Perinteiset muodot ja kosmiset syklit.
2 kirjan setti.
Guénon Rene
Volyymien lukumäärä: 2
Kirjat myydään heti settinä, tämä on kaksiosainen painos. Kätevä muoto, tyylikäs kannen muotoilu. Mielenkiintoinen valikoima artikkeleita. Upea painos aiemmin julkaisemattomia tekstejä.
Käännös on laadukas, vain tekstin sisällä ja alaviitteissä olevia lainauksia ei käännetä venäjäksi.
Kustantaja: Vladimir Dal. Kirjan koko - 145x165 mm, kovakantinen.
Matematiikan maailma
Matemaattisten tieteiden ystäville - huomioikaa, että vuoden 2014 alusta lähtien Venäjällä on julkaistu sarja DeAgostinin matematiikkaa (patrwork, moniosainen) - nimeltään World of Mathematics -sarja.
Kirjassa pitäisi olla 40 kirjaa, joissa on erilaisia kysymyksiä matematiikasta.
Kirja 1. Lukutiede.
Tämä kirja sisältää tunnetun ajattelijan ja uskonnollisten perinteiden tutkijan Rene Guénonin teoksia, mukaan lukien kirjan "Principles of the Calculus of the Infinitesimal", joka on omistettu matemaattisen symbolismin ja perinteisen "lukutieteen" yhdistämiselle. 
Puhumme tässä tiedon haarasta, joka löysi heijastuksensa pythagoralaisten numerologiassa, heprealaisessa Kabbalassa, Aleksandrian uusplatonismin lukuopissa, muissa antiikin uskonnollisissa ja filosofisissa opetuksissa, joissa käytettiin laajalti numeerista ja geometrista. symboliikka.
Tähän kirjaan tutustuminen voi olla merkittävä apu muinaisen perinteisen "lukutieteen" syvempään tutkimukseen, aleksandrialaisten, Ibn Arabin, Platonin ja monien muiden, jotka olivat huolissaan numeroiden ja numerologian mysteeristä.
Kirja 2. Kirjaintiede.
Tämä kirja sisältää erinomaisen ranskalaisen traditionalistisen ajattelijan Rene Guénonin teoksia, jotka on omistettu yhdelle muinaisten sivilisaatioiden perinteisen henkisyyden mielenkiintoisimmista muodoista - kirjainten tieteestä.
Tämä jumalallisen sanan muuntamisen tiede on pitkään ollut tutkijoiden huomion ulkopuolella, vaikka se tunnettiin useilla nimillä monissa idän ja lännen uskonnollisissa perinteissä. Se perustuu siihen, että Pyhä Raamattu koetaan jumalallisena läsnäolona ihmisten maailmassa, sekä universumin käsitykseen kirjana.
Kirjaintieteen merkkejä löytyy islamilaisesta perinteestä, heprealaisesta kabalasta ja Länsi-Euroopan keskiajalta, erityisesti Danten runoudesta.
Kääntyessään kirjaintieteen eri muotoihin Rene Guénon ei yritä vastustaa erilaisia henkisiä opetuksia ja koulukuntia, vaan löytää niille yhteisen perustan.
René Guénon
Rene guenon
Huomautus
Kirjassa on kosmisten syklien tutkimuksen lisäksi teoksia Atlantiksesta ja Hyperboreasta sekä tekstejä heprealaisesta, egyptiläisestä ja kreikkalais-latinalaisesta perinteestä. Tämän kirjan sisältämä perinteinen kosmologinen tieto on epäilemättä teos, jolla ei ole analogia millään maailman kielellä. Näiden 1900-luvun alkupuoliskolla luotujen teosten merkitys säilyy meidän aikanamme.
René Guénon
PARIASI HUOMAUTUKSIA AVARUUSPYÖRÄJEN OPETUKSESTA
ARVOSTELUT
Mircea Eliade: MYYTTI iankaikkisesta PALAUTUSTA. ARKITYYPIT JA TOISTOT
Gaston Georgel: RYTMI HISTORIASSA
ATLANTIS JA HYPERBORHEA
ATLANTIN PERINTEEN PAIKKA MANVANTARISSA
PARIASI HUOMAUTUKSIA ADATIN NIMESTÄ
KABBALA JA NUMEROTIEDE
"JUUTTAINEN KABBALA"
LE SIPHRA DI-TZENIUTHA
ARVOSTELUT
Marcel Bular: SKORPIONI, JUUTALAISEN SYMBOLI XIV, XV JA XVI vuosisatojen USKONNOLLINEN TAIDE
Ser Charles Marston: RAAMATTU KOHTI TOTUUS
HERMEETTINEN PERINTE
Hermeksen hauta
ARVOSTELUT
Enel: "LUOMINEN" JUURET JA MUINAINEN EGYPTIN TEMPPELIN OPETUS
Enel: SFINKSIN VIESTI
Xavier Guichard: ELEVSINIAN ALESIA. TUTKIMUS EUROOPAN SIVUILMAN ALKUPERÄSTÄ
Noel de la Hussay: ITALIAN ARKAAINEN PRONSSI JA SEN SYMBOLIT
Noel de la Hussay: FEENIKSI, SYMBOLINEN RUNO
KIRJEITÄ IHMISESTÄ, osa III
KIRJEITÄ IHMISESTÄ, osa IV
Georges Dumézil: ROOMAN INDOEUROPPALAINEN PERINTÖ
René Guénon
Perinteiset muodot ja kosmiset syklit
PARIASI HUOMAUTUKSIA AVARUUSPYÖRÄJEN OPETUKSESTA
Mitä tulee huomautuksiin, joita teimme eri paikoissa koskien hindujen oppia kosmisista sykleistä ja sen muissa perinteissä löydetyistä vastineista, meiltä kysyttiin joskus, voisimmeko antaa jos emme täydellisen kuvan, niin ainakin yleiskatsauksen, joka riittää korostamaan yhteistä. ominaisuudet. Itse asiassa meistä näyttää siltä, että tämä on melkein mahdoton tehtävä, ei vain siksi, että kysymys itsessään on liian monimutkainen, vaan pikemminkin siksi, että näiden asioiden ilmaiseminen eurooppalaisilla kielillä on äärimmäisen vaikeaa ja miten ne voidaan tehdä nykyajan ymmärrettäviksi. Länsimainen mentaliteetti, jolla ei ole tapaa ajatella niin. Mitä todella voidaan mielestämme tehdä, on yrittää korostaa joitain kohtia seuraavilla huomautuksilla, joilla ei ole muita väitteitä, paitsi yksinkertaisesti selittää kyseessä olevan opetuksen tarkoitus, ei varsinaisesti selittää sitä.
Meidän on pidettävä sykliä tämän termin laajimmassa merkityksessä edustavana tietyn ilmentymistilan avautumisprosessia tai, jos puhumme pienistä sykleistä, yhtä tämän tilan enemmän tai vähemmän rajoitetuista ja erikoistuneista modaaleista. Kuitenkin vastaavuuslain nojalla, joka yhdistää kaikki asiat Universaalisessa olemassaolossa, on aina olemassa tietty analogia sekä saman luokan eri syklien välillä että pääsyklien ja niiden toissijaisten alaryhmien välillä. Tämä sallii tästä puhuttaessa käyttää samaa ilmaisutapaa, vaikka useammin se pitäisi ymmärtää vain symbolisesti, symbolismin ydin perustuu nimenomaan asioiden luonteessa todellisuudessa olemassa oleviin vastaavuuksiin ja analogioihin. Haluamme tässä muistuttaa "kronologisesta" muodosta, jossa syklien oppi esiintyy: Kalpa edustaa maailman yleistä kehitystä, eli Universaalin olemassaolon tilaa tai vaihetta, on selvää, että Kalpan kestosta puhuttaessa on selvää. , jollain aikamittauksella arvioituna, se olisi mahdollista, jos puhuisimme jostain sellaisesta tilaan liittyvästä, jolle aika on yksi maailmamme muodostavista määritellyistä ehdoista. Tällä keston tarkastelulla ja sen oletetulla järjestyksellä voi kuitenkin aina olla vain puhtaasti symbolinen arvo ja se tulisi siirtää vain analogisesti, jolloin ajallinen järjestys on vain kuva "ajattoman" syiden ja seurausten sarjan loogisesta ja ontologisesta koheesiosta. ; mutta toisaalta, koska ihmisen kieli voi suoraan ilmaista vain tilallemme sisältyviä ehtoja, tällainen symboliikka on siten riittävän perusteltua ja sitä tulisi pitää täysin normaalina ja luonnollisena.
Emme aio käsitellä suurimpia syklejä, kuten Kalpa nyt; rajoitamme itsemme Kalpassamme oleviin, eli Manvantaroihin ja heidän alaosastoihinsa. Tällä tasolla sykleillä on sekä kosminen että historiallinen luonne, koska ne liittyvät nimenomaan maalliseen ihmiskuntaan ja liittyvät samalla läheisesti tapahtumiin, jotka tapahtuvat sen ulkopuolella maailmassamme. Ei ole mitään ihmeellistä, sillä ajatus ihmiskunnan historian katsomisesta erillään kaikesta muusta on äärimmäisen moderni ja selvästi vastoin sitä, mitä kaikki perinteet opettavat, mikä päinvastoin vahvistaa yksimielisesti näiden kahden välisen tarpeellisen ja pysyvän korrelaation. Tilaukset, kosminen ja ihminen.
Manvantarat tai peräkkäisten Manusten aikakaudet, joiden lukumäärä on neljätoista, muodostavat kaksi seitsenkertaista sarjaa, joista ensimmäinen sisältää menneet Manvantarat ja sen, jossa olemme tällä hetkellä, ja toinen - tulevaisuuden Manvantarat. Näitä kahta sarjaa, joista toinen viittaa siis menneisyyteen yhdessä nykyisyyden kanssa, joka on sen välitön tulos, ja toinen tulevaisuuteen, voidaan verrata seitsemän Swargin ja seitsemän Patalan sarjaan, jotka edustavat kokonaisuutta vastaavasti korkeammat ja alemmat tilat suhteessa henkilön tilaan, jos he hyväksyvät olemassaolon asteiden hierarkian tai yleismaailmallisen ilmentymän näkökulman tai edelliset ja myöhemmät vaiheet suhteessa samaan tilaan, jos he hyväksyvät näkemys syklien kausaalisesta koheesiosta, joka kuvataan, kuten aina, symbolisesti analogisesti ajallisen sekvenssin kanssa. Tämä viimeinen näkökulma on erityisen tärkeä tässä: sen avulla voimme nähdä Kalpan sisällä ikään kuin jäännöskuvan koko universaalien ilmentymien syklien kokonaisuudesta juuri mainitun analogiasuhteen mukaisesti, ja tässä mielessä me voidaan sanoa, että Manvantarojen järjestys merkitsee jollain tavalla heijastusta maailmamme muihin maailmoihin. Voidaan myös huomata tämän vertailun vahvistamiseksi, että molempia sanoja, Manu ja Loka, käytetään molempia symbolisesti merkitsemään numeroa 14; puhuminen tässä yksinkertaisesta "sattumasta" merkitsisi täydellisen ymmärryksen puutetta kaikelle perinteiselle symbolismille luontaisista syistä.
On myös aiheellista tarkastella toista kirjeenvaihtoa Manvantarojen kanssa koskien seitsemää Dvipaa tai "aluetta", joihin maailmamme on jaettu; itse asiassa, vaikka ne esitetäänkin niitä kuvaavan sanan varsinaisen merkityksen mukaisesti, samana määrän saaria tai maanosia, jotka ovat jollain tavalla jakautuneet avaruuteen, on silti varottava ottamasta tätä kirjaimellisesti ja katsomasta niitä yksinkertaisesti eri osiksi. moderni maa; itse asiassa ne "syntyvät" peräkkäin, ei samanaikaisesti, mistä seuraa, että vain yksi niistä ilmenee aistialueella yhden jakson aikana. Jos tämä on Manvantara-kausi, niin tästä on pääteltävä, että jokaisen Dvipan täytyy esiintyä kahdesti Kalpassa tai kerran kussakin seitsenkertaisessa sarjassa, josta juuri puhuimme; ja näiden kahden sarjan suhteesta, jotka ovat käänteisesti suhteessa toisiinsa, kuten kaikissa vastaavissa tapauksissa, ja erityisesti Svarg- ja Patala-sarjojen osalta, voidaan päätellä, että Dvipin esiintymisjärjestys toisessa sarjassa on myös päinvastainen kuin ensimmäisessä sarjassa. Yleisesti ottaen puhumme maallisen maailman eri tiloista pikemminkin kuin "alueesta" sanan kirjaimellisessa merkityksessä. Jambu-Dvipa edustaa koko maapalloa sen nykyisessä tilassa, ja jos sanotaan, että se ulottuu Merusta etelään tai "aksiaalisesta" vuoresta, jonka ympäri maailmamme pyörii, niin todellakin, koska Meru on symbolisesti samaistettu pohjoisnavalla, silloin koko maa todella sijaitsee sen eteläpuolella. Tämän perusteellisemmin selittämiseksi olisi tarpeen laajentaa avaruussuuntien symboliikkaa, jonka mukaan Dvipat jakautuvat, sekä vastaavuussuhteita, jotka ovat olemassa tämän tilasymbolismin ja ajallisen symbolismin välillä, johon mikä tahansa oppi syklit lepää; mutta koska emme voi käsitellä tätä tässä, koska se vaatisi kokonaisen volyymin, meidän on tässä rajoituttava näihin yleisiin viittauksiin, joita voi muuten helposti olla olemassa...
|
Kirja 1 Tiede numeroista. Tämä kirja sisältää useita kuuluisan ajattelijan ja uskonnollisten perinteiden tutkijan Rene Guénonin teoksia, mukaan lukien kirjan "Principles of the Calculus of the Infinitesimal", joka on omistettu matemaattisen symbolismin ja perinteisen "lukutieteen" suhteelle. Puhumme tiedon haarasta, joka löysi heijastuksensa pythagoralaisten numerologiassa, heprealaisessa kabalassa, Aleksandrian uusplatonismin lukuopissa, muissa antiikin uskonnollisissa ja filosofisissa opetuksissa, joissa käytettiin laajalti numeerista ja geometrista symboliikkaa. . Kirjaan tutustumisesta voi tulla merkittävä apu muinaisen perinteisen "lukutieteen" syvempään tutkimukseen, aleksandrialaisten, Ibn Arabin, Platonin ja monien muiden numeroiden mysteeristä huolissaan olevien lukujen uuteen lukemiseen. Kirja 2 Tiede kirjaimista. Kirja sisältää erinomaisen ranskalaisen traditionalistisen ajattelijan Rene Guénonin teoksia, jotka on omistettu yhdelle muinaisten sivilisaatioiden perinteisen henkisyyden mielenkiintoisimmista muodoista - kirjainten tieteestä. Tämä jumalallisen sanan muuntamisen tiede on pitkään ollut tutkijoiden huomion ulkopuolella, vaikka se tunnettiin useilla nimillä monissa idän ja lännen uskonnollisissa perinteissä. Se perustuu siihen, että Pyhä Raamattu koetaan jumalallisena läsnäolona ihmisten maailmassa, sekä universumin käsitykseen kirjana. Merkkejä kirjaintieteen olemassaolosta löytyy islamilaisesta perinteestä, heprealaisesta kabalasta ja Länsi-Euroopan keskiajalta, erityisesti Danten runoudesta. Käsitellen kirjaintieteen eri muotoja, R. Guénon ei yritä vastustaa erilaisia henkisiä opetuksia ja koulukuntia, vaan löytää niille yhteisen perustan. Kustantaja: "Vladimir Dal" (2013) |
||
| Kuolinpäivämäärä: | ||
|---|---|---|
| Koulu / perinne: | ||
| Suunta: |
Länsifilosofia, itämainen filosofia, esoteeria |
|
| Kausi: | ||
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet: | ||
| Tärkeitä ideoita: |
Moderniuden kritiikki muinaisten perinteiden näkökulmasta; Länsimaisen esoterismin elvyttäminen vielä elävän idän pohjalta |
|
| Vaikutettu: | ||
| Vaikutettu: |
Kirjoituksissaan hän ehdottaa joko "joitakin idän metafyysisten oppien näkökohtien esittämistä" tai "näiden oppien mukauttamista lukijoiden kannalta järkevimmällä ja edullisimmalla tavalla noudattaen aina tiukasti heidän henkeään". Guenon määrittelee tällaiset opit "universaaliksi symboliksi". ElämäkertaRene-Jean-Marie-Joseph Guénon syntyi kaupungissa ranskalaiseen porvarilliseen perheeseen. Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti kiinnostusta matematiikkaa ja filosofiaa kohtaan. Hän pettyi nopeasti ympäröivään yhteiskuntaan ja muutti vuonna 1907, missä hän osallistui erilaisiin maanalaisiin liikkeisiin. Uustomistisen filosofin opetuslapsi, perustavanlaatuisen teoksen "Integral Humanism" kirjoittaja (paavi Paavali VI oli toinen kuuluisa opiskelija ja hänen omistautunut ystävänsä) ja esoteerinen mystikko Gerard Ancausse (). René Guénon oli aikoinaan gnostilaisen kirkon piispa nimellä Tau Palingenius. Tutkittu ja muita henkisiä opetuksia. B hyväksytty. Hänen arabiankielinen nimensä on Abd al-Wahid Yahya (شيخ عبد الوحيد يحيى). Guénon aloitti julkaisemisen 1920-luvulla sen jälkeen, kun sitä pidettiin kaiken tuolloin huipentumana. Rene Guénon alkoi jo silloin kritisoida länsimaista sivilisaatiota hengellisyyden puutteesta ja väärän kehityspolun kulkemisesta. Vuonna 1930 Guénon muutti sinne, missä hän asui kuolemaansa asti. Vaikka René Guénonissa hän eli tariqatille kuuluvaa elämää, hän julkaisi jatkuvasti Euroopassa perinteen eri puolille omistettuja teoksiaan. Kuuluisa esoteerikko ja sufi Michel Valzan sanoi kerran: "Rene Guénonin ilmestyminen on suurin älyllinen ihme sitten keskiajan." René Guénonin teokset ovat tunnettuja perustavanlaatuisesta nykymaailman kritiikistä ja kehotuksesta älylliseen uudistukseen. Hän arvioi uudelleen perinteisiä tieteitä ja henkisen oivalluksen tapoja, arvostelee jyrkästi psykologisia teorioita ja erilaisia irrationalismin muotoja. Fundamentaalisen ontologian perustajan Martin Heideggerin tavoin hän ymmärtää nykyaikaisuuden syklin loppuunsaattamisena ja uuden historiallisen aikakauden kynnyksenä. René Guénonilla oli valtava vaikutus moniin kulttuurihenkilöihin, kuten Fridtjof Schuoniin, Titus Burckhardtiin. Opin yleiskatsausAlkuperäinen perinneGuenon toimi taitavana ja tulkkina tietylle - Primordial (eli ensimmäisen asteen, alkukanta, lat. Primordialis) Perinteet. - yli-inhimillistä alkuperää oleva kiinteä tietokokonaisuus, joka liittyy korkeimman prinsiipin alueeseen (), sen ilmentymisen (ilmenemisen) lakeihin ja jonka tarkoituksena on toteuttaa (aloittamisen) kautta ihmisen todellinen samaistuminen Korkeimpaan prinsiippiin. Tämän tiedon todellinen ymmärtäminen on mahdollista vain älyllisen (superrationaalisen, mutta ei irrationaalisen) avulla. Guénon luonnehtii yksittäistä perinnettä, joka korreloi nykyisyyden alkuun (eli tämän ihmiskunnan olemassaolon kiertokulkuun). Myöhemmin, kun sykli laskeutuu, se käy läpi poikkeamia ja mukautumisia paikan, aikakauden, rodun, kielen jne. olosuhteisiin. Tämän seurauksena Alkuperinne on nyt olemassa useiden yksityisten traditioiden muodossa, joista tärkeimmät ovat . Kerran esitetty länsimainen perinne on kokenut tähän mennessä suurimman poikkeaman ja jopa vääristymän. Hyvin alkuperäinen, yhtenäinen Traditio (puhtaassa muodossaan) on olemassa nykymaailmassa vain piilossa, "pimennetyssä" tilassa, jonkin saavuttamattoman valtakunnan ("") kuvassa. Traditio ei ole osa sitä "vastaavaa" (esim. sufismi -), päinvastoin, uskonto on oikeutettu välittäjä perinteen ja profaanin "maailman" välillä. Perinteen metafyysiseen näkökulmaan verrattuna uskonnollinen näkökulma on "ei-ylempi", rajoitettu, koska se pitää Absoluuttia ominaisuuksineen - vain ilmentymänä - ja persoonaa - yksilöllisen psykologian asemasta. Kaikkien yksityisten perinteiden termeihin ja kuviin viitaten Guénon kiinnittää erityistä huomiota Vedantaan, arvovaltaisimpaan ja kehittyneimpään metafysiikan järjestelmään. MetafysiikkaKorkein periaateMuissa yksityisissä perinteissä Korkeinta Prinsiippiä kutsutaan (Kauko-idän perinne), (Kabbala). Yksi äärettömyyden aspekteista (tavanomaisessa merkityksessä) on Universaali, eräänlainen Korkeimman Prinsiipin tahto ilmentyä, identtinen sen Kaikkivaltiuden kanssa, jonka Guenon korreloi käsitteen kanssa. Tämän yleisen mahdollisuuden sisällä on kaksi toisiaan täydentävää aluetta - Ei-oleminen (fr. Ei-Être) ja oleminen (fr. Être). Samaan aikaan Ei-oleminen ei ole "ei mitään", ei "puhdasta ei-olemista", vaan sellaisten mahdollisuuksien summa, jotka eivät toteutu ilmentyneessä Olemisessa, vaan ovat omalla tavallaan todellisia, koska ne sisältyvät aina äärettömyyteen. . Jotkut näistä mahdollisuuksista ovat ilmentymisen alaisia, toiset eivät koskaan ilmesty (ns. "ei-ilmenemisen mahdollisuudet"), mutta "mahdottomuuden" olemassaolo (sanan täydessä merkityksessä) on loogisesti ristiriitaista. Siten äärettömyys ja mahdollisuus pohjimmiltaan eivät eroa toisistaan. Ilmeisen Olemisen periaate on myös juurtunut ei-olemiseen. Tämä periaate tai Yksi, yhdessä itse korkeampien Olemisen tilojen kanssa, voidaan korreloida uskontojen Jumalan kanssa (). Kuitenkin Yksi tai Saguna Brahman (eli omistava ominaisuuksia) eroaa Korkeimmasta Prinsiipiaasta (Parabrahman) vain "meidän" näkökulmastamme. Tälle jumalalliselle persoonallisuudelle voidaan antaa hyvin tunnettu kaava, jonka eräänlainen analogia on kristillinen. Jos Korkeimman prinsiipin "sivulta" ilmentymää luonnehditaan sattumanvaraiseksi, metafyysiseksi pisteeksi Äärettömän valtameressä, niin se itsessään tiukasti ja noudattaa suunnitelmaa "". Guenon kutsuu Universaalin ilmentymän hierarkkista tasoa "tilaksi" (vertikaalinen ulottuvuus), ja tämän tason konkreettinen, erityinen ilmentymä on "modaalisuus" (horisontaalinen ulottuvuus). Ilmeneminen muodostaa kolme vaihetta - muodostamaton tai supermuodollinen (super-individuaalinen), hienomuodollinen ja karkea-muodollinen (kehollinen). Vain kahdelle viimeiselle on ominaista muodon läsnäolo (vedantisesti ""), joka on Guenonille lähellä "yksilöllisyyden" käsitettä. On syytä muistaa, että muoto länsimaisessa mielessä on Essencen analogi, kun taas rupa on pikemminkin aistillisesti havaittu "laji". Kolme ilmentymisvaihetta verrataan vastaavasti Maailmanhenkeen (lat. Spiritus mundi), Maailman sielu (lat. Anima mundi) ja maailman ruumis (lat. Corpus mundi). On tärkeää huomata, että Guénonille Henki (ahtaassa merkityksessä) tai puhdas äly () ei vastusta ainetta, vaan se on ikään kuin periaatteen heijastus substanssin (primääriaineen) peilissä. Ylimuodollisia tiloja Guenon kutsuu joskus terminologian mukaan "enkelillisiksi". Hienovarainen ilmentymä esitetään "kultaisen alkion" () tai Maailmanmunan muodossa, koska hienovarainen-muodollinen ilmentymä on eräänlainen prototyyppi karkea-muodolliselle (keholliselle). Viisi kehollisen ilmentymän elementtiä (): maa, vesi, tuli, ilma ja niiden yhteinen alkuperä - eetteri (). Niitä edeltävät hienovaraiset ymmärrettävät pääelementit - "tanmatrat". Guénon käyttää Maailmanpyörän kuvaa manifestaatiosymbolina. Samanaikaisesti suurin todellisuuden ja arvon täydellisyys on sillä, mikä on lähempänä tämän Pyörän kiinteää akselia, joka symboloi prinsiipin toimintaa maailmassa. Kosmiset syklit ja historiosofiaYleinen syklien teoriaKorkeamman prinsiipin ilmentyminen (ilmentyminen) tapahtuu syklisesti. Tämän ilmentymän kaksi vaihetta ovat paksuuntuminen ja liukeneminen (lat. coagula et solve) - Guenon vertaa hengitys- tai sydämenlyöntivaiheita. Suurin ilmentymissykli - - kuvataan kuitenkin vain symbolisesti ajallisen laajennuksen muodossa, koska näillä ilmentymistasoilla on vain ontologinen, ei ajallinen sekvenssi. Vain pienemmät, toissijaiset syklit – Manvantarat – ovat suoraan "viimeisiä" kehollisen ilmentymisen maailmassa. Historiosofia Todellinen ja transsendenttinen (universaali) ihminen. InitiaatioAntropologiaJos ehdoton Atman ihmisessä on Korkein Itse, niin se on superindividuaalinen, super-rationaalinen äly, joka vastaa supermuodollista ilmentymää, ja (mentaliteetti) on psyykkinen ja samalla rationaalinen periaate, joka liittyy siihen. hienovaraisella ilmentymällä (johon liittyy myös yksilön "minä" tunne) ... Viisi havaintotyyppiä vastaa viittä kehollisen ilmentymän elementtiä (kuulo - eetteri, kosketus - ilma, näkö - tuli, maku - vesi, hajuaisti - maa). Initiaatio Todellinen ihmisen ja korkeimman prinsiipin tunnistaminen on mahdollista vain vihkimyksen polulla. Empiirisen ihmisen on ensin integroitava täysin yksilöllisyytensä eli kehollisten ja kehon ulkopuolisten (hienomuodollisten) modaliteettien kokonaisuus, mikä tekee hänestä niin sanotun "todellisen ihmisen", joka on ikään kuin Universaalin manifestaation keskellä. Siirtyminen tähän painopisteeseen on mahdollista eri kohdista, mikä symboloi erilaisten yksityisten perinteiden tasa-arvoa. Lisäksi tällainen integraatio tapahtuu "vaakasuuntaisesti". Päämuutos vihkimisen aikana on muodollisen (yksilöllisen) ja supermuodollisen (superindividuaalisen) tilojen välisen rajan ylittäminen, mikä on "pystysuora nousu", joka muuttaa "todellisen ihmisen" "transsendenttiseksi ihmiseksi" tai "universaaliksi ihmiseksi". Guénon kutsuu "todellisen miehen" tilan saavuttamista "pieniksi mysteereiksi" ja "universaalin ihmisen" tilan saavuttamista "suuriksi mysteereiksi". Keskeinen kohta tässä prosessissa on "hengellisten vaikutusten" havaitseminen, jota ilman on mahdotonta paljastaa yksilöllisyyden potentiaalia ("pätevyyksiä") ja niiden todellista toteutusta (alkuperäisen initiaatiohetkeä Guenon vertaa kosmiseen Fiat Lux, "Tulkoon valo", mutta yksilötasolla). Lisäsiirtymä ehdollisista (vaikkakin superyksilöllisistä) tiloista ehdottomiin johtaa ihmisen täydelliseen vapautumiseen (), mikä vastaa tietoista uudelleenintegroitumista Korkeimpaan Periaatteeseen. Empiirisen ihmisen modaalisuus on vain yksi "universaalin ihmisen" modaliteettien ja tilojen määrittelemättömästä joukosta. Koska jokainen mahdollisuus on vain yhden oivalluksen alainen, Guénon kiistää sen uudestisyntymisenä ihmiskehossa. Postuumisessa olemassaolossa on kaksi pääpolkua - olemassaolon jatkaminen toisessa (ei-ihmis) yksilötilassa, mukaan lukien pysyminen syklin loppuun asti "alkion" muodossa ("esi-isien polku") tai nousu supertilaan. -yksilöllinen tila ("jumalien polku"). Initiaatio on mahdollista vain säännöllisten alullepanojärjestöjen puitteissa. Nykymaailmassa suurin osa itseään esoteerisiksi asettuvista yhteiskunnista on kuitenkin pseudo-iniitiation luonnetta. Symbolismi ja "perinteiset tieteet"BibliografiaKirjat aikajärjestyksessä (ensimmäisen julkaisupäivän mukaan)
|
Järjestäjä tarvitaan Näytä lisää Piilota
27.08.2019: Dokumenttipaketti lastenkeskuksen menestyksekkääseen työhön
24.08.2019: Kirjontakoneohjelmisto
10.8.2019: Swan Cliff
10.08.2019: Kaksi ainutlaatuista taideteosta
10.8.2019: Runners to the Dream
03.08.2019: Kaikki nukkejen arvonlisäverosta (tekijäkurssi)
02.08.2019: Lasten premium-malli HappyKids
02.08.2019: Yhteenvedot englannin tunneista 6-8-vuotiaille lapsille (Timofeeva)
25.07.2019: Verkkokoulutus "Liteveisto"
23.7.2019: Samankaltainen web
23.07.2019: [Toista] Piirustus hiekalla. Kurssi lastenkeskuksessa
16.07.2019: Siemens Simatic videokurssi "S7-PROF1"
06.06.2019: Haluan BEAT! 2.1 + päivitykset 2.2:een ja 2.3:een
20.05.2019: Videokurssi itseopiskeluun Ultra Dent Toolsin kolhujen poistamisesta venäjäksi (3 DVD)
20.05.2019: Videokurssi itseopiskeluun kolhujen poistamisesta ...
19.04.2019: [toista] 3bet-potti. Hiomalla tietoa
19.04.2019: Pokeri. Yhdeksäs paketti freestylestä
17.04.2019: [Yritä uudelleen] Lisenssi ei ole ongelma
20.03.2019: Kolmen opettajan klubi - 38 kurssia ja MK (Aleksanteri Ivanitski) (Alena Ryabchenko) (2016)
20.03.2019: Online-markkinointi klinikoille - 16 kirjaa
18.03.2019: [Toista] Kaksi kurssia V. F. Shatalovin menetelmän mukaan peruskoululle
14.02.2019: Vartaloharjoittelu (Natalia Ladini)
22.01.2019: SQUIRT-webinaarit
18.01.2019: Kätevä muoto II
14.01.2019: [Toista] Kaikki koulutukset ja harjoitukset Trenerskaya.RU
09.01.2019: [Specialisti] M20345 - 1: Exchange Server 2016:n hallinta
05.01.2019: Soveltavan psykologian keskus – Tavoitteiden asettaminen
26.12.2018: [Uusi] Menetelmäkäsikirjat Sovellettavan Kinesiologian Akatemian 1. opintojaksolle Vasilyeva L.F.
11.12.2018: [Specialisti] Ammattimainen suunnittelu CorelDRAW:lla
27.11.2018: Wilcom EmbroideryStudio e1.5 opetusohjelmat
27.11.2018: Rajoittavia uskomuksia
07.11.2018: Katso lisää .. (Simoron-ohjelman toinen, "aurinkoinen" osa)
07.11.2018: Liiketoiminta omaisuutena (valmiin liiketoiminnan hankinta ilman investointia) Natalya Zakheim LiKPro
07.11.2018: 2. vaihe ShK (uusi)
28.10.2018: [Teknologia] Joustava kivi
21.10.2018: Järjestelmä, jolla houkutellaan massiivisia asiakkaita rakennus- ja korjausalalle IndexHunter
21.10.2018: Alex Lesly Kaikki kirjat
16.10.2018: Ompelemme opetusleluja omin käsin
16.10.2018: [Toista] Universaali kurssi "Discovery" figuratiivisten ratkaisujen idea-luokan koulusta
16.10.2018: Kulmien koristelu (Natalia Shik)
26.09.2018: Avaa Real Estate - Ultimate-versio
26.09.2018: Laskin sivuston kustannusten laskemiseen. Web Builderin laajennus
15.09.2018: Onnellisen elämän onnistumisen salaisuudet (Julia Lanske)
10.09.2018: Yhteistyö - ohjelmistojen järjestäjille (PC)
10.09.2018: [Toista] Lapsen luonnollisten kykyjen kehittäminen 10 minuutissa päivässä
03.09.2018: CMDC:n kolmen kenraalin aktivointi
25.08.2018: Somatypologia. Ihmisten lukeminen ruumiinrakenteen mukaan, heidän vahvuuksiensa tunnistaminen ruumiinrakenteen mukaan.
25.08.2018: 5 ruokalajin setti puoleen hintaan. R. Abdullin
09.08.2018: Automaattinen vaihtimen komentosarja Premium Exchanger
02.08.2018: Bahtina Elenan kasvojen transformaatiokurssi
02.08.2018: Shamoyan - Opin rakastamaan itseäni
02.08.2018: Bonono malli
27.07.2018: Arkkityyppinen tarot
24.07.2018: Mies nappasi (Jegor Šeremetjev)
24.07.2018: Metaforiset akkreditoidut kartat - Habitat deck
21.07.2018: Maghrebin taikuutta
10.07.2018: "" Turbo Cash Flow by Kiyosaki "- STANDARD"
Uusia ostoksia Näytä lisää Piilota
02.09.2019: Runsauskanavan korjaus. (Eugenia Quant) 2019
31.08.2019: Muistin ja nopeuslukemisen kehittäjä
27.08.2019:
24.08.2019:
15.08.2019: Qi Men Dun Jia. Liiku, elävöi, valitse päivämäärät.
14.08.2019: 1001 vektoriviivakuvaketta + fontteja
13.08.2019: Hoitava nuorentava istunto
13.08.2019: Gerald F. Kane DL 140 - Painonhallintaohjelman suorittaminen yhdessä istunnossa
10.8.2019: Swan Cliff
10.08.2019:
10.8.2019: Runners to the Dream
03.08.2019:
02.08.2019:
02.08.2019:
01.08.2019: Maatalouden kannattavia sivustoja
25.07.2019:
25.07.2019: Täydellinen astrologian opetussuunnitelma
23.7.2019: Samankaltainen web
23.07.2019:
20.07.2019: Sinun potentiaalisi. Denis Tšernakov.
16.07.2019:
16.07.2019: Älä osta myrkkyjä kauniissa pakkauksessa (Elena Bahtina)
15.07.2019: Positiivinen elämä – poistamme itsekritiikin. Elinvoimaisuus. Luottamus
13.07.2019: Tulot alkaen 50 tuhatta ruplaa kumppaniohjelmista 200% takuulla - VIP
13.07.2019: Kuva manipulointijärjestelmänä
12.07.2019: Astrologia. Lilithin karmiset lait (T. Volkova)
12.07.2019: Ravitsemuskurssi (V. Dadali)
09.07.2019: Tulot 50 tuhannesta ruplasta kumppaniohjelmista 200% takuulla
09.07.2019: Moniulotteinen lääketiede. Itsediagnoosi ja itseparannus [Lukittu]
09.07.2019: Vavan puhdistus
09.07.2019: (Toista) puhdistustyyppi
09.07.2019: Korkea tärinä. Naisille. Suljettu.
09.07.2019: [Toista] Suunnitelmat aurinkoenergian biokasvissyöjälle, jonka pinta-ala on 64 neliömetriä. (SBV-Mini)
08.07.2019: 10-100-1000 SIIRTYMÄÄ PÄIVITTÄIN YOUTUBISTA
07.07.2019: Karkottaa mustia voimia ja parantaa kehoa
05.07.2019: Pitkäaikainen ekstrasensorisen havainnoinnin koulutus (Aleksei Pokhabov)
23.06.2019: Elämäsi paras vuosi (Elizaveta Babanova)
22.06.2019: Numerologia ammattina. Olemme matriisista. Kirja 1
06.06.2019:
30.05.2019: [Nukke] [Toista] Nalledollari
28.05.2019: Moniulotteinen lääketiede. Sydäninfarkti [Suljettu]
22.05.2019: Suunnitelmat aurinkobiokasvissyöjälle, jonka pinta-ala on 64 neliömetriä. (SBV-Mini)
21.05.2019: Peruskurssi nukkejen tekemisestä muovista
20.05.2019: Stream art retusing
20.05.2019:
20.05.2019:
20.05.2019: 2 miljoonaa kuukaudessa studiomyyntiä. (Andrey Sazonov)
29.04.2019: Endokriiniset järjestelmät - (istunnot) [Nadezhda Kolesnikova]
29.04.2019: Munuaisten ja virtsateiden kunnostus [Nadezhda Kolesnikova]
19.04.2019:
19.04.2019:
19.04.2019: Paljas kaura, maitoohdake, siementen desinfiointi- ja itämistekniikka. (Frolov Yu.A.)
17.04.2019: [Yritä uudelleen] Lisenssi ei ole ongelma
17.04.2019: Valokuvien käsittelytunti (Maria Strutinskaja) 2019
17.04.2019: Yu.A. Frolov - 4 x 4 A:sta Z:hen
17.04.2019: Frolov Yu.A. Infotuote #14 - Seminaari - Selviytyminen äärimmäisissä tilanteissa, valmistautuminen, tarvikkeet...
12.04.2019: Superagentti tai Alexander Sankinin koko menetelmä 24 verkkotunnissa
05.04.2019: Ei päivää ilman riviä (Vera Arsentieva, Marina Pyatiletova)
04.04.2019: Henkilöbrändi ja instagram (Anna Roleva, Veronika Yurina)
Vieras, olet tullut Reskladchik-klubiin. Olemme 10 kertaa halvempia kuin Skladchikissa. Nyt et voi ottaa tuotetta varastosta 200 ruplalla, mutta jälleenvarastossamme vain 20 ruplalla.
Piilota mainosKabbala ja numerotiede
Olemme usein korostaneet sitä tosiasiaa, että tiettyyn tiettyyn perinteiseen muotoon kuuluvat "pyhät tieteet" itse asiassa muodostavat sen olennaisen osan, ainakin toissijaisina ja alisteisina elementteinä, emmekä esittäneet niitä satunnaisina lisäyksinä, jotka on enemmän tai vähemmän keinotekoisesti liitetty se. Tämä seikka on ymmärrettävä eikä sitä saa koskaan unohtaa, jos haluaa tunkeutua pienintäkään perinteen todelliseen henkeen; sitäkin enemmän on syytä kiinnittää huomiota siihen, että nykyään perinteisiä opetuksia opiskelevien joukossa on usein havaittavissa taipumusta olla ottamatta huomioon kyseisiä tieteitä, johtuen niiden erityisestä monimutkaisuudesta. assimilaatiosta tai siitä syystä, että sen lisäksi, että niitä on mahdotonta puristaa nykyaikaisten luokittelujen puitteisiin, niiden läsnäolo on erityisen kiusallista niille, jotka yrittävät pelkistää ne eksoteeriseen näkökulmaan ja tulkitsevat näitä opetuksia "filosofian" tai "mystiikkaa". Haluamatta vielä kerran pohtia tällaisten "ulkopuolelta" tehtyjen ja täysin siveettömillä tarkoituksilla tehtyjen tutkimusten turhuutta, muistutamme jälleen kerran, koska näemme jatkuvasti tämän ajanmukaisuuden, että vääristyneet käsitteet, joihin ne väistämättä tulevat, ovat tietysti jotain vielä pahempaa kuin pelkkä tietämättömyys.
Joskus tapahtuu, että perinteisillä tieteillä on tärkeämpi rooli kuin se, josta juuri puhuimme ja että ne hyväksytään niiden oman arvonsa lisäksi omassa järjestyksessään, symbolisiksi ilmaisuvälineiksi korkeammalle ja oleelliselle. osa opetusta. , vaikka siitä tulee täysin käsittämätöntä, jos he yrittävät erottaa sen heistä. Juuri näin tapahtuu, kun on kyse heprealaisesta kabalasta, jossa on "lukutiede", joka on enimmäkseen samaistuttava "kirjaintieteeseen", aivan kuten islamilaisessa esoteriikassa, johtuen kahden kielen rakenteesta. , heprea ja arabia, jotka, kuten juuri totesimme, ovat niin lähellä toisiaan kaikin tavoin.
Numerotieteen hallitseva rooli Kabbalassa on niin ilmeinen tosiasia, että pinnallisinkaan tarkkailija ei voi jättää sitä huomioimatta, ja sitä on lähes mahdotonta kiistää tai salata "kriitikoiden", jotka ovat täynnä ennakkoluuloja ja ennakkoluuloja. Siitä huolimatta he eivät jätä käyttämättä tilaisuutta tulkita tätä tosiasiaa väärin puristaakseen sen jotenkin ennakkokäsitystensä kehykseen; ehdotamme tässä hälventämään näitä enemmän tai vähemmän vapaaehtoisia harhaluuloja, joiden pääasiallinen syy on aivan liian tunnetun "historiallisen menetelmän" väärinkäyttö, joka pyrkii näkemään "lainat" kaikkialla, missä se väittää tietyn samankaltaisuuden.
Tiedetään, että yliopistoympäristössä on muodissa olettaa Kabbalan ja uusplatonismin välistä yhteyttä, mikä samalla vähentää sen antiikkia ja merkitystä; eikö ole hyväksytty kiistattomaksi periaatteeksi, että kaikki voi tulla vain kreikkalaisilta? Valitettavasti he unohtavat, että uusplatonismissa itsessään on monia elementtejä, joissa ei itsessään ole mitään nimenomaan kreikkalaista, ja että juutalaisuuden merkitys Aleksandrian ympäristössä oli hyvin kaukana laiminlyönnistä, vaikka jos siellä oli todellisia lainauksia, on mahdollista, että ne kannettiin. ulos päinvastaiseen suuntaan kuin väitetään. Tämä hypoteesi olisi vieläkin uskottavampi, ennen kaikkea siksi, että jonkun toisen opetuksen omaksuminen ei ole ollenkaan sopusoinnussa "partikulaarismin" kanssa, joka on aina ollut yksi heprealaisen hengen hallitsevista piirteistä, ja sitten siksi, että jos tarkoitamme neo- Platonismi edustaa joka tapauksessa suhteellisen eksoteerista opetusta (eli vain sen "ulkoistamista", vaikka se perustuisi esoteerisen järjestyksen tietoihin) eikä sillä sellaisenaan voi olla todellista vaikutusta olennaisesti aloitteelliseen ja jopa "suljettuun" perinteeseen. , joka on aina ollut Kabbala. Emme kuitenkaan näe, onko sen ja uusplatonismin välillä erityisen vaikuttavaa samankaltaisuutta, emmekä sitä, että sen luvut esittäisivät siinä muodossa, jossa se ilmaistaan, samaa roolia, joka on niin tyypillistä Kabbalalle; lisäksi kreikan kieli ei salli tätä ollenkaan, kun taas toistamme, että on jotain, mikä on ominaista heprean kielelle itselleen ja joka siksi on alusta alkaen yhdistettävä sen ilmaisemaan perinteiseen muotoon.
Tietysti olisi sopimatonta väittää, että perinteinen lukutiede oli olemassa myös kreikkalaisten keskuudessa; se oli siellä, kuten tiedätte, pythagoralaisuuden perusta, joka ei ollut vain filosofia, vaan sillä oli myös vihkimisen luonne; ja tästä Platon poimi koko opetuksensa kosmologisen osan, sellaisena kuin hän sen esittää Timaioksessa, vaan myös hänen "ideateoriansa", joka itse asiassa on vain uusintaversio, eri terminologian mukaisesti, Pythagoran käsitteistä. numeroista, joita pidetään asioiden periaatteina. Jos he todella haluavat löytää vertailun rajan Kabbalaan kreikkalaisten keskuudessa, niin olisi tarpeen palata pythagoralaisuuteen; mutta juuri tässä paljastuu "lainaus"-ehdotuksen koko tyhjyys: täältä löydämme kaksi aloitusoppia, jotka yhtä lailla antavat suurta merkitystä numerotieteelle; mutta tämä tiede esitetään molemmissa tapauksissa radikaalisti erilaisissa muodoissa.
Tässä on hyödyllistä tehdä muutama yleisempi huomautus: on normaalia, että sama tiede esiintyy eri perinteissä, koska totuus, olipa se millä tahansa alalla, ei ole yhden perinteisen muodon monopoli, joka sulkee pois muut; näin ollen tämä tosiasia ei voi olla yllättävää, paitsi "kriitikoille", jotka eivät usko totuuteen; mutta juuri päinvastoin tämä ei olisi vain yllättävää, vaan myös melko vaikea ymmärtää. Tässä ei ole mitään sellaista, mikä sisältäisi enemmän tai vähemmän suoraa kommunikointia kahden erilaisen tradition välillä, vaikka toinen niistä on kiistatta muinaisempi kuin toinen: eikö tiettyä totuutta ole mahdollista sanoa ja ilmaista niistä riippumatta , jotka on jo ilmaistu aiemmin, ja eikö tämä riippumattomuus ole sitäkin todennäköisempää, että tämä totuus itse asiassa ilmaistaan toisella tavalla? On kuitenkin huomattava, että tämä ei ole ainakaan ristiriidassa kaikkien perinteiden yhteisen alkuperän kanssa; mutta periaatteiden välittäminen, joka lähtee tästä yhteisestä alkuperästä, ei edellytä kaikkien siihen sisältyvien pyyhkäisyiden ja kaikkien niiden sovellusten tarpeellista ja nimenomaista välittämistä; yhdellä sanalla sanoen kaiken "sopeutumiseen" liittyvän voidaan katsoa kuuluvan oikein johonkin tiettyyn perinteiseen muotoon, ja jos sen vastine löytyy muualta, niin koska samoista periaatteista on poimittava samat seuraukset, mitä ei olisi. on olemassa erityinen tapa, jolla ne ilmaistiin tässä tai tuossa tapauksessa (tietenkin varauksella tiettyjen symbolisten ilmaisumuotojen suhteen, jotka, koska ne ovat samat kaikkialla, tulisi katsoa palaamaan alkuperäiseen perinteeseen). Kuitenkin muotoerot yleensä ovat sitä suurempia, mitä kauemmaksi ne siirtyvät periaatteista laskeutuakseen satunnaisempaan järjestykseen; tämä on suurin vaikeus joidenkin perinteisten tieteiden ymmärtämisessä.
Kuten on helppo ymmärtää, nämä havainnot poistavat lähes kokonaan kiinnostuksen traditioiden lähteeseen tai niiden sisältämien elementtien alkuperään "historiallisesta" näkökulmasta, kuten profaanissa maailmassa ymmärretään, koska ne tehdä täysin hyödyttömäksi olettamus joistakin joko suorasta peräkkäisyydestä; ja jopa silloin, kun näiden kahden perinteisen muodon välillä on paljon läheisempi samankaltaisuus, tämä samankaltaisuus voidaan selittää ei niinkään "lainoilla", jotka ovat usein melko uskomattomia, vaan "suvulla", joka johtuu tietystä yhteisten tai samankaltaisten olosuhteiden kokonaisuudesta (rotu, kielen tyyppi, olemassaolotapa jne.) niiden kansojen keskuudessa, joille nämä muodot vastaavasti on osoitettu. Mitä tulee todellisiin perintötapauksiin, ei pidä väittää, että ne pitäisi sulkea kokonaan pois, koska on ilmeistä, että kaikki perinteiset muodot eivät seuraa suoraan alkuperäisestä perinteestä, mutta muiden muotojen on joskus toimittava välittäjinä; mutta jälkimmäinen useimmiten katosi kokonaan, ja nämä lähetykset ulottuvat pääosin niin kaukaisiin aikakausiin, että tavallisella historialla, jonka tutkimusala on yleensä hyvin rajallinen, ei voi olla siitä pienintäkään tietoa, puhumattakaan se, että keinot, joilla nämä lähetykset suoritettiin, eivät ole lainkaan hänen tutkimusmenetelmiensä käytettävissä.
Kaikki tämä vain näennäisesti poistaa meidät pohdiskelumme aiheesta, ja kun palataan Kabbalan ja pythagoralaisuuden suhteeseen, voimme nyt esittää seuraavan kysymyksen: jos sitä ei voida suoraan päätellä jälkimmäisestä, aivan kuten voidaan olettaa, että se todellakin. edeltää sitä, eikä vain liian suuren muotoeron vuoksi, johon palaamme tarkemmin, niin onko mahdollista ainakin molemmille harkita yhteistä alkuperän lähdettä, joka vision mukaan joidenkin muinaisten egyptiläisten perinne (joka tietysti viittaa meihin paljon pidemmälle kuin Aleksandrian aikakausi)? Tämä on, sanotaanko, teoria, jota on käytetty liian usein väärin; mitä tulee juutalaisuuteen, meistä näyttää mahdottomalta, toisin kuin enemmän tai vähemmän fantastisia väitteitä, löytää siitä pienintäkään yhteyttä kaikkeen, mitä voidaan oppia egyptiläisestä perinteestä (puhumme muodosta, jonka pitäisi olla vain harkitaan tässä tapauksessa, koska toisaalta kaikkien perinteiden sisällön on välttämättä oltava sama); epäilemättä todellisemmat yhteydet olivat ne kaldealaiseen perinteeseen, olivatpa ne sivuhaara tai yksinkertainen sukulaisuus, ja sikäli kuin on mahdollista todella käsittää jotain näistä perinteistä, jotka olivat kuolleet niin monta vuosisataa sitten.
Mitä tulee pythagoralaisuuteen, kysymys on ehkä monimutkaisempi; ja Pythagoraan matkat, tulkitaanko ne kirjaimellisesti tai symbolisesti, eivät tarkoita tarvetta lainata varsinaisesti tämän tai toisen kansan opetuksista (ainakaan mitä tulee asian olemukseen, vaikka se on mahdollista tiettyjen kohtien osalta), vaan pikemminkin oletetaan tiettyjen joukkovelkakirjojen perustamista ja vahvistamista enemmän tai vähemmän vastaavilla aloilla. Itse asiassa näyttää siltä, että pythagoralaisuus oli pikemminkin jatkoa jollekin, joka oli olemassa ennen sitä Kreikassa itsessään, ja että sen alkuperäistä lähdettä on sopimatonta etsiä muualta: Mysteereistä ja erityisesti orfismista haluamme sanoa, -sovitus "josta hän oli tässä 6. vuosisadan aikakaudella ennen kristillisen aikakauden alkua, jossa oudolla synkronisuudella on nähtävissä melkein kaikkien kansojen perinteissä yhtä aikaa tapahtuvia muotomuutoksia. Usein sanotaan, että kreikkalaiset mysteerit ovat itse egyptiläistä alkuperää, mutta tällainen yleinen lausunto on liian "yksinkertaistettu", jos se voisi olla niin joissain tapauksissa, kuten se oli Eleusinian mysteereissä (joka näyttää olevan useimmiten muistettavissa silloin tällöin), niin heidän joukossaan on muita, joille tämä on täysin mahdotonta hyväksyä. Kuitenkin, kun puhutaan itse pythagoralaisuudesta tai edellisestä orfismista, niin "rekisteröintipistettä" ei pitäisi etsiä Eleusikselta, vaan Delphistä; ja delphin Apollo ei suinkaan ole egyptiläinen, vaan hyperborealainen, jonka alkuperää ei voida millään tavalla lukea heprealaisesta perinteestä; näin ollen se on tuonut meidät tärkeimmästä kohdasta, joka koskee lukujen tiedettä ja sen pukeutumisen eri muotoja.
Tämä numerotiede näyttää olevan läheistä sukua geometristen muotojen tieteeseen; sama on kuitenkin Platonin tapauksessa, joka tässä suhteessa on puhdas pythagoralainen. Tämä voidaan nähdä ilmentymänä kreikkalaiselle mentaliteetille ominaisesta piirteestä, joka liittyy pääasiassa visuaalisten muotojen huomioimiseen; ja todellakin tiedetään, että matemaattisten tieteiden joukossa kreikkalaiset kehittivät erityisesti geometrian. Tässä on kuitenkin jotain muutakin, ainakin mitä tulee "pyhän geometriaan", josta tässä puhutaan: Pythagoraan ja Platonin jumala "geometri", joka ymmärretään tarkimmalla, voisi sanoa , "tekninen merkitys, ei ole ketään muuta kuin Apollo. Emme voi laajentaa tätä aihetta täällä, se johtaisi meidät liian pitkälle, ehkä palaamme tähän asiaan joskus; nyt riittää, että toteamme, että tämä tosiasia vastustaa selvästi hypoteesia pythagoralaisuuden ja kabalan yhteisestä alkuperästä, ja juuri siinä kohdassa, jossa niitä erityisesti yritetään lähentää toisiaan ja mikä on itse asiassa ainoa kohta, joka synnyttää ajatuksen tällaisesta lähentymisestä, eli se on näennäinen samankaltaisuus näiden kahden opetuksen välillä, joka liittyy numerotieteen rooliin niissä.
Kabbalassa tämä numerotiede ei liity millään tavalla geometriseen symboliikkaan; on helppo ymmärtää, että tämä on juuri näin, koska tämä symboliikka ei voi sovi nomadikansoille, jotka pohjimmiltaan olivat alussa muinaisia juutalaisia ja arabeja. Päinvastoin, täältä löydämme jotain, jolle kreikkalaisilla ei ole vastinetta: läheisen yhtenäisyyden, voitaisiin jopa sanoa, että monissa suhteissa numerotieteen ja kirjainten identifiointi niiden numeeristen vastaavuuksien perusteella; tämä on vain Kabbalalle ominaista eikä esiinny ollenkaan muissa paikoissa, ainakaan samassa suhteessa ja samassa kehityksessä, paitsi islamilaisessa esoteriikassa, josta olemme jo puhuneet, eli viime kädessä arabialaisissa perinteissä.
Ensi silmäyksellä saattaa tuntua oudolta, että tällaiset heijastukset jäivät kreikkalaisille vieraiksi, koska heidän kirjaimillaan on myös numeroarvo (joka on kuitenkin sama heprean ja arabian aakkosissa niille yhteisille kirjaimille) ja että heillä ei edes ole koskaan ollut muita numerointimerkkejä. Selitys tälle tosiasialle on kuitenkin melko yksinkertainen: kreikkalainen kirjoitus on itse asiassa vain ulkomainen lainaus (joko "foinikialainen" tai "kadmilainen", eli itämainen, jos et tee erityistä selvennystä, ja nimet kirjaimet itse ovat todiste tästä) ja itse kieli sen numeerisessa tai muussa symboliikassa, itse asiassa se ei koskaan muodostanut yhtä kappaletta niin sanoaksemme, Päinvastoin, kielillä, kuten heprea ja arabia, merkitys Sana on erottamaton kirjaimellisesta symboliikasta, ja olisi mahdotonta antaa niille täydellistä tulkintaa, joka liittyy niiden syvimpään tarkoitukseen, mikä on itse asiassa tärkeää perinteisestä ja aloitteellisesta näkökulmasta (koska emme saa unohtaa, että puhumme täällä, pohjimmiltaan "pyhistä kielistä"), ottamatta huomioon niiden kirjainten numeroarvoa, joista ne koostuvat; suhde, joka vallitsee numeerisesti vastaavien sanