa, Krimillä - ja palasi turvallisesti kotiin ulkomaisten tavaroiden kanssa. Tämäkin matka alkoi sujuvasti: Afanasy sai Tverin suurruhtinaalta Mihail Borisovitšilta kirjeen, jossa hän aikoi laajentaa laajaa kauppaa nykyaikaisen Astrahanin alueella (tämä viesti antoi joillekin historioitsijoille syyn nähdä Tverin kauppias salaisuutena diplomaatti, Tverin prinssin vakooja, mutta tästä ei ole dokumentoitua näyttöä).

Nižni Novgorodissa Nikitinin piti turvallisuussyistä liittyä Vasili Papinin Venäjän suurlähetystöön, mutta hän oli jo mennyt etelään eikä kauppakaravaani löytänyt häntä. Odotettuaan tataarilähettiläs Shirvan Hasan-bekin paluuta Moskovasta, Nikitin lähti hänen ja muiden kauppiaiden kanssa matkaan kaksi viikkoa suunniteltua myöhemmin. Itse Astrahanin lähellä paikalliset rosvot - Astrakhanin tataarit - ryöstivät suurlähetystö- ja kauppalaivojen karavaanin ottamatta huomioon, että yksi laivoista purjehti "yksi omasta" ja lisäksi suurlähettiläs. He ottivat kauppiailta pois kaikki luotolla ostetut tavarat: Venäjälle paluu ilman tavaroita ja rahaa uhkasi velkaansa. Afanasyn toverit ja hän itse, hänen sanojensa mukaan, "haudattiin ja hajaantui: kenellä oli mitään Venäjällä", meni Venäjälle; ja kenen pitikin, mutta hän meni minne hänen silmänsä veivät."

Halu parantaa asioita välikaupan kautta ajoi Nikitinin etelämmäksi. Derbentin ja Bakun kautta hän saapui Persiaan, ylitti sen Kaspianmeren etelärannikolta Chapakurista Persianlahden rannoilla sijaitsevaan Hormuziin ja purjehti Intian valtamerta pitkin Intiaan vuoteen 1471 mennessä. Siellä hän vietti kolme kokonaista vuotta vieraillessaan Bidarissa, Junkarissa, Chaulissa, Dabholissa ja muissa kaupungeissa. Hän ei tienannut yhtään rahaa, mutta hän rikastui lähtemättömillä vaikutelmilla.

Matkalla takaisin vuonna 1474 Nikitinillä oli mahdollisuus vierailla Itä-Afrikan rannikolla, "Etiopian maassa", saavuttaa Trebizond ja päätyä sitten Arabiaan. Iranin ja Turkin kautta hän saavutti Mustanmeren. Saapuessaan Kafaan (Feodosia, Krim) marraskuussa Nikitin ei uskaltanut mennä pidemmälle kotimaahansa Tveriin ja päätti odottaa kevään kauppiaan karavaania. Pitkä matka heikensi hänen terveyttään. Ehkä hän sai jonkinlaisen kroonisen sairauden Intiassa. Kaffassa Afanasy Nikitin ilmeisesti tapasi varakkaat Moskovan "vieraat" (kauppiaat) Stepan Vasiliev ja Grigory Zhuk ja ystävystyivät heidän kanssaan. Kun heidän yhteinen karavaani lähti liikkeelle (todennäköisimmin maaliskuussa 1475), Krimillä oli lämmintä, mutta kun he liikkuivat pohjoiseen, sää kylmeni. A. Nikitinin huono terveys tuntui ja hän kuoli odottamatta. Smolenskia pidetään perinteisesti hänen hautauspaikkansa.

A. Nikitin halusi kertoa muille, mitä näki itse, hän piti matkamuistiinpanoja, joille hän antoi kirjallisen muodon ja otsikon Kävely kolmen meren yli. Niiden perusteella hän tutki huolellisesti Persian ja Intian kansojen elämää, elämäntapaa ja ammatteja, kiinnitti huomiota poliittiseen järjestelmään, hallintoon, uskontoon (kuvaili Buddhan palvontaa pyhässä Parvatan kaupungissa), puhui timantista. miinat, kauppa, aseet, mainitut eksoottiset eläimet - käärmeet ja apinat, salaperäinen lintu "gukuk", joka oletettavasti ennakoi kuolemaa jne. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan horisontin leveydestä, hänen ystävällisestä asenteestaan ​​vieraita kansoja kohtaan ja kansan tapoja kohtaan. maissa, joissa hän vieraili. Asiallinen, energinen kauppias ja matkustaja ei vain etsinyt Venäjän maan tarvitsemia tavaroita, vaan tarkkaili ja kuvasi tarkasti elämää ja tapoja.

