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ईसाई उद्देश्यों और रूसी इतिहास की समझ

ए.ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में

एमिलिया नोविकोवा द्वारा संकलित, ग्रेड 10-ए,

मार्कोविना एकातेरिना, 11-ए क्लास

प्रमुख अकुलोवा यूलिया अलेक्जेंड्रोवना

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

2016 वर्ष

विषय

कविता में ईसाई मकसद।

निष्कर्ष।

अनुबंध।

ग्रंथ सूची।

परिचय। कविता का ऐतिहासिक आधार।

क्रांति का संगीत सुनें।

ए ब्लोकी

20वीं सदी की महान रूसी कला की पूरी त्रासदी 19वीं सदी के रूसी साहित्य के शोकाकुल पथ में निहित है, जो "धार्मिक पीड़ा, धार्मिक खोज" से भरी हुई है।

अक्टूबर क्रांति को समर्पित ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" को अक्सर वैचारिक विवादों में उद्धृत किया गया था: कुछ लोग लेखक को "अपना अपना" रैंक देने के लिए दौड़ पड़े, दूसरों ने उन्हें एक धर्मत्यागी के रूप में बहिष्कृत करने की धमकी दी। क्या ब्लोक ने क्रांति को आशीर्वाद दिया या शाप दिया? ब्लोक की प्रतिभाशाली कविता के संबंध में शायद यह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न नहीं है। और सत्य को समकालीनों की प्रतिक्रियाओं में नहीं खोजा जाना चाहिए, आलोचकों की राय में नहीं, ब्लोक की पत्रकारिता में नहीं और यहां तक ​​कि उनकी डायरी में भी नहीं। जैसा कि के.आई. चुकोवस्की ने लिखा है, "गीत कवि की तुलना में अधिक समझदार थे ... निर्दोष लोग अक्सर उनके "बारह" में जो कहना चाहते थे, उसके स्पष्टीकरण के लिए उनकी ओर मुड़ते थे, और वह अपनी पूरी इच्छा के साथ, उनका जवाब नहीं दे सकते थे। वह हमेशा अपनी कविताओं के बारे में ऐसे बोलते थे जैसे उनमें किसी और की इच्छा व्यक्त की गई हो, जिसे वह नहीं मान सकते थे।" "बारह" पर नोट में, ब्लोक ने स्वीकार किया कि जनवरी 1918 में (कविता लिखने का समय) उन्होंने "तत्वों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया ... आँख बंद करके": यहां तक ​​\u200b\u200bकि शारीरिक रूप से कवि ने, अपने स्वीकारोक्ति के अनुसार, "शोर" महसूस किया पुरानी दुनिया के पतन से, "और" भागते हुए क्रांतिकारी चक्रवात "प्रभावित" के प्रतिबिंब ने सभी समुद्रों - प्रकृति, जीवन, कला को प्रभावित किया। सहज सिद्धांत की समस्या, उसका अवतार, समझ और काबू, कविता में सबसे महत्वपूर्ण में से एक निकला।

मुख्य हिस्सा। प्लॉट, रचना, छवियों की प्रणाली।

कविता "द ट्वेल्व" कवि के अपनी मातृभूमि के भाग्य पर लंबे प्रतिबिंबों के बाद बनाई गई थी, जो उनके सभी कार्यों में परिलक्षित होती थी, आसन्न तबाही की भावना के साथ व्याप्त थी। कविता में दो विमानों को स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है: एक ठोस, वास्तविक, चित्रित घटनाओं के तत्काल सार से उत्पन्न होता है, दूसरा छिपा हुआ है, सशर्त रूप से प्रतीकात्मक, क्रांति की सामान्य धारणा से "विश्व अग्नि" के रूप में उत्पन्न होता है।
आंदोलन का मकसद "बारह" की लयबद्ध स्वर और सामग्री संरचना दोनों का मुख्य उद्देश्य है। इसके वाहक कविता के नायक हैं, जो एक साथ क्रांतिकारी गश्ती और नई दुनिया के प्रेरितों के रूप में कार्य करते हैं।

