Einführung ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .. ....... . ... 3.

Kapitel 1. Historische Referenz ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. .. vier

Kapitel 2. Etablierung der Heiligen Synode ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... neun

KAPITEL 3 Seine Heiligkeitssynode unter Peter II und Anna Ioannovna und Kampf Fofan mit ihren Feinden ...... .... ... .. .... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. ... .. .... 10

Kapitel 4 Sperma von Fefan und seiner Bedeutung .. .... . . .. ... ... ...... .... 17

Kapitel 5 San. Synode mit Kaiserin Elizabeth .............................. .. 19

Kapitel 6 Heilige Synode unter Kaiserin Catherine II .... ... .. .... .... 21.

Kapitel 7 Heilige Synode unter Alexandra I .... ... ... ... ... . .... ... ... ... ... 27.

Kapitel 8 St. Synode von der Regierungszeit von Nicholas I. ... .... . .... ... ... ... ... .... ... 36.

Fazit ... .................................................. .................... ... 40.

Liste der Referenzen .. ......................................43

Einführung:

St. Petersburg-Zeit (1700-1917, 217 Jahre) beginnt mit dem Tod von Patriarch Adrian (1700) und der Zustimmung von Kaiser Peter Holy Synode (1721) in St. Petersburg. Der Zeitraum endet mit dem Februar-Putsch (1917). Mit dem Kommen des Umrichters Russlands begann der Kaiser Peter der ersten (tollen) Reibung mit der Kirche und auf der ersten Gelegenheit, auf der er den Patriarchen abgeschafft hatte. Anstelle des Patriarchens wurde die heilige Synode eingerichtet. Einige glauben, dass dies die Kirche und der Gesellschaft beeinträchtigt hat und dass die Entwicklung der Kirche gehemmt wurde.

Der Zweck der Arbeit ist es, über die Geschichte der Heiligen Synode, seiner Gesamtüberprüfung zu erzählen. Untersuchen Sie die Haupttrends und erzählen Sie von den Aktivitäten der Heiligen Synode.

Kapitel 1. Historische Referenz.

Die russische orthodoxe Kirche unterscheidet sich von allen anderen örtlichen orthodoxen und religiösen christliche Kirchen., mit Ausnahme der römisch-katholischen Multimillion-Zusammensetzung seiner Mitglieder, die Erweiterung des davon besetzten Raums, die Vielfalt der Nationen, an die ihre Mitglieder angehören, viele Einrichtungen, die in seinem Gerät enthalten sind, multilaterale unabhängige Aktivitäten und Beziehungen zu verschiedene lokale Kirchen. Die russische Kirche wurde 988 gegründet. Nachdem er ein anfängliches hierarchisches Gerät von der Konstantinopelkirche erhielt, steigerte es seit über 9 Jahrhunderten seiner Existenz ihre Zusammensetzung allmählich, entwickelte sich in seiner eigenen strikt erworbenen Unabhängigkeit und Unabhängigkeit von der Konstantinopelhierarchie, Und im 15. Jahrhundert wurde es autochetal. Von 988 bis 1589 hatte sie ein Metropolitan-Gerät, C1589 bis 1720 - dem Patriarchen, und von 1721 hat es eine Synodale. An der Spitze der russischen Kirche steht die heilige Kirche in St. Petersburg.

Regierende Synode. Es besteht aus Anwesenheit und Institutionen, damit. Das Vorhandensein der heiligen Synode, die aus den Hierarchen des höchsten Grades besteht, gehört zu allen Arten von Selbst, autozphalisch orthodoxe Kirche In allen Grenzen des russischen Reiches und Regionen, in seiner Zusammensetzung derjenigen, inklusive, in allen Fächern, Parteien, Fällen und Beziehungen der orthodoxen Kirche, des Managements und des Gerichts. Durch die heilige Synode, die autokratische Supreme-Macht der orthodoxen russischen Kirche, die ihn mit dem patronischen Verkehr mit den Patriarchen der östlichen orthodoxen Kirchen etablierte.

In bestimmten Regeln der ökumenischen Kirche, staatlichen Gesetze des Landes, der Ziele und Ernennung des orthodoxen Glaubens, hat die Heilige Synode die Behörde der Rechtsberechtigungen, Verwaltung, Verwaltung, insgesamt und gerichtlich und wird mit der Behandlung lokaler orthodoxer Kirchen abgerissen . Wenn Sie unter der Aufsicht des Vertreters der Obersten Staatsmacht handeln, wird er mit dem synodalen Oberstaatsanwalt mit dem regierenden Senat abgerissen, und mit der höchsten Macht und dem höchsten Staat und zentralen Einrichtungen über den Gesamtstaatsanwalt. Für die Umsetzung verschiedene Arten Macht verschiedene Themen und die Parteien des Kirchenlebens (in Bezug auf die Lehren, Anbetung, Gericht, Management und Institutionen mit Beiträgen und Institutionen, Bildungseinrichtungen, Anwesenheit und anderen) mit der Heiligen Synode in St. Petersburg existieren:

Synodalbüro, Spiritual-Trainingskomitee, Spirituelles Räte, Wirtschaftsmanagement, Kontrolle und Verwaltung der Synodal-Typografie, Oberstaatsanwalt und das Amt seiner, zwei Niederlassungen in Moskau und Tiflis, namens Synodalbüro Moskau und Georgian-Immeretin. Konsore unter der höchsten Kraft der Heiligen Synode und seiner Institutionen, als die Haupt- oder zentrale geistige Regierung, ist die russische orthodoxe Kirche in Diözesen unterteilt, die die Bedeutung der kirchlichen Verwaltungs- und Justizbereiche haben. Diözesen in Russland werden durch Zustimmung der Kirche und der staatlichen Macht wieder eingeleitet und etabliert. Die Grenzwerte der Diözese stimmen in der Regel mit den Grenzen der Provinzen und Regionen zusammen. Die Anzahl der Diözesen stieg allmählich an. Jetzt erstreckt es sich auf 66; Von diesen, 64 in Russland, einem (Aleutskaya) in Amerika und einer, nannte die japanische orthodoxe Kirche in Japan. Außerhalb der Diözese ist im Rahmen der Kirche ein anderer anderer unabhängig voneinander und unabhängig von administrativen und gerichtlichen Abflügen und sind direkt unter der Gerichtsbarkeit der Heiligen Synode. Jede Diözese befindet sich unter der direkten Behörde des Diözesan-Bischofs und hat einen Staat, der durch die Regeln und die Gesetze des Staates definiert ist. Der Diözesanbischof wird mit der Komplizenschaft der Heiligen Synode, den Behörden des Souveräns ernannt. Russische Diözesanbischofs sind der Titel der Metropolen (4), Erzbischöfe (eine unbestimmte Zahl) und Bischöfe, aber in ihren Diözesen haben sich jedoch unabhängig von dem Titel gleicher Leistung. Der Diözesan-Bischof ist der Chef des Diözesischenlehrers von Glauben und Moral, der Chief Priester und Herrscher für alle Arten von Regierungen, dem Administrator, der Richter, der Wächter und der Kopf bei der Predigt des Wortes Gottes, der Anbetung, das Management von allen Fächern, Institutionen und Beamten. Es hat das Recht, die heilige Synode mit Vorstellungen über die Notwendigkeit, in den aktuellen Gesetzen und Vorschriften zu den kirchlichen Fächern zu ändern, zu veröffentlichen, zu veröffentlichen und zu genehmigen gemeinsame Regeln und Gesetze, und in ihrer Entwicklung, Richtlinien und Anweisungen für Diözesaninstitutionen und -beamte genehmigen Sie die Satzung von Kirchengemeinschaft, Brüderlichkeit und Gesellschaften für spirituelle und pädagogische Zwecke in der Diözese. Das allgemeine Gebäude der russischen Diözese umfasst: Bischof-Vicari (in wenigen Diözesen - 2 und sogar 3) als Assistant Diocesan Bischof, kathedrale - Für das Priestertum des Bischofs, spiritueller Konsistorium (sie sind 60) - für das Management und das Gericht, der Diözesanschüler - für die Institution von Kirchen-Pfarrkurs und Alphabetisierungsschulen, der Vormundschaft über den schlechten spirituellen Titel - für die Wohltätigkeitsorganisation von Die armen heiligen Cererocers, ihre Witwen und Waisenkinder und Wächter über die Waisenkinder, die spirituelle Akademie (in 4 Diözesen, mit 900 Studenten), das spirituelles Seminar (58, mit 19.000 Studenten), spirituellen Hochschulen (183 mit 32.000 Studierende), Diözesan-Frauenschulen (49, mit 13.300 Studenten) und den weiblichen Schulen der spirituellen Abteilung (13, mit 2100 Studenten), dem Bischofhaus (ihre 66) und den temporären Kongressen der Diözesan-Kleriker. Jeder Bezirk sollte aus 15 bis 35 Pfarrkirchen bestehen. In einem schwangeren Bezirk gibt es die Beiträge von Jugendlichen, den Abgeordneten des Klerus und des spirituellen Klerus, inmitten der Diözesen, auf Bestellungen des Diözesan-Bischofs - der Jugendberatung und in einigen - und den Kongressen von der Klerus. Außerhalb des Diözesanensystems der russischen Kirche, der Kirche und der Klerus der Abteilung des Gerichtshofs und des Militärs sowie der Klöster-Lavra (4) und der Stavropigialklastereien (6). Die Kirchen und der Klerus des Gerichtsbüros sind unter der Gerichtsbarkeit ihrer Majestät, dem Militär - in der Institution des Protopsychiaters des Militärs und des maritimen Klerus, der Lawra- und der Stavroprigialkatastrophe - in der unmittelbaren Gerichtsbarkeit der Heiligen Synode.

Die Kirchen des Militärbüros sind tragbar und dauerhaft; Vorübergehend werden Hieromonahs für Militärschiffe ernannt. Die Zahl der orthodoxen Bevölkerung innerhalb des russischen Reiches erstreckt sich auf 80 Millionen in beiden Geschlechtern. Es wird durch die Kirchen vertrieben - die Gemeinde, Kathedrale, öffentliche und staatliche Agenturen (pädagogische und gemeinnützige Betriebe, Regimenter, Gefängnisse usw.) und Kloster. Gemeinden in allen Diözesen sind jetzt rund 37.000 aufgeführt; Kathedralekirchen mit Gemeindemitgliedern und ohne sie - 720; Kirchen in öffentlichen und staatlichen Agenturen - etwa 2000.

Klöster, Vollzeit und verbracht, männlich 440 mit 8.000 Mönchen und 7.500 Novizen, Frauen - 250, mit 7.000 Nonnen und rund 17.000 Gehezstoffen. An Kirchen gehören zum Laien und dem Gesicht des weißen Klerus; Monastoffe bestehen in Klöster und teilweise in Bischofhäusern und spirituellen und pädagogischen Institutionen. Die Pfarrer der Gemeinde und der Kathedralekirchen bilden die Gesellschaft, um an der Institution mit Immobilien- und Haushaltskirchen und für gemeinnützige und spirituelle Aktivitäten teilzunehmen.

In einem ziemlich signifikanten Teil des russischen Volkes gibt es also religiös, was nicht dem Beginn der orthodoxen Gärung entspricht, auf die die Friedensaktivität der orthodoxen Kirche eine Missionsaktivität der orthodoxen Kirche auf die orthodoxe Kirche abzielt und werden von Ein-Branchenkirchen und Pfarrgemeinden mit der Auflösung von Riten und Anbetung für alte Line-Bücher eingerichtet. Die russische orthodoxe Kirche steht nicht nur mit dem "Split", sondern auch mit verschiedenen und zahlreichen Religionen, christlichen und nicht christlichen, bevormundenen oder zulässigen, unter staatlichen Rechtsvorschriften angewandt. Neben den Orthodoxen, Händler und Sektierern, Christen verschiedener Religionen (römisch-katholischer, evangelisch-lutherischer, Evangelisch-Augsburg, reformierte verschiedene Arten, Armenisch-Gregorian, Armenisch-Atolic) und Nicht-Christen, jüdische Religion (Talmudisten und Karai) , Magometansky (Sunni und Shiites), Buddhist (Lamaaita und Schamaneister),

Heilige Synode hat spezielle Mittel, deren jährliche Ergebnis 7.000.000 Rubel erreicht. Diese Fonds sind eine prozentuale Kollektion aus dem Einkommen aller Kirchen des Reiches, das Interesse des typografischen und spirituellen und pädagogischen Kapitals, das auch aus Kirchen zusammengestellt wurde, und profitiert von der Schatzkammer für spirituelle und pädagogische Institutionen. Diese Umsatzerlöse werden für spirituelle und pädagogische Institutionen und Typografie ausgegeben.

Kapitel 2. Gründung der Heiligen Synode

Von Griechisch. Σύνοδος - "Assembly", "Cathedral") - Laut der aktuellen Charta des ROC (Charter der russischen orthodoxen Kirche), der höchsten "Autorität der russischen orthodoxen Kirche in der Zeit zwischen den Bischöfen". In der Synodennperiode war die heilige Regierungssynode der höchste staatliche Körper der kirchlich-administrativen Behörde im russischen Reich.

In Russland bis Kaiser Peter der erste gab es zwei Kapitel: König und Patriarch. Sie kollaborierten und halfen einander, und die Kirche hatte vollkommene Freiheit. Die russische Kirche war schon immer in enger Verbindung mit den Menschen und dem Staat, der nie von ihnen getrennt und servierte immer ihr wahres Gut. Eine solche Zusammenarbeit der Kirche und des Staates heißt das griechische Wort "Sinfonie" (in russischer Zustimmung ").

Kaiser Peter machte erstmals Reformen für Russlands Gunst, aber nicht jeder stimmte mit ihm zu. Er traf sich von allen Seiten, einschließlich Klerus, Widerstand und Feindseligkeit. Daher wurde nach dem Tod von Patriarch Adrian (1690-1700) der neue Patriarch nicht gewählt. Ryazan Metropolitan Stefan Yavorsky wurde vom Patriarchard Patriarch (1700-1721) geliefert; Das ist vorübergehend den Patriarchen ersetzt. Bis 1700 gab es zehn (10) Patriarchen in der russischen Kirche. Im Jahr 1721 gründete Peter zuerst die Heilige Synode, die den Patriarch ersetzte. Die Synode wurde zuerst das spirituelle Kollegium genannt.

Diese Änderung der Geschäftsführung der russischen Kirche wurde von den östlichen Patriarchen genehmigt und genehmigt. Sie erkannten die heilige Synode mit ihrem Bruder und hatten gleiche Kraft und Grad in der Kirchenhierarchie; Das heißt, sie erkannten, dass die heilige Synode die gleiche Macht wie der Patriarch hat. So ersetzte die Heilige Synode den Patriarchen.

Heilige Synode bestand aus: (1) Präsident (2) von zwei Vescterenten, (3) vier Beratern und (4) vier Beurteilter. Erstens war der Präsident der Synode Metropolitan Stefan Yovorsky. Später wurden säkulare Namen durch geeignetere Namen ersetzt: (1) das Primärelement, (2) Mitglieder der Synode und (3), die der Synode inhärent sind.

In der Größenordnung von Kaiser Peter zuerst gab Metropolitan Feofan Prokopovich eine spirituelle Verordnung aus. Darin wurden die uralten Kirchenregeln, die in Kraft geblieben sind, auf die moderne Situation der russischen Kirche angewendet. Spirituelle Warnung war dem König durch einen speziellen Beamten - Oberprocuroor (säkulares Gesicht) untergeordnet. So verlor die russische Kirche Unabhängigkeit und Unabhängigkeit.

Ersetzen des Patriarchens, der heiligen Synode akzeptiert und die Angelegenheiten des patriarchalischen Managements. Seine Hauptaufgaben waren:

Überwachung der Sauberkeit des Unterrichts und der Abschluss in der Anbetung,

Wahl und Angebot an anständigen Platten und Hirten,

Überwachung spiritueller und pädagogischer Institutionen

Zensur von spirituellen Büchern

Relaxe-Angelegenheiten und so weiter.

KAPITEL 3 Seine Heiligkeitssynode unter Peter II und Anne Ioannovna und Fight Feofan mit ihren Feinden.

Noch schlimmer, die Position seiner Heiligkeitssynode unter dem jungen Peter II, wenn alle Temporäre mit allen Staaten des Staates geschworen sind - erster Menshikov, dann dolgoruky. Der Reaktionszeichen dieser Regierung hat zu einem noch größeren Hubwert der großen russischen Hierarchs-Partei beigetragen. Georgy Dashkov hielt Lev Yurlov an den Bischof in der Diözese Voronezh und schaffte es, ein neues Mitglied aus dem Velikorsov, dem alten Opt-Metropolitan von Ignatius-Harz, vorzustellen, der nun von seiner Inhaftierung seiner NILOV in die Kolomena-Abteilung aufgerufen wurde. Alle zusammen begannen gegen Feofan zu handeln. Feofilakt, das einzige Gelehrtermitglied außer ihm, kam nicht an ihnen, sondern machte Fuofhan zu einem großen Problem, veröffentlichte 1728 mit der Erlaubnis des Obersten Rates, der Arbeit des Yavorsky - dem "Steinfest", der von besiegt wurde Die meisten Häresie, die Feinde von Fofan angeklagt wurden. In den Kreisen der alten Desinfektion und der Kleriker sprachen sie sogar über die Restaurierung des Patriarchates. Die Position von Feofan, der jetzt der einzige Vertreter der Petrovs Ideen in der Synode war, war äußerst gefährlich und ließ ihn den Kampf all seine Kraft und all seine Kräfte anbelitten. Die Waffen in diesem Kampf y seines Gegners waren die erstere, die er 1718 in Moskau erfüllt wurde. Mit Stefan Yavorsk ist dies eine Anschuldigung von Heresa. In der Rolle des Staatsanwalts war ein sehr unpraktischer Unbequemer für solche schlechten Theologen, als George, einen der Kiew-Wissenschaftler, Archimandrite Yuryewsky Markell Rhodeshevski, der Feiofan von der Akademie wusste, und gleichzeitig mit ihm in der PSKOV-Diözese servierte des Richters des Bischofshauss. Zurück 1726 wurden sie an seine Heiligkeitssynod-Höhle auf Feucht, 47 Punkte, als er, Feofan, den Kirchenlegenden und die Lehren der Heiligen Väter nicht anerkannt, ehrt die heiligen Symbole und Relikte nicht an, leugnet eine Entschuldigung Von den Fällen, lacht in den Kirchenriten, Akathisten, Minen, Minen und Profilnen einige Regeln der Fütterung, Hoolit Church Singing, und lutherische Körpern lobt, will den Mönchsgütern usw., das in den Denunziationen interpretiert wurde, unterschiedliche Orte aus den Schriften und mündlichen Reden von Faofan, in dem es wirklich zu heiß war, um eine Kontroverse oder gegen den Katholizismus oder gegen russischen Aberglauben und Gelände zu Hause. Dieser Fall war dann der Schluss von Markell zur Festung Petropavnovsk und dem Vorschlag von Feofan auf dem Gesicht der Kaiserin, so dass er weiterhin keinen Gegensatz zur orthodoxen Kirche hatte, aber er lebte als all das "Getreide-Russisch" Bischöfe leben. Mit Peter II. Griff Markell an, wie auf dem Ketzerisch, für verschiedene Schriften von Fefan - den Brief, die Interpretation der Glückseligkeit, über die gießende Taufe und andere, fragen Sie, um sofortige Verurteilung und ihren Autor zu synisieren. Diesmal hatte er überhaupt keine Macht für ihn; FEFAN Es war leicht zu beweisen, dass all diese Essays vom Gedanken von Peter dem Großen geschrieben wurden und mit der Erlaubnis der Heiligen Synode veröffentlicht wurden, und beschuldige die am meisten Synode selbst in Yereza selbst und "Territ der Herrlichkeit von Tolikago Monarch". MisciN, um in der Synode zu versagen, wandte sich Markell an das geheime Büro und brachte ihr, dass Feofan von "wahrer Willow des Monarchen" geschrieben wurde - ein Essay, der darauf abzielte, das Erbe des Throns von Tsarevich Alexey, deshalb zu berauben, daher das böse und anregende Souverän - der Sohn von Alexey; Aber das geheime Büro und ohne Denunziation wusste es gut, sowie die Tatsache, dass der Aufsatz auch geschrieben wurde, vom Willen von Peter der Große. Der Diagrospher wurde einer neuen Schlussfolgerung unterzogen - in Simonov-Kloster. Feofan blieb somit immateriell und unverletzt; Aber seine Position war immer noch sehr shalko - Dashkov hat alles intensiviert, und FEFAN konnte das gleiche Schicksal bedrohen, das kürzlich ein weiteres ungeliebtes Velikostsa Cherkashhenin fodosius erlebte. Er wurde mit den schweren Alarmen entfernt, der unerwartete Cururinga von Peter II (im Januar 1730), gefolgt von der Annahme des Thrones Anna John und dem Rückgang der Herrscher. Mit dem Confessor Anna Ioannovna, Archimandrite Varlaam, Rhodeshevski, wollte und um seine Angriffe auf FEFAN fortzusetzen; In seinem Simonoga begann er, neue Anschuldigungen gegen ihn zu erstellen, schrieb mehrere Notizbücher, in denen neben diesen Werken eine starken Kritik ausgesetzt ist, die einem von Feofan-Dekret von 1724 von 1724 von 1724 geschriebenen Kritik auf Monastik und der spirituellen Verordnung ausgesetzt ist. Mit der Kaiserin ist Anna jedoch bereits zu anderen Zeiten gekommen, als sie nicht mit den Anklagen von Heresa angeklagt wurden, und die Donos sind politisch, und diese Waffe Fofan wusste, wie er seine Gegner besitzt. Er fand sich in der starken Unterstützung für sich selbst in den Gerichten der an dem Gericht dominierten German-Kurneda-Partei mit den Interessen, mit denen seine eigenen Interessen mit vielen Threads verbunden waren. Die gleiche Partei von alten Menschen, die kürzlich zu ihm bedroht, war jetzt ein Gewitter und eine neue Regierung in der Regierung von Kurland. Die letzten Videos spürten, dass seine Ignustie und Schwäche in Russland war, wusste, dass das Recht auf den Thron, laut dem Willen von Catherine I, nicht an Anna Ioannovna, und die Töchter von Peter dem Großen mit ihrem Nachwuchs gehörte, und hörten den Verdammnis Aussagen im Volks- und orthodoxen Geist und über Zesarevna Elizabeth, über den Sohn der verstorbenen Prinzessin Anna Petra Golucket und sogar über Königin Evdokia Lopukhina. Die Kontroverse gegen deutsche Häresien und Anschuldigungen von jemandem unter diesen Umständen wurden leicht zum Anzeichen der politischen Unzuverlässigkeit der Staatsanwälte selbst und den Kontroversisten selbst und zogen die unvermeidlichen Verhörungen im Secret Office an. Der Fall der Supramames folgte bald dem Fall der von ihnen unterstützten Synode. Die erste der Bischöfe wurden in der politischen Angelegenheit gefangen, Lev Jurlov, der von Voronezh gemeldet wurde, der nach Erhalt des ersten Senat-Erkrankungen auf den Thron der Kaiserin von Anna den feierlichen Mulabal nicht dient und begann Warten Sie auf ein spezielles Dekret von St. Synod in Erwartung, dass mehrere späte Erklärungen bestellt haben, sich an die regierende Familie in der Reihenfolge des Alters zu erinnern, beginnend mit der Königin von Evdokia. In der Synode, zum Einfluss von George und Ignatius, reagierten sie auf diese Denunziation leicht und verschoben seine Rücksicht auf neue Klarstellungen von Voronezh. Aber danach wurden alle Mitglieder neben Fefan plötzlich von der Synode abgewiesen, und andere wurden an ihre Plätze ernannt - Leonid Krutitsky, Joamak Suzdal und Pitirim Nizhny Nowgorod - alle derartigen Bischöfe, die Feiofhan vollständig gehorcht hatten; Gleichzeitig wurden mit Ausnahme der Bischofs, der Archimandritis und der Ernährung erneut eingeführt, wie unter Peter eingeführt wurden. Im Falle von Löwen begann sich die Untersuchung angezogen und seine Goodkes, George mit Ignatius; Alle drei wurden als Gegner der regierenden Kaiserin anerkannt, wurden zusätzlich in verschiedenen Missbräuchen in ihren Diözesen und bei der Benachteiligung von Sana an verschiedene Klöster geschickt. Im selben Jahr wurde 1730 von Sana beraubt und in Kirillov-Kloster Varlaam Vonatovich Kiew geschliffen, um die Tatsache, dass sowie der Löwe auch nicht in der Zeit des Gebets bei der Annahme der Kaiserin für den Thron dienten; Vor allem aber vermutete er, dass er seinen Klerus aus dem Sinne des Zeitalters von Faofan schlecht hielt und sich in Kiew eine neue Ausgabe des "Glaubenssteins" spendete. Das folgende Jahr wurde San von San beraubt und in der Vyborg-Festung des Bischelarys derselben russischen Partei Sylvester Kazan in der Sylvester, an der er berichtet hatte, dass er gemeldet hatte, dass er sich unter Catherine verbot habe, mich zu erinnern, sich in der Anbetung zu erinnern, rivziert und bestellt Schreiben Sie die Petitionen in seinem Namen um, der ihm auf den höchsten Namen eingereicht wurde, sprach er über Kaiserin Anne Nasty Rede, machte die Diözese zusätzliche Anklagen und so weiter.

Anfang 1737 begann Feofan für Rhodeshevsky und berichtet über sein Notebook-Kabinett von Ministern: Er breitete sich nicht über die theologische Seite der Markellianischen Anschuldigungen aus, er hat die Aufmerksamkeit des Kabinetts hauptsächlich darauf aufmerksam gemacht, dass Hula-Markell gegen die in den Staaten der Staaten veröffentlichten Bücher Souverän und St.-Synode, auch gegen die geistige Regulierung, die die derzeitige juristische Person enthält, ist ein direkter Widerstand von Macht; Dann stellte er den Autor zum lutherischen Angriff auf Lutheran und Calvinisten und auf diejenigen, die Freundschaft mit ihm haben, und eine bedeutende Frage, die Ryzhevsky mit Brüdern hier bedeuten würde. Danach ging der Fall natürlich durch das Secret Office. Die Suche nach diesem Fall wurde auf Ihre mehr Freiheiten konfiguriert und zerstört viele Menschen eines jeden Titels oder Lesen von Markells Notebooks, oder nur von ihrer Existenz gehört. Seitdem sind politische Wunschwagen nicht in die gesamte Regierungszeit der Kaiserin Anna aufgehalten. In den Klöster und y wurden verschiedene Diplome alle möglichen Notebooks, Notizen, Entlastung gefunden, in denen etwas "Nasty" angenommen wurde, und alle ihre Leser und Besitzer zogen sich auf die Suche. FAOFAN konnte eine verdächtige deutsche Regierung inspirieren, die in Russland in Russland eine gefährliche "bünste Fraktion" gibt, die nicht öffnen und auszulassen. Sie wurden verhaftet, nicht über ein bestimmtes Thema, aber im Allgemeinen über alles, was sagte, was gesagt, geprägt oder hörte "böse"; Wenn man ausgeht, erschien unerwartet auf der anderen Seite; Auflösung einer Einrichtung, verwirrt in einem anderen neuen. In Anbetracht der Folter ist die in der Geheimstelle in Frage gestellten Köpfe schrecklich überfüllt, und erinnerte sich daran, an wen er in den letzten Jahren gesagt oder hörte, verwirrt, verwirrt und andere. Eine große Folge wurde von allen neuen Episoden komplizierter und verzögerte alle neuen und neuen Gesichter in ihre Freiheiten. Aus Moskau verbreitete es sich in Tver, wo Josephs verhaftet wurden, entschied ich, dass IOSIF auf die Zusammenstellung eines wöchentlichen Briefes mit Pascvil auf Fofan und der Zelgung der Bundesregierung, Archimandrite Joasaf maevski aus Kievan-Wissenschaftlern und verschiedenen Personen der TV-Bischofs vermuteten Haus in der Nähe von Leopalkt Lopatinsky, der und er selbst wurde von "Kontraktionen", dann auf Ustyug, VOLOGDA, für viele Klöster, die Sarov-Wüste, verteilt, viele säkulare Personen verletzt, von irgendwelchen leitfähigen Literalen und erreichten sehr hochrangige Menschen , auch an das Gesicht von Zesarean Elizabeth, was viele auf dem Thron erwünscht wollten. Von spirituellen Personen könnte niemand sicher sein, dass sich die Bekannten nicht erinnern würde, dass er sich nicht auf Folter erinnern würde, und selbst würde ihn nicht im geheimen Büro fangen. B 1735 wurde verhaftet und der Feofilakt, gefolgt von wichtigen Weinen, der Veröffentlichung des "Glaubenssteins", und der zusätzlich in seiner eigenen umfassenden Offenheit und Leichtgläubigkeit für andere mehr als einmal eine zusätzliche Rede und das Patriarchat erlaubte, Und über Faofan und über die Deutschen, und diese Kaiserin Anna saß auf dem Thron auf dem Thron, umzählung Zesarevna.

Kapitel 4 Sperma von FEFAN und seiner Bedeutung

Feofan wartete nicht auf das Ende all dieser Suche; Er starb im September 1736 B kürzlich erreichte er eine solche Machthöhe, auf die man nach den Patriarchen keine der Bischöfe erreichte. Er war ein Freund von Biron und Osterman und der reichste Würdenträger in Russland. Alle Bindemittel auf Notwendigkeit verneigten sich vor ihm. Der Ruf des Wissenschaftlers stand nicht nur in Russland, sondern auch im Westen hoch; Alle russischen Kirchenliteratur konzentrierten sich auf ihn und hing von seiner Zustimmung ab. Russische, ausländische Wissenschaftler und Schriftsteller suchten nach seinen Bekannten; Er war ein starker Schutzpatron der jungen Talente, darunter Kantemir und Lomonosov. Auf dem sterblichen Fenster, der sich vorbereitet, auf dem Hof \u200b\u200bGottes zu erscheinen, ist der größte Geist seines Jahrhunderts, das Thema Überraschung für einige und Hass auf andere, zu sich selbst ausgerichtet, die sich auf sich selbst bezog: "Head, Glav! Geist, der wegfällt, woher töten Sie? " Seine Erinnerung ist durch Kommunikation mit dem Secret Office mit den Schrecken von Bironovshchina überschattet; Bei der Beurteilung seiner Persönlichkeit ist es jedoch nicht notwendig, zu vergessen, dass seine Zeit die Zeit der ständigen Putsche zum Schicksal war starke Leute, die Zeit des "Falls", als Zeitgenossen, als eine Person, die an der Höhe stieg, oft irgendwo in Berezov, Peli, Okhotsk oder seinem eigenen selbst sterben musste, als sie nicht richtig oder moralisch waren, und blinde Instinkt der Selbsterhaltung ; Es ist nicht notwendig, dass er in einem solchen Umfeld vergessen konnte, ein "wunderer Hoherpriester" zu bleiben, als Kantemir ihn nannte, einer, der ihn ausnahmslos und fest als die Reformbanner verteidigte und untrennbar war, seine persönlichen Interessen mit den Interessen der Kirche verbunden zu haben Transformationen und Erleuchtung, die nicht geschafft, seine Gegner zu machen. Nach seinem Tod setzten sich die von ihnen aufgeworfenen Wickelungen ihre eigene fort. DEFENDY KURSKY (1736), CHERNIHIV (1738), Varlaam Pskovsky (1739) waren verloren. Der unglückliche Feofilakt, der sich immer noch unter der Synodalarrest befand, fiel 1738 er in ein geheimes Büro, erschöpft mit Folter, wurde Sana beraubt und wurde in ein Vyborg-Schloss gepflanzt. Viele spirituelle Personen wurden in Klöstern und Festungen geschärft und in Sibirien existiert.

Kapitel 5 san. Synode unter Kaiserin Elizabeth.

