auf dem Foto Potala - der königliche Palast und der buddhistische Tempelkomplex in Lhasa in der Autonomen Region Tibet in China

Der Buddhismus entstand im alten Indien um das 6. Jahrhundert v. Chr. während der Ära der Bildung großer Staaten im Ganges-Tal. Als ihr Gründer gilt Prinz Siddhartha Gautama, der den Spitznamen Buddha (Erleuchteter) erhielt. Der Prinz wurde auch Shakyamuni genannt, was einen Weisen aus der Familie Shakya bedeutet. Anhänger des Buddhismus glauben, dass er den Weg zum Verlassen des Rades von Samsara als Ergebnis der Selbstverbesserung (Methoden des Verstehens und der Kontemplation) und der Anhäufung von Tugenden während der Wiedergeburt geöffnet hat.

Im Laufe der Zeit verbreitete sich der Buddhismus in den Ländern Zentral-, Süd-, Südost- und Ostasiens.

In Tibet, in den östlichen Regionen Zentralasiens im 7.-14. Jahrhundert. Der Lamaismus entstand. Der Lamaismus (tibetischer Buddhismus) ist eine Strömung im Buddhismus, die sich unter den Mongolen, Burjaten, Tuwanern und Kalmücken ausgebreitet hat.

Diese Lehre gab diesen Nomadenvölkern Hoffnung auf Glück, Gleichheit und Gerechtigkeit, die in ihrem schwierigen wirklichen Leben oft unerreichbar waren.

Der Lamaismus bestimmte maßgeblich die soziokulturelle Entwicklung dieser Nomadenvölker. Der Lamaismus gewann schnell viele Anhänger unter den Arats, da der Lamaismus die alten Naturkulte schnell assimilierte. Sie traten in das Kultsystem des Lamaismus ein, ohne ihr Wesen und ihren Zweck zu ändern, und nur die äußere Gestaltung der Riten wurde durch separate Neuerungen ergänzt.

Der Lamaismus nahm auch die jahrhundertealten Traditionen dieser Völker in sein System auf. Die von Schamanen und ihren „Besitzern“ verehrten Kultstätten blieben weiterhin Kultstätten, nun aber unter dem Namen lamaistischer Sakhusaner – „Wächtergenies“. Dies erklärt die Tatsache, dass es dem Lamaismus gelang, schnell ein fester Bestandteil der Volkskultur und des Alltags zu werden.

So ging der uralte Feuerkult in das Ritualsystem des Lamaismus ein und wurde zu einer der häufigsten Kulthandlungen im Bereich der Familienrituale der Lamaisten. Die Aufnahme des Feuerkultes in das System der lamaistischen Praxis ging einher mit der schriftlichen Fixierung von Riten und Texten – der Entstehung von Feuersutras. Die Entstehung schriftlicher Lama-Texte von Feuergebeten geht auf das 17. Jahrhundert zurück.

In den 1930er Jahren verbreitete sich der Lamaismus in Sibirien auf dem Territorium Burjatiens, stärker im östlichen Teil und etwas weniger im westlichen Teil. Er trat tief in das Leben der burjatisch-mongolischen Bevölkerung der Region ein, wodurch die Lamas durch spirituelle Unterweisungen die Möglichkeit hatten, bedeutende Schichten von Gläubigen zu beeinflussen. Darüber hinaus standen Lama-Würdenträger in den Orten in einer Verbindung mit der Stammesaristokratie und den Noyons, deren Autorität unter den nomadischen Arats traditionell unerschütterlich war.

In den ersten Jahren nach der Errichtung der Sowjetmacht begannen Vertreter des Lama-Klerus, sich aktiv am gesellschaftlichen und politischen Leben der Burjatisch-Mongolischen Republik zu beteiligen, sie nahmen an der Arbeit verschiedener nationaler Kongresse teil. Die neue Regierung hat jedoch ihren Plan herausgefunden und einen gnadenlosen Kampf dagegen geführt, wobei sie sich auf die Aussage von I. Stalin stützte:

"Die Partei kann gegenüber religiösen Vorurteilen nicht neutral sein ... Die Partei hat den Punkt über den Kampf gegen die Religion nicht aus ihrem Programm gestrichen."

Aktive Aktionen der sowjetischen Behörden gegen den Lamaismus begannen Mitte der 1920er Jahre parallel zu den ersten Kollektivierungsversuchen. Um Druck auf die Lamas auszuüben, wandten die Bolschewiki Methoden an, die sich bereits im Kampf gegen die orthodoxe Kirche bewährt hatten: Vorwürfe der Konterrevolution und in der Folge Massenrepressionen unter Geistlichen und Laien, dann immer stärker werdende antireligiöse und exorbitante Propaganda Steuern auf Kultstätten und Eigentum der Lamas selbst.

In den letzten Jahrzehnten hat sich die religiöse Situation in Russland radikal verändert, die Menschen scheuen sich nicht mehr, ihren Glauben an Gott und ihre Religionszugehörigkeit öffentlich zu bekennen.

Die Hauptsäulen des Lamaismus

Von der Vereinigung Tibets im 17. Jahrhundert bis 1959, als es vollständig von den Chinesen erobert wurde, waren die theokratischen Herrscher Tibets die Dalai Lamas (große Lehrer). Sie gelten heute als die geistlichen Führer der Lamaisten.

Der Dalai Lama für Lamaisten ist die Reinkarnation des Bodhisattva Avalokiteshvara, des Bodhisattva des Mitgefühls. Nach dem tibetischen Buddhismus sind Bodhisattvas Gottheiten, die jedem, der in Übereinstimmung mit den Anforderungen des Lamaismus lebt, einen Ausgang aus dem Rad von Samsara ermöglichen. Anhänger des Lamaismus glauben, dass Avalokiteshvara den Sterblichen hilft, den Kreislauf des Seins zu überwinden.

Die Hauptsammlung kanonischer Texte im Lamaismus ist der Kanjur. „Ganjur“ bedeutet auf Tibetisch „Übersetzung der Offenbarungen des Buddha“. Die Aussprüche des Buddha bilden 108 Bände der kanonischen Texte des Lamaismus. „Ganjur“ besteht aus sieben Abschnitten:

1. Dul-va- die für Mönche aufgestellten Regeln;
2. Scherchin– Bedingungen und Voraussetzungen für den Weg des religiösen Heils;
3. Pal-cheng- Pantheon, d.h. Hierarchie der buddhistischen Götter und Bereiche ihres Einflusses;
4. Konzeg- Buddhas Aussagen zu ontologischen (über das Sein) und ethischen (über Moral) Fragen);
5. Do-de- Geschichten über die Reinkarnation des Buddha;
6. Nyigdai- Beschreibung des Übergangs ins Nirvana, Befreiung von Sorgen;
7. Jude- eine Beschreibung des Verfahrens zum Zaubern, magische Wege zur Beeinflussung der übernatürlichen Welt.

Neben "Kanjur" im Lamaismus gibt es eine Kommentarliteratur von 225 Bänden namens "Danjur". Auf Tibetisch bedeutet "Dandzhur" "Übersetzung von Interpretationen (Lehren)".

"Danjur" besteht aus zwei Abschnitten (Jude und Do-de). Es enthält die Werke der sechs buddhistischen Autoren Nagarjuna, Aryadeva, Asanga, Vasubandhu, Dignaga, Jarmakirti sowie Ergänzungen und Erläuterungen zu ihren Schriften.

Im Allgemeinen umfasst die tibetische Theologie (Theologie) die Werke des Begründers des Lamaismus, Tsongkhava (1357-1419), Dalai Lamas (große Lehrer), Chroniken von Klöstern, Abhandlungen über Religion, Astrologie, Astronomie, Geographie, Medizin usw.

