In der Archäologie, Mythologie und Linguistik gibt es zahlreiche Belege dafür, dass die Ungar-Ugrier im 9. Jahrhundert aus der Region der Mittleren Kama an die Donau kamen.
Es scheint, dass die Ungarn mit dem Flugzeug und der Kutsche Ausflüge nach Solikamsk und Kishert unternehmen sollten, um zumindest einen Blick auf ihre ferne historische Heimat zu werfen. Aber das passiert nicht. Warum?

Lesen wir zunächst ein kurzes Kapitel aus B. Ehrenburgs Buch „Animal Style“ (Perm, 2014).

Das Geheimnis der Ungarn

Zur Zeit der Entstehung des Tierstils gab es in der Kama-Region zwei Völker, die nördlichen und südlichen Bjarms. In der Wissenschaft sind zwei archäologische Kulturen bekannt: Lomovatovskaya und Nevolinskaya. Die erste befand sich in der oberen Kama-Region entlang der Kama, Kolva und Vishera, die zweite, Nevolinskaya-Kultur, am Ende des 4. – Anfang des 9. Jahrhunderts. nahm eine ziemlich bedeutende Fläche ein - etwa 15.000 Quadratmeter. m (das ist ungefähr die Hälfte des heutigen Belgiens) im Einzugsgebiet des Flusses Sylva, einem der großen linken Nebenflüsse der Kama. Auf diesem Gebiet sind mehr als 270 Denkmäler bekannt, davon etwa 200 Siedlungen und etwa 50 Siedlungen (Goldina R.D., 1990). Die Nevoliner trieben Handel mit Byzanz und dem Iran, auf dem Territorium wurden mehr als 20 Schätze südlicher Importe entdeckt, die Metallurgie wurde entwickelt, die Handwerker waren berühmt für eingelegte Gürtel, Sessel, Anhänger usw.
Als Nachkommen der Alanen und Ugrier, die im 6. Jahrhundert hierher kamen, bewahrte das Nevolin-Volk die Pferdezucht, die Mobilität der Nomaden und Alan-Legenden über die Städte der Schwarzmeerregion in der Kama-Waldsteppe.
Zu Beginn des neunten Jahrhunderts verschwinden die südlichen Bjarms auf mysteriöse Weise.
Archäologischen Daten zufolge waren die Städte der Nevolin-Kultur Ende des 9. Jahrhunderts leer und die Grabstätten verlassen. Sie schreiben normalerweise, dass die Bevölkerung nach Süden zog und Teil der Wolgabulgarien wurde. Das stimmt zum Teil. Aus unbekannten Gründen zogen die Menschen ab, aber viel weiter, nicht nur an die Wolga.
Es ist bekannt, dass die Ungarn im 9. Jahrhundert irgendwo aus der südrussischen Steppe an die Donau kamen.
Ihre Sprache hat nachweislich eine zweifellose Verwandtschaft mit den ugrischen Sprachen der Chanten und Mansen. Es gibt viele Alan-Wörter in der ungarischen Sprache: hid – Brücke, vert – Rüstung, asszony – Dame, Frau, kard – Schwert, ezüst – Silber, üveg – Glas usw. In alten ungarischen Bestattungen wurden silberne Totenmasken entdeckt. Bei einer Bestattung an der Donau wurde eine silberne Schale gefunden, die in Ural-Manier mit einem Dolch markiert war (Fodor I.). Die ugrische Sprache, Graffiti auf Geschirr und der Brauch der Bestattung mit silbernen Totenmasken trafen sich an einem Ort: in der Kama-Region. Und wir kennen ein ganzes Volk, das auf mysteriöse Weise von diesen Orten verschwunden ist.
Wir können den Weg dieses Volkes sogar anhand von Bestattungen mit Masken und Beweisen aus mittelalterlichen schriftlichen Quellen verfolgen. Masken und viele Kama-Objekte werden in der Grabstätte Bolshie Tigani am Unterlauf der Kama im Zentrum der Wolga-Bulgarien gefunden. Der Bestattungsritus ähnelt den Bestattungen in Ungarn. Die Grabstätte stammt aus der Mitte des 9. Jahrhunderts.
In der Tankeevsky-Grabstätte am linken Wolga-Ufer (Bulgarien) wurden neben Masken auch viele laute Anhänger, Kopoushki und anderer Damenschmuck entdeckt, der typisch für die Perm-Schöpfer des Tierstils ist. Darüber hinaus wurde in einer ungarischen Grabstätte in der Nähe des Dorfes Manvelovka im Dnjepr-Gebiet eine silberne Maske entdeckt. Wir sehen, dass die Ugri-Ungarn über Bulgarien nach Meotida zogen, in die Schwarzmeerregion, wo einst die Städte des griechisch-sarmatischen Bosporan-Königreichs blühten und wohin zu Beginn unseres Jahrtausends nomadische Alanenstämme jeden Winter kamen. Die frühe ungarische Chronik „Anonyma“ (Magistra P.) nennt zwei mögliche Stammheimate der Ungarn – Meotida (Asowsche Region) und die Steppen jenseits der Wolga in der Nähe des Uralgebirges. Dies sind genau die Extrempunkte des nomadischen Alan-„Pendels“.
Aber die Ugrier fanden in Meotida nicht die Heimat des „Goldenen Zeitalters“ der Alanen. Im 9. Jahrhundert lagen die Städte des Bosporus vier Jahrhunderte lang in Trümmern. Die dort herrschenden Chasaren waren mit den kriegerischen Neuankömmlingen unzufrieden und zwangen sie, das Gebiet des Kaganats zu verlassen. Aus schriftlichen Quellen wissen wir, dass die „Horde von Levedia“ (wie der byzantinische Kaiser Konstantin Porphyrogenitus in seiner Abhandlung „Über die Verwaltung des Reiches“ eine Gruppe von Stämmen nannte) Bulgarien verließ und einst in der Nähe des Dnjepr lebte die Grenzen des Khazar Khaganate, ging dann nach Westen und entlang der Berge, die sie später Ugrisch nannten, und umging Kiew.
Unter dem Druck der Petschenegen zogen sich die Ungarn nach Bulgarien zurück, wo sie vom bulgarischen König eine militärische Niederlage erlitten, doch dann besiegten sie in der Schlacht bei Pressburg unter der Führung von Fürst Arpad, der sieben Stämme vereinte, die Truppen Großmährens . Die kriegerischen Stämme der Ungarn wollten noch Bayern erobern, verloren aber die Schlacht bei Lech an die Deutschen und siedelten sich an der Donau an.
Seit Jahrhunderten toben Streitigkeiten über die Heimat der Ungarn. Ungarische Wissenschaftler (A. Reguli, B. Munkacsi und andere) kamen mehr als einmal in den Transural, untersuchten die Chanten und Mansen und fanden viele Gemeinsamkeiten zwischen ihren Vorfahren und dem Ural, einschließlich des alten Nationalmythos über die Sieben Brüder, Anführer und der jüngere Königsreiter, der die Brüder in einem Reitwettbewerb besiegte. Ein ähnlicher Mythos blieb bei den Mansi erhalten, wo der große Held Mir-Susne-Khum (Alvi, Alvali, Ali-Khum) die Brüder besiegte und als erster sein Pferd an den himmlischen Deichselpfosten seines Vaters Numi-Torum band.
Der katholische ungarische Mönch Julian, der ausgesandt wurde, um nach der Heimat seiner Vorfahren zu suchen und die im Heidentum verbliebenen Ungarn zum Christentum zu bekehren, fand 1236 „heidnische Ungarn“ in unbekannten Ländern jenseits der Wolga und sprach mit ihnen in der ungarischen Sprache, die sie verstanden. Die Bulgaren zeigten ihm den Weg in ihren Norden, und so verbrachte der Mönch höchstwahrscheinlich einen Monat bei den Ugriern der Kama-Region.
Wir wissen also, dass zu Beginn des 9. Jahrhunderts eines der Völker des Urals verschwand und am Ende desselben Jahrhunderts an der Donau ein Volk mit derselben Mythologie, einer verwandten Sprache und einem ähnlichen Bestattungsritus auftauchte . Wir werden nichts sagen, ziehen Sie Ihre eigenen Schlussfolgerungen.
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Fügen wir diesem Kapitel hinzu, dass A. Belavin auf der Ogurdinsky-Grabstätte in Usolye eine Reihe von Dingen gefunden und beschrieben hat, deren Analogien in alten ungarischen Grabstätten an der Donau gefunden wurden. Um die Identität der Völker zu beweisen, fehlen lediglich Fotografien der alten Ungarn vor dem Hintergrund von Sylva und Kama und dann von denselben Personen vor dem Hintergrund von Theiß und Donau im 9. Jahrhundert.
Die Fakten liegen also vor, aber in Solikamsk sind keine neugierigen Ungarn zu sehen. Von was?

Wenn die Finnen außerdem die einheimischen Finno-Ugrier für ihre jüngeren unglücklichen Verwandten halten, sozusagen für verlorene Waldbrüder, dann wenden sich die Ungarn verächtlich ab und verleugnen alle ethnischen Bindungen zum Ural. Dies kann zum Beispiel Natalya Shostina sagen, die mehr als einmal versucht hat, Ungarn zum Kamvu-Ethnofestival einzuladen.
Gleiche Frage – warum?

