रूस का बपतिस्मा कैसे हुआ। 988 में स्मारक "रूस का बपतिस्मा"। शुरू से ही मैं यह निर्धारित करना चाहूंगा कि "रूस का बपतिस्मा" वाक्यांश से हमारा क्या मतलब है। यह अभिव्यक्ति, जैसा कि यह था, अतीत में एक बार की घटना की उपस्थिति का अनुमान लगाता है: पूरे लोगों, पूरे देश - प्राचीन रूस के ईसाई धर्म का एक त्वरित और व्यापक परिचय। इस बीच, रूसी इतिहास ऐसी घटना को नहीं जानता है। केंद्रीकृत कीव राज्य के राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की शुरूआत की एक लंबी प्रक्रिया थी, जो कई शताब्दियों तक फैली हुई थी। इस प्रक्रिया की आधिकारिक शुरुआत, जो धीरे-धीरे पुराने रूसी समाज के सभी पिछले विकास द्वारा तैयार की गई थी, प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रखी गई थी, जिन्होंने 988 में अपनी राजधानी के निवासियों को ही बपतिस्मा दिया था, और बाद के वर्षों में - और कई की आबादी कीवन रस के अन्य शहर। केवल कीव के लोगों के ईसाई धर्म के परिचय को "रूस का बपतिस्मा" कहना असंभव है, इसके साथ हम प्राथमिक तर्क का घोर उल्लंघन स्वीकार करते हैं, जिसे अवधारणाओं के प्रतिस्थापन के रूप में जाना जाता है। प्राचीन रूस के ईसाईकरण की लंबी प्रक्रिया के शुरुआती क्षणों में से एक को पूरी प्रक्रिया के साथ पहचाना जाना अस्वीकार्य है, कई लोगों को यह धारणा है कि यह एक बार और पूरी तरह से समाप्त घटना है, और 988 की स्थापना का समय माना जाता है प्राचीन रूसी समाज में ईसाई धर्म। प्रिंस व्लादिमीर द्वारा कीवियों का बपतिस्मा (यह पहले से ही "रूस का दूसरा बपतिस्मा" है) व्लादिमीर और यारोस्लाव के राजकुमारों की कार्रवाई की शुरुआत है, जो कि केंद्रीकृत किएवन रस के भीतर ईसाई धर्म को रोपते हैं: नोवगोरोडियन का बपतिस्मा, साथ ही साथ अन्य प्राचीन रूसी शहरों के निवासी मुख्य रूप से कीव से नोवगोरोड तक जलमार्ग पर स्थित हैं ... हमारा रूढ़िवादी चर्च 988 की घटना को रूस में ईसाई धर्म का आधिकारिक अंगीकरण मानता है और हाल ही में इस अवसर पर अपनी सहस्राब्दी वर्षगांठ मनाई। हालांकि, दो अवधारणाओं को अलग करना आवश्यक है: "कीवियों का बपतिस्मा" और "रूस का बपतिस्मा" - पहली घटना एक दिन में हुई, और दूसरी - एक संपूर्ण युग जो सदियों से फैला है। इसके अलावा हम अपने पूर्वजों के जीवन में एक संपूर्ण ऐतिहासिक मील के पत्थर और रूस के ईसाईकरण की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करेंगे। "बपतिस्मा" की दहलीज पर रूस 9 वीं -10 वीं शताब्दी के पूर्वी स्लावों की मान्यताएं धार्मिक विचारों, धार्मिक विचारों का एक जटिल अंतर्विरोध था, लोगों ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की: जल, अग्नि और पृथ्वी। पानी की पूजा करते हुए, उन्होंने इसकी जीवनदायिनी शक्ति में विश्वास किया, पृथ्वी की उर्वरता को स्वर्ग से भेजी गई बारिश से जोड़ा। सांसारिक अग्नि की अवधारणा लंबे समय से स्वर्गीय अग्नि से जुड़ी हुई है - सूर्य, जो गर्मी और प्रकाश देता है। वे अग्नि की शुद्धि शक्ति में विश्वास करते थे - इसलिए इवान-कुपाला की रात में आग पर कूदने का रिवाज। कृषि के मुख्य प्रकार की अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के साथ और इसके संबंध में सामाजिक संबंधों में बदलाव के साथ, एक व्यक्ति अधिक बार उन प्राकृतिक घटनाओं को व्यक्त करना शुरू कर देता है जिनके साथ किसान का जीवन जुड़ा हुआ था। सूर्य देवता के सम्मान में छुट्टियों में कृषि पंथ स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था। हमारे देश के स्लाव लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति की स्थिति के बारे में दो आम राय हैं। सबसे पहले, आधुनिक चर्च लेखकों द्वारा कीवियों के बपतिस्मा को प्राचीन रूसी समाज की सांस्कृतिक प्रगति की शुरुआत के रूप में देखा जाता है - प्रगति जो हमारे पूर्वजों द्वारा बीजान्टिन सांस्कृतिक मानकों के सरल आत्मसात करने के लिए उबलती है, जिनके पास उनकी आत्माओं के पीछे कुछ भी नहीं था प्राकृतिक प्रतिभा को छोड़कर, तैयार सांस्कृतिक रूपों को जल्दी और गहराई से आत्मसात करने की क्षमता के रूप में समझा जाता है ... दूसरी ओर, हमारे देश की सांस्कृतिक विरासत के गहन विश्लेषण से पता चलता है कि ईसाई धर्म अपनाने के समय तक, रूसी कला विकास के काफी उच्च स्तर पर थी। रूसी लोक कला, रूसी लेखन, साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, संगीत के एक हजार से अधिक वर्षों से। इस बीच, प्राचीन रूसी समाज के ईसाईकरण के दौरान रूस में आए बीजान्टिन संस्कृति के तत्वों का आत्मसात और रचनात्मक पुनर्विचार (इस मामले में ईसाई धर्म ने इन तत्वों के एक साधारण ट्रांसमीटर के रूप में काम किया), केवल इसलिए संभव हो गया क्योंकि पूर्व में कोई सांस्कृतिक शून्य नहीं था। -ईसाई रूस, लेकिन आध्यात्मिक संस्कृति के विकास का काफी उच्च स्तर था। आधुनिक रूसी रूढ़िवादी के धर्मशास्त्री दो प्रक्रियाओं को एक साथ जोड़ने का प्रयास करते हैं: प्राचीन रूस का ईसाईकरण और पुराने रूसी राज्य का उदय, और उन्हें जोड़ने के लिए ताकि पहली प्रक्रिया को दूसरे के मूल सिद्धांत के रूप में माना जा सके। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पुराने रूसी राज्य कीवियों के बपतिस्मा से एक सदी से भी अधिक समय पहले पैदा हुए थे और कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavovich की धार्मिक कार्रवाई से बहुत पहले एक ऐतिहासिक वास्तविकता बन गए थे। राज्य का गठन एक शुरुआत नहीं है, बल्कि सामाजिक विकास का एक निश्चित परिणाम है, एक नई गुणवत्ता के लिए एक संक्रमण, जो एक लंबी तैयारी अवधि से पहले था, प्राचीन रूस के सामाजिक जीवन में मात्रात्मक परिवर्तनों के क्रमिक संचय की एक लंबी प्रक्रिया थी। . नतीजतन, रूसी राज्य का गठन और भी प्राचीन काल में हुआ। इसके अलावा, यह मान लेना तर्कसंगत है कि ईसाई धर्म का पहनने योग्य आरोपण केवल एक मजबूत राज्य की स्थिति में ही संभव है। यह एक सर्वविदित तथ्य है कि बड़े पैमाने पर ईसाईकरण को अन्यजातियों के घोर विरोध का सामना करना पड़ा। प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा। कीव व्लादिमीर (978-1015) के राजकुमार के तहत, सबसे महत्वपूर्ण घटना हुई, जिसने रूस के विकास के आगे के मार्ग को निर्धारित किया - ईसाई धर्म को अपनाना। अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, प्रिंस व्लादिमीर, जिन्होंने नोवगोरोड में एक मूर्तिपूजक शिक्षा प्राप्त की, जहां उन्हें आठ साल की उम्र में शिवतोस्लाव (970 में) द्वारा शासन करने के लिए भेजा गया था, ने खुद को एक उत्साही मूर्तिपूजक दिखाया। "और व्लादिमीर ने अकेले कीव में शासन करना शुरू कर दिया," क्रॉनिकल कहते हैं, "और टेराम आंगन के पीछे पहाड़ी पर मूर्तियों को स्थापित किया: लकड़ी के पेरुन एक चांदी के सिर और सुनहरी मूंछों के साथ, फिर खोर्स, डज़डबोग, स्टिरबोग, सिमरगल और मोकोश। और वे उनके लिए बलिदान लाए, उन्हें देवता कहते हुए ... और रूसी भूमि और वह पहाड़ी खून से अपवित्र हो गई "(980 के तहत)। अपने "वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस" में, सेंट हिलारियन, कीव के मेट्रोपॉलिटन, प्रिंस व्लादिमीर के बारे में लिखते हैं: "मोस्ट हाई से एक यात्रा उनके पास आई, अच्छे भगवान की सर्व-दयालु नजर ने उन्हें और उनके दिमाग को देखा। उसके दिल में चमक गया। उसने मूर्ति भ्रम के घमंड को उजागर किया और एक ईश्वर की तलाश की, जिसने दृश्यमान और अदृश्य सब कुछ बनाया। और विशेष रूप से उसने हमेशा ग्रीक भूमि में रूढ़िवादी, मसीह-प्रेमी और मजबूत विश्वास के बारे में सुना ... यह सब सुनकर , उन्होंने आत्मा में प्रज्वलित किया और कामना की कि उनका दिल एक ईसाई हो और पूरी पृथ्वी को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दे। ” बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की श्रेष्ठता को समझना और ईसाई बनना प्रिंस व्लादिमीर के लिए आसान था, क्योंकि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के शब्दों में, उनके पास "अच्छी समझ और तेज दिमाग" था और उन्हें ईसाई धर्म से परिचित होने का अवसर मिला। उनकी कीव, जहां ईसाई चर्च लंबे समय से मौजूद थे और दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती थीं। स्लाव भाषा में। प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के समय और स्थान के प्रश्न के संबंध में कई संस्करण हैं। आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर का बपतिस्मा 998 में कोर्सुन (क्रीमिया में ग्रीक चेरसोनोस) में हुआ था; दूसरे संस्करण के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने 987 में कीव में बपतिस्मा लिया था, और तीसरे के अनुसार - 987 में वासिलिव में (कीव से दूर नहीं, अब वासिलकोव शहर)। दूसरा शायद सबसे विश्वसनीय है, क्योंकि भिक्षु जैकब और भिक्षु नेस्टर वर्ष 987 को इंगित करने के लिए सहमत हैं; भिक्षु जैकब का कहना है कि बपतिस्मा के बाद, प्रिंस व्लादिमीर 28 साल (1015-28 = 987) तक जीवित रहे, और यह भी कि बपतिस्मा के बाद तीसरे वर्ष में (यानी 989 में) उन्होंने कोर्सुन की यात्रा की और इसे ले लिया; क्रॉनिकलर द मॉन्क नेस्टर का कहना है कि प्रिंस व्लादिमीर को दुनिया के निर्माण से 6495 की गर्मियों में बपतिस्मा दिया गया था, जो कि ईसा के जन्म से 987 वर्ष (6695-5508 = 987) से मेल खाती है। ईसाई रूढ़िवादी विश्वास को अपनाने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर (बपतिस्मा में वसीली) ने "पूरी पृथ्वी को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने" का फैसला किया। यह न केवल धार्मिक उत्साह था जिसने ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर को ऐसा करने के लिए प्रेरित किया। वह, निश्चित रूप से, राज्य के विचारों से निर्देशित था, क्योंकि रूसी लोगों के लिए, ईसाईकरण का मतलब ईसाई लोगों की उच्च संस्कृति का परिचय और उनके सांस्कृतिक और राज्य जीवन का अधिक सफल विकास था। किवन रस के ईसाई बीजान्टियम के साथ लंबे समय से संबंध थे, जहां से पूर्वी रूढ़िवादी पहले से ही रूस में प्रवेश कर चुके थे। जाहिरा तौर पर अपनी योजनाओं को और अधिक सफलतापूर्वक लागू करने के लिए और बीजान्टियम से आवश्यक सहायता प्राप्त करने की उम्मीद में, विशेष रूप से चर्च सरकार के आयोजन और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में, प्रिंस व्लादिमीर बीजान्टिन सम्राटों (सह-शासक) तुलसी II (976-1025) से संबंधित हो जाता है। ) और कॉन्सटेंटाइन (976- 1028) अपनी बहन अन्ना पर चेरसोनोस (कोर्सुन) में। अपनी ग्रीक पत्नी, ग्रीक पादरियों के साथ कीव लौटकर, विभिन्न चर्च के बर्तनों और मंदिरों को अपनी राजधानी शहर में लाकर - क्रॉस, प्रतीक, अवशेष, प्रिंस व्लादिमीर ने रूस में ईसाई धर्म का आधिकारिक परिचय शुरू किया। प्रिंस व्लादिमीर द्वारा कीवियों का बपतिस्मा। सबसे पहले, प्रिंस व्लादिमीर ने अपने 12 बेटों और कई लड़कों को बपतिस्मा दिया। उसने सभी मूर्तियों को नष्ट करने का आदेश दिया, मुख्य मूर्ति - पेरुन को नीपर में फेंक दिया, और पादरी को शहर में एक नए विश्वास का प्रचार करने का आदेश दिया। नियत दिन पर, पोचायना नदी के संगम पर नीपर में कीवियों का एक विशाल एपिफेनी हुआ। "अगले दिन," क्रॉसलर कहते हैं, "व्लादिमीर ज़ारित्सिन और कोर्सुंस्की के पुजारियों के साथ नीपर के पास गया, और लोगों की संख्या नहीं थी। वे बच्चों को पकड़ रहे थे, और पहले से ही वयस्क भटक रहे थे, पुजारी प्रार्थना कर रहे थे , अभी भी खड़ा है। और स्वर्ग में और पृथ्वी पर बहुत सारी आत्माओं के बचाए जाने पर खुशी थी ... लोग, बपतिस्मा लेने के बाद, घर चले गए। व्लादिमीर खुश था कि वह भगवान और उसके लोगों को जानता था, उसने स्वर्ग की ओर देखा और कहा: " स्वर्ग और पृथ्वी को बनाने वाले मसीह परमेश्वर! इन नए लोगों को देखो और उन्हें जाने दो, हे प्रभु, तुम्हें, सच्चे परमेश्वर को, जैसा कि ईसाई देशों ने तुम्हें जाना है। उनमें एक सही और अडिग विश्वास की पुष्टि करें और मेरी मदद करें, भगवान, शैतान के खिलाफ, क्या मैं आपकी और आपकी ताकत पर भरोसा करते हुए उसकी साज़िशों पर काबू पा सकता हूं। " - 989-990 में। रस का बपतिस्मा 'कीवन रस में ईसाई धर्म का परिचय' एक राज्य धर्म के रूप में काफी प्राकृतिक घटना थी और गंभीर जटिलताओं का कारण नहीं बन सकता था, हालांकि कुछ स्थानों (नोवगोरोड, मुरम, रोस्तोव) में यह बुतपरस्ती के नेताओं द्वारा शुरू किए गए खुले संघर्ष के बिना नहीं था - मैगी। कीव के बाद, ईसाई धर्म धीरे-धीरे कीवन रस के अन्य शहरों में आता है: चेर्निगोव, नोवगोरोड, रोस्तोव, व्लादिमीर-वोलिंस्की, पोलोत्स्क, तुरोव, तमुतरकन, जहां