Gläubige müssen den Lamas Respekt erweisen. Die Weigerung, Lehren von einem Lama anzunehmen, Respektlosigkeit gegenüber dem Klerus sind in der Liste der 10 „schwarzen“ Sünden im Lamaismus enthalten. Außerdem gelten Mord, Diebstahl, Lügen, Habgier, Neid, Verleumdung, Bosheit, falsche Ansichten als Sünden.

Im nächsten Artikel werden wir versuchen zu analysieren, warum Tibet, die Wiege des Lamaismus, immer noch eines der ärmsten Gebiete Chinas ist, mit einem historisch sehr niedrigen Gesundheits- und Bildungsniveau.

Moderne tibetische Frau beim Stillen ihres Babys / AFP / Getty Images

Notizen russischer Forscher des 19. Jahrhunderts. Lesen Sie über die religiösen Überzeugungen der Mongolen jener Zeit.

Quellen:

1. Galdanova G.R. „Der Feuerkult der mongolischsprachigen Völker und seine Widerspiegelung im Lamaismus“ / Sowjetische Ethnographie. 1980. Nr. 3. S. 94-100.
2. Zandanova L.V., Palamarchuk A.V. "Der Kampf gegen den Lamaismus in Ostsibirien in den 1930er Jahren: Dokumente bezeugen" / Humanitärer Vektor. 2016. V. 11. Nr. 4. S. 93-98.
3. Kulikova E.A. "Buddhismus und Lamaismus: Entstehungsvoraussetzungen und Wesen der Lehre" / Tagungsband des Forschungszentrums Soziosphäre. 2016. Nr. 19. S. 45-49.

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Nomaden- Menschen, die vorübergehend oder dauerhaft ein nomadisches Leben führen.

Nomaden können ihren Lebensunterhalt aus einer Vielzahl von Quellen beziehen - nomadische Viehzucht, Handel, verschiedene Handwerke, Fischerei, Jagd, verschiedene Künste (Musik, Theater), Lohnarbeit oder sogar Raub oder militärische Eroberung. Wenn wir lange Zeiträume betrachten, dann zieht jede Familie und jedes Volk auf die eine oder andere Weise von Ort zu Ort, führt einen nomadischen Lebensstil, das heißt, sie können als Nomaden klassifiziert werden.

In der modernen Welt ist aufgrund erheblicher Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben der Gesellschaft das Konzept der Neo-Nomaden aufgetaucht und wird häufig verwendet, dh moderne, erfolgreiche Menschen, die unter modernen Bedingungen einen nomadischen oder halbnomadischen Lebensstil führen . Viele von ihnen sind ihrem Beruf nach Künstler, Wissenschaftler, Politiker, Sportler, Schausteller, Verkäufer, Manager, Lehrer, Saisonarbeiter, Programmierer, Gastarbeiter und so weiter. Siehe auch Freiberufler.

• 1 Nomadenvölker
• 2 Etymologie des Wortes
• 3 Definition
• 4 Leben und Kultur der Nomaden
• 5 Ursprünge des Nomadentums
• 6 Klassifikation des Nomadentums
• 7 Aufstieg des Nomadentums
• 8 Modernisierung und Niedergang
• 9 Nomadismus und sesshafte Lebensweise
• 10 Nomadenvölker umfassen
• 11 Siehe auch
• 12 Notizen
• 13 Literatur
  • 13.1 Fiktion
  • 13.2 Verknüpfungen

Nomadenvölker

Nomadenvölker sind Wandervölker, die von der Viehzucht leben. Einige Nomadenvölker jagen auch oder fischen, wie einige Seenomaden in Südostasien. Der Begriff Nomaden wird in der slawischen Übersetzung der Bibel in Bezug auf die Dörfer der Ismaeliten verwendet (1. Mose 25:16).

Im wissenschaftlichen Sinne ist Nomadismus (Nomadismus, von griech. νομάδες, nomádes – Nomaden) eine besondere Form der wirtschaftlichen Tätigkeit und damit verbundener soziokultureller Merkmale, bei der die Mehrheit der Bevölkerung einer ausgedehnten nomadischen Weidewirtschaft nachgeht. in einigen Fällen beziehen sich Nomaden auf jeden, der einen mobilen Lebensstil führt (wandernde Jäger und Sammler, eine Reihe von Brandrodungsbauern und Seevölkern Südostasiens, wandernde Bevölkerungsgruppen wie Zigeuner usw.

Etymologie des Wortes

Das Wort „Nomade“ kommt vom türkischen Wort „koch, koch“, d.h. ""to move"", auch ""kosh"", was einen Aul bedeutet, der sich auf dem Weg der Migration befindet. Dieses Wort gibt es zum Beispiel noch in der kasachischen Sprache. Die Republik Kasachstan hat derzeit ein staatliches Umsiedlungsprogramm - Nurly Kosh.

Definition

Nicht alle Hirten sind Nomaden. Es ist ratsam, Nomadismus mit drei Hauptmerkmalen zu assoziieren:

1. extensive Viehzucht (Pastoralism) als Hauptwirtschaftsform;
2. periodische Wanderungen des Großteils der Bevölkerung und des Viehbestands;
3. besondere materielle Kultur und Weltanschauung der Steppengesellschaften.

Nomaden lebten in trockenen Steppen und Halbwüsten oder Hochgebirgsregionen, wo die Viehzucht die optimale Art der Wirtschaftstätigkeit ist (in der Mongolei zum Beispiel beträgt die für die Landwirtschaft geeignete Fläche 2%, in Turkmenistan - 3%, in Kasachstan - 13 % usw.). Die Hauptnahrung der Nomaden waren verschiedene Arten von Milchprodukten, seltener Tierfleisch, Jagdbeute, Produkte der Landwirtschaft und des Sammelns. Dürre, Schneesturm (Jute), Seuchen (Seuchen) könnten dem Nomaden über Nacht alle Lebensgrundlagen entziehen. Um Naturkatastrophen entgegenzuwirken, entwickelten Hirten ein effektives System der gegenseitigen Hilfeleistung - jeder der Stammesangehörigen versorgte das Opfer mit mehreren Rindern.

Leben und Kultur der Nomaden

Da die Tiere ständig neue Weiden brauchten, mussten die Hirten mehrmals im Jahr von einem Ort zum anderen ziehen. Die häufigste Art der Behausung unter Nomaden waren verschiedene Arten von zusammenklappbaren, leicht tragbaren Strukturen, die in der Regel mit Wolle oder Leder bedeckt waren (Jurte, Zelt oder Zelt). Nomaden hatten nur wenige Haushaltsutensilien, und Geschirr bestand meistens aus unzerbrechlichen Materialien (Holz, Leder). Kleider und Schuhe wurden in der Regel aus Leder, Wolle und Fell genäht. Das Phänomen der "Reitkunst" (dh die Anwesenheit einer großen Anzahl von Pferden oder Kamelen) verschaffte den Nomaden erhebliche Vorteile in militärischen Angelegenheiten. Nomaden existierten nie isoliert von der landwirtschaftlichen Welt. Sie brauchten landwirtschaftliche Produkte und Kunsthandwerk. Nomaden zeichnen sich durch eine besondere Mentalität aus, die eine spezifische Wahrnehmung von Raum und Zeit, Gastfreundschaftsbräuche, Schlichtheit und Ausdauer, das Vorhandensein von Kriegskulten unter alten und mittelalterlichen Nomaden, einen Kriegerreiter, heroisierte Vorfahren, die ihrerseits, spiegelte sich, wie in der mündlichen Kunst (Heldenepos) und in der bildenden Kunst (Tierstil), eine kultische Haltung gegenüber dem Vieh wider – der Hauptexistenzquelle der Nomaden. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass es nur wenige sogenannte „reine“ Nomaden (Dauernomaden) gibt (einige der Nomaden Arabiens und der Sahara, die Mongolen und einige andere Völker der eurasischen Steppe).