Hän kuvasi myös elävästi ja kiinnostavasti eksoottisen Intian luontoa. Kauppiaana Nikitin oli kuitenkin pettynyt matkan tuloksiin: ”Minua pettivät uskottomat koirat: he puhuivat paljon tavaroista, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään... Pippuria ja maalia olivat halpoja. Jotkut kuljettavat tavaroita meritse, toiset eivät maksa niistä tullia, mutta he eivät salli meidän kuljettaa [mitään] ilman tullia. Mutta velvollisuus on korkea, ja merellä on paljon rosvoja." A. Nikitin kaipasi kotimaataan ja tunsi olonsa epämukavaksi vieraissa maissa ja kutsui vilpittömästi ihailemaan ”venäläistä maata”: ”Jumala pelastakoon Venäjän maata! Sellaista maata ei ole tässä maailmassa. Ja vaikka Venäjän maan aateliset eivät ole oikeudenmukaisia, olkoon Venäjän maa asuttu ja olkoon siinä [tarpeeksi] oikeutta!" Toisin kuin monet tuon ajan eurooppalaiset matkailijat (Nicola de Conti ja muut), jotka omaksuivat muhamedalismin idässä, Nikitin oli uskollinen kristinuskolle loppuun asti ("hän ei jättänyt uskoaan Venäjään") ja antoi kaiken moraalin. moraalin ja tapojen arvioinnit perustuvat ortodoksisen moraalin kategorioihin säilyttäen samalla uskonnollisesti suvaitsevaisen.

Kävely A. Nikitin todistaa kirjailijan pätevyydestä, hänen liike-venäläisen puheen taidosta ja samalla erittäin vastaanottavaisesta vieraille kielille. Hän lainasi muistiinpanoissaan monia paikallisia - persialaisia, arabialaisia ​​ja turkkilaisia ​​- sanoja ja ilmaisuja ja antoi niille venäläisen tulkinnan.

Kävely, jonka joku toimitti vuonna 1478 Moskovaan suurruhtinas Vasili Mamyrevin virkailijalle kirjoittajansa kuoleman jälkeen, sisällytettiin pian vuoden 1488 kronikkaan, joka puolestaan ​​sisältyi toiseen Sofian ja Lvivin aikakirjoihin. Kävely käännetty monille maailman kielille. Vuonna 1955 sen tekijälle pystytettiin muistomerkki Tveriin Volgan rannoille, paikkaan, josta hän lähti "kolmen meren yli". Muistomerkki asennettiin pyöreälle tornin muotoiselle alustalle, jonka keulaa koristaa hevosen pää

Vuonna 2003 muistomerkki avattiin Länsi-Intiassa. Nuoren intialaisen arkkitehti Sudip Matran suunnittelema seitsemänmetrinen musta graniittipäällysteinen stele, jonka neljälle sivulle on kaiverrettu kullalla venäjän-, hindin-, marathi- ja englanninkieliset tekstitykset, on suunnitellut paikalliset lahjoitukset ja rakennusten rahoitusosuus. Tverin alueen ja Tverin kaupungin hallinto.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Ja vastaperustetulle Turkin valtiolle; koonnut kuvauksen tästä matkasta kirjaan "Kävely kolmen meren poikki". Tämä oli ensimmäinen venäläisen kirjallisuuden kuvaus ei pyhiinvaelluksesta, vaan kaupallisesta matkasta, joka oli täynnä havaintoja muiden maiden poliittisesta järjestelmästä, taloudesta ja kulttuurista. Nikitin itse kutsui matkaansa syntiseksi, ja tämä on ensimmäinen kuvaus pyhiinvaelluksen vastustamisesta venäläisessä kirjallisuudessa.

Nikitin lähti matkalle Tveristä: "Lähdin kultakupoliselta Vapahtajalta hänen armollaan, suvereenin suurruhtinastani Mihail Borisovitš Tverskoin luota, piispa Gennadi Tverskojalta ja Boris Zaharitšilta."

Nižni Novgorodissa Afanasy odotti kaksi viikkoa shirvanshahin suurlähettilään Hasan Beitä ja jatkoi matkaa hänen kanssaan. Nikitin ja muut suurlähettilään mukana olleet kauppiaat eivät voineet palata Astrakhanin tataarien ryöstämään Volgan suulla; mutta he eivät saaneet mennä takaisin jokea pitkin. He lähtivät kahdella laivalla Derbentiin, ja myrskyn aikana pienempi alus syöksyi rantaan lähellä Tarkin kaupunkia ja kaitake vei kaikki vangiksi.