Um dies zu beantworten, definieren wir zunächst die Rolle der offiziellen Geschichtsschreibung eines Landes.
Der offizielle Historiker ist ein Beamter des öffentlichen Dienstes, genau wie ein Wachmann, ein Dienstwagenfahrer oder ein Hausmeister. Das gleiche Personal wie der offizielle Autor, Regisseur, Politikwissenschaftler und Redakteur des staatlichen Fernsehsenders. Wie Sie wissen, wurde jede Geschichte sofort umgeschrieben, um dem neuen Kaiser und der Regierungspolitik zu gefallen.
Das heutige Ungarn, das sich vor 25 Jahren vom Sozialismus befreit hat und wieder Teil der europäischen Welt geworden ist, braucht eine europäische Geschichte, die fernab von Verbindungen zu Russland und der Waldsteppe der Kama-Region ist. Die offizielle Geschichtsschreibung Ungarns hält es für beschämend und absurd, die Geschichte des Landes aus einigen Wäldern wilder finno-ugrischer Völker abzuleiten. Ungarische nationalistische Historiker nennen die Theorie des Exodus der Ugrier aus der Kama-Region und dem Transural in der Wissenschaft allgemein eine prorussische Verschwörung und brandmarken ihre Anhänger. Die ungarische Geschichtsschreibung sucht nach den Vorfahren der Ungarn in den Gründern riesiger Nomadenreiche und führt die Geschichte der Nation auf die Hunnen und Atilla zurück. Dafür gibt es keine Beweise, bis auf eines: Eine Horde, also ein Nomadenvolk, kam an die Donau. Und hier sind wir gezwungen, ihnen zuzustimmen.

Aber wir werden noch weiter gehen und den wichtigen Fehler der Ungarn korrigieren.
Es waren nicht die wilden Ugrier der nördlichen Wälder, die an die Donau kamen. Die Nachkommen des Nomadenvolkes der Alanen, die eine große Rolle in der Ethnogenese der Kama-Ugrier spielten, kamen aus den Waldsteppen der Kama-Region nach Osteuropa. Die Sarmato-Alaner, die im 4. Jahrhundert nach der Niederlage ihrer Hauptstreitkräfte in den südlichen Steppen durch die Hunnen in den Norden kamen, ließen sich am Kama-Fluss nieder und bildeten zusammen mit den örtlichen Stämmen die sogenannten. Nevolin-Kultur, behielt aber die Fähigkeiten der Nomadenvölker in der Kama-Waldsteppe bei. Aus unbekannten Gründen verließen ihre Nachkommen nach mehreren Jahrhunderten unsere Region und zogen über die Wolga-Bulgarien und die Asowsche Region nach Europa.

Wir haben bereits über Alan-Wörter in der ungarischen Sprache gesprochen. Charakteristisch ist, dass es sich hierbei um Anführerwörter handelt, die Beute und Waffen (Schwert, Silber, Spiegel, Frauen usw.) bezeichnen. Fügen wir hinzu, dass die Yassy Alans später im 13. Jahrhundert vor den Mongolen aus dem Kaukasus nach Ungarn flohen und sich leicht an ein „fremdes“ Land anpassten.
Das Paradoxe ist, dass nationalistische Ungarn sich nicht zu den (nach Meinung der damaligen Europäer) ekelhaften Hunnen erheben müssen; ihre Herkunft ist viel edler.
Die Sarmato-Alanen sind ein berühmtes Volk, mit dem die Polen, Ukrainer und sogar die Franzosen stolz auf ihre Verwandtschaft waren, wobei die Alanen ein großes Erbe in der Toponymie der Städte hinterlassen haben: Alanville, Alansonum und die Adelsnamen Alen, Graf Allon, usw. Die alanische Kavallerie zerschmetterte und zerstörte als Teil der römischen Truppen das Zentrum der von Atilla angeführten hunnischen Armee in der berühmten Schlacht auf den katalanischen Feldern. Im Allgemeinen Alans - Iranisch sprechende Menschen Europäische Nomaden, im Gegensatz zu den asiatischen Hunnen, die von weit her kamen.
Erst in jüngster Zeit erschienen Werke über die Sarmaten in der Kama-Region (D. Shmuratko, V. Ovchinnikova usw.), den ungarischen Historikern unbekannt. Werden wir auf die Tage warten, an denen die Wahrheit die stolzen Ungarn erhellt und sie sich auf den Weg machen, um ihre ferne historische Heimat im Ural zu studieren?
Darüber hinaus ist es an manchen Stellen nicht weniger schön als die Ufer der Theiß und der Donau.

Das Schicksal dieses ugrischen Volkes ist erstaunlich. Bis zum 9. Jahrhundert siedelten sie sich vom Ural bis in die nördliche Schwarzmeerregion an.

Dass die Ungarn zur finno-ugrischen Volksgruppe gehören, wurde erst im 19. Jahrhundert klar. Es hat sehr lange gedauert, das herauszufinden. Besonders hartnäckig hielt sich im Mittelalter die Annahme, dass die Ungarn von den Hunnen abstammen. Daher das Wort Ungarn. Auch wenn inzwischen bewiesen ist, dass dem nicht so ist, wollen sich die Ungarn doch eigentlich als Verwandte der Hunnen betrachten. Auch die türkische Version der Herkunft dieses Volkes war weit verbreitet. Die Ungarn haben viele Legenden und Mythen über ihre frühe Geschichte, die natürlich alles sehr ausschmücken. Sie stammen angeblich von Noah und von Attila und von Gott weiß wer sonst noch von den Großen dieser Welt ...

Aber wie Linguisten sagen, gehört die ungarische Sprache zur uralischen Sprachfamilie. A Die Ungarn sind Verwandte der indigenen Uraler. Und ihre wichtigsten Verwandten sind die im Nordural lebenden Mansen, Chanten und Samojeden. Und das ist keineswegs die Verwandtschaft, von der die Ungarn in ihren Legenden träumten. Aber dieses alles andere als ehrenhafte Verhältnis wurde schon in der Renaissance vermutet. Der italienische Humanist Enea Silvio Piccolomini schrieb Mitte des 15. Jahrhunderts über die Nordural-Verwandten der Ungarn, dass sie dieselbe Sprache wie die Ungarn verwendeten. Aber damals unterstützte niemand diese Annahmen.

Im zweiten Jahrtausend v. Chr. Die finnische und die ugrische Gruppe trennten sich, und zwar im ersten Jahrtausend v. bezieht sich auf das Auftreten der Protomagyaren. Das heißt, sie sind dreitausend Jahre alt. Ihr Lebensraum war damals auf die östlichen und westlichen Ausläufer des Südurals beschränkt. Kurz gesagt, die Region Tscheljabinsk. An der SUSU und an der Pädagogischen Universität haben wir Geschichtsabteilungen mit Archäologieabteilungen. Und jeden Sommer gehen Wissenschaftler und Studenten zu Ausgrabungen in die Steppenzone des Südurals. Dort wurden verschiedene Hügelgräber und Bestattungen gefunden, die aus verschiedenen Epochen und zahlreichen Völkern stammen, die über viele Jahrhunderte unsere Steppen zertrampelt haben. Und es ist kein Zufall, dass jedes Jahr ihre Kollegen aus Ungarn zu uns kommen und sich diesen Gruppen anschließen. Sie sind auf der Suche nach ihrem angestammten Zuhause.

So entdeckten Archäologen im Kunashaksky-Bezirk der Region Tscheljabinsk am Ufer des Uelgi-Sees etwa tausend Jahre alte Hügel. Und sie fanden dort reiche Bestattungen antiker Nomaden – sie waren die Vorfahren der Chasaren, der Schwarzmeerbulgaren, Donaumagyaren und Ungarn. Leider wurden einige der Bestattungen vor mehreren Jahrhunderten geplündert. Aber unsere Wissenschaftler haben auch erstaunliche Funde gemacht: Damen- und Herrenschmuck, Elemente von Pferdegeschirren, Pfeilspitzen, Säbel, Messer, Keramikgefäße. Sie alle zeugen von der edlen Herkunft der dort begrabenen Menschen.

Die Grabstätte besteht aus zwei Schichten: Die untere stammt aus dem 9. Jahrhundert und die obere aus dem 10.-11. Jahrhundert, sagt Professor Sergei Botalov, Doktor der Geschichtswissenschaften. - Das im unteren Horizont gefundene Material stimmt mit 100 %iger Genauigkeit mit den Funden des Karpatenbeckens in Ungarn überein. Dies deutet darauf hin, dass die Grabstätte möglicherweise zur magyarischen Kultur gehört.

Übrigens gibt es in der Weltwissenschaft nur wenige Artefakte aus dem Leben der alten Ungarn (Magyaren), die einst die Steppen des Südurals und der Baschkiren durchstreiften und dann nach Osteuropa zogen. Daher interessierte der Fund die Mitarbeiter der Universität Budapest. Archäologen glauben, dass die Spuren der alten Magyaren aus der Zeit der „Heimatfindung“ stammen, also aus der Zeit ihrer Migration in das Karpaten-Donau-Becken.