Ursprung des Nomadentums

Die Frage nach dem Ursprung des Nomadentums ist noch nicht eindeutig interpretiert worden. Auch in der Neuzeit wurde das Konzept des Ursprungs der Rinderzucht in Jägergesellschaften vorgebracht. Nach einer anderen, heute populäreren Sichtweise entstand das Nomadentum als Alternative zur Landwirtschaft in den ungünstigen Zonen der Alten Welt, wo ein Teil der Bevölkerung mit einer Manufakturwirtschaft verdrängt wurde. Letztere mussten sich den neuen Bedingungen anpassen und sich auf die Viehzucht spezialisieren. Es gibt andere Sichtweisen. Nicht weniger umstritten ist die Frage nach der Entstehungszeit des Nomadentums. Einige Forscher neigen dazu zu glauben, dass sich das Nomadentum bereits im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. Im Nahen Osten an der Peripherie der ersten Zivilisationen entwickelt hat. e. Einige neigen sogar dazu, Spuren des Nomadentums in der Levante um die Wende vom 9. zum 8. Jahrtausend v. Chr. Zu bemerken. e. Andere meinen, es sei noch zu früh, hier von echtem Nomadentum zu sprechen. Auch die Domestizierung des Pferdes (Ukraine, IV. Jahrtausend v. Chr.) und das Aufkommen von Streitwagen (II. Jahrtausend v. Chr.) sprechen noch nicht für einen Übergang von einer integrierten Agrar- und Weidewirtschaft zu einem echten Nomadentum. Nach Angaben dieser Gruppe von Wissenschaftlern fand der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende des II-I-Jahrtausends vor Christus statt. e. in den eurasischen Steppen.

Klassifikation des Nomadentums

Es gibt viele verschiedene Klassifikationen des Nomadismus. Die gängigsten Schemata basieren auf der Ermittlung des Siedlungsgrades und der Wirtschaftstätigkeit:

• nomadisch,
• halbnomadische und halbsesshafte (wenn bereits Landwirtschaft vorherrscht) Wirtschaft,
• Transhumanz (wenn ein Teil der Bevölkerung mit Rindern umherzieht),
• yaylagnoe (von den Türken. "yaylag" - eine Sommerweide in den Bergen).

In einigen anderen Konstruktionen wird auch die Art des Nomadentums berücksichtigt:

• vertikal (Berge, Ebenen) und
• horizontal, das kann Breitengrad, Meridian, Kreis usw. sein.

Im geografischen Kontext können wir von sechs großen Zonen sprechen, in denen das Nomadentum weit verbreitet ist.

1. die eurasischen Steppen, wo die sogenannten „fünf Nutztierarten“ gezüchtet werden (Pferd, Rind, Schaf, Ziege, Kamel), aber das wichtigste Tier ist das Pferd (Türken, Mongolen, Kasachen, Kirgisen usw.). Die Nomaden dieser Zone schufen mächtige Steppenreiche (Skythen, Xiongnu, Türken, Mongolen usw.);
2. der Nahe Osten, wo Nomaden Kleinvieh züchten und Pferde, Kamele und Esel (Bakhtiyars, Basseri, Kurden, Paschtunen usw.) als Transportmittel verwenden;
3. die Arabische Wüste und die Sahara, wo Kamelzüchter (Beduinen, Tuareg usw.) vorherrschen;
4. Ostafrika, Savannen südlich der Sahara, bewohnt von Rinderzüchtern (Nuer, Dinka, Massai etc.);
5. Hochgebirgsplateaus in Innerasien (Tibet, Pamir) und Südamerika (Anden), wo sich die lokale Bevölkerung auf die Zucht von Tieren wie Yak (Asien), Lama, Alpaka (Südamerika) usw. spezialisiert hat;
6. nördliche, hauptsächlich subarktische Zonen, in denen die Bevölkerung Rentierzucht betreibt (Saami, Chukchi, Evenki usw.).

Aufstieg des Nomadentums

mehr Nomadenstaat

Die Blütezeit des Nomadentums wird mit der Zeit der Entstehung von „Nomadenreichen“ oder „Reichsverbänden“ (Mitte 1. Jahrtausend v. Chr. – Mitte 2. Jahrtausend n. Chr.) in Verbindung gebracht. Diese Imperien entstanden in der Nachbarschaft der etablierten landwirtschaftlichen Zivilisationen und waren auf die von dort kommenden Produkte angewiesen. In einigen Fällen erpressten Nomaden Geschenke und Tribute aus der Ferne (Skythen, Xiongnu, Türken usw.). andere unterwarfen sie die Bauern und erhoben Tribut (Goldene Horde). Drittens eroberten sie die Bauern und zogen in ihr Territorium, wobei sie sich mit der lokalen Bevölkerung (Awaren, Bulgaren usw.) verschmolzen. Darüber hinaus entstanden entlang der Routen der Seidenstraße, die auch durch die Länder der Nomaden führten, stationäre Siedlungen mit Karawansereien. Es sind mehrere große Migrationen der sogenannten "Hirten" -Völker und später nomadischer Hirten bekannt (Indogermanen, Hunnen, Awaren, Türken, Khitan und Kumanen, Mongolen, Kalmücken usw.).

Während der Xiongnu-Zeit wurden direkte Kontakte zwischen China und Rom hergestellt. Eine besonders wichtige Rolle spielten die mongolischen Eroberungen. Als Ergebnis wurde eine einzige Kette des internationalen Handels, des technologischen und kulturellen Austauschs gebildet. Anscheinend gelangten durch diese Prozesse Schießpulver, Kompass und Buchdruck nach Westeuropa. Einige Werke nennen diese Periode "mittelalterliche Globalisierung".

Modernisierung und Niedergang

Mit Beginn der Modernisierung konnten die Nomaden nicht mit der industriellen Wirtschaft konkurrieren. Das Erscheinen von Repetierfeuerwaffen und Artillerie beendete allmählich ihre militärische Macht. Nomaden begannen, sich als untergeordnete Partei in Modernisierungsprozesse einzumischen. Infolgedessen begann sich die Nomadenwirtschaft zu verändern, die soziale Organisation wurde deformiert und schmerzhafte Akkulturationsprozesse begannen. 20. Jahrhundert in den sozialistischen Ländern wurden Versuche zur Zwangskollektivierung und Sesshaftwerdung unternommen, die scheiterten. Nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Systems kam es in vielen Ländern zu einer Nomadisierung der Lebensweise der Hirten, einer Rückbesinnung auf naturnahe Bewirtschaftungsmethoden. Auch in Ländern mit Marktwirtschaft sind die Anpassungsprozesse der Nomaden sehr schmerzhaft, begleitet vom Ruin der Hirten, Erosion der Weiden, steigender Arbeitslosigkeit und Armut. derzeit etwa 35-40 Millionen Menschen. weiterhin nomadische Viehzucht (Nord-, Zentral- und Innerasien, Naher Osten, Afrika). Länder wie Niger, Somalia, Mauretanien und andere nomadische Hirten stellen die Mehrheit der Bevölkerung.