Die schreckliche Zeit von Bironovshchina endete mit dem Westen des Throns von Elizabeth Petrowna, der im Klerus, und die Menschen in der allgemeinen Freude angetroffen wurden. Ein predigendes Wort aus kirchlichen Abteilungen verherrlicht einen neuen Souverän als Russland Russlands aus dem innovativen Joch, der Reduzierung des Agenten der Orthodoxie und der Nationalität. Jeder war bekannt für ihren russischen Charakter, rein russische Frömmigkeit, die Liebe der Klerus, spirituellen Bücher und Predigten, dem göttlichen Service und Ehebruch der Kirchenrituale. Sie war auf dem Thron gleich - ich ging zur Mantis, ich ging einmal zu Fuß zum Trinity-Lauret, ich beobachtete alle Beiträge, machte Spenden auf Klöster und Kirchen. Ihr Bekenntnis von Archpriester Feodor Dubian war eine wichtige Kraft am Gericht. Die orthodoxe Church-Richtung war der nächstgelegene ihrer Gültigkeit, Alexey Grigorievich Razumovsky, ursprünglich aus gewöhnlichen Maloros. Es begann von der Schärfung und Verbindungen aller Betroffenen von Bironovsky-Zeit zurückzukehren. Von denen, die uns bekannt ist, lebte der Löwen Jurlov, M. Rodyswsky und Ignatius Harz, zu diesem Glück (starb jedoch in nur einem Monat in Elizabeth); Andere sind bereits gestorben. Feofilakt starb auch 1741 an der Regierung, Anna Leopoldovna, restaurierte in seiner Sana, nur 4 Monate vor dem Tod. Im Jahr 1742 gab Elizabeth ein sehr wichtiges Generalvereinbarung aus, das das anfängliche Gericht der spirituellen Personen von St. Synode und politischen Rimimbals bereitgestellt wurde. SV. Synode selbst, zusammen mit dem Senat, führte zuerst zum Untergebenen des Obersten Rates, dann wurde das Kabinett der Minister mit der Abschaffung des letzteren in seiner früheren Würde des höchsten administrativen Ortes mit dem Titel "Regierende" restauriert. Oreloets ermutigt von Frömmigkeit, Mitglieder der Synode Amvrosy Yushkevich Novgorodsky (der Nachfolger von Fefan) und Azzeyevich Rostovsky, einem der energischsten Bindemittel der Zeit, einschließlich Maloros, einem Bericht, in dem er schrieb, dass er, wenn der Souverän nicht direkt wiederherstellen würde das patriarchood, ließ sie dann zumindest die Synode des Präsidenten und die Synode als Kirchenregierung an, die von einigen Bischöfen ohne Erzimandritis und Protopopov arrangierte, mit ihm und der Position des Oberstaatsanwalts mit dem Einsparungskollegium abschaffen würde Er trägt den heiligen Titel und es gibt eine spirituelle Regierung, in der säkulare Personen und nichts zu tun sind. Elizabeth, der jedoch alle Gesetze von Peter ankündigte, stimmte nicht mit einer solchen Reform zu, stimmte nicht zu, stimmte nur zu, in den Klerus seiner Güter zurückzukehren und das Collegium der Synode synodieren zu können. B Synode wurde sogar einem besonders strengen Oberstaatsanwalt, Prinz Ya, zugewiesen. Shakhovsky, ein starker Eifersüchtig an staatlichem Interesse und jede Rechtmäßigkeit. Von denen, die ihm nach ihm blieben, "Notes" über ihr Leben ist klar, dass eine solche Person besonders in der Synode benötigt wurde, wo die Aufträge in früheren Regeln verärgert waren und die Fälle sehr gestartet wurden. Er erzählt in diesen Hinweisen darüber, wie oft er mit den Mitgliedern der Synode über die Fragen unnötiger Ausgaben von Opfern umgehen musste, über den illegalen Anstieg der Beschwerde der Mitglieder, über die Bestrafung spiritueller Personen für Fehlverhalten, die aus Angst Von der Versuchung versuchte St. Synode nicht zu erkennen, wie schwer es war, seine Ideen aufgrund der ständigen Fürsprache für die Mitglieder der Synode der starken Personen - Dubian und Razumovski zu verteidigen, aber wie manchmal durch die Macht dieser Personen, ihre Autorität Die Intervention in den synodalen Fällen wurde von den gleichen Mitgliedern ausgerechnet und wie er in diesen Fällen sie von schweren Bestimmungen auf ihre mutige Vertretung und die direkte Klärung von Fällen vor der Kaiserin lösen musste.

Kapitel 6 Heilige Synode unter Kaiserin Catherine II.

Nach der kurzfristigen Herrschaft des Nachfolgers von Elizabeth Peter III, imprägniert mit deutschen und protestantischen Konzepten und Bedrohung der orthodoxen Kirche, der Regierungszeit von Catherine II - Kaiserphilosoph des 16. Jahrhunderts, und das philosophische Zeitalter ist in Russland gekommen. Wie andere Philosophen und ihre Minister und ihre Minister versuchte sie, ihr Regierungssystem auf der Grundlage der damaligen modischen französischen Philosophie zu schaffen, die Religion ansah, sobald die berühmte Gattung "Volksunschlagerung" und ein nützliches Werkzeug für die Verwaltung von Nationen, was wäre es inneninhalt. Alle diese staatlichen Lastwagen und Politiker stimmten einstimmig gegen die katholische Theorie der beiden Behörden, und versuchten, die Kirche von der Institution nur vom Staat zu machen, und gegen jegliche Manifestationen des Kirmikals nahm an der Entwicklung der Idee von Gewalt, In Anbetracht des Staates, der im Wesentlichen einer der Religion, in der Aufschlüsselung des päpstreichen Throns, der Inquisitionsgerichte, in Erhekungsgerichte, sogar saubere Schulen, in der Schwächung von Klosterbestellungen, die Anzahl der Klöster und insbesondere in einem von Vorteil der Säkulation der Säkularisierung der Kirche der Kirche verringert . Wir hatten noch nie ein Papsttum, weder den Erniedrigungsstand der Staatsmacht vor geistigen, noch die Inquisition, keine Klosterbestellungen oder sogar systematische Kleriker; Aber für das Fehlen seiner russischen Sichtweise, westlicher Punkt Vision wurde in Management und unseren Politikern angenommen. Wir haben auch angefangen zu reden religiöser FanatismusUnd gegen die Theorie der beiden Behörden und über die Schwächung einiger gefährlicher Macht des Klerus und über den Ausschluss des Y-of-Church-Eigentums. Einer der ersten und wichtigsten Fälle der Kaiserin, für die alle weisen Männer Europas gelobt wurden, war es der Fall der Säkularisierung der Kirchengüter.

B Es gab kein höheres Kirchenmanagement der großen Zeiten damit, mit Ausnahme der Schließung während der Synode des Vorstands der Ersparnisse der Kirchenverteidiger; Es wurde jedoch eine wichtige Veränderung des Personals dieser Verwaltung vorgenommen, die noch bisher von Malorossams bisher von Malorossams, wenig, der der Art der neuen Regierung entspricht. In gleicher Weise versuchte Peter, Peter, den wichtigsten kirchlichsten Orten mit neuen Leuten aus den Wissenschaftlern von Malorosov, Catherine II, angesichts der neuen Reformen, zu ersetzen, hatte es eilig, die Kirchenverwaltung vorzulegen Von Neuen Menschen aus den Wissenschaftlern von Velikorvsky-Mönchen bedienen Mönche mit allen Fleißen, die den Behörden bedienen, die sie nun sie gnädig von ihrer früheren Erniedrigung vor Malorus aufgeworfen haben. Das administrative Monopol von Malororsov ist bereits Zeit, die Existenz aufzuhören. Sie hat ihren Service bereits in Velikorsia gedient, was eine ausreichende Anzahl junger lokaler Kräfte erhöht, und es war nicht notwendig, sie länger zu unterstützen, es wurde nur zum zusätzlichen Ropot des großen russischen Klerus geführt. Im Jahr 1754 fand Kaiserin Elizabeth, besonders von Maloros, fand es notwendig, ein Dekret zu veröffentlichen, das in den Bischöfen und der Archimandritis nicht allein Maloroden waren, sondern auch Velikorsosa. Der erste Beitrag in der heiligen Synode an der Spitze von Catherine wurde von Velikorsos Dimitri Sechenov, Erzbischof Novogorodsky, gehalten. Nach ihm, der Archimandrite des Troitskaya Lavra, der berühmte Sprecher Gideon Krovovsky, der die Pskov-Abteilung erhielt, die die Abteilung Pskov in Catherine erhielt, wurde erhoben. Mit ihrer Unterstützung wurden die Studierenden der Moskauer Akademie erhöht: Gabriel Petrov, 1763 widmet sich dem Bischof von Tver, und 1770 von Erzbischof Petersburg, - einem Bischof-asketischen, weisen, bescheidenen und leitenden Angelegenheiten; Plato Levshin, am Anfang des Verwaltungsrats von Catherine, der Rektor der Akademie, einer lebenden Person, einem beeindruckenden, der gemeinsamen Sympathien, einem großen Sprecher und der erste Prominente seines Jahrhunderts; Catherine machte es zu einem Gerichtsprediger und der Kopf des Erbens, um Peavel Petrovich zu schaffen; Seit 1768 war er Mitglied der Synode und 1770 - Bischof Tver nach Gabriel. B 1763, durch den Tod von Gideon, wurde der Pskov Bischof auch von den prominenten Velikoros von Innocent Nechaev ernannt. Diese Personen nahmen an der Erfüllung aller anfänglichen Maßnahmen der Regierung auf kirchlichen Fragen teil. Dimitri und Gideon führten sicher den Fall der Säkularisierung der Kirche Victuchin; Gabriel, Innocent und Plato, in den Anweisungen der Regierung, 1766, waren sie mit der Erstellung eines umfangreichen Projekts zur Transformation spiritueller Schulen, der jedoch die Kommission der Kommission von Catherines Verständnis ergreift; Dimitri, und durch den Tod davon († 1767) waren Gabriel Vertreter der Heiligen Synode in der Kommission selbst. Inzwischen fielen Maloros immer mehr in den Augen der Kaiserin und ging allmählich von ihren Stellen weg. Die energischste von ihnen - Arseny Rostovsky starb für einen Protest gegen die Säkularisierung der Kirche Victuchin; Der Fall von ihm ist umso mehr den Ruf der Malorosiysk-Partei von Hierarchen beschädigt. Ein weiterer prominenter Bischof des südlichen Ursprungs von Amvros-Kamenky, erster Krutitsky, dann von 1767 Moskau, der von der Kaiserin gemocht wurde, der von der Kaiserin gemocht hatte, bewaffnete sich die gesamte Moskauer Diözese mit seiner Steifin und erreichte Steifheit und wurde von einem Mobiltelefon in der berühmten Mobile getötet Bunt in Moskau anlässlich der Pest 1771. Plato wurde 1775 zu seinem Platz ernannt. Einige Bischöfe-Maloros wurden auf den Frieden auf den Beschwerden der Diözesanerklerie auf der Schwere ihres Managements abgefeuert, darunter 1768, tobolsky Metropolitan Pavel Kononushevich, ein eifersüchtiger Missionar, dem Korrektur der Sitten des sibirischen Klerus und der Person des Heiliges Leben (starb in der Kiewer Lavra 1770). Inwieweit Catherine in Bezug auf diese Bischöfe misstrauisch war, zeigt das Schicksal von Veniamin Puzzek-Grigorovich Kazansky. Catherine fing seinen Erzbischof Petersburg auf und übersetzte sofort in Kasan, wo er besonders für seine Missionsaktivitäten berühmt war. Während des Pugachev Bunta war er der erste der Bischöfe gegen Pugacheva, der den Namen von Peter III annahm, der an sein Diözesen-Nachrichtenbewusstsein geschickt wurde, in dem der verarmte Impostor als persönlicher Teilnehmer Die Bestattungen von echtem Peter III. Trotz dieses Dienstes an der Regierung wurde er einer unglücklichen Wende einiger Pugachevts-Adligen in einem Pugachevts-Adligen ausgesetzt, da er ein Komplizen von Pugacheva sein würde und Geld nach Rosechikov schickte. Nach Catherine war er von seiner Unschuld überzeugt und eilte, sein gnädiges Belege und San Metropolitan zu konzern, aber er heilt ihn nicht von der Lähmung, der es mit der Festnahme brach. Ab 1783 wurde er vom Nachfolger von 1783 von den Schülern der Moskauer Akademie von Ambrose Iiodobedov ernannt. Für einige Aufmerksamkeit der Kaiserin wurden nur zwei Bischings von der Malorossiysk-Partei verwendet - Georgy Konissky Belarussian und Samuel Mislavsky Kiew (seit 1783), der Konverter der Kiew-Diözese in der Probe von Velikorvsky.

B Ober-Staatsanwälte wurden von den Menschen der modischsten Konzepte über Religion und Kirche ausgewählt. Eine solche in den 1760er Jahren war Melisso, der für das neugierige Projekt des Krebsabgeordneten von St.-Synode an die Kommission auf der Kaution bekannt ist; тут были изложены самые либеральные предложения о сокращении постов, об ослаблении почитания икон и мощей, сокращении богослужения, отмене содержания монахам, о посвящении епископов без монашества, о “пристойнейшей” одежде для духовенства, об уничтожении поминовения умерших, облегчении разводов, дозволении браков свыше трех usw.; San. Synode hat dieses Projekt abgelehnt und sein eigener. Nach MiliSino war der Oberstaatsanwalt chebyshev (1768-1774), der den Atheismus offen verbesserte und Ausgaben von Werken verhindert, die gegen den modernen Unglauben gerichtet sind. Von dem Verdacht auf den "Fanatismus" des Klerus 1782 ergriffen sich 1782 aus der spirituellen Abteilung in der Abteilung des säkularen Gerichts, alle Fälle von religiösen Hula, über den Verstoß gegen echten in Gännisch, über Hexerei und allgemein über Aberglauben. Die Meinungen der Mitglieder der Synode wurden selten in Bezug auf die Meinung von zwei der am nächsten stärksten der Kaiserin der Mitglieder - Gabriel und dem Chef des Souveräns des Erzpreisters John Pamfilov selten in Respekt aufgenommen. Letzteres war eine Art vorübergehendes und zwischen dem anderen Interesse für den weißen Klerus gegen die Kloster und Bischöfe; Im Jahr 1786 beschwert sich die Kaiserin auf ihn mitra - eine Belohnung, die nicht in der weißen Klerie und aufgeregten Unmut in der kloster Umgebung und Bischofs aufgeregt war, die die Demütigung von Mithra sahen. Synoditglieder versteckten keine Unzufriedenheit mit ihrer Position, besonders lebhaft und Frank Plato. An die Autorität und Ehrfurcht gewöhnt, in der sich das Archpastorsky San in religiösen Moskau genoss, war er jedes Jahr immer effektiver mit seinen Reisen nach St. Petersburg für Treffen in der Synode, und ab 1782 und hörte dort überhaupt auf und fragte sogar die Entlassung Frieden. Die Kaiserin entsteht ihn nicht, sondern kühlte sich anscheinend an ihn und ging um seine Preise. Erst 1787 beklagte sie sich auf seine Metropolitan, während Gabriel und Samuel Kiew diesen SAN 1783 dieses SAN zurück erhielten. Gabriel behielt ihre Gunst bis zum Ende der Regierungszeit; Immer glatt, ruhig, immer in einem legitimen Sicht, "ein Resonabel-Ehemann", als Catherine ihn anrief, seine Eifersucht um die Kirche manifestieren, so dass er nie irritiert hat, und wenn der Fall ein gutes Wort sagt verschwand nicht. Die Kaiserin nannte ihn ständig zu seinem Rat und befahl, mit ihm in den Angelegenheiten des Büros des Anklägers des Senats abgerissen zu werden.

Die Position von Gabriel wurde bereits unter dem Kaiser Pavel I geschüttelt. Der steile und ungopfte, heiß temperierte Souverän war nicht, dass das Metropolitan nicht mit der neu eingeführten Vergabe von spirituellen Personen durch staatliche Bestellungen sympathisiert und sich entschlossen, aus dem Kavalier (katholisch) entschlossen abzulehnen ) der maltesischen Ordnung, die der Souverän war sehr gern. Bis Ende 1800 wurde Metropolitan in Frieden abgewiesen und bald starb; Der Ort wurde vom Amvrosian Kazan genommen. Metropolitan Platon Als Lehrer des Kaisers sagte zunächst eine hohe Position in der neuen Herrschaft, aber er hat den Souverän nicht gefallen, weil er auch gegen die Bestellungen hatte und bat, ihm zuzulassen - das orthodoxe Bischhein - den Bischof, und nicht durch den Kavalier; Souverän in der Größenordnung von St. Andrei zuerst angerufen. Seit 1797, als er ein Verbot von Moskau angekündigt hatte, akzeptierte er keine Teilnahme am höchsten Kirchenmanagement und blieb in den Schatten bis zum Tod der Krankheit, die im November 1812 folgte

Kapitel 7 Heilige Synode unter Alexander I.

Die Regierungszeit von Kaiser Alexander Ich begann eine neue Umwandlung in den Staat, berührtes und kirchliches Leben. Unter den nächsten souveränen Mitarbeitern in den frühen Jahren der Regierung war ein Mann, der den Staat und den Bedürfnis der Kirche wusste; Es war berühmtem Mich. Mich. Speransky, der aus einem spirituellen Anwesen kommt, einem ehemaligen Pupillen und Lehrer des Petersburger Seminars. Sie haben kaum auf seiner Initiative im Kreis der nächsten Mitarbeiter des Souvereis (Kochbuch, Strogonov, Novosiese, Charterzhsky), unter den Projekten neuer Reformen, sprachen sie über die Erhebung der Bildung und das materielle Mittel des Klerus - zumindest von Die sicheren Personen von Speransky waren die Hauptfigur bei der Entwicklung dieses Problems. Oberstaatsanwalt von St. Synode ab 1803 wurde von Prince A. N. Golitsyn und einem Freund des Souveräns und der vertrauenswürdigsten Person ernannt; Er hatte eine geringe religiöse Ausbildung, war zunächst sogar eine negative Richtung in Bezug auf Religion, im Sinne des 19. Jahrhunderts, dann in Kontakt mit dem Patron Heiligen der verschiedenen mystischen Sekten in Kontakt; Aber zunächst, als es nicht die Fragen des Glaubens waren, sondern nur das angegebene praktische Frage.wurde nicht für Synodalfiguren inspiriert. Diese Zahlen wurden bald gefunden. Zusätzlich zum Gehrung. Ambrose, in St. Synode, erschienen mehrere neue hochprächtige Hierarchen, die: Methodius Smirnov Twerkaya, bekannt für ein gutes Gerät von spirituellen und Bildungseinrichtungen in allen Diözesen (Voronezh, Kolomenskaya, Tula, Twerkaya), die er regierte, der berühmte Victiya Anastasiy Bratanovsky Weißrussisch, dann Astrachansky († 1806), und ab 1807. Theophylact von Rusanov Kaluga, dann Ryazan, Klassenkamerad und Freund des Speransky, die Person lebt, die Waschbecken bildeten sich, ein brillanter Prediger, bald der Einfluss von Metropolitan selbst. Rechte Hand Gehrung. Amvrosia war sein Vikar, Bischof Staruszsky Evgeny Bolchovetinov, den Pupillen der Moskauer Akademie und der Universität, der zunächst vom Lehrer und dem Präfekten im heimischen Voronezh-Seminar diente, dann der Erzpriester in Pavlovsk; Nachdem er nach Welßen in St. Petersburg ankommt (1810), berührte er hier in einem Mönch, war der Präfekt des Seminars, schließlich 1804 dem Bischof von Starusski widmete. Er verpflichtete sich der vorläufigen Entwicklung der Frage der Verbesserung der spirituellen Schulen, die er von 1805 erfüllte und sich hauptsächlich den Bildungs- und Verwaltungsteil des spirituellen Bildungsgeräts entwickelte. Bei der Entwicklung des wirtschaftlichen Teils von Anastasia wird Bratanovsky dem glücklichen Gedanken zurückgeführt, der sich in der Praxis als sehr fruchtbar erwies, genau um die Ernennung des Inhalts für spirituelle Schulen aus dem Kerzeneinkommen der Kirchen. Nach vorläufiger Arbeit am Ende von 1807 zum Kompilieren volles Projekt. Ein Sonderausschuss aus spirituellem (Mer. Amvrosiy, Feofilakt, Protopress S. Krasnophevkov und Ober-Priest I. Derzhannikov und Ober-Priester I. Derzhannikov und Ober-Priester I. Derzhanin) wurden über die Verbesserung des Lebens des Klerus gegründet. Die Früchte seiner Werke wurden im Juli 1808 fertiggestellt: a) Eine neue Organisation der gesamten spirituellen Ausbildung in Russland mit einem Establishment für ihn ist auch ein völlig neues System der Bildungsverwaltung und b) Forschung für die spirituelle Abteilung neuer großer Hauptstadt.

Gleichzeitig wurde ein ersetzter Ausschuss der Kommission von spirituellen Schulen aus einem höheren spirituellen und einem Teil von säkularen Würdenträgern in der Spitze desselben Jahres (derselben und im Ausschuss) geliefert, das an der St.-Synode stattfand, der erste Zentraleinrichtung für diesen wichtigen Zweig der Kirchenverwaltung Seitdem ist alle spirituellen Ausbildung in der Abteilung einiger Diözesanbischöfe und sogar ihr konsistorisch und, wenn nicht das Synodalbüro von Schulen und Druckhäusern zählt, hatte keinen gemeinsamen Senior Zentrum an der Synode überhaupt. Die Bezirksorgane der Kommission wurden von spirituellen Akademien gemacht, für die Wissenschaftler von Konferenzen etabliert wurden, zusammengestellt von lokalen Wissenschaftlern - Professoren jeder Akademie und Fremden aus dem örtlichen Klerus; Konferenzen werden von der Zensur spiritueller Bücher in ihren Bezirken, Verfahren in wissenschaftlicher Abschlüsse und einem Management von spirituellen Schulen durch die besondere Außen- und Bezirksregierung jeder Akademie bereitgestellt. Die nächstgelegene Sorge über Schulen wurde den lokalen Fahrrädern immer noch gewährt, aber persönlich, ohne daran teilzunehmen, konsistorisch. Das neue Kapital für den Inhalt spiritueller Schulen und Kirchenknochen wurde vom Ausschuss erstellt, es kann aus nichts und ohne viel Anweisungen des Staates und der Menschen gesagt werden. Es basierte auf: a) Die wirtschaftlichen Beträge aller Kirchen (bis zu 5600.000 Zuweisungen), die ernannt wurden, um in der Bank für Inkrement zu setzen, b) das jährliche Kerzeneinkommen der Kirchen (bis zu 3.000.000 Rubel), auch ernannt zum Zimmer in der Bank und c) jährlicher Nutzen von der Schatzkammer von 1.353.000 Rubel. Für nur 6 Jahre. In diesen 6 Jahren waren alle gleichwertigen Beträge mit Inkrementen von 5% und mit Ausnahme der Aufwendungen für die Umwandlung von akademischen akademischen akademischen Bezirken auf die Berechnung des Ausschusses, in 24949.000 Rubel zu erstellen. Zuordnen. mit einem Einkommen von 1.247450 Rubel, das zusammen mit dem jährlichen Kerzeneinkommen von der Synode der Jahresbetrag von 4.247.450 erhielt. Mit aufmerksamen Einsparungen, Ersparnis und neuen Vorteilen des Casna-Ausschusses hofften, diesen Betrag zu bringen Zeit bis 8 Millionen, was für die vollständige Bestimmung sowohl der spirituellen Schulen als auch für alle kirchlichen Bits (von 300 bis 1000 Rubel jeweils) erforderlich war. Alle diese großen Berechnungen waren jedoch in der kürzester Zeit infolge der Schiffe der Gemeinden der Wirtschafts- und Kerzensumme, ein Teil der Katastrophe im Vergleich zu Russland, bald mit der Invasion von Napoleon, verärgert.

Diese Katastrophen zusammen mit Russland teilen sich die orthodoxe russische Kirche. Unter dem außergewöhnlichen Auftrieb religiöser und patriotischer Gefühle bei der Invasion eines beeindruckenden Feindes, als ob es wieder der Zeitpunkt unserer Geschichte selten, als der Glaube und die Kirche bewachten orthodoxe Russland Und sie sahen es aus all den Schwierigkeiten, die ihren Anteil niederten. Bischöfe und Klöster, wie in den alten Tagen, opferten auf ihre Erlösung ihre mehrjährigen Einsparungen. Von seiner neuen Hauptstadt von St. Synode geopfert 1 Millionen. Dann, als der Feindhorden der zweimonatigen Zunge bereits vom Gesicht der russischen Erde weggebreitet wurde, gab es während des ganzen Weges ihrer Invasion einen breiten Streifen der schrecklichen Verwüstung; Der Moskau selbst wurde mit seinen alters alten Schreinen verwüstet. Wie drin, und überall, wo der besuchte Feind viele Tempel und Klöster wiederherstellen musste und dem Ruine-Klerus helfen. Um diese Bedürfnisse von St. Synode zu befriedigen, bestand darin, weitere 3 Millionen mehr von seinen Summen freizugeben. Es gab viele andere Spenden aus neu gegründeten Kapital. All dies, zusammen mit der Kürze seiner Zusammenstellung, führte dazu, dass er 1815, als er auf 24 Millionen steigen musste, kaum Doros bis 15 war - das heißt, eine solche Summe, von denen Prozentsätze nur eines aufbewahrt werden könnten spirituelle Schulen. Der Nutzen von der Schatzkammer war auch nichts zu zählen; In Anbetracht der schwierigen Position nach einem starken Krieg entschied sich die Kommission der spirituellen Schulen im Jahre 1816, sich abzulehnen, einen sogar versprochenen staatlichen Betrag zu erhalten. Danach erhielt das neue Kapital einen Wert ausschließlich von Kapitalkapital; Von der Ausgabe von Gehalt daraus war es notwendig, abzulehnen, und dieser Teil des Projekts von 1808 blieb ohne Ausführung.

Veranstaltungen patriotischer Krieg Es gab andere sehr wichtige Auswirkungen auf den Zustand der Kirche und das höchste Kirchenmanagement. Schreckliche Katastrophen waren für Russland die Rolle der Reinigung von ihren jüngsten galometrischen Hobbys. In seinem Thanksgiving-Mulaven über die Erlösung von den Feinden äußerte sie ein bitteres Bewusstsein: "Auf ihren eigenen eifersüchtigen Anweisungen, die es beschäftigte Feinde und Beverly gibt." Und die Reaktionszeit gegen die liberale Bewegung des XVIII-Jahrhunderts begann. Zu der leider unserer gebildeten Gesellschaft, das ganze Jahrhundert allein lebte, war es völlig hinter seinem russischen Leben, weil er anfing, seine Reaktion in den eigenen Menschen auszudrücken, ausländische Formen: hinter der Religion, nicht zu seiner russischen Orthodoxie, und an jemanden anderen Die protestantische Mystik verschiedener Methoden, Quacker, Geroner usw. Westliche Sektieringe und Lehrer. Die Zeit der biblischen Gesellschaften ist gekommen, um die Führung der Kirche durch die Direktion der christlichen Erleuchtung der Bibel und mit Hilfe einer Masse von mystischen Büchern in ganz Russland zu ersetzen. Am Kopf dieser Bewegung stand das KN selbst auf. Golitsyn, umgeben von einem ganzen Personal von Biblier und allen Arten von Mystikern. Nachdem Sie die Aufgabe der Verbreitung des Königreichs Gottes auf der Erde niedergelassen haben, begannen all diese Zahlen des neuen Christentums mit allem der üblichen Fanatismus unserer öffentlichen Hobbys zu handeln und verursachte die Kirche kaum mehr als Trauer als sogar Figuren des XVIII. Jahrhunderts. Seit 1813 wurde er durch das gesamte Personal der St.-Synode ersetzt, außer der Metro. Amvrosia; - Ehemalige Mitglieder konnten den Anforderungen der neuen Zeit nicht entsprechen. Und das Metropoliter selbst war eine beträchtliche Arbeit wert, um auf dem Laufenden zu bleiben, ohne seine Archastoren zu verletzen. Die teuerste Assistentin und Unterstützung der zu diesem Zeitpunkt nach Eugene (1808 an die VOLOGDA-Abteilung ernannt) war FILARET DROZDOV, eine neue helle Kirche, die glänzte.

Er war der Sohn der armen Kolomna-Dyakon (nach dem Priester), geboren 1782, studierte im Kolomna- und Lavra-Seminar, und am Ende des Kurses blieb im letzten Lehrer; Hier wurde er als großartiger Prediger bemerkt, Mer. Plato und 1808 verneigten sich auf die Annahme von Monastik. Zum größten Chagrin des älteren Heiligen Saint wurde junger Vitiya im nächsten Jahr von ihm von ihm an die Mentoren der verwandelten Petersburger Akademie genommen. In St. Petersburg, Gehrung. Ambrose erhielt ein Philaret unter seiner besonderen Schirmherrschaft und war nicht irrtümlich und fand eine noch teurere Unterstützung für sich als der ehemalige Vikar Eugene. Nicht so erfüllt die junge Tinte, ein weiteres starkes Mitglied der Synode, ein Gegner von Amvrosia, Feofilakt, der dann in seinen Händen und der Kommission von spirituellen Schulen und der gesamten Akademie war; Für ein ganzes Jahr erlaubte er Filearet nicht vor dem Lehrer, als Philaret in der Hauptstadt mit seinem Predigttalent bekannt wurde, 1811 für eine Predigt (für den Tag der St. Trinity über die Gaben des St. Geist) fast angeklagt ihn von Pantheismus. Der Fall erreichte den Souverän und endete mit dem höchsten Preisprediger und dem Bau von ihm in San Archimandrite. Im Jahr 1812 wurde Philaret vom Rektor der Akademie festgelegt und konnte die Vorherrschaft von Feofilak mit einem schweren und unangenehmen Metropoliter von ihm verdrängen. Kurz danach begann das Fiolact schnell seinen Wert zu verlieren. Im Jahr 1813 wurde er auf die Diözese (in Ryazan) zurückgewiesen, und 1817 wurde der ehrenvolle Weg in Georgia Exarch entfernt, wo er zu Tode blieb. Das prominenteste Mitglied der Kommission wurde von Philaret erhielt, der 1814 bis zum Arzt der Theologie errichtet wurde. Mit der Eröffnung einer neuen religiösen Bewegung begrüßte ihn der junge Archimandrite glücklich und fand viel Gutes für den Glauben und faszinierend für seinen erhabenen theologischen Geist und wurde ein aktives Mitglied der biblischen Gesellschaft. Deshalb war er in einer ständig freundlichen Beziehung und zu Amvrosie und an der Kn. Golitsyn, und seit langem, mit einem nützlichen Link, einerseits, der Unterstützung des leistungsstarken Prinzen seines Archastors und mit einem anderen - der Macht seines theologischen Geistes, wenn möglich, mystische Hobbys von Golitsyn zu sterben . Im Jahr 1817 wurde er in San Bischof Revelsky - Vicar Metropolitan ordiniert. Aber es war schon letztes JahrAuf welche Weise wurde immer noch eine Einwilligung der Mystik-Anregungen mit der Kirchenhierarchie aufrechterhalten.

Am 24. Oktober 1817 wurde ein umfangreiches Doppelministerium für spirituelle Angelegenheiten und Volksaufklärungen mit CN erstellt. Golitsyn, ging mit Bibeln und Mystiker. In der ersten seiner beiden Abteilungen - das spirituelle - der Ausdruck der modernen Aussicht auf die Kirche wurde zum letzten Extrem gebracht: St. Synode wurde in seiner Abteilung in derselben Position in derselben Position und Sinn als evangelisches Konsistorium, das katholische Vorstand, in seine Abteilung gebracht, Spirituelles Management von Armenier, Juden und anderen in Verbindungen. Golitsyn übergab, übermittelte Golitsyn seine Position der Oberstaatsanwaltschaft an eine andere Person, Buch. Meshchersky, ihn in die direkte Einreichung bringen, so dass der Oberstaatsanwalt eine souveräne Person in der Synode präsentierte, sondern nur der Minister. Das leidende Amvrosien war endgültig erschöpft, und er sprach gegen den Minister. Danach wurde er festgestellt, dass er nicht mit seinem Beitrag patne, und im März 1818 wurde von St. Petersburg nach Nowgorod mit einer Novgorod-Diözese abgefeuert. Nach 2 Monaten starb er. Er wurde zum Erzbischof Michail Desitsky, der freundliche und müde Saint von Chernigovski, freundlich, der für seine Predigt bekannt ist, seit er als Priester (bis 1796) in der Moskauer Kirche Johannes des Kriegers diente. Die Partei des Ministers in seiner Ernennung war ziemlich wenige, wahrscheinlich zählte wahrscheinlich auf seine mehreren mystischen Richtungen, aber die Versuchung und die Unterdrückung der Mystik stiegen so, dass er 1821 mit dem Minister und diesem müde Metropolregion zu einer Kollision gebracht wurde. Er appellierte an den Souverän mit einer überzeugenden Botschaft, bat ihn, die Kirche Gottes "von einem blinden Minister zu retten". Dieser Brief wurde vom Kaiser getroffen, zumal nur 2 Wochen nach seiner Sendung starben, starb Metropolitan. Ab dieser Zeit begann eine spürbare Wende von Taten gegen Golitsyn, unterstützt von Alexanders anderer starker Geliebter, Golitsyns Gegner, Graf Arakcheev. Metropolitan wurde mit Seraphim (Glagolevsky) Moskau ernannt, berühmt für die Hierarchen seines strikt konservativen Reiseziels. Von Anfang an begann er sich gegen die biblische Gesellschaft und schloss sich ihm zusammen, um zu kämpfen.

Anleihen eines fortgeschrittenen Kämpfers in diesem Kampf war der Yuryevsk Archimandrite Fotius Spassky, von den ungünstigen Studenten der St. Petersburger Akademie, einem Mann mit einem starken Willen, der sich mit allen Arten von Menschen vernachlässigt, der es gelang, viele Fans zu erwerben In der höheren Gesellschaft mit ihrem strikten Askese, seltsamem Westverhalten und dem, was von der beschuldigenden Beredsamkeit nicht peinlich ist. Er ehrte den Arakcheev selbst. Die reichste Gräfin, die Wohltätigkeitsorganisation der Klöster, insbesondere Yuryeva, A. A. ORLOVA-CHESMERSKAYA war seine ehrfürchtige spirituelle Tochter und hielt in Bezug auf ihn als Rabolennaya Gehorsam. Sein Kampf gegen Mystik begann schon früher, als er der Lawpower des Cadet Corps in St. Petersburg war. Im Jahr 1820 wurde er von St. Petersburg zu den Rivernitsky-Klostern entfernt, wo der Grafen von Araksheev mit ihm vertraut war und seine Übersetzung in das Kloster in Yuriev beherrschte. Seit 1822, verursacht nach St. Petersburg, predigte er erfolgreich gegen Mystiker in verschiedenen Petersburger Wohnzimmern, war der Souverän selbst, der sich für seine Persönlichkeit interessierte, und seine Prefermone über die Gefahren, die drohende Kirchen, einen starken Eindruck auf ihn machte. Ein anderes aktives Mitglied der Antiholic-Partei, der an den Ort von Golitsyn verwiesen wurde, war der Präsident der russischen Akademie Admiral Shishkov, dem Autor der "Argumentation über die alte und neue Silbe", die heiße Wurzel der Übersetzung der Bibel am "Allgemein", als er von Adverb ausgedrückt wurde. Im Frühjahr 1824, als alles vorbereitet wurde entscheidende Aktion Gegen den Minister machte Fotiy einen offenen und unhöflichen Angriff im Haus der Orlova-Gräfin: Nachdem er ihn hierher getroffen hatte, bevor das Kreuz, das Evangelium und Daronti lügte, forderte der Eifersüchter-Archimandrit, den unmittelbaren Verzicht auf ihn von den falschen Propheten und der Reue in den Gefahren der Kirche. Golitsyn rannte vom Haus ab, und der FOTY rief ihn nach: "Anathema". Danach legte FOTIUS nach weiteren zwei Berichten einen Souverän ein, in dem es scharfe Merkmale aller Schäden von Mystik gab, nicht nur Russland, sondern auch an alle Königreiche der irdischen, Gesetze und Religionen, und darauf bestanden auf den unmittelbaren Sturz von Der Minister. Diese Berichte unterstützten sich auf spezielles Publikum und Metropolitan. Der Souverän gab den Weg, und Golitsyn wurde sowohl vom Vorsitz in der biblischen Gesellschaft als auch vom Ministerium abgefeuert. Die biblische Gesellschaft selbst schloss den Tod von Alexander unter Nicolae I. Der orthodoxe Teil des Ministeriums wurde in den früheren Gründen erneut auf den Oberstaatsanwalt der Synode übertragen. Das Personal der Synode hat sich erneut geändert; Holitsyn-Mitglieder wurden auf den Diözesen abgewiesen und neu durch Neue, einschließlich des FILARET Evgeny, dann das Metropoliter von Kiew (ab 1822). Die Verfolgung gegen den gesamten GolitSynsky warf stark von Filaret. Shishkov mit Arakcheev forderte das Verbot seiner Katechismen (voll und kurz) auf dem Gelände, dass sie nicht nur die Texte der St.-Schrift waren, sondern selbst die "Gebete glauben und unser und das Gebot" wurden auf "Primary Nare" übersetzt. Ein von diesem Angriff aufgeregter Angriff, Moskau-Heiliger in einem Brief an Gehrung. Seraphim mit Kraft zeigte an, dass die Katechismen selbst feierlich als Synode selbst erkannt wurden, und dass ein solcher Angriff auf ihre Würde der unwürdigen Menschen mit den Verwirrungskonzepten über die Kirchenangelegenheiten, die das Symbol des Glaubens als Gebet bezeichnet wird, die Synode selbst betrifft und kann Schütteln Sie die Hierarchie. Aber der Verkauf und die Ausgabe von Katechismen wurde immer noch angehalten; Die neue Ausgabe von ihnen (bereits mit slawischen Texten) folgte 1827

Kapitel 8 St. Synode von der Regierungszeit von Nicholas I.

Kaiser Nicholas, den ich mit großem Respekt auf den Moskau-Heiligen reagierte, und am Tag seiner Krönung (26. August 1826) erhöhte ihn ihn in San Metropolitan. Danach, vor 1842, nahm Philaret ständig an den Angelegenheiten der St.-Synode teil. Andere dauerhafte Mitglieder der Synode, außer Seraphim, waren Kiew-Metropolitaner Evgeny und danach († 1837) Philaret von Amphitheatres. Letzterer begann seinen Service mit dem Lehrer im nativen Sieben-Seminar (geb. 1779), dann war er ein Rektor des Seminars des Orlovskaya, der Orhenburg und Tobolskaya, dem Inspektor der transformierten Petersburger Akademie, wo 1814 zusammen mit dem Rektor, das Philaret, wurde mit dem Arzt der Theologie ausgezeichnet, der Rektor-Moskauer Akademie, 1819, 1819 vom Bischof in Kaluga ordiniert, dann in den Diözesen des Ryazan, Kasan, Yaroslawl und Kiew konsequent verurteilt wurde; Es war ein Saint-Devotee, nicht so sehr, dass ein Wissenschaftler in der orthodoxen Orthodoxie und streng konservative Richtungen in allen Kirchenangelegenheiten unerlässlich ist. Alle synodalen Fälle wurden hauptsächlich von diesen Mitgliedern erstellt. Das primäre Mitglied des Gehrers. Seraphim, zum schlechtesten, funktionierte nicht viel. Alle Mitglieder waren in den Mitarbeitern von 1819 sieben zusammen mit dem Anruf der Diözesen. Der sv. Beim Zusammenfügen der Position blieb er mit dem Briefpapier in der Synodeinrichtung unzufrieden, was wirklich schwach und schlecht angeordnet war. Alles bestand aus nur zwei kleinen Zweigen mit zwei Obersekretären. Zusätzlich zu ihnen war etwas wie ein besonderer Zweig in der Synode eine andere Kommission von spirituellen Schulen, die in den meisten Synodentenmitgliedern bestand. Auf der Initiative des Graphen wurde die Zusammensetzung des Briefpapiers nach der Exekutivstation der Ministerien erweitert und umgewandelt; Davon wurden ganze Management wie Ministerialabteilungen organisiert, jeweils mit einem Sonderdirektor und mehreren Obersekretären und Sekretären: So tauchten zwei Büros auf - Synodal- und Oberstaatsanwaltsamt, Wirtschaftsmanagement und ersetzten (1839) Kommission der spirituellen Schulen spirituelles und pädagogische Kommission Management. Der letzte Ersatz von jedem angesehenen akademischen Collegium von den Briefpapiersagenturen war der nicht erfolgreichste Teil der Protasovskaya-Reform und ist eine unangemessene Manifestation moderner Hobbys durch die Bürokratie der Briefpapier. B Durch seine Zusammensetzung brachte die Reform von Protasov viel Nutzen, um die Synodalverwaltung zu nutzen, und informierte ihn von großer Gurtzeug und Fülle und wurde seit vielen Jahren in den wichtigsten Funktionen erhalten; Ihr Eindruck auf der spirituellen Abteilung wurde jedoch auf einmal gründlich von der Ambition und der Dominanz ihres Taufers und der Dominanz ihres Tochters, der versuchte, davon zu nutzen, als Mittel gegen seine eigene Vorherrschaft der Mitglieder der Synode zu nutzen. Diese Vorherrschaft wurde besonders schwer empfunden, als der Soulman in rein spirituellen Angelegenheiten eingreift, in der Lösung, deren Person als Person von Semi-Jesuit-Bildung, obwohl er unbewusst sein konnte, den Geist, den Geist, der orthodoxen Kirche, fremd ist, den Geist, Alien, Alien, ausländisch sein konnte, den Geist, Alien, der orthodoxen Kirche, unwissenschaftlich sein könnte. Zum Beispiel hob er Ende der 1830er Jahre, wie vor Shishkov, den Fall der Korrektur des Katechismus des Philarets auf, in dem der angeblich protestantische Töne in dem Konzept der kirchlichen Tradition in Abwesenheit von P. Grab sah und geliehen wurde Y Katholiken 9 Kirchengebote und in der Präsentation eines Artikels über die Naturwissenschaften der Kontemplation der sichtbaren Welt; Das Buch von P. Mogile, er lieber dem Katechismus, stellte ihr Studium in jedem Seminar vor und beharrte dauerhaft darauf, dass sie aus irgendeinem Grund das "symbolische" Buch der orthodoxen Kirche erklärt wurde. 1839 wurde der Katechismus gemäß der Definition von St. Synode ergänzt und korrigiert, nicht aber nicht auf den Gedanken der Grafik, sondern in dieser rein orthodoxen Form, in der es einen Job gibt: zum Beispiel anstelle der Lehre über Die kirchlichen Gebote, die Doktrin der Glückseligkeit des Evangeliums wurde hineingelegt.. In den 1840er Jahren hob der Zähler ein neues Geschäft über die russische Übersetzung unserer slawischen Bibel und führte einen katholischen Gedanken an, dass die Menschen nicht freien Zugang zum Lesen des Heiligens sein sollten. Die heiligen Schriften trat außerdem in die Synode mit einem Vorschlag ein, um die slawische Übersetzung von heilig bekannt zu geben. Die heiligen Schriften sind die einzige zuverlässige und kanonische für die russische Kirche, die die lateinische Kirche erkennen, dass er seine Vulgat anerkennt. WISE Achtung und Härte von Metropolitan Moskau lieferten die russische Kirche aus solchen schädlichen Definitionen. Im Jahr 1842 wurden jedoch sowohl Philaret, mehr als alle dem Graphen von Protasov stören, von St. Synode zu ihren Diözesen entfernt.

Bei der Entfernung auf der Diözese hat Kiewsky, Kiew nicht mehr an den Fällen des höchsten Kirchenmanagements teilgenommen; Er starb 1857, 10 Jahre vor dem Tod, er nahm heimlich mit dem Namen Feodosia an. Aber Gehrung. FILARET ist Moskau und bei der Entfernung von St. Petersburg, ohne seine Diözese zu verlassen, bleibt weiterhin der Schwerpunkt des gesamten russischen Kirchenlebens. Er wurde von gravierten Tests anspruchsvoller, er wurde weiser und zuverlässiger Führer fast aller russischen Hierarchen seiner Zeit. Jeder von ihnen, in einem bequemen Fall, hielt er in einem bequemen Fall an, ihn in Moskau zu besuchen, um seine erfahrenen Anweisungen und Tipps in schwierigen Angelegenheiten zu nutzen, und im Falle der Unmöglichkeit einer persönlichen Kommunikation mit ihm, ihm die führende Errichtung zu fragen schriftlich. Seine Urteile in kirchlichen Angelegenheiten waren entscheidend; Zu den Meinungen hörte er unfreiwillig in das Diagramm von Protasov. Seit den 1850er Jahren manifestierte seine überlegene administrative Bedeutung in erstaunlich breiten Größen, die nicht auf die Grenzen einer Kirchenabteilung beschränkt waren, und fast alles russische Leben wurde gefangen genommen. Wenn Sie eine Multi-Volumen-Edition seiner Buchstaben ansehen, werden Meinungen und Rückmeldungen über das heterogene Unternehmen sogar unverständlich, wenn dieser starke und multilaterale Geist das alles nachdenken konnte. Für ihn, wie für die letztes Instanz, um Schüler, um Fragen und St.-Synode und verschiedene Regierungsagenturen und die höchste Macht selbst zu lösen, zu lösen. B ängstliche Zeit der verschiedenen Reformen der 1860er Jahre Achtung und ein umsichtigerer Konservatismus des Moskau-Saint retteten das russische Leben von vielen zusätzlichen Hobbys der Umrichterbewegung und bereiteten Dienstleistungen, die noch schwer zu schätzen sind. Der berühmte Heilige starb am 19. November 1867

Von den letzten Änderungen des Geräts von St. Synod sind bemerkenswert: eine Institution darunter 1867. Kontrollzweig, eine Institution im selben Jahr anstelle der spirituellen und pädagogischen Abteilung, einem neuen Fokus für die spirituelle und pädagogische Abteilung - dem Bildungsausschuss , wie z. B. die ehemalige Kommission der spirituellen Schulen, 1872 die Veröffentlichung der Synodaleinrichtungen neuer Staaten und schließlich 1885 die Gründung des Schulrats für die Institution der Kirchenschulen.

Fazit

In Russland bis Kaiser Peter der erste gab es zwei Kapitel: König und Patriarch. Sie kollaborierten und halfen einander, und die Kirche hatte vollkommene Freiheit. An dem Kopf des Geräts der russischen Kirche ist es immer den Heiligen wert. Regierungen gehören zu allen Arten unabhängiger Macht. Er besaß die Autorität des Gesetzes, administrativ, administrativ, insgesamt und gerichtlich. Um seine Macht unter der Heiligen Synode in St. Petersburg auszuführen, gab es: Synodalbüro, das Spiritual-Trainingskomitee, die Spirituellen und Schulräte, das ökonomische Management, die Kontrolle und das Management von Synodaldruckfotos. Die Zahl der orthodoxen Bevölkerung innerhalb des russischen Reiches verlängerte sich auf 80 Millionen.

Die russische Kirche war schon immer in enger Verbindung mit den Menschen und dem Staat, der nie von ihnen getrennt und servierte immer ihr wahres Gut. Kaiser Peter machte erstmals Reformen für Russlands Gunst, aber nicht jeder stimmte mit ihm zu.

Im Jahr 1721 gründete Peter zuerst die Heilige Synode, die den Patriarch ersetzte. Die Synode wurde zuerst das spirituelle Kollegium genannt. Die russische Kirche wurde von Unabhängigkeit und Unabhängigkeit beraubt. Seit der Genehmigung der Heiligen Synode ist das Schulgeschäft entwickelt.

Die wichtigsten regulatorischen Dokumente der Kirche wurden in der spirituellen Verordnung von 1721 verankert. Im Zuge der kirchlichen Reformen des Kaisers Peter I wurde die Natur des Managements und des Systems der russischen Kirche gelegt. In der russischen Kirche wurden folgende sozioökonomische Prozesse beobachtet: die Entfremdung des Landes und des anderen Eigentums an Klöster, die weitere Trennung der Klerus in ein geschlossenes Anwesen, die Beseitigung der Wahlpraxis der Parish-Kleriker. Infolgedessen ist die russische Kirche aufgehört, die Rolle des wichtigsten Themas des sozioökonomischen Lebens des Landes zu spielen. Der Klerus hat die finanzielle Unabhängigkeit verloren

In den 1860er Jahren nahm die Regierung einige Schritte an, etwas zerstört die Schließung der spirituellen Klasse: Im Jahr 1863 durften Absolventen der spirituellen Seminare Universitäten (1879 storniert); Die Charta der Gymnasium aus dem Jahr 1864 erlaubte Söhne spiritueller Personen, in der Turnhalle zu handeln; Im Jahr 1867 wurde die Praxis der Erbschaft spiritueller Positionen abgeschafft;

In der Sphäre der äußeren Beziehungen gab es eine Beteiligung von Wettbewerbern in Richtung der Außenpolitik der Regierung.

Am Ende dieser Zeit gab es eine Reihe radikaler nationalistischer und monarchischer, sogenannter "Black-basierter" Organisationen. Die monarchistische Bewegung wurde von Vertretern der Schwarz-Weiß-Kleriker besucht, die bis 1913 in einigen Organisationen die Führungsposten nutzten, als die Heilige Synode ein Dekret erteilt wurde, und verbot dem Klerus, an parteilichen politischen Akteuren teilzunehmen.

Durch die Etablierung der Synode wird die Kirche zu einer der staatlichen Abteilungen. Aber die russische Kirche akzeptierte im Wesentlichen keine Petrovskaya-Reform, Bischof Andrei schrieb und sprach am Ende der synodalen Epoche über den Gesamtstaat der Kirche in der russischen Gesellschaft in der russischen Gesellschaft: "Unsere Kirchengesellschaft existiert fast nicht. Mit anderen Worten, es gibt keine Kirche als Gesellschaft, aber es gibt nur eine Menge Christen und dann nur, wer Christen aufgelistet ist, aber in der Tat über die Kirche des nicht ein Konzept.

Über den Tod des Hauptmitglieds von Synodanthony im Jahr 1912

die politische Situation um Synode synodiert erheblich, was mit der Invasion von Rasputin im Fall der kirchlichen Verwaltung verbunden war.

Die Synode regierte eine schwere Misstrauensatmosphäre. Die Mitglieder der Synode hatten Angst voreinander, und nicht ohne Grund: Jedes Wort, das in den Wänden der Synode mit Gegnern von Rasputin offen, wurde sofort in das königliche Dorf übermittelt

Ende 1916 haben die Besitzer von Rasputin bereits tatsächlich die Kontrolle in ihren Händen aufbewahrt

Ab dem 1. Januar (14), 1918, nach der Entscheidung der Kathedrale vom 31. Januar, wechselten die Mächte der Heiligen Synode auf patriarchische und kollegische Körpern.

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Heilige Synode - die staatliche Autorität der Kirche, die 1721-1917 in Russland existierte.

Die Aktivitäten der Heiligen Synode gaben den Namen der synodalen Epoche in der Geschichte der russischen Kirche (XVIII - den Beginn des XX-Jahrhunderts). Diese Zeit ist gekennzeichnet durch die unglückliche Entwicklung der orthodoxen Kirche, die dem Staat untergeordnet ist, obwohl die grundlegenden Privilegien, die ihn von anderen Religionen auszeichnen, erhalten. Sie konnte den Patriarchen nicht auswählen und Kathedralen halten, die traditionell als Instrument des kanonischen Kirchenmanagements dienten.

Erstellung von heiligen Synode

Im Jahre XVIII Jahrhundert, als er in Russland ernsthafte historische Veränderungen stattfanden, in denen das neue Erscheinungsbild des Staates entwickelt wurde, wurde die Reform der Kirchenreform unter der Umwandlung von Peter I., die der Kirchenreform am wichtigsten. Die Regierung sah die Kirche als eine der Institutionen des staatlichen Geräts an, die in Pflege und Aufsicht benötigt wurden. Um dies zu tun, müssen Sie sich ändern alter Stroy Kirchenmanagement, der die Kathedrale beginnend und das Patriarchood kombinierte und an seiner Stelle etabliert neues System Kirchenmanagement - Heilige Regierung Synode. Unter dem Einfluss der Realitäten von Westeuropa hat Peter ich die Beziehung des säkären Herrschers und der Kirche nach dem protestantischen Modell wahrgenommen: Der Monarch ist sowohl für den Staat als auch für die Kirche verantwortlich, die dem öffentlichen Interesse gehorchen sollte. Die Figur der Charta der Kirche, Patriarch, war in einem solchen Modell unangemessen und schuf einen potenziellen Wettbewerb der Figur des Herrschers. Daher, bereits 1700, nach dem Tod von Patriarch Adrian, anstatt einen neuen Patriarchen, in der Größenordnung von Peter I, der russischen Kirche, die Metropolitan Stefan (Yopfersky) in den Beiträgen des Patriarcharchenthrones, in den Beiträgen des Patriarcharch-Thrones, in den Beiträgen des Patriarcharchenthrons. Und 1721 wurde die patriarchalische Form des Managements der Kirche schließlich abgeschafft und ersetzt - im Geist der Petrovski-Reformen - kollegial. Komponiert von Erzbischof Fauofan (Prokopovich) "Spirituelles Bestimmungen" gründete ein System der staatlichen Kontrolle über die Aktivitäten der Kirche. Gemäß diesem Dokument wurde ein spiritueller Verwaltungsrat von allen Parteien des Kirchenlebens oder der heiligen Regierungssynode geschaffen, die seinen Titel - heiliger Patriarchen entlehnte.

Prinzipien der Heiligen Synode

Synode wurde einer der in das Zustandsvorrichtung integrierten Bedienelemente. Formal wurde es in den Rechten mit dem Senat ausgeglichen, der auch den Namen des "Regierenden" und im 19. Jahrhundert absolvierte. Seine Position zufolge stand es fast auf dem Niveau der Ministerien. Der Monarch in der "spirituellen Verordnung" wurde als "extremes Urteil" der Synode bezeichnet. Für alle Mitglieder der Synode, der Eid, der sich vom Eid der Militär- und Beamten unterschieden. Sogar die Invasion der heimlichen Geständnis war erlaubt: Wenn der Priester von der Vorbereitung der Kriminalität gegen den Kaiser erfuhr, sollte er darüber informieren. In der Tat wurde der Kaiser der Kopf der Kirche, hinter dem das letzte Wort in den wichtigsten Themen seines Wesens blieb, das bisher nicht in der Geschichte Russlands war, obwohl die Tendenzen für die Einreichung der Kirche mit öffentlichem Interesse verfolgt wurden Im XVI und in den XVII-Jahrhunderten.

Die Synoditglieder wurden zu großen Bischöfen, etwas Archimandritis, im 19. Jahrhundert. - Ober-Priester, die mit dem Militär- und Gerichtsklergisch gingen. Bei der Synode wurde das Büro geschaffen, das aus säkularen Beamten bestand. Um die Tätigkeit des Körpers zu steuern, etablierte sich die Korrespondenz seiner Entscheidungen über öffentliche Vorteile, die bereits unter Peter I, die Position des Oberstaatsanwalts etabliert. Diese Position wurde von säkularen Leuten belegt, oft Offiziere, weit davon entfernt, die Bedürfnisse der Kirche zu verstehen. Im XVIII Jahrhundert Ihre Autorität war nicht hoch, sie kämpften mit Mitgliedern der Synode für das Recht des unmittelbaren Berichts an den Kaisern usw. In Catherine II begann sich die Rolle von Oberstaaten zu erhöhen, inkl. Aufgrund der Tatsache, dass sie die Synodenfinanzen steuern begannen. Im 19. Jahrhundert Ober-Staatsanwälte wurden zu großen Beamten umgewandelt, die die Rolle der Minister beanspruchten, obwohl sie nur zu Beginn des XX-Jahrhunderts einige Ministerprivilegien erhielten. Oberstaktoren haben ein eigenes Büro. Der berühmteste a.n. Golitsyn (1803-1817), initiierte den Beginn der Arbeit an der Übersetzung der Bibel in Russisch und leitete 1817-1824. "Doppelministerium", das vorübergehend die Synode und das Ministerium der Volksaufklärung vereinte; AUF DER. Protasov (1836-1855), General, der Bischöfe als seine Offiziere befehligte; K.P. Die siegreichen Bewohner (1880-1905), einem überzeugten Konservativen, der erhebliche Auswirkungen auf die Politik von Alexander III und Nicholas II hatte. Gleichzeitig handeln sich nur wenige Mitglieder des Synoden als unabhängige und einflussreiche Figuren in der Kirchenpolitik: darunter der Moskauer Metropolitan Plato (Levshina) (1775-1812) und insbesondere Moskau-Metropolitan-Filaret (1821-1867) (1821-1867) (1821- 1867).

Synode war in einer Vielzahl von Problemen tätig. Er wählte Kandidaten für Bischöfe in allen Diözesen, die neue Diözesen erstellt haben; enthüllte neue Klöster, zugewiesene Rebellen, gab die Erlaubnis, die Mönche zu posten; LED-Missionsaktivitäten, erstellte neue Missionen; führte die Veröffentlichung der spirituellen Literatur und der spirituellen Zensur durch, eröffnete Kirchenmagazine; In der Kanonisierung der Heiligen beteiligt. Eine der wichtigsten Aktivitäten war die Entwicklung von spirituellen und pädagogischen Institutionen, für diese Zwecke wurde das spirituelle und pädagogische Management während der Synode erstellt. Darüber hinaus wurde die Wartung von Synode einer Menge kleinerer Fälle unterworfen, beispielsweise kratzige oder wegwerfende Vertreter des Klerus, die die Betriebsarbeiten der staatlichen Reihenfolge kaum behindern.

Heilige Synode und Revolution

Nach der Februar-Revolution von 1917 wurde eine temporäre Regierung erstellt, in der der Oberstaatsanwalt der Synode eingegeben wurde. Sie wurden mit dem Abgeordneten des Staates Duma V.n. ernannt. Lviv. Er wurde von A.V. verändert. Kartashev, der der letzte Oberstaatsanwalt wurde. Im August 1917 wurde anstelle seiner Heiligkeitssynode unter der Regierung das Ministerium von Geständnissen geschaffen, das nicht nur der orthodoxen Kirche, sondern auch anderer Konfessionen unterliegt. Im Jahr 1917 wurde die örtliche Kathedrale der russischen Kirche einberufen, um ihr Management zu reformieren und das Patriarchand wieder herzustellen. In dieser Geschichte der Heiligen Synode endete.

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§ 2. Einrichtung der Heiligen Synode

Nach dem Misserfolg mit dem Metropolitan Stefan Peter I hatte ich in den Gefühlen des Kiew-Wissenschaftler-Klosters besser herausgefunden. Bei der Suche nach Performer der Reform wählte er nun aus dieser Umgebung von Menschen mit speziellen Speisen - Gegner der lateinischen, "Booby" -Richtungen, von denen er mit seiner Art Mitgefühl erwarten könnte. In Novgorod tauchte Peter auf die Abreise von der Malorussia von Archimandrite Khutyn Kloster FeioDosia (Yanovsky), der während der "Verfolgung von Cherkas" in Patriarch Adriana von Moskau zurückging. Die Metropole der Arbeit, die sich mit Wissenschaftlern um sich selbst versammelte, schloss einen Flüchtling, brachte ihn näher an ihn und machte einen seiner Hauptassistenten. Theodosius war der Sohn eines Gentlemans und zeichnete durch ein hohes Niveau ab. Peter konzentrierte er sich auf die aristokratischen Manieren und der Kunst eines säkularen Gesprächs. Im Jahre 1712 ernannte Peter ihn von Archimandrite des neu markierten Alexander Nevsky-Klosters und des Herrschers der Kirchenangelegenheiten der Region St. Petersburg, und 1721, fünf Jahre nach dem Tod der Metropolregion Iova, wurde er in San Erzbischof an die Novgorod-Abteilung. Aus dem neuen Bischof kam es jedoch nicht aus einem ernsthaften Kirchenführer. Es war eine Person, die nicht besonders ein Wissenschaftler war, der die Lücken in der Bildung eines Glitzers säkularer Beredsamkeit maskierte. Im Medium des Klerus und des Volkes befanden sich Versuchungen von seinem Magnatsky statt einem Bischof-Lebensstil von seiner KORESTOLOBY. Peter wurde klar, dass es unmöglich war, einen besonderen Wetten auf dieses vergebliche ehrgeizige Ehrgeiz zu machen.

Ein anderer Kievian. Feofan (Prokopovich) - Peter Herz erobert. Der Sohn des Kiew-Händlers, in der Taufe, der er von ELEAZAR zugefügt wurde. Nach Abschluss der Kiew-Mogilyan-Akademie wurde ELEAZAR in Lemberg, Krakau und in der römischen SV-Hochschule studiert. Athanasius. In Rom wurde er der Basilian Mönch Elisham. Er kehrte in seine Heimat zurück, verzichtete er auf das Einseitige und wurde im Kiew-brüderlichen Kloster Namens Samuel veräußert. Er wurde von Professor an der Akademie ernannt, und bald als Belohnung für den Erfolg in der Unterricht mit dem Namen seines späten Onkel Fefan - dem Rektor der Mogilyan-Akademie. Von Rom Prokopovich erhielt PROKOPOVICH ein Ekel zu Jesuiten, zum Schulschulastik und zur gesamten Atmosphäre des Katholizismus. In seinen theologischen Vorträgen benutzte er nicht katholisch, ebenso wie in Kiew in Kiew, und protestantische Aussagen von Dogmatic.

Am Tag der Schlacht von Poltava gratulierte Feofan dem König mit dem Sieg. Das Wort, das vom göttlichen Service auf dem Schlachtfeld gesprochen wurde, war von Peter geschockt. Der Sprecher nutzte den Tag des Sieges am 27. Juni, an dem die Erinnerung an Rev. Samson Peter mit dem biblischen Samson vergleichen musste, der Löwenabstand (das Wappen von Schweden aus drei Löwen, besteht). Seitdem konnte Peter Feofan nicht vergessen. In die Prut-Cam ging, brachte er ihn mit und steckte an den Kopf des Militärklerus. Und nach dem Ende der Kampagne wurde Feofan vom Rektor der Kiew-Akademie ernannt. Im Jahr 1716 wurde er "auf diesem" nach St. Petersburg genannt, und dort sprach er die Predigten, die sich nicht so viel von theologischen und kirchlichen Themen als Verherrlichung von Militärsigen, Regierungsleistungen und Umbauplänen von Peter widmeten. Faofan wurde einer der Kandidaten für die Bischof-Abteilung. Aber die Ebenfers der Orthodoxie, seine theologische Ansichten, verursachte ernsthafte Bedenken. Nun, wer kannte ihn in Kiew, dem Rektor der Moskauer Akademie Archimandrite Feofilak Lopatinsky und Präfekt Archimandrite Gideon Vishnevsky 1712 ertete er, den Souverän eine offene Anklage von Feofan im Protestantismus einzureichen, den sie in seinen Kiew-Vorträgen entdeckten. Nachdem er Archimandrite Feofan nach St. Petersburg angerufen hatte, verlangsamte sich seine Ankläger nicht, um einen neuen Denunziation auf ihn zu schicken, und schickte ihn durch den Standort an Peter, den er dem Bericht von Moskau-Professoren hinzugefügt hatte, den Feofan nicht in den Bischof eingesetzt werden konnte . Aber Feofan schaffte es so differy, um die Anschuldigungen von ihm zu rechtfertigen, dass Metropolitan Stefan ihn entschuldigen musste.

Im Jahr 1718, feofan charotonisal im Bischof von Pskovski, jedoch, damit sein Wohnsitz Petersburg ist. Im Gegensatz zu seinem weniger glücklichen Gegner im Kampf um die Nähe des Königs. König, Feodosia, Bischof Feofan war ein gebildeter Wissenschaftler, Theologe, Schriftsteller, ein Mann eines klaren und starken Geistes. Er schaffte es, Berater zu werden und ein unverzichtbarer Assistent Peter, ich bin nicht nur in der Kirche, sondern auch in staatlichen Angelegenheiten. Er servierte Peter unerschöpfliche Quelle. Das heterogenste Wissen, seine lebende "Akademie und das Gehirn". Es war Fofan, der von Peter der Kirchenreform zum Chefkünstler wurde, und es ist mehr als jeder andere, es ist seinem protestantischen Tönung verpflichtet. In den Maßnahmen und Ansichten dieses Hierarchens bestätigte sich viel in den Richtigkeit der gegen ihn nominierten Unimagnation. Auf seinen Gegnern bauten die Anteil der Orthodoxie Fofan aus der Kirche Ambon eine Gebühr in einer gelehrten Feindschaft auf dem Monarchen: "Die Essenz von Neznyi, ... oder ein geheimer Dämon von Eisscheiben oder Melancholys, der eine Angelegenheit ihrer Gedanken hat dass alles Sünder ist und Sünder ist, ist ein wunderbarer, Spaß, toll und nett ... und diese sind die Napa der Ehre der Unschädlichkeiten nicht zittern und die ganze Kraft des weltlichen nicht schärfen nicht für die Arbeit von Gott hat, aber sie sind dem Fehlzeiten zugesehen. "

Schriftlich im Namen von: Peter der schriftliche "wahre Wille des Monarchs" Bischof Feofan, wiederholt: Hobbes, formuliert absolutistische Theorie landesgesetz: "Die Macht des Monarchen ist die Grundlage ... dass die Menschen des Herrschers akzeptiert werden," und diesen Willen in den Monarchen übertragen werden. "Alle Arten von Riten sind der Zivil- und Kirche gemeinsam, der Zollwechsel, die Verwendung von Kleidern, Bauen von Häusern, Rang und Zeremonien in Sägen, Hochzeiten, Bestattungen und anderen und so weiter."

Beim "Suchen nach Pontififfs" spielt Feofan die Frage: "Christian State Trucks können die Bischöfe, Bischöfe zusammenkommen?" - und ohne Peinlichkeit ist es verantwortlich, dass sie können; Darüber hinaus sind die staatlichen Trucks "Bischöfe der Bischöfe" für seine Probanden.

1) Beschreibung und Schuld der Synodenneuerung;

2) Fälle, die ihm unterliegen;

3) Position und Kraft des Herrschers.

