Stene

Sporočilo o popotniku Afanasy Nikitin povzetek. Nikitin Afanasij

Spomladi 1468 je Afanasy Nikitin, trgovec s srednjim dohodkom iz Tverja, opremil dve ladji in se odpravil po Volgi do Kaspijskega jezera, da bi trgoval s svojimi rojaki. V prodajo so pripeljali drago blago, vključno z "mehko smeti" - krznom, ki je bilo cenjeno na trgih Spodnje Volge in Severnega Kavkaza.

2 Nižni Novgorod

Po vodi mimo Kljazme, Ugliča in Kostrome je Afanasij Nikitin dosegel Nižni Novgorod. Tam se je morala njegova karavana zaradi varnosti pridružiti drugi karavani, ki jo je vodil Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Toda karavane so se zgrešile - Papin je že odšel na jug, ko je Afanasy prispel v Nižni Novgorod.

Nikitin je moral počakati na prihod tatarskega veleposlanika Khasanbeka iz Moskve in z njim in drugimi trgovci oditi v Astrahan 2 tedna pozneje, kot je bilo načrtovano.

3 Astrahan

Ladje so varno preplule Kazan in več drugih tatarskih naselij. Toda tik pred prihodom v Astrahan so karavano oropali lokalni roparji - to so bili astrahanski Tatari pod vodstvom kana Kasima, ki ga ni sramovala niti prisotnost njegovega rojaka Khasanbeka. Roparji so trgovcem odnesli vse blago, kupljeno na kredit. Trgovska odprava je bila motena, Afanasy Nikitin je izgubil dve od štirih ladij.

Dve preostali ladji sta bili namenjeni v Derbent, ju je ujela nevihta v Kaspijskem morju in ju vrglo na obalo. Vrnitev v domovino brez denarja in blaga je trgovcem grozila z dolgovi in sramoto.

Potem se je Afanasy odločil izboljšati svoje zadeve s posredništvom. Tako se je začelo znamenito potovanje Afanasija Nikitina, ki ga je opisal v popotnih zapiskih z naslovom »Hoja čez tri morja«.

4 Perzija

Nikitin je šel skozi Baku v Perzijo, na območje, imenovano Mazanderan, nato prečkal gore in se premaknil južneje. Potoval je brez naglice, dolgo se je ustavljal v vaseh in se ukvarjal ne le s trgovino, ampak tudi s preučevanjem lokalnih jezikov. Spomladi 1469, »štiri tedne pred veliko nočjo«, je prispel v Hormuz, veliko pristaniško mesto na stičišču trgovskih poti iz Egipta, Male Azije (Turčija), Kitajske in Indije. Blago iz Hormuza je bilo že znano v Rusiji, zlasti znani so bili Hormuški biseri.

Ko je izvedel, da konje, ki niso tam vzrejeni, izvažajo iz Hormuza v indijska mesta, je Afanasy Nikitin kupil arabskega žrebca in upal, da ga bo dobro prodal v Indiji. Aprila 1469 se je vkrcal na ladjo, namenjeno v indijsko mesto Chaul.

5 Prihod v Indijo

Potovanje je trajalo 6 tednov. Indija je na trgovca naredila močan vtis. Ne da bi pozabil na trgovske zadeve, zaradi katerih je pravzaprav prišel sem, se je popotnik začel zanimati za etnografske raziskave in podrobno zabeležil, kar je videl v svojih dnevnikih. Indija se v njegovih zapiskih pojavlja kot čudovita dežela, kjer ni vse tako kot v Rusiji, »in ljudje hodijo naokrog vsi črni in goli«. V Chaulu žrebca ni bilo mogoče donosno prodati in odšel je v notranjost.

6 junnar

Athanasius je obiskal majhno mesto v zgornjem toku reke Sine in nato odšel v Junnar. Proti svoji volji sem moral ostati v trdnjavi Junnar. »Junnar Khan« je vzel žrebca Nikitinu, ko je izvedel, da trgovec ni nevernik, ampak tujec iz daljne Rusije, in neverniku postavil pogoj: ali se spreobrne v islamsko vero ali pa ne samo ne bo prejel konja, ampak bo tudi prodan v suženjstvo. Khan mu je dal 4 dni za razmislek. Bilo je na Spasov dan, na post vnebovzetja. »Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojim usmiljenjem, ni dovolil, da bi umrl v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dne je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in sem ga premagal s čelom, da bi delal zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v svojo vero, in mojega žrebca je vzel nazaj od kana.”