Im Alltagsbewusstsein herrscht die Ansicht vor, dass die Nomaden nur eine Quelle von Aggressionen und Raub waren. In Wirklichkeit gab es eine Vielzahl unterschiedlicher Formen von Kontakten zwischen der besiedelten Welt und der Steppenwelt, von militärischen Konfrontationen und Eroberungen bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden haben in der Geschichte der Menschheit eine wichtige Rolle gespielt. Sie trugen zur Entwicklung kleiner bewohnbarer Gebiete bei. Dank ihrer Vermittlungstätigkeit wurden Handelsbeziehungen zwischen Zivilisationen aufgebaut, technologische, kulturelle und andere Innovationen verbreitet. Viele Nomadengesellschaften haben zur Schatzkammer der Weltkultur beigetragen, zur ethnischen Geschichte der Welt. Die Nomaden, die über ein enormes militärisches Potenzial verfügten, hatten jedoch auch einen erheblichen zerstörerischen Einfluss auf den historischen Prozess; als Ergebnis ihrer zerstörerischen Invasionen wurden viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen zerstört. Viele moderne Kulturen sind in nomadischen Traditionen verwurzelt, aber die nomadische Lebensweise verschwindet allmählich – auch in Entwicklungsländern. Viele Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, da sie bei den Landnutzungsrechten kaum mit sesshaften Nachbarn konkurrieren können.

Nomadismus und sesshafte Lebensweise

Zur polowzianischen Staatlichkeit Alle Nomaden des eurasischen Steppengürtels durchliefen das Tabor-Stadium der Entwicklung oder das Stadium der Invasion. Von ihren Weiden vertrieben, zerstörten sie gnadenlos alles auf ihrem Weg, als sie auf der Suche nach neuem Land zogen. ... Für die benachbarten Ackerbauvölker waren die Nomaden der Tabor-Entwicklungsstufe schon immer in einem Zustand der "permanenten Invasion". In der zweiten Phase des Nomadentums (halbsesshaft) erscheinen Überwinterungs- und Sommerlager, die Weiden jeder Horde haben strenge Grenzen und das Vieh wird entlang bestimmter saisonaler Routen getrieben. Die zweite Stufe des Nomadentums war die profitabelste für Viehzüchter. V. BODRUKHIN, Kandidat der Geschichtswissenschaften.

Die Arbeitsproduktivität unter Pastoralismus ist viel höher als in frühen Agrargesellschaften. Dadurch konnte der Großteil der männlichen Bevölkerung von der zeitaufwändigen Nahrungssuche befreit und mangels anderer Alternativen (zB Mönchtum) auf militärische Einsätze umgestellt werden. Eine hohe Arbeitsproduktivität wird jedoch durch eine geringe (extensive) Nutzung von Weiden erreicht und erfordert immer mehr Land, das von Nachbarn zurückgefordert werden muss (die Theorie, die die periodischen Zusammenstöße von Nomaden direkt mit den sesshaften „Zivilisationen“ sie mit einer Überbevölkerung der Steppen zu umgeben, ist unhaltbar). Zahlreiche Nomadenheere, die aus im Alltag unnötigen Männern zusammengestellt wurden, sind viel kampfbereiter als mobilisierte Bauern ohne militärische Fähigkeiten, da sie bei alltäglichen Aktivitäten im Wesentlichen die gleichen Fähigkeiten einsetzten, die von ihnen im Alltag verlangt wurden Krieg (es ist kein Zufall, dass alle nomadischen Kommandeure der Drückjagd auf Wild Aufmerksamkeit schenkten, da sie die Aktionen darauf als fast den Anschein einer Schlacht ansahen). Trotz der vergleichsweise Primitivität der sozialen Struktur der Nomaden (die meisten Nomadengesellschaften gingen nicht über das Stadium der Militärdemokratie hinaus, obwohl viele Historiker versuchten, ihnen eine besondere, „nomadische“ Form des Feudalismus zuzuschreiben), stellten sie sich eine große Bedrohung für die frühen Zivilisationen, mit denen sie sich oft in einer antagonistischen Beziehung befanden. Ein Beispiel für die enormen Anstrengungen, die auf den Kampf sesshafter Völker gegen Nomaden gerichtet waren, ist die Chinesische Mauer, die jedoch, wie Sie wissen, nie eine wirksame Barriere gegen Invasionen nomadischer Völker in China war.

Allerdings hat eine sesshafte Lebensweise natürlich ihre Vorteile gegenüber einer nomadischen und der Entstehung von Festungsstädten und anderen kulturellen Zentren und vor allem der Schaffung regulärer Armeen, die oft nach nomadischem Vorbild aufgebaut sind: iranische und römische Kataphrakte von den Parthern übernommen; Chinesische gepanzerte Kavallerie, gebaut nach dem Vorbild der Hunnen und Türken; die russische Adelskavallerie, die die Traditionen der tatarischen Armee zusammen mit Emigranten aus der Goldenen Horde, die in Aufruhr war, aufnahm; usw. ermöglichten es sesshaften Völkern im Laufe der Zeit, den Überfällen von Nomaden erfolgreich zu widerstehen, die nie versuchten, sesshafte Völker vollständig zu zerstören, da sie ohne eine abhängige sesshafte Bevölkerung und den freiwilligen oder erzwungenen Austausch mit ihr nicht vollständig existieren konnten landwirtschaftliche Produkte, Viehzucht und Kunsthandwerk . Omelyan Pritsak gibt die folgende Erklärung für die ständigen Überfälle von Nomaden auf besiedelte Gebiete:

„Die Gründe für dieses Phänomen sollten nicht in der angeborenen Neigung der Nomaden zu Raub und Blutvergießen gesucht werden. Vielmehr sprechen wir von einer durchdachten Wirtschaftspolitik.“

Inzwischen sind in Epochen der inneren Schwächung selbst hochentwickelte Zivilisationen durch massive Nomadenüberfälle oft untergegangen oder wurden erheblich geschwächt. Obwohl sich die Aggression der Nomadenstämme zum größten Teil gegen ihre Nachbarn, die Nomaden, richtete, endeten die Überfälle auf die sesshaften Stämme oft in der Behauptung der Vorherrschaft des Nomadenadels über die Ackerbauvölker. Zum Beispiel hat sich die Nomadenherrschaft über Teile Chinas und manchmal über ganz China viele Male in ihrer Geschichte wiederholt. Ein weiteres bekanntes Beispiel dafür ist der Zusammenbruch des Weströmischen Reiches, das bei der „großen Völkerwanderung“ unter den Ansturm der „Barbaren“ geriet, in der Vergangenheit vor allem sesshafte Stämme, und nicht die Nomaden selbst, von denen Sie flohen in das Gebiet ihrer römischen Verbündeten, aber das Endergebnis war katastrophal für das Weströmische Reich, das trotz aller Versuche des Oströmischen Reiches, diese Gebiete im 6. Jahrhundert zurückzugeben, unter der Kontrolle der Barbaren blieb war zum größten Teil auch das Ergebnis des Ansturms von Nomaden (Arabern) an den Ostgrenzen des Reiches. Trotz ständiger Verluste durch nomadische Überfälle erhielten frühe Zivilisationen, die ständig gezwungen waren, sich vor der ständigen Bedrohung durch Zerstörung zu schützen, auch einen Anreiz, eine Eigenstaatlichkeit zu entwickeln, was den eurasischen Zivilisationen einen erheblichen Vorteil gegenüber den präkolumbianischen Amerikanern verschaffte Zivilisationen, in denen es keine unabhängige Weidewirtschaft gab (oder genauer gesagt, die halbnomadischen Bergstämme, die kleine Kameliden züchteten, hatten kein solches militärisches Potenzial wie die eurasischen Pferdezüchter). Die Reiche der Inkas und Azteken, die sich auf der Ebene der Kupferzeit befanden, waren viel primitiver und zerbrechlicher als die modernen entwickelten europäischen Staaten und wurden ohne nennenswerte Schwierigkeiten von kleinen Abteilungen europäischer Abenteurer unterworfen, was, obwohl es mit der passierte Die starke Unterstützung der Spanier durch die unterdrückten Vertreter der herrschenden Klassen oder der ethnischen Gruppen dieser Staaten durch die lokale indische Bevölkerung, führte nicht zur Verschmelzung der Spanier mit dem lokalen Adel, sondern zur fast vollständigen Zerstörung der Tradition der indischen Staatlichkeit in Mittel- und Südamerika, und das Verschwinden antiker Zivilisationen mit all ihren Attributen, ja sogar der Kultur selbst, die nur noch in einigen bis dahin von den Spaniern nicht eroberten tauben Orten erhalten blieb.

