Muharram je pro muslimy jedním z nejuctívanějších svatých měsíců. Nejcennějším dnem měsíce Muharram je den Ashura. Ashura - od slova "ashara", což znamená "deset". Na 10 Muharram Všemohoucí Alláh stvořil Nebe, Zemi, Arš, Al-Kursi (Trůn), anděly, Adama, mír s ním, Adamovo přesídlení do ráje a přijetí pokání od něj po pádu; mnoho šťastných příležitostí spojených s proroky. Takže v tento den Alláh udělil Nuhovi, mír s ním a jeho následovníky, kteří byli s prorokem na arše, spasení ze smrti; také v den Ašúry Alláh udělil proroku Músovi, mír s ním, a synům Izraele spasení od faraona, po kterém se Musa, mír s ním, začal postit 10. dne měsíce Muharram.

Uctívání

V den Ashura se čtou modlitby a svatý Korán, rozdává se sadaqah, jsou potěšeni děti a blízcí a jsou vykonávány další charitativní skutky. Je vhodné vyhovět třídenní příspěvek v den Ashura, stejně jako v předchozích a následujících dnech - 9., 10. a 11. Muharram. Z Abu Hurairah, ať je s ním Alláh spokojen, bylo předáno, že Prorok, mír a požehnání s ním, řekl: „Nejlepší půst po ramadánu je půst v měsíci Allah Muharram a nejlepší modlitba po předepsaných je modlitba prováděna v noci!" (Muslimský)

Autentické hadísy o Dni Ashura

Prorok, mír a požehnání s ním, řekl: „Kdokoli je štědrý (materiálně) ke své rodině v den Ašúra, Alláh mu dá hojnost (v jídle) a další roky“ (al-Haysami, at-Tabarani, slabý hadís). Sufyan al-Sawri (ať je s ním Alláh potěšen) řekl: „Zkontrolovali jsme tento hadís a zjistili jsme, že je platný,“ to znamená, že to, co je řečeno v tomto hadísu o příslibu hojnosti jídla, bylo splněno.

Ibn Abbas, ať je s ním Alláh spokojen, řekl: "Neviděl jsem posla Alláha pilnějšího v půstu než v den Ašúry a měsíce ramadánu." (Muslim)

Ajša, nechť je s ní Alláh spokojen, řekla: „V Jahiliyyah (předislámské éře) se Kurajšovci postili v den Ašura a Alláhův posel, mír a požehnání s ním, také se postil v tento den v Mekka. Když Prorok, mír a požehnání s ním, provedl hidžru (přesídlení) do Medíny, přikázal všem, aby se v tento den postili a postil se, dokud nebylo nařízeno postit se v měsíci ramadánu, pak Muhammad, mír a požehnání na něj řekl: „Kdo chce, postí se na Ashura, a kdo nechce, nesmí se postit“ (Al-Bukhari). Z tohoto hadísu vyplývá, že je velmi žádoucí se v tento den postit, ale není to předpis pro komunitu. Pokud jde o půst Kurajšovců v předislámském období, učenci ve výkladu píší, že možná Židé podnítili tuto akci Kurajšovcům, protože Židé jsou Ahl al-Kitab (Lidé Knihy) a Kurajšovci byli polyteisté.

Ibn Abbas, nechť je s ním Alláh spokojen, vyprávěl: „Vskutku, když posel Alláhův, mír a požehnání s ním, dorazil do Medíny, našel Židy, kteří se postili, a řekli (když byli požádáni):“ Toto je velký den, kdy Musa utekl, mír s ním a Jeho lidé jsou od faraona, proto Musa, mír s ním, dodržoval půst a my se postíme na znamení vděčnosti Pánu. Potom Prorok, mír a požehnání s ním, řekl: „My (muslimové) jsme hodnější postit se z úcty k proroku Musovi, mír s ním, jako projev vděčnosti Alláhovi,“ a přikázal nám, abychom se postili. v tento den “(muslimský)

Alláhův posel, mír a požehnání s ním, vyhnul se podobnosti s lidmi Knihy (křesťany a Židy), a tak řekl: „Pokud budu žít do příštího roku, určitě přikážu, aby se půst zachovával do (devátého dne ) nebo po (jedenáctém) dni Ašura (tj. společně se dnem Ašúry dodržujte jeden ze dnů před nebo po).

Pokud člověk dodržuje pouze půst v den Ashura bez dalších dnů (před nebo po), bude to také stačit.

záměr (niyat) půst v den Ašúry: „Zítra v den Ašúry mám v úmyslu dodržovat sunnatský (žádoucí) půst kvůli Alláhu. Pokud člověk zmeškal povinné půsty, může zmeškaný půst spojit ve svém záměru a říci: „Mám v úmyslu nahradit zmeškaný povinný půst zítra kvůli (ve jménu) Alláha“, a pak inshaAllah, dodržující tento půst, nejenže dá svůj dluh, ale bude také odměněn za požadovaný půst toho dne.

"Ašura"- desátý den měsíce al-Muharram. V tento den připlula Noemova archa na přistání a posel Pána Noe se v tento den z vděčnosti Hospodinu postil po zbytek svého života. Také to bylo v tento den, kdy byl Mojžíš a jeho lid zachráněni před zlem faraóna, který byl potopen spolu s jeho armádou. Mojžíš se také postil v tento den po zbytek svého života ve vděčnosti Alláhovi za spásu. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) se tento den před svým stěhováním do Medíny postil. Po příjezdu Božího posla do Medíny, desátého dne měsíce al-Muharram, viděl, že se Židé také postili. Když se dozvěděl důvod, potvrdil svým společníkům, že půst je žádoucí, a ustanovil, že je odměňován a je důvodem k odčinění hříchů jednoho roku. Navíc se beduínští Arabové v tento den postili ještě před začátkem prorocké mise Mohameda a právě ten den změnili kryt Kaaby.

Hadith o dni Ashura

Prorok Mohamed řekl: „Nejlepší půst po [půstu] ramadánu je v měsíci Boha al-Muharram. Nejlepší modlitba [-modlitba] po povinné [pěti] je modlitba [-modlitba] v noci [před svítáním]."

‘Aisha vyprávěla: „Den ‚Ašúry‘ byl pro Araby dnem půstu ještě před začátkem [Mohamedovy] prorocké mise. Prorok (pokoj a požehnání s ním) dodržoval tento půst. Když on [poslední posel Boží] dorazil do Medíny, protože se on sám postil toho dne, nařídil ostatním, aby se postili. Poté, co ustanovil měsíc ramadán jako měsíc povinného půstu, (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdo chce, může se postit [v ‚Ašuře‘], a kdo si nepřeje, nesmí se postit .“

„Al-Ash‘as ibn Qays jednou šel k ‚Abdulláhu Ibn Mas‘udovi v den ‚Ašúry‘. Když viděl, že jí, zvolal: "Dnes je ‚Ašura‘?!" ‘Abdulláh odpověděl: „V tento den se [přísně] postili, dokud nebyl schválen povinný půst v měsíci ramadánu. Poté, co [povinné] zmizelo. Pokud se nepostíte, přidejte se k jídlu."

Od ‚Abdullaha ibn‘Umara se přenáší: „Před prorockým posláním Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) se Arabové postili v den Ashura. Prorok se v tento den postil se svými společníky, dokud se měsíc ramadánu nestal měsícem povinného půstu. Když se to stalo, Posel Boží řekl: „Vskutku, ‚Ašúra‘ je jedním ze dnů Alláha (Boha, Pána). Kdo si přeje, může se v tento den postit, a kdo si nepřeje, nesmí se postit." Ibn ‘Umar se tento den postil pouze tehdy, když se shodoval se dny jeho dalších půstů.

Abu Musa al-Ash‘ari řekl: „Židé oslavovali a považovali den ‚Ašura‘ za posvátný. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Postite se v tento den [a] vy [ó muslimové]."

Ibn ‘Abbás řekl: „Při příjezdu do Medíny [po nějaké době, když přišel měsíc al-Muharram], Prorok našel Židy, kteří se postili v den ‚Ašúry‘. Zeptal se jich: „Jaký je tento den, kdy se postíte? [Jaký je důvod vašeho půstu v tento konkrétní den?]“. Odpověděli mu: „Toto je skvělý den! Alláh (Bůh, Hospodin) zachránil Musu (Mojžíše) a jeho lid [před zlem jejich nepřítele] právě v tento den a utopil faraona spolu s armádou. Proto se Musa (Mojžíš) v tento den z vděčnosti [Stvořiteli] postil. A v tento den se postíme." Posel Páně zvolal: „My [muslimové] jsme nadřazenější než [zanechané] Musou (Mojžíšem) [jakožto představitelé poslední fáze náboženského vývoje lidstva]. Prorok Muhammad se postil a přikázal ostatním."

Mu'awiya ibn Abu Sufyan vyprávěl: „Slyšel jsem proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) říkat: „Tento den je ‚Ašúra‘, půst není povinný (ne fard). držím půst. Dělejte, jak chcete (jak chcete) “, .

Existuje hadís, který stanoví, že prorok Muhammad (pokoj a požehnání Boží s ním) řekl krátce před svou smrtí: „Pokud přijde příští rok, pak s Božím požehnáním (v ša'al-la) postit se devátého dne [měsíce al-Muharram]." Ale on (Bůh mu žehnej a pozdravuj) nežil až do ‚Ašura‘ příštího roku.

Ve sbírce hadísů imáma Ahmada je hadís, kde prorok Muhammad říká: „Posti se v den ‚Ašúry‘ a nebuď [zbytečně] jako Židé. Postěte se [také] den předtím a den poté.“

Můžeme tedy dojít k závěru, že nejrozumnější je postit se devátého, desátého a jedenáctého dne měsíce al-Muharram. Postit se můžete i devátý a desátý den, nebo jen desátý. Zároveň se nesmí zapomínat, že ve všech třech případech je půst dodatečný, ale odměna za něj je velká: „Půst v den ‚Arafah je příčinou odčinění hříchů minulého roku a budoucnost a půst v den ‚Ašura‘ je odčiněním hříchů minulosti“ , . Imám al-Nawawi v komentáři k hadísům o odpuštění hříchů řekl: „Především jsou kompenzovány drobné hříchy člověka (sagaira). Pokud žádné nejsou, pak se břemeno hlavních hříchů (kabair) snižuje. Pokud chybí i posledně jmenovaní, pak se stupeň spravedlnosti člověka před Bohem zvyšuje.

Půst v den ‚Ašura‘ opět potvrzuje jednotu kořenů monoteistických náboženství, včetně náboženské praxe.

Odpověď na otázku o dni ‚Ašura‘

Je známo, že den ‚Ašúra‘ mezi šíitskými muslimy provází hluboký smutek. Má to nějaký základ v sunně proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním)?

Podle Sunny proroka je den 'Ašura' historicky významným dnem, jak bylo uvedeno dříve, a dnem, kdy je extra půst velmi odměněn. O tomto dni není v autentické Sunně uvedeno nic jiného.

Pokud jde o smutek mezi šíitskými muslimy, je to výsledek historické shody okolností smrti Husajna, vnuka proroka Mohameda, a dne ‚Ašura‘. Byl zabit přesně desátého dne měsíce al-Muharram. Husajnovi příznivci vyvolali tento den smutek tím, že vynalezli řadu hadísů, aby ospravedlnili svou inovaci. Ti, kteří přispěli k smrti vnuka Proroka, učinili tento den svátkem a také zavedli do praxe fiktivní hadísy, což údajně ospravedlňovalo kanonickou platnost tohoto. Tento druh fanatismu a inovace islám striktně odmítá a je nepřijatelný. Muhaddithští učenci vyloučili všechny tyto nespolehlivé hadísy z náboženského použití, ale to se dodnes nachází na úrovni lidových zvyků.

Slepý a hluchý fanatismus rozděluje lidi na opačné strany, dělá z nich nepřátele, když by měli být spřízněnými dušemi před Bohem. Korán říká: „A vpravdě, toto je moje cesta, která je přímá, následujte ji. Nenásledujte cesty, které vás odvádějí od cesty Páně [odvádějí vás od víry]. On [Pán světů] ti to odkazuje, možná budeš bohabojný [ožiješ v duši, začneš jasně vidět a začneš rozlišovat dobro od zla, budeš se snažit dělat to první a ne hledejte ospravedlnění pro to druhé] “(Svatý Korán, 6: 153).

Viz například: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Ve 45 svazcích Kuvajt: Ministerstvo Waqfs a islámských záležitostí, 2012, sv. 29, s. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitele (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

St. x. Ahmad. Viz například: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitelem (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 a 311.

Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 128–(1130).

Viz například: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodex hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. svazek 2. S. 592, hadís č. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitele (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

St. x. at-Tabarani. Viz například: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitelem (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Viz například: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998, s. 452, hadís č. 202–(1163) a podobný hadís č. 203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Sbírka hadísů imáma Muslima s komentáři imáma al-Nawawiho]. V 10 vol., 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Kap 8. S. 54 a 55, hadith č. 202–(1163) a vysvětlení k němu; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sbírka hadísů Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadís č. 2429, „sahih“.

Viz také například: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Kodex hadísů imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. s. 243, hadísy č. 739 a 740.

„Ikrimah se na to jednou zeptal. Odpověděl: „Jednoho dne kmen Kurajšovců udělal něco hříšného. Tížilo to jejich srdce. Bylo jim řečeno: „Půst se v den Ashura. To přispěje k odčinění hříchu." Viz například: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitelem (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, svazek 5, s. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.

Viz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodex hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. svazek 2. S. 592, hadís č. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sbírka hadísů Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2442, „sahih“.

Viz také: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Sbírka hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith č. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 115–(1125).

Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davlija, 1998. S. 437, hadís č. 124–(1127).

Viz také: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Sbírka hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith č. 4503.

Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sbírka hadísů Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2443, „sahih“.

Viz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodex hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 dílech Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, díl 2, s. 563, hadís č. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadís č. 119–(1126).

Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodex hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích. Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. svazek 2. S. 593, hadís č. 2005.

Viz: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitele (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Sbírka hadísů imáma Muslima s komentáři imáma al-Nawawiho]. V 10 vol., 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 9, hadith č. 128–(1130).

Viz také: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Sbírka hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. svazek 2. S. 593, hadís č. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sbírka hadísů Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2444, „sahih“.

Viz: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodex hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. svazek 2. S. 592, hadís č. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadís č. 126–(1129).

Viz také hadísy na toto téma, například: Viz: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, str. 256, 257, hadísy č. 1706, 1707, 1709-1713; Imám Malik. Al-muwatto [Veřejné]. Bejrút: Ihja al-‘Ulum, 1990, s. 232, 233, hadísy č. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahíh al-imám Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sbírka hadísů Abu Dawud]. Ve 2 svazcích, 4 hod. Káhira: al-Hadith, [nar. G.]. T. 1. kap. 2. S. 339, hadísy č. 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Sbírka hadísů a vyprávění]. V 8 dílech Bejrút: al-Fikr, 1989, díl 2, s. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Sbírka hadísů]. V 11 svazcích Bejrút: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadísy č. 7831–7852.

Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davlija, 1998. S. 439, hadís č. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 260, hadith č. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sbírka hadísů Abu Dawud]. Rijád: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadís č. 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitele (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Viz například: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 260, hadith č. 1714 (poslední riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitele (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Viz například: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitelem (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Viz například: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objev Stvořitelem (pro člověka, který rozumí novému) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.

Věřící chápe, že tento druh hadísů nedovoluje páchat hříchy po celá léta, jako by hříchy mohly být rychle odčiněny jedním nebo dvěma dny půstu. Tento druh hadísů odhaluje podstatu, milost (barakat) a velkou hodnotu před Bohem některých dní, konání dobrých skutků, na nichž je nejpozoruhodnější, a chcete-li, prospěšné z hlediska dobra v tomto životě i na věčnosti.

Hadith z Abu Qatada; Svatý. X. Ahmad, muslim a Abu Dawud. Viz: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodex hadísů imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-davlija, 1998. S. 451, hadís č. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, hadís č. 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 254, hadith č. 1701.

Viz: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh al-Nawawi [Sbírka hadísů imáma Muslima s komentáři imáma al-Nawawiho]. V 10 vol., 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 51, hadith č. 197–(1162); al-‘Aini B. ‚Umda al-kari [Podpora hosta]. Ve 20 svazcích Egypt: Mustafa al-Babi, 1972. svazek 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. V 8 dílech T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.

Viz například: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Ve 45 svazcích. Kuvajt: Ministerstvo Waqf a islámských záležitostí, 2012. Vol. 29. S. 221.

Existují takové nespolehlivé hadísy: „Kdo je štědrý v tento den ke své rodině, Alláh (Bůh, Pán) k němu bude štědrý po celý příští rok“ a „Kdo si pomaže oči antimonem v den Ashura, nikdy nebudou onemocnět“. Existuje několik hadísů tohoto druhu, ale všechny jsou podle učenců hadísů nespolehlivé nebo vymyšlené (mavdu‘). Viz např.: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa‘ wa muzil al-ilbas. Ve 2 částech Bejrút: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Část 2. S. 253, hadith č. 2641 a vysvětlení k němu; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa a al-mawdu‘a [Série nespolehlivých a smyšlených hadísů]. Ve 4 svazcích. Ar-Rijád: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Nedávno jsme vstoupili do nového roku 1440 podle muslimského lunárního kalendáře – který začíná měsícem Muharram. Bylo to v této době, kdy prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) a jeho vznešení společníci provedli migraci - hidžru z Mekky do Medíny a od této události začalo odpočítávání muslimského kalendáře.

Měsíc Muharram – jehož samotný název pochází ze slova „haram“, prohibice, byl dokonce mezi Araby před islámem považován za jeden ze čtyř posvátných, zakázaných měsíců. Během těchto měsíců - Muharram, Rajab, Dhul-Qada a Dhul-Hijja - bylo zakázáno zahájit války. Korán o těchto měsících říká:

„Vskutku, počet měsíců s Alláhem je dvanáct měsíců, jak je psáno v Knize Alláha, v den (kdy) stvořil nebesa a zemi. Z toho čtyři zakázané (měsíce)“ (9:36).

Nejvýznamnějším dnem v tomto měsíci je desátý den – den Ašura (jehož jméno pochází ze slova „ashara“, deset). V roce 2018 tento den připadá na 20. září.

V tento den se podle různých zpráv odehrálo mnoho významných událostí naší posvátné historie – desátého dne tohoto měsíce byly stvořeny Nebe, Země, andělé a první člověk Adam. Den Ashura je považován za den, kdy se připomínají poslové a proroci - v tento den archa proroka Noeho (Nuh), mír s ním, bezpečně přistála na hoře Ararat (Judi), a prorok Mojžíš (Musa), mír s ním a jeho komunita unikla pronásledování faraona.

Půst v den Ashura

Nejžádanější akcí k oslavě tohoto dne je půst. Podle legendy se prorok Nuh, mír s ním, v tento den postil ve vděčnosti Alláhovi za záchranu před potopou (zpráva od imáma Ahmada). Arabové před islámem se také údajně v tento den postili (z Tabarani).

Když se poslední prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) a jeho komunita přestěhovali do Medíny, viděli, že židovská komunita se toho dne postila.

Náš prorok (pokoj a požehnání s ním) se zeptal Židů: „Co je dnes za den, kdy se postíte? Odpověděli, že to byl velký den, kdy Hospodin zachránil Músu (pokoj s ním) a jeho komunitu (syny Izraele) před pronásledováním faraóna, když se utopil v Rudém moři spolu se svou armádou. Proto se Musa v tento den postil z vděčnosti Stvořiteli. A v tento den se postíme." Když to posel Všemohoucího uslyšel (pokoj a požehnání s ním), zvolal: "My (muslimové) jsme blíže proroku Musovi a jsme hodni ho následovat než vy.", a proto sám v tento den držel půst a nařídil své komunitě, aby v tento den držela půst (Sahih Muslim).

Jak je vyprávěno v hadísech, půst v den Ashura byl považován za povinný, než se měsíc ramadán stal měsícem povinného půstu. Když byl v měsíci ramadánu zaveden půst, Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Vskutku, Ashura je jedním ze dnů Alláha." Kdo si přeje, může se v tento den postit, a kdo si nepřeje, nesmí se postit." (Sahih Muslim). To znamená, že půst v tento den je považován za žádoucí akt, na rozdíl od půstu během ramadánu.

Ve sbírce hadísů imáma Ahmada je hadís, kde prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) říká: „Posti se v den Ašura a nebuď (zbytečně) jako Židé. (Za tímto účelem) postte se den (před dnem Ašura) a den po něm.

Z toho vědci usuzují, že nejsprávnější je držet půst devátý, desátý nebo devátý, desátý a jedenáctý den měsíce al-Muharram.

Zároveň se nesmí zapomínat, že ačkoli je půst v tento den žádoucí, odměna za něj je velmi velká. Prorok (pokoj a požehnání s ním) údajně řekl:

„Půst v den ‚Arafah je příčinou odčinění za hříchy minulého roku a budoucnosti a půst v den ‚Ašúry‘ je odčiněním za hříchy minulého roku“ (Sahih Muslim).

Imám an-Nawawi, který komentoval takové hadísy o odpuštění hříchů, řekl: „Především jsou odpuštěny lehké hříchy osoby (sagair). Pokud žádné nejsou, pak se břemeno hlavních hříchů (kabair) snižuje. Pokud chybí i posledně jmenovaní, pak se stupeň spravedlnosti člověka před Bohem zvyšuje.(Komentáře imáma Nawawiho ke sbírce Sahih Muslim).

Člověk oddaný Všemohoucímu by si samozřejmě neměl myslet, že může hřešit celý rok a pak se jeden nebo dva dny postit a všechny hříchy mu budou odpuštěny. Jde o to, že konání dobrých skutků v některé dny je obzvláště obohacující a cenné pro tento i budoucí život.

Jak jinak můžete oslavit den Ashura?

Podle tradice muslimové v různých zemích v tento den připravují speciální pokrmy, zvou hosty a rozdávají sadaku. Důvodem je poselství, kde Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

"Kdo navýší své výdaje pro svou rodinu v den Ašura, Alláh zvýší jeho živobytí po zbytek roku." (Hlášení Tabarani a Baikhaki).

Z toho se usuzuje, že v den Ašura je kromě půstu velmi vítána štědrost vůči rodině a utrácení peněz, které se obvykle utrácejí za jídlo.

V Turecku a některých dalších muslimských zemích se na den Ašura připravuje speciální pokrm, který se nazývá Ašure nebo Ašura, což je něco jako kaše ze zrn pšenice, fazolí a sušeného ovoce.

Podle legendy jeho historie sahá až do dob proroka Nuha (mír s ním). Když archa Nuh (mír s ním) přistála na hoře Judy (Ararat), nařídil své komunitě, aby sbírala - komu zbylo nějaké jídlo. Zbylo jim jen trochu: trochu obilí, trochu ovoce. A pak bylo připraveno toto vydatné a chutné jídlo. Navzdory skutečnosti, že tato legenda je sotva spolehlivá, přesto je toto jídlo tradiční pro mnoho muslimských národů.

Mezi muslimy existuje mnoho mylných představ o Dni Ashura. Někteří zejména věří, že Ashura je dnem smutku a smutku za mučednickou smrt imáma Husajna (kéž je s ním Alláh spokojen). Pro takový názor nejsou žádné vážné důvody. Den Ashura byl považován za významný den i v době Proroka (pokoj a požehnání s ním), zatímco Imám Husajn (ať je s ním Alláh potěšen) zemřel padesát let po smrti Proroka (pokoj a požehnání Na něj).

Den Ašúry je tedy velkým dnem, který by měl být stráven s prospěchem, pokud možno dodržováním půstu a obracením se k Všemohoucímu s modlitbami. InshaAllah, to nám přinese prospěch a úspěch v obou světech.

Muslima (Anna) Kobulová

Měsíc Muharram je v muslimském kalendáři prvním měsícem roku. To je jeden ze čtyř měsíců zakázaných pro války, krevní mstu a podobně. Úcta měsíce Muharram je zmíněna v Koránu a Sunně. Proto by se každý muslim měl snažit strávit tento měsíc ve službě Všemohoucímu. Jak strávíme tento první měsíc v roce, tak uplyne celý rok. Imám Ghazali ve své knize „Ihya“ píše, že pokud strávíte měsíc Muharram v Ibadahu, můžete doufat, že jeho barakah bude pokračovat po zbytek roku.

Spolehlivý hadís vyprávěný muslimy říká: „Po měsíci ramadánu je nejlepším způsobem půstu Muharram.“ Další hadíth vyprávěný Tabaranim říká: „Ten, kdo se postí jeden den v měsíci Muharram, bude odměněn jako za 30 půstů. Podle jiného hadísu je půst ve čtvrtek, pátek a neděli v měsíci Muharram vysoce odměněn.

Imám Nawawi (kéž je s ním Alláh spokojen!) v knize „Zawaidu Rravza“ píše: „Ze všech velmi vážených měsíců je Muharram nejlepší pro půst.“

Měsíc Muharram obsahuje také svatý den Ashura.

Muharram je měsícem pokání a uctívání Alláha, takže si nenechte ujít šanci získat odpuštění hříchů a mnohonásobné odměny za dobré skutky!

Den Ashura.

10. den měsíce Muharram se nazývá den Ashura (od slova „ashara“, což znamená „deset“). Měsíc Muharram, jak již bylo zmíněno výše, je pro muslimy jedním z nejuctívanějších a nejposvátnějších měsíců. A nejcennějším dnem měsíce Muharram je Ashura.

V den Ašúra, stejně jako v předchozích (9 Muharram) nebo následujících (11 Muharram) dnů, je žádoucí (sunnat) půst. Podle jednoho z hadísů půst v den Ašúra očišťuje muslima od hříchů za předchozí a následující roky a za zrnko almužny (sadaqah) v den Ašúra dá Všemohoucí odměnu o velikosti hory. Uhud.

V den Ashura se rozdává sadaka, těší se děti a blízcí, čte se Korán a konají se další charitativní skutky.

V tento den je stvoření Všemohoucím nebes, Země, Arsh, Kurs, andělé, první člověk - Adam a požehnání s ním. (Tvrzení, že Nebe a Země byly stvořeny v tento den, se může zdát logicky nesmyslné, pokud vyjdeme z toho, že nebeská tělesa jsou primární a období jejich pohybu jsou sekundární. Ve skutečnosti je opak pravdou - období jsou primární, a nebeská tělesa jsou druhotná.)

Soudný den (konec světa) také přijde v den Ashura.

Den Ashura také znamená stěhování Adama, požehnání pro něj v ráji a přijetí pokání od něj po pádu. V den Ashura je mnoho šťastných příležitostí spojených s proroky. V tento den přistála loď Nuh (Noe), která mu žehnala, na hoře Judy po potopě; narodil se prorok Ibrahim, požehnání s ním; proroci Isa a Idris vystoupili do nebe, požehnání s nimi; proroci Ibrahime, žehnej mu, byli zachráněni před ohněm pohanů, Musa, žehnej mu a jeho následovníci byli zachráněni před pronásledováním a faraon se utopil; Yunus, požehnání s ním, vyšel z břicha ryby; došlo k uzdravení z Ayubových nemocí, požehnání s ním; setkal se s jeho synem Yakubem, požehnej mu; Sulejmane, požehnej mu, stal se králem; Yusuf, požehnej mu, je venku z vězení.

Modlitba čtená v den Ashura:

Nejprve se 70krát přečte následující modlitba:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

"XIasbunallagyu wa nigImal wakilu nigImal mawlya wa nigIma nnasiru“ (70krát).

Potom přečtou tuto modlitbu 7krát:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Bismillagyi rrahmani rrahIim.

XIasbunallagu va nigImal vakil nigImal mavlya va nigIma nnasyru.

СубхIаналлагьи мильаль мизани ва мунтагьаль гIильми ва маблагъа рриза ва зинаталь гIарши ля мальджаа валя манджаа миналлагьи илля иляйгьи субхIаналлагьи гIадада шшафгIи валь ватри ва гIадада калимати ллягьи ттаммати куллигьа асъалюка (насъалюка) ссалямата бирахIматика я архIама ррахIимина. Valya hIavlya valya kuvvata illya billagyil gIaliyyil gIazimi wa gyuva khIasbi (khIasbuna) wa nigImal vakilu nigImal mavlya wa nigIma nnasyru wa salla llagyamyu gidin sayyya khIasahina gigadin

Se jménem Alláha, Milosrdný ke všem na tomto světě i na onom světě – pouze k těm, kdo věří!

Alláh je pro nás dostačující, On je nejlepší, na koho se spoléhá, ​​nejlepší Pán a nejlepší, kdo dává vítězství (pomoc).

Subhanalláh (Kéž je Alláh požehnán ze všeho, co se Mu nehodí!), dokud se váhy nenaplní a podle množství Jeho znalostí, dokud nedosáhne své spokojenosti a kolik váží Arsh. Nemáme se ke komu uchýlit, na koho se obrátit, kromě Něho. Subhanalláh (Bůh buď požehnán ze všeho, co se k Němu nehodí!) počtem sudých a lichých čísel a počtem dokonalých slov Alláha. Žádáme (prosíme) Tě o spasení Vaší Milostí, ó Nejmilosrdnější z milosrdných! Neexistuje žádná moc vzdát se zla a žádná síla konat dobro (ibadat), kromě Všemohoucího a Velkého Alláha. On mi (nám) stačí, On je ten nejlepší, na koho se dá spolehnout, ten nejlepší Pán a ten nejlepší, který dává vítězství (pomoc).

Požehnání Alláha našemu pánu Mohamedovi – nejlepšímu z výtvorů, jeho rodině (komunitě) a všem jeho společníkům!

Den Ashura, požehnaný pro věrné muslimy, připadá na 10. den měsíce Muharram podle kalendáře Hijri. Nemá stálé datum podle gregoriánského stylu, v roce 2018 připadlo na 20. září. Patří k významným svátkům islámu, má své tradice a hluboké historické kořeny. V tento den je obvyklé postit se, konat dobro, připomínat si proroky poslů Alláha a další důležité události až do stvoření světa.

Potěšující činy

Uraza v den Ashura je žádoucí, ale není povinná. Za splnění náleží odměna – odpuštění hříchů za uplynulý rok. Využít této příležitosti nebo se postit pouze v ramadánu - každý muslim se rozhodne sám za sebe.

Navštěvování nemocných, pomoc slabším a konání dobrých skutků je vítáno. Obzvláště ctěná je štědrost vůči rodině. Rozdávat sadaqa příbuzným a přátelům znamená zajistit blahobyt z milosti Alláha na nadcházející roky.

Je žádoucí strávit část dne uctíváním Všemohoucího. Muslimové navštěvují mešity, pronášejí společné modlitby, provádějí modlitby tahajur. Toto je zvláštní čas, kdy se přijímá dua, odpouštějí se hříchy, zmenšuje se vzdálenost mezi Alláhem a jeho dětmi.

Hluboký význam dovolené

Slovo „ashara“ je z arabštiny přeloženo jako „deset“. Z toho plyne nejjednodušší vysvětlení názvu svátku – desátý den měsíce Muharram. Ale v islámu existují dvě verze hlubšího konceptu skutečného významu velké události.

Významné milníky

Bylo to v den Ašura, kdy došlo ke stvoření země, nebes a moří, andělů a syna Božího, prvního člověka. Později Alláh přijal Adamovo pokání. Stejné datum je považováno za den posledního soudu v budoucnosti.

V dějinách islámu je zaznamenána řada důležitých událostí souvisejících s velkým svátkem a jmény proroků:

• zachránit Nuh z vod velké potopy;
• záchrana Yunuse z břicha ryby;
• vzestup Isa a Idris do nebe;
• uzdravení Ayuba z vážné nemoci;
• Yakubovo setkání s jeho synem;
• Sulejman se stává králem;
• Yusufovo propuštění z vězení;
• zachránit Musu před pronásledováním faraona.

Také se věří, že v tento den prorok Ibrahim sestoupil na příkaz Alláha obětovat svého vlastního syna Ismaila a na oplátku mu byla udělena nejvyšší milost v podobě obětního berana.

Požehnané dny a měsíce

Podle učenců a teologů je den Ašura tak pojmenován proto, že Alláh obdařil následovníky a společníky proroka Mohameda deseti poctami v podobě zvláštních měsíců, dnů a nocí. Jejich uctívání je považováno za povinné, odměna za dobré skutky je ve srovnání s jinými časy znásobena.

Mezi nimi:

• měsíc rádžabu - oslavuje velikost komunity Mohameda ve srovnání s ostatními;
• měsíc Šaaban - symbolizuje význam Posla nad ostatními proroky;
• měsíc ramadánu je silou očistného půstu;
• 10 dní měsíce Muharram je nejlepší čas obrátit se k Alláhovi;
• noční Laylat al-Qadr - jednorázové uctívání, ekvivalentní tisícům měsíců;
• Uraza-Bayram - odplata;
• den Arafah je půst, který odpouští hříchy na 2 roky;
• Eid al-Adha – okamžik přiblížení se k Bohu;
• den Ashura - půst odčiňuje hříchy na rok;
• Pátek je hlavní den v týdnu.

V den Ashura se závoj mění v největší islámské svatyni. Svátek ctí nejen muslimové, ale i vyznavači jiných náboženství, například Židé. To opět potvrzuje jednotu kořenů a moc Všemohoucího.

Požehnaný Ashura a mír do vašeho domova!