V dveh mesecih, preživetih v Junnarju, je Nikitin preučeval kmetijske dejavnosti tamkajšnjih prebivalcev. Videl je, da v Indiji v deževnem obdobju orjejo in sejejo pšenico, riž in grah. Opisuje tudi lokalno vinarstvo, ki kot surovino uporablja kokos.

7 Bidar

Po Junnarju je Athanasius obiskal mesto Alland, kjer je potekal velik sejem. Trgovec je tu nameraval prodati svojega arabskega konja, a se spet ni izšlo. Šele leta 1471 je Afanasyju Nikitinu uspelo prodati konja, in to brez velike koristi zase. To se je zgodilo v mestu Bidar, kjer se je popotnik ustavil med čakanjem na deževno dobo. »Bidar je glavno mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, vladajo Horasani in vsi se borijo,« je Afanasij opisal to mesto.

Trgovec je preživel 4 mesece v Bidarju. »Tu v Bidarju sem živel do posta in srečal veliko hindujcev. Razodel sem jim svojo vero, rekel, da nisem besermen, ampak kristjan Jezusove vere, in ime mi je Athanasius, moje besermensko ime pa Khoja Yusuf Khorasani. In Hindujci mi niso ničesar prikrivali, niti o svoji hrani, niti o trgovini, niti o molitvah, niti o drugih stvareh, in svojih žena niso skrivali v hiši. Številni zapisi v Nikitinovih dnevnikih zadevajo vprašanja indijske vere.

8 Parvat

Januarja 1472 je Afanasij Nikitin prispel v mesto Parvat, sveto mesto na bregovih reke Krišne, kamor so prihajali verniki iz vse Indije na vsakoletne praznike, posvečene bogu Šivi. Afanasy Nikitin v svojih dnevnikih ugotavlja, da ima ta kraj za indijske bramane enak pomen kot Jeruzalem za kristjane.

Nikitin je skoraj šest mesecev preživel v enem od mest "diamantne" province Raichur, kjer se je odločil vrniti v domovino. Ves čas, ko je Afanasy potoval po Indiji, ni nikoli našel izdelka, primernega za prodajo v Rusiji. Ta potovanja mu niso prinesla posebne komercialne koristi.

9 Pot nazaj

Na poti nazaj iz Indije se je Afanasy Nikitin odločil obiskati vzhodno obalo Afrike. Po zapisih v njegovih dnevnikih se je v etiopskih deželah komaj izognil ropu, roparjem pa se je oddolžil z rižem in kruhom. Nato se je vrnil v mesto Hormuz in se preselil proti severu skozi vojno razdejan Iran. Šel je mimo mest Shiraz, Kashan, Erzincan in prispel v Trabzon, turško mesto na južni obali Črnega morja. Tam so ga turške oblasti prijele kot iranskega vohuna in mu odvzele vse preostalo premoženje.

10 kavarna

Afanazij si je moral na častno besedo izposoditi denar za pot na Krim, kjer se je nameraval srečati z rojaki trgovci in z njihovo pomočjo poplačati svoje dolgove. Do Kafe (Feodosia) je lahko prišel šele jeseni 1474. Nikitin je v tem mestu preživel zimo, dopolnjeval zapiske o svojem potovanju, spomladi pa se je ob Dnjepru odpravil nazaj v Rusijo.

, Trgovec

Nikitin Afanasy (umrl leta 1475) - Tverski trgovec, popotnik, prvi Evropejec, ki je obiskal Indijo (četrt stoletja preden je Vasco da Gama odprl pot do te države), avtor Hoje po treh morjih.

Leto rojstva A. Nikitina ni znano. Izredno skopi so tudi podatki o tem, kaj je tega trgovca v poznih šestdesetih letih 14. stoletja prisililo na tvegano in dolgo pot na vzhod, proti trem morjem: Kaspijskemu, Arabskemu in Črnemu. Opisal ga je v svojih zapiskih z naslovom Hoja čez tri morja.

In sem šel v Derbent, iz Derbenta v Baku ... Busurmanski psi so mi lagali, rekli so, da je tam veliko vsega našega blaga, a izkazalo se je, da za našo zemljo ni ničesar, vse blago je bilo bela za busurmansko zemljo, poper in barve so bili poceni, dajatve pa visoke in na morju je veliko roparjev.