Die Nomadenvölker sind

• australische Ureinwohner
• Beduinen
• Massai
• Pygmäen
• Tuareg
• Mongolen
• Kasachen aus China und der Mongolei
• Tibeter
• Zigeuner
• Rentierzüchter der Taiga- und Tundrazonen Eurasiens

Historische Nomadenvölker:

• Kirgisisch
• Kasachen
• Dzungaren
• Saki (Skythen)
• Awaren
• Hunnen
• Petschenegen
• Polovzy
• Sarmaten
• Khasaren
• Xiongnu
• Zigeuner
• Türken
• Kalmücken

siehe auch

• Welt Nomade
• Landstreicherei
• Nomade (Film)

Anmerkungen

1. "Vor der europäischen Hegemonie". J. Abu-Lukhod (1989)
2. "Dschingis Khan und die Erschaffung der modernen Welt". J. Weatherford (2004)
3. "Das Reich von Dschingis Khan". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Östliche Literatur" RAS. 2006
4. Über polowzische Staatlichkeit - turkology.tk
5. 1. Pletnewa SD. Nomaden des Mittelalters, - M., 1982. - S. 32.

Wiktionary hat einen Artikel "Nomade"

Literatur

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• Gaudio A. Zivilisationen der Sahara. (Aus dem Französischen übersetzt) ​​M.: „Nauka“, 1977.
• Kradin N. N. Nomadengesellschaften. Wladiwostok: Dalnauka, 1992. 240 p.
• Kradin N. N. Das Xiongnu-Reich. 2. Aufl. überarbeitet und zusätzlich Moskau: Logos, 2001/2002. 312 S.
• Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Das Reich von Dschingis Khan. M.: Östliche Literatur, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N. Nomaden Eurasiens. Almaty: Dyk-Press, 2007. 416 p.
• Ganiev R.T. Osttürkischer Staat im VI - VIII Jahrhundert. - Jekaterinburg: Ural University Press, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G. E. Nomaden Asiens. Moskau: Verlag der Moskauer Universität, 1976.
• Masanov N. E. Nomadenzivilisation der Kasachen. M. - Almaty: Horizont; Sozinvest, 1995. 319 p.
• Pletneva S. A. Nomaden des Mittelalters. M.: Nauka, 1983. 189 S.
• Seslavinskaya M.V. Zur Geschichte der „großen Zigeunermigration“ nach Russland: Soziokulturelle Dynamik kleiner Gruppen im Lichte ethnologischer Materialien // Journal of Culture. 2012, Nr. 2.
• Geschlechteraspekt des Nomadentums
• Khazanov A. M. Sozialgeschichte der Skythen. M.: Nauka, 1975. 343 S.
• Khazanov A. M. Nomaden und die Außenwelt. 3. Aufl. Almaty: Dyk-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 v. Chr. bis 1757 n. Chr. 2. Aufl. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
• Humphrey C., Sneath D. Das Ende des Nomadismus? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
• Krader L. Soziale Organisation der mongolisch-türkischen Hirtennomaden. Den Haag: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Nomaden und die Außenwelt. 2. Aufl. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Innerasiatische Grenzen Chinas. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fiktion

• Esenberlin, Iljas. Nomaden. 1976.
• Shevchenko N.M. Land der Nomaden. Moskau: Iswestija, 1992. 414 p.

Verknüpfungen

• DIE NATUR DER MYTHOLOGISCHEN MODELLIERUNG DER WELT DER NOMADER

Nomaden, Nomaden in Kasachstan, Nomaden Wikipedia, Nomaden Erali, Nomaden Esenberlin, Nomaden auf Englisch, Nomads Watch, Nomads Movie, Nomads Photo, Nomads Read

Informationen über Nomaden

Hallo, liebe Leserinnen und Leser, Erkenntnis- und Wahrheitssuchende!

Es dauerte Hunderte von Jahren der Weltgeschichte, bis sich die Völker der Erde dort niederließen, wo sie heute leben, aber selbst heute führen nicht alle Menschen einen sesshaften Lebensstil. Im heutigen Artikel möchten wir Ihnen erzählen, wer die Nomaden sind.

Wer Nomaden genannt werden kann, was sie tun, welche Völker zu ihnen gehören - das alles erfahren Sie im Folgenden. Wir zeigen auch, wie Nomaden leben, am Beispiel des Lebens eines der berühmtesten Nomadenvölker - der Mongolen.

Nomaden – wer sind sie?

Vor Tausenden von Jahren war das Territorium Europas und Asiens nicht mit Städten und Dörfern übersät, die Menschen zogen von Ort zu Ort auf der Suche nach fruchtbarem, günstigem Land zum Leben.

Nach und nach ließen sich Völker in bestimmten Gebieten in der Nähe von Gewässern nieder und bildeten Siedlungen, die sich später zu Staaten zusammenschlossen. Einige Völker, insbesondere die alten Steppenvölker, wechselten jedoch weiterhin ständig ihren Wohnort und blieben Nomaden.

Das Wort „Nomade“ kommt vom türkischen „kosh“, was „Dorf am Wegesrand“ bedeutet. In der russischen Sprache gibt es die Konzepte "Kosh Ataman" sowie "Cossack", die laut Etymologie als mit ihm verwandt angesehen werden.

Per Definition sind Nomaden Menschen, die zusammen mit der Herde auf der Suche nach Nahrung, Wasser und fruchtbarem Land mehrmals im Jahr von einem Ort zum anderen zogen. Sie haben keinen festen Wohnsitz, keinen bestimmten Weg, keine Staatlichkeit. Die Menschen bildeten einen Ethnos, ein Volk oder einen Stamm aus mehreren Familien, an deren Spitze ein Anführer stand.

Eine interessante Tatsache wurde im Laufe der Forschung aufgedeckt - die Geburtenrate unter Nomaden ist niedriger als bei sesshaften Völkern.

Die Hauptbeschäftigung der Nomaden ist die Viehzucht. Ihre Lebensgrundlage sind Tiere: Kamele, Yaks, Ziegen, Pferde, Rinder. Alle aßen Weide, also Gras, so dass die Menschen fast zu jeder Jahreszeit den Parkplatz verlassen mussten, um ein neues Territorium zu erobern, um eine andere, fruchtbarere Weide zu finden und das Wohlergehen des Stammes als Ganzes zu verbessern.

Wenn wir darüber sprechen, was die Nomaden getan haben, dann beschränkt sich die Art ihrer Tätigkeit nicht auf die Viehzucht. Sie waren auch:

• Landwirte;
• Handwerker;
• Kaufleute;
• Jäger;
• Sammler;
• Fischer;
• angestellte Arbeiter;
• Krieger;
• Räuber.