इन बाइबिल के पात्रों के साथ जुड़ाव एक यादृच्छिक रूप से चुनी गई संख्या के कारण उत्पन्न होता है - बारह, हालांकि कवि अपने नायकों को बिल्कुल भी आदर्श नहीं बनाता है: "सिगरेट के मुंह में, वे एक टोपी को तोड़ देंगे, पीठ पर आपको एक इक्का चाहिए हीरे।" अशांत क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग से गुजरते हुए ये लोग खून और हत्या के आगे नहीं रुकेंगे। यहां तक ​​कि "लेखक, गोरे", "कराकुल में महिलाएं", "हंसमुख कॉमरेड पुजारी" ने भी उनकी शक्ति को महसूस किया।
दूसरे अध्याय की पहली पंक्तियों से, हमारे सामने एक समेकित छवि दिखाई देती है:

हवा चल रही है, बर्फ बह रही है,
बारह लोग चल रहे हैं।

बारह की एक एकल छवि लेखक द्वारा विभिन्न कोणों से प्रकाशित की जाती है। नायक समाज के निचले तबके के प्रतिनिधि हैं, शहरी तबके ने अपने आप में "शीर्ष" के लिए घृणा का एक बड़ा भंडार केंद्रित किया है। "पवित्र द्वेष" उनके पास है, उच्च और महत्वपूर्ण की भावना बन रहा है। अपने लिए क्रांति की समस्या को हल करते हुए, ब्लोक उसी समय अपने उच्च मिशन के नायकों को याद दिलाता है कि वे एक नई दुनिया के अग्रदूत हैं। इस प्रकार कविता का अंत तार्किक रूप से तैयार किया जाता है। आखिरकार, ब्लोक न केवल लाल गार्ड-प्रेरितों को पुरानी दुनिया से नई दुनिया में बारह अध्यायों के माध्यम से ले जाता है, बल्कि उनके परिवर्तन की प्रक्रिया को भी दिखाता है। बारहों में से केवल पेट्रुखा को नाम दिया गया है, अन्य ग्यारह को द्रव्यमान की अविभाज्य छवि के रूप में दिया गया है। वे क्रांति के प्रेरित और समाज के निचले तबके के व्यापक प्रतीकात्मक अवतार दोनों हैं। इस आंदोलन का उद्देश्य क्या है? नतीजा क्या है? "सभी बारह एक पवित्र नाम के बिना दूरी में जाते हैं।" और उनका अदृश्य शत्रु भूखा भिखारी कुत्ता (पुरानी दुनिया का प्रतीक) कतई पीछे-पीछे नहीं घूम रहा है। उससे, भूखे कुत्ते से - पुरानी दुनिया - रेड गार्ड्स बस उसे ब्रश करते हैं। उनकी चिंता और चिंता किसी और के कारण होती है जो आगे चमकता है, छिपता है और लाल झंडा लहराता है।

- वहां कौन लाल झंडा लहरा रहा है?
- ध्यान से देखो, क्या अँधेरा है!
वहाँ कौन भाग-दौड़ से चलता है, सब घरों के पीछे दबे हुए?

आध्यात्मिक रूप से अंधे "बारह" को मसीह को देखने के लिए नहीं दिया जाता है, उनके लिए वह अदृश्य है। नई दुनिया के ये प्रेरित उसकी उपस्थिति को केवल धुंधला ही समझते हैं। मसीह के प्रति उनका रवैया दुखद रूप से उभयलिंगी है: वे उसे दोस्ताना शब्द "कॉमरेड" कहते हैं और साथ ही उस पर गोली चलाते हैं। लेकिन आप मसीह को नहीं मार सकते, जैसे आप अपने विवेक, प्रेम, दया को नहीं मार सकते। जब तक ये भावनाएँ जीवित हैं, व्यक्ति भी जीवित है। खून, गंदगी, अपराध, वह सब "काला" जो क्रांति अपने साथ लाती है, उसमें भी एक "श्वेत" सच्चाई है, एक स्वतंत्र और सुखी जीवन का सपना, जिसके लिए उसके प्रेरित दोनों मारते और मरते हैं . इसका अर्थ है कि कविता के समापन में भूतिया रूप में प्रकट हुए मसीह, ब्लोक के लिए मानव जाति के आध्यात्मिक और नैतिक आदर्श के प्रतीक हैं।
पूरी कविता विरोधाभासों पर बनी है: रंग के विपरीत, गति के विरोधाभास और कविता के माधुर्य, नायकों के कार्यों के विपरीत। कविता इन पंक्तियों के साथ खुलती है:

काली शाम।
सफेद बर्फ्।
हवा, हवा!
कोई आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है।
हवा, हवा -
भगवान की दुनिया भर में!

काला आसमान और सफेद बर्फ दुनिया में जो हो रहा है, हर आत्मा में हो रहा है, उसके द्वैत के प्रतीक हैं। एक भयानक बवंडर जीवन के शांत पाठ्यक्रम को बाधित करता है, दुनिया भर में ले जाता है, क्रांति का सफाई तूफान पुराने विचारों के पूरे स्थापित तरीके से असंगत नए विचारों को लाता है। साथ ही क्रांति भी खून, गंदगी, अपराध है, ब्लोक अपना काला पक्ष नहीं छिपाता है। कविता "द ट्वेल्व" में होने वाली घटनाओं का निष्पक्ष मूल्यांकन दिया गया है, प्रतीकात्मक ब्लॉक यहां यथार्थवादी ब्लॉक के बगल में है। चिंता का लाल रंग, विद्रोह समय-समय पर कविता के पन्नों पर दिखाई देता है ("आंखों में एक लाल झंडा धड़कता है")। क्रांतिकारी पेत्रोग्राद के जीवन के मुख्य पहलुओं के प्रतीक इन तीन रंगों से रंगों की सीमा लगभग समाप्त हो गई है।
नायकों के कार्य और भावनाएँ विपरीत हैं, वे तुरंत प्यार से "काले द्वेष" की ओर बढ़ते हैं, हत्या से निराशा की ओर।

कविता में ईसाई मकसद।

जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा।

ए ब्लोकी

रेड गार्ड्स की संख्या मसीह के पहले शिष्यों की संख्या के साथ मेल खाती है। नायक "पवित्र नाम" के बिना जाते हैं, वे "पवित्र रूस पर एक गोली मारने" जा रहे हैं, लेकिन वे अपने कार्यों के लिए आशीर्वाद मांगते हैं। 12 "न्यायसंगत" कारण पर जाएं, रसातल से पुनरुत्थान तक, एक उज्जवल भविष्य के लिए लड़ें। मसीह की छवि का प्रकटन भी प्रतीकात्मक है।

"हवा पर एक कोमल चलने के साथ,

हिमाच्छन्न मोती,

गुलाब के सफेद कोरोला में -

आगे यीशु मसीह है।"

वे क्रांति के कारण को पवित्र करने के प्रयास के रूप में मसीह की छवि को देखते हैं। मसीह की उपस्थिति प्रकाश की गारंटी हो सकती है, सर्वोत्तम, न्याय, प्रेम, विश्वास का प्रतीक का प्रतीक है। वह "गोली से अप्रभावित" है, और वह मर गया है - "गुलाब के एक सफेद मुकुट में।"

यीशु लाल रक्षकों के कार्यों को पवित्र करता है। वह आगे चलता है, "खूनी झंडे के साथ," रास्ता दिखा रहा है। वह विद्रोही तत्व का प्रतीक बन जाता है, एक नई दुनिया का जन्म हो रहा है।

कलवारी के रूप में मसीह हत्यारों से आगे जाता है (पहाड़ी कहाँ थीसूली पर चढ़ायाईसा मसीह) , उनके पापों को दूर करता है। ब्लोक ने मसीह के बारे में अपनी समझ व्यक्त करते हुए सुसमाचार को उद्धृत किया: "और वह डाकू के साथ था ..."

बारह एक के सामने गोली मारते हैं - क्राइस्ट पर। यीशु "गोली से अप्रभावित" रहता है।

कविता में कई बार क्राइस्ट का उल्लेख किया गया है... "भगवान भला करे!" - उन क्रांतिकारियों की जय-जयकार करें, जो ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन उनसे "विश्व की आग" को आशीर्वाद देने का आह्वान करते हैं, जिसे वे हवा दे रहे हैं।

यीशु तत्वों से ऊपर है, पृथ्वी पर होने वाली हर चीज से ऊपर है। वह "सड़क पर कोमल चाल के साथ" चलता है, लेकिन "खूनी झंडे" के साथ चलता है। वीर यीशु को नहीं पहचानते, समझ नहीं पाते कि उनके सामने कौन है।

निष्कर्ष।

कविता का वैचारिक अर्थ पुरानी और नई दुनिया के बीच संघर्ष के कलात्मक चित्रण तक सीमित नहीं है। इसके लिए एक बुर्जुआ और एक भूखे कुत्ते की तस्वीरें ही काफी होंगी। कविता का संघर्ष गहरा छिपा है - डाकुओं-रेड गार्ड्स की आत्मा में, "एक संत के नाम के बिना" चलना, जिन्हें "किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है, कुछ भी अफ़सोस की बात नहीं है।" आदेश रखने के लिए बुलाए जाने पर, वे बिना किसी हिचकिचाहट के किसी को भी गोली मारने के लिए तैयार हैं, यह उम्मीद करते हुए कि "भयंकर दुश्मन जाग जाएगा" ...

अंत में, यह निष्कर्ष निकालना बाकी है कि कवि के लिए, मसीह मानव अस्तित्व का नैतिक मानक है, जिसका नाम प्रेम है, यह भविष्य का प्रतीक है जो वर्तमान को सही ठहराता है। इस छवि में ब्लॉक के लिए मानव जाति की सर्वोच्च आध्यात्मिकता, इसके सांस्कृतिक मूल्य शामिल हैं। कविता में इन मूल्यों की मांग नहीं है, लेकिन वे "भारी", स्थायी हैं, जिसका अर्थ है कि वे उन लोगों के पास जा सकते हैं जो उन्हें ढूंढते हैं।
मसीह की छवि एक वैचारिक कोर है, एक प्रतीक "जिसने न केवल ताज पहनाया, कविता को गोल किया, बल्कि इसके सभी घटकों को एक नया अभिषेक दिया।"

अनुबंध।

ग्रंथ सूची।

एल. डी. ब्लॉक "ए। समकालीनों के संस्मरणों में ब्लोक", एम।, "फिक्शन", 1980।

ए। त्सियुखेर "ए। ब्लोक के बारे में संस्मरणों से", एम।, "कला", 1981

ए। ब्लॉक "8 खंडों में एकत्रित कार्य" टी। यूएसएच, एम।, - एल।, 1962।

डोलगोपोलोव एल.के. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व"। एल., 1979.86 पी.

डडकिन वी। ब्लॉक "12" की कविता का प्रतीकवाद // ऐतिहासिक कविताओं की समस्याएं। पेट्रोज़ावोडस्क, 1990.एस 57-60।

http://www.coolsoch.ru/

एए ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में ईसाई मकसद। अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक दो युगों के मोड़ पर रहते थे और काम करते थे - क्रांति की तैयारी और कार्यान्वयन की अवधि। वह 19वीं सदी के अंतिम महान कवि थे और उनके नाम ने विद्रोही रूसी इतिहास में एक नया पृष्ठ खोला।

ब्लोक ने पहली रूसी क्रांति की अवधि और उसके बाद की प्रतिक्रिया से परिपक्व कविता लिखना शुरू किया, और कविता "द ट्वेल्व" 1918 में बनाई गई थी। इस समय के दौरान, कलात्मक तरीके और ब्लोक की कविता में ही महान परिवर्तन हुए। .

कवि ने स्वयं स्वीकार किया कि उनका जीवन और रचनात्मक मार्ग "क्रांति के बीच" था। "दिल शांति से नहीं रह सकता!" उन्होंने कहा। एक मोड़ आ रहा था। पुरानी, ​​​​परिचित और घृणास्पद दुनिया उखड़ रही थी, और ब्लोक ने "द ट्वेल्व" कविता में इसे प्रतिबिंबित करने में महारत हासिल की। काम की शुरुआत ही पाठकों को संघर्ष के लिए तैयार करती है, दो दुनिया इसके विपरीत खड़ी होती हैं - पुरानी और उभरती हुई।

मानव जुनून और उग्र तत्व एक साथ कार्य करते हैं, जो सब कुछ अप्रचलित, निष्क्रिय, पुराने तरीके से नष्ट कर देता है:

काला, काला आकाश।

द्वेष, दुखद द्वेष

मेरे सीने में उबाल है...

काला द्वेष, पवित्र द्वेष ...

साथी! दोनों को देखो!

एक अप्रचलित, बेकार दुनिया की विशेषताओं के रूप में, "विटिया" और "लंबे समय से स्किम्ड पुजारी", महिला और बुर्जुआ को खारिज कर दिया जाता है। खोए हुए समाज के इन "टुकड़ों" को हिलाकर, "बारह लोग चल रहे हैं।" वे कौन हैं - भविष्य के निर्माता या क्रूर विध्वंसक? ब्लॉक इन लड़ाकों को सच्चाई से दिखाता है।

हवा चल रही है, बर्फ फड़फड़ा रही है।

बारह लोग चल रहे हैं।

राइफल ब्लैक बेल्ट,

चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी ...

दांतों में - एक सिगरेट, कुचली हुई टोपी।

बैक बी पर आपको हीरे का इक्का चाहिए।

कविता में बारह अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी लय है, यहाँ तक कि एक राग भी है - कविता की शुरुआत में एक दंगाई मधुशाला गीत से लेकर अंत में एक पीछा, स्पष्ट लय तक।

कवि को पता चलता है कि पुरानी दुनिया अनंत काल में डूब गई है, उसकी कोई वापसी नहीं है।

तत्व ही, अपनी भेदी हवा के साथ, संहारकों के पक्ष में है।

कुछ बर्फ़ीला तूफ़ान छिड़ गया,

ओह, बर्फ़ीला तूफ़ान, ओह, बर्फ़ीला तूफ़ान!

एक दूसरे को बिल्कुल नहीं देखना

चार चरणों में!

फ़नल की तरह घुमावदार बर्फ़,

एक स्तंभ की तरह बर्फ उठी ...

ब्लोक क्रांतिकारी तत्व को एक अचेतन, अंधी शक्ति के रूप में दिखाता है जो न केवल नफरत वाली पुरानी दुनिया को नष्ट कर देती है, बल्कि साधारण मानवीय संबंधों को भी नष्ट कर देती है। इस बवंडर में कटका मर जाता है, लेकिन पेटका को उसका शोक मनाने की भी अनुमति नहीं है:

ऐसा समय नहीं है।

आपको पालने के लिए!

आलोचकों ने ब्लोक पर क्रांति में केवल विनाशकारी सिद्धांतों को देखने का आरोप लगाया, और किसी भी रचना को नहीं देखा। जी हाँ, यह उनकी सबसे रहस्यमयी कविता है। यीशु मसीह बारहों के आगे क्यों चल रहा है? क्या कवि ने क्रांति का सारा खून ले लिया है?

मुझे ऐसा लगता है कि यह मसीह के क्रूस का मार्ग है, उसे एक बार फिर सूली पर चढ़ाया गया है। शब्दों को और कैसे समझें:

वहां कौन लाल झंडा लहरा रहा है?

मैं तुम्हें वैसे भी ले लूंगा।

बेहतर होगा कि आप मुझे जिंदा ही सरेंडर कर दें!

हे कॉमरेड, यह बुरा होगा

बाहर आओ, चलो शूटिंग शुरू करते हैं!

कवि ने जो कुछ भी देखा, उसे प्रतिबिंबित किया, लेकिन हिंसा के इस तांडव को किसी भी तरह से स्वीकार नहीं किया। कविता में स्वयं मसीह की छवि दिखाई दी - यह ब्लोक की सरल अवमानना ​​​​थी। उन्होंने क्रांति के रचनाकारों से इस अभिशाप से बचने के लिए ईसाई आज्ञाओं की ओर मुड़ने का आग्रह किया कि वे रक्तपात के मार्ग को जारी रखते हुए अनिवार्य रूप से खुद पर लाएंगे। हालांकि, लेखक की अपील नहीं सुनी गई, और हमारे हमवतन की कई पीढ़ियों को इसके लिए भुगतान करना पड़ा।

ब्लोक के जीसस क्राइस्ट, बारह लोगों से युक्त रेड गार्ड्स की एक टुकड़ी के सामने चलते हुए, विश्व साहित्य के रहस्यों में से एक बना हुआ है।

आखिरकार, क्राइस्ट स्वयं उसी आंदोलन की टुकड़ियों में से एक का नेतृत्व करते हैं, जो धर्म से जुड़ी हर चीज के लिए गहरी घृणा से ओत-प्रोत था।

हो सकता है कि यह क्राइस्ट नहीं, बल्कि एंटीक्रिस्ट है?

ब्लोक ने खुद अपनी डायरी में लिखा: "इन दिनों का एक भयानक विचार: बात यह नहीं है कि रेड गार्ड्स यीशु के" अयोग्य "हैं, जो अब उनके साथ चल रहे हैं; लेकिन तथ्य यह है कि यह वही है जो उनके साथ जाता है, और यह आवश्यक है कि दूसरा "।

उसी वर्ष 1918 में प्लेटोनिक प्रकार के संवादों के रूप में लिखे गए सर्गेई बुल्गाकोव "एट द फीस्ट ऑफ द गॉड्स" का काम दिखाई दिया। संवादों में भाग लेने वालों में से एक, द रिफ्यूजी, ब्लोक की कविता से बारह रेड गार्ड्स की तुलना प्रेरितों से करता है: "आखिरकार, ये 12 बोल्शेविक, टुकड़ों में फटे और मानसिक रूप से नग्न, खून में," एक क्रॉस के बिना, "में बदल जाते हैं। अन्य बारह। क्या आप जानते हैं कि उनका नेतृत्व कौन कर रहा है?" और शरणार्थी कविता की आखिरी चौपाई का पाठ करता है।

और फिर भी खुद ब्लोक के लिए, शायद, वास्तव में, रेड गार्ड्स प्रेरित लग रहे थे, और उनकी आंखों में, वास्तव में वास्तविक यीशु मसीह द्वारा उनका नेतृत्व किया गया था। और कवि ने अपने लक्ष्य को पुरानी दुनिया की बुराई को नष्ट करने के रूप में देखा, एक नई दुनिया बनाने के लिए, शायद आम तौर पर बुराई से मुक्त।

शायद ए. ब्लोक ने बोल्शेविज़्म में एक नए ईसाई धर्म के रूप में देखा, जो वह करने में सक्षम था जो पुराने नहीं करते थे - सदियों पुरानी बुराई की दुनिया को शुद्ध करने के लिए। लेकिन बोल्शेविज्म इस महान मिशन के करीब भी नहीं आ सका, क्योंकि यह हिंसा पर आधारित था।

प्रेरितों को अपराधियों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। इसलिए, नया "पूर्व का सितारा" बुराई नहीं जला, बल्कि, इसके विपरीत, पुरानी दुनिया में जो अच्छा था, जिसके बिना ए ब्लोक स्वयं मौजूद नहीं हो सकता था।