सूबा बनाए जाते हैं। प्रिंस व्लादिमीर के तहत, रूसी आबादी के भारी बहुमत ने ईसाई धर्म को अपनाया और कीवन रस एक ईसाई देश बन गया। रूस के बपतिस्मा ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं। बिशप मेट्रोपॉलिटन के नेतृत्व में बीजान्टियम से आए थे, और बुल्गारिया से - पुजारी, जो अपने साथ स्लाव भाषा में लिटर्जिकल किताबें लाए थे; मंदिरों का निर्माण किया गया, पादरियों को रूसी परिवेश से प्रशिक्षित करने के लिए स्कूल खोले गए। क्रॉनिकल रिपोर्ट (वर्ष 988 के तहत) कि प्रिंस व्लादिमीर ने "चर्चों को काटने और उन्हें उन जगहों पर खड़ा करने का आदेश दिया जहां मूर्तियां खड़ी थीं। और उन्होंने पहाड़ी पर सेंट बेसिल के नाम पर एक चर्च बनाया जहां की मूर्ति थी पेरुन और अन्य लोग खड़े थे और जहां राजकुमार और लोग थे। और दूसरे शहरों में वे चर्च बनाने और उनमें याजकों की पहचान करने लगे और लोगों को सभी शहरों और गांवों में बपतिस्मा के लिए ले आए। " ग्रीक कारीगरों की मदद से, सबसे पवित्र थियोटोकोस (दशमांश) के जन्म के सम्मान में एक राजसी पत्थर का चर्च कीव में बनाया गया था और समान-से-प्रेरित राजकुमारी ओल्गा के पवित्र अवशेषों को इसमें स्थानांतरित कर दिया गया था। यह मंदिर किवन रस में ईसाई धर्म की सच्ची विजय का प्रतीक है और भौतिक रूप से "आध्यात्मिक रूसी चर्च" का प्रतीक है। प्रेरितों के समान राजकुमार व्लादिमीर ने भी अपने लोगों के ज्ञानोदय की परवाह की। क्रॉनिकल (988 वर्ष से कम) के अनुसार, उन्होंने "सर्वश्रेष्ठ लोगों से बच्चों को इकट्ठा करने और उन्हें पुस्तक शिक्षा के लिए भेजने" का आदेश दिया। सेंट प्रिंस व्लादिमीर के अपोस्टोलिक मिशन के उत्तराधिकारी उनके बेटे, कीव के ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव द वाइज़ (1019-1054) थे, जिनके शासनकाल के दौरान रूस में ईसाई धर्म, क्रॉनिकल (1037 के तहत) के अनुसार, "गुणा करना" जारी रखा। और विस्तार, और मठों का गुणा करना शुरू हो गया, और मठ दिखाई देने लगे ... और प्रेस्बिटर्स और ईसाई लोगों को गुणा किया। और यारोस्लाव ने कई चर्चों और ईसाई लोगों को देखकर आनन्दित किया ... "यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, रूसी चर्च वास्तुकला के ऐसे उत्कृष्ट स्मारक जैसे कीव सोफिया (1037 में स्थापित) और नोवगोरोड सोफिया (1045 -1055), प्रसिद्ध कीव-पेचेर्स्की मठ की स्थापना (1051) की गई थी, जिसने बड़े पैमाने पर कीवन रस के धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन के आगे के विकास को निर्धारित किया। पादरी को प्रशिक्षित करने के लिए, यारोस्लाव द वाइज़ ने 1030 में नोवगोरोड में एक स्कूल खोला, जिसमें 300 बच्चे पढ़ते थे। यह मानने का कारण है कि ऐसे स्कूल अन्य बिशप की कुर्सियों के नीचे मौजूद थे, और सबसे बढ़कर कीव में ही। यारोस्लाव द वाइज़ की विशेष देखभाल का विषय नए साहित्य का अनुवाद और मौजूदा पांडुलिपियों से सूची बनाकर पुस्तकों का गुणन था। यारोस्लाव द वाइज़, क्रॉनिकल (1037 के तहत) के अनुसार, "किताबों को प्यार करता था, उन्हें अक्सर रात और दिन पढ़ता था। और उन्होंने कई शास्त्रियों को इकट्ठा किया, और उन्होंने ग्रीक से स्लावोनिक में अनुवाद किया। और उन्होंने कई किताबें लिखीं, वे विश्वासियों को आनंद लेना भी सिखाते हैं। दिव्य शिक्षाएँ ... यारोस्लाव, जैसा कि हमने पहले ही कहा है, किताबों से प्यार करते थे और उनमें से बहुत कुछ लिखकर, उन्हें सेंट सोफिया के चर्च में रख दिया, जिसे उन्होंने खुद बनाया, "अर्थात, उन्होंने पहली पुस्तकालय की स्थापना की रूस। पुस्तकों के लिए धन्यवाद, रूसी ईसाइयों की दूसरी पीढ़ी को ईसाई धर्म की सच्चाइयों का अधिक गहराई से अध्ययन करने का अवसर मिला। यारोस्तव द वाइज़ के तहत कीवन रस में ज्ञान के विकास की उच्च डिग्री मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के "कानून और अनुग्रह के बारे में शब्द" द्वारा प्रमाणित है, जो रूस के बपतिस्मा की घटना की धार्मिक और दार्शनिक समझ के लिए समर्पित है और लिखित शब्दों में है। लेखक स्वयं, "उन लोगों के लिए जिनके पास पुस्तक ज्ञान की प्रचुरता है।" सेंट व्लादिमीर और यारोस्लाव द वाइज़ की ईसाई-शैक्षिक गतिविधियों के महत्व के बारे में बोलते हुए, आइए हम उस आलंकारिक विवरण को याद करें जो क्रॉसलर हमें देता है (वर्ष 1037 के तहत): "जैसे कि कोई जमीन जोतता है, दूसरा उसे बोता है, जबकि दूसरे लोग काटते और खाते हैं जो दुर्लभ नहीं है, - ऐसा ही है। उसके पिता व्लादिमीर ने भूमि की जुताई की और उसे नरम किया, यानी उसने उसे बपतिस्मा के साथ प्रबुद्ध किया। इसने विश्वासियों के दिलों को किताबी शब्दों के साथ बोया, और हम काटते हैं, किताबी शिक्षा प्राप्त करना।" कालक्रम के पन्नों से शिक्षा के ज्ञान की स्तुति सुनाई देती है। "आखिरकार, पुस्तकों के शिक्षण से बहुत लाभ होता है, पुस्तकों से हमें पश्चाताप के मार्ग पर निर्देश और निर्देश मिलते हैं, क्योंकि पुस्तकों के शब्दों से हमें ज्ञान और संयम प्राप्त होता है। ये नदियां हैं जो ब्रह्मांड को पानी देती हैं, ये स्रोत हैं ज्ञान की, किताबों में तो अथाह गहराई होती है, उनसे हमें दुखों में सुकून मिलता है। क्योंकि जो कोई भी किताबें पढ़ता है वह अक्सर भगवान के साथ या पवित्र पुरुषों के साथ बात करता है। पवित्र पिता के जीवन, आत्मा को बहुत लाभ मिलता है। " 11वीं के अंत में - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुरोमो-रियाज़ान में रोस्तोव संतों लिओंटी और संत इसानी के धर्माध्यक्षों के मिशनरी प्रयासों के कारण, ईसाई धर्म को अंततः रोस्तोव-सुज़ाल भूमि में स्थापित किया गया था, जिसका बपतिस्मा देने वाला राजकुमार कोन्स्टेंटिन था (यारोस्लाव) Svyatoslavovich (1096-1129), व्यातिची और रेडिमिच की स्लाव जनजातियों में से, जो 11 वीं शताब्दी के अंत में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए थे और भिक्षु कुक्ष द्वारा भगवान की ओर मुड़ गए थे। कीव गुफा मठ। स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का गठन रूस का बपतिस्मा लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। वन होली कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च - स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च - की एक नई, विपुल शाखा दिखाई दी है। रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव में, रूसी लोगों के जीवन में असभ्य बुतपरस्त रीति-रिवाज अप्रचलित हो गए: रक्त विवाद, बहुविवाह, लड़कियों का "अपहरण" (अपहरण); रूसी महिला की Grakhdan कानूनी क्षमता और मातृ अधिकार में वृद्धि हुई; परिवार मजबूत हुआ; रियासत के नागरिक संघर्ष से परेशान शांति बहाल होने लगी। "प्रिंस, - मेट्रोपॉलिटन निकिफोर II ने ग्रैंड ड्यूक रुरिक रोस्टिस्लावॉविच से कहा, - हम आपको रक्तपात से बचाने के लिए रूसी भूमि में भगवान द्वारा रखे गए हैं।" इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि "क्रिश्चियन चर्च ने कीव में रियासत के महत्व को काफी ऊंचाई तक बढ़ाया और राज्य के कुछ हिस्सों के बीच संबंध को मजबूत किया।" आने वाले शहर के लिए आस्तिक को शिक्षित करते हुए, चर्च लगातार उस शहर का नवीनीकरण और पुनर्निर्माण करता है जो यहां रहता है। चर्च के प्रभाव में नागरिक समाज का यह पुनर्गठन ईसाई समाजों के जीवन में एक रहस्यमय और शिक्षाप्रद प्रक्रिया है। "ईसाई धर्म को अपनाने की भूमिका ने रूस में साक्षरता के व्यापक प्रसार में योगदान दिया, ज्ञान का आनंद लिया। , ग्रीक भाषा से अनुवादित समृद्ध साहित्य का उदय, अपने स्वयं के रूसी साहित्य का उदय, चर्च वास्तुकला का विकास व्लादिमीर संत और यारोस्लाव द वाइज के समय से दिखाई देने वाले स्कूल और पुस्तकालय प्रसार का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन गए हैं रूस में शिक्षा। -पचेर्स्की मठ, जैसा कि सर्वविदित है, ने रूसी चर्च लेखकों की एक पूरी आकाशगंगा को खड़ा किया है; इस मठ में अपनाए गए स्टडियन चार्टर ने मठ पुस्तकालय से किताबें पढ़ने के लिए प्रत्येक भिक्षु का कर्तव्य बना दिया। द गुड नेस्टर द क्रॉनिकलर, इस बात की गवाही देता है कि भिक्षु थियोडोसियस की कोठरी में पुस्तकों के संकलन और उत्पादन पर गहन कार्य किया गया था। मोंक हिलारियन ने दिन-रात किताबें लिखीं, महान निकॉन ने उन्हें बांध दिया, और थियोडोसियस ने खुद को बांधने के लिए आवश्यक धागे काटे। भिक्षु राजकुमार निकोला शिवतोशा के पास कई किताबें थीं - उन्होंने उन्हें मठ को दे दिया। चेर्निगोव के राजकुमार, शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के पास बड़े पुस्तकालय थे, जिन्होंने "अपने पिंजरों को विभिन्न कीमती पवित्र पुस्तकों से भर दिया," रोस्तोव के राजकुमार, कॉन्स्टेंटिन वसेवोलोडोविच, जिन्होंने "चर्च ऑफ गॉड की किताबें" की आपूर्ति की; "अमीर था। .. किताबें "रोस्तोव के बिशप किरिल I (XIII सदी)। हस्तलिखित पुस्तकें बहुत महंगी थीं, केवल धनी लोग (राजकुमार, बिशप) और मठ उन्हें बड़ी मात्रा में प्राप्त कर सकते थे। रूसी पुस्तकों की सामग्री मुख्य रूप से आध्यात्मिक थी। की रुचि ईसाई धर्म और नैतिकता के मुद्दों में नव प्रबुद्ध रूसी समाज और यह तथ्य कि उस समय रूसी लेखक मुख्य रूप से पादरी थे। मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, प्रेस्बिटेर के पद पर होने के कारण, "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस" लिखा, जिसे बहुत सराहा गया अपने समकालीनों और वंशजों द्वारा। मॉस्को के इतिहासकार मेट्रोपॉलिटन मैकरियस लिखते हैं, "मन की परिपक्वता, भावनाओं की गहराई, धार्मिक जानकारी की प्रचुरता और इस अनुकरणीय शब्द को पकड़ने वाली कलात्मक एनीमेशन और कला पर कोई आश्चर्यचकित नहीं हो सकता है।" 13 वीं शताब्दी में सर्बिया में "कानून और अनुग्रह का शब्द" का उपयोग हाइरोमोंक डोमेटियन द्वारा सर्बियाई संतों शिमोन और सावा के जीवन को संकलित करने में किया गया था। भिक्षु नेस्टर, कीव-पे के भिक्षु चेर्स्की मठ, पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब (1015 में शिवतोपोलक द्वारा मारे गए) और गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस के जीवन को लिखा, रूसी भौगोलिक साहित्य की नींव रखी। द मोंक नेस्टर ने क्रॉनिकल्स का एक नया संग्रह संकलित किया - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जो कि शिक्षाविद डीएस लिकचेव की परिभाषा के अनुसार, "रूस का अभिन्न साहित्यिक इतिहास" है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का अनुवाद भाषाओं में किया गया है: जर्मन (1812 में), चेक (1864), डेनिश (1869), लैटिन (1884), हंगेरियन (1916)। रूसी विहित विचार के ये स्मारक अपनी सज्जनता और सहिष्णुता, मानव प्रकृति के प्रति भोग से विस्मित हैं। इस प्रकार, मठवासियों के प्रति सख्त सख्ती के साथ, रूसी चर्च में, पहले से ही इसके विकास के प्रारंभिक चरण में, उसके झुंड के लिए दया दिखाई दी। चूंकि प्राचीन रूसी समाज का ईसाईकरण सामंती संबंधों को रोशन करने के लिए ग्रैंड-ड्यूकल अधिकारियों द्वारा की गई एक वैचारिक कार्रवाई थी, ईसाई धर्म के लिए कीवन रस की शुरूआत ने हमारे पूर्वजों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास को प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि परोक्ष रूप से प्रेरित किया। कुछ प्रकार की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के ईसाईकरण की प्रक्रिया का विकास दूसरों के संबंध में एक साथ विरोध के साथ हुआ। उदाहरण के लिए, पेंटिंग को प्रोत्साहित करना (पंथ के उद्देश्यों के लिए भित्तिचित्रों और चिह्नों की आवश्यकता थी), नव स्थापित चर्च ने मूर्तिकला की निंदा की (एक रूढ़िवादी चर्च में मूर्तिकला के लिए कोई जगह नहीं है)। एक कैपेला गायन की खेती, जो रूढ़िवादी दिव्य सेवाओं के साथ होती है, उसने वाद्य संगीत की निंदा की, जिसका उपयोग लिटर्जिकल उपयोग में नहीं किया गया था। लोक रंगमंच (भैंस) को सताया गया, मौखिक लोक कला की निंदा की गई, पूर्व-ईसाई स्लाव संस्कृति के स्मारकों को "मूर्तिपूजक विरासत" के रूप में नष्ट कर दिया गया। प्राचीन रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के बारे में, कोई निश्चित रूप से केवल एक ही बात कह सकता है: यह पूर्वी स्लावों के सामाजिक संबंधों के विकास में एक नया दौर बन गया। साहित्य: "रूसी रूढ़िवादी चर्च 988-1988" मॉस्को पैट्रिआर्केट 1988 का संस्करण "रूस का बपतिस्मा": किंवदंतियों और मिथकों के खिलाफ तथ्य। लेनिज़दत 1986 चिप पत्रिका सीडी-रोम। प्रिंस व्लादिमीर के चित्र के साथ एक रिव्निया। पेज जोड़ने के लिए "रूस का बपतिस्मा"पसंदीदा में जोड़ें क्लिक करें Ctrl + डी