Nomaden überfielen oft sesshafte Viehzüchter und versuchten, „Leckerbissen“ von Land von ihnen zurückzugewinnen. Seltsamerweise gewannen sie ziemlich oft, weil sie aufgrund der härteren Lebensbedingungen körperlich ausdauernder waren. Viele große Eroberer: Mongolen-Tataren, Skythen, Arier, Sarmaten waren unter ihnen.

Einige Nationalitäten, zum Beispiel die Zigeuner, lebten von der Theater-, Musik- und Tanzkunst.

Der große russische Wissenschaftler Lev Gumilyov - Orientalist, Historiker, Ethnologe und Sohn der Dichter Nikolai Gumilyov und Anna Achmatowa - studierte das Leben der nomadischen EthnieGruppenund schrieb eine Abhandlung "Climate Change and Nomadic Migration".

Völker

Geografisch lassen sich weltweit mehrere große Nomadengebiete unterscheiden:

• Stämme des Nahen Ostens, die Pferde, Kamele, Esel züchten - Kurden, Paschtunen, Bakhtiyaren;
• arabische Wüstengebiete, einschließlich der Sahara, wo hauptsächlich Kamele verwendet werden - Beduinen, Tuareg;
• Ostafrikanische Savannen - Massai, Dinka;
• das Hochland Asiens - die Gebiete Tibet, Pamir sowie die südamerikanischen Anden;
• australische Ureinwohner;
• nördliche Völker, die Hirsche züchten - Chukchi, Evenks;
• Steppenvölker Zentralasiens - Mongolen, Türken und andere Vertreter der altaischen Sprachgruppe.

Letztere sind am zahlreichsten und von größtem Interesse, schon allein deshalb, weil einige von ihnen eine nomadische Lebensweise beibehalten haben. Dazu gehörten Völker, die ihre Macht zeigten: die Hunnen, Türken, Mongolen, chinesische Dynastien, Mandschus, Perser, Skythen, die Vorgänger der heutigen Japaner.

Der chinesische Yuan, die Währung des Himmlischen Reiches, ist so benannt nach Nomaden des Yuan-Clans.

Dazu gehörten auch:

• Kasachen;
• Kirgisisch;
• Tuwinen;
• Burjaten;
• Kalmücken;
• Awaren;
• Usbeken.

Die östlichen Völker mussten unter harten Bedingungen überleben: offene Winde, trockene Sommer, strenge Fröste in der Wintersaison, Schneestürme. Infolgedessen waren die Ländereien unfruchtbar, und selbst eine Ernte, die aufgegangen war, konnte an den Wetterbedingungen sterben, sodass die Menschen hauptsächlich Tiere züchteten.

Moderne Nomaden

Heute konzentrieren sich asiatische Nomaden hauptsächlich auf Tibet und die Mongolei. Die Wiederbelebung des Nomadentums wurde nach dem Zusammenbruch der UdSSR in den ehemaligen Sowjetrepubliken bemerkt, aber jetzt ist dieser Prozess zunichte gemacht.

Die Sache ist, dass es für den Staat nicht rentabel ist: Es ist schwierig, die Bewegung von Menschen zu kontrollieren und Steuereinnahmen zu erhalten. Nomaden, die ständig ihren Wohnort wechseln, besetzen große Gebiete, die wirtschaftlich sinnvoller sind, um sie in landwirtschaftliche Flächen umzuwandeln.

In der modernen Welt ist das Konzept der "Neo-Nomaden" oder "Nomaden" populär geworden. Es bezieht sich auf Menschen, die nicht an einen bestimmten Job, eine Stadt oder gar ein Land gebunden sind und reisen und mehrmals im Jahr ihren Wohnort wechseln. Dazu gehören in der Regel Schauspieler, Politiker, Gastarbeiter, Sportler, Saisonarbeiter, Freiberufler.

Beruf und Leben der Nomaden der Mongolei

Die meisten modernen Mongolen, die außerhalb der Stadt leben, leben traditionell – genau wie ihre Vorfahren vor einigen Jahrhunderten. Ihre Haupttätigkeit ist die Tierhaltung.

Aus diesem Grund ziehen sie jedes Jahr zweimal um - im Sommer und im Winter. Im Winter lassen sich die Menschen in den Hochgebirgstälern nieder, wo sie Ställe für das Vieh bauen. Im Sommer gehen sie nach unten, wo mehr Platz und genug Weide ist.

Die modernen Bewohner der Mongolei gehen in ihren Bewegungen normalerweise nicht über die Grenzen einer Region hinaus. Auch der Begriff des Stammes hat an Bedeutung verloren, Entscheidungen werden meistens bei einem Familientreffen getroffen, obwohl die wichtigsten auch um Rat gefragt werden. Die Menschen leben in kleinen Gruppen in mehreren Familien, die sich nahe beieinander niederlassen.

In der Mongolei gibt es zwanzigmal so viele Haustiere wie Menschen.

Aus Haustieren werden Schafe, Bullen, Groß- und Kleinvieh gezüchtet. Für eine kleine Gemeinde wird oft eine ganze Pferdeherde angeworben. Eine Art Transportmittel ist ein Kamel.

Schafe werden nicht nur für Fleisch, sondern auch für Wolle gezüchtet. Die Mongolen lernten, wie man dünnes, dickes, weißes, dunkles Garn herstellt. Grob wird für den Bau traditioneller Häuser, Teppiche verwendet. Empfindlichere Dinge werden aus dünnen, leichten Fäden hergestellt: Hüte, Kleidung.

Warme Kleidung besteht aus Leder, Pelz und Wollmaterial. Haushaltsgegenstände wie Geschirr oder Besteck sollten durch ständige Bewegung nicht zerbrechlich sein, also sind sie aus Holz oder sogar Leder.

Familien, die in der Nähe von Bergen, Wäldern oder Gewässern leben, sind auch in der Pflanzenproduktion, Fischerei und Jagd tätig. Jäger gehen mit Hunden auf Bergziegen, Wildschweine, Rehe.

Wohnung

Das mongolische Haus heißt, wie Sie vielleicht schon aus unseren vorherigen Artikeln wissen.

In ihnen lebt der Großteil der Bevölkerung.

Selbst in der Hauptstadt Ulaanbaatar, wo Neubauten entstehen, stehen am Rande ganze Häuserblocks mit Hunderten von Jurten.

Die Behausung besteht aus einem Holzrahmen, der mit Filz bespannt ist. Dank dieses Designs sind die Wohnungen leicht, fast schwerelos, so dass sie bequem von einem Ort zum anderen transportiert werden können, und in ein paar Stunden können drei Personen sie leicht zerlegen und wieder zusammenbauen.

Links von der Jurte befindet sich der männliche Teil - hier wohnt der Hausbesitzer und es werden Werkzeuge für die Tierzucht und Jagd, wie z. B. ein Pferdegespann, Waffen, aufbewahrt. Rechts ist der Frauenteil, wo sich Küchenutensilien, Reinigungsmittel, Geschirr und Kindersachen befinden.

In der Mitte befindet sich der Herd - der Hauptplatz im Haus. Darüber ist ein Loch, aus dem Rauch herauskommt, es ist auch das einzige Fenster. An einem sonnigen Tag wird die Tür normalerweise offen gelassen, um mehr Licht in die Jurte zu lassen.

Dem Eingang gegenüber befindet sich eine Art Wohnzimmer, in dem sich Ehrengäste treffen. Entlang des Umfangs befinden sich Betten, Kleiderschränke und Nachttische von Familienmitgliedern.

Oft finden Sie in Wohnungen Fernseher, Computer. Normalerweise gibt es keinen Strom, aber heute werden Sonnenkollektoren verwendet, um dieses Problem zu lösen. Es gibt auch kein fließendes Wasser, und alle Annehmlichkeiten sind draußen.