रेड गार्ड्स के प्रमुख के बारे में संदेह इस चरित्र की उपस्थिति में परिलक्षित होता था। एक ओर, यह समझ से बाहर प्राणी खूनी झंडा पकड़े हुए है, जो उसे एंटीक्रिस्ट मानने का कारण देता है। लेकिन उसके सिर पर "गुलाब का सफेद कोरोला" है। सफेद रंग को हमेशा से दुनिया का रंग माना गया है। आइए स्वेतेवा को याद करें:

सफेद काले के लिए खतरा है।

सफेद मंदिर से ताबूतों और गड़गड़ाहट का खतरा है।

पीला धर्मी आदमी सदोम को धमकी देता है

तलवार से नहीं, बल्कि ढाल में सोसन के साथ।

ब्लोक के क्राइस्ट की अन्य विशेषताओं द्वारा सफेदी के विषय पर भी जोर दिया गया है - वह "जमीन पर एक कोमल चलने के साथ, एक बर्फीले मोती बिखरते हुए" चलता है।

सफेदी मसीह के पूरे चेहरे में व्याप्त है। लेकिन झंडा अभी भी खूनी है। कविता के अंत में यह कंट्रास्ट गूँजता है, जैसा कि यह था, इसकी पहली पंक्तियाँ, जो हर चीज के द्वैत पर जोर देती हैं:

काली शाम। सफेद बर्फ्।

हवा, हवा!

कोई आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है।

हवा, हवा -

भगवान की दुनिया भर में।

तो आखिर रेड गार्ड की टुकड़ी से आगे कौन गया? और एक और सवाल: यदि यह मसीह है, तो रेड गार्ड उसका पीछा कर रहे थे या वे उस पर गोली चला रहे थे, जैसा कि एम। वोलोशिन ने सुझाव दिया था?

ब्लोक, शायद, अपने जीवन के अंत तक इन सवालों के जवाब खोजने में कामयाब नहीं हुए। शायद इसका उत्तर यह है कि क्राइस्ट ने फिर से कांटों का ताज पहनाया और आने वाली मुसीबतों को दूर करने के लिए बुराई से आगे बढ़े जो क्रांति लाएगी। शायद यह वह था जिसने रूस के लोगों को प्रबुद्ध किया, और उन्होंने झूठे विचारों को त्याग दिया। लेकिन इसके लिए इसे सत्तर साल से अधिक समय व्यतीत करना पड़ा।

"बारह" कविता का केंद्रीय कथानक बहुत सरल है:
पेत्रोग्राद। लेकिन इस रात, यह बर्फ़ीला तूफ़ान और बर्फ़ीला तूफ़ान, जिसमें आने वाले आंकड़े खो जाते हैं, अनजाने में "विंटर नाइट" जैसा दिखता है
पास्टर्नक:

और सब कुछ बर्फीली धुंध में खो गया था
ग्रे और सफेद।
मेज पर जली एक मोमबत्ती
मोमबत्ती जल रही थी।

ब्लोक की कविता भी अपना दीया जलाती है। यह मसीह की छवि है। क्राइस्ट ऑफ ब्लोक विश्व साहित्य के रहस्यों में से एक है।
सबसे पहले तो यह चौंकाने वाली बात है कि वह अन्य आकृतियों की तरह अंधेरे में गायब नहीं हो जाता। एक और विचित्रता: मसीह अगुवाई करता है
आंदोलन की टुकड़ियों में से एक, जो धर्म से जुड़ी हर चीज के लिए गहरी नफरत से भरी हुई थी।
हो सकता है कि यह क्राइस्ट नहीं, बल्कि एंटीक्रिस्ट है? ब्लोक ने खुद अपनी डायरी में लिखा: "इन दिनों का एक भयानक विचार: ऐसा नहीं है"
लाल पहरेदार यीशु के "अयोग्य" हैं, जो अब उनके साथ चल रहा है: लेकिन वास्तव में यह वही है जो उनके साथ चल रहा है, लेकिन यह आवश्यक है कि
एक और"।





हो, वास्तव में, रेड गार्ड्स प्रेरित लग रहे थे, और उनकी आंखों में, वास्तव में सच्चे यीशु मसीह का नेतृत्व किया।
रेड गार्ड्स के प्रमुख के बारे में संदेह इस चरित्र की उपस्थिति में परिलक्षित होता था। एक के साथ
हाथ, इस अतुलनीय प्राणी के हाथों में एक खूनी झंडा है, जो उसे एंटीक्रिस्ट मानने का कारण देता है। लेकिन मेरे सिर पर
उसे "गुलाब का एक सफेद कोरोला।" सफेद रंग को हमेशा से दुनिया का रंग माना गया है। आइए स्वेतेवा को याद करें:

सफेदी अंधेरे के लिए खतरा है।
सफेद मंदिर से ताबूतों और गड़गड़ाहट का खतरा है।
श्वेत धर्मी सदोम को धमकाते हैं
तलवार से नहीं, बल्कि ढाल में सोसन के साथ।

ब्लोक के क्राइस्ट की अन्य विशेषताओं द्वारा सफेदी के विषय पर जोर दिया गया है: वह चलता है "एक गतिहीन, बर्फीले के कोमल चलने के साथ
मोती बिखरने में"। लेकिन झंडा अभी भी खूनी है। कविता के अंत में यह विरोधाभास, जैसा कि वह था, उसे सबसे पहले प्रतिध्वनित करता है
जो कुछ भी होता है उसके द्वैत पर जोर देने वाली पंक्तियाँ:

काली शाम।
सफेद बर्फ्।

तो आखिर रेड गार्ड की टुकड़ी से आगे कौन गया? और एक और सवाल: अगर यह मसीह है, तो रेड गार्ड्स चले गए
उसे या उन्होंने उसे गोली मार दी, जैसा कि एम। वोलोशिन ने सुझाव दिया था? ब्लोक, शायद, जवाब खोजने में कामयाब नहीं हुआ
ये प्रश्न। लेकिन अपनी आखिरी कविता में कवि ने रूसी बुद्धिजीवियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात की ओर रुख किया
सबसे पवित्र विचार की छवि - स्वतंत्रता का विचार:

पुश्किन! गुप्त स्वतंत्रता
हमने तुम्हारे बाद गाया!
खराब मौसम में हमें अपना हाथ दें
मूक संघर्ष में मदद करें!

दर्द के इस रोने के साथ और - सब कुछ के बावजूद - आशा, सबसे रचनात्मक और जीवन पथ में से एक
दुखद "रूस के भयानक वर्षों के बच्चे।"

डाई और सबसे अधिक में से एक के रचनात्मक और जीवन पथ को समाप्त कर दिया
दुखद "रूस के भयानक वर्षों के बच्चे।"
उसी 1918 में, सर्गेई बुल्गाकोव का काम "एट द फीस्ट ऑफ द गॉड्स" दिखाई दिया, जिसे प्लेटोनिक संवादों के रूप में लिखा गया था
प्रकार। संवादों में भाग लेने वालों में से एक, द रिफ्यूजी, ब्लोक की कविता के बारह रेड गार्ड्स की तुलना प्रेरितों से करता है:
वहाँ ये 12 बोल्शेविक, टुकड़े-टुकड़े और नग्न, खून में, "बिना क्रॉस के," अन्य बारह में बदल जाते हैं। आपको पता है
उनका नेतृत्व कौन कर रहा है?" और शरणार्थी कविता की आखिरी चौपाई का पाठ करता है। लेकिन फिर वह कहता है कि ब्लोक ने "किसी को देखा,
केवल, निश्चित रूप से, वह नहीं जिसका उसने नाम रखा था, बल्कि धोखेबाज का बंदर, ”अर्थात, Antichrist। और फिर भी खुद को ब्लोक करने के लिए, शायद
होने के लिए, वास्तव में, रेड गार्ड्स प्रेरित प्रतीत होते थे, और उनकी आंखों में, वास्तव में वास्तविक यीशु का नेतृत्व करते थे
मसीह।