Мир в Донбас - мит или реалност? Ако искате да знаете за какво е замислено, вижте какво е довело. Светът се движи от идеи. Но защо хората трябва да умират, да страдат и да напускат домовете си заради това, което по същество не е материално, неосезаемо? Земите на нашата родина са центърът, средата между западния и източния свят. И затова самият Бог нареди да се съчетаят хармонично: 1) рационално и ирационално; 2) западни и източни ценности, ежедневие; 3) материални и духовни ... И когато едно пристрастие започне на една страна, тогава, според закона на баланса, всичко се връща към своята противоположност. А дали в нашето общество ще има "люлка" или баланс (следвайки собствения си път) - зависи от теб и мен. Имаме добре внушен модел на поведение: „Хижата ми е на ръба...“. И благодарение на телевизията и интернет – ние живеем нечий живот, но не и своя собствен. Работете вкъщи. А вечер и през почивните дни - кутия за зомбита и виртуална ферма в интернет. Но в действителност всичко остава на мястото си и само пейзажът и сърмата се променят. Защо живеем толкова зле? И всичко е просто, ако огънят не гори, значи не е огън. Така че ние сме с вас. Отидохме твърде далеч в крайността на материалния живот, липсата на духовност. Забравихме, че няма да живеем вечно под Слънцето и Луната. Всичко си има свое време, свой час. Скъпи сънародници, сега нашата задача е да осъзнаем, да разберем с цялото си сърце, че всеки от нас е онази самата Божествена искра, част от Всемогъщия. И заедно сме в едно училище, наречено Живот. И осъзнавайки нашата духовна природа - получаваме огромен ресурс за създаването на нашия свят! Всички народи на нашата планета имат свой собствен път, свое знание, за да оцелеят. Оставете своя отпечатък и разширете рода си. Евреите имат юдаизъм, китайците имат дао, арабите имат мюсюлмани и т.н. ... Най-многобройният народ на Европа, славяните, също имат своя родна Вяра, свой път и своя съдба. Това е ведическото (естествено) православие. Почитане на природата, стихиите, небесните тела. Нашите предци, които се покланят на Слънцето, са виждали Бог в него. Който има Дух, Душа и проявено Тяло. Слънцето е любящ баща, котка. дава на цялото човечество своята светлина и топлина. И постоянно давайки ни, не изисква нищо в замяна. Това е проява на неговата безинтересна и безупречна любов към нас. Отговорът на основния въпрос на статията – Мирът в Донбас е очевидна реалност. Към което всички сме насочени и готови. Условията на световната глобализация ни мотивират да се обединяваме в общности, които биха били обединени от по-високи и фини ценности. Като духовен път, споделена култура и традиции. Можете да забележите как в мегаполисите, например, евреи или арменци се обединяват в общности, строят храмове и синагоги. Подкрепяйте се взаимно. Както се казва брат за брат. И в това трябва да вземем пример. Сега се играе многостепенна, "многоходова" игра. А бъдещето на държавите е "корпоративно-общностна" система, ако можете да я наречете така. Определено светът, който ще бъде! Но какво ще бъде за нас зависи изцяло само от вас и мен. Ще се подчиняваме, ще работим за по-организирани системи, общности. Или ние самите ще се превърнем в ядрото, около което би било удобно за всеки да живее. Неуморно ще повтарям, че славянската Вера, нашата мила Вера. Това е опорната точка, светлината на знанието, за да живеем хармонично за нас и бъдещите ни поколения. Затова вече призовавам всички славяни да се подкрепят, независимо какво. Намерете общ език, където и да сте. Взаимодействайте на всички нива: духовно, социално, бизнес, работно, културно и т.н. Това ще бъде нашият истински свят! 12.02.2018 г. Мирослав Бутенко

Обърнахме се към Донецко-Мариуполския митрополит, управителят на Хорловската епархия Иларион с молба да изложим нашето виждане за процесите, протичащи в църковния и светския живот на съвременна Украйна. Владика Иларион любезно се съгласи и днес предлагаме на нашите читатели интервю с ръководителя на една от най-големите епархии на Украйна.

- Ваше преосвещенство! Вие сте митрополит на минната територия, какви проблеми има паството ви днес?

Донецка и Хорловска епархии се намират в рамките на Донецка област, чиято територия и история са тясно свързани с тежката промишленост и мини. Ето защо днес, говорейки за минния регион, не може да не се спомене неговите проблеми. А проблемите на региона са проблемите на нашето паство. Наблюдавайки хората, виждам, че са развълнувани, неспокойни. Това безпокойство е породено от несигурността за бъдещето. Хората са много притеснени от иновациите в държавата и извън нея. Работниците се притесняват от проблемите на работните места, покачването на цените и наемите, което означава, че те са актуални и за вярващите в нашата епархия.
Вторият проблем е специфичен. След пристигането ми в Донецкия отдел ние изпълнихме програмата минимум - във всички големи градове бяха построени малки стандартни храмове. Издигнати за кратко време, те дадоха възможност на хората да участват в пълноценен молитвен и литургичен живот, а енорите не затънаха в мащабно дълготрайно строителство. Резултатът беше увеличаване на броя на енориашите. Вторият планиран етап е максималната програма - изграждането на големи, просторни храмове, които могат да приемат увеличен брой енориаши. Така например в Донецк се строят катедралата „Св. Преображение Господне“, катедралата „Света Троица“ в църквата „Блажена Ксения Петербургска“, след това храмовете „Св. Агапит Пещерски“, „Св. Лука Кримски“ и скоро.
Разбира се, нараснаха и изискванията на енориашите към нивото на пасторите и преподаването в енорийски училища. Така че с Божията помощ решаваме и тези проблеми.

- Има ли специфика на пасторското служение в индустриален регион?

Спецификата на нашия регион е такава, че по-голямата част от населението живее в градовете. Нашият регион също е многонационален: руснаци, украинци, гърци – общо повече от 100 националности. През повечето време хората работят в най-трудни условия, а екологичната ситуация в "страната на тръбите и купищата" също оставя много да се желае. Всичко това ни подтиква да отваряме храмове и молитвени стаи на територията на мини и производствени предприятия. Свещениците се молят за онези 40 хиляди миньори, които са под земята всеки ден. Това са хора със силен характер и силна воля, така че общуването с тях трябва да бъде открито и искрено. Хората в Донбас са специфични и, за съжаление, противно на учението на Църквата, е много трудно да се прощават обидите. Дори сред вярващите, както духовници, така и миряни, всякакви опити за намеса в делата на Православието и каноничността на Църквата се възприемат много болезнено.

Смята се, че градската младеж, за разлика от селската, трудно се присъединява към вярата. Как можеш да й помогнеш да намери пътя си към храма?

Тук да не се съглася с вас – точно в условията на града младите хора в търсене на истината и справедливостта стават по-възприемчиви към евангелската проповед. Именно в градски условия е възможно създаването на православни младежки дружества и дневни. Така например не за първа година в Донецк работи студентско дружество „Пересвет”, сформирано на базата на филологическия факултет на Донецкия национален университет. Градът разполага и с православна библиотека и организиран с нея православен хол. Днес една от най-приоритетните области на обществена дейност на Донецката епархия, както и на цялата православна църква, е именно работата с младите хора, която се реализира благодарение на разширената дейност на духовни центрове в градове от региона като Горловка, Красноармейск, Мариупол, Макеевка, Краматорск и др. В тази посока успяхме да постигнем забележими резултати, до голяма степен благодарение на активната духовна и просветна дейност на духовенството сред младежта на Донбас. Всички видове срещи, тържества по площадите на празниците Коледа, Масленица, Великден, професионални празници - това е един вид изход от Църквата към хората. Мисията сред младите хора, а и не само тях, се осъществява чрез проповядване по местните телевизионни канали и особено благодарение на телевизионния канал Киевска Рус. Строителството на заводски и болнични църкви бих отнесъл и към мисията в младежката среда.