Im ersten Jahrtausend v. Chr. Ungarn ließen sich vom Südural und weiter nach Westsibirien bis nach Tobol und Irtysch nieder. Dort waren sie nomadische Hirten. Ihre Haupttätigkeit war die Pferdezucht. Und das war bis etwa zum 5. Jahrhundert n. Chr. der Fall. Man kann dies als die Ural-Periode der ungarischen Geschichte bezeichnen.

Wie konnten Linguisten beweisen, dass die Ungarn mit den finno-ugrischen Völkern verwandt sind? Dies ist die niedrigste Stufe der Sprache. Zahlen, Zustände (Essen, Trinken...), Bewegungen (Gehen), Namen von Körperteilen, Naturphänomene. Aber nicht nur der Wortschatz, sondern auch die Morphologie der Sprache. Wie entstehen Diminutiv- und Negativformen? All dies beweist die Verwandtschaft. Die Schlussfolgerung ist, dass 88 % der ungarischen Sprache aus dem ursprünglichen ugrischen Vokabular stammen, 12 % aus dem türkischen Vokabular, aus der Alan-Sprache (die Alanen sind die Vorfahren der Osseten) und zusätzlich aus Anleihen aus slawischen Sprachen entlehnt sind.

Aus dem 4.-5. Jahrhundert n. Chr. Es besteht eine enge Kommunikation zwischen Ungarn und Türken. Dies ist die Zeit der großen Völkerwanderung. Aus den Tiefen des asiatischen Kontinents zogen Wellen von Nomaden entlang der Großen Steppe von Südsibirien über den Südural bis zur Kaspischen Steppe und der nördlichen Schwarzmeerregion. Im Zuge dieser zahlreichen Migrationen gerieten die Ungarn in den Einflussbereich der einen oder anderen türkischen Volksgruppe. Die Besonderheit der Ungarn besteht jedoch darin, dass sie zwar viele Anleihen bei den Türken übernommen haben, ihre ursprüngliche Identität jedoch nicht verloren haben. Sie wurden aus ihren bisherigen Wohnorten vertrieben. Sie wurden eingewickelt und gedreht. Nachbarschaft mit den Türken vom 5. bis 7. Jahrhundert. In der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts konnten sich die Ungarn als Teil der Anagura-Stämme von der türkischen Herrschaft befreien und sind Teil der neuen politischen Union Anagura-Bulgarien. Später, unter dem Einfluss der Chasaren, löste sich dieser Verband auf. Einige der von Khan Asparukh angeführten Stämme finden sich auf dem Territorium Bulgariens wieder, dies ist der Beginn der bulgarischen Geschichte. Der zweite Teil bewegt sich nach Norden und bildet die Wolga Bulgarien, und der dritte Teil verbleibt im Gebiet des Kuban-Flusses im Nordkaukasus und wird zu Nebenflüssen der Chasaren. Unter ihnen waren Ungarn. (Das riesige Khazar Kaganate wurde 965 von Fürst Swjatoslaw Igorewitsch besiegt).

Im Jahr 889 besetzten die Ungarn die Region Etelköz. In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts führten die Ungarn eifrig Raubzüge in Europa durch. Es war eine Reihe von Schlägen bis nach Venedig und sogar nach Spanien. Im Jahr 895 schlossen sich alle, die von den Ungarn beleidigt waren: die Bulgaren, die Byzantiner, die Petschenegen und andere, gegen sie zusammen. Und die Ungarn mussten das Gebiet von Etelköz, wo sie lebten, verlassen. Die Petschenegen bedrängten sie von Osten. Es gibt ein solches Gesetz der Nomadenstämme: Es gibt kein Zurück. Im Jahr 896 zogen die ungarischen Stämme nach Westen. Mehrere Jahrzehnte lang wüteten sie weiter und versetzten ganz Mitteleuropa in Angst und Schrecken. Schließlich ließen sie sich in Pannonien und Siebenbürgen nieder, also an ihrem heutigen Ort. Sie konvertierten schnell zum Christentum und wurden sesshafte, vorbildliche Europäer.

Interessante Geschichte

Als Mönch ging Julian in den Ural.

Der Dominikanermönch Julian reiste im 12. Jahrhundert auf der Suche nach Großungarn in den Südural. Und er hat darüber einen Bericht geschrieben, der erhalten geblieben ist. Warum brauchte er das? Aus antiken Quellen wusste man, dass es irgendwo im Osten Verwandte der Ungarn gibt und diese dahinvegetieren, weil sie den wahren Glauben nicht kennen. Und es ist die heilige Pflicht der Ungarn, ihnen den richtigen Glauben zu vermitteln. Dieser Julian erhielt später den Spitznamen „Kolumbus des Ostens“. Er reiste zweimal nach Großungarn und hinterließ anschließend Berichte. Das war kurz vor der Invasion der Horde in Russland. Man kann sagen, dass Julian den Ungarn den Weg zurück nach Europa ebnete.

Eine Gruppe von vier Touristenmönchen unter der Leitung von Julian wanderte durch Sofia, Konstantinopel, Tmutarakan und weiter östlich. Darüber hinaus wurden diese beiden Kampagnen von König Bela dem Vierten gesponsert. Das heißt, nicht nur die Kirche war interessiert, sondern auch die königliche Macht. Die Mönche machten also eine sehr schwierige Reise. Sie hatten nicht genug Geld, wahrscheinlich war der König gierig. Ein solcher Vorfall ist ihnen sogar passiert. Um Geld für die Weiterreise zu bekommen, beschlossen sie, zwei von ihnen in die Sklaverei zu verkaufen (freiwillig? Oder vielleicht per Los?), ABER. Niemand wollte Mönche kaufen, weil sie, wie sich herausstellte, nicht wussten, wie man etwas macht! Sie sind nicht daran gewöhnt, zu pflügen, zu säen oder irgendeine andere Arbeit zu verrichten. Und diese beiden Mönche, die nicht gekauft wurden, gingen zurück. Die anderen beiden gingen weiter. Einer von ihnen starb unterwegs und nur Julian konnte die Wolga-Bulgarien erreichen. Und dort erfuhr er, dass zwei Tage entfernt Menschen lebten, die eine ähnliche Sprache sprachen.
Es lag am Fluss Belaja (Agidel im heutigen Baschkirien). Und dort traf er tatsächlich die Ungarn, seine Stammesgenossen zogen im 9. Jahrhundert nicht alle nach Westen. Zur Trauer des Mönchs hatten diese Verwandten nicht nur keine Ahnung vom wahren katholischen Glauben, sondern führten auch einen eher wilden Lebensstil. Sie kannten sich nicht mit Landwirtschaft aus, betrieben Viehzucht und konsumierten Fleisch, Milch und Blut von Pferden. Die wilden Ural-Ungarn waren sehr froh, einen Bruder zu haben, der ihre eigene Sprache sprach, und versprachen ihm sofort, zum Katholizismus zu konvertieren. Darüber hinaus erinnerten sich diese Ungarn an die Zeiten, als sie mit anderen Ungarn zusammen waren, irgendwo lebten und von dort an diese Orte kamen. Julian erkannte, dass Großungarn noch weiter östlich lag.

Auf den Seiten schriftlicher Quellen tauchten die Ungarn erst Ende des 9.-10. Jahrhunderts n. Chr. auf, als arabische Geographen und der byzantinische Kaiser Konstantin sie als eines der Nomadenvölker der Schwarzmeersteppen erwähnten. In den ersten russischen Chroniken ist eine Geschichte über die Passage überliefert schwarze Ugrier an Kiew vorbei ca. 896 während ihrer Bewegung von der Dnjepr-Don-Steppe in die Karpaten. Anscheinend stellten die alten Ungarn bis zum 9. Jahrhundert keine eigenständige Vereinigung dar, sondern waren Teil von Bündnissen, in denen die türkischen (bulgarischen) Stämme die dominierende Kraft waren (Konstantin Porphyrogenet nennt beispielsweise ausschließlich die Ungarn). Türken Eine solche Vereinigung existierte vor allem in der zweiten Hälfte des 6. – ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts in den Regionen Unterer Don und Asow. Tolles Bulgarien- eine unabhängige staatliche Einheit unter der Führung der Bulgaren, die an der westlichen Peripherie des türkischen Kaganats entstand. Diese Region wurde offensichtlich von vielen mehrsprachigen Stämmen (Alaner, Bulgaren, Chasaren, Ugrier, Slawen usw.) bewohnt, die mehrere lokale archäologische Komplexe hinterließen, die von Forschern vereint wurden Saltovo-Mayatskaya Kultur.Großbulgarien in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts. wurde vom Khazar Khaganate abhängig, was zur Abwanderung eines Teils der Bulgaren unter der Führung von Khan Asparuh an die Donau führte, wo nach der Unterwerfung der lokalen slawischen Bevölkerung im Jahr 681 ein Staat gegründet wurde Donau Bulgarien- ein Prozess, der 200 Jahre später von den Ungarn praktisch wiederholt wurde. Aufgrund der militärischen Niederlagen, die die Chasaren in den 30er Jahren durch die Araber erlitten. VIII Jahrhundert und später - von den Türken, die im Osten lebten - Gans und die allgemeine Instabilität der politischen Situation im Kaganat im 8.-9. Jahrhundert. Die Überreste der Bulgaren zogen zu dieser Zeit die Wolga hinauf nach Norden, wo sie einen Staat gründeten Wolga Bulgarien. Offensichtlich trennte sich zur gleichen Zeit und aus den gleichen Gründen irgendwo in der Asowschen Steppe eine Stammesunion unter der Führung des ugrischen Stammes und verließ die Macht der Chasaren Magyar / megyer, zu der allerdings durchaus türkische Gruppen gehörten (siehe unten). Nach den Berichten mittelalterlicher ungarischer pseudohistorischer Werke (Gesta Hungarorum), die neben der Fiktion ihrer unbekannten Autoren vermutlich auch reale Informationen enthalten, erlangten die alten Ungarn zu Beginn des 20. Jahrhunderts ihre „Unabhängigkeit“. Im 9. Jahrhundert lebten sie auf dem Land Levedia, die moderne Forscher in der Regel im unteren Don-Gebiet lokalisieren. Um die Macht über die Ungarn zurückzugewinnen, setzten die Chasaren eine dritte Kraft gegen sie ein – besiegt in der Wolga-Ural-Steppe Gans Türkisch- Petschenegen. Im Jahr 889 zwangen die Petschenegen die Ungarn zum Abzug Levedia und zog in das Land, das in mittelalterlichen ungarischen Schriften genannt wird Atelkuza(Die moderne „korrigierte“ ungarische Form ist Etelk?z; offensichtlich - von der Melodie. * etil"Wolga; großer Fluss“ und Hung. k?z„zwischen“ – wörtl. „Mezhdurechye“), das normalerweise in den Steppen der unteren Dnjepr-Region lokalisiert ist. Bereits zu dieser Zeit wurden die Ungarn zu einer aktiven militärisch-politischen Kraft in Europa und beteiligten sich an Kriegen auf dem Territorium der Balkanhalbinsel und in Mähren. Im Jahr 895 wurde die ungarische Armee vom bulgarischen Zaren Simeon besiegt, was die gleichen Petschenegen nicht versäumten, auszunutzen und die praktisch wehrlosen ungarischen Nomadenlager anzugreifen. Den Ungarn blieb nichts anderes übrig, als zu gehen Atelkuzu und vorbei an Kiew (siehe oben) unter der Führung der Führer Kursana (Kursz?n), der den Titel trug kende(anscheinend der Titel des älteren der beiden Führer) und Arpada (Arp?d), angerufen GyulaÜberqueren Sie 896 die Karpaten und besetzen Sie das Gebiet von Pannonien und Siebenbürgen, wo nach der Niederlage der Awaren durch die Franken verstreute slawische Stämme lebten, die größtenteils neuen Neuankömmlingen aus dem Osten unterworfen waren. So erfolgte die „Eroberung“ bzw. „Gewinnung“ des Heimatlandes durch die Ungarn (Hung. honfoglal?s Die Vorgeschichte der Ungarn bis zum 8. Jahrhundert wird nicht mehr durch schriftliche Quellen abgedeckt, und die Tatsache, dass sie in engem Kontakt mit der türkischsprachigen Sprache standen (und in einer früheren Zeit, gemessen an den Entlehnungen in der ungarischen Sprache, mit (die iranischsprachige) Bevölkerung der eurasischen Steppen schränkt die Möglichkeiten der Verwendung von archäologischem und paläoanthropologischem Material in historischen Rekonstruktionen ein. Laut dem Werk „Gesta Hungarorum“ waren die Ursprünge der Ungarn mit dem Land verbunden Ungarn-Major / Hungaria Magna(„Großungarn“), weiter östlich gelegen als die späteren Stammgebiete der Ungarn – Levedia Und Etelk?z. Andererseits finden sich in den Werken arabischer und persischer Geographen und Reisender ab dem 10. Jahrhundert die Namen Magyar Und Baschkirisch werden verwendet, um sich auf dieselben Personen zu beziehen. Diese beiden Umstände führten dazu, dass bereits im Mittelalter Großungarn begann in der Literatur mit dem Land der Baschkiren in Verbindung gebracht zu werden – offenbar zum ersten Mal mit Bruder Johannes von Plano Carpini (Mitte des 13. Jahrhunderts): „ Bascart oder Hungaria Magna" Tatsächlich sind die Selbstnamen der Ungarn, Magyar, und Baschkiren, bash?ort, haben nichts miteinander gemeinsam, und die Verwechslung dieser Ethnonyme in der arabischen und persischen Literatur hat eine Erklärung in der Phonetik der türkischen Zwischensprachen und den Besonderheiten der arabischen Grafik. Darüber hinaus ist der Zusatz Tradition etwa Hungaria Magna in der Wolga-Ural-Region sollte mit der Tendenz mittelalterlicher Wissenschaftler verbunden sein, nach der Stammheimat aller Völker zu suchen, insbesondere derjenigen, die bekanntermaßen erst relativ spät in Europa aufgetaucht sind, wie etwa die Ungarn, im Osten. Dieser Trend hat seine Verstärkung in der realen Präsenz in der Region der Mittleren Wolga gefunden Tolles Bulgarien, dazugehörigen Donau Bulgarien Es ist anzumerken, dass es unter den Baschkiren eine ganze Schicht von Stammesnamen gibt, die zweifellos einen gemeinsamen Ursprung mit den Stammesnamen der Ungarn haben (genauer gesagt mit den Namen der Stämme dieser offensichtlich mehrsprachigen Union). von Arpad, der am Ende des 9. Jahrhunderts „sein Heimatland“ Ungarn in Pannonien „eroberte“, während die meisten dieser Namen türkischen Ursprungs sind. In Anbetracht der Tatsache, dass es weder in der Kultur noch im anthropologischen Typus noch in der Sprache der Baschkiren echte Spuren eines ungarischen (oder ugrischen) Einflusses gibt, und der Bedeutung der türkischen Komponente bei der Entstehung der ungarischen Sprache und Menschen stehen außer Zweifel, diese Daten können als Beweis für die Beteiligung der Baschkiren und Ungarn an der Bildung derselben, überwiegend türkischen Stammesgruppen interpretiert werden, was ganz natürlich ist: Beide Völker wurden als Vereinigungen nomadischer Stämme um etwa das Jahr 1940 gegründet Gleichzeitig (in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends n. Chr.) Auf nahe gelegenen Gebieten (Ungarn - zwischen Wolga und Dnjepr, Baschkiren - zwischen der Aralregion und dem Ural) ist das Problem „Großungarn“ eher ein Thema historiographische und textliche Forschung und sollte getrennt von der Problematik der angestammten Heimat der Ungarn und der früheren Präsenz protoungarischer Gruppen im Ural- und Wolgagebiet betrachtet werden. Was wirklich Aufmerksamkeit verdient, ist die Botschaft des ungarischen Reisenden Bruder Julian, dass er in den 20er Jahren des 13. Jahrhunderts während seiner Reise an die Wolga-Bulgarien (die speziell unternommen wurde, um nach den im Osten „verbliebenen“ Ungarn zu suchen) in einem von ihnen Heiden traf Die Städte am rechten Ufer der Mittleren Wolga sprachen Ungarisch. Es findet eine Antwort in den Materialien russischer Dokumente des 15.-16. Jahrhunderts über die Regionen des rechten Ufers der Mittleren Wolga und Prikazanye, in denen das Ethnonym erwähnt wird Mochars / Mozhary- neben den Mordwinen, Cheremis, Baschkiren, Besermjanern. Dieses Ethnonym scheint sich nicht vom Selbstnamen der Tataren – Mischaren – ableiten zu lassen mish?r und aus dem Titel der Chronik Meshchera, kann aber als Widerspiegelung der alten Form des Selbstnamens der Ungarn angesehen werden Magyar und ist somit ein Beweis für die Präsenz in diesem Gebiet, wenn nicht der direkten Nachkommen von Julians „Ungarn“, so doch zumindest von Menschen, die nach der „Eroberung des Heimatlandes“ noch den alten ungarischen Selbstnamen beibehielten und nur von kurzer Dauer waren (Ende 9. - Mitte 10. Jahrhundert) , aber während der turbulenten Zeit der Feldzüge, als ungarische Truppen den Bewohnern Europas von Frankreich bis Konstantinopel Angst einflößten, siedelten sich die Ungarn auf den ihnen zugewiesenen Gebieten Pannoniens und Siebenbürgens und deren Vermischung an mit der lokalen slawischen Bevölkerung begann, in dem sich allmählich die ungarische Agrarkultur herausbildete, und in der siegreichen ungarischen Sprache bildete sich eine mächtige Schicht slawischer Anleihen, die insbesondere landwirtschaftliche Begriffe umfasste. Der Prozess der Besiedlung und Stabilisierung fand seinen Abschluss in der Annahme des Christentums ( kende Geza konvertierte 973 zum Katholizismus) und die Bildung eines einzigen Königreichs (der heilige Stephanus erhielt 1000 die Krone vom Papst). Nach der Niederschlagung eines heidnischen Aufstands im Jahr 1046 wurde das Christentum endgültig etabliert und das Königreich unter König Endre I. (1046–1060) von der Oberhoheit des deutschen Kaisers befreit. Mit der Verbreitung des Christentums und der zentralisierten Macht erschienen die ersten schriftlichen Denkmäler der ungarischen Sprache – zunächst fragmentarisch (Urkunde der Abtei Tihany, ca. 1055), dann mit recht umfangreichen zusammenhängenden Texten („Trauerrede“, Ende des 12. Jahrhunderts usw.). .) Die Grenzen des Staates erweiterten sich: Zu Beginn des 12. Jahrhunderts gerieten Kroatien und Dalmatien unter die Herrschaft der ungarischen Könige. An der Bildung der Bevölkerung Ungarns beteiligten sich neben den Slawen und Ungarn auch die Deutschen (insbesondere Siedler von Sachsen bis Siebenbürgen im 12. Jahrhundert unter Geza II.), die Türken, beide mit den Ungarn kamen, und spätere Siedler: Choresmier, Chasaren, Bulgaren, Polowzianer. Die Mongoleninvasion (1241–1242) verwüstete das Land zwar, machte es aber nicht von den Eindringlingen abhängig. Ungarn erreichte seine größte Macht unter den Königen der Anjou-Dynastie, insbesondere Ludwig (Hung. L?jos) I (1342–1382). Im Jahr 1428 bedrohten die Türken erstmals die Grenzen Ungarns, gleichzeitig wuchsen die Ansprüche der österreichischen Habsburger auf den ungarischen Thron. Während der Herrschaft der Hunyadi-Dynastie (János Hunyadi wurde 1446 Regent) gelang es dem Land, die Türken und Österreicher zurückzuhalten, doch nach der Niederlage bei Mohács im Jahr 1526 und der Einnahme der Landeshauptstadt Buda durch die Türken (1541) Ungarn war tatsächlich in mehrere Teile geteilt: Der größte Teil des heutigen Ungarn stand unter türkischer Kontrolle, das unabhängige Fürstentum Siebenbürgen, eine Kette von „Grenzfestungen“ entlang der Nordgrenzen Ungarns in der Union und dann unter der Kontrolle der österreichischen Habsburger. Im Zuge des gemeinsamen Kampfes mit den Türken geriet auch Siebenbürgen Ende des 16. Jahrhunderts in die Hände der österreichischen Kaiser, erlangte jedoch unter dem Statthalter Istvan Bocskai und Fürst Zsigmond Rakoczi zu Beginn des 17. Jahrhunderts wieder seine Unabhängigkeit. Die Bewegung zur Wiederherstellung der nationalen Einheit und Unabhängigkeit nimmt den Charakter einer Volkskriegsbewegung an Kuruzew, Hung. Kuruc). 1686 wurde Buda befreit und 1699 aufgrund von Erfolgen Kuruzew und den Siegen des österreichischen Prinzen Eugen von Savoyen wurde Ungarn durch den Vertrag von Karlowitz wieder als unabhängiger Staat anerkannt. Der Kampf der Ungarn unter der Führung von Ferenc Rakoczi gegen die österreichische Vorherrschaft hatte keinen Erfolg: Nach dem Frieden von Santmar im Jahr 1711 wurde Ungarn endgültig als autonomes Territorium in das Habsburgerreich eingegliedert Ungarn am Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies wirkte sich zunächst auf die Wiederbelebung der ungarischen Sprache aus: 1805 wurde erstmals ein Gesetzbuch auf Ungarisch veröffentlicht, 1825 wurde die Ungarische Akademie der Wissenschaften gegründet, 1839 verabschiedete das ungarische Parlament ein Gesetz, das der ungarischen Sprache den offiziellen Status verlieh das Territorium Ungarns. Unterdrückung der nationaldemokratischen Revolution von 1848-1849 durch die österreichischen und russischen Truppen. führte zur Errichtung der direkten Herrschaft des österreichischen Kaisers auf dem Territorium Ungarns – erst 1861 trat das ungarische Parlament erneut zusammen. Die Wiederherstellung der staatlichen Unabhängigkeit Ungarns erfolgte als Folge der revolutionären Ereignisse von 1918, als das Reich aufgrund der Niederlage Österreich-Ungarns im Ersten Weltkrieg zusammenbrach und auf seinen Ruinen Nationalstaaten entstanden. Die aktuellen Grenzen der Ungarischen Republik entsprechen den Beschlüssen internationaler Verträge (Paris und Potsdam), die die Beteiligung Ungarns an beiden Weltkriegen auf der Seite der in diesen Kriegen besiegten Koalitionen berücksichtigen, was zu einer erheblichen Zahl der Ungarn leben heute neben Ungarn (mehr als 10,5 Millionen Menschen) in Serbien (hauptsächlich in der Autonomen Region Vojvodina, mehr als 400.000 Menschen), Rumänien (Siebenbürgen, 1,8 Millionen Menschen), der Slowakei (mehr als 500.000 Menschen). ), in der Ukraine (Transkarpatien, mehr als 150.000 Menschen) und in anderen Ländern. Die Gesamtzahl der Ungarn auf der Welt scheint sich der 15-Millionen-Marke zu nähern. Links

Ungarn. Herkunft und Frühgeschichte

Die Herkunft und ethnische Zugehörigkeit der Ungarn sowie aller anderen Völker ist Gegenstand großer Aufmerksamkeit und liefert Nahrung für die unglaublichsten Annahmen, gemischt mit objektiven Fakten, die zu Beginn der geschriebenen Geschichte Europas nicht nur unter den Völkern entstanden sind um die untersuchte ethnische Gruppe herum, sondern auch um sich selbst. Die Autoren mittelalterlicher westlicher Chroniken führten den Ursprung ihrer eigenen Völker normalerweise auf die Söhne des biblischen Noah zurück (da nur diese Familie die Sintflut überlebte) – auf Ham oder auf Japheth (Shem galt als Stammvater der Juden und Araber, daher der Name - semitische Völker). Beide Versionen hatten eine ungarische Variante. Einer von ihnen zufolge hatte der Sohn Hams – der große Jäger Nimrod – Zwillingssöhne. Eines Tages sahen sie ein „schönes Reh“ und jagten ihr bis an die Küste des Asowschen Meeres nach, wo sich ihre Spur verlor und die Brüder statt des Rehs wunderschöne Mädchen fanden. So erwiesen sich die Zwillinge Gunor und Magor als Vorfahren ihrer eigenen Völker – der Hunnen und Magyaren. Die Idee der Verwandtschaft dieser beiden Völker gefiel den Ungarn selbst sehr gut: Die Widerspiegelung der Größe Attilas, dessen Eroberungen in den Karpaten ihnen das „historische“ Recht einräumten, sich als seine Erben zu betrachten, schien auf sie zuzutreffen ihnen. Diese Idee überlebte den Rationalismus der Aufklärung und spielte später eine Rolle bei der Bildung nationaler Identität. Parallel zu dieser Version des Ursprungs der Magyaren gab es immer eine zweite, nach der alle Nomadenstämme Eurasiens Magog, den Sohn Japhets, zu ihren entfernten Vorfahren zählten.

Die wissenschaftliche Erforschung ethnischer Gruppen, also die Ethnologie, beginnt jedoch erst mit dem Aufkommen der vergleichenden historischen Linguistik. Aus anthropologischer und sogar kulturwissenschaftlicher Sicht ist der Begriff „Ungarn“ alles andere als eindeutig. So verlor der Ausdruck „reinrassige Ungarn“ schon seit jeher jede Bedeutung. Das einzige verlässliche Kriterium für die Existenz der ungarischen Volksgruppe ist daher die Sprache. Die Geschichte des ungarischen Ethnos ist die Geschichte einer menschlichen Gemeinschaft, deren Stammeszusammensetzung und kulturelle Merkmale in den letzten mehreren tausend Jahren mit der unbestreitbaren Bewahrung der ungarischen Sprache (oder der ungarischen Protosprache) ständige Veränderungen erfahren haben. Als entscheidender Faktor für die ethnografische Forschung erwies sich natürlich der sprachliche „Mechanismus“ zur Identifizierung verwandter Zusammenhänge zwischen verschiedenen Sprachen. Diese Verbindungen werden nicht durch das Erkennen ihrer äußeren, oberflächlichen Ähnlichkeit bestimmt, sondern durch den Vergleich der Prozesse, die in ihren phonetischen Systemen abliefen (insbesondere die Entdeckung des Lautverschiebungsgesetzes über die Bewegung von Vokalen in germanischen Sprachen durch die Brüder Grimm), wie sowie eine vergleichende Analyse der ältesten Schicht des Wortschatzes: ein Vergleich grundlegender Verben, Substantive, die Körperteile bezeichnen, Familienbeziehungen, Tiere und Pflanzen, Ziffern usw. Auf dieser Grundlage kamen ungarische Linguisten bereits vor zwei Jahrhunderten zu dem Schluss, dass die ungarische Sprache einen finno-ugrischen Ursprung hat. Vielen schien ein solcher Stammbaum nicht prestigeträchtig genug zu sein, und sie suchten weiter nach beneidenswerten Vorfahren, auf die die kleine ungarische Nation stolz sein könnte. Einige bestanden weiterhin darauf, dass die biblische Genealogie „wissenschaftlich“ sei; Für andere führte die Suche zu den Etruskern, Sumerern und zuletzt (glauben Sie es oder nicht) zu den Inkas. Für die echte Wissenschaft ist der finno-ugrische Ursprung der ungarischen Sprache jedoch seit langem eine gesicherte Tatsache, obwohl er an sich nicht alles in dieser eher dunklen und verwirrenden Geschichte erklärt, die mindestens bis ins 7. Jahrhundert andauerte, als die Daten vorliegen der historischen Linguistik, Archäologie und Geobotanik beginnen, durch schriftliche Beweise ergänzt zu werden. Und obwohl sich die meisten dieser Beweise indirekt auf die Ungarn beziehen, geben sie einen Eindruck von anderen Steppenvölkern, unter denen sich damals Ungarn als einer der Bestandteile der Stammes-Quasi-Symbiose der Nomaden befanden.

Die Suche nach dem ursprünglichen, ursprünglichen Territorium der Stämme, zu denen die Vorfahren der Ungarn einst gehörten, führte uns an die Grenze zwischen Europa und Asien, an die sogenannte. Ural-Region. Es umfasst den nördlichen Teil des Urals und Westsibirien. Das sind die Daten der Linguistik. Einige Archäologen glauben, dass das Gebiet viel größer war und sich von Westsibirien bis zur Ostsee erstreckte. Bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. sprachen die Uralvölker eine gemeinsame Sprache. begann nicht, sich in verschiedene ethnokulturelle und sprachliche Gruppen aufzuspalten. Im Ural entdeckte Felsmalereien weisen darauf hin, dass sich die dortigen Völker im Paläolithikum befanden. Sie waren Jäger, hauptsächlich Elche und Rentiere, und Sammler. Ungarische Wörter, die sich auf Jagd und Fischerei beziehen, gehören zur ältesten Wortschatzschicht des „Urals“. Werkzeuge und Waffen bestanden immer noch aus Stein, obwohl die Menschen bereits Schlitten, Skier und Keramik kannten und sogar Haustiere hatten – Hunde. Um 3000 v. Chr Aus der uralischen Sprachfamilie gingen zwei Hauptzweige hervor: Finno-Ugrisch und Samojedisch. Im 3. Jahrtausend v. Chr. Die Finno-Ugrier, darunter die Vorfahren der Ungarn, hatten als Jäger und Sammler bereits das neolithische Stadium erreicht. Der Wortschatz aus dieser Zeit ist der wichtigste im modernen Ungarisch. Es enthält nur etwa tausend Grundwörter, aber 60 % der komplexen Wörter (in der Schriftsprache fast 80 %) sind finno-ugrischen Ursprungs. Finno-ugrische Wurzeln liegen dem genealogischen und naturbezogenen Vokabular (Himmel, Schnee, Wolke) und den wichtigsten Verben (leben, essen, trinken, stehen, gehen, schauen, geben usw.) zugrunde.

Bis 2000 v. Chr. Auch die finno-ugrischen Stämme beginnen zu zersplittern. Der Hauptgrund für die unter ihnen einsetzende Migration war offenbar die Überbevölkerung ihrer früheren Lebensräume. Früher glaubte man, dass die Ugrier, darunter die Vorfahren der Magyaren, Vogulen und Ostjaken, sich dem finno-permischen Zweig anschlossen, den Ural überquerten und sich im Dreieck zwischen Wolga, Kama und Belaja niederließen. Nun scheint jedoch ein anderer Weg wahrscheinlicher: Offenbar sind die Ugrier von der Ostseite des Urals streng nach Süden entlang der Flüsse Ischim und Tobol herabgestiegen. In neuen Ländern kamen sie mit kulturell fortgeschritteneren Völkern iranischer Herkunft in Kontakt. Mittlerweile sind nicht nur die Jagd, sondern auch die Viehzucht und die Landwirtschaft zu den Quellen ihrer Existenz geworden (ungarische Wörter, die Kuh, Milch, Filz, Karren bedeuten, haben zweifellos iranische Wurzeln). Auch die Ugrier lernten Kupfer kennen, und zwar um 1500 v. - und Bronze. Sie lebten in Clans in kleinen Siedlungen, in denen jedes Haus offenbar als gemeinsame Behausung für eine große patriarchalische Familie diente, in die alle Söhne ihre Frauen brachten. Ausgrabungen von Bestattungen zufolge begann das Pferd in dieser Zeit eine immer wichtigere Rolle in ihrem Leben, Haushalt und sogar religiösen Glauben zu spielen. Es wird nicht nur zu einem Zeichen, das den Status des Besitzers bestimmt, sondern auch fast zu einem heiligen Tier. Sein Lieblingspferd wurde immer im Grab eines reichen Ugriers begraben. In ärmliche Gräber legten Angehörige den Kopf, die Haut oder das Geschirr eines Pferdes, das bei der Beerdigung gegessen wurde.

Somit waren die ugrischen Stämme vollständig auf den Übergang zu einer nomadischen Lebensweise vorbereitet, als sie Ende des 2. Jahrtausends v. landete in der Steppe. Und zwischen 1250 und 1000 Chr. die Morgen trennten sich wieder. Die Vogulen (Mansen) und Ostjaken (Chanten), die der durch die globale Erwärmung verursachten Dürre entkommen waren, kehrten in den Norden zurück, ließen sich in den Gebieten entlang des Ob-Flusses nieder und wurden wieder zu einem Volk von Jägern und Sammlern (als zu Beginn des Jahres das kalte Wetter einsetzte). Im 8. Jahrhundert v. Chr. haben sie die Kultur der Pferdezucht völlig vergessen, obwohl das Bild eines Pferdes in ihrer Weltanschauung immer noch eine kultische Bedeutung hat. Die Protomagyaren hingegen beschlossen, in der Steppe zu bleiben und lernten, unter den veränderten Bedingungen zu überleben. Und dann zerbrachen die lebendigen Bindungen, die sie mit ihren finno-ugrischen Verwandten verbanden. Aber die sprachliche Grundlage blieb erhalten und wie durch ein Wunder (man muss nur an alle Wechselfälle des zukünftigen Schicksals dieses Volkes denken) auch die finno-ugrischen religiösen Vorstellungen. Die vergleichende Ethnologie konnte die Identität oder Verwandtschaft von Glaubensvorstellungen und traditionellen Ritualen aufdecken, die für einige Bauerngemeinschaften in den Karpaten und moderne finno-ugrische Völker charakteristisch sind. Dazu gehören die Idee des „Baums des Lebens“, der die drei Welten (unterirdisch – irdisch – himmlisch) verbindet, sowie die Lehre von der „Dualität der Seele“ und der Besonderheit des Schamanismus.

Dann taucht die Geschichte der Vorfahren der Magyaren ein ganzes Jahrtausend lang in die Dunkelheit des Unbekannten ein, wo alles ungewiss ist, alles nur Spekulation ist. Als sie im 1. Jahrtausend v. Chr. das weite Gebiet zwischen dem Ural und dem Aralsee durchstreiften, müssen sie höchstwahrscheinlich in engen Kontakt mit Nomadenvölkern iranischer Herkunft gekommen sein, mit den Sarmaten und Skythen, die aller Wahrscheinlichkeit nach gelernt haben, mit ihnen umzugehen Eisen. Auf jeden Fall hat das ungarische Wort für Schwert eine iranische Wurzel, was symbolisch den kriegerischen Charakter dieser Steppennomaden hervorhebt. Auch die oben erwähnte Sage von der Jagd auf den „schönen Hirsch“ kann als Widerspiegelung dieser Einflüsse gelten. Wir wissen jedoch nicht einmal genau, wann genau die Protomagyaren ihre Siedlungen im Süden Westsibiriens verließen und sich auf dem Land ihres ersten europäischen Lebensraums – östlich des großen Wolgabogens – niederließen. Jetzt sind dies baschkirische Länder, und zwar im 13. Jahrhundert. Wandermönche, zum Beispiel der ungarisch-dominikanische Julian, nannten es „Großungarn“, weil sie hier Menschen fanden, deren Sprache (einen der magyarischen Dialekte) sie verstanden. Vielleicht landeten diese Menschen um 100 v. Chr. hier und wanderten zusammen mit den iranischen Stämmen. Aber vielleicht erfolgte die Umsiedlung erst viel später – zwischen 350 und 400 als Folge der Massenmigration, die durch das Auftauchen der Hunnen verursacht wurde. Oder noch später – in der Mitte des 6. Jahrhunderts, als eine Welle türkischer Völker die Steppe bedeckte.

Aber selbst nachdem sich die Morgen im Ural niedergelassen hatten, besteht die Geschichte der Protomagyaren nur aus Hypothesen. Selbst weithin bekannte und scheinbar etablierte Tatsachen müssen mit Vorsicht betrachtet werden. Das Einzige, was außer Zweifel steht, ist, dass die Turkstämme, die nach den Hunnen in die Steppen kamen, einen tiefgreifenden Einfluss auf alle nichttürkischen Völker hatten, einschließlich der Alanen und Magyaren, mit denen sie lange Zeit zusammenlebten, kollidierten und interagieren. Die wirtschaftlichen und kulturellen Einflüsse dieser Zeit spiegeln sich in der Schicht alttürkischer Wörter wider, die in der ungarischen Sprache enthalten sind. Es gibt ungefähr 300 davon, und darunter sind die Konzepte Pflug, Sichel, Stier, Kalb, Schwein, Huhn, Geist, Zahl, Schreiben, Gesetz, Sünde, Würde, Beichte, Vergebung. Und selbst solche politischen Institutionen wie die „Doppelherrschaft“, also die Gewaltenteilung zwischen geistlichen und militärischen Führern, die von den Magyaren übernommen, wenn auch nicht nur den Türken vorbehalten waren, waren dennoch typisch für sie. Zusammenschluss von Clans zu Kampfeinheiten, d.h. Die Aufteilung in Stämme oder Horden gilt ebenso als türkisches (bulgarisches) Erbe, das von den Magyaren geerbt wurde, ebenso wie die Verwendung von Rüstungen und Steigbügeln. All dies zeigt, dass sich die Magyaren im Laufe der Jahrhunderte des Zusammenlebens mit den Turkvölkern allmählich schichteten – eine überwiegend nomadische Lebensweise war bereits mit einer sich parallel entwickelnden Landwirtschaft verbunden, und rechtliche und religiöse Vorstellungen waren bereits sehr komplex, Konzepte von politischer Macht und militärischer Disziplin wurden gebildet, allerdings nur zum Zweck der Koordinierung militärischer Operationen zur Eroberung von Beute und Sklaven.

Die äußere Form, die den türkischen Einfluss auf die Kultur der Magyaren erleichterte, war die Onogur-Vereinigung der Stämme (wörtlich „zehn Stämme“), die Gebiete am Unterlauf des Don besetzte. Die Magyaren schlossen sich ihm um die Mitte des 6. Jahrhunderts an und wurden dann fast sofort zusammen mit den Onoguren in das von Zentralasien aus regierte türkische Khaganat (552) eingegliedert. Nach einer kurzen Zeit (Anfang des 7. Jahrhunderts) der unabhängigen Existenz des onogurisch-bulgarischen „Reiches“ wurden sie alle Untertanen des Khazar Khaganate, das 630 auf dem Territorium des westlichen Teils des ehemaligen türkischen Reiches entstand – zwischen dem Kaspischen und dem Schwarzen Meer. Nach 670 floh eine Gruppe von Onoguren und Bulgaren vor den Chasaren und ließ sich in der unteren Donau nieder.

Wie oben erwähnt, wird angenommen, dass es unter den Völkern, die gleichzeitig das Kaspische Becken bevölkerten, auch magyarische Stämme gab, die sich von der Onogur-Union lösten. Die Theorie der „doppelten Eroberung“ könnte verständliche Antworten auf eine Reihe von Fragen liefern, die noch unbeantwortet bleiben, etwa wie sie insbesondere die frühe Entlehnung slawischer Wörter in die ungarische Sprache erklärt, die höchstwahrscheinlich auf das 8.–9. Jahrhundert zurückgeht Jahrhunderte. Darüber hinaus konnten Karl der Große und die Bulgaren, obwohl sie groß angelegte Feldzüge unternahmen, nicht für die vollständige Ausrottung der zahlreichen Awarenstämme verantwortlich sein. Die Awaren sollten auf dem Land der mittleren Donauebene bleiben. Es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass sich den Magyaren, die sich nach 895 in dieser Region niederließen, eine nennenswerte Gruppe ethnisch fremder Elemente angeschlossen hatte. Daher ist es möglich, dass die „Awaren“, von denen wir mit Sicherheit wissen, dass sie in diesen Ländern geblieben sind, tatsächlich Ungarn waren. Wie dem auch sei, diese Hypothese bleibt umstritten: Sie hat unter Archäologen und Historikern fast ebenso viele Gegner wie Befürworter.

Um 830 warfen die Magyaren das Chasarenjoch ab, und natürlich vergingen viele Jahrhunderte des Zusammenlebens mit den Turkvölkern nicht spurlos. Sie müssen sich magyar genannt haben, d.h. „Sprecher“ (von finno-ugrisch mon – sprechen und er – Person), was in frühislamischen Quellen als madzhgir wiedergegeben wurde. In den frühesten westeuropäischen Texten wurden sie jedoch turci oder ungri – Türken oder Onoguren – genannt. Von ungri stammt das entsprechende Ethnonym in den meisten europäischen Sprachen. Genau so wurden die Magyaren in der byzantinischen Chronik von 839 genannt – dem ersten schriftlichen Denkmal, in dem ihnen besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde und in dem wir ohne Zweifel speziell über die Magyaren sprechen. Zu dieser Zeit lebten sie in einem riesigen Gebiet namens Etelköz auf Ungarisch und verteilten sich auf dem Land zwischen dem Fluss Don (Etil) und dem Unterlauf der Donau. Seitdem in der nördlichen Schwarzmeerregion im VIII.-IX. Jahrhundert. es gab keine nennenswerte Umsiedlung von Nomadenvölkern, es ist klar, dass sich die Magyaren vom Khazar-Kaganat trennten und die Herrschaft über die neuen Steppengebiete etablierten, wo sie mehrere Jahrzehnte lang als Khazar-Nebenflüsse umherzogen, jedoch nicht aufgrund von äußerem Druck, sondern als Aufgrund des Bewusstseins über die eigenen Stärken haben sie inzwischen erheblich an politischem Gewicht gewonnen. Von hier aus führten sie im Jahr 862 ihren ersten Angriff auf die östlichen Außenbezirke des Frankenreichs und wiederholten dann immer wieder Raubzüge, allein oder gemeinsam mit Verbündeten, etwa den kabardischen Türken oder dem mährischen Fürsten Swatopluk. Im Jahr 894 nahmen sie im Bündnis mit dem byzantinischen Kaiser Leo VI., dem Weisen, der die erste detaillierte Beschreibung ihrer besonderen Bräuche, Traditionen und Gewohnheiten, insbesondere im Bereich der Kriegsführung, hinterließ, an einem erfolgreichen Feldzug gegen den bulgarischen Zaren Simeon teil.

Im selben Jahr endete jedoch die relative Ruhe, die im Wild Field herrschte. Für die Geschichte der Magyaren ist dieses Ereignis von großer Bedeutung. Die nächste Welle türkischer Völker, die von Osten in die Steppen strömte, zwang die Petschenegen (sie lebten damals in den Gebieten vom Ural bis zur Wolga und hatten vermutlich ab 850 bereits zwei Überfälle auf die Magyaren unternommen) Überqueren Sie den Don. Diese Entwicklung spielte Zar Simeon in die Hände, der mit ihnen ein Militärbündnis gegen die Magyaren schloss. Unter der Last einer doppelten Motivation überfielen die Petschenegen die Magyaren, die, eingeklemmt zwischen zwei feindlichen Mächten, darüber nachdachten, nach einem neuen Lebensraum weiter im Westen zu suchen.

Wo kommst du her? Die Antwort auf diese Frage erhielt man durch Zufall, als die Verwandtschaft der Sprachen der Ungarn und einer Reihe von Völkern im hohen Norden Russlands entdeckt wurde. Es ist kaum zu glauben, aber nomadische Rentierhirten kamen nach Europa und wurden zu einem der markantesten Völker der Alten Welt.

Der Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. war in Eurasien durch die Invasion der Hunnen und einen bedeutenden Kälteeinbruch gekennzeichnet, der den Beginn der großen Völkerwanderung markierte. Die Bewegungswelle wurde auch von der ugrischen Volksgruppe aufgegriffen, die die Gebiete an der Grenze der südlichen Taiga und Waldsteppe Westsibiriens vom Mittleren Ural bis zur Irtysch-Region bewohnte – die Proto-Ugrier. Von denen, die nach Norden zogen, kamen die Chanten und Mansen, und diejenigen, die nach Westen an die Donau zogen, waren die Vorfahren der Ungarn oder Magyaren, wie sie sich selbst nennen – die einzigen Vertreter der finno-ugrischen Sprachfamilie in Mitteleuropa.

Verwandte der Magyaren

Die Namen der Mansi und Magyaren stammen aus der gemeinsamen Wurzel „Manse“. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Wörter „Voguls“ (ein veralteter Name für die Mansi) und „Ungarn“ Konsonantenvarianten desselben Namens sind. Sammeln, Jagen und Fischen – das taten die Vorfahren der Magyaren, Mansen und Chanten. Der mit den letzten beiden Aktivitäten verbundene Wortschatz ist seitdem in der ungarischen Sprache erhalten geblieben. Auch einfache Verben, Wörter, die Natur, Familienbande, Stammes- und Gemeinschaftsbeziehungen beschreiben, sind ugrischen Ursprungs. Es ist merkwürdig, dass die ungarische Sprache eher dem Mansischen als dem Chantischen ähnelt. Die ersten beiden Sprachen erwiesen sich als resistenter gegenüber Anleihen anderer und behielten mehr von der Sprache ihrer Vorfahren.

Auch die Mythologie der Ungarn, Chanten und Mansen weist Gemeinsamkeiten auf. Sie alle haben die Vorstellung, die Welt in drei Teile zu unterteilen: In den Chanten-Mansen-Mythen sind dies die Luft-, Wasser- und Erdensphären und in den Ungarischen die oberen (himmlischen), mittleren (irdischen) und niedrigere (unterirdische) Welten. Nach magyarischem Glauben hat ein Mensch zwei Seelen – einen Seelenadem und einen freien Seelenschatten, die einen Menschen verlassen und reisen können. Dieselbe Existenz wird in mansischen Mythen erwähnt, mit dem Unterschied, dass Menschen 5 oder 7 Seelen haben können insgesamt und für Frauen - 4 oder 6.

Nachbarn der Ungarn, ihr Einfluss auf die Kultur

Als sie entlang der Wolgaregion zogen, trafen die Vorfahren der Ungarn auf ihrem Weg auf die Skythen und Sarmaten – Völker iranischer Herkunft, die ihnen Viehzucht, Landwirtschaft und Metallverarbeitung beibrachten – Kupfer, Bronze und später Eisen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Proto-Ungarn in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts Mitglieder des westtürkischen Khaganats waren und zusammen mit dem türkischen Volk aktiv an der zentralasiatischen und iranischen Politik teilnahmen. Iranische Motive und Themen lassen sich in der ungarischen Mythologie und bildenden Kunst nachweisen, und in ungarischen Chroniken wird Persien oft als das Land erwähnt, in dem die „Verwandten der Magyaren“ leben. Arminius Vambery, ein berühmter ungarischer Reisender und Orientalist, suchte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auf Reisen durch Zentralasien und den Iran nach ihnen.

Nachdem sie die Viehzucht in den Steppen östlich des Südurals beherrschten, führten die Vorfahren der Magyaren einen nomadischen Lebensstil, und Jagd und Landwirtschaft begannen, eine unterstützende Rolle in der Wirtschaft zu spielen. Wahrscheinlich erschienen die Proto-Ungarn nach dem Aufstand eines Teils der ugrischen Stämme gegen das türkische Khaganat am Ende des 6. Jahrhunderts auf dem Territorium des heutigen Baschkortostan, im unteren Kama-Becken, im südlichen Cis-Ural und teilweise an den Osthängen des Urals. Vermutlich befand sich in dieser Gegend Großungarn (Hungaria Magna) – der Stammsitz der Ungarn, der im Bericht des mittelalterlichen Mönchsdiplomaten Giovanni Plano Carpini und in der ungarischen Chronik „Gesta Hungarorum“ erwähnt wird. Einige Forscher verorten Großungarn im Nordkaukasus, andere glauben, dass es nicht wirklich existierte, weil Wissenschaftler im Mittelalter dazu neigten, nach der angestammten Heimat aller Völker zu suchen. Die erste, am weitesten verbreitete Version wird durch die Entdeckung der Bayanovsky-Grabstätte im Unterlauf der Kama gestützt.

Russische und ungarische Archäologen untersuchten es, fanden darin Ähnlichkeiten mit den Bestattungen der Ungarn des 9.-10. Jahrhunderts sowie Objekte eindeutig ungarischen Ursprungs und glauben, dass die Funde von den gemeinsamen Vorfahren der Bevölkerung des Cis-Urals sprechen und europäische Ungarn. Ähnliche Stammesnamen der Baschkiren und Ungarn sowie die gleichen geografischen Namen in Baschkirien und Ungarn bestätigen die frühere Nähe dieser Völker.

Expansion und Migration der Magyaren

Im 6.-7. Jahrhundert wanderten die Magyaren nach und nach nach Westen, in die Donsteppen und an die Nordküste des Asowschen Meeres, wo sie neben den türkischen Bulgaren, Chasaren und Onoguren lebten. Die teilweise Vermischung mit letzteren gab den Magyaren einen anderen Namen für die ethnische Gruppe – Ungarn. Dies macht sich besonders im lateinischen Ungari, Ungri, Englisch-Ungarisch(en) und anderen europäischen Sprachen bemerkbar, und die russische Sprache entlehnte das Polnische węgier. Auf dem neuen Land – Levedia (benannt nach dem herausragenden Anführer eines der ungarischen Stämme) erkannten die Ungarn die Macht des Khazar Kaganate und beteiligten sich an seinen Kriegen. Unter dem Einfluss neuer Nachbarn wurden Gesellschaftsstruktur, Rechtsnormen und Religion nach und nach komplexer. Die ungarischen Wörter „Sünde“, „Würde“, „Vernunft“ und „Gesetz“ sind türkischen Ursprungs.

Unter dem Druck der Chasaren verlagerte sich das Wohngebiet der Magyaren nach Westen, und bereits in den 820er Jahren ließen sie sich am rechten Ufer des Dnjepr nieder, wo sie sich einst aufhielten. Etwa zehn Jahre später verließen die Ungarn die Macht des Khazar Khaganate und ließen sich Ende des 9. Jahrhunderts nach und nach in den Steppen zwischen Dnjepr und Dnjestr nieder.

Sie nannten ihre neue Heimat Atelkuza – auf Ungarisch bedeutet Etelköz „zwischen den Flüssen“. Der magyarische Stammesverband nahm an den Byzantinischen Kriegen teil. Im Jahr 894 starteten die Ungarn und Byzantiner einen vernichtenden Angriff auf das bulgarische Königreich an der unteren Donau. Ein Jahr später, als die Magyaren zu einem langen Feldzug aufbrachen, schlugen die Bulgaren unter der Führung von Zar Simeon I. zusammen mit den Petschenegen zurück – sie verwüsteten Atelkuza und nahmen fast alle jungen Frauen gefangen oder töteten sie. Die ungarischen Krieger kehrten zurück und fanden ihr Land verwüstet, ihre Weiden von Feinden besetzt und nur ein kleiner Teil des gesamten Volkes blieb übrig. Dann beschlossen sie, diese Gebiete zu verlassen und an die Donau zu ziehen, wo zuvor die römische Provinz Pannonien und später das Zentrum des Hunnenreichs gelegen hatte.

Die Richtung wurde nicht zufällig gewählt, denn der ungarischen Legende nach fließt in den Magyaren das Blut der Hunnen. Vielleicht ist daran etwas Wahres dran, denn nach der Niederlage der nach dem Tod Attilas verbliebenen Truppen ließen sich die verbliebenen Hunnen unter der Führung seines Sohnes in der nördlichen Schwarzmeerregion nieder und lebten dort etwa zweihundert Jahre lang als eigenständige Nation , bis sie vollständig mit den Einheimischen assimiliert wurden. Es ist wahrscheinlich, dass sie mit den Vorfahren der modernen Ungarn verheiratet waren.

Wie es in den ungarischen Chroniken des Mittelalters heißt, zogen die Magyaren in die Donauregion, um das Erbe ihres von Attila abstammenden Anführers Almos an sich zu reißen. Der Legende nach träumte Yemesha, die Mutter von Almos, dass sie von dem mythischen Vogel Turul (vom türkischen Wort „Falke“) geschwängert wurde und sagte der Frau voraus, dass ihre Nachkommen große Herrscher sein würden. So entstand der Name Almos, abgeleitet vom ungarischen Wort „àlom“ – Schlaf. Der Exodus der Ungarn fand während der Herrschaft von Fürst Oleg statt und wurde 898 in alten russischen Chroniken als friedlicher Abzug durch die Kiewer Länder nach Westen erwähnt.

In den Jahren 895–896 überquerten sieben magyarische Stämme unter der Führung von Arpad, dem Sohn des Almos, die Karpaten, und ihre Anführer schlossen ein Abkommen über eine ewige Vereinigung der Stämme und besiegelten es mit Blut. Zu dieser Zeit gab es an der Mittleren Donau keine großen politischen Akteure, die die Ungarn daran hindern konnten, diese fruchtbaren Gebiete in Besitz zu nehmen. Ungarische Historiker nennen das 10. Jahrhundert die Zeit der Heimatfindung – Нonfoglalas. Die Magyaren wurden zu einem sesshaften Volk, unterwarfen die dort lebenden Slawen und Türken und vermischten sich mit ihnen, da sie praktisch keine Frauen mehr hatten.

Nachdem die Ungarn einen Großteil der Sprache und Kultur der Einheimischen übernommen hatten, verloren sie ihre Sprache nicht, sondern verbreiteten sie im Gegenteil. Im selben 10. Jahrhundert schufen sie ein Schriftsystem, das auf dem lateinischen Alphabet basierte. Arpad begann in seiner neuen Heimat zu regieren und gründete die Arpadovich-Dynastie. Die Zahl der sieben Stämme, die in die Donauländer kamen, betrug 400-500.000, und im 10.-11. Jahrhundert begann man, vier- bis fünfmal mehr Menschen als Ungarn zu bezeichnen. So entstand das ungarische Volk, das im Jahr 1000 das Königreich Ungarn gründete. Im 11. Jahrhundert schlossen sich ihnen die Petschenegen an, die von den Polowzianer vertrieben wurden, und im 13. Jahrhundert die Polowzianer selbst, die vor der mongolisch-tatarischen Invasion flohen. Die Paloce-Volksgruppe des ungarischen Volkes sind ihre Nachkommen.

In den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts wurden genetische Studien zur Suche nach den Vorfahren der Ungarn durchgeführt, die zeigten, dass die Ungarn eine typische europäische Nation sind, wobei einige Besonderheiten der Bewohner des Nordens Ungarns berücksichtigt wurden Während die Häufigkeit einer Gruppe von Genen, die für Völker mit finnisch-ugrischen Sprachen charakteristisch sind, bei den Ungarn nur 0,9 % beträgt, ist dies keineswegs überraschend, wenn man bedenkt, wie weit das Schicksal sie von ihren ugrischen Vorfahren entfernt hat.