Nikitin Afanasij

Prav tako ni znan točen datum začetka potovanja. V 19. stoletju I. I. Sreznevski ga je datiral 1466–1472, sodobni ruski zgodovinarji (V. B. Perkhavko, L. S. Semenov) menijo, da je točen datum 1468–1474. Po njihovih podatkih je poleti 1468 iz Tverja vzdolž Volge krenila karavana več ladij, ki združuje ruske trgovce. Izkušeni trgovec Nikitin je pred tem večkrat obiskal oddaljene države - Bizanc, Moldavijo, Litvo, Krim - in varno vrnil domov s čezmorskim blagom. Tudi to potovanje se je začelo gladko: Afanazij je prejel pismo od velikega kneza Tverskega Mihaila Borisoviča, ki je nameraval razširiti široko trgovino v regiji sodobnega Astrahana (to sporočilo je nekaterim zgodovinarjem dalo razlog, da so v tverskem trgovcu videli tajnega diplomata, vohuna za tverski knez, vendar o tem ni dokumentarnih dokazov).

V Nižnem Novgorodu naj bi se Nikitin iz varnostnih razlogov pridružil ruskemu veleposlaništvu Vasilija Papina, a je že odšel na jug in ga trgovska karavana ni našla. Nikitin je čakal, da se tatarski veleposlanik Shirvan Hasan-bek vrne iz Moskve, z njim in drugimi trgovci odpotuje dva tedna pozneje, kot je bilo načrtovano. V bližini samega Astrahana so karavano veleposlaniških in trgovskih ladij oropali lokalni roparji - astrahanski Tatari, ne da bi upoštevali, da je ena od ladij plula "ena od njih" in poleg tega veleposlanik. Trgovcem so odvzeli vse blago, kupljeno na kredit: vrnitev v Rus brez blaga in denarja je grozila z dolžniško luknjo. Afanazijevi tovariši in on sam so po njegovih besedah »pokopani in razpršeni: kdor je imel kaj v Rusiji, je šel v Rus'; in kdor bi moral, pa je šel, kamor so ga nesle oči.”

Želja po izboljšanju zadev s posredniško trgovino je Nikitina gnala še južneje. Skozi Derbent in Baku je vstopil v Perzijo, jo prečkal od Chapakurja na južni obali Kaspijskega morja do Hormuza na obali Perzijskega zaliva in do leta 1471 odplul po Indijskem oceanu v Indijo. Tam je preživel cela tri leta in obiskal Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol in druga mesta. Ni zaslužil denarja, je pa bil obogaten z neizbrisnimi vtisi.

Srečal sem veliko Indijancev in jim povedal o svoji veri, da nisem busurman, ampak kristjan, in niso mi prikrivali niti hrane, niti trgovanja, niti molitev in svojih žena niso skrivali pred menoj. jaz; Vse sem vprašal o njihovi veri in rekli so: verujemo v Adama in vendar je Adam in njegova vsa družina. V Indiji je 84 veroizpovedi in vsi verjamejo v Buta, a vera z vero ne pije, ne je, ne poroča.« Indija je v njegovih zapiskih zasedla posebno mesto: »In tukaj je indijska dežela in vsi ljudje hodijo goli, njihove glave niso pokrite, njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito in vsi hodijo s svojimi trebuhi, otroci pa se rojevajo vsako leto in imajo veliko otrok. In moški in ženske so vsi goli in vsi so črni. Kamor koli grem, je za mano veliko ljudi, ki se čudijo belemu možu...

Nikitin Afanasij

Morda je v Indiji dobil kakšno kronično bolezen. V Kaffi se je Afanasy Nikitin očitno srečal in postal tesen prijatelj z bogatima moskovskima »gostoma« (trgovcema) Stepanom Vasiljevom in Grigorijem Žukom. Ko je njuna skupna karavana krenila na pot (najverjetneje marca 1475), je bilo na Krimu toplo, ko pa sta se pomikala proti severu, je vreme postalo hladneje. Slabo zdravje A. Nikitina se je poznalo in nepričakovano je umrl. Smolensk se običajno šteje za kraj njegovega pokopa.

V želji, da bi drugim povedal, kar je sam videl, je A. Nikitin vodil popotne zapiske, ki jih je literarno oblikoval in jih naslovil Potovanje čez tri morja. Sodeč po njih je skrbno preučeval življenje, način življenja in poklice ljudstev Perzije in Indije, opozoril na politični sistem, upravljanje, vero (opisal čaščenje Bude v svetem mestu Parvata), govoril o diamantu rudnike, trgovino, orožje, omenjene eksotične živali - kače in opice, skrivnostno ptico gukuk, ki naj bi napovedovala smrt itd. Njegovi zapisi pričajo o širini avtorjevih obzorij, njegovem prijaznem odnosu do tujih ljudstev in navad države, kjer je obiskal. Poslovni, energični trgovec in popotnik ni le iskal blaga, ki ga je potrebovala ruska dežela, ampak je skrbno opazoval in natančno opisal življenje in običaje.

O zvesti kristjani! Kdor pogosto pluje v mnoge dežele, zapade v mnoge grehe in je prikrajšan za svojo krščansko vero.

Nikitin Afanasij

A. Nikitin, ki je pogrešal svojo domovino in se počutil neprijetno v tujini, je iskreno pozval k občudovanju »ruske zemlje«: »Naj Bog reši rusko zemljo! Takšne države ni na tem svetu. In čeprav plemiči ruske dežele niso pošteni, naj bo ruska dežela urejena in naj bo v njej [dovolj] pravičnosti!« Za razliko od številnih evropskih popotnikov tistega časa (Nicola de Conti in drugi), ki so sprejeli mohamedanstvo na vzhodu, je bil Nikitin do konca zvest krščanstvu (»ni zapustil svoje vere v Rusiji«) in dal vso moralno ocene morale in običajev na podlagi kategorij pravoslavne morale, pri čemer ostajajo versko strpni.

Hoja A. Nikitina priča o avtorjevi načitanosti, obvladovanju poslovnega ruskega govora in hkrati zelo dovzetni za tuje jezike. V svojih zapiskih je navedel številne lokalne - perzijske, arabske in turške - besede in izraze ter jim podal rusko razlago.

Naklade, ki jih je nekdo leta 1478 izročil v Moskvo pisarju velikega kneza Vasilija Mamireva, po smrti njihovega avtorja, so bile kmalu vključene v kroniko iz leta 1488, ki je bila nato vključena v drugo Sofijsko in Lvovsko kroniko. Sprehod je bil preveden v številne jezike sveta. Leta 1955 so njegovemu avtorju postavili spomenik v Tverju na bregovih Volge, na mestu, od koder se je odpravil »čez tri morja«. Spomenik je postavljen na okroglo ploščad v obliki lopove, katere lok je okrašen s konjsko glavo

Leta 2003 so spomenik odprli v zahodni Indiji. Sedemmetrsko stelo, obloženo s črnim granitom, z zlatimi napisi v ruščini, hindijščini, maratščini in angleščini na štirih straneh, je zasnoval mladi indijski arhitekt Sudip Matra, zgradili pa so jo z lokalnimi donacijami in s finančno udeležbo uprav Tverska regija in mesto Tver.

Afanasy Nikitin - citati

O zvesti kristjani! Kdor pogosto pluje v mnoge dežele, zapade v mnoge grehe in je prikrajšan za svojo krščansko vero.

NIKITIN, AFANASIJ(umrl 1475) - Tverski trgovec, popotnik, prvi Evropejec, ki je obiskal Indijo (četrt stoletja preden je Vasco da Gama odprl pot v to državo), avtor Hoja čez tri morja.

Na poti nazaj leta 1474 je imel Nikitin priložnost obiskati obalo Vzhodne Afrike, »deželo Etiopijo«, doseči Trebizond, nato pa končati v Arabiji. Skozi Iran in Turčijo je dosegel Črno morje. Ko je novembra prišel v Kafo (Feodozija, Krim), si Nikitin ni upal iti dlje v rodni Tver, saj se je odločil počakati na spomladansko trgovsko karavano. Njegovo zdravje je bilo okrnjeno zaradi dolgega potovanja. Morda je v Indiji dobil kakšno kronično bolezen. V Kaffi se je Afanasy Nikitin očitno srečal in postal tesen prijatelj z bogatima moskovskima »gostoma« (trgovcema) Stepanom Vasiljevom in Grigorijem Žukom. Ko je njuna skupna karavana krenila na pot (najverjetneje marca 1475), je bilo na Krimu toplo, ko pa sta se pomikala proti severu, je vreme postalo hladneje. Slabo zdravje A. Nikitina se je poznalo in nepričakovano je umrl. Smolensk se običajno šteje za kraj njegovega pokopa.

V želji, da bi drugim povedal, kaj je sam videl, je A. Nikitin vodil potovalne zapiske, ki jim je dal literarno obliko in naslov Hoja čez tri morja. Sodeč po njih je skrbno preučeval življenje, način življenja in poklice ljudstev Perzije in Indije, opozoril na politični sistem, upravljanje, vero (opisal čaščenje Bude v svetem mestu Parvata), govoril o diamantu rudnike, trgovino, orožje, omenjene eksotične živali - kače in opice, skrivnostno ptico gukuk, ki naj bi napovedovala smrt itd. Njegovi zapisi pričajo o širini avtorjevih obzorij, njegovem prijaznem odnosu do tujih ljudstev in navad države, kjer je obiskal. Poslovni, energični trgovec in popotnik ni le iskal blaga, ki ga je potrebovala ruska dežela, ampak je skrbno opazoval in natančno opisal življenje in običaje.

Živo in zanimivo je opisal tudi naravo eksotične Indije. Vendar pa je bil Nikitin kot trgovec razočaran nad rezultati potovanja: »Prevarali so me neverni psi: govorili so o veliko blaga, a izkazalo se je, da za našo zemljo ni ničesar ... Poper in barva so bili poceni. Nekateri prevažajo blago po morju, drugi zanj ne plačujejo dajatev, vendar nam ne dovolijo, da bi [karkoli] prevažali brez dajatev. Toda carina je visoka in na morju je veliko roparjev.« A. Nikitin, ki je pogrešal svojo domovino in se počutil neprijetno v tujini, je iskreno pozval k občudovanju »ruske zemlje«: »Naj Bog reši rusko zemljo! Takšne države ni na tem svetu. In čeprav plemiči ruske dežele niso pošteni, naj bo ruska dežela urejena in naj bo v njej [dovolj] pravičnosti!« Za razliko od številnih evropskih popotnikov tistega časa (Nicola de Conti in drugi), ki so sprejeli mohamedanstvo na vzhodu, je bil Nikitin do konca zvest krščanstvu (»ni zapustil svoje vere v Rusiji«) in dal vso moralno ocene morale in običajev na podlagi kategorij pravoslavne morale, pri čemer ostajajo versko strpni.

Hoditi A. Nikitin priča o avtorjevi načitanosti, obvladovanju poslovnega ruskega govora in hkrati zelo dovzetni za tuje jezike. V svojih zapiskih je navedel številne lokalne - perzijske, arabske in turške - besede in izraze ter jim podal rusko razlago.

Hoditi, ki jih je nekdo leta 1478 izročil v Moskvo pisarju velikega kneza Vasilija Mamireva po smrti njihovega avtorja, so bile kmalu vključene v kroniko iz leta 1488, ki je bila nato vključena v drugo sofijsko in lvovsko kroniko. Hoditi preveden v številne jezike sveta. Leta 1955 so njegovemu avtorju postavili spomenik v Tverju na bregovih Volge, na mestu, od koder se je odpravil »čez tri morja«. Spomenik je postavljen na okroglo ploščad v obliki lopove, katere lok je okrašen s konjsko glavo

Leta 2003 so spomenik odprli v zahodni Indiji. Sedemmetrsko stelo, obloženo s črnim granitom, na štirih straneh katere so z zlatom vgravirani napisi v ruščini, hindujščini, maratščini in angleščini, je zasnoval mladi indijski arhitekt Sudip Matra in zgrajen z lokalnimi donacijami s finančno udeležbo uprave regije Tver in mesta Tver.

Lev Puškarev, Natalija Puškareva

In novonastali turški državi; je zbral opis tega potovanja v knjigi »Hoja čez tri morja«. To je bil prvi opis v ruski literaturi ne romanja, ampak komercialnega potovanja, polnega opazovanj o političnem sistemu, gospodarstvu in kulturi drugih držav. Sam Nikitin je svoje potovanje označil za grešno in to je prvi opis antiromarstva v ruski literaturi.

Nikitin se je na pot odpravil iz Tverja: »Šel sem od zlatega kupolastega Odrešenika z njegovo milostjo, od mojega suverenega velikega kneza Mihaila Borisoviča Tverskega, od škofa Genadija Tverskega in od Borisa Zahariječa.«

V Nižnem Novgorodu je Afanasij dva tedna čakal na Širvanšahovega veleposlanika Hasana Beja in nadaljeval pot z njim. Nikitin in drugi trgovci, ki so spremljali veleposlanika, se niso mogli vrniti, oropan s strani Astrahanskih Tatarov ob izlivu Volge; vendar jim ni bilo dovoljeno iti nazaj po reki. Na dveh ladjah so se odpravili v Derbent in med nevihto je manjša ladja strmoglavila na obalo pri mestu Tarki, kaitake pa so vse vzele v ujetništvo.

Po prihodu v Derbent je Afanasy pretepel moskovskega veleposlanika, pisarja Vasilija Papina in Širvanšahovega veleposlanika Hasan-beka, da bi poskrbeli za tiste, ki so jih ujeli kajtaki. Hasan-bek je šel vprašat k Bulat-beku. Na zahtevo Bulat Bega je Shirvanshah poslal pismo svojemu svaku, princu Kaitak Khalil Begu, po katerem so bili ujetniki izpuščeni. Nato so Afanasij in drugi Rusi odšli na Širvanšahov sedež s prošnjo, da bi financirali njihovo vrnitev v Rusijo, vendar jim ni dal ničesar.

Nato Nikitin piše: "In šel sem v Derbent in iz Derbenta v Baku." Vendar se je pri izračunu zmotil:

« Busurmanski psi so mi lagali, rekli so, da je tam vsega našega blaga veliko, a izkazalo se je, da za našo zemljo ni nič, vse blago je za busurmansko zemljo belo, poper in barve so poceni, a dajatve so bile visoke in na morju je bilo veliko roparjev».

Nikitin, ki je bil prevaran v upanju na trgovinske ugodnosti, je bil izpostavljen tudi veliki nevarnosti:

»V Chunerju mi je kan vzel žrebca in, ko je izvedel, da nisem Busurman, ampak Rus, je začel govoriti: »Dal ti bom žrebca in tisoč zlatih dam, le stoj v naši mohamedanski veri ; »Če se ne pridružiš naši veri, vzamem žrebca in ti vzamem tisoč zlatnikov na glavo,« in dal rok 4 dni, na Spasov dan. Toda Gospod Bog se je usmilil svojega častnega praznika, ni vzel svojega usmiljenja od mene, grešnika, in mi ni ukazal, da poginem v Chunerju s hudobnimi; na predvečer Spasova je prišel Magmet Khorosanets; Prosil sem ga, naj poskrbi zame, on pa je šel h kanu in me prosil, naj me ne spreobrne v njegovo vero, in vzel je mojega žrebca od kana. Takšen je Gospodov čudež na rešnikov dan! Ruski krščanski bratje! Kdor hoče iti v indijsko deželo, pusti svojo vero v Rusiji, kliči: Mohamed! - in pojdite v deželo Hindustan".

Iz tega lahko domnevamo, da je imel Atanazij vplivna poznanstva v Indiji in Perziji.

Nikitin v svoji knjigi opisuje lepoto južne narave, bogastvo posestnikov in plemičev, sijaj njihovih palač in revščino podeželskega prebivalstva ter moralo in videz prebivalcev Indije:

"Srečal sem veliko Indijancev (v jeziku tistega časa - Indijanci ), - pravi Nikitin, - in jim o moji veri oznanil, da nisem busurman, ampak kristjan, in niso se skrivali pred menoj niti glede svoje hrane, niti glede trgovine, niti glede molitev in niso se skrivali njihove žene od mene; Vprašal sem vse o njihovi veri in rekli so: verujemo v Adama, in vendar je Adam in vsa njegova družina. V Indiji je 84 veroizpovedi in vsi verjamejo v Buta, a vera z vero ne pije, ne je, ne poroča.«. "In tukaj je indijanska dežela in vsi ljudje hodijo goli in njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito in vsi hodijo s trebuhom in otroci se rojevajo vsako leto, in imata veliko otrok. In moški in ženske so vsi goli in vsi so črni. Kamor koli grem, je za mano veliko ljudi, ki se čudijo belemu človeku ...«

Nikitinu je postalo težko na tuji skrajni strani med 84 verami:

»O zvesti kristjani! Kdor pogosto pluje v mnoge dežele, zapade v mnoge grehe in je prikrajšan za svojo krščansko vero. Jaz, božji služabnik Atanazij, sem bil žalosten v svoji veri: štirje veliki posti, štiri velikonočne nedelje so že minili, jaz, grešnik, pa ne vem, kdaj je velika noč, kdaj je post, kdaj je božič in drugi prazniki, ne sreda ne petek; Nimam nobene knjige: ko so me oropali, so mi vzeli knjige; V Indijo sem šel od žalosti, ker nisem imel s čim v Rus', za blago ni ostalo nič. Štiri velikonočne nedelje so že minile v Busurmanski deželi, a krščanstva nisem zapustil: Bog ve, kaj se bo zgodilo. O moj bog! Zaupam vate, reši me! Ne vem, kako priti ven iz Hindustana; povsod je vojna! Toda za življenje v Hindustanu boste porabili vse, ker je za njih vse drago: jaz sem ena oseba, vendar porabim dva in pol altyna na dan, ne pijem vina in nimam dovolj hrane..

Zaradi prisotnosti arabsko-perzijskega besedišča in muslimanskih molitev v "Sprehodu" (zlasti končnega besedila iz Korana) je bilo obravnavano vprašanje, ali se je Atanazij v Indiji spreobrnil v islam. Številni raziskovalci (na primer G. Lenhoff) so ga imeli za "odpadnika", medtem ko je Ya. S. Lurie verjel [ ] da je treba zaupati Nikitinovim besedam o njegovem ohranjanju pravoslavja; če bi bil med svojim potepanjem po lastni volji obrezan, bi težko šel domov v Rus', kjer bi mu poleg dolžniške pasti grozila smrt zaradi spremembe vere, pa četudi bi bil obrezan proti lastni volji, potem bi bilo treba to še dokazati. Samo podrobne opombe o njegovem grešnem ravnanju bi Nikitina morale rešiti pred obtožbami spreobrnjenja v drugo vero in pred dolžniško pastjo, in če bi bil obrezan, bi to povedal.

Kot trgovec Afanasy Nikitin ni bil uspešen: edina trgovska operacija, opisana v "Hodju" - preprodaja žrebca - ga je stala izgube ( postavite 68 čevljev na to, torej »ostal v minusu«).

Končno je Nikitin izbral pot domov – skozi Perzijo in Trabizond do Črnega morja in naprej do Kafe (Feodozije) ter skozi Podolijo in Smolensk. Vendar ni nikoli prišel domov, ampak je umrl na cesti pod

V tem članku so predstavljena zanimiva dejstva iz življenja tverskega trgovca in popotnika.

Afanasy Nikitin zanimiva dejstva

1. Afanasy Nikitin je bil prvi ruski popotnik, ki je obiskal Perzijo in Indijo. Po vrnitvi iz teh držav je popotnik obiskal Turčijo, Somalijo in Muscat.

2. Nikitin je odkril vzhodne države 25 let pred potovanjem Vasca da Game in mnogih drugih popotnikov.

3. Slavni popotni zapis Afanasjeva "Hoja čez tri morja", to je svojeglava referenčna knjiga, ki podrobno opisuje življenje in politično strukturo držav na vzhodu. V Rusiji so bili ti rokopisi prvi, ki so opisovali pomorske z namenom pripovedovanja trgovine. Zanimivo je, da je avtor svoje zapiske štel za greh.

4. Tri leta potovanja za Afanasija Nikitina niso bila zaman - učil se je tujih jezikov. V njegovih zapiskih so perzijske, arabske in celo turške besede.

5. Za znanstvenike Nikitinovo osebno življenje še vedno ostaja skrivnost. Ni znano, ali je imel ženo in otroke.

6. Nikitin sploh ni popotnikov priimek. Takrat še ni bilo priimkov. To je njegovo očetovstvo, to je Afanasy, sin Nikite.

7. Opisal je Kalkuto, Cejlon in Indokino, ki so bili prej neznani.

8. Afanasia Nikitin je izhajala iz revne družine. In glavni razlog, zakaj je hodil na potovanja, je bil izboljšanje finančnega položaja družine s trgovanjem s tujimi trgovci.