Saavuttuaan Derbentiin Afanasy löi Moskovan suurlähettilään, virkailija Vasily Papinin ja Shirvanshahin suurlähettilään Hasan-bekin, jotta he huolehtisivat kaytakkien vangista. Hasan-bek meni Bulat-bekin luo kysymään. Shirvanshah lähetti Bulat Begin pyynnöstä kirjeen lankolleen, Kaitak-prinssi Khalil Begille, jonka mukaan vangit vapautettiin. Sitten Afanasy ja muut venäläiset menivät Shirvanshahin päämajaan pyytäen rahoittamaan heidän paluunsa Venäjälle, mutta hän ei antanut heille mitään.

Sitten Nikitin kirjoittaa: "Ja menin Derbentiin ja Derbentistä Bakuun." Hän teki kuitenkin virheen laskelmissaan:

« Busurman-koirat valehtelivat minulle, he sanoivat, että siellä oli paljon kaikkia tavaroitamme, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään, kaikki tavarat olivat valkoisia Busurman-maalle, pippuri ja maalit olivat halpoja, mutta tehtävät olivat korkeat ja merellä oli paljon rosvoja».

Kun Nikitin joutui petetyksi toivossaan kaupallisten etujen suhteen, hän joutui myös suurelle vaaralle:

"Chunerissa khaani otti minulta orin ja saatuaan tietää, etten ollut busurmani, vaan venäläinen, alkoi sanoa: "Annan sinulle orin ja tuhat kultarouvaa, seiso vain meidän muhamedilaisuudessamme. ; "Jos et liity uskoomme, otan orin ja otan tuhat kultaa päähäsi", ja hän antoi neljän päivän määräajan Vapahtajan päivänä. Mutta Herra Jumala armahti kunniallista juhlaansa, ei ottanut minulta, syntiseltä, armoaan, eikä käskenyt minua hukkumaan Chuneriin jumalattomien kanssa; Spasovin aattona Magmet Khorosanets saapui; Pyysin häntä pitämään minusta huolta, ja hän meni khaanin luo ja pyysi minua olemaan kääntämättä minua uskoonsa, ja hän otti orini khaanilta. Sellainen on Herran ihme Vapahtajan päivänä! Venäjän kristityt veljet! Joka haluaa Intian maahan, jätä uskonsa Venäjään, huuda: Muhammed! - ja mene Hindustanin maahan".

Tästä voimme olettaa, että Athanasiuksella oli vaikutusvaltaisia ​​tuttavia Intiassa ja Persiassa.

Kirjassaan Nikitin kuvaa etelän luonnon kauneutta, maanomistajien ja aatelisten rikkautta, heidän palatsien loistoa ja maaseutuväestön köyhyyttä sekä Intian asukkaiden moraalia ja ulkonäköä:

"Tapasin monia intialaisia ​​(silloin kielellä - Intiaanit ), - sanoo Nikitin, - ja ilmoitti heille uskostani, että en ollut busurman, vaan kristitty, eivätkä he piilotelleet minulta ruoasta, kaupasta tai rukouksista, eivätkä he piilotelleet. heidän vaimonsa minulta; Kysyin kaikkea heidän uskostaan, ja he sanovat: me uskomme Aadamiin, mutta on Adam ja koko hänen perheensä. Intiassa on 84 uskontoa, ja kaikki uskovat Butaan, mutta usko uskon kanssa ei juo, ei syö, ei mene naimisiin.". "Ja täällä on Intian maa, ja kaikki ihmiset kävelevät alasti, eikä heidän päänsä ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat alasti, ja heidän hiuksensa on punottu yhdeksi palmikoksi, ja kaikki kävelevät vatsallaan, ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Ja miehet ja naiset ovat kaikki alasti, ja kaikki ovat mustia. Minne ikinä menenkin, takanani on paljon ihmisiä, ja he ihmettelevät valkoista miestä..."