Вашата епархия е известна със своите програми за възраждане. В миналото възроденият Свято-Успенски Святогорски манастир получава статут на лавра. Величествената катедрала на Донецк се издига. Какви са дългосрочните планове на епархията?

- Действително, в момента в Донецката и Хорловската епархии има 500 православни храма, повече от половината от които са типични. Около 500 жители извършват молитвените си подвизи в 6 манастира на Донбас, от които по важност се откроява Свето-Успенската Святогорска лавра. Този древен манастир, една от главните светини на Православна Украйна, в момента провежда обширна духовна, образователна, социална и благотворителна дейност и е център на духовния живот на Донбас и Източна Украйна. Поради факта, че месечната Святогорска лавра се посещава от десетки хиляди поклонници от цяла Украйна, Русия и Беларус, тук вече е създадено специално бюро за екскурзии. Предвижда се откриването на специален център за поклонници, в който да се водят разговори за историята на Църквата и родния им край за децата, а също така ще има православна видео лекционна зала.
Що се отнася до бъдещите ни планове, в дългосрочен план – откриване на духовно училище за подготовка на достойни кандидати за духовенство. В момента се работи за създаване на материална база за изпълнението на този най-важен въпрос. Интересна идея е да се създаде спортен комплекс за занятия с деца в църквата "Св. Пантелеймон" в Донецк. Вече е разработен проект за изграждане на фитнес зала, басейн и корт. Мисля, че с Божията помощ децата на Донецк скоро ще могат да подобрят физическото си здраве и да се присъединят към вярата.

Неведнъж сте казвали, че ще превърнете един от най-атеистичните райони на страната в крепост на Православието. Успяхте ли да направите това?

- Разбира се, с Божията помощ успяхме да постигнем много. Въпреки факта, че 70-годишнината от господството на атеистичния режим не можеше да мине безследно, пламъкът на вярата не е угаснал в сърцата на хората и днес нашите църкви са пълни с молещи се енориаши, чийто брой е нараства всяка година. Така например в периода от 1996 г. до наши дни броят на регистрираните общности се е увеличил повече от три пъти.
За разлика от други региони, където православната вяра не е претърпяла толкова ожесточени гонения, в Донбас беше извършено умишлено и систематично унищожаване както на църквите, така и на вярващите. До 1996 г. в Донецк нямаше нито една типична църква, а катедралата се намираше в молитвен дом. Днес областният център е украсен с 30 типични православни храма, а центърът на Донецк е увенчан с величествената катедрала „Свето Преображение Господне”.
Данните от многобройни проучвания на общественото мнение ясно показват, че 74% от населението се смята за причастно към Православната църква, а 98% от тях – към каноничната Украинска православна църква.

Известно е обаче, че разколниците не ви оставят на мира. Схизматичните медии съобщават за почти триумфалното посещение на отлъчения Михаил Денисенко в Донецк. Това истина ли е?

Всъщност общностите на т.нар. В региона няма много „Киевска патриаршия“, но те агресивно и безсрамно използват символите и авторитета на Украинската православна църква, създават организации с паралелни имена, внасят объркване и дисбаланс в обществото. Например разколниците регистрираха своя „Святогорски манастир“, в който само няколко души се занимават основно с изпращане на писма за събиране на дарения и т.н.
Пристигането на Михаил Денисенко в Донецк беше добре обмислена PR кампания и беше широко рекламирана в медиите. Всъщност това беше доста жалка гледка. Духовенството и миряните, научавайки за пристигането на лъжепатриарх "Филарет", се отнасят към него по различен начин, отколкото през 1999 година. Миналия път при посещението му в Донбас вярващи го издигнаха на „висока“ вълна, за която знаеше целият свят и ако не бяха нашите, никой нямаше да знае за посещението на Филарет. Този път не създадохме образ на лъжепатриарха и призовахме вярващите да не реагират по никакъв начин на посещението на неканен гост. От наша страна енориашите и духовенството се ограничиха до апел към властите с призив да не се подлагат на анатема. Ефектът се оказа по-добър - Филарет, който просто не може да живее без скандали и интриги, се озова в информационна изолация. И какво съобщават разколническите и сектантските медии за пристигането на „Патриарха на Киев и цяла Рус-Украйна“ – значи за това получават пари и трябва да ги отработят.

Медиите съобщават за изявленията на представителите на Константинополската патриаршия за претенциите върху териториите, които някога са били част от Киевската митрополия до 1686 г. Какво е вашето мнение по този въпрос?

За какви териториални претенции можем да говорим по отношение на документите от 17-ти век, ако например Донецката епархия - една от водещите епархии на Украинската православна църква - исторически се формира от три части. Юг и изток някога са били част от Донската армия, северната част - в Курската, Белгородската и Харковската епархии на Русия. И само незначителна част от западната територия принадлежала на Екатеринославската епархия на Киевската митрополия. В тази връзка възниква резонният въпрос: на коя част от нашата епархия твърдят, че са подчинени „историците” от друга Поместна църква?
Мисля, че представителите на Константинополската патриаршия трябва да бъдат по-внимателни в изказванията си и да помнят, че историята не може да се пренаписва. Знаем много примери, когато прекрояването на границите и свободното тълкуване на исторически факти не са довели до нищо добро.

Известно е, че преобладаващото мнозинство от жителите на региона са гласували за кандидата за президент, който не е спечелил. Повлия ли това на отношенията между църквата и държавата в региона?

Е, как мислите, за кого да гласуват донецки, ако не за своя сънародник? Всеки има право на свобода на религията и свобода на избор. Имаме една Украйна и хората са направили своя избор и сега, както цялата Украинска православна църква, вярващите в Донбас се молят за единство и спокойствие в държавата. За съжаление, сегашното правителство не винаги отчита спецификата на Донецкия регион, манталитета и самосъзнанието на неговите жители. Що се отнася до отношенията църква-държава, в това отношение все още не усещаме влошаване.

- Как се развиват отношенията между епархията и ръководителите на местната власт?

Развихме добри отношения с настоящия губернатор на Донецка област Вадим Прокофиевич Чупрун. Той любезно прие мен и представителите на епархийския съвет и се проведе конструктивен диалог. Посетил е и Святогорската лавра, и Васильовския манастир в селото. Николское, постоянно се интересува от живота на Църквата, разменяме взаимни поздрави.
Всъщност в Донбас като такъв местната власт не се е променила. Поради преобладаването на градското население, кметовете на градовете и местните съветници остават същите. Дори сред ръководителите на областни държавни администрации има само няколко промени и така всички познати лица са професионалисти в своята област, с които сме в добри отношения.

Президентът на Украйна и министър-председателят отправиха призив към църквата да помогне за решаването на проблема с децата на улицата. Какво всъщност прави и може да направи Църквата в тази посока?

Не дочакахме указанията на светските власти – имаме Божията заповед за любовта към ближните. Украинската православна църква има значителен принос за развитието на духовния живот на жителите на Донбас: строят се миньорски и болнични църкви, работят неделни училища, организират се развлекателни дейности за деца и младежи. Изградено е тясно взаимодействие и сътрудничество с лечебно-поправителни заведения – изграждат се храмове и молитвени стаи в болници и затвори, провежда се активна социална и благотворителна дейност. Във всяка енория, според възможностите си, те събират подаръци и дрехи за нуждаещите се за празниците. Например в църквата "Св. Серафим" в град Макеевка се организират около 200 благотворителни вечери седмично.
Днес, благодарение на усилията на благотворителната фондация "Витяз", в Горловка се грижат за бездомни деца. Благотворителната фондация "Надежда" от Красноармейск привлича деца в уроци в Центъра за православно образование. В с. Николское в манастира Св. Василиевски, е отворен приют за възрастни хора и бездомни, децата на улицата намират грижа и внимание тук. Миналата година ученици от неделни училища почиваха в православен детски лагер. Тази година 200 деца организират отдих в лагера Спутник на селото. Криничное и още 200 деца ще почиват в с. Весна. Новопетровка (на Азовско море). Изграждането на спортния комплекс, за което вече беше споменато, ще даде възможност и за организиране на свободното време на децата.
Като цяло проблемът с бездомните деца е сложен и изисква специален подход. Мисля, че трябва да създадем специални комисии, в които освен учители и възпитатели да се включат и представители на Православната църква.

Президентът излезе с инициатива за въвеждане на нов предмет „Етика на вярата” в средните училища от 1 септември. Какво според вас трябва да представлява този курс и кой трябва да го чете?

Името на предмета е доста неясно и не само представители на Църквата, но и самите учители са объркани от тази несигурност. Областните отдели на образованието всъщност не знаят какъв стандарт предлага киевското ръководство.
Вярвам, че всеки академичен предмет, който има за цел да запознае младите хора с религиозните ценности, трябва да отчита тези традиции, културния субстрат, върху който се е формирал народът. За Украйна православието се превърна в такава културообразуваща сила. В никакъв случай не можете да пренебрегнете този момент. Прибързаността и опитите за прибързано създаване на някакъв абстрактен универсално-синкретичен предмет, в който на децата да се разказва „за всичко и нищо конкретно“ ще доведат до нарушаване на всякакви морални норми. Мисля, че за да се избегне объркване, светското училище и Църквата трябва съвместно да изготвят програмата и учителите по предмета "Християнска етика". Миналата година в Донецкия национален университет открихме „Катедра „Духовна култура“, която подготвя специалисти от подобен профил с държавни дипломи. Учителите в енорийските училища също имат положителен опит в тази област.

Вие сте редактор на православното списание "Живой родник", признато за най-доброто църковно списание на Украинската православна църква. По какви проблеми днес работят православните журналисти, какви издателски проекти се реализират?

В нашата епархия успяхме да създадем и разработим няколко издателски проекта, печатни и интернет издания, които дават възможност да се отчетат възрастта и степента на църковност на читателската аудитория. За православните деца на Донбас се издават цветни списания "Joy Moya" и "Golubka". Новините и историята на епархията са отразени в официалния вестник „Донбас Православен“. Православният събеседник „Живият извор” е отправен към интелигенцията и всички по пътя към църквата. В тази публикация специално място е отделено на живота на поклонниците на благочестието – наши съвременници, които с подвига на вярата ни показаха възможността за живот в Христос в трудните години на тоталния атеизъм. Редакторите провеждат определена издирвателна работа за създаване на книга в памет на репресираните православни свещеници от Донбас. Сега се подготвя за издаване брошура за православните църкви в Донецка област.

- Какви интересни неща се случиха напоследък в живота на Православната църква в Донбас?

През май особено забележителни събития бяха провеждането на IV Фестивал на славянската култура и писменост, както и Първия детски фестивал „Червен Великден“ и изложбата „Православна Украйна“ от Донецка епархия, съвместно с държавни органи и обществени организации. Сега в Донецкия Дом на културните работници се провежда фотоизложба на творбите на нашия духовник протойерей Николай Каталников.

Станахме свидетели как няколкостотин хиляди души поздравиха победителя от украинското футболно първенство Шахтьор Донецк. Друг донецки клуб - Металург зае третото място. Донецк се превърна в футболна столица на страната. Как Църквата трябва да гледа както на спорта, така и на феновете?

Краят на пролетта и началото на лятото се превърнаха в своеобразен празник за футболните фенове. И Шахтьор, и Металург защитават спортната чест на Донбас и аз лично се радвам на победата на нашите играчи в украинското първенство. Гледането на добър футбол е приятно, добро и водене на здравословен, атлетичен начин на живот, борба с лошите навици.
Аз лично гледах почитането на Шахтьор по телевизията и дори бях трогнат да видя стотици хиляди хора, събрани на площадите. Това свидетелства за единството на жителите на Донецка област. Помислих си - и ние сме "много - и не може да ни се помогне!" В спортен смисъл, разбира се.

- Спонсорирате ли спортни клубове, състезания, има ли спортни секции в енориите?

Донецк е град на силни хора. Тук обичат спорта и му обръщат специално внимание. Сред енориашите на нашите църкви има спортисти. Преди състезанието цели делегации идват в храма и отслужват молитви. Настоящият председател на Олимпийския комитет Сергей Бубка не е чужд на Църквата. И при откриването на Святогорската лавра имаше много изтъкнати спортисти, например гимнастичката Лилия Подкопаева. Миналата година в Донецкия институт за физическа култура и спорт се проведе съвместна конференция с участието на Православната църква.

- Господарю! Какво тревожи най-много днес православния епископ?

Като православен епископ най-много ме притеснява някаква нездравословна склонност – при всяка смяна на президенти всеки се опитва да се намеси в делата на Църквата, започвайки да примирява изповеданията. Това не е основната задача на държавния глава. Има йерархия, канони и църковна дисциплина за уреждане на църковните дела. Започва ненужна суматоха: „Някой разпознава някого, някой не разпознава някого. И ако ни разпознаят, тогава ще покажем останалото”. Ако декларират уважение и ненамеса във вътрешните работи на Църквата, нека не се месят. Знаете, че през годините хората и на Запад, и на Изток вече са решили своята конфесионална принадлежност. Има някаква стабилност в този въпрос. Църквата винаги остава ядрото на живота на обществото и на всеки човек поотделно. Необходимо е да се разбере, че ако работникът по някакъв начин преживее материални трудности, неуспешни реформи или смяна на ръководството, тогава разрушаването на вътрешния мир и посегателството върху неговата религия - най-ценното нещо, което човек има - се възприема много болезнено. Една необмислена политика спрямо Църквата е само досадна и може да доведе до непредвидими последици.

Ще дойде време, ако Бог пожелае, ще има Поместна църква и единство, а сега нека властите дадат възможност на хората да работят в мир за доброто на Църквата и Украйна.

Интервюирано от Василий Анисимов

Духовен Донбас

Понякога в живота на човек идва момент, в който искаш да хвърлиш бремето на суетата и да влезеш в контакт с нещо извън контрола на светската сърма. В такива моменти те ходеха на поклонение. През годините на съветската власт всяка проява на духовност беше старателно изтребена от апологетите на „единствената истинска доктрина на Маркс-Ленин“. Все още са живи хора, които помнят обещанията на Хрушчов да покаже „последния свещеник“. Но пръсналите другари на революцията са забравили, че Бог не може да бъде подиграван! И така виждаме как теомистите изчезват в забвение, а камбаната отново се носи над Русия. И отново хората посегнаха към храмовете, разбирайки, че не само с хляб сме живи. Хубаво е, когато има възможност да отидете на поклонение до такива свети места като Атон или Дивеево, но все пак не всеки може да го направи. Тези, които нямат достатъчно време или сили, които все още не са допуснати от финансите... Но ние също имаме истински перли в Донбас, които са достъпни за всички. Няма нужда да се говори дълго за Святогорската лавра, но вероятно не всеки знае за манастира в село Николское. Но само за час и половина автобус може да прехвърли всеки жител на Донецк от задушаващата прегръдка на градската суматоха до истински рай. За улеснение на вярващите в неделя от гарата в пет и половина сутринта автобусът тръгва директно за манастира. Именно по него тръгнах на път. По пътя спираме няколко пъти и събираме малки групи поклонници на предварително уговорени места, така че автобусът вече е претъпкан на изхода от града. След около два часа стигаме до Николское.

Реката разделя селото на две части. Преди революцията на противоположните брегове имаше две села, основани от имигранти от централна Русия. Впоследствие те се сляха в едно. През 1912-1913 г. селяните издигат две каменни църкви, посветени на Свети Василий и Николай Чудотворец. Съответно селата бяха наречени Василиевка и Николское. Както навсякъде в Русия, селяните не пестели от украсата на църквите. Но годините на болшевишкото управление доведоха шедьоврите на архитектурата на ръба на унищожението. Фаянсовият иконостас е разбит от комсомолците през 1934 г., всичко ценно е ограбено. Когато през хиляда деветстотин осемдесет и шеста година отец Зосима пристигнал в Николское, за да служи, той бил посрещнат с пълно запустение. Около църквата „Свети Василий“ имаше осеяна пустош. Покривът зейна с дупки, а през зимните месеци вътрешните стени бяха покрити с дебела пръст ледена кора. Цялото великолепие, което виждаме днес, е създадено буквално за няколко години с усилията на схимандрит Зосима. С пристигането му храмът получава нов живот. И не само катедралата в Николское беше възродена с усилията на свещеника. С негово участие и съдействие бяха построени или възродени около дузина църкви в Донбас. Старейшината винаги се стремеше да възроди древните традиции на православната култура. Така по негова инициатива и с негово лично участие през 1997 г. се възроди традицията за освещаване на водоема на Карловка на празника Богоявление Господне с масово плуване в ледената дупка.

Старецът винаги намираше точните думи, знаеше как да говори на всеки, било то дете или старец, прост работник или професор, на „неговия език“. И така хора от цялата страна дойдоха в Николское за съвет. Мнозина получиха отговори от отец Зосима на своите въпроси и чрез неговата молитва болестите отстъпиха. В смутното време на историята на нашето отечество старейшината от Николское стана морална подкрепа за хиляди жители на Донецк. Лекари, учители, професори, генерали, народни депутати и държавници отидоха на поклонение при схима-архимандрит Зосима за добри и мъдри съвети, за молитвена подкрепа.

Пътеката, водеща към манастира, ни отвежда до Светите порти, които не са порта в нашето разбиране, а цял двуетажен комплекс, където дори е имало място за църква с камбанария. Такива храмове на портата са били приветствани от пътници още по времето на Киевска Рус. Малко по-нататък има поклонен кръст, издигнат в памет на посещението на манастира от Негово Светейшество Патриарх Кирил.

Най-старата сграда на манастира е храмът Василиевски. От камъните му лъха грациозна древност. Сякаш се озоваваш в градовете на Златния пръстен, обсипани с легенди, а не на донецка земя. Храмът съдържа значителен брой светилища. Това са частици от мощите на светци, и чудотворни икони, и чудна красота на стенописите. Не напразно казват, че докато стоите в храма, вие сте в рая с единия крак. Но във Василиевския храм имаше място и за земната история. Влизайки в него и отивайки до олтара, молещият се сякаш преживява отново историята на света. Светците и мъчениците от първи век, които се срещат на вратата, сякаш се готвят да влязат в нашия кървав двадесети век. Повече от век история на родната ни страна се разгръща пред очите ни. Последният император е заобиколен от семейството си. Тук, сякаш желаещи да благословят дошлите, от иконата гледат живите очи на праведния Йоан Кронщадски. Съдбата на цар-мъченик е известна на всички, но трябва да се каже няколко думи за иконата на Йоан Кронщадски. Тя е рисувана върху платно още преди революцията, а в съветско време, когато нейната любовница, монахиня, е застреляна, един от куршумите удря изображението, поръсвайки го с кръв.

Струва си да се спрем по-подробно на няколко икони на манастира, които имат специална история. Например при болшевиките чудотворната икона на Богородица Слухата е превърната в маса за карти. Сега той, възстановен от братята, заема почетно място в църквата. С него е свързан следният случай: след молебена пред тази икона сушата спря. Има и икона на Йоан Кронщадски, рисувана приживе на светеца. Тогава погледът пада върху лицата на руските светци, измъчени до смърт от атеистичния режим. Има и камък от Соловецките острови, който се превърна в Голгота за хиляди руснаци. Но не само преди векове са извършвани мъченически подвизи за вярата. Пример е снимката на Евгений Родионов, вмъкната в иконата на Йоан Воин с благословията на отец Зосима, който загина от ръцете на екстремисти в Чечения за отказ да свали кръста.

Така руската земя не е оскъдна с герои. Когато след молитва човек е на път да напусне храма, погледът му попада върху картината на Страшния съд, нарисувана повече от реалистично и разположена над изхода. Образът е отрезвяващ, кара те да се замислиш. Освен това образите на някои от грешниците са познати на гражданите на Украйна. Става дума за анатемосания разколник Денисенко, по-известен като Филарет. Според каноните на Православната църква такъв грях, който е извършил този лъжепастир, не се измива и затова той ще приключи дните си като Юда Искариотски. Сега почти никой не си спомня, че отец Зосима в разгара на църковните смутове, предизвикани от тогавашния предстоятел на Украинската православна църква митрополит Филарет (Денисенко), беше един от малкото, които твърдо и безкомпромисно защитаваха единството на Църквата и изобличи Филарет. Батюшка открито заяви, че Филарет иска да стане патриарх - затова отиде да се раздели. Често по време на своите проповеди отец Зосима изобличавал онези, които смятал за врагове на Църквата. От него особено пострадали филаретите, автокефалистите и сектантите. Случвало се е свещеникът да се кара и на немарливи православни свещеници. Като цяло той беше доста директен и затова си направи много недоброжелатели. Много от възгледите на по-възрастния се считат за „политически некоректни“ и не се вписват в съвременните политически реалности.

Първоначално схимандрит Зосима изпраща всички желаещи да приемат монашески постриг във вече съществуващите манастири. През 1998 г. свещеникът с остра бъбречна недостатъчност е приет в реанимация. В това тежко състояние той преживя това, което обикновено се нарича „клинична смърт“. Както си спомня самият старец, той видял небесните обители, чул ангелското пеене, неописуемо в своята красота. След завръщането си от онзи свят отец Зосима се заел със създаването на манастир.

Манастирът непрекъснато се строи, а наскоро в него е издигната катедралата Успение Богородично, повтаряща архитектурата на едноименния храм в Московския Кремъл. Храмът е поразителен с размерите си: височината му е почти шестдесет метра, а златните куполи, като фар при хубаво време, се виждат на почти тридесет километра. Както в много руски катедрали, в сградата на Успение Богородично има две църкви: горната, където стените се боядисват, и долната, в която се провеждат служби. За удобство на енориашите около катедралата е направена покрита галерия с пейки, където можете да седнете в очакване на службата. Гробът на стареца се намира до катедралата. Като гледаш как се приближават към нея верижно, разбираш, че народният път не обраства до отец Зосима. Всяка година на 29 август, на годишнината от смъртта му, в манастира идват хиляди духовни чеда на свещеника. Трудно е да се повярва, че отец Зосима не е с нас. Много духовни деца на стареца го видяха насън. Както в живота, той напътства, увещава, утешава. Най-важният урок, който свещеникът преподава на своето паство, е, че най-голямата радост е радостта да живееш с Бога, радост, която няма да бъде отнета от скръб, страдание или смърт. Той научи това с живота си, той научи със смъртта си.

Отец Зосима остави на децата си духовен завет, в който се казва: „Аз, грешния схимандрит Зосима, основател на два манастира: Василиевския Успенски манастир и Николаевския манастир Успение Богородично, оставям последната си воля.

И след моята смърт, свещена и вечна, до последния дъх пазете всички завещания, онези свещени традиции, тази особеност на богослуженията, записани от братята и сестрите в манастирския устав, като ги съхранявате до най-малкия детайл и не допускате никакви отклонения .

Спазвайте стриктно Руската православна църква и Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия.

В случай на оттегляне на Украйна от Москва, каквато и да е автокефалията – беззаконна или „законна“, комуникацията с Киевския митрополит автоматично се прекъсва.

От съществуващите манастири след това да се образува Дом на милосърдието, който да изпълнява светите закони на милосърдието – служене на хората преди тяхното погребение, като тази заповед на манастира трябва да се изпълнява завинаги. Не разпознавайте никакви заплахи и проклятия, тъй като те не са канонични и беззаконни. Отстоявайте твърдо каноните на Руската православна църква.

В случай на отпадане от единството на Руската православна църква, управляващият епископ не съществува, манастирите се прехвърлят към ставропигическото управление, под омофора на Светейший Патриарх Московски и цяла Русия. Моля се на Бога и се надявам Негово Светейшество Патриархът да не го откаже и да го приеме под своя омофор. Ако това не е възможно, тогава манастирите ще преминат под самостоятелно игуменско управление, подобно на Валаамския манастир в началото на 20 век, под прикритието на светлите бъдещи времена на единството на Украйна и Русия, в което дълбоко вярвам , неизбежно ще дойде, с което ще си тръгна за вечността...

Отивайки във вечния живот, казвам последната дума на вас, скъпи братя, сестри и всички, които се молят в нашия манастир: дръжте се за Руската православна църква – в нея е спасението.

Давам на всички от гроба прошка, Бог да ви прости и да се смили върху Неговата голяма и богата милост. Който и да дойде при мен за духовно напътствие, дръж се за светата обител - братя и сестри ще ви помогнат и ще настояват за пътя на спасението ...

Моля ви да прочетете това завещание в ковчега ми преди последната целувка и да го дадете на всички.

Давам от гроба, бездиханна и безгласна, мир, любов и Божие благословение.

Схиархимандрит Зосима“.

Средно училище за миньори I-III степени № 1 на образователния отдел на администрацията на град Шахтерск

Макросфера 1 "Донбас е моята родина"

Микросфера "Аз съм жител на Донбас"

Материалът е подготвен от O. V. Syvak.

Тема 1. Отражение на духовните ценности на хората в културата на Донбас.

Цели: да се задълбочат знанията на гимназистите за литературното наследство на писателите от нашия край.

• 1) запознаване на учениците с изучаването и анализа на литературното наследство на Донецкия регион;
• 2) развивайте способността да правите заключения, да аргументирате своята гледна точка;
• 3) интелектуално и духовно-нравствено, патриотично възпитание на младото поколение.

Форма на организация на учебния процес: защита на мини проекти.

Очаквани резултати: затвърждаване на морално-етичните позиции на гимназистите.

В урока и в хода на подготовката за урока учениците развиват самостоятелност, отговорност, умение да намират информация и да определят основното от тях.

Препоръчително е да се организира подготвителна работа от изследователски характер със студенти за 1-2 седмици.

Форми на работа в урока - ученически презентации със съобщения по отделни теми, разговор, изразително четене (наизуст) на произведения, анализ на стихотворения, отговори на въпроси, творческа работа.

Етапи на подготвителна работа за урока:

1. Формулирани са темите на работата на учениците, определена е формата, в която е желателно да се проведе урокът.

След дискусията беше решено урокът да се проведе под формата на презентация на творческите работи на учениците с помощта на презентации. По желание на учениците бяха сформирани творчески групи, съобразени с техните интереси и способности, в групите бяха планирани ръководители, които да могат да планират и контролират работата на групата.

• 2. Във всяка група бяха избрани и обсъдени източници на информация, обсъден е план за работа в групата и самостоятелна работа на учениците.
• 3. Изследователската работа беше извършена в групи (самостоятелно и колективно), подбрана, систематизирана, анализирана получената информация, художествени произведения, краеведски материал.
• 4. Групите се подготвиха за защита на своите проекти, работиха по презентации.
• 5. Крайният резултат от работата - урокът се провежда под формата на защита на мини проекти (биографично изследване, кратък анализ на произведенията, преглед).

ПРОЦЕС НА УРОКА:

1. МОТИВАЦИЯ.

„Донбас живее! Сирена изпраща сирена

Евангелие на приятелството на стоманените миньори.

Донбас никога не е бил поставен на колене

И никой не може да достави.

П. Безмилостен"

Работа с епиграфа към урока: учениците слушат, определят темата, идеята - изходът към темата на урока.

2. Организационно начало на урока:

съвместно формулиране на очакваните резултати

Формулиране на проблема:

Какво научихме за живота и творчеството на писателите от Донбас? Как духовните ценности в произведенията на изкуството са свързани с живота на хората?

Встъпителни бележки на учителя: Естествено, регион като Донбас не можеше да не намери своето отражение в литературата. Страхотна и могъща земя привлече вниманието на много писатели. Така Александър Куприн посвети историята "Молох" и поредица от есета на завода Юзовски. Викентий Вересаев през 1892 г. написва разказа „Без път“, в който описва живота и условията на труд на миньора. Константин Паустовски в своя автобиографичен разказ „Книгата на живота. Неспокойната младост ”описа посещението си в Юзовка и посвети цяла глава на действащия хотел„Великобритания”. Всички тези автори обаче бяха новодошли, гости на минния регион.

Собствените писатели в региона се появяват сравнително късно, тъй като младостта на региона и неговият индустриален характер изобщо не са допринесли за възникването и развитието на литературните таланти тук. Хората от Донбас от деветнадесети век нямаха време за хуманитарни проблеми, така че като цяло литературата на Донбас се ражда едва през миналия век, въпреки че още през 1923 г. тук започва да излиза литературното списание Zaboy, което първоначално е приложение към All- Руски вестник Кочегарка.

През 1937 г. излиза "Стара Юзовка" - първата книга, посветена на историята на региона, написана от Иля Горош (Гонимов). Авторът под една корица събра литературно обработени истории и разкази на стари юзовски работници, исторически сведения и в резултат на това излезе добра история за раждането на индустриален център.

В първите съветски петилетки районът получава първия си истински писател - Борис Горбатов, родом от мина Петромариевски (Первомайск). Първият му разказ „Федералните и гладните“ е публикуван през 1922 г., след което следват още няколко разказа и романа. Десетилетие по-късно Борис Леонтиевич вече се смята за един от най-добрите писатели и сценаристи на Съветския съюз. По сценарии на Горбатов са заснети такива популярни филми като „Това беше в Донбас“ (1945), „Непокорените“ (1945), „Донецки миньори“ (1950). Два пъти става лауреат на Сталинската награда.

По време на войната Горбатов работи като военен кореспондент, а Константин Симонов нарича своите „Писма до другар“ върхът на журналистиката през военните години. През 1951 г. излиза първият том на мащабния роман „Донбас“, замислен от Горбатов, посветен на събитията от 30-те години в Донбас. За съжаление през 1954 г. Борис Горбатов умира, а Донбас остава недовършен.

Заедно с Горбатов за лаврите на първия донецки писател може да претендира роденият от Юзовка Леонид Жариков, който стана известен благодарение на трилогията "Историята на един строг приятел" - "Червени саби" - "Съдбата на Илюша Барабанов" , който се развива в Донбас по време на революцията и Гражданската война.

Тогава Донбас даде на страната още няколко писатели, които обаче не можаха да надминат Борис Горбатов по слава. Все пак нека си спомним имената им. Те бяха Виктор Шутов, Леонид Лиходеев, Павел Байдебура, Вадим Пеунов, Александър Чепижни ...

Първият наистина известен поет от Донбас е Павел Безмилостен (Иванов). Преди революцията той работи десет години в мините, след това активно участва в Гражданската война на страната на болшевиките. През 1924 г. в горловския вестник „Кочегарка“ са публикувани първите му стихотворения. Работата на миньорския бард отекна сред читателите, а бившият миньор се занимаваше активно с литературна дейност. В резултат на това се появиха цели книги със стихове, много от които бяха посветени на Донбас и неговите хора.

Днес дори тези, които не се интересуват от поезия, са запознати с неговите реплики „Донбас никога не е бил поставен на колене и никого не е даван“, които се превърнаха в квинтесенция на манталитета на Донбас.

Друг известен поет от Донбас е Владимир Сосюра, който е роден в Дебалцево. Подобно на Безмилостния, той е участник в Гражданската война, но успява да се бие както за унровците, така и за червените, което не му попречи да се присъедини към комунистическата партия през 1920 г. Скоро поетът напуска Донбас, премествайки се в столицата на Съветска Украйна, град Харков. За работата си Сосюра избра украинския език, което всъщност го превърна от поет от Донбас в украински. Трябва обаче да се подчертае, че той не е националист, а любовта му към Украйна е органично съчетана със съветските идеи.

За съжаление днес творчеството на този талантлив текстописец е „приватизирано“ от украински националисти, които изхвърлиха от наследството на поета огромен брой стихотворения, посветени на комунистическата партия и лично на другаря Сталин. Но задължителната учебна програма на училищата в постсъветска Украйна включва стихотворението "Да обичаш Украйна!"

Ще споменем и друг известен някога поет от Донбас Николай Анциферов, който от родната си Макеевка отиде да завладее Москва, в което успя. Въпреки придобития столичен статут, той не забрави малката си родина и написа много стихотворения за миньори. За съжаление той умира през 1964 г., като е живял само 34 години, без да разкрива напълно таланта си.

Масово писатели и поети в нашия регион започват да се появяват едва в края на ХХ век, когато второто или третото поколение жители на региона навлизат в зряла възраст. По правило това са били представители на техническата интелигенция или служители на развита образователна система, хора с широк кръгозор и голямо количество знания.

Вярно е, че повечето от тях не станаха известни, тъй като самото общество с появата на телевизори и компютри стана по-малко четящо. Сега е нереалистично да се живее от хонорари от издания на стихосбирки, така че много обещаващи автори, които биха станали звезди по съветско време, превръщат литературните занимания в обикновено хоби, времето за което се изрязва по принципа на остатъците.

Въпреки че Мирослав Руденко, Максим Газизов или Артем Олхин са родени тридесет години по-рано, техните книги могат да бъдат бестселъри. Но в началото на двадесет и първи век поезията изобщо не е толкова търсена, колкото преди век.

Но сега в цялата ОНД челните позиции в рейтингите на най-добрите автори са уверено заети от донецки писатели-фантасти. Книгите на Фьодор Березин, Глеб Гусаков и Владислав Русанов се публикуват и преиздават активно и могат да бъдат намерени в магазини от Минск до Владивосток.

Далеч отвъд границите на родната си Луганска област стана известен Глеб Бобров, авторът на нашумелия роман „Епохата на мъртвородените“. Трогателната книга е публикувана през 2008 г. и е посветена на бъдещата гражданска война в Украйна. Пет години по-късно се оказа, че тази дистопия се оказа истинско пророчество.

• 3. Основната част на урока (приблизителни теми на мини-проекти)
• 1. МИНИ-ПРОЕКТ Писатели и други културни дейци и нашия регион.

Престой на известни писатели и поети в нашия край. Запомнящи се места, свързани с тях. Обстоятелствата на престоя им тук. Литературни произведения, посветени на Донбас, тяхната тематика и художествена оригиналност. I.A. Бунин, В.М. Гаршин, Илф и Петров, A.V. Колцов, В.Г. Короленко, А. И. Куприн, В. В. Маяковски, A.P. Чехов, В.В. Вересаев, A.M. Горки, К.Г. Паустовски, A.S. Серафимович, S.N. Сергеев-Ценски за Донбас.

Задача на класа: слушайте презентацията. Експертната група оценява авторите на мини-проекта.

2. МИНИ-ПРОЕКТ Литературна карта на Донбас.

Литературният живот на нашия край. Литературни сдружения, кръжоци. „Екатеринославские губернские ведомости“ е първото печатно издание в Донбас. Публикации на първата донецка преса: Донецк Слово, Донецк истина, Северный Донец, Бахмутский куриер, Вестник Мариупол, Гудок, Забой, Макеевский рабочий, Донбас, Кочегарка ... Първият Вседонецки конгрес на писателите и литературните кръгове (1933 г.). „Литературни страници” в съвременните местни вестници. Местни литературни музеи, тяхната дейност.

Задача на класа: гледайте, слушайте, обсъждайте в групи, задайте 2-3 въпроса на оратора.

Експертната група по плана оценява мини-проекта, зададените въпроси и отговорите.

3. МИНИ-ПРОЕКТ Съвременни донецки поети и писатели за минното дело.

Преглед на творчеството с четене и обсъждане на стихотворения и откъси. Традиция и иновации. Павел Безмилостен за копаене. Леонид Жариков и неговата "Приказка за строг приятел". Борис Горбатов "Младостта на бащите". Иля Гонимов "Стара Юзовка". Василий Горяинов "Утрото на миньор". Литературното наследство на Вадим Пеунов. Иван Костиря "Мисли за Донбас". Виктор Шутов „Лирика на миньор“. Николай Анцифиров "Благородникът". Съвременните донецки поети за минното дело (С. Фесенко „На ствола“, Н. Ковалев „Характерът на миньор“, Н. Бугир „Мина“, О. Егорцева „Промяна“, И. Нечипорук „Горим камък“ и др.)

Изразително рецитиране на стихотворения, откъси от проза. Задача за класа: композирайте въз основа на изслушания синквайн.

Експертната група оценява обслужващата група и получените синкоуини.

4. МИНИ-ПРОЕКТ Писатели и поети от Донбас за Великата отечествена война

Поети-сънародници - участници във Великата отечествена война (Борис Котов, Леонти Киряков, Владимир Труханов и др.). Темата за доброто и злото в стихосбирката на Владимир Калиниченко "Фонограма на сърцето", стихотворението "Миус" на Анатолий Сафонов и разказа "Смъртта погледна в лицето" на Виктор Шутов. Животът и делото на Николай Рибалко. Лариса Черкашина и нейната история „В нашия град“.

5. МИНИ-ПРОЕКТ Темата за природата на Донбас в творчеството на поети и писатели.

Родният Донбас в поезията на Борис Белаш. Текст на Наталия Хаткина. Михаил Ртищев и неговите поетични картини на родния край. Василий Горяинов за природата на Донбас. Поезия на Станислав Жуковски. Михаил Фролов "Донецк Приморие". Владимир Труханов. Есе за живота на творчеството. Анализ на стихотворенията „Иней”, „Живяло едно момче край синьото море”, „Жерави се въртят в небето”, „Болница. Тартария. Зима", "Те нямат гробища или кръстове."

6. МИНИ-ПРОЕКТ Как живее Донбас днес?

Създатели на паралелни реалности: Донецк клуб на любителите на фентъзи. Фьодор Березин и неговият фантастичен роман "Пепел". Виталий Забирко и неговият научно-фантастичен разказ „Пазачът на корпорацията“. Владислав Русанов "Победител на дракони".

Творчеството на Ирен Роздобудько. Екранизация по произведения на И. Роздобудько.

Съвременни поети на Донбас. Алексей Валериевич Шепетчук. „Елегия“, „Роскис“, „Който вярва в Бога“, „Писма на огнени години“, „Какво мечтае войник“, „Момиче рисува морето“, „Морето“, „Край морето“ и др. Поезия на NN Новоселова. Анализ на лирически произведения: „Стара песен“, „Коне, галопиращи по ръба на прибоя“, „Самота почука в къщата“, „Крим“, „Минута мълчание“, „Всичко започва отначало...“. Текстове на Александър Гросов, Елена Морозова, Людмила Буратинская, Александър Ланин, Виктор Семин, Тамара Семина.

• 4. Заключение
• 5. РЕФЛЕКСИЯ

Общинска образователна институция
"Училище номер 30 на Донецк"
Разработване на системно обобщаващ модул „Духовните ценности на народите на Донбас в творчеството на донецки писатели и поети“
(Програма "Уроци по гражданство на Донбас")
Матвеенко Анна Борисовна
учител по биология от най-висока категория
учител-методист
Донецк 2016г
Цели на урока:
Образователна: да запознае учениците от гимназията с литературното наследство на писателите и поетите от нашия край, на примера на произведения, свързани с жанра на гражданската поезия Развиваща: да развива социалната, комуникативната и мултикултурна компетентност на учениците.
Възпитателна: да насърчава утвърждаването на морално-етичните позиции на гимназистите, да възпитава чувство на патриотизъм и гражданска отговорност за съдбата на своята страна.
Цели на урока: разгледайте творбите на писатели и поети от Донецка област, намерете в творчеството им мотиви на любов към природата на родната земя, възхвалявайки нейната красота, уважение към историята на народа, изразявайки най-високите духовни ценности, призовават да защитават родината си.
По време на урока се използват съобщения на учениците (мини-проекти) и технически средства за обучение: компютър, мултимедиен проектор, с помощта на който се демонстрират видеофайлове и ИКТ презентация „Поети и писатели на Донбас“.
Съдържание.
1. Организационен момент, през който целите и задачите на урока се съобщават на учениците и се дава ориентация към ползотворна творческа работа. По време на интервюто-диалога учениците си припомнят какви теми са разглеждали при изучаване на материалите на Макросфера 1 „Донбас е моята родина”.
2. Учителят моли учениците да си спомнят колко националности живеят на територията на Донбас (правилният отговор е 133). Отбелязва се, че създателите на словото - писатели и поети - са били говорители на стремежите, идеите, ценностите на хората по всяко време. Земята на Донбас винаги е била щедра на литературни таланти. Списъкът на писателите и поетите, прославили Донбас през ХХ век: Павел Иванов (псевдоним - Безмилостен "), авторът на известните редове: "Донбас не е поставен на колене и не се дава на никого!"; автор на песни, родом от Енакиево, Михаил Пляцковски. Автор е на стихотворения, за които са написани най-популярните песни в Съветския съюз: „Очите на майката“, „Лада“, „Под покрива на твоята къща“. Тези песни се пеят днес. Иван Сергеевич Костиря създава известните „Дюми на Донбас“, където се преплитат легенди, миньорски приказки и има реални факти. Поетът и прозаик Виктор Шутов, защитник на Ленинград и почетен гражданин на Донецк, създава текстовете на много песни за Донецк и Донбас: „Град на сините пустоши“, „Миньорска лирика“, „Любим Донбас“, „Саур-Могила“ . Той пише за донецките подземни работници. На това са посветени книгите „Смъртта погледна в лицето“, „Обикновено ъндърграунд“. За какви духовни ценности според вас се говори в творбите на всички тези автори?
За съжаление, в рамките на един урок е невъзможно да се разкаже за всички писатели и поети на донецката земя. С книгите на някои от тях можете да се запознаете в нашата библиотека, представени са на изложбата. Но бих искал да ви разкажа повече за един съветски поет, родом от Донбас. Това е човек с трудна съдба и голяма смелост - Николай Рибалко.
Чух мини съобщение за биографията на Николай Рибалко и неговото стихотворение:
ДОНЕЦК ОБЛ
Тъмнокожата Донецка земя,
Имате сияен вид.
Светкавици без залез
Горят
като залез.
Тъмнокожата Донецка земя -
Звездите излязоха на тоалета,
И като слънцето, позлатено
Вашето земно
твоето горещо съкровище.
Тъмнокожата Донецка земя -
Разстояние до руж.
Изтича от вашите фурни,
Стоманени горещи вени.
Тъмнокожата Донецка земя -
Градините кипят в бяло.
спя и не мога да спя
До вашата речна вода.
Тъмнокожата Донецка земя -
Със златни очи.
Не е лесно да се влюбиш в теб
Не можеш да спреш да те обичаш.
Обсъжда се стихотворение на Николай Рибалко.
3. Днес в Донецката земя има прекрасни поети. Една от тях е поетесата Анна Ревякина. Нейната кратка биография е представена на вашето внимание.
Ще можем да се запознаем с творчеството на Анна Ревякина, като присъстваме виртуално на нейната творческа вечер, на която самата авторка чете поезия.
АННА РЕВЯКИНА
Моят град, моят град. Онзи, в който морето го няма от детството, а степта е навсякъде – невъзможно червена от кехлибар, като вечна зора, като картина на монитор, като бащина младост, опакована в албум. Не се сдържайте, когато докоснете камъка, когато докоснете тъмната земя, която е върху кръвта. Ако си роден тук, значи неслучайно си роден в чернокамен град, който стои на края на земята. И да стигнеш до морето оттук двеста гривни по добре износен път, нали - позната прищявка? Но вие сте роден тук, което означава, не бъдете наивни, тази степ е вашето лично море, вашият див плаж. Под изветрената кожа, под клепачите, в хипохондриума, морето пръска като живо - кехлибарени искри. Това море е вашата свобода, вашият дом, вашият бряг, вашият пазител, вашата история и мъка. Знаеш ли, Господи, щастие е, че е толкова обичайно да гледаш как степта кипи край морето от прозореца, а облаците плуват - има един, като висок ключ, и така искам да видя всеки облак... Всеки камък под яркото слънце играе със светлината, пречупва лъч, така че хляба пречупваш с най-близкия, твоя, доверен човек, с този, който те познава до точка и запетая... С този, който също е усетил морето веднъж с кожата си , на безморието други значения, различни ветрове, различно дъно. Моят град. Бъда. Вие сте добре дошъл. Предпазлив. Моят степ черно-камен Сити До.
(Връзка: https://www.youtube.com/watch?v=uQno2B1pyds; след гледане на видеото се обсъжда съдържанието на стихотворението).
4. Друга прекрасна донецка поетеса е Лияна Мусатова. Тя има такива редове:
ЛИЯНА МУСАТОВА
*** Пътувам във времето Из земите на прапрадядовците на славяните От езическото им племе Ние се издигнахме до вярата на християните От тях - любовта към безкрайната оран, До киселите настойки от южните билки, До вечерни зори зашит яхонт И до пеене на птици сред дъбовите гори От тях - героизъм в нас и смелост, И сила в праведен бой, Любов и верен брак И жест към бездната на ръба.
Какви духовни ценности можем да научим от това стихотворение?
(Вариант - разглежда се биография и се рецитира стихотворение на поетесата от Макеевката Ирина Горбан: ИРИНА ГОРБАН
Покрайнините на Донбас не спят...
Няма да се обърна към Теб, боже. Бъдете това, което се случва вечер и в полунощ. Нека билките копнеят за Твоите сълзи, Твоята помощ няма да дойде, както и да се молиш. Отгоре само "градите" могат да гърмят, - В извън сезона пътят е отворен за тях. Само аз не се радвам на такъв път: Нито карай, нито го пипай с ръка. По тротоарите се скитам неумит, Сърце избива от гърдите ми като птица. Или душите, или пътищата са прокопани... Само в паметта се пази молитвата. Господи, този град е моят ангел, Териконите са безупречни нецке. Бумеранги летят по адресна поща, Връщайки се от териториите на Донецк. 2016) 4. Много интересно е творчеството на донецкия поет Владимир Скобцов.
Разказват се кратки факти от биографията, рецитира се стихотворение:
ВЛАДИМИР СКОБЦОВ
Моят рай
Моят рай, моята земя. На тая сурова земя Чупят копия, чупят им чела.Аз съм създаден от неговата любов и кръв,Труд и воля,слово и съдба.Неговата съдба не е лесен път,Той вървеше по него,не пълзеше и не се виеше. В лицето му видя дявола и Бога, не хленчеше и не се размахваше пред тях. Толкова пъти беше клеветен, продаден, предаден... Лице в беда, близо до смъртта на ръба, Той никога не се обади на своята Родина и Родина съсед Той е прав, упорит, твърд е, не търпи мързел, Той винаги бие в зъбите за подлост, Не е слагал никого на колене, Защото никога не би бил себе си.
Известната руска поетеса Юна Мориц, безпогрешно усещайки стиха, нарече Владимир Скобцов легендарният Орфей от Донбас. Подобно на други поети и писатели от Донецката народна република, той винаги ясно изразява своята гражданска позиция. И говори много в творчеството си за приятелство и взаимопомощ, за чувство за другарство, за международна солидарност. Това се пее в една от най-известните му песни - "Апостол". Има редове, посветени на братската помощ на руския народ за нашата република: „Уморени влъхви носят хуманитарни конвои“. Тези чувства – другарство, братска взаимопомощ – духовни ценности ли са?
5. Младите жители на Донбас също могат да допринесат за неговата поетична касичка, да изразят своето виждане за живота, своите мисли и чувства в поетични редове. Това се доказва от примера на ученик от 8-ми клас Б на нашето училище Никита Флигилински. Миналата година Никита зае второ място в републиканското състезание „С любов към Донецката република“. Поканихме Никита на нашия урок. Нека го помолим да прочете стихотворенията си:
Хора, обърнете се с вяра към Бога!
Молете се за душата ми
А за децата, които ходят на градина, училище,
За да живеят всички в мир и доброта!
За да не знаят децата на сълзите и страха
И не чух думите "смърт" или "война" ...
Нека молитвите ви бъдат чути,
Така че тази защита идва при нас от небето!
Молете се майки за деца
Ние сме за нашите родители,
Защото повече от всеки друг на света
Ние се ценим един друг с вас!
Нека Господ пази всички ни
И ни дава години напред
Просто не позволявайте на свещта да изгори
За да ме чуят всички!
(Вариант - чува се биографията на донецкия фантаст, поет Владислав Русанов и се показва видео клип, в който той чете стихотворението си „Няма нито грък, нито евреин.” *** Няма нито грък, нито евреин, а пътищата до храма са постлани с черепи.Къде аз?Да тесен.Сега съдбата е белязана с линия и ранена от трепка.Или като леля,или мащеха,Украйна,която ме е пила,лани с камшик, паунда с меденки, дава оценки с щедра ръка отчаяние, рисуваме кръг със странни знаци. отрова. Но той провъзгласява приоритета на духовното начало, липсата на етнически раздори, равенството на всички пред избора на пътя, както и личната отговорност за резултатите от този избор.
Връзка: https://www.youtube.com/watch?v=C_ofbg25m7o).
7. Несъмнено човешкият живот и светът - тези ценности са най-високите в йерархията на духовните ценности! И предлагам да изброя още веднъж всички онези духовни ценности, които сте открили днес в произведенията на писатели и поети от Донбас. А какви са основните чувства, които авторите изразяват в творбите си? (Отговорът е любов към Родината – земята на Донбас и чувство за дълбок патриотизъм).
Всички поетични произведения, които срещнахте днес, принадлежат към един и същи жанр – гражданска лирика. Новата ни тема ще бъде посветена на въпросите на гражданството. Затова запишете домашното си: намерете определение за „гражданин“, „гражданство“, „гражданска позиция“.
Опции за край на урока
1) И в края на урока искам да ви напомня: историята се развива по спирала. Затова в края на нашия урок искам да чуете песен по стиховете на поета, за чието творчество говорихме в началото на урока. Тази песен е изпълнена за първи път преди повече от 40 години, но сега придобива особено значение:
ЖИВЯХ В ТАКИВА ВРЕМЕНА
Живеех във времена като тези, В дни като тези, на такива дати!.. Войната без мустаци ме повика в армията преди крайния срок, И към червената звезда ме целиха стотици оръдия, навярно. Времена като това - Ръцете ми изгоряха от работа, Земята ми плати със златно зърно, Платена за солеността на потта. Вкопчвайки се в динамиката с бузата си, слушах как, извършвайки чудо. На крилете на човешката зрялост хората проникваха в дълбините . Живеех във времена като тези, че главата ми се въртеше: моята планета и войната стояха на една крачка. Можех да видя цялата земя И с бдителен ден, И звездна нощ. И бях нежен и страшен - живях в такива времена.
(Връзка: https://www.youtube.com/watch?v=5diagWO_NHY) Искам да ви пожелая след много години, като Николай Рибалко, да можете с гордост да кажете на вашите деца, внуци и правнуци: „Живях в такива моменти!"
2) Разглеждане на видео за Донецк. Целта е да се покаже красотата на един роден град, достоен за любов и възхищение.
(Връзка:. Https://www.youtube.com/watch?v=NzSbybBkbFM) 3) Слушане на аудио или видео файл с песен към стихотворенията на Михаил Пляцковски „Усмивка“. Целта е да се създаде положително настроение и усещане за другарство по време на хорово изпълнение на песен по стихове на донецкия поет. (Връзка: https://www.youtube.com/watch?v=NBLssEOTEr8).