Über das "Regulatory" wurde nicht gesagt, dass "diese Argumentation und keine Ausstellung". Dies ist eher eine Erläuterung des Gesetzes als das Gesetz als das Gesetz. Er setzte sich mit Galle, sehe eine Leidenschaft für politischen Kampf mit dem uralten. Es hat mehr böse Chips und Satire als direkte positive Auflösungen. "Regeln" proklamierte die Institution der spirituellen Hochschule anstelle der einzigen Kraft des Patriarchen. Die Gründe für eine solche Reform wurden unterschiedlich gegeben: Die Platine kann eher den Fall löst und hat angeblich autorisierter als der Patriarch. Versteckt sich jedoch nicht in den "Vorschriften" und der Hauptresonanz der Patriarchaterklärung - der Vorstand ist für die Monarch-Autorität nicht gefährlich: "Die einfachen Leute wissen nicht, wie die Macht des spirituellen Macht aus dem autokratischen, aber der große höchste Hirte Zement und Glevoy ist überrascht, glaubt, dass ein solcher Lineal der zweite Souverän ist, der Autokrat ist äquivalent oder und mehr und das spirituelle Kinn hat einen anderen und den besten Zustand. " Um die spirituelle Macht in den Augen der Menschen in den Bestimmungen in den Vorschriften zu erniedrigen, wird es verkündet: "Das Collegium des Herrschers unter dem Show Monarch ist auch müde vom Monarchen." Die Monarchie mit Hilfe eines verführerischen Wortspiels anstelle des üblichen Namens "salbung" wird im "regulatorischen" "Christus des Herrn" bezeichnet.

Das Dokument wurde dem Senat eingereicht und erst dann auf die Aufmerksamkeit der geweihten Kathedrale vorgeschlagen, die in St. Petersburg - sechs Bischöfe und drei Archimandriten waren. Unter dem Druck der säkularen Macht haben sich spirituelle Würdenträger angemeldet, dass alles "hübsch konfiguriert war". Um "Vorschriften" größere Behörde zu geben, wurde beschlossen, Archimandrite Anthony und Leutnant Colonel Davydov an alle Enden Russlands zu schicken, um Unterschriften aus den Bischofs und den "schrittreichen Klöster von Archimandrite und Igumen" zu sammeln. Im Falle der Ablehnung der Unterzeichnung im Dekret des Senats ohne Hindernissen mit Frank Unhöflichkeit wurde es verschrieben: "Und ich werde keine Unterschrift sein, um eine Unterschrift zu sein, und er folgt nicht dem Grund des Grunds des Grunds der Grund für den Inan. " Seit sieben Monaten reisten die Messenger alle Russland und sammelten unter den "regulatorischen" vollständigen Unterschriften.

Am 25. Januar 1721 erteilte der Kaiser ein Manifest in der Einrichtung " Spirituelles Board, das heißt, die geistige Kathedrale" Andernfalls übergab der Senat die höchste Erklärung des Staates des erstellten College: Präsident aus Metropolitanen, zwei Vizepräsidenten aus Erzbischojov, vier Berater von Archimandrite, vier Arme aus Protopopov und einem der griechischen schwarzen Priester ". Die persönliche Zusammensetzung des Vorstands, die der Präsident-Metropolitan Stefan und die Vizepräsidenten-Erzbistaseis Feodosius Nowgorod und Feofan Pskovsky anführt, wurde ebenfalls vorgeschlagen. Der König hat eine Entschließung auferlegt: "Zeigte es im Senat, um zu erklären." Der Text des Eides wurde für Mitglieder des Verwaltungsrats erstellt: ", indem er mit dem Eid des extremen Urteils des spirituellen Collegiums des alleins russischen Monarchen unseres Herrschaufels unserer All-Creme-Mittel bewirkt." Dieser antikanonische Eid, der das Bischof-Gewissen beleidigt hat, bestand seit fast 200 Jahren bis 1901.

Am 14. Februar, nach einem Gebetsrad in der Dreifaltigkeitskathedrale, fand die Eröffnung des neuen Collegiums statt. Und erhielt sofort eine verblüffte Frage, wie ein Gebet an die neue Kirchenregierung verpflichtet wird. Das lateinische Wort "Collegium" in Kombination mit dem "Heiligen" klang irrelevant. Es wurden verschiedene Optionen angeboten: "Kollektion", "Kathedrale" und schließlich an einem akzeptablen für orthodoxen oren griechischen Wort "synode" angehalten - Heilige Regierung synod.. Der Name des vom Erzbischof von Feofan vorgeschlagenen "Collegium" und auf administrative Überlegungen. Die Hochschulen waren dem Senat untergeordnet. Für die höchsten kirchlichen Behörden im orthodoxen Zustand war der Status des Boards eindeutig unbezahlt. Und die heilige Provinzsynode des Namens selbst wurde mit dem staatlichen Senat auf einen Niveau gebracht.

Nach eineinhalb Jahren wurde der Beitrag von Dekret des Kaisers etabliert oberstaatsanwalt der Heiligen Synodedas wurde "von Offizierern ernannt guter Mensch" Der Oberstaatsanwalt sollte in der Synode "Okum des Sowjets und der Strankim auf Angelegenheiten des Staates sein." Er wurde der Kontrolle und Überwachung der Aktivitäten der Synode auferlegt, aber nicht zu ihm führte. Am Tag der Eröffnung der Synode, der Frage des Namens der Namen der östlichen Patriarchen für den göttlichen Dienst. Er wurde sofort entschieden. Erzbischof Feofan sprach gegen eine solche Evertiftung aus. Er brauchte, dass der Titel Patriarch selbst aus dem Gedächtnis des Volkes verschwand, und seine Argumente wurden auf die verführerische Sophistik reduziert: Er bezog sich auf die Tatsache, dass in den Taten eines Souveräns die Namen der Union-Monarchen nicht erscheinen, als ob die politische Union ist ähnlich der Einheit des Körpers Christi. Die Meinung des Compilers der "Vorschriften" begeistern: Die Namen der Patriarchen verschwanden von Anbetungsdiensten in russischen Tempeln. Die Ausnahme war nur in Fällen erlaubt, in denen das erste Zylosionsmitglied im Haus der Synodalkirche eine Liturgie machte.

Synodige Präsident Metropolitan Stefan, der bei der Erörterung dieses Problems nicht anwesend anwesend war, hat seine Meinung schriftlich angemeldet: "Ich sehe, dass in den Gegenständen und den Feldern der Kirche, es ist eindeutig für beide Kirche notwendig. Zum Beispiel wie folgt: Über die heiligen orthodoxen Patriarchen und der heiligen Heiligen Synode. Was ist in dieser Sünde? Welcher Verlust von Ruhm und Ehre zum Heiligen Russische Synode.? Kommen Sie Wahnsinn und obszön? Ich wäre für Gott ziemlich angenehm, und die Leute wären sehr zufrieden. "

Bei der Beharrlichkeit der Eminenz-FEFAN-Meinung wurde dies von der Synode abgelehnt, nur weil es mit den Menschen sehr zufrieden wäre. " Darüber hinaus akzeptierte die Synode die von Feofan zusammengestellte Resolution. "Die Antworten der Probleme (das heißt, die Bemerkungen des Metropolitan Stephen) sind novable und unmöglich, das Gleiche ist unangenehm, aber sehr böse und die Welt der kirchlichen Torrenting und die staatliche Stille ist enthaltend ... in einer Synode unter gefährlicher Lagerung aufbewahren, um nicht der Öffentlichkeit, sondern auch im Zeugnis. Nicht passiert. "

Beschäftigte und fast eliminiert aus dem Amt des Synodigenpräsidenten hatte praktisch keinen Einfluss auf den Verlauf der Synodalfälle, in denen jeder den Favoriten des Kaisers Faofan befahl. Im Jahr 1722 starb Metropolitan Stefan. Nach seinem Tod wurde die Position des Präsidenten abgeschafft.

Im September 1721 apprimierte Peter, Peter, den Patriarchen von Constantinopel mit einer Botschaft, in der er ihn fragte, dass er "die Institution der spirituellen Synode war, um zuzulassen, um zu erkennen". Die Antwort von Konstantinopel wurde in zwei Jahren erhalten. Der ökumenische Patriarch erkannte die heilige Synode seines "in Christi-Bruder", die die Macht von "Erstellen und Durchführen von Elico-vier apostolischen heiligen Patriarchhron" hat. Ähnliche Briefe wurden von anderen Patriarchen erhalten. Die neu alarmierte Synode erhielt das Recht auf höhere Rechtsvorschriften, Justiz- und Verwaltungsmacht in der Kirche, aber es konnte diese Kraft nur mit Zustimmung des Souveräns durchführen. Alle Entscheidungen der Synode, bis 1917, wurden unter der Briefmarke "durch Dekret seiner kaiserlichen Majestät veröffentlicht. Seit der Synodresidenz war St. Petersburg in Moskau ein Synodalbüro. Als Nachfolger von Patriarchen war die Synode die Diözesaneistung für die ehemalige Patriaritätsregion; Die Körper dieser Macht waren: in Moskau-Dikasteria, das 1723 aus dem Patriarchal der spirituellen Ordnung und in St. Petersburg - das Stadtbüro unter dem Kopf des spirituellen Tynens umgewandelt wurde.

Bei der Öffnung der Heiligen Synode in Russland war 18 Diözese I. zwei Vicarianismus. Nach der Abschaffung des Patriarchates hörten die Bischöfe auf, um sich an die Titel der Metropolitaner zu beschweren. Die Mächte der Diözesan-Behörden, die auf alle Kircheninstitutionen angewandten, mit Ausnahme von Stavropigial-Klöster und dem Gerichtsklergy, unter den unmittelbaren Vorgesetzten des königlichen Beichtvolles. In Kriegszeiten und der Armeeklerin kam der Armee unter der Kontrolle des Feldes Ober-Priester (laut Militärcharter von 1716) und dem Militär-Marine - unter dem Amt der Ober-Hieromonach (auf der Seeschmerz von 1720). Im Jahr 1722 wurde es "Hinzufügen zu den Vorschriften" veröffentlicht, die Regeln in Bezug auf den weißen Klerus und dem Kloster enthielt. Diese "hinzugefügten Staaten für diese Launen: 100-150 Innenhöfe wurden von einem Priester und zwei oder drei Hühnern, für 200-250 - doppelte Staaten, von 250-300 - dreifach.

Die Institution der Heiligen Synode wurde von einer neuen Ära in der Geschichte der russischen Kirche eröffnet. Infolge der Reform hat die Kirche seine frühere Unabhängigkeit von der säkularen Macht verloren. Eine Bruttoverletzung der 34 Regeln der Heiligen Apostel war die Abschaffung des Primates des SAN und ersetzte es mit "Markened" -Synode. Die Gründe für viele Beschwerden, die das Kirchenleben der beiden Hunderten von Jahrhunderten überschritten haben, sind in der Petrovska-Reform. Die Synodalreform, die der Klerus und die Menschen der Gehorsamkräfte angenommen hat, verwirrt das kirchliche Gewissen von spirituell sensiblen Hierarchen und Kleriker, Mönchen und Laien.

Die kanonische Ablenkwirtwirkung, die unter Peter dem Managementsystem etabliert ist, aber demütig von der Hierarchie und den als östlichen Patriarchen anerkannten Menschen angenommen wurde, wurde die neue Kirchenmacht zur juristischen Kirchenregierung.

Die Synodalperiode war die Epoche des beispiellosen äußeren Wachstums der russischen orthodoxen Kirche. Unter Peter I war die Bevölkerung Russlands etwa 20 Millionen Menschen, davon 15 Millionen orthodox. Am Ende der synodalen Ära erreichte laut der Volkszählung 1915 die Bevölkerung des Reiches 180 Millionen, und das ROC hat bereits 115 Millionen Tschad nummeriert. Natürlich erschien das schnelle Wachstum der Kirche natürlich, die Früchte der engagierten Mobilität der russischen Missionare, die den apostolischen Geist erwachsen hatten. Er war jedoch auch eine direkte Folge der Ausweitung der Russlands Grenzen, eine Folge des Wachstums seiner Macht, und um die Stärkung und Erhebung der Relikte des Vaterlandes, und ihre staatlichen Reformen wurden von Peter konzipiert.

Die Synodennperiode tritt in der Erhöhung der Bildung in Russland auf; Bereits im XVIII Jahrhundert haben spirituelle Schulen verstärkt und das Netzwerk sie das ganze Land bedeckt; Und im neunzehnten Jahrhundert wurde ein echtes Flor der inländischen Theologie erreicht.

Schließlich wurde in dieser Ära in Russland die großartige Herausgeschäfte der Anbieter der Frömmigkeit offenbart, nicht nur eine bereits erehrliche Kirche Verherrlichung, sondern noch nicht verherrlicht. Als eine der größten Gottesraten, der Kirche des Reverend Seraphim von Sarovsky. Seine Kunststoffe, seine hühnige Heiligkeit ist das feste und zuverlässige Zeugnis, das die russische Kirche nicht an den fruchtbaren Geschenken des Heiligen Geistes in der synodalen Epoche besuchte.

Die unerwartlichen Urteile wurden um die Kirchenreform von Peter ausgedrückt. Die tiefste Beurteilung gehört zum Metropolitan von Moskau Philaret: Laut ihm: "Das spirituelles College, das der Protestant mit Peter übernahm ... Vorsehung Gottes und den Kirchengeist in die heilige Synode."

Aus der Buchgeschichte Russlands von Rür nach Putin. Menschen. Veranstaltungen. Termine Autor

Am 25. Januar 1721 beendet die Schaffung der heiligen Synode in der Petrovsk-Epoche die erste Patriarchin der Geschichte der russischen orthodoxen Kirche. Im Jahr 1700 starb Patriarch Adrian und Peter, der entgegen den Hoffnungen des Klerus, nicht erlaubte, eine heilige Kathedrale für die Wahl eines neuen Kapitels zu beteiligen

Aus dem buch toll napoleon Autor Tennbaum Boris.

Epistel der heiligen Synode, verbunden mit dem "FALSE, L.N. Tolstoy "Gottes anmutiger all-russischer Synode des treuen Chadams der orthodoxen Kirche der greco-russischen Kirche des Herrn erfreut. Molim Sie, Brüder, Wünsche von kreativen Siegel und Zwietracht, außer der Übung,

Aus dem Buch von 1905. Prelude Catastrophe. Autor Shcherbakov Alexey Yuryevich.

Definieren der heiligen Synode vom 20. bis 22. Februar, 1901, Nr. 557, mit der Botschaft des treuen Chadams der orthodoxen griechisch-russischen Kirche auf der Säule von Lion, der Heiligen Synode, in seiner Sorge um die Tschads der orthodoxen Kirche , auf die Kämpfe von ihnen aus einer destruktiven Versuchung und Erlösung

Aus dem Buch 100 tolle Sehenswürdigkeiten von St. Petersburg Autor Metzger Senior Alexander Leonidovich

Die Gebäude des Senats und der Synode, jeder, der es bereits gelungen war, den architektonischen Meisterwerken des XIX-Jahrhunderts in St. Petersburg, diesen beiden Gebäuden auf dem Senat-Square, dem United Bogen, kennenzulernen, scheinen vertraut zu sein. Und es ist nicht zufällig. Schließlich wurden viele Meisterwerke der Ampere-Ära in erstellt

Aus dem Buch, der Spaltung des Reiches: von Terrible-Nero nach Michail Romanova-Domitianer. [Berühmte "antike" Werke von Lichtern, Tacitis und Flavia, erweisen sich hervorragend als hervorragend Autor Nosovsky Gleb Wladimirovich.

8. "Viele Ehefrauen" der schrecklichen und vielen Frauen von Claudia, die nächste Ehe des Kaisers erfolgt nur mit der Genehmigung des Synoden-Senats, den wir erzählt haben, dass das "schreckliche" sieben Ehefrauen war. Entweder fünf oder sechs. Siehe zum Beispiel Karamzin, Note 554 zu dieser Angelegenheit. Wie wir im Buch "Neues" gesagt haben

Aus dem Buch Koster Montsegur. Geschichte von albigoischen Kreuzzügen von Oldenburg Zoya.

Canon Arral Synode, 1234. 6. Ketzer, nur so, dass sie ansprechen, noch gefährlicher werden. Von nun an, diejenigen, die in der Häresie erwischt wurden und den Tod nicht bestrafen, werden zur Lebenspiegung verurteilt, auch wenn ihre Anziehungskraft aufrichtig ist. Enthalten sie mit Einkommen

Autor Tolstoy Lion Nikolaevich.

Die Definition der heiligen Synode (22. Februar 1901) (auf der Emission von L.N. Tolstoi von der Kirche), der Kirche Christi Endalad Jules und Angriffe von zahlreichen Ketzen und falschen Lehrern, die sie versuchten, sie zu verlassen und in seinen wesentlichen Gründen zu schütteln,

Aus dem Buch russische Welt [Sammlung] Autor Tolstoy Lion Nikolaevich.

Antwort l.n. Tolstoi auf der Definition der Synode Ich wollte nicht auf ein Dekret über Synode an mich reagieren, aber das Urteil verursachte viele Briefe, in denen die Korrespondenten mir unbekannt waren - einige schlagen mich, dass ich das abgelehnt habe, was ich nicht abgelehnt habe, andere ermahnen

Aus der Buchchronologie der russischen Geschichte. Russland und Welt. Autor Anisimov Evgeny Viktorovich.

1721, 25. Januar, die Schaffung der heiligen Regierungssynode an die Petrovsk-Epoche ist die erste Patriarchin der Geschichte der russischen orthodoxen Kirche. Im Jahr 1700 starb Patriarch Adrian, und Peter entgegen den Hoffnungen an Churchmen erlaubte der heiligen Kathedrale nicht der Wahl

Aus der Buchgeschichte der russischen Kirche (Synodalzeit) Autor Tsypin Vladislav.

VIII. Oberstaktoren der Heiligen Synode 1. I. V. Botin (1722-1725) .2. A. Baskakov (1725-1726) .3. R. Raevsky (1726) (Staatsanwalt) .4. N. S. Kechtnikov (1741) (bestellt, aber nicht in die Position eingetreten) .5. Prinz ya. P. Shakhovsky (1741-1753) .6. A. I. LVOV (1753-1758) .7. Prinz A. S. Kozlovsky (1758-1763) .8. I. I. Melisso (1763-1768) .9. P. P.

Aus dem Buch "heilige Inquisition" in Russland bis 1917 Autor Bulgakov Alexander Grigorievich.

Bibliothek von St. Synode Bonn-Broevin v.D. Materialien für die Geschichte und das Studium des russischen Sektierers. St. Petersburg., 1908-1910. Bonch-Bruyevich V. D. Sammlung von "Links" in 9 Bänden. M. - L., 1932-1936.Prugavin A. Mit russischen Sektoren vor dem Gesetz 3. Mai 1883 // "Russischer Denken", 1883, №5

Aus der Buchgeschichte der Orthodoxie Autor Kukushkin Leonid.

Autor Kosik Olga Vladimirovna.

Aus dem Buch der Stimmen aus Russland. Essays der Geschichte des Sammelns und Übertragens im Auslandsinformationen über die Position der Kirche in der UdSSR. 1920er Jahre - der Anfang der 1930er Jahre Autor Kosik Olga Vladimirovna.

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Aus dem Buch der Stimmen aus Russland. Essays der Geschichte des Sammelns und Übertragens im Auslandsinformationen über die Position der Kirche in der UdSSR. 1920er Jahre - der Anfang der 1930er Jahre Autor Kosik Olga Vladimirovna.

), ist die Autorität der russischen orthodoxen Kirche in der Zeit zwischen den Bischöfen der Kathedralen.

Die heilige Synode ist für die Bischöfe der Kathedrale verantwortlich und durch den Patriarch von Moskau, und alles Russland präsentiert ihm einen Bericht über seine Aktivitäten für den Interrektor.

Die heilige Synode besteht aus dem Vorsitzenden - dem Patriarch von Moskau und ganz Russland (Standort), sieben permanenten und fünf temporären Mitgliedern - Diözesanbischöfe.

Dauerhafte Mitglieder sind: die Abteilung - Metropolitaner Kiew und alle Ukraine; St. Petersburg und Ladoga; Krutitsky und Kolomna; Minsk und Slutsky, Patriarchal Exarch, allen Belarus; Chisinau und alle Moldawien; Laut dem Postvorsitzenden der Abteilung der Außenkirche und der Verwaltungsfälle des Moskau-Patriarchats.

Leihmitglieder werden je nach dem Dienstalter des Bischof-Chirotonies für die Anwesenheit aufgerufen, eine von jeder Gruppe, an der die Diözesen getrennt sind. Die Herausforderung des Bischofs an der heiligen Synode kann den Ablauf der zweijährigen Kontrolle dieser Diözese nicht befolgen.

Dauerhafte Synodenmitglieder in den Abteilungen und EX amt

• • metropolitan Kiew und alle Ukraine
  • metropolitan Krutitsky und Kolomensky (Moskau-Region);
  • metropolitan Minsk und Slutsky, Patriarchal Exarch von Belarus;
  • metropolitan Chisinau und alle Moldawien;
  • vorsitzender der Abteilung der Außenkirche;
  • verwalten der Angelegenheiten des Moskau-Patriarchats.

Permanente Mitglieder (personalisierte Zusammensetzung) der heiligen Synode derzeit

1. Vladimir (Sabodan) - Metropolitan Kiew und alle Ukraine
2. Juvenali (Poyarkov) - Metropolitan Krutitsky und Kolomensky
3. Vladimir (Kotlyarov) - Metropolitan St. Petersburg und Ladoga
4. FILARET (VAKHROMYEV) - Metropolitan Minsk und Slutsky, Patriarchal Exarch Alle Belarus
5. Vladimir (Cantaryan) - Metropolitan Chisinau und alle Moldawien
6. Wronophius (Sudakov) - Erzbischof Saransky und Mordovsky, i.o. Gouverneur des Moskau-Patriarchats
7. Hilarion (Alfeyev) - Erzbischof Volkolamsky, Vorsitzender der Abteilung der Außenkirche des Moskau-Patriarchaten

Provisionen und Abteilungen.

Die folgenden Synodalabteilungen werden von der heiligen Synode aufgeführt:

• Verlagsrat;
• Schulungsausschuss;
• Abteilung für Katechizität und religiöse Bildung;
• Abteilung für Wohltätigkeitsorganisation und Sozialdienst;
• Missionsabteilung;
• Interaktionsministerium mit Streitkräften und Strafverfolgung;
• Abteilung für Jugendangelegenheiten;
• Abteilung der Beziehung zwischen Kirche und Gesellschaft;
• Informationsabteilung.

Die folgenden Institutionen gibt es auch bei der Synode:

• Patriarchalische synodale biblische Kommission;
• Synodale theologische Kommission;
• Synodalkommission für die Kanonisierung der Heiligen;
• Synodale sowjetische Kommission;
• Synodalkommission für Klöster;
• Synodalkommission über wirtschaftliche und humanitäre Angelegenheiten;
• Synodalbibliothek, benannt nach seinem Heiligkeit Patriarch Alexy II.

In der Synodentenzeit (-)

Eine solche Qualität wurde als östliche Patriarchen und andere Autochefal-Kirchen anerkannt. Mitglieder der Heiligen Synode wurden vom Kaiser ernannt; Der Kaiser-Vertreter in der Heiligen Synode war Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode.

Institution und Funktion.

Patriarchalische Bestellungen wurden an Synode übertragen: Spirituell, Treasury und Palast, umbenannt auf synodale, kloster Ordnung, der Reihenfolge der Kirchenangelegenheiten, das Amt für Spaltungsfälle und das typografische Büro. In St. Petersburg wurde das Tyun-Büro gegründet (Tyunskaya Izba); In Moskau, dem spirituellen Divasier, dem Amt der Synodalregel, des Synodalbüros, der Reihenfolge der inquisitorischen Angelegenheiten, des Salvant-Amtes.

Alle Synodeninstitutionen wurden in den ersten zwei Jahrzehnten seiner Existenz geschlossen, mit Ausnahme des Synodalbüros, dem Moskauer Synodalbüro und das typografische Büro, das zuvor existierte.

SYNOD-Oberstaatsanwalt

Der Oberstaatsanwalt der heiligen Regierungssynode - ein säkularer Beamter, der vom russischen Kaiser ernannt wurde (1917 wurde von der temporären Regierung ernannt) und er war sein Vertreter in der Heiligen Synode.

Struktur

Zunächst bestand laut der "spirituellen Vorschriften", heilige Synode aus 11 Mitgliedern: Präsident, 2 Vizepräsidenten, 4 Berater und 4 Prüfungen; Es enthielt Bischofs, Rebellen von Klöster und das Gesicht des weißen Klerus.

Letzten Jahren

Nach dem Tod des Primats der Synode von Anthony (Vadkovski) in und Ernennung zur Abteilung St. Petersburg von Metropolitan Wladimir (BOBOYAVENSKY) wurde die politische Situation rund um Synode erheblich verschärft, der mit der Invasion von Rasputin in die Fälle von Church Governance. Im November wurde das höchste Belege-Metropolitan Wladimir nach Kiew übertragen, obwohl der Titel des Primärmitglieds die Erhaltung des Titels des Primärmitglieds. Die Bewegung von Wladimir und die Ernennung von Metropolitan Pitirima (Fenster) wurde in der Kirchenhierarchie und in der Gesellschaft schmerzhaft wahrgenommen, was Metropolitan Pitirima als "Raspetian" betrachtete. Als Ergebnis, als Prince Nd Zhevakhov schrieb: "Das Prinzip der Unzulässigkeit von Hierarchen war gestört, und dies war genug für die Synode, um sich fast in der Vorderseite dieser Opposition gegen den Thron zu finden, der zur Verwendung des tatsächlichen Tates verwendet wurde Allgemeine revolutionäre Zwecke, die sowohl zu Hierarch, Metropolitaner, Pitirim und Macarius ergab, wurden von der "Raspical" angekündigt.

Die Hauptaufgabe der Synode war die Vorbereitung des all-russischen lokalen Geschmacks.

Anmerkungen

Literatur

1. Kedrov N. I. Die spirituelle Regelung in Verbindung mit der transformierten Aktivität von Peter dem Großen. Moskau, 1886.
2. Tikhomirov P. V. Kanonische Würde der Reformen von Peter der Große für die Kirchenbüro. - theologisches Bulletin, 1904, Nr. 1 und 2.
3. Tat. A. M. IVANTOV PLATONOV. Über russische Kirchenmanagement. St. Petersburg., 1898.
4. Tikhomirov L. A. Monarchische Staatlichkeit.. Teil III, ch. 35: Bürokratie in der Kirche..
5. Tat. V. G. Sänger. Vorträge für das kirchliche Recht. St. Petersburg., 1914.
6. Tat. George Florovsky. Wege des russischen Lawlogovs. Paris, 1937.
7. I. K. SMOLICH KAPITEL II. Kirche und Staat von Geschichte der russischen Kirche. 1700-1917. (Geschisse der Russse Kirche). Leiden, 1964, in 8 Büchern.

siehe auch

Links

• A. G. Zakrzhevsky. Heilige Synoden und russische Bischöfe in den ersten Jahrzehnten der Existenz der "Kirchenregierung" in Russland.

Wikimedia Foundation. 2010.

• Heilige Regierung synod.
• Heilige Regierung synod.

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Heilige Synode - (Griechisch Synodos-Montage) Eine der höchsten Staatsorgane in Russland 1721 1917. Ich führte die Angelegenheiten der orthodoxen Kirche (die Interpretation religiöser Dogmen, die Einhaltung von Riten, Fragen der spirituellen Zensur und Erleuchtung, den Kampf gegen Ketzer und ... ... ... ... Rechtszyklopädie.

Heilige Synode - Heilige Synode, heilige Synode (Griechisch. Σύνοδος "Montage", "Kathedrale") nach der aktuellen Charta des ROC, der höchsten "Autorität der russischen orthodoxen Kirche in der Zeit zwischen den Bischöfen". Inhalt ... Wikipedia.

Heilige Synode - Siehe Synode ... Enzyklopädisch Wörterbuch F.a. Brockhaus und i.A. Efron

Heilige Synode - (Griechisch Synodos-Montage) Eine der höchsten Staatsorgane in Russland 1721 1917. Ich führte die Angelegenheiten der orthodoxen Kirche (die Interpretation religiöser Dogmen, die Einhaltung von Riten, Fragen der spirituellen Zensur und Erleuchtung, den Kampf gegen Ketzer und ... ... ... ... Enzyklopädisch Wedelwörterbuch für Wirtschaft und Recht

Bis Anfang des 20. Jahrhunderts ist die nominale Führung seiner Heiligkeitssynode mit der Metropolitan Metropolitan der erste Begriff. Für die gesamte Synodalgeschichte gab es nur zwei Ausnahmen von dieser Regel - von Ende 1898 bis 1900 war das Kiew Metropolitan von Johannes (Rudnev) die Wurzel von 1900 und von Ende 1915 bis März 1917 - Kiew Metropolitan Wladimir ( BOGOYAVLENSKY). St. Petersburg Metropolitan, wie jeder Bischof der orthodoxen russischen Kirche, wurde vom Dekret seiner kaiserlichen Majestät ernannt. Das erste Mitglied der Heiligkeitssynode, der sich über die Treffen leitete, führte die Debatte, konnte in einigen Fällen ihr Ergebnis beeinflussen, und die restlichen Mitglieder der Heiligen Synode wurden nicht des letzten Gesetzes beraubt). Aber während des 19. Jahrhunderts wurde der Einfluss der Metropolitan Metropolitaner auf den Kurs der Kirchenangelegenheiten immer noch durch den politischen Rahmen eingeschränkt: Er konnte nicht regelmäßig mit dem Beförderer der höchsten Macht des Gesetzes zerstören. Erst im Februar des Jahres erteilte der Kaiser Nicholas II einen Befehl, der das Hauptmitglied der Heiligen Synode des Rechts erteilte, die Gründe für die wichtigsten Fälle persönlich zu erstellen. Aber aufgrund der Trägheit, Metropolitan Vladimir (BOBOYAVLENSKY), der damals das primäre Mitglied der Heiligen Synode war, verwendete es nicht.

Von 1721 und bis zur Revolution von 1917 fanden die Treffen der Heiligen Synode dreimal pro Woche statt: am Montag, Mittwoch und Freitag. Zum Zeitpunkt der Treffen in der Synode der Bischöfe wurden nicht von der Verwaltung ihrer Diözesen ausgenommen, und in der Ära des Ober-Proscision kp pobonyossev (in 1880-1905) begann sich zu praktizieren und auf die heilige Synode von zu ernennen Persönliche Bischöfe. Für Meetings wurden Synodalmitglieder am Sommer (ab dem 1. Juni) und dem Winter (ab dem 1. November) abgeholt. In der Regel wurden grundlegende Probleme im Winter im Sommer gelöst. Von den ständigen Mitgliedern seiner Heiligkeitssynode endete das Metropoliter von St. Petersburg. Metropolitans Moskau und Kiew werden in der Regel für Wintersitzungen berufen. Oft waren die Richtung eines oder eines anderen Synodalgehäuses, weil sie im Gegensatz zum Rest, im Gegensatz zum Rest, an der Arbeit seiner Heiligkeitssynode beteiligt.

Änderungen an dem Personal des heiligen Synoden- und Oberstaatsanwaltsamtes machte eine Revolution von 1917. Die temporäre Regierung, wie der einmalige Kaiser, wurde in die Minister und einen neuen Oberstaatsanwalt eingeführt, der am 14. April das Dekret der neuen Regierung über die Veröffentlichung aller Mitglieder seiner Heiligkeitssynode machte und neue ernannte. Die erste postrevolutionäre Zusammensetzung der heiligen Synode am 29. April 1917 erklärte er, dass seine Hauptaufgabe die Einberufung der all-russischen lokalen Kathedrale unterstützt. Ende Juli 1917 entschied seine Heiligkeitssynode, dass er angesichts der Eröffnung der Kathedrale in Moskau am 15. August seine Arbeit im ersten Herd überträgt. Die Arbeit der heiligen Synode in Petrograd wurde abgeschlossen, und seine Mitglieder verließen den Bau des Senats und der Synode, in dem die Synodentensitzungen aus der ersten Hälfte der 1830er Jahre durchgeführt wurden. Zuvor, dass seine Heiligkeitssynode im Gebäude von zwölf Colleges auf der Vasilyevsky-Insel der Hauptstadt befestigt wurde. Zur gleichen Zeit, am 5. August 1917, wurde die Entscheidung der vorläufigen Regierung vom Ministerium für Confertings, der Arbeit des Oberstaatsanwalts und der Abteilung der spirituellen Angelegenheit der ausländischen Geständnisse des Innenministeriums, festgelegt. Bevor Sie das höchste Kirchenmanagement umwandeln, erhielt der Minister of Confessions, der der letzte in der russischen Kirchengeschichte des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode AV Kartashev war, die Rechte und Pflichten des Oberstaatsanwalts und sogar den Innenminister (entsprechend Zugehörigkeit).

Im November des Jahres wurde der Patriarch erstmals in 217 Jahren zum ersten Mal gewählt. Am 17. November entschieden sich die Fans der Kathedrale unter anderem ab dem Zeitpunkt des Baues der Patriarant-Abteilung in allen Temppfen der orthodoxen russischen Kirche, um seiner Heiligkeit anstelle der heiligen Synode einzuhalten, die von dem Patriarchal folgten Formen am 21. November dieses Jahres. Und 20. Januar.