बपतिस्मा से पहले रूस क्या था? प्रिंस व्लादिमीर ने अपने विश्वास का चुनाव कैसे किया? और इस चुनाव ने राज्य के इतिहास में क्या भूमिका निभाई? यह हमारी सचित्र कहानी है।

988 में, कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर Svyatoslavich ने अपने नियंत्रण में रूस के आध्यात्मिक जीवन को बदल दिया।

उस समय कीव ने कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा, जिसे रूस में ज़ारग्रेड कहा जाता था। रूसी शासक ने सम्राट कॉन्सटेंटाइन VIII और बेसिल II के साथ सैन्य सहायता पर बातचीत की। बदले में, राजकुमार शाही घराने के प्रतिनिधि अन्ना से शादी करने के लिए तरस गया, और उससे यह वादा किया गया था। बदले में, एक मूर्तिपूजक व्लादिमीर ने बपतिस्मा लेने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा की, क्योंकि अन्ना एक गैर-ईसाई की पत्नी नहीं बन सकती थी। एक पुजारी उसके पास आया, जिससे रूस के शासक ने कीव में बपतिस्मा लिया, और उसके साथ - बच्चे, पत्नियाँ, नौकर, लड़कों और योद्धाओं का हिस्सा। राजकुमार का व्यक्तिगत बपतिस्मा एक दुर्घटना या क्षणिक आवेग का परिणाम नहीं था: यह एक अनुभवी राजनेता का एक जानबूझकर किया गया कदम था और यह मान लिया था कि समय के साथ, पूरे देश का ईसाईकरण हो जाएगा।

केवल ... वे कॉन्स्टेंटिनोपल से दुल्हन को भेजने की जल्दी में नहीं थे। व्लादिमीर Svyatoslavich की सभी सद्भावना के साथ, उनके पास केवल एक ही विकल्प था, सैन्य सहायता के साथ भुगतान किए गए समझौते से अपना खुद का कैसे प्राप्त करें। उसने बीजान्टिन शहर कोर्सुन (चेर्सोनोस) की घेराबंदी की। यह दुख की बात है कि एक पक्ष के धोखे में जाने के बाद ही ईसाई शासकों के बीच शांति बनी, और दूसरे ने बलपूर्वक अपने लक्ष्य को प्राप्त किया ...

बीजान्टियम ने कोर्सुन को पुनः प्राप्त कर लिया, और व्लादिमीर ने अन्ना को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त किया। उन्होंने तुरंत कोर्सुन को नहीं छोड़ा, बल्कि ईसाई "कानून" का पहला पाठ प्राप्त करने के बाद ही। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में एक किंवदंती शामिल है जिसके अनुसार यह यहाँ था कि ग्रैंड ड्यूक ने एक नया विश्वास अपनाया; इस किंवदंती को कई इतिहासकारों ने तथ्य के रूप में स्वीकार किया था। यह वास्तविकता के अनुरूप नहीं है: बपतिस्मा पहले राजकुमार के "राजधानी शहर" में हुआ था। लेकिन यह कोर्सुन पादरी थे जिन्होंने व्लादिमीर Svyatoslavich को एक धर्मांतरित के रूप में प्रशिक्षित किया था।

कीव लौटकर, राजकुमार ने बुतपरस्त मूर्तियों को उखाड़ फेंका, और फिर नीपर की एक सहायक नदी पोचायना नदी में कीवियों को बपतिस्मा दिया। रूस में, एक चर्च पदानुक्रम स्थापित किया गया था, जिसकी अध्यक्षता महानगर के पद पर एक बिशप ने की थी। आर्कबिशप नोवगोरोड द ग्रेट गए, बिशप अन्य बड़े शहरों में गए। वही हुआ जो कीव में हुआ - "मूर्तियों" को उखाड़ फेंका और शहरवासियों का बपतिस्मा।

रूस के भाग्य में एक बड़ा कदम असाधारण गति के साथ बनाया गया था। कई बार, विशेष रूप से सोवियत काल में, उन्होंने लिखा कि रूस को "आग और तलवार" से बपतिस्मा दिया गया था, भयंकर प्रतिरोध पर काबू पाने, विशेष रूप से नोवगोरोड द ग्रेट में मजबूत। लेकिन ऐतिहासिक हकीकत ऐसी नहीं है। सबसे पहले, ईसाई धर्म का प्रसार बिना किसी प्रतिरोध के हुआ। नोवगोरोडियन ने कुछ असंतोष दिखाया, लेकिन यह भी, जाहिरा तौर पर, महत्वहीन निकला। रोस्तोव में, बिशप को स्वीकार नहीं किया गया था, और वहां नया विश्वास अन्य जगहों की तुलना में बहुत अधिक धीरे-धीरे और बड़ी मुश्किल से फैल गया। शायद इसका कारण स्थानीय आबादी की जातीय संरचना में निहित है: रोस्तोव भूमि का एक बड़ा हिस्सा फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिन्होंने हर जगह स्लाव लोगों की तुलना में बुतपरस्ती में अधिक लचीलापन दिखाया।

सामान्य तौर पर, पूरे देश में ईसाई धर्म स्वेच्छा से स्वीकार किया गया था। इसे "आग और तलवार" द्वारा नहीं लगाया जाना था - यह एक देर से मिथक है जिसकी प्राचीन स्रोतों में कोई पुष्टि नहीं है। बुतपरस्ती की कमजोरी और विविधता, शासक द्वारा चर्च का विश्वासपूर्ण समर्थन, और बड़े शहरी केंद्रों में ईसाई धर्म के साथ पुराने परिचित ने अपना काम किया: रूस में मसीह का विश्वास जल्दी और लगभग रक्तहीन रूप से स्थापित हुआ। आश्चर्यचकित न हों - जब तक आधिकारिक राष्ट्रव्यापी बपतिस्मा हुआ, तब तक ईसाई धर्म निजी तौर पर कीव से नोवगोरोड तक के विशाल क्षेत्रों में एक सदी से भी अधिक समय से फैल रहा था। व्लादिमीर से बहुत पहले कीव में छोटे चर्च थे। वरंगियन दस्तों में जो रूसी राजकुमारों की सेवा में थे, अक्सर साधारण सैनिक और महान लोग होते थे जिन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार कर लिया था। व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा, तीन दशक पहले बीजान्टियम की राजधानी गई थीं और वहां से एक ईसाई के रूप में लौटी थीं। जब रूस लंबे समय से रूस में ईसाई धर्म का आदी रहा है तो पीड़ा और रक्तपात कहां हो सकता है?

एक और बात यह है कि ईसाई धर्म अपनाने का मतलब बुतपरस्ती की स्वत: मृत्यु नहीं थी। कई शताब्दियों तक, कभी-कभी गुप्त रूप से, कभी-कभी खुले तौर पर, चर्च के बगल में, मसीह में विश्वास के साथ बुतपरस्ती का अस्तित्व बना रहा। यह धीरे-धीरे, संघर्ष और विद्रोह छोड़ दिया, लेकिन अंततः गायब हो गया - पहले से ही रेडोनज़ के सर्जियस और किरिल बेलोज़र्स्की के समय में।

1. प्राचीन काल में हमारे पूर्वज मूर्तिपूजक थे। प्राचीन रूस की राजधानी कीव में, बड़े मूर्तिपूजक अभयारण्य थे। मुख्य एक पर, राजसी, सोने और चांदी से सजी हुई मूर्तियाँ खड़ी थीं। समय-समय पर मूर्तिपूजक "देवताओं" की मूर्तियों के लिए लोगों की बलि दी जाती थी।

2. कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich ने अपना विश्वास बदलने का फैसला किया। उनकी संपत्ति के पास सुंदर मंदिर और अद्भुत गायन वाले बड़े शहर थे, वहां ज्ञान का विकास हुआ, नई और नई पुस्तकों का निर्माण हुआ। मूर्तिपूजा ऐसा कुछ नहीं दे सकता था। राजकुमार ने दस्ते के साथ बात करना शुरू किया और विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधि: उसे किस तरह का विश्वास स्वीकार करना चाहिए?

3. एक प्राचीन कथा के अनुसार, राजकुमार ने शक्तिशाली बीजान्टिन साम्राज्य की राजधानी - कीव से कॉन्स्टेंटिनोपल में एक दूतावास भेजा। रूसी राजदूतों ने सेंट सोफिया के विशाल कैथेड्रल की तिजोरियों का दौरा किया. पुजारियों ने हर जगह मोमबत्तियां जलाईं और इतनी धूमधाम से सेवा की कि उन्होंने राजदूतों को चकित कर दिया। वे व्लादिमीर लौट आए और उन्होंने जो कुछ देखा, उसकी प्रशंसा की।

4. व्लादिमीर ने चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के संस्कार के अनुसार बपतिस्मा लेने का फैसला किया। बीजान्टियम पर शासन करने वाले दो सम्राटों ने एक कठिन युद्ध लड़ा। व्लादिमीर सहमत हो गया कि वह उनकी मदद के लिए एक सेना भेजेगा, और वे उसे अपनी बहन अन्ना को अपनी पत्नी के रूप में देंगे। रूसी सेना एक अभियान पर चली गई।

5. व्लादिमीर को कीव में एक पुजारी ने बपतिस्मा दिया था। सबसे अधिक संभावना है, यह नदी के तट पर हुआ। शासक के बाद, बच्चों और ग्रैंड ड्यूक के करीबी लोगों ने पानी में प्रवेश किया। बुतपरस्त बनना बंद कर दिया, राजकुमार बीजान्टिन "राजकुमारी" का पति बन सकता है।

6. कॉन्स्टेंटिनोपल से दुल्हन की प्रतीक्षा किए बिना, व्लादिमीर ने इस विषय पर क्रीमिया के एक धनी बीजान्टिन शहर कोर्सुन-चेरसोनोस के शासक के साथ बातचीत शुरू की। "राजकुमारी" अन्ना की उपेक्षा करते हुए, उन्होंने उन्हें अपनी पत्नी के रूप में कोर्सुन "राजकुमार" की बेटी देने की पेशकश की। लेकिन कीव के शासक के प्रस्ताव का जवाब एक मज़ाकिया इनकार था।

7. तब कीव राजकुमार की सेना चेरोनोसोस की दीवारों के नीचे क्रीमिया में आई ... नगरवासियों ने घेराबंदी की तैयारी करते हुए फाटकों को बंद कर दिया। राजकुमार ने तटबंध बनाने का आदेश दिया, उनकी मदद से कोर्सुन की दीवारों को पार करने के लिए। लेकिन घेराबंदी ने धीरे-धीरे तटबंधों को खोदा और जमीन को अपने साथ ले गए। नतीजतन, तटबंध शहर की दीवारों के साथ नहीं पकड़ सके। हालाँकि, व्लादिमीर ने कम से कम तीन साल तक खड़े रहने का वादा किया, लेकिन फिर भी रक्षकों की जिद पर काबू पा लिया।

8. शहर की लंबी नाकाबंदी ने अपना काम किया: शहरवासियों के बीच वे थे जो घेराबंदी की दर्दनाक परिस्थितियों की तुलना में आत्मसमर्पण को युद्ध का अधिक स्वीकार्य परिणाम मानते थे। उनमें से एक पुजारी अनास्तास थे। उसने एक नोट से तीर चलाया जहां उन्होंने पेयजल के शहर की ओर जाने वाले एक्वाडक्ट - पाइप को "अधिग्रहण" करने की सलाह दी। जब कोर्सुन पानी के बिना रह गया, तो शहर ने अपने द्वार खोल दिए।

9. अंत में व्लादिमीर Svyatoslavich ने शहर में प्रवेश किया ... अपने गुस्से को नियंत्रित करने में असमर्थ, उसने स्थानीय रणनीतिकार और उसकी पत्नी को मार डाला, और अपनी बेटी को अपने एक समर्थक को पत्नी दे दी। हालांकि, शहर को नष्ट करने और लूटने का इरादा बिल्कुल नहीं था। इसे लेते हुए, राजकुमार ने बीजान्टियम को अनुबंध के तहत सभी दायित्वों को पूरा करने के लिए मजबूर किया।

10. यह संभावना नहीं है कि कीव के राजकुमार को स्लाव पत्र पता था। कोर्सुन पुजारियों में वे लोग भी थे जो स्लाव और वरंगियन बोल सकते थे, क्योंकि यह एक बड़ा व्यापारिक शहर था। उन्होंने एक बड़े उत्तरी देश के शासक के साथ बातचीत की, उसे एक जीवित शब्द के साथ प्रबुद्ध किया। यह तब था जब व्लादिमीर ने ईसाई धर्म की शुरुआत में महारत हासिल की।

11. राजकुमारी ऐनी अंत में एक बीजान्टिन जहाज पर आती है ... उसने पूर्वी ईसाई चर्च के संस्कार के अनुसार व्लादिमीर Svyatoslavich से शादी की। उससे पहले, बुतपरस्त रिवाज द्वारा निर्देशित राजकुमार की कई पत्नियाँ थीं। अब वह उनसे अलग हो गया, क्योंकि एक ईसाई की शादी एक ही समय में कई महिलाओं से नहीं हो सकती। व्लादिमीर के कुछ पूर्व पति-पत्नी ने अपने रईसों के साथ पुनर्विवाह किया। दूसरों ने एक नई शादी से परहेज करना चुना।

12. वीकोर्सुन से लौटने के बाद, व्लादिमीर ने अपनी राजधानी में मूर्तिपूजक अभयारण्यों को नष्ट करने का आदेश दिया। "देवताओं" का चित्रण करने वाली लकड़ी की मूर्तियाँ नीपर के लिए उड़ान भरीं।

13. महान शहर के सभी लोगों के साथ कीव के लोग पानी में चले गए ... एक ही दिन में हजारों नगरवासियों ने बपतिस्मा लिया। समारोह अन्ना के रेटिन्यू के पुजारियों के साथ-साथ अनास्तास कोरसुनियानिन और कोर्सुन के पादरियों के अन्य प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था।

14. एपिफेनी के बाद, कीव में कई छोटे चर्चों का निर्माण शुरू हुआ। बाद में, राजसी दशमांश चर्च दिखाई दिया। ... हमारे देश में इतनी महत्वपूर्ण पत्थर की इमारतें पहले नहीं थीं।

15. बाद में मंदिरों में विद्यालयों का उदय हुआ। बच्चों को स्लाव और ग्रीक साक्षरता सिखाई गई, उन्हें किताबों से परिचित कराया।

16. इन पुस्तकों को सबसे पहले विदेशों से कीव और रूस के अन्य शहरों में लाया गया था। और फिर वे हमारे देश में बनने लगे। पर रूस की अपनी पुस्तक-लेखन कार्यशालाएँ और उत्कृष्ट चित्रकार थे जिन्होंने कुशलता से पुस्तक ज्ञान को लघुचित्रों से सजाया था. जल्द ही रूसी इतिहास के बारे में पहली किताबें कीव में दिखाई दीं। उन्हें एनल्स कहा जाता है। यह इतिहास में है कि रूस को कैसे बपतिस्मा दिया गया था, इसकी कहानी को संरक्षित किया गया था।

एकातेरिना गवरिलोवा . द्वारा चित्र

स्प्लैश स्क्रीन पर: के.वी. लेबेदेव। कीवियों का बपतिस्मा। तस्वीर का टुकड़ा

रूस के बपतिस्मा, ग्रीक रूढ़िवादी रूप में ईसाई धर्म की शुरूआत एक राज्य धर्म (10 वीं शताब्दी के अंत में) और प्राचीन रूस में इसके प्रसार (11-12 वीं शताब्दी) के रूप में हुई। कीव के राजकुमारों में पहली ईसाई राजकुमारी ओल्गा थी। रूस में ईसाई धर्म को अपनाना ... रूसी इतिहास

आधुनिक विश्वकोश

रूस का बपतिस्मा- रूस का बपतिस्मा, ग्रीक रूढ़िवादी रूप में ईसाई धर्म का राज्य धर्म के रूप में परिचय। व्लादिमीर I Svyatoslavich (988 989) द्वारा शुरू किया गया, जिन्होंने अपने परिवार और रेटिन्यू के साथ मिलकर बपतिस्मा लिया, और फिर कीव, नोवगोरोड और अन्य लोगों का बपतिस्मा शुरू किया। ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

10 वीं शताब्दी के अंत में प्राचीन रूस का परिचय, ग्रीक रूढ़िवादी रूप में ईसाई धर्म एक राज्य धर्म के रूप में। आदिम व्यवस्था का विघटन और पुराने रूसी राज्य का गठन बुतपरस्त धर्म के परिवर्तन के लिए प्रारंभिक शर्तें बन गईं ... राजनीति विज्ञान। शब्दकोश।

ग्रीक ऑर्थोडॉक्स रूप में ईसाई धर्म का राज्य धर्म के रूप में परिचय। 988 89 में व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा शुरू किया गया। संस्कृति के विकास, लेखन, कला, वास्तुकला के स्मारकों के निर्माण में योगदान दिया। रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ मनाई गई ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

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रूस का बपतिस्मा- रूस में परिचय के लिए पारंपरिक नाम * ग्रीक रूढ़िवादी में ईसाई धर्म का (रूढ़िवादी देखें *) आधिकारिक राज्य धर्म के रूप में। रूस में सबसे पहले, बीजान्टियम के साथ व्यापार और राजनीतिक संबंधों को मजबूत करने के लिए, ईसाई धर्म अपनाया ... ... भाषाई और सांस्कृतिक शब्दकोश

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गोद लेने वाले डॉ. अंत में रस। 10 ग. एक राज्य के रूप में ईसाई धर्म। धर्म। कुछ शोधकर्ता (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) रूस के बपतिस्मा को कीव राजकुमार के साथ जोड़ते हैं। आस्कोल्ड (9वीं शताब्दी)। आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था का विघटन, एक सामाजिक व्यवस्था का उदय... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

रूस का बपतिस्मा- चुनाव में मान्यता से जुड़ी घटनाएं। 10 ग. डॉ। रूसी सरकार (कीवन रस) मसीह। एक अधिकारी के रूप में धर्म। और प्रमुख। ईसाई धर्म के तत्वों ने पूर्व में प्रवेश किया। स्लाव। 3-4 सदियों से समाज। सभी हैं। 9 सी. ईसाई धर्म पहले से ही था ...... प्राचीन विश्व। विश्वकोश शब्दकोश

पुस्तकें

• रस का बपतिस्मा, ग्लीब नोसोव्स्की। ए. टी. फोमेंको और जी. वी. नोसोव्स्की की नई पुस्तक में पूरी तरह से पहली बार प्रकाशित सामग्री शामिल है और यह XIV सदी के उत्तरार्ध के युग के पुनर्निर्माण के लिए समर्पित है। रूसी इतिहास में, इस युग ... ई-पुस्तक
• रूस और व्लादिमीर संत, अलेक्सेव एस.वी. का बपतिस्मा .. सदियों से रूसी लोगों ने कीव राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich को याद किया। 171 याद किया; स्नेही 187;, 171 याद किया; लाल सूरज 187; दावतों की उदारता और वीर दरबार की महिमा की प्रशंसा। नहीं…

988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा रूसी लोगों के इतिहास में शायद सबसे रहस्यमय घटना है, जो स्लाव-आर्यन कबीले के सभी प्रतिनिधियों के प्रति क्रूरता और अज्ञानता से भरा है। 988 में रूस के बपतिस्मा को विश्व स्तर पर एक भव्य मिथ्याकरण माना जा सकता है, जिसे ईसाई चर्च, यूरोपीय इतिहासकारों और 17 वीं - 18 वीं शताब्दी के रूसी साम्राज्य के शासक अभिजात वर्ग द्वारा आयोजित किया गया था।

बेशक, आप इससे असहमत हो सकते हैं और इस कथन को पूरी तरह बकवास और बकवास के रूप में पहचान सकते हैं, लेकिन फिर भी, हम आपको अन्यथा समझाने की कोशिश करेंगे।

आरंभ करने के लिए, जो कुछ भी नीचे लिखा जाएगा वह लेखक की पूरी तरह से व्यक्तिगत राय है और केवल सूचना के उद्देश्यों के लिए है।

आरंभ करने के लिए, आइए रूस के बपतिस्मा जैसी महत्वपूर्ण घटना के बारे में अपनी यादों (इतिहास के आधिकारिक संस्करण के अनुसार) को ताज़ा करें। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich (व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको) ने तुरंत ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया, लेकिन एक तथाकथित "विश्वास की परीक्षा" थी।

वे सबसे पहले 986 ई. में प्रिंस व्लादिमीर के पास आए थे। इस्लाम को स्वीकार करने के प्रस्ताव के साथ वोल्गा बुल्गार के राजदूत, लेकिन उनके सभी लंबे विश्वासों के बाद, राजकुमार ने इस धर्म के बहुत सख्त नियमों का हवाला देते हुए उनके प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया।

प्रिंस व्लादिमीर के पास आने वाले दूसरे जर्मन थे, जिन्हें पोप ने स्लाव भूमि में प्रचार करने के लिए भेजा था। लेकिन, प्रचारकों के तमाम प्रयासों के बावजूद, उनके कामों को नाकामयाब करार दिया गया, क्योंकि उनका तर्क था कि "यदि कोई पीता या खाता है, तो यह सब परमेश्वर की महिमा के लिए है।"व्लादिमीर ने इस कथन का दृढ़ इनकार के साथ जवाब दिया, उन्हें बताया "जाओ जहां से तुम आए हो, क्योंकि हमारे पुरखाओं ने उसे ग्रहण नहीं किया".

खजर यहूदी उसके पास तीसरे स्थान पर आए, लेकिन यहाँ सब कुछ पहले से ही बहुत स्पष्ट था। चूंकि पिता, या बल्कि, व्लादिमीर के सौतेले पिता, प्रिंस स्वेतोस्लाव ने अपने मूल राज्य - खजर कागनेट को हराया, राजकुमार व्लादिमीर के लिए अपने सौतेले पिता की स्मृति को शर्मसार करना और अपने शपथ ग्रहण करने वाले दुश्मनों के विश्वास को स्वीकार करना बेकार था। लोग शायद इस कृत्य की सराहना नहीं करेंगे। और हाँ, आश्चर्यचकित न हों व्लादिमीर वास्तव में राजकुमार स्वेतोस्लाव का अपना बेटा नहीं था, लेकिन उसके अपने पिता एक यहूदी रब्बी थे, यही वजह है कि उन्हें स्लाव परिवार के लिए इतनी भयंकर नफरत थी।

प्रिंस व्लादिमीर के पास आने वाले चौथे और आखिरी बीजान्टिन प्रचारक थे। इस उपदेशक ने व्लादिमीर को बाइबिल के इतिहास और ईसाई धर्म के बारे में बताया, जिसके बाद प्रिंस व्लादिमीर ने ग्रीक प्रकार के अनुसार इस विशेष विश्वास, या बल्कि धर्म - ईसाई धर्म को चुना।

और 6496 की गर्मियों में S.M.Z.Kh से। (द क्रिएशन ऑफ द वर्ल्ड इन द स्टार टेंपल) ईस्वी सन् 988 है। कीवन रस के राजकुमार ने कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च से बपतिस्मा लेने का फैसला किया। उसके बाद, पादरी को कॉन्स्टेंटिनोपल से भेजा गया, जिन्होंने कीव के निवासियों को नीपर और पोचायना के पानी में बपतिस्मा दिया, और व्लादिमीर ने खुद एक साल पहले - 987 में बपतिस्मा लिया था।

हाँ, यह एक बहुत ही सुंदर कहानी है जो आधुनिक पुजारियों और इतिहासकारों के होठों से कितनी मीठी और सुगंधित लगती है, लेकिन क्या वास्तव में ऐसा था?

और इसलिए, क्रम में चलते हैं!

रूस की अवधारणा के तहत, जिसे उन्होंने 988 में बपतिस्मा देना शुरू किया था, कीव रूस को समझना आवश्यक है, या कीव का सिद्धांत अधिक सही होगा, जो ग्रेट टारटेरियन - ग्रेट स्लाव-आर्यन राज्य से अलग हो गया।

और कीवियों का वही बपतिस्मा, हमारे धार्मिक नेताओं द्वारा बताए गए तरीके से बहुत दूर था। जैसा कि यह निकला, बपतिस्मा से पहले, कीवन रस की आबादी शिक्षित थी, स्कूल थे, लगभग सभी को पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था। आपकी और मेरी तरह लगभग पूरी आबादी स्वतंत्र रूप से पढ़, लिख और गिन सकती थी। और ये खाली शब्द नहीं हैं, आधिकारिक इतिहास में भी इसकी कई पुष्टिएं हैं, उदाहरण के लिए, वही "सन्टी छाल पत्र"।

तो, कीवन रस के तत्कालीन निवासी ग्रेट टार्टरी की बाकी आबादी की तरह, वैदिक संस्कृति के अनुयायी थे। अर्थात्, उनका एक वैदिक दृष्टिकोण था, जिसने लोगों को प्रकृति के नियमों और दुनिया की व्यवस्था की वास्तविक समझ दी, जिसने बदले में किसी भी धर्म को किसी भी नियम और हठधर्मिता में अपने अंध विश्वास के साथ पूरी तरह से नकार दिया। इसलिए, कीव के लोगों ने स्वेच्छा से ग्रीक विश्वास को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, जिसे प्रिंस व्लादिमीर लागू करना चाहते थे। लेकिन व्लादिमीर के पीछे महान ताकतें थीं जो जल्द से जल्द कीवन रस के गर्वित स्लाव और रस को जीतना चाहती थीं। इसके बाद 12 साल तक हिंसक ईसाईकरण हुआ, जिसने प्रिंस व्लादिमीर के लिए ब्लडी उपनाम हासिल किया।

इस ईसाईकरण की प्रक्रिया में, कीवन रस की लगभग पूरी वयस्क आबादी नष्ट हो गई। आखिरकार, यह धर्म केवल अनुचित बच्चों पर ही थोपा जा सकता था, जो अपनी उम्र के कारण यह नहीं समझते थे कि उन्हें केवल आध्यात्मिक विकास से रहित कमजोर इरादों वाले दासों में बदल दिया जा रहा है।

हमारे समय में आने वाले स्रोतों से, यह पता चला कि 988 में ईसाईकरण की शुरुआत से पहले, कीवन रस के क्षेत्र में लगभग 300 शहर और लगभग 12 मिलियन निवासी थे, लेकिन इसके बाद केवल 30 शहर और 3 मिलियन लोग थे। प्रताड़ित वास्तव में, कीवन रस के स्लाव और रस के इस नरसंहार की प्रक्रिया में, 270 शहर नष्ट हो गए और 9 मिलियन निर्दोष लोग मारे गए !!! लेकिन कीवियों के सिर पर पड़ने वाली सभी कठिनाइयों के बावजूद, वैदिक परंपरा अभी भी जड़ से नष्ट नहीं हुई थी और किवन रस के क्षेत्र में, तथाकथित निहित दोहरी आस्था दिखाई दी, जो कि निकॉन के चर्च सुधार तक चली। 1650-1660।

आप शायद सोचते हैं कि ग्रेट टार्टरी ने इसमें हस्तक्षेप क्यों नहीं किया, और भाई-बहनों के इस खूनी विनाश को नहीं रोका। मेरा विश्वास करो, इस घटना पर किसी का ध्यान नहीं गया, बस ततारिया दो मोर्चों पर नहीं लड़ सकता था, क्योंकि इसकी मुख्य सेनाएं अरिमिया (चीन) के साथ संघर्ष को दबाने के लिए सुदूर पूर्वी सीमाओं पर केंद्रित थीं। लेकिन जैसे ही चीनियों के साथ सैन्य संघर्ष समाप्त हुआ, ग्रेट टार्टरी की सेना को साम्राज्य की पश्चिमी सीमाओं में स्थानांतरित कर दिया गया, और 1223 में उन्होंने भाईचारे के लोगों को मुक्त करने के लिए एक सैन्य अभियान शुरू किया। इस घटना को बट्टू खान द्वारा कीवन रस पर तातार-मंगोल आक्रमण के रूप में जाना जाता है। अब आप समझ गए हैं कि कालका नदी पर रूसी राजकुमारों की संयुक्त सेना पूरी तरह से क्यों हार गई और कुछ रूसी राजकुमार "तातार-मंगोलों" की तरफ से क्यों लड़े?!

इसलिए, हमारे लोगों के वास्तविक इतिहास को न जानते हुए, आप और मैं हमारे पूर्वजों के स्पष्ट कार्यों को नहीं समझते हैं। मंगोल खानाबदोशों का कोई आक्रमण नहीं था और हो भी नहीं सकता था! रूसी खान बट्टू के पास खोए हुए क्षेत्र को ग्रेट टार्टरी में वापस करने और वैदिक रूस में ईसाई कट्टरपंथियों के आक्रमण को रोकने का कार्य था।

अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, रूसी राजकुमार व्लादिमीर ने बुतपरस्ती को अपनी राजनीति के अनुकूल बनाने का प्रयास किया। वह उन सभी देवताओं को इकट्ठा करना चाहता था जिनकी विभिन्न जनजातियों द्वारा पूजा की जाती थी, और कीव में उनका एक पंथ बनाना चाहते थे। व्लादिमीरोव के देवताओं में, राष्ट्रव्यापी पूजा के लिए एक प्रमुख स्थान पर रखा गया, न केवल रूसी देवता थे: पेरुन और दज़बोग के बीच, सूर्य देवता, होरा, पूर्व के लोगों के सूर्य देवता भी थे। मध्य एशिया के लोगों के महाकाव्य में वर्णित एक देवता सिमरगल को भी यहां स्थापित किया गया था। मोकोश भी था - फिनिश जनजातियों की देवी। लेकिन इस पैन्थियन में कोई नॉर्मन देवता नहीं हैं, जो रूस और नॉर्मन की विविधता की बात करते हैं।

व्लादिमीर एक ऐसे धर्म का निर्माण करना चाहता था जो पूरे राज्य के एकीकरण के लिए एक ठोस आधार के रूप में काम कर सके। लेकिन पुराने पंथों के आधुनिकीकरण के प्रयास तत्काल जरूरतों को पूरा नहीं करते थे, क्योंकि बुतपरस्त देवता, अपने विशिष्ट वर्गहीन समाज के साथ आदिम व्यवस्था के अवशेष का प्रतिनिधित्व करते हुए, एक वर्ग समाज की जरूरतों को पूरा नहीं कर सके। कीव राज्य के शासक वर्गों द्वारा निर्धारित लक्ष्यों के लिए, ईसाई धर्म अपने विस्तृत शिक्षण और जटिल चर्च संगठन के साथ अधिक उपयुक्त था।

धर्मों की तुलना के लिए 10 राजदूतों को भेजने के बारे में क्रॉनिकल की कहानी से। यह माना जा सकता है कि प्रिंस व्लादिमीर ने कीव के निवासियों की वेचे बैठक में धार्मिक मुद्दे को उठाया, जो पोलान्स्काया भूमि का राजनीतिक और प्रशासनिक केंद्र है। चूंकि राजदूत "सभी लोगों द्वारा" चुने गए थे।

सबसे बड़े प्रारंभिक सामंती राज्यों में से एक के सिर पर खड़े होकर, व्लादिमीर, Svyatoslav की तरह, उस समय के यूरोपीय मामलों में भाग लेने में मदद नहीं कर सका। Svyatoslav की तरह, व्लादिमीर को बीजान्टियम से निपटना पड़ा, और बीजान्टियम फिर से इस संबंध की स्थापना के सर्जक थे।

986 कठिन समय बीजान्टिन

सोफिया की असफल घेराबंदी के बाद, पीछे हटने वाले बीजान्टिन सैनिकों को बल्गेरियाई लोगों द्वारा संकीर्ण बाल्कन मार्ग में पूरी तरह से पराजित किया गया था, और वसीली केवल अपनी सेना के दयनीय अवशेषों के साथ फिलिपोपोलिस पहुंचे। उसके बाद, बल्गेरियाई ज़ार सैमुअल ने बीजान्टिन से सभी पूर्वी बुल्गारिया को जल्दी से जीत लिया; एड्रियाटिक सागर पर सबसे बड़ा बीजान्टिन बंदरगाह, डायराचियम भी उसके हाथों में गिर गया। वसीली अब बल्गेरियाई लोगों के खिलाफ कुछ भी करने के लिए शक्तिहीन था, क्योंकि 986 में एशिया माइनर सामंती प्रभुओं का विद्रोह शुरू हुआ, इस बार वर्दा फोका के नेतृत्व में।

ऐसी गंभीर स्थिति में होने के कारण, वसीली द्वितीय को बड़ी रियायतों के साथ काहिरा खलीफा की दोस्ती खरीदने और रूसी राजकुमार व्लादिमीर से मदद के लिए जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

971 की संधि के तहत, रूसी राजकुमार अपने देश पर हमले की स्थिति में बीजान्टिन सम्राट को सैन्य सहायता प्रदान करने के लिए बाध्य था। लेकिन व्लादिमीर, अपने पिता शिवतोस्लाव की तरह, बीजान्टियम के साथ संबंधों में एक साधारण भाड़े के व्यक्ति के रूप में कार्य करने के इच्छुक नहीं थे। सैन्य सहायता के लिए जो वह प्रदान करने के लिए तैयार था, उसने एक उच्च इनाम की मांग की - सम्राट की बहन, पोर्फिरी राजकुमारी अन्ना का हाथ। अब हम शायद ही सोच सकते हैं कि इस आवश्यकता का क्या अर्थ था। बीजान्टिन अदालत ने न केवल खुद को सत्तारूढ़ ईसाई अदालतों में से पहला माना, बल्कि सभी के द्वारा भी मान्यता प्राप्त थी। वह रोमन साम्राज्य की सदियों पुरानी परंपराओं के वाहक थे: बीजान्टियम जैसी आभा से घिरी "शाही गरिमा की महानता" कहीं नहीं थी। कॉन्स्टेंटिनोपल का धन और वैभव, शाही दरबार के विलासिता और परिष्कृत समारोह ने व्यापक विस्मय और अनुकरण के विषय के रूप में कार्य किया। कॉन्स्टेंटिनोपल अभी भी यूरोपीय संस्कृति का मुख्य केंद्र था। व्लादिमीर द्वारा सम्राट की बहन को अपनी पत्नी के रूप में देने की मांग का मतलब था कि अभिमानी और अभिमानी बीजान्टिन को रूसी राजकुमार को अपने बराबर के रूप में पहचानना चाहिए। यह मांग अभूतपूर्व थी। बल्गेरियाई ज़ार पीटर, जिसने उस समय बीजान्टियम को धमकी दी थी, जब वह उसके खिलाफ कोई सेना नहीं डाल सकता था, उसे सूदखोर रोमन लाकापिन की पोती से शादी करने के लिए खुद को संतुष्ट करना पड़ा, जो शाही राजवंश से संबंधित नहीं था। कैरोलिंगियन के समय से, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के सम्राटों ने व्यर्थ में बीजान्टिन अदालत के साथ पारिवारिक संबंधों में प्रवेश करने का सम्मान मांगा है। इस प्रकार, रूसी राजकुमार ने बीजान्टियम से मांग की कि पश्चिमी सम्राट उससे क्या प्राप्त नहीं कर सकते।

बुतपरस्त राजकुमार व्लादिमीर और "देवताओं का पहाड़"।
वी. वासंतोसेव द्वारा चित्रकारी

987 वर्ष। बीजान्टिन सम्राट के साथ रूसी राजकुमार का अनुबंध।

कीव में उपस्थित होने वाले बीजान्टिन राजदूतों को इस मांग को स्वीकार करने के लिए शायद ही अधिकृत किया गया था। वार्ता जारी रही, लेकिन वसीली द्वितीय की गंभीर स्थिति ने उसे रूसी राजकुमार के उत्पीड़न के लिए मजबूर कर दिया। उन्होंने घोषणा की कि वह अपनी बहन अन्ना को रूसी ग्रैंड ड्यूक को पत्नी के रूप में देने के लिए तैयार हैं, अगर व्लादिमीर और उनके लोग बीजान्टियम से ईसाई धर्म को स्वीकार करेंगे और बपतिस्मा लेंगे।

987 का अंत। व्लादिमीर का पहला बपतिस्मा।

हम 987 के अंत में व्लादिमीर के व्यक्तिगत बपतिस्मा के बारे में बात कर सकते हैं, जो कि वासिली II के साथ "मैचमेकिंग और शादी पर" एक समझौते के समापन के तुरंत बाद है। इस गणना की पुष्टि जीवन के शब्दों से होती है, कि "पवित्र बपतिस्मा के बाद, धन्य राजकुमार व्लादिमीर 28 वर्ष का था।" 15 जुलाई, 6523/1015 को व्लादिमीर की मृत्यु हो गई। इसलिए, जीवन उनके बपतिस्मा की तारीख 987 है।

अप्रैल 988. रूसियों के सहायक दस्ते के कॉन्स्टेंटिनोपोल में आगमन।

लेकिन सबसे बढ़कर, रूसी राजकुमार को त्वरित सैन्य सहायता की आवश्यकता थी। समझौते के अनुसार, व्लादिमीर को कॉन्स्टेंटिनोपल को तुरंत एक सहायक सैन्य टुकड़ी भेजने के लिए बाध्य किया गया था, और राजकुमारी अन्ना से उनकी शादी रूसियों के बपतिस्मा के बाद होनी थी। रूस में ईसाई धर्म को प्रमुख धर्म घोषित करने का आधार पहले से ही पर्याप्त रूप से तैयार था, और इसलिए व्लादिमीर ने इन शर्तों को स्वीकार कर लिया और तुरंत वाइकिंग्स और रूसियों की छह हजार मजबूत टुकड़ी को कॉन्स्टेंटिनोपल भेज दिया। यह टुकड़ी समय पर युद्ध के पाठ्यक्रम को बदलने और वसीली II को बचाने के लिए आई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल में उनकी उपस्थिति, किसी भी मामले में, अप्रैल 988 के बाद की होनी चाहिए, क्योंकि अप्रैल में वासिली II ने उनकी स्थिति को बेहद कठिन माना।

989 की शुरुआत। क्रिसोपोल में लड़ाई।

राजसी योद्धा।
एफ. सोलेंटसेव द्वारा ड्राइंग

पहली लड़ाई जिसमें रूसियों ने वासिली II की तरफ से भाग लिया था, वह क्राइसोपोलिस की लड़ाई थी। एशियाई पक्ष में उतरने के बाद, सूर्योदय के साथ रूसी दुश्मन के पास पहुंचे, जो हमले की उम्मीद नहीं कर रहे थे, जिसे उन्होंने आश्चर्यचकित कर लिया। उसी समय, शाही बेड़े ने ग्रीक आग से विद्रोही शिविर में आग लगा दी। फोका के समर्थकों ने विरोध करने की व्यर्थ कोशिश की: वे आंशिक रूप से मारे गए, आंशिक रूप से तितर-बितर हो गए। कलोकिर डॉल्फिन और अधिकांश विद्रोही नेताओं को पकड़ लिया गया; उन्हें बेरहमी से प्रताड़ित किया गया

क्राइसोपोलिस में जीत के बाद, बेसिल II वर्दा फोका के खिलाफ एक निर्णायक संघर्ष की तैयारी के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आया। वरदा फोका, जो निकिया में थे, को क्राइसोपोलिस में विफलता के बारे में सुनकर कोई नुकसान नहीं हुआ। अपनी सारी शक्ति इकट्ठा करते हुए, वह लियो मेलिसन के साथ अबीडोस के पास एकजुट हो गया। Psellus और Asohik के अनुसार, बीजान्टिन के अलावा, Varda Foka जॉर्जियाई लोगों पर निर्भर था। उस लड़ाई में जिसने उसके भाग्य का फैसला किया, जॉर्जियाई पैदल सेना ने उसकी सेना का सबसे अच्छा हिस्सा बनाया। असोहिक का तर्क है कि फोका ने ग्रीक और इबेरियन सैनिकों के सिर पर कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ युद्ध शुरू किया था। यह मानते हुए कि अबीडोस पर कब्जा करने से राजधानी को भूखा रखना संभव हो जाएगा, फोका ने घेराबंदी का जोरदार नेतृत्व किया। वसीली द्वितीय ने अपनी सेना को दो भागों में विभाजित किया। उसने अपने भाई कॉन्सटेंटाइन को एक के सिर पर रखा, और वह खुद दूसरे का नेतृत्व किया। रूसी टुकड़ी उनकी मुख्य ताकत थी। लम्पसक में उतरकर उसने वरदा की छावनी के सामने अपने को खड़ा कर लिया। बाद वाले ने अपनी मुख्य सेनाओं को सम्राट के खिलाफ निर्देशित किया। बिना किसी लड़ाई के कई दिन बीत गए।

अंत में, 12-13 अप्रैल, 989 की रात को, वसीली ने सारी गुप्त तैयारी कर ली, अचानक विद्रोहियों के मिलिशिया पर हमला कर दिया। उसी समय, शाही सेना की पहली टुकड़ी ने उनके बेड़े में आग लगा दी।

इस अचानक हुए हमले से विद्रोही सेना में भ्रम की स्थिति पैदा हो गई, जो उखड़ने लगी। किसी तरह अपनी सेना में व्यवस्था बहाल करने के बाद, जॉर्जियाई गार्ड के प्रमुख वर्दा, सम्राट के नेतृत्व में टुकड़ी के पास पहुंचे, लेकिन उस समय उन्हें एक एपोप्लेक्टिक स्ट्रोक का सामना करना पड़ा। नेता की अचानक मौत से विद्रोहियों में दहशत फैल गई; वर्दा के सैनिक आंशिक रूप से नष्ट हो गए, आंशिक रूप से बिखरे हुए। इस प्रकार, रूसियों की मदद के लिए धन्यवाद, वसीली द्वितीय ने राजनीतिक, और शायद शारीरिक मृत्यु से भी परहेज किया और अपना सिंहासन बरकरार रखा।

लेकिन, बर्दा फोकस से छुटकारा पाने के बाद, बीजान्टिन अदालत ने व्लादिमीर को दिए गए दायित्वों को पूरा करने का कोई इरादा नहीं दिखाया। अपने अभिमान में और, शायद, अपनी बहन के अनुरोधों को मानते हुए, सम्राट ने अन्ना को व्लादिमीर को पत्नी के रूप में देने के अपने वादे को पूरा करने से इनकार कर दिया। कीव राजकुमार अन्ना की उम्मीद कर रहा था, उससे मिलने के लिए बाहर आ रहा था और उस जगह पर रुक गया जहां बीजान्टिन मिशन, जिसमें अन्ना पहुंचना था, पेचेनेग्स से खतरे में था, जो लगातार रूसियों को दहलीज पर देखता था। अन्ना की प्रतीक्षा किए बिना, वह अगले साल चेरोनोसोस के खिलाफ एक अभियान की तैयारी के लिए कीव लौट आया और इस तरह बीजान्टिन सम्राट को हथियारों के बल पर अपने दायित्वों को पूरा करने के लिए मजबूर किया।

शरद ऋतु 988। CHERSONES की चलनी की शुरुआत।

संधि को पूरा करने के लिए सम्राट तुलसी द्वितीय को मजबूर करने के लिए रूसी राजकुमार ने सबसे निर्णायक उपाय किए। वरंगियन, स्लोवेन्स और क्रिविच से युक्त एक सेना के साथ, उसी 989 में उन्होंने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में बीजान्टिन शासन के मुख्य गढ़ - चेरसोनोस की घेराबंदी की, जो उस समय बीजान्टियम से किसी भी मदद की उम्मीद नहीं कर सकता था। चेरसोनोस की दीवारों पर रूसी जहाज दिखाई दिए। शहर में घुसने के लिए, रूसियों ने इसकी दीवारों के सामने एक मिट्टी का प्राचीर डाला। गैरीसन और चेरसोनोस की आबादी ने जिद्दी प्रतिरोध किया।

हालाँकि, घिरे हुए चेरसोनोस में ऐसे लोग थे जिन्होंने व्लादिमीर की मदद की थी। चेरसोनोस पर कब्जा करने के बारे में किंवदंतियों के संस्करणों में से एक में बताया गया है कि तीर से जुड़े एक नोट ने व्लादिमीर को बताया कि शहर में पानी की आपूर्ति करने वाले पानी के पाइप कहां थे। व्लादिमीर ने उन्हें खोदने का आदेश दिया, और पानी से वंचित शहर ने आत्मसमर्पण कर दिया। चेरसोनोस पर कब्जा करने में योगदान देने वाले व्यक्तियों में पादरी अनास्तास और वरंगियन ज़ेडबर्न शामिल हैं।

हालांकि वर्दा फोकस की मृत्यु के बाद तुलसी II की स्थिति में सुधार हुआ, फिर भी यह पूर्ण सुरक्षा से दूर था। 986 में ट्राजन गेट पर वसीली द्वितीय पर उनकी जीत के बाद से, बुल्गारियाई साम्राज्य को धमकी देना बंद नहीं कर पाए हैं, और जब रूसियों ने चेरसोनस पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने मैसेडोनिया में वेरिया शहर पर कब्जा कर लिया। यह भी, बीजान्टियम के लिए एक भारी झटका था, क्योंकि अब बल्गेरियाई थिस्सलुनीके को धमकी दे सकते थे।

इसके अलावा, अपने पति की मृत्यु के बारे में जानने पर, बर्दा फोकी की विधवा ने बर्दा स्किलीरा को रिहा कर दिया, और इस अनुभवी बीजान्टिन रणनीति ने तुलसी II के खिलाफ एशिया माइनर में गुरिल्ला युद्ध का नेतृत्व किया, राजधानी को भोजन की आपूर्ति को रोक दिया और सामान्य गतिविधियों को बाधित कर दिया। एशिया माइनर में सरकारी तंत्र की। इसलिए, तुलसी II ने स्किलर के साथ सामंजस्य स्थापित करने का हर संभव प्रयास किया।

चेरसोनोस पर कब्जा करना एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना थी, क्योंकि अप्रत्याशित रूप से बीजान्टियम के लिए, इसने हाल ही के सहयोगी के रूप में एक नए दुश्मन और एक बहुत ही गंभीर दुश्मन का खुलासा किया। रूसी राजकुमार की ओर से शत्रुता की बहाली ने यह आशंका पैदा कर दी होगी कि रूसी जहाज जल्द ही कॉन्स्टेंटिनोपल के पास फिर से दिखाई देंगे, कि रूसी राजकुमार बुल्गारियाई लोगों के साथ एकजुट होंगे; अंत में, यह खबर रूसी सहायक टुकड़ी के बीच अशांति पैदा कर सकती है। इसलिए, वसीली को व्लादिमीर की मांग पर सहमत होना पड़ा। बहुत जल्द, और शायद तुरंत भी, राजकुमारी अन्ना की यात्रा के लिए उपकरण चर्च के लोगों और उनके साथ आने वाले व्यक्तियों के साथ आए और उन्हें चेरसोनोस भेज दिया गया। इस बार, सम्राट को उन शर्तों को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया, जिन पर वह पहले सहमत था।

रूसी सहायक टुकड़ी निम्नलिखित समय में बीजान्टिन सम्राट की सेवा में रही। यह मानने का कारण है कि व्लादिमीर ने इसके लिए उचित इनाम हासिल किया है।

देर से गर्मी या 989 की गिरावट। दूसरा बपतिस्मा और राजकुमार व्लादिमीर की शादी।

एक रंगीन कहानी है कि अन्ना के आगमन की पूर्व संध्या पर, राजकुमार व्लादिमीर बीमार पड़ गए और अंधे हो गए। राजकुमारी ने उसे जल्द से जल्द बपतिस्मा लेने की सलाह दी। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार, व्लादिमीर को कोर्सुन बिशप और सेंट बेसिल के चर्च में चेरसोनोस में अन्ना के साथ आए पुजारियों द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। राजकुमार को फॉन्ट में डुबाने के बाद उसकी नजर वापस आ गई। फिर, चेरसोनोस में, व्लादिमीर और अन्ना की शादी हुई। चेरसोनोस को छोड़कर, व्लादिमीर ने इसे अपने नए रिश्तेदारों को वापस कर दिया। चेरसोनोस, और इसे खज़ारों को सौंपने के लिए नहीं। रूसियों के इसे छोड़ने के तुरंत बाद, चेरोनसस को बीजान्टिन गैरीसन द्वारा कब्जा कर लिया गया था। रूस के बपतिस्मा के बाद, चेरसोनोस ने रूसियों के साथ संबंधों के लिए एक मध्यवर्ती बिंदु के रूप में बीजान्टियम के लिए और भी अधिक महत्व प्राप्त कर लिया।

990 वर्ष। कीव का बपतिस्मा।

फिर रूसी सेना और राजकुमार अपनी पत्नी के साथ कीव लौट आए, और वहां, 990 की गर्मियों के अंत के बाद नहीं, कीवियों का बपतिस्मा हुआ। प्रिंस व्लादिमीर ने "मूर्तियों को उलटने का आदेश दिया - कुछ को काटने और दूसरों को जलाने के लिए। हालांकि, पेरुन ने घोड़े को पूंछ से बांधने का आदेश दिया और उसे बोरीचेव वज़्वोज़ से ब्रुक तक नीचे खींच लिया और बारह लोगों को उसे छड़ से मारने का निर्देश दिया। जब वे पेरुन को ब्रुक के साथ नीपर तक ले गए, तो काफिरों ने उसका शोक मनाया। और, घसीटते हुए, उन्होंने उसे नीपर में फेंक दिया। और व्लादिमीर ने लोगों को उनके सामने रखा, उनसे कहा: "अगर वह किनारे पर कहीं चिपक जाता है, तो उसे दूर धकेल दें। और जब तेज गति से गुजरे, तो उसे छोड़ दो।"

अप्रत्यक्ष सबूत बताते हैं कि कीवियों के बपतिस्मा की तारीख शुक्रवार, 1 अगस्त, 990 है। और अगर "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" इंगित करता है कि उनका बपतिस्मा नीपर में हुआ था, तो एक अन्य स्रोत इस बात की गवाही देता है कि यह पोचेना नदी थी, एक नीपर की सहायक नदियों के X सदी के अंत में। इसका चैनल नीपर के चैनल की तुलना में कीव के बहुत करीब स्थित था, विभिन्न देशों के जहाजों ने स्थानीय बंदरगाह में प्रवेश किया। मुख्य कीव बाजार भी पोचायना पर स्थित थे, और सप्ताह का व्यापारिक दिन सिर्फ शुक्रवार था। कुछ लोग दबाव में नदी में चले गए, जबकि पुराने विश्वास के कुछ कटु अनुयायी, व्लादिमीर के सख्त आदेश को सुनकर, सीढ़ियों और जंगलों में भाग गए।

990 वर्ष। नोवगोरोड में पुजारियों और अच्छाई का आगमन। थोड़ा बपतिस्मा।

कीव के बाद, नोवगोरोड को बपतिस्मा देना आवश्यक था, और व्लादिमीर ने पादरी को वहां भेजा। लेकिन, नोवगोरोडियन के प्रतिरोध के डर से, व्लादिमीर ने अपने चाचा डोब्रीन्या के नेतृत्व में एक सेना भी भेजी। प्रचारकों ने खुद को एक सैद्धांतिक शब्द के साथ शहरवासियों की ओर मोड़ने के लिए सीमित कर दिया, "मूर्तियों को कुचलने" के सार्वजनिक तमाशे द्वारा समर्थित (शायद वे जो राजकुमार के दरबार में खड़े थे, क्योंकि नोवगोरोडियन के मुख्य अभयारण्य - पेरिन - को अभी तक छुआ नहीं गया था) . कीव शिक्षकों के प्रयासों का परिणाम कई नोवगोरोडियनों का बपतिस्मा और क्रेमलिन के थोड़ा उत्तर में, नेरेव्स्की के अंत में भगवान के रूपान्तरण के नाम पर एक लकड़ी के चर्च का निर्माण था।

991 साल पुराना। डोब्रीन्या ने नोवगोरोड छोड़ दिया।

डोब्रीन्या बिशपों के साथ "रूसी भूमि के पार और रोस्तोव तक" गए। मुझे रोस्तोव विद्रोहों को शांत करना पड़ा। नोवगोरोड में बुतपरस्तों के विद्रोह के बारे में जानने के बाद, उन्हें वापस लौटने के लिए मजबूर किया गया, वह रोस्तोव हजार पुत्यता में शामिल हो गए।

991 साल पुराना। नोवगोरोड में पुजारियों की भाषा और अच्छाई का टकराव।

अधिकांश नोवगोरोडियन नए धर्म के प्रचार के साथ सहानुभूति नहीं रखते थे। जब तक बिशप जोआचिम नोवगोरोड पहुंचे, तब तक स्थिति तनावपूर्ण थी। ईसाई धर्म के विरोधियों ने खुद को व्यवस्थित करने में कामयाबी हासिल की और नेरेव्स्की और ल्यूडिन छोर (शहर के पश्चिमी भाग में) में ऊपरी हाथ हासिल कर लिया, उनकी पत्नी और डोब्रीन्या के "कुछ रिश्तेदारों" को बंधक बना लिया, जो दूसरी तरफ जाने का प्रबंधन नहीं करते थे। वोल्खोव के; डोब्रीन्या ने पूर्वी (टोरगोवाया) की ओर केवल स्लावेंस्की छोर को बरकरार रखा। पगान बहुत दृढ़ थे - "उचिनिशा वेचे और सभी को [डोब्रीन्या] शहर में नहीं जाने देने और मूर्तियों का खंडन नहीं करने की कसम खाई।" यह व्यर्थ था कि डोब्रीन्या ने उन्हें "लैगोड शब्द" के साथ चेतावनी दी - वे उसकी बात नहीं सुनना चाहते थे। डोब्रीन्या की टुकड़ी को शहर के बाएं किनारे में घुसने से रोकने के लिए, नोवगोरोडियनों ने वोल्खोव पुल को बहा दिया और बैंक पर दो "दोष" (पत्थर फेंकने वाले) रख दिए, "जैसे कि उनके अपने दुश्मन थे।" रियासत पक्ष की स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि शहर के कुलीन और पुजारी लोगों में शामिल हो गए। उनके व्यक्ति में, विद्रोह ने आधिकारिक नेताओं का अधिग्रहण किया। जोआचिम क्रॉनिकल ने दो नामों का नाम दिया: मुख्य शहर जादूगर ("स्लाव के पुजारियों पर सबसे ऊंचा") बोगोमिल और नोवगोरोडियन हजार यूगोनय। सबसे पहले, नाइटिंगेल उपनाम तय किया गया था - उनके दुर्लभ "मीठे भाषण" के लिए, जिसे उन्होंने सफलतापूर्वक संचालन में डाल दिया, "रईसों ने लोगों को प्रस्तुत करने को अस्वीकार कर दिया।" हाईजैक उससे पीछे नहीं रहा, और, "हर जगह यात्रा करते हुए, चिल्लाया:" हमारे लिए मरना बेहतर है, यहां तक ​​​​कि हमारे देवता भी मजाक उड़ाते हैं। इस तरह के भाषणों को सुनने के बाद, क्रोधित भीड़ डोब्रिनिन के यार्ड में घुस गई, जहां राज्यपाल की पत्नी और रिश्तेदारों को रखा गया था, और वहां मौजूद सभी लोगों को मार डाला। उसके बाद, सुलह के सभी रास्ते काट दिए गए, जो, जाहिरा तौर पर, वही था जो अन्यजातियों के मुखर नेता हासिल करने की कोशिश कर रहे थे। डोब्रीना के पास बल प्रयोग के अलावा कोई चारा नहीं था।

सितंबर 991. गुड नोवगोरोड लेफ्ट बैंक का कब्जा

रात में, एक हजार पुत्यता के राजकुमार की कमान में कई सौ लोगों को नावों में बिठाया गया। किसी का ध्यान नहीं गया, वे चुपचाप वोल्खोव से नीचे उतरे, बाएं किनारे पर उतरे, जो शहर से थोड़ा ऊपर था, और नेरेव्स्की छोर की ओर से नोवगोरोड में प्रवेश किया। नोवगोरोड में, दिन-प्रतिदिन, वे सुदृढीकरण के आगमन की उम्मीद करते थे - नोवगोरोड "उपनगरों" से ज़ेम्स्टोवो मिलिशिया, और डोब्रीन्या शिविर में, जाहिर है, उन्हें इसके बारे में पता चला। वॉयवोड की गणना पूरी तरह से उचित थी: किसी ने अलार्म नहीं बजाया, "सभी ने अपने योद्धाओं की चाय देखी।" शहर के पहरेदारों की जय-जयकार करने के लिए, पुत्यता सीधे ड्राइविंग के आंगन में भाग गया। यहां उन्हें न केवल नोवगोरोड हजार, बल्कि विद्रोह के अन्य नेता भी मिले। उन सभी को पकड़ लिया गया और गार्ड के तहत दाहिने किनारे पर ले जाया गया। अपने अधिकांश योद्धाओं के साथ पुत्यता ने खुद को उगोनयेव यार्ड में बंद कर लिया। इस बीच, गार्डों ने आखिरकार महसूस किया कि क्या हो रहा है और नोवगोरोडियन को अपने पैरों पर खड़ा कर दिया। हाईजैकिंग यार्ड के चारों ओर भारी भीड़ उमड़ी। लेकिन शहर के बुजुर्गों की गिरफ्तारी ने अपना काम किया, एक एकीकृत नेतृत्व के विधर्मियों को वंचित कर दिया। भीड़ को दो भागों में विभाजित किया गया था: एक ने बेतरतीब ढंग से नोवगोरोड टायसियात्स्की के प्रांगण पर कब्जा करने की कोशिश की, दूसरे ने पोग्रोम्स लिया - "चर्च ऑफ द ट्रांसफिगरेशन ऑफ द लॉर्ड और ईसाईयों के घरों को रेक करने के लिए।" समुद्र तट को अस्थायी रूप से अप्राप्य छोड़ दिया गया था। इसका फायदा उठाते हुए, डोब्रीन्या ने सेना के साथ भोर में वोल्खोव को पार कर लिया। जाहिरा तौर पर अभी भी पुत्यता की टुकड़ी को सीधी सहायता प्रदान करना आसान नहीं था, और डोब्रीन्या ने नोवगोरोडियनों का ध्यान युगोनयेव दरबार की घेराबंदी से विचलित करने के लिए, किनारे पर कई घरों में आग लगाने का आदेश दिया। लकड़ी के शहर के लिए, आग युद्ध से भी बदतर थी। नोवगोरोडियन, सब कुछ भूलकर, आग बुझाने के लिए दौड़ पड़े। डोब्रीन्या ने बिना किसी बाधा के पुत्यता को घेराबंदी से बचाया, और जल्द ही नोवगोरोड के राजदूत शांति के अनुरोध के साथ वॉयवोड में आए। लोक कहावत: "वे तलवार से पार करते हैं, और डोब्रीन्या आग से।"

992 वर्ष। बिशप जोकिम द्वारा पेरुना का विघटन।

बिशप जोआचिम ने नोवगोरोड में मूर्तिपूजक पूजा को उखाड़ फेंकने के बारे में बताया। उसने मूर्तियों को कुचलने का आदेश दिया: लकड़ी को जला दो, पत्थर को तोड़ दो, उन्हें नदी में फेंक दो, और पेरुन की मुख्य मूर्ति, जिसके सामने नोवगोरोड विशेष रूप से विस्मय में था, उन्हें सभी लोगों के सामने नष्ट करने का आदेश दिया और वोल्खोव में फेंक दिया। सब कुछ कीव मॉडल के अनुसार किया गया था। नोवगोरोडियन अभयारण्यों को नोवगोरोडियनों के सामने डोब्रीन्या योद्धाओं द्वारा तबाह कर दिया गया था, जिन्होंने "महान रोना और आँसू" के साथ अपने देवताओं के अपमान को देखा। तब डोब्रीन्या ने वोल्खोव पर "उन्हें नामकरण के लिए जाने का आदेश दिया"। हालाँकि, विरोध की भावना अभी भी जीवित थी, इसलिए वेचे ने हठपूर्वक विश्वास के परिवर्तन को वैध बनाने से इनकार कर दिया। डोब्रीना को फिर से बल प्रयोग करना पड़ा। योद्धा जो बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे "व्लाच और क्रेशकाह में, पुरुष पुल के ऊपर हैं, और पत्नियां पुल के नीचे हैं।" बहुत से विधर्मी स्वयं को बपतिस्मा देने में धूर्त थे। किंवदंती के अनुसार, यह नोवगोरोडियन के बपतिस्मा के साथ है कि रूसी लोगों द्वारा पेक्टोरल क्रॉस पहनने का रिवाज जुड़ा हुआ है: उन्हें कथित तौर पर उन सभी को दिया गया था जिन्होंने बपतिस्मा लेने का नाटक करने वालों की पहचान करने के लिए बपतिस्मा लिया था।

उसी वर्ष, सेंट जोआचिम ने कॉन्स्टेंटिनोपल की याद में सेंट सोफिया के नाम पर पहला चर्च स्थापित किया, जहां से रूस का ज्ञान हुआ।

992-1100. कीव रूस द्वारा ईसाई धर्म की अंतिम स्वीकृति।

नोवगोरोड के बाद, लाडोगा और स्लोवेनियाई भूमि के अन्य शहरों में ईसाई धर्म की स्थापना हुई। भालू के उगल (भविष्य के यारोस्लाव) के बुतपरस्तों से राजकुमार के बेटों को बपतिस्मा लेने से इनकार करने के बारे में जानकारी है। इसके अलावा, मूर्तिपूजक मुरम में ईसाई धर्म को अस्वीकार करने में कामयाब रहे। XI सदी की शुरुआत में। Priilmenye में, साथ ही लुगा, शेक्सना और मोलोगा के घाटियों में, दफनाने का ईसाई रिवाज फैल गया। रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत कीव कुलीनता और पोलीना-कीव समुदाय की इच्छा से की गई थी। पूर्वी स्लाव और अन्य विदेशी भाषी जनजातियों के विषय पर लगाया गया, यह खूनी साधनों के उपयोग के साथ बल द्वारा लगाया गया था। कीव के आसपास एकजुट सभी पूर्वी स्लाव जनजातियों के बपतिस्मा में सौ साल से अधिक समय लगा। यह XI-XII सदियों के मोड़ पर हुआ।

पूरे रूस में कुलीन वर्ग ईसाई धर्म अपनाने में रुचि रखते थे और वे जीवन में ईसाईकरण करने के लिए पर्याप्त मजबूत और शक्तिशाली थे।