Така наречената реформа на литературния език, извършена от Карамзин, се изразява не във факта, че той издава някои укази и променя нормите на езика, а в това, че той самият започва да пише своите произведения по нов начин и поставя преведени произведения в неговите алманаси, също написани на нов литературен език. Читателите се запознаха с тези книги и научиха нови принципи на литературната реч.

Карамзин вярваше, че Русия трябва да следва пътя на цивилизованата Европа. Европейските езици бяха насочени към най -точното изразяване на светски понятия, на руски това не беше така. За да се изрази на руски многообразието от понятия и проявления на човешката душа, беше необходимо да се развие руският език, да се създаде нова речева култура, да се преодолее пропастта между литературата и живота: „пиши както казват“ и „говори както пишат“ . ”Карамзин взе за основа не църковнославянски език, а разговорна реч на образовано общество (тоест това, което се наричаше„ средно спокойствие “). Писателят избира думи, за да обозначи нови понятия (например думата „чувствителност“), въвежда народен език (но не и груб народен език) в литературата и се стреми към елегантност на стила.

Просветленият вкус, разумните концепции и чувства трябва, според Карамзин, да служат на каузата за създаване на нова култура.

"Щастието е въпрос на съдба, ум и характер." Н. М. Карамзин. (Въз основа на едно от произведенията на руската литература.) Откъде идва щастието? Ангелите ли го носят от небето, родено ли е на земята, в човешка душа? Или има щастие във всичко ...

Стилът на Ла Фонтен в Русия е въведен от Сумароков и след това русифициран от Хемницер. Но в края на 18 и началото на 19 век всички бяха буквално обсебени от съставянето на басни. Всеки, който знаеше как да римува два реда, започва да пише басни. Дори Жуковски, абсолютно ...

1. Ново!

   Николай Михайлович Карамзин става основател на сантиментализма в Русия. Синът на собственика на земя на провинция Симбирск, в младостта си служи в стражата, откъдето е уволнен с чин лейтенант. Той пътува из Европа и през 1791 г., като се установява в Москва, той става ...

2. Ново!

   Положителните тенденции на сантименталната проза са изразени и в тези прозови произведения на автора на „Бедната Лиза“, които той публикува в „Бюлетин на Европа“. Недовършеният роман „Рицар на нашето време“ представлява значителен исторически и литературен интерес ...

3. Ново!

   През 1795 г. А. И. Мусин-Пушкин открива „Словото на Игорския полк“. Едно от доказателствата, които се увеличават в Русия през втората половина на XVIII век. интерес към националната древност е "Древноруските вивиолифики", издадени от Н. И. Новиков и съдържащи публикации ...

сантиментализъм карамзин баладна поезия

Несъответствие на теорията на „трите спокойствия“ на Ломоносов с новите изисквания.

Работата на Карамзин играе важна роля в по -нататъшното развитие на руския литературен език. Създавайки „нова сричка“, Карамзин отблъсква от „трите спокойствия“ на Ломоносов, от неговите оди и похвални речи. Реформата на литературния език, извършена от Ломоносов, отговаря на задачите на преходния период от древна към нова литература, когато все още е било преждевременно напълно да се изостави употребата на църковните славянизми. Теорията за "три спокойствия" често поставя писателите в трудно положение, тъй като те трябваше да използват тежки, остарели славянски изрази, където в говоримия език те вече бяха заменени от други, по -меки, грациозни. Всъщност еволюцията на езика, започнала при Екатерина, продължи. Влязоха в употреба много такива чужди думи, които не съществуват в точен превод на славянски език. Това може да се обясни с новите изисквания на културния, интелигентен живот.

Реформа на Карамзин.

"Триспокойствие ”, предложени от Ломоносов, се основаваха не на оживена разговорна реч, а на остроумната мисъл на писател -теоретик. Карамзин, от друга страна, реши да доближи литературния език до говоримия. Следователно една от основните му цели е по -нататъшното освобождаване на литературата от църковното славянство. В предговора към втората книга на алманаха „Аонида“ той пише: „Един гръм от думи само ни оглушава и никога не достига до сърцето“.

Втората характеристика на "новата сричка" беше опростяването на синтактичните конструкции. Карамзин отказва дълги периоди В „Пантеона на руските писатели“ той решително заявява: „Прозата на Ломоносов изобщо не може да ни служи за образец: дългите й периоди са уморителни, подредбата на думите не винаги е в съответствие с потока от мисли“. За разлика от Ломоносов, Карамзин се стреми да пише с кратки, лесно разбираеми изречения.

Третата заслуга на Карамзин е обогатяването на руския език с редица успешни неологизми, утвърдени в основния речник. „Карамзин“, пише Белински, „въвежда руската литература в сферата на новите идеи и трансформацията на езика вече е необходимо следствие от тази афера“.

Сред нововъведенията, предложени от Карамзин, са толкова широко известни в наше време думи като „индустрия“, „развитие“, „изтънченост“, „фокус“, „докосване“, „забавление“, „човечност“, „обществен“, „общополезен “,„ влияние “и редица други.

Създавайки неологизми, Карамзин използва главно метода за проследяване на френски думи: „интересен“ от „интересен“, „изтънчен“ от „рафин“, „развитие“ от „развитие“, „докосване“ от „докосване“.

Знаем, че дори в ерата на Петър Велики в руския език се появяват много чужди думи, но те най -вече заменят думите, които вече са съществували в славянския език и не са били необходимост; освен това тези думи бяха взети в сурова форма и затова бяха много тежки и неудобни („fortetia“ вместо „крепост“, „victoria“ вместо „победа“ и т.н.). Карамзин, напротив, се опита да придаде на чужди думи руски завършек, като ги адаптира към изискванията на руската граматика, например „сериозно“, „морално“, „естетично“, „публика“, „хармония“, „ентусиазъм“ .

Той беше признат глава на руския сантиментализъм. Но в работата му в началото на 19 век има доста значителни промени. Сентиментализмът на нивото на „Бедната Лиза“ остана в миналото и стана много епигони като княз П. И. Шаликов.

Карамзин и неговите сътрудници продължиха напред, развивайки онази обещаваща страна на руския сантиментализъм, която органично го свързваше с просвещението на единия полюс и с романтизма на другия, което отваря руската литература да посрещне западноевропейските влияния, от които се нуждае в процеса на нейното формиране .

Сентиментализмът на училището Карамзин в началото на 19 век е ярко оцветен предромантичнотенденции. Това течение е преходно, просторно, синтезиращо чертите на класицизма, просвещението, сантиментализма и романтизма. Без обогатяването на руската духовна култура със западноевропейски социални и философски идеи, естетически идеи и художествени форми, самоопределението и развитието на руската литература, стремяща се да стане „наравно с века“, беше невъзможно.

По този път руската литература среща големи пречки в началото на 19 век: беше необходимо да се реши проблем с огромно национално -историческо значение - да се приведе лексикалният състав на руския език в съответствие със западноевропейските идеи, чужди за него. Към понятия, които вече са били усвоени от образованата част на обществото! ги превръщат в национална собственост. Образованата прослойка от благородството изрази тези идеи и концепции на френски език и нямаше думи с подходящ смисъл и смисъл, които да ги преведат на руски на руски език.

Разбира се, космополитизмът възникна в „Галоманията“ на благородното общество. Неслучайно езикът на Чацки от Москва на Фамус в „Горкото на Грибоедов от остроумие“ остроумно нарича „смесица от френски и Нижни Новгород“. Но увлечението по френския език имаше друга, може би по -значима причина, която нямаше нищо общо с „галомания“ и сервилизъм пред Запада. След реформите на Петър в Русия възникна пропаст между духовните нужди на просветеното общество и семантичната структура на руския език. Всички образовани хора бяха принудени да говорят френски, защото в руския език нямаше думи и понятия, които да изразят много мисли и чувства.

Между другото, по това време френският език наистина имаше общо европейско разпространение; не само руският, но например германската интелигенция предпочиташе родния му език, който обижда националните чувства на германския Хердер не по -малко от руския Карамзин. В своята статия от 1802 г. „За любовта към отечеството и националната гордост“ Карамзин пише: „Нашата беда е, че всички искаме да говорим френски и не мислим да работим върху развитието на собствения си език; чудно ли е, че не знаем как да им обясним някои тънкости в разговор ”- и призова да се даде на родния език всички тънкости на френския език.

Карамзин успешно реши този проблем по три начина:

1) притежаващ изключителен стилистичен усет, той въведе и руския език такъв варварства(директни заемки на чужди думи), които органично се вкорениха в него: цивилизация, епоха, момент, катастрофа, сериозно, естетическо, морално, тротоар и др.;

2) Карамзин създава нови думи и понятия от руски корени по модела на чужди: sh-Li-epse-ин-ли-яние; и „-ye1opre-tep1-развитие; ga ^ Lpe - рафиниран; 1oispan1; - докосване и др .;

8) накрая, Карамзин изобретил неологизми по аналогия с думите на френския език: индустрия, бъдеще, нужда, общо полезно, подобрено и т.н.

В статията „Защо в Русия има толкова малко авторски таланти“ (1802), Карамзин обърна внимание на необходимостта от актуализиране не само на лексикалната, но и на синтактичната структура на руската реч: „Все още имахме толкова малко истински писатели, че те нямаше време да ни даде мостри в много полове; нямаше време да обогати думите с фини идеи; не показа как се изразяват приятно някои дори обикновени мисли ... Руският кандидат за авторство, недоволен от книгите, трябва да ги затвори и да слуша разговори около него, за да научи напълно езика. Ето едно ново нещастие: в най -добрите ни къщи говорят повече френски ... Какво остава да направи авторът? Измисляйте, съставяйте изрази; познайте най -добрия избор на думи; придайте на стария нов смисъл, предлагайте му нова връзка,но толкова умело, че да заблуди читателите и да скрие от тях особеността на изразяването "(курсивът ми. - Ю. Л.).

Карамзин дълбоко реформира самата структура на руската литературна реч. Той решително отхвърли тежката и несъвместима с духа на немско-латинската синтактична конструкция на руския език, въведена от Ломоносов. Вместо дълги и неразбираеми периоди, Карамзин започва да пише с ясни и стегнати фрази, използвайки лека, елегантна и логически хармонична френска проза като модел. Следователно същността на реформата на Карамзин не може да се сведе до сближаването на книжните норми с формите на говоримия език на благородното общество. Карамзин и неговите сътрудници бяха заети със създаването на национален език, литературен и разговорен едновременно, езика на интелектуалната комуникация, устна и писмена, който се различава както от стила на книгата, така и от ежедневния народен език, включително благороден.

Извършвайки тази реформа, Карамзин, колкото и странно да изглежда, се ръководеше от езиковите норми не на романтизма, а Френски класицизъм,на езика на Корней и Расин, както и на езика на френското Просвещение от 18 век. И в този смисъл той беше много по -последователен „класик“ от опонента си А. Шишков. Ориентацията към зрял и обработен френски език позволи на поддръжниците на Карамзин, Жуковски и Батюшков да създадат „школа за хармонична прецизност“ в руската поезия, усвояването на уроците на която помогна на Пушкин да завърши формирането на езика на новата руска литература .

И това предполага, че нито класицизмът, нито сантиментализмът, нито романтизмът в чист вид в руската литература просто не са съществували. Това е разбираемо: в развитието си той се стреми да създаде реализъм в национален мащаб и звук, реализъм, характерен за създателите на епохата на западноевропейския Ренесанс.

Изследователите на ренесансовата литература отдавна обръщат внимание на факта, че изкуството на писатели и поети от това далечно време, като в зърно, съдържа в сгънатата идея всички последващи направления на развитие на европейската литература, всички елементи на бъдещата литература тенденции - класицизъм, просветителски реализъм, романтизъм. Събирайки в мощен синтез тези направления, които се развиха в западноевропейската литература, руският реализъм, като че ли формално, се оттегли обратно към реализма на Ренесанса, КО всъщност, както ще видим по -долу, се втурна далеч преди това.

Разбира се, Карамзин в своята езикова реформа не успя да избегне крайности и грешни изчисления. В. Г. Белински отбеляза: „Вероятно Карамзин се е опитал да пише, както се казва. Грешката му в този случай е, че той презира идиомите на руския език, не слуша езика на обикновените хора и изобщо не изучава родните си източници. Всъщност стремежът към изящно изразяване доведе езика на Карамзин до изобилие от естетически парафрази,заменяйки проста и груба дума например не „смърт“, а „фатална стрела“: „Честит портиер! Целият ви живот е, разбира се, приятен сън и най -фаталната стрела трябва кротко да полети в гърдите ви, без да бъде нарушена от тиранични страсти. "

Тази едностранчивост на Карамзин е уравновесена от руската литература от първата четвърт на 19 век с феномена на фабуланта И. А. Крилов.

В езика на Крилов народните, разговорните и фолклорните обрати, идиомите, идиоматичните и фразеологичните комбинации престанаха да бъдат признаци на нисък стил: те не се използват умишлено, а естествено, в съответствие с духа на самия език, зад който исторически опит на народа, структурата на народното съзнание. Следвайки Крилов, А. С. Грибоедов в комедията „Горко от ума“ усвои езика на обществото Фамус и даде пример за благороден народен език.

Стремежът към тънкостта на мисълта и точността на нейния словесен израз често водят Карамзин и особено неговите епигони до маниерност и претенциозност. "Чувствителността" се изражда в захарна сълзливост. Рязкото скъсване с църковното славянство, с високия стил на староруската литература и руския 18 -ти век, ограничава възможностите на новия стил на изобразяване на интимни преживявания. Тази сричка се оказа лошо подходяща за изразяване на граждански, патриотични чувства. Самият Карамзин усеща това и в по -късните си писания се опитва да коригира недостатъците си.

Историята на руската държава, на която писателят посвети последните двадесет години от живота си, е написана в стила на не чувствителен автор, а гражданин и патриот, което превръща творчеството на Карамзин в най-голямото постижение на руското пред- Проза на Пушкин. Стилът на Историята на Руската държава несъмнено е оказал пряко влияние върху формирането на гражданската лирика на декабристите и върху свободолюбивата лирика на Пушкин в петербургския и южния период на неговото творчество.

абстрактно

За литература по темата:

Приносът на Н. М. Карамзин за развитието на руския език и литература.

Завършено:

Проверено:

И.Въведение.

II. Главна част

2.1

Биография на Карамзин

2.2

Карамзин - писател

1) Светогледът на Карамзин

2) Карамзин и класиците

3) Карамзин - реформатор

4) Кратко описание на основните прозаични произведения на Карамзин

2.3

Карамзин - поет 1) Особености на поезията на Карамзин 2) Особености на творбите на Карамзин

3) Карамзин - основателят на чувствителната поезия

2.4.

Карамзин - реформатор на руския литературен език

1) Несъответствие на теорията за "три спокойствия" с изискванията на Ломоносованов

2) Реформа на Карамзин 3) Противоречия между Карамзин и Шишков

III. Заключение.

IV Библиография.

И.Въведение.

Към каквото и да се обърнете в нашата литература - всичко е започнато от Карамзин: журналистика, критика, разказ, роман, историческа история, публицистика, изучаване на историята.

В.Г. Белински.

През последните десетилетия на 18 век в Русия постепенно се очертава нова литературна тенденция - сантиментализъм. Вяземски посочи „елегантен образ на основното и ежедневието“. За разлика от класицизма, сантименталистите декларираха култа към чувствата, а не разума, те възпяваха обикновения човек, освобождаването и подобряването на неговото естествено начало. Героят на произведенията на сантиментализма не е героична личност, а просто човек със своя богат вътрешен свят, различни преживявания и самочувствие. Основната цел на благородните сантименталисти е да възстановят в очите на обществото общото човешко достойнство на крепостен, за да разкрие духовните си богатства, да изобрази добродетелно семейство и цивилни.

Любимите жанрове на сантиментализма са елегията, посланието, епистоларният роман (роман с букви), дневникът, пътешествието, историята. Епичното разказване замества господството на драмата. Сричката става чувствителна, мелодична, подчертано емоционална. Първият и най -голям представител на сантиментализма беше Николай Михайлович Карамзин.

II. Главна част.

2.1 Биография на Карамзин.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) е роден на 1 декември в село Михайловка, провинция Симбирск, в семейството на земевладелец. Получи добро образование у дома. На 14 -годишна възраст той започва да учи в московския частен пансион професор Шаден. След като го завършва през 1873 г., той идва в Преображенския полк в Санкт Петербург, където се запознава с младия поет и бъдещ служител на неговото „московско списание“ И. Дмитриев. По същото време публикува първия си превод на „Дървен крак“ на С. Геснер. След като се пенсионира с чин подпоручик през 1784 г., той се премества в Москва, където става един от активните участници в списанието „Детско четене за сърцето и ума“, издавано от Н. Новиков, и се сближава с масоните. Занимава се с преводи на религиозни и моралистични произведения. От 1787 г. той редовно публикува своите преводи на „Сезоните на Томсън“, „Селските вечери на Жанлис“, трагедията на Шекспир Юлий Цезар, трагедията на Лесинг Емилия Галоти.

През 1789 г. първият оригинален разказ на Карамзин, "Евгений и Юлия", се появява в списание "Детско четене ..." През пролетта той замина на пътешествие в Европа: посети Германия, Швейцария, Франция, където наблюдава дейността на революционното правителство. През юни 1790 г. той се премества от Франция в Англия.

През есента той се завръща в Москва и скоро се ангажира с публикуването на месечника „Московски вестник“, който публикува голяма част от „Писма на руския пътешественик“, разказите „Лиодор“, „Бедната Лиза“, „Наталия, Боярская дъщеря“ “,„ Флор Силин “, есета, разкази, критически поетични статии. За сътрудничество в списанието Карамзин привлича И. Дмитриев, А. Петров, М. Херасков, Г. Державин, Лвов, Неледински -Мелецки и др. Статиите на Карамзин утвърждават нова литературна посока - сантиментализъм. През 70 -те години на миналия век Карамзин публикува първите руски алманаси - „Аглая“ и „Аониди“ .Настъпва 1793 г., когато якобинската диктатура е установена на третия етап от Френската революция, което шокира Карамзин със своята жестокост. Диктатурата предизвиква у него съмнения относно възможността за да постигне просперитет човечеството. Той осъди революцията. Философията на отчаянието и фатализма прониква в новите му творби: разказите „Остров Борнхолм“ (1793), „Сиера-Морена“ (1795), стихотворения: „Меланхолия“, „Послание до А. А. Плещеев“ и др.

До средата на 1790-те години Карамзин става признат за глава на руския сантиментализъм, което отваря нова страница в руската литература. Той беше безспорен авторитет за В. Жуковски, К. Батюшков, младия Пушкин.

През 1802-03 г. Карамзин издава списание VestnikEuropy, в което доминират литературата и политиката. Нова естетическа програма е очертана в „Критични статии“ на Карамзин, която допринася за утвърждаването на руската литература като национално отличителна. Карамзин вижда ключа в оригиналността на руската култура в историята. Най -ярката илюстрация на неговите възгледи беше разказът „Марта Посадница“. В своите политически статии Карамзин отправя препоръки към правителството, като посочва ролята на образованието.

Опитвайки се да повлияе на цар Александър I, Карамзин му връчва неговата „Записка за древна и нова Русия“ (1811), която го дразни. През 1819 г. той подава нова бележка - „Мнение на руски гражданин“, която предизвиква още по -голямо недоволство на царя. Карамзин обаче не изоставя вярата си в спасението на просветената автокрация и осъжда въстанието на декабристите. Художникът Карамзин все още е високо ценен от младите писатели, които дори не споделят политическите му убеждения.

През 1803 г. чрез посредничеството на М. Муравьов Карамзин получава официалната титла съдебен историограф. През 1804 г. той започва да създава „История на Руската държава“, върху която работи до края, но не завършва. През 1818 г. са публикувани първите 8 тома на „История“, най -големият научен и културен подвиг на Карамзин. През 1821 г. е публикуван 9 -ият, посветен на управлението на Иван Грозни, а през 18245 - 10 -и и 11 -ти, за Фьодор Йоанович и Борис Годунов. Смъртта прекъсва работата по 12 -ти том. Това се случва на 22 май (3 юни, нов стил) 1826 г. в Санкт Петербург.

2.2. Карамзин е писател.

1) Светогледът на Карамзин.

От началото на века Карамзин е твърдо определен от литературната резиденция в антологиите. Понякога е публикуван, но не за само четене, а за образователни цели. Читателят, от друга страна, е твърдо убеден, че няма нужда да взема Карамзин, още повече, че най -кратката бележка не мина без думата „консервативен“. Карамзин свещено вярваше в човека и неговото съвършенство, в разума и просветлението: „Унищожи моята замислена и чувствителна сила, преди да повярвам, че този свят е пещера от разбойници и злодеи, добродетелта е извънземно растение на земното кълбо, просветлението е остър кинжал в ръцете на убиец ".

Карамзин отвори Шекспир за руския читател, превеждайки Юлий Цезар, който той публикува с ентусиазирано въведение през 1787 г., във времето на младежките тиранични настроения - тази дата може да се отчете като начална дата в шествието на произведенията на английския трагик през Русия.

Светът на Карамзин е светът на ходещ дух, който е в непрекъснато движение, който поглъща всичко, което съставлява съдържанието на епохата преди Пушкин. Никой не направи толкова много, за да насити епохата на епохата с литературно и духовно съдържание, като Карамзин, който мина по много пътища преди Пушкин.

Освен това трябва да се види силуетът на Карамзин, изразяващ духовното съдържание на епохата, на обширен исторически прозорец, когато един век отстъпи място на друг, а великият писател е предопределен да играе ролята на последния и първия. Като финализатор - „ръководителят на училището“ на руския сантиментализъм - той е последният писател от 18 век; като отварящо се литературно поле - историческа проза, като реформатор на руския литературен език - той несъмнено става първият - във временен смисъл - писател от 19 -ти век, предоставяйки на домашната литература достъп до световната арена. Името на Карамзин е първото, което се появява в немската, френската и английската литература.

2) Карамзин и класиците.

Класиците видяха света в „ореол на блясък“. Карамзин направи крачка към това да види мъж в халат, сам със себе си, давайки предпочитание на младостта и старостта „на средна възраст“.

Карамзин влиза в литературата, когато класицизмът претърпява първото си поражение: Державин през 1890 -те години вече е признат за най -големия руски поет, въпреки пълното му пренебрежение към традициите и правилата. Следващият удар по класицизма е нанесен от Карамзин. Теоретикът, реформатор на руската благородна литературна култура, Карамзин се хвана за оръжие срещу основите на естетиката на класицизма. Патосът на неговата дейност беше призивът за изобразяване на „естествена, неокрасена природа“; за изобразяване на „истински чувства“, необвързани от конвенциите на класицизма относно характерите и страстите; призив за изобразяване на малките неща и ежедневните детайли, в които нямаше нито героизъм, нито възвишеност, неизключителност, но в който „неизследвани красоти, характерни за мечтаното и скромно удоволствие“ бяха разкрити на свеж, безпристрастен поглед. Не бива обаче да се мисли, че „естествената природа“, „истинските чувства“ и вниманието към „незабележимите детайли“ превърнаха Карамзин в реалист, който се стремеше да покаже света в цялото истинско многообразие. Светогледът, свързан с благородния сантиментализъм на Карамзин, подобно на мирогледа, свързан с класицизма, имаше само ограничени и до голяма степен изкривени представи за света и човека.

3) Карамзин е реформатор.

Карамзин, ако разглеждаме дейността му като цяло, беше представител на широките слоеве на руското благородство. Всички реформаторски дейности на Карамзин отговарят на интересите на благородството и най -вече на европеизацията на руската култура.

Следвайки философията и теорията на сантиментализма, Карамзин осъзнава специфичната тежест на личността на автора в продукта на произхода на неговия индивидуален възглед за света. Той предлага в своите творби нова връзка между изобразената реалност и автора: лично възприятие, лично чувство. Периодът, който Карамзин изгражда по такъв начин, че в него се усеща присъствието на автора. Присъствието на автора превърна прозата на Карамзин в нещо съвсем ново в сравнение с романа и новелата на класицизма. Нека разгледаме най -често използваните от Карамзин художествени техники по примера на разказа му „Наталия, дъщерята на болярина“.

Стиловите особености на разказа „Наталия, Болярската дъщеря“ са неразривно свързани със съдържанието, идейната насоченост на това произведение, с неговата система от образи и жанрова оригиналност. Историята отразява характерните черти на стила, присъщи на измислената проза на Карамзин като цяло. Субективността на творческия метод на Карамзин, засиленият интерес на писателя към емоционалното въздействие на творбите му върху читателя определят в тях изобилие от перифрази, сравнения, асимилации и т.н.

От различните художествени техники - преди всичко всички тропи, които дават на автора големи възможности да изрази личното си отношение към обект, явление (т.е. да покаже какво впечатление изпитва авторът или как впечатлението му е направило от всеки обект или явление може да се сравнява). Използвани в „Наталия, дъщерята на болярина“ и перифрази, общо характерни за поетиката на сантименталистите. Така че, вместо да се каже, че боляринът Матвей е стар, близо до смъртта, - Карамзин пише: „вече тихо пулсиране на сърцето вещае настъпването на вечерта на живота и наближаването на нощта“. Съпругата на болярина Матвей не умря, а „сънлив сън“. Зимата е „кралицата на студенината“ и т.н.

Намерено в разказвателни прилагателни, които не са такива в обикновената реч: "Какво правиш, безразсъден!"

В използването на епитети Карамзин отива главно по два начина. Един ред епитети трябва да подчертава вътрешната, "психологическа" страна на темата, като се вземе предвид впечатлението, което субектът прави директно върху "сърцето" на автора (и следователно, върху "сърцето" на читателя). Епитетите на тази поредица изглежда са лишени от реално съдържание.Такива епитети са характерно явление в системата от изобразителни средства на сантименталисти. И романите срещат „върховете на нежни планини“, „скъпият призрак“, „сладки сънища“, боляринът Матвей има „чиста ръка и чисто сърце“, Наталия става „мрачна“. Любопитно е, че Карамзин прилага същите епитети към различни теми и понятия: „Жестоко! (тя си помисли). Жестоко! " - този епитет се отнася до Алексей, а няколко реда по -късно Карамзин нарича сланата „жестока“.

Карамзин използва друг брой епитети, за да съживи обектите и картините, които създава, да повлияе на визуалното възприятие на читателя, „за да накара описаните от него обекти да блестят, да светят, да блестят. Така създава декоративна живопис.

В допълнение към епитетите от тези типове, Карамзин има още един вид епитети, който е много по -рядко срещан. Чрез тази „поредица“ от епитети Карамзин предава впечатления, възприемани сякаш от слуховата страна, когато някакво качество по отношение на израза, който произвежда, може да бъде приравнено с понятия, възприемани от ухото. "Луната се спусна ... и болярските порти иззвъняха със сребърен пръстен."; Тук ясно се чува звъненето на сребро - това е основната функция на епитета „сребро“, а не в посочване от какъв материал е направен пръстенът.

Много пъти в „Наталия, Болярската дъщеря“ има апели, характерни за много от творбите на Карамзин. Тяхната функция е да придадат на историята по -емоционален характер и да въведат в историята елемент на по -тясна комуникация между автора и читателите, който задължава читателя да се отнася с по -голяма увереност към изобразените в творбата събития.

Разказът „Наталия, Болярската дъщеря“, подобно на останалата проза на Карамзин, се отличава с голямата си мелодичност, напомняща за склада на поетичната реч. Мелодичността на прозата на Карамзин се постига главно чрез ритмичната организация и музикалността на речевия материал (наличието на повторения, инверсии, възклицания, дактилични окончания и др.).

Близостта на прозовите произведения на Карамзин доведе до широкото използване на поетична фразеология в тях. Прехвърлянето на фразеологични средства на поетични стилове в проза създава художествения и поетичен привкус на проза на Карамзин.

4) Кратко описание на основните прозаични произведения на Карамзин.

Основните прозови произведения на Карамзин са „Лиодор“, „Евгений и Юлия“, „Юлия“, „Рицарят на нашето време“, в който Карамзин изобразява руския благороден живот. Основната цел на благородните сантименталисти е да възстановят в очите на обществото потъпканото човешко достойнство на крепостния селянин, да разкрият неговите духовни богатства, да изобразят семейни и граждански добродетели. Същите черти могат да се намерят и в разказите на Карамзин от селския живот - „Бедната Лиза“ (1792) и „Фрол Силин, добродетелен човек“ (1791). Най -значимият художествен израз на интересите на писателя беше разказът му „Наталия, болярската дъщеря“, чиито характеристики са дадени по -горе. Понякога Карамзин напуска с въображението си в напълно приказни, приказни времена и създава приказки, например „Дълбоката гора“ (1794) и „Остров Борнхолм.“ Не само чувствителни, но и възвишени мистериозни преживявания на автора и следователно трябва да се нарече сантиментална романтична история.

За да се възстанови правилно истинската роля на Карамзин в историята на руската литература, е необходимо да се разсее съществуващата легенда за радикалната трансформация на цялата руска литературна стилистика под перото на Карамзин; необходимо е да се изследва в цялата му пълнота, широта и във всички вътрешни противоречия развитието на руската литература, нейните посоки и нейни стилове, във връзка с интензивната социална борба в руското общество през последната четвърт на 18 век и първата четвърт от 19 век.

Невъзможно е да се разглежда стилът на Карамзин, неговите литературни продукти, форми и видове на неговата литературно-художествена и публицистична дейност статично, като единна, непосредствено определена система, която не познава никакви противоречия и никакво движение. Творчеството на Карамзин обхваща повече от четиридесет години от развитието на руската литература - от Радищев до разпадането на декабризма, от Херасковадо до пълния разцвет на гения на Пушкин.

Разказите на Карамзин принадлежат към най -добрите художествени постижения на руския сантиментализъм. Те изиграха значителна роля в развитието на руската литература на своето време. Те наистина запазиха историческия интерес за дълго време.

2.2. Карамзин е поет.

1) Характеристики на поезията на Карамзин.

Карамзин е известен на широката читателска аудитория като прозаик и историк, автор на Бедната Лиза и История на руската държава. Междувременно Карамзин също беше поет, който успя да каже новата си дума и в тази област. В поетичните творби той остава сентименталист, но те отразяват и други аспекти на руския предромантизъм.В самото начало на поетическата си кариера Карамзин пише програмната поема „Поезия” (1787). Въпреки това, за разлика от писателите класицисти, Карамзин отстоява не състояние, а чисто лична цел на поезията, която по думите му „... винаги е била наслада за невинни, чисти души.“ Поглеждайки към историята на световната литература, Карамзин преоценява своето вековно наследство ...

Карамзин се стреми да разшири жанровата композиция на руската поезия. Той притежава първите руски балади, които по -късно ще станат водещ жанр в творчеството на романтичния Жуковски. Баладата "Граф Гининос" е превод на стар испански романс за бягството на смел рицар от мавритански плен. Преведено е от немски от четиринога хорея. Този размер ще бъде избран по -късно от Жуковски в "романсите" на OSide и Пушкин в баладите "Живял беден рицар на света" и "Родриг". Втората балада на Карамзин - „Раиса“ - е близка по съдържание с разказа „Бедната Лиза“. Нейната героиня - момиче, измамена от любимия, завършва живота си в морските дълбини.В описанията на природата се усеща влиянието на мрачната поезия на Осеан, популярна по онова време: „Буря бушуваше в тъмнината на нощта; // Страшен лъч искри в небето. "

Поезията на Карамзин се отличава от поезията на класиците с култа към природата. Обжалването към нея е дълбоко интимно и в редица случаи е белязано от биографични особености. В стихотворението „Волга“ Карамзин е първият руски поет, прославил голямата руска река. Това произведение е създадено въз основа на преки впечатления от детството. Гамата от творби, посветени на природата, включва „Молитва за дъжд“, създадена в една от страшните сухи години, както и стихотворенията „До славея“ и „Есен“.

Поезията на настроенията е утвърдена от Карамзин в стихотворението „Меланхолия“. Поетът се позовава в него на определено ясно изразено състояние на човешкия дух - радост, тъга и на неговите нюанси, „преливащи“, на преходи от едно чувство към друго.

За Карамзин репутацията на меланхолик е твърдо установена. Междувременно тъжните мотиви са само един аспект от неговата поезия. В текстовете му имаше място и за весели епикурейски мотиви, в резултат на което Карамзин вече може да се счита за един от основателите на „светлата поезия“. Основата на тези чувства е просветлението, провъзгласяващо човешкото право на наслада, дадено му от самата природа. Анакреонтичните стихотворения на поета, възхваляващи пиршества, включват произведения като „Веселият час“, „Оставка“, „Към Лила“, „Непостоянство“.

Карамзин е майстор на малките форми. Единственото му стихотворение „Иля Муромец“, което той нарече „героична приказка“ в подзаглавието, остана недовършено. Опитът на Карамзин не може да се счита за успешен. Синът на селянина Иля Муромец е превърнат в галантно изискан рицар. И все пак, самият призив на поета към народното творчество, намерението да се създаде национален приказен епос на неговата основа са много показателни. От Карамзин има и начин на разказване, изпълнен с лирични отклонения от литературен и личен характер.

2) Характеристики на произведенията на Карамзин.

Отблъскването на Карамзин от класическата поезия се отразява в художествената оригиналност на неговите произведения. Той се стремеше да ги освободи от срамежливите класицистични форми и да ги доближи до спокойна разговорна реч. Карамзин не е написал нито един, нито сатир. Любимите му жанрове бяха послание, балада, песен, лирична медитация. По -голямата част от неговите стихотворения нямат строфи или са написани в четвъртинки. Римуването по правило не се подрежда, което придава на речта на автора спокоен характер. Това важи особено за приятелските послания на I.I. Дмитриев, А.А. Плещеев. В много случаи Карамзин се позовава на безримования стих, който Радищев също застъпва в „Пътуване ...“. Така са написани и двете му балади, стихотворенията „Есен“, „Гробище“, „Песен“ в разказа „Остров Борнхолм“, много анакреонтични стихотворения. Без да отказва да докладва ямбичния тетраметър, Карамзин, заедно с него, често използва хореа тетраметър, който поетът счита за по -национална форма от ямб.

3) Карамзин е основателят на чувствителната поезия.

В стихове реформата на Карамзин е подхваната от Дмитриев, а след последния - от поетите от Арзамас.Така си представят съвременниците на Пушкин този процес от историческа гледна точка. Карамзин е основоположник на „чувствителната поезия", поезията на „сърдечното въображение", поезията на одухотворяването на природата - натурфилософия. За разлика от поезията на Державин, която е реалистична в своите тенденции, поезията на Карамзин гравитира към благородна романтика, въпреки мотивите, заимствани от древни литератури и частично запазени в областта на поезията ... Карамзин е първият, който вдъхва на руския език формата на балада и романтика и вдъхва сложни измерения. В стихотворенията хореята е била почти неизвестна в руската поезия до Карамзин. Не е използвана и комбинацията от дактилни строфи. Преди Карамзин също е имало малка употреба на бели стихове, за които Карамзин се позовава, вероятно под влиянието на немската литература. Търсенето на Карамзин за нови измерения и нов ритъм говори за същото желание да въплъти ново съдържание.

Главният герой на поезията на Карамзин, нейната основна задача е да създава субективни и психологически текстове, да улавя най -фините настроения на душата в кратки поетични формули. Сам Карамзин формулира задачата на поета по следния начин: „Той правилно превежда всичко тъмно в сърцата си на език, който ни е ясен, // Намира думи за фини чувства“. Работата на поета е да изразява „нюанси на различни чувства, без да мисли да се съгласява“ („Прометей“).

В лириката на Карамзин се отделя значително внимание на усещането за природата, разбрано психологически; природата в нея се одухотворява от чувствата на човек, живеещ с нея, и човекът-аз се слива с нея.

Лирическият маниер Карамзин предсказва бъдещия романтизъм на Жуковски. От друга страна, Карамзин използва в поезията си опита на немската и английската литература от 18 век. По-късно Карамзин се връща към френската поезия, която по това време е наситена със сантиментални предромантични елементи.

С опита на французите се свързва интересът на Карамзин към поетичните „дреболии“, остроумните и грациозни поетически дрънкулки, като „Надписи върху статуята на Купидон“, стихове за портрети, мадригали. В тях той се опитва да изрази изтънчеността, тънкостта на отношенията между хората, понякога да се вмести в четири стиха, в два стиха мигновено, мимолетно настроение, трептяща мисъл, образ. Напротив, работата на Карамзин за актуализиране и разширяване на метричната изразителност на руския стих е свързана с опита на немската поезия. Подобно на Радищев, той е недоволен от „господството“ на ямба. Самият той култивира хорея, пише в трисрични пропорции и по-специално налага белия стих, който стана широко разпространен в Германия. Разнообразието от размери, свободата от познатото съзвучие трябваше да допринесат за индивидуализацията на самото звучене на стиха в съответствие с индивидуалната лирична задача на всяко стихотворение. Поетичното творчество на Карамзин също играе значителна роля в развитието на нови жанрове.

P.A. Вяземски пише в статията си за стихотворенията на Карамзин (1867): „С него се ражда поезията на чувство на любов към природата, нежни изтичания на мисли и впечатления, с една дума, поезията е вътрешна, душевна ... имаше смисъл и познаване на нови поетични форми. "

Иновацията на Карамзин - в разширяването на поетичната тематика, в нейното безгранично и неуморимо усложнение - реагира по -късно в продължение на почти сто години. Той беше първият, който използва бяла поезия, смело се обърна към неточни рими, поезията му беше постоянно присъща на „художествената игра“.

В центъра на поетиката на Карамзин е хармонията, която съставлява душата на поезията. Идеята за нея беше донякъде спекулативна.

2.4. Карамзин - реформатор на руския литературен език

1) Несъответствие на "трите спокойни" теории на Ломоносов с новите изисквания.

Работата на Карамзин играе важна роля в по -нататъшното развитие на руския литературен език. Създавайки „нова сричка“, Карамзин отблъсква от „трите спокойствия“ на Ломоносов, от неговите оди и похвални речи. Реформата на книжовния език, извършена от Ломоносов, отговаря на задачите на преходния период от древна към нова литература, когато все още е преждевременно напълно да се изостави употребата на църковните славянизми. Теорията за "три спокойствия" често поставя писателите в трудно положение, тъй като те трябваше да използват тежки, остарели славянски изрази, където в говоримия език те вече бяха заменени с други, по -меки, грациозни. Всъщност еволюцията на езика, започнала при Екатерина, продължи. Влязоха в употреба много такива чужди думи, които не съществуват в точен превод на славянски език. Това може да се обясни с новите изисквания на културния, интелигентен живот.

2) Реформата на Карамзин.

Предложените от Ломоносов „Три успокоения” се основават не на оживен говорим език, а на остроумната мисъл на теоретичен писател. Карамзин, от друга страна, реши да доближи литературния език до говоримия. Следователно една от основните му цели е по -нататъшното освобождаване на литературата от църковното славянство. Във предговора към втората книга на алманаха „Аонида” той пише: „Единственият гръм от думи само ни оглушава и никога не достига до сърцата ни”.

Втората характеристика на "новата сричка" беше опростяването на синтактичните конструкции. Карамзин отказва дълги периоди В „Пантеона на руските писатели“ той решително заявява: „Прозата на Ломоносов като цяло не може да ни служи за образец: дългите му периоди са уморителни, подредбата на думите не винаги е в съответствие с потока от мисли“. За разлика от Ломоносов, Карамзин се стреми да пише с кратки, лесно разбираеми изречения.

Третата заслуга на Карамзин е обогатяването на руския език с редица успешни неологизми, утвърдени в основния речник. „Карамзин“, пише Белински, „въвежда руската литература в сферата на новите идеи и трансформацията на езика вече е необходимо следствие от този въпрос“. Сред иновациите, предложени от Карамзин, са такива широко известни думи като „индустрия“, „развитие“, „усъвършенстване“, „фокусиране“, „докосване“, „забавление“, „човечност“, „обществен“, „общополезен“, „ Влияние “и редица други. Създавайки неологизми, Карамзин използва главно метода за проследяване на френски думи: „интересен“ от „интересен“, „изтънчен“ от „рафин“, „развитие“ от „развитие“, „докосване“ от „докосване“.

Знаем, че дори в ерата на Петър много чужди думи се появяват в руския език, но те в по -голямата си част заместват думите, които вече са съществували в славянския език и не са били необходимост; Освен това тези думи бяха взети в необработена форма и следователно бяха много тежки и неудобни („fortetia“ вместо „крепост“, „victoria“ вместо „победа“ и т.н.). Карамзин, напротив, се опита да даде чужди думи руски завършек, като ги адаптира към изискванията на руската граматика, например „сериозно“, „морално“, „естетично“, „публика“, „хармония“, „ентусиазъм“.

3) Противоречия между Карамзин и Шишков.

Повечето млади писатели, съвременни на Карамзин, приеха трансформациите му и го последваха. Но не всички съвременници са съгласни с него, мнозина не искат да приемат нововъведенията му и не издигат Карамзин като опасен и вреден реформатор. Начело на такива противници на Карамзин беше Шишков, известен държавник от онова време.

Шишков беше пламенен патриот, но не беше филолог, затова атаките му срещу Карамзин не бяха филологически обосновани и бяха от по -скоро морален, патриотичен, а понякога дори и политически характер. Шишков обвини Карамзин, че е навредил на родния му език, в антинационална посока, в опасно мислене и дори в уронване на морала. В есето си „Дискурс по старата нова сричка на руския език“, насочено срещу Карамзин, Шишков казва: „Езикът е душата на народа, огледало на морала, истински индикатор за просветление, непрестанно свидетелство за делата. Там, където няма вяра в сърцето, няма и благочестие в езика. Където няма любов към отечеството, езикът не изразява домашни чувства. "

Шишков искаше да каже, че само чисто славянски думи могат да изразят благочестиви чувства, чувства на любов към отечеството. Чуждите думи, според него, изкривяват, а не обогатяват езика: - „Древният славянски език, бащата на много диалекти, е коренът и началото на руския език, който сам по себе си беше изобилен и богат“, той не се нуждаеше да се обогати с френски думи.Шишков предлага да се заменят вече установените чужди изрази в старославянски; например да се замени „актьор“ с „актьор“, „героизъм“ - „добро сърце“, „публика“ - „слушател“, „рецензия“ - „разглеждане на книги“ и т.н.

Не можем да не признаем пламенната любов на Шишков към руския език; не можем да не признаем, че очарованието от всички чужди езици, особено френския, е отишло твърде далеч в Русия и е довело до факта, че общият селски език започва да се различава значително от езика на културни класове; но също така е невъзможно да не признаем, че е било невъзможно да се спре естествената еволюция на езика; беше невъзможно насилствено да се върне да използва вече остарелите изрази, които Шишков предложи, като например: „зане“, „ubo“, „ilk“, „yako“ и др.

Карамзин дори не отговори на обвиненията на Шишков, знаейки твърдо, че той винаги се ръководи от изключително благочестиви и патриотични чувства (точно като Шишков!), Но че те не могат да се разберат! Неговите последователи са отговорни за Карамзин.

През 1811 г. Шишков основава обществото „Разговор на любителите на руския богослов”, чиито членове са Державин, Крилов, Хвостов, Княз. Шаховской и др. Целта на обществото беше да поддържа старите традиции и да се бори срещу новите литературни течения. В една от комедиите Шаховской осмива Карамзин. За Карамзин приятелите му бяха обидени. Те също създадоха литературно общество и в игривите си срещи осмиваха и пародираха сесиите от Разговорите на любителите на руското слово. Така възниква известният „Арзамас“, чиято борба с „Разговорът ...“ отчасти наподобява борбата във Франция през 18 век. Арзамас включва такива известни личности като Жуковски, Вяземски, Батюшков, Пушкин. Арзамас престава да съществува през 1818 г.

III. Заключение.

Съвременниците го сравняват с Петър Велики. Това, разбира се, е метафора, една от онези великолепни поетични симулации, за които епохата на Ломоносов и Державин беше толкова щедра. Целият живот на Карамзин, неговите блестящи начинания и постижения, оказали огромно влияние върху развитието на руската култура, всъщност бяха изключително обикновени, което беше напълно признато от най -смелите исторически аналогии.

IV. Библиография.

1. К. Бестужев-Рюмин. Биографии и характеристики (хронисти на Русия). –SPb, 1882.

2. Добър Д.Д. От Кантемир до наши дни. - М., 1979

3. Венгеров С.А. Източници на речника на руските писатели, т. 2, Санкт Петербург, 1910.

4. Верховская Н.П. Карамзин в Москва и Московска област. - М., 1968.

5. Виноградов В.В. История на руския литературен език. - М., 1978.

6. Виноградов В.В. Есета за историята на руския литературен език от 17-18 век. - М., 1982

7. Виноградов В.В. Езикът и стилът на руските писатели: от Карамзин до Гогол. - М., 1990.

8. Ждановски Н.П. Руски писатели от 18 век. - М ... 1954 г.

9. Западов А.В. Руската литература от 18 век. - М., 1979.

10. Западов А.В. Руската проза от 18 век. - М., 1979.

11. Иконников В.С. Карамзин е историк. - СПб, 1912.

12. Карамзин Н.М. Избрани статии и писма. - М., 1982.

13. Карамзин Н.М. Избрани произведения / предговор от Л. Емелянов. - М., 1985

14. Карамзин Н. и Дмитриев И. Избрани стихотворения. - Л., 1953

15. Карамзин и поетите на своето време. - Л., 1936.

16. Карамзин Н.М. Писма от руски пътешественик / предговор от Г. П. Макогоненко. - М., 1988.

17. Н.М. Карамзин: постановление. произведения лит., за живота и работата. - М., 1999.

18. Ключевски В.О. Исторически портрети. - М., 1991.

19. Коваленко В.И. Политическа мисъл в Русия. Творчески портрети // Известия на Московския университет, серия 12, №2, 1999, стр. 57.

20. Кочеткова Н.Д. Литература на руския сентиментализъм. - СПб, 1994.

1 от 11

Презентация по темата:

Слайд No1

Описание на слайда:

Слайд No2

Описание на слайда:

Николай Михайлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. близо до Симбирск. Израства в имението на баща си-пенсионирания капитан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), симбирски благородник от среден ранг, потомък на татарската мурза Кара-Мурз. Получено образование у дома. През 1778 г. е изпратен в Москва в интерната на професора на Московския университет И. М. Шаден. По същото време през 1781-1782 г. посещава лекциите на И. Г. Шварц в университета.

Слайд No3

Описание на слайда:

Карамзин Николай Михайлович - почетен член на Императорската академия на науките (1818), действителен член на Императорската руска академия (1818). Създател на „История на руската държава“ (том 1-12, 1803-1826)-едно от първите обобщаващи трудове за историята на Русия. Редактор на "Московски вестник" (1791-1792) и "Бюлетин на Европа" (1802-1803). Карамзин влезе в историята като голям реформатор на руския език. Сричката му е лека по галски, но вместо директно заемане, Карамзин обогатява езика с проследяващи думи, като „впечатление“ и „влияние“, „влюбване“, „докосване“ и „забавление“. Именно той въведе в употреба думите „индустрия“, „концентрат“, „морал“, „естетика“, „ера“, „сцена“, „хармония“, „катастрофа“, „бъдеще“.

Слайд No4

Описание на слайда:

Публикацията от Карамзин на „Писма на руски пътешественик“ (1791-1792) и разказът Бедната Лиза (1792; отделно издание 1796) откриват ерата на сантиментализма в Русия. Доминиращият в "човешката природа" сантиментализъм обявява чувството, а не разума, което го отличава от класицизма. Сентиментализмът вярва, че идеалът на човешката дейност не е "разумно" преустройство на света, а освобождаване и подобряване на "естествените" чувства. Неговият герой е по -индивидуализиран, вътрешният му свят е обогатен със способността да съпреживява, да реагира на случващото се наоколо. Публикуването на тези произведения имаше голям успех сред тогавашните читатели, „Бедната Лиза“ предизвика много имитации. Сентиментализмът на Карамзин оказва голямо влияние върху развитието на руската литература: той се основава, наред с други неща, на романтизма на Жуковски, творчеството на Пушкин.

Слайд No5

Описание на слайда:

Прозата и поезията на Карамзин имат решаващо влияние върху развитието на руския литературен език. Карамзин целенасочено изоставя употребата на църковнославянски речник и граматика, привеждайки езика на своите произведения в ежедневния език на своята епоха и използвайки граматиката и синтаксиса на френския език като модел.

Слайд No6

Описание на слайда:

Така наречената реформа на литературния език, извършена от Карамзин, се изразява не във факта, че той издава някои укази и променя нормите на езика, а в това, че той самият започва да пише своите произведения по нов начин и поставя преведени произведения в неговите алманаси, също написани на нов литературен език. Читателите се запознаха с тези книги и научиха нови принципи на литературната реч. Карамзин вярваше, че Русия трябва да следва пътя на цивилизованата Европа. Европейските езици бяха насочени към най -точното изразяване на светски понятия, на руски това не беше така. За да се изрази на руски многообразието от понятия и проявления на човешката душа, беше необходимо да се развие руският език, да се създаде нова речева култура, да се преодолее пропастта между литературата и живота: „пиши както казват“ и „говори както пишат“ ”.

Слайд No7

Описание на слайда:

Карамзин въвежда много нови думи в руския език - като неологизми („благотворителност“, „влюбване“, „свободно мислене“, „привличане“, „отговорност“, „подозрение“, „индустрия“, „изтънченост“, „ първокласен "," човешки ") И варварство (" тротоар "," кочияш "). Той беше и един от първите, които използваха буквата Е.

Слайд No8

Описание на слайда:

Промените в езика, предложени от Карамзин, предизвикват ожесточени противоречия през 1810 -те години. Писателят А. С. Шишков, със съдействието на Державин, основава през 1811 г. обществото „Разговор на любителите на руската дума“, чиято цел е да популяризира „стария“ език, както и да критикува Карамзин, Жуковски и техните последователи. В отговор през 1815 г. се създава литературното дружество „Арзамас“, което се подиграва на авторите на „Разговор“ и пародира творбите им. Много поети от новото поколение са станали членове на обществото, включително Батюшков, Вяземски, Давидов, Жуковски, Пушкин. Литературната победа на "Арзамас" над "Беседа" затвърди победата на езиковите промени, въведени от Карамзин.

Слайд No9

Описание на слайда:

Историята на руската държава е многотомна работа на Н. М. Карамзин, описваща руската история от древни времена до царуването на Иван Грозни и смутното време. Творчеството на Н. М. Карамзин не беше първото описание на историята на Русия, но именно това произведение, благодарение на високите литературни достойнства и научната скрупульозност на автора, отвори историята на Русия за широката образована публика и допринесе най -много за формиране на национална идентичност. Карамзин пише своята „История“ до края на живота си, но няма време да я завърши. Текстът на ръкописа от том 12 е прекъснат в главата „Interregnum 1611-1612“, въпреки че авторът е възнамерявал да доведе експозицията до началото на царуването на династията Романови.

Слайд No10

Описание на слайда:

Публикуването на първите томове на "История" направи зашеметяващ ефект върху съвременниците. Поколението на Пушкин с нетърпение чете неговото произведение, откривайки непознати страници от миналото. Историите, които той си спомня, са разработени от писатели и поети в произведения на изкуството. Например Пушкин черпи материал от своята История за трагедията си Борис Годунов, който посвещава на паметта на историографа. По -късно Херцен оценява важността на живота на Карамзин по следния начин: Великото творение на Карамзин, паметник, издигнат от него за потомство, е дванадесет тома от руската история. Неговата история, върху която съвестно е работил половин живот ... допринесе много за привлекателността на умовете за изучаването на отечеството.

Слайд No11

Описание на слайда:

Заключение Значението на Карамзин не се изчерпва с литературните му достойнства, колкото и важни да са те, дори не се изчерпва от великото дело на живота му „Историята на руската държава“. Карамзин ни е скъп не само за това, което е направил, но и за това, което е бил. В историята на нашето младо образование той е един от най -атрактивните типове, в който хармонично се съчетава всичко, което може да бъде само съчувствено и скъпо на просветен и мислещ руски човек. В него всичко се допълва едно с друго и няма нищо, което би било изличено от някакъв тъжен дефект; в него всичко повдига чувството ти и нищо не го изпуска; без значение как се приближавате към него и каквото и да поискате, навсякъде и във всичко, колко или малко ще ви даде, но никъде и нищо няма да ви вземе, никъде и в нищо няма да ви обиди. За нашите поколения, на фона на ума и объркването на посоките, типичният образ на Карамзин е не само привлекателен, но и много поучителен.