Nikitinistä tuli vaikeaa vieraan ääripuolella 84 uskonnon joukossa:

"Oi uskolliset kristityt! Hän, joka purjehtii usein moniin maihin, lankee moniin synteihin ja häneltä riistetään kristillinen usko. Minä, Jumalan palvelija Athanasius, tunsin surua uskossani: neljä suurta paastoa, neljä pääsiäissunnuntaita on jo kulunut, enkä minä syntisenä tiedä milloin on pääsiäissunnuntai, milloin on paasto, milloin on joulu ja muut juhlapyhät, ei keskiviikkona eikä perjantaina; Minulla ei ole kirjoja: kun he ryöstivät minut, he veivät kirjani; Menin Intiaan surusta, koska minulla ei ollut minkäänlaista mennä Venäjälle, tavaralle ei jäänyt mitään. Neljä pääsiäissunnuntaita on jo kulunut Busurmanin maassa, mutta en ole hylännyt kristinuskoa: Jumala tietää, mitä tapahtuu seuraavaksi. Herranjumala! Luotan sinuun, pelasta minut! En tiedä kuinka päästä pois Hindustanista; kaikkialla on sotaa! Mutta asuaksesi Hindustanissa, kulutat kaiken, koska kaikki on heille kallista: olen yksi ihminen, mutta vietän kaksi ja puoli altyn päivässä, en juo viiniä enkä syö tarpeeksi.".

Koska "kävelyssä" (erityisesti Koraanin lopullisessa tekstissä) oli arabia-persialaista sanastoa ja muslimien rukouksia, keskusteltiin siitä, oliko Athanasius kääntynyt islamiin Intiassa. Useat tutkijat (esimerkiksi G. Lenhoff) pitivät häntä "luopijana", kun taas Ya. S. Lurie uskoi [ ] että pitäisi luottaa Nikitinin omiin sanoihin hänen ortodoksisuuden säilyttämisestä; jos hänet olisi ympärileikattu vaeltajiensa aikana omasta tahdostaan, hän tuskin olisi mennyt kotiin Venäjälle, missä häntä olisi uhattu kuolemalla uskonsa muuttamisen vuoksi, velkaansan lisäksi, ja vaikka hän olisi ollut ympärileikattu vastoin omaa tahtoaan, niin tämä olisi vielä todistettava. Pelkät yksityiskohtaiset muistiinpanot hänen syntisestä kävelystään olisivat pelastaneet Nikitinin sekä syytöksiltä kääntymisestä toiseen uskoon että velkaansasta, ja jos hänet olisi ympärileikattu, hän olisi kertonut sen.

Kauppiaana Afanasy Nikitin ei menestynyt: ainoa "Kävelyssä" kuvattu kaupankäynti - orin jälleenmyynti - maksoi hänelle tappion ( laita 68 jalkaa siihen eli "jäänyt punaiseksi").

Lopulta Nikitin valitsi polun kotiin - Persian ja Trebizondin kautta Mustallemerelle ja edelleen Kafaan (Feodosia) sekä Podolian ja Smolenskin kautta. Hän ei kuitenkaan päässyt kotiin, vaan kuoli tiellä

Tässä artikkelissa esitetään mielenkiintoisia faktoja Tverin kauppiaan ja matkustajan elämästä.

Afanasy Nikitin mielenkiintoisia faktoja

1. Afanasy Nikitin oli ensimmäinen venäläinen matkustaja, joka vieraili Persiassa ja Intiassa. Näistä maista palattuaan matkustaja vieraili Turkissa, Somaliassa ja Muscatissa.

2. Nikitin löysi itämaat 25 vuotta ennen Vasco da Gaman ja monien muiden matkailijoiden matkoja.

3. Afanasjevin kuuluisat matkamuistiinpanot "Kävellä kolmen meren poikki", tämä on omituinen hakuteos, joka kuvaa yksityiskohtaisesti idän maiden elämää ja poliittista rakennetta. Venäjällä nämä käsikirjoitukset olivat ensimmäisiä, jotka kuvasivat merellisiä käsikirjoituksia kaupan kertomisen tarkoituksessa. On mielenkiintoista, että kirjoittaja piti muistiinpanojaan syntinä.

4. Kolmen vuoden matka Afanasy Nikitinille ei ollut turha - hän oppi vieraita kieliä. Hänen muistiinpanoissaan on persialaisia, arabialaisia ​​ja jopa turkkilaisia ​​sanoja.

5. Tutkijoille Nikitinin henkilökohtainen elämä on edelleen mysteeri. Ei tiedetä, oliko hänellä vaimoa ja lapsia.

6. Nikitin ei ole matkustajan sukunimi ollenkaan. Silloin ei ollut sukunimiä. Tämä on hänen isännimensä, eli Afanasy, Nikitan poika.

7. Hän kuvaili Kalkuttaa, Ceylonia ja Indokiinaa, jotka olivat aiemmin tuntemattomia.

8. Afanasia Nikitin tuli köyhästä perheestä. Ja tärkein syy siihen, miksi hän lähti matkoille, oli perheen taloudellisen tilanteen parantaminen kaupankäynnin kautta ulkomaisten kauppiaiden kanssa.