Traditionen

Jeder, der die Gelegenheit hatte, die Mongolen näher kennenzulernen, wird ihre unglaubliche Gastfreundschaft, Geduld, ihren robusten und unprätentiösen Charakter bemerken. Diese Merkmale spiegeln sich auch in der Volkskunst wider, die vor allem durch die epischen, verherrlichenden Helden repräsentiert wird.

Viele Traditionen in der Mongolei sind mit der buddhistischen Kultur verbunden, aus der viele Rituale stammen. Auch schamanische Rituale sind hier üblich.

Die Bewohner der Mongolei sind von Natur aus abergläubisch, daher ist ihr Leben aus einer Reihe von Schutzritualen gewoben. Sie versuchen vor allem Kinder vor unreinen Mächten zu schützen, beispielsweise mit Hilfe von besonderen Namen oder Kleidung.

Mongolen lieben es, in den Ferien die Seele baumeln zu lassen. Das Ereignis, auf das die Menschen das ganze Jahr warten, ist Tsagaan Sar, das buddhistische Neujahr. Sie können nachlesen, wie es in der Mongolei gefeiert wird.

Ein weiterer wichtiger Feiertag, der mehr als einen Tag dauert, ist Nadom. Dies ist eine Art Festival, bei dem verschiedene Spiele, Wettbewerbe, Bogenschießwettbewerbe und Pferderennen stattfinden.

Fazit

Zusammenfassend stellen wir noch einmal fest, dass Nomaden Völker sind, die ihren Wohnort saisonal wechseln. Grundsätzlich beschäftigen sie sich mit der Zucht von Groß- und Kleinvieh, was ihre ständige Bewegung erklärt.

In der Geschichte gab es auf fast allen Kontinenten viele Nomadengruppen. Die berühmtesten Nomaden unserer Zeit sind die Mongolen, deren Lebensweise sich über mehrere Jahrhunderte kaum verändert hat. Sie leben immer noch in Jurten, Vieh und ziehen im Sommer und Winter innerhalb des Landes um.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit, liebe Leserinnen und Leser! Wir hoffen, dass Sie Antworten auf Ihre Fragen gefunden haben und mehr über das Leben der modernen Nomaden erfahren konnten.

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Im wissenschaftlichen Sinne Nomadismus (Nomadismus, aus dem Griechischen. νομάδες , Nomaden- Nomaden) - eine besondere Art der Wirtschaftstätigkeit und damit verbundene soziokulturelle Merkmale, bei denen die Mehrheit der Bevölkerung eine ausgedehnte nomadische Weidewirtschaft betreibt. In einigen Fällen beziehen sich Nomaden auf jeden, der einen mobilen Lebensstil führt (wandernde Jäger und Sammler, eine Reihe von Brandrodungsbauern und Seevölkern Südostasiens, wandernde Bevölkerungsgruppen wie Zigeuner usw.)

Etymologie des Wortes

Das Wort „Nomade“ kommt vom türkischen Wort „koch, koch“, d.h. ""to move"", auch ""kosh"", was ein Aul bedeutet, das sich auf dem Weg der Migration befindet. Dieses Wort gibt es zum Beispiel noch in der kasachischen Sprache. Die Republik Kasachstan hat derzeit ein staatliches Umsiedlungsprogramm - Nurly Kosh. Der Begriff ist einsilbig Katze atman und Nachname Koshevoy.

Definition

Nicht alle Hirten sind Nomaden. Es ist ratsam, Nomadismus mit drei Hauptmerkmalen zu assoziieren:

1. extensive Viehzucht (Pastoralism) als Hauptwirtschaftsform;
2. periodische Wanderungen des Großteils der Bevölkerung und des Viehbestands;
3. besondere materielle Kultur und Weltanschauung der Steppengesellschaften.

Nomaden lebten in trockenen Steppen und Halbwüsten oder Hochgebirgsregionen, wo die Viehzucht die optimale Art der Wirtschaftstätigkeit ist (in der Mongolei zum Beispiel beträgt die für die Landwirtschaft geeignete Fläche 2%, in Turkmenistan - 3%, in Kasachstan - 13 % usw.). Die Hauptnahrung der Nomaden waren verschiedene Arten von Milchprodukten, seltener Tierfleisch, Jagdbeute, Produkte der Landwirtschaft und des Sammelns. Dürre, Schneestürme, Fröste, Tierseuchen und andere Naturkatastrophen könnten dem Nomaden schnell alle Lebensgrundlagen entziehen. Um Naturkatastrophen entgegenzuwirken, entwickelten Hirten ein effektives System der gegenseitigen Hilfeleistung - jeder der Stammesangehörigen versorgte das Opfer mit mehreren Rindern.

Leben und Kultur der Nomaden

Da die Tiere ständig neue Weiden brauchten, mussten die Hirten mehrmals im Jahr von einem Ort zum anderen ziehen. Die häufigste Art der Behausung unter Nomaden waren verschiedene Arten von zusammenklappbaren, leicht tragbaren Strukturen, die normalerweise mit Wolle oder Leder bedeckt waren (Jurte, Zelt oder Zelt). Nomaden hatten nur wenige Haushaltsutensilien, und Geschirr bestand meistens aus unzerbrechlichen Materialien (Holz, Leder). Kleider und Schuhe wurden in der Regel aus Leder, Wolle und Fell genäht. Das Phänomen der "Reitkunst" (dh die Anwesenheit einer großen Anzahl von Pferden oder Kamelen) verschaffte den Nomaden erhebliche Vorteile in militärischen Angelegenheiten. Nomaden existierten nie isoliert von der landwirtschaftlichen Welt. Sie brauchten landwirtschaftliche Produkte und Kunsthandwerk. Nomaden zeichnen sich durch eine besondere Mentalität aus, die eine spezifische Wahrnehmung von Raum und Zeit, Gastfreundschaftsbräuche, Schlichtheit und Ausdauer, das Vorhandensein von Kriegskulten unter alten und mittelalterlichen Nomaden, einen Kriegerreiter, heroisierte Vorfahren, die ihrerseits, fand wie in der mündlichen Kunst (Heldenepos) und in der bildenden Kunst (Tierstil) eine kultische Haltung gegenüber dem Vieh - der Hauptexistenzquelle der Nomaden. Gleichzeitig muss berücksichtigt werden, dass es nur wenige sogenannte „reine“ Nomaden (Dauernomaden) gibt (einige der Nomaden Arabiens und der Sahara, die Mongolen und einige andere Völker der eurasischen Steppe).

Ursprung des Nomadentums

Die Frage nach dem Ursprung des Nomadentums ist noch nicht eindeutig interpretiert worden. Auch in der Neuzeit wurde das Konzept des Ursprungs der Rinderzucht in Jägergesellschaften vorgebracht. Nach einer anderen, heute populäreren Sichtweise entstand das Nomadentum als Alternative zur Landwirtschaft in den ungünstigen Zonen der Alten Welt, wo ein Teil der Bevölkerung mit einer Manufakturwirtschaft verdrängt wurde. Letztere mussten sich den neuen Bedingungen anpassen und sich auf die Viehzucht spezialisieren. Es gibt andere Sichtweisen. Nicht weniger umstritten ist die Frage nach der Entstehungszeit des Nomadentums. Einige Forscher neigen dazu zu glauben, dass sich das Nomadentum bereits im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. Im Nahen Osten an der Peripherie der ersten Zivilisationen entwickelt hat. e. Einige neigen sogar dazu, Spuren des Nomadentums in der Levante um die Wende vom 9. zum 8. Jahrtausend v. Chr. Zu bemerken. e. Andere meinen, es sei noch zu früh, hier von echtem Nomadentum zu sprechen. Auch die Domestizierung des Pferdes (4. Jahrtausend v. Chr.) und das Aufkommen von Streitwagen (2. Jahrtausend v. Chr.) sprechen noch nicht von einem Übergang von einer integrierten Agrar- und Weidewirtschaft zu einem echten Nomadentum. Nach Angaben dieser Gruppe von Wissenschaftlern fand der Übergang zum Nomadentum frühestens um die Wende des II-I-Jahrtausends vor Christus statt. e. in den eurasischen Steppen.

Klassifikation des Nomadentums

Es gibt viele verschiedene Klassifikationen des Nomadismus. Die gängigsten Schemata basieren auf der Ermittlung des Siedlungsgrades und der Wirtschaftstätigkeit:

• nomadisch,
• halbnomadische und halbsesshafte (wenn bereits Landwirtschaft vorherrscht) Wirtschaft,
• Transhumanz (wenn ein Teil der Bevölkerung mit Rindern umherzieht),
• Zhailaunoe (von den Türken. "zhaylau" - eine Sommerweide in den Bergen).

In einigen anderen Konstruktionen wird auch die Art des Nomadentums berücksichtigt:

• vertikal (Berge, Ebenen) und
• horizontal, das kann Breitengrad, Meridian, Kreis usw. sein.

Im geografischen Kontext können wir von sechs großen Zonen sprechen, in denen das Nomadentum weit verbreitet ist.

1. die eurasischen Steppen, wo die sogenannten „fünf Nutztierarten“ gezüchtet werden (Pferd, Rind, Schaf, Ziege, Kamel), aber das wichtigste Tier ist das Pferd (Türken, Mongolen, Kasachen, Kirgisen usw.). Die Nomaden dieser Zone schufen mächtige Steppenreiche (Skythen, Xiongnu, Türken, Mongolen usw.);
2. der Nahe Osten, wo Nomaden Kleinvieh züchten und Pferde, Kamele und Esel (Bakhtiyars, Basseri, Kurden, Paschtunen usw.) als Transportmittel verwenden;
3. die Arabische Wüste und die Sahara, wo Kamelzüchter (Beduinen, Tuareg usw.) vorherrschen;
4. Ostafrika, Savannen südlich der Sahara, bewohnt von Viehzüchtern (Nuer, Dinka, Massai etc.);
5. die Hochebenen Innerasiens (Tibet, Pamir) und Südamerikas (Anden), wo sich die lokale Bevölkerung auf die Zucht von Tieren wie Yak (Asien), Lama, Alpaka (Südamerika) etc. spezialisiert hat;
6. nördliche, hauptsächlich subarktische Zonen, in denen die Bevölkerung Rentierzucht betreibt (Saami, Chukchi, Evenki usw.).

Aufstieg des Nomadentums

mehr Nomadenstaat

Die Blütezeit des Nomadentums wird mit der Zeit der Entstehung von „Nomadenreichen“ oder „Reichsverbänden“ (Mitte 1. Jahrtausend v. Chr. – Mitte 2. Jahrtausend n. Chr.) in Verbindung gebracht. Diese Imperien entstanden in der Nachbarschaft der etablierten landwirtschaftlichen Zivilisationen und waren auf die von dort kommenden Produkte angewiesen. In einigen Fällen erpressten Nomaden Geschenke und Tribute aus der Ferne (Skythen, Xiongnu, Türken usw.). In anderen unterwarfen sie Bauern und erhoben Tribute (Goldene Horde). Im dritten eroberten sie Bauern und zogen in ihr Territorium, wobei sie sich mit der lokalen Bevölkerung (Awaren, Bulgaren usw.) verschmolzen. Darüber hinaus entstanden entlang der Routen der Seidenstraße, die auch durch die Länder der Nomaden führten, stationäre Siedlungen mit Karawansereien. Es sind mehrere große Migrationen der sogenannten "Hirten" -Völker und später nomadischer Hirten bekannt (Indogermanen, Hunnen, Awaren, Türken, Khitan und Kumanen, Mongolen, Kalmücken usw.).

Während der Xiongnu-Zeit wurden direkte Kontakte zwischen China und Rom hergestellt. Eine besonders wichtige Rolle spielten die mongolischen Eroberungen. Als Ergebnis wurde eine einzige Kette des internationalen Handels, des technologischen und kulturellen Austauschs gebildet. Anscheinend kamen durch diese Prozesse Schießpulver, der Kompass und der Buchdruck nach Westeuropa. In einigen Werken wird diese Zeit als "mittelalterliche Globalisierung" bezeichnet.

Modernisierung und Niedergang

Mit Beginn der Modernisierung konnten die Nomaden nicht mit der industriellen Wirtschaft konkurrieren. Das Erscheinen von Repetierfeuerwaffen und Artillerie beendete allmählich ihre militärische Macht. Nomaden begannen, sich als untergeordnete Partei in Modernisierungsprozesse einzumischen. Infolgedessen begann sich die Nomadenwirtschaft zu verändern, die soziale Organisation wurde deformiert und schmerzhafte Akkulturationsprozesse begannen. Im zwanzigsten Jahrhundert in den sozialistischen Ländern wurden Versuche zur Zwangskollektivierung und Sesshaftwerdung unternommen, die scheiterten. Nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Systems kam es in vielen Ländern zu einer Nomadisierung der Lebensweise der Hirten, einer Rückbesinnung auf naturnahe Bewirtschaftungsmethoden. Auch in Ländern mit Marktwirtschaft sind die Anpassungsprozesse der Nomaden sehr schmerzhaft, begleitet vom Ruin der Hirten, Erosion der Weiden, steigender Arbeitslosigkeit und Armut. Derzeit etwa 35-40 Millionen Menschen. weiterhin nomadische Viehzucht (Nord-, Zentral- und Innerasien, Naher Osten, Afrika). In Ländern wie Niger, Somalia, Mauretanien und anderen stellen Hirtennomaden die Mehrheit der Bevölkerung.

Im Alltagsbewusstsein herrscht die Ansicht vor, dass die Nomaden nur eine Quelle von Aggressionen und Raub waren. In Wirklichkeit gab es eine Vielzahl unterschiedlicher Formen von Kontakten zwischen der sesshaften und der Steppenwelt, von militärischer Konfrontation und Eroberung bis hin zu friedlichen Handelskontakten. Nomaden haben in der Geschichte der Menschheit eine wichtige Rolle gespielt. Sie trugen zur Entwicklung kleiner bewohnbarer Gebiete bei. Dank ihrer Vermittlungstätigkeit wurden Handelsbeziehungen zwischen Zivilisationen aufgebaut, technologische, kulturelle und andere Innovationen verbreitet. Viele Nomadengesellschaften haben zur Schatzkammer der Weltkultur beigetragen, zur ethnischen Geschichte der Welt. Die Nomaden, die über ein enormes militärisches Potenzial verfügten, hatten jedoch auch einen erheblichen zerstörerischen Einfluss auf den historischen Prozess; als Ergebnis ihrer zerstörerischen Invasionen wurden viele kulturelle Werte, Völker und Zivilisationen zerstört. Viele moderne Kulturen sind in nomadischen Traditionen verwurzelt, aber die nomadische Lebensweise verschwindet allmählich – auch in Entwicklungsländern. Viele Nomadenvölker sind heute von Assimilation und Identitätsverlust bedroht, da sie bei den Landnutzungsrechten kaum mit sesshaften Nachbarn konkurrieren können.

Nomadismus und sesshafte Lebensweise

Über polowzianische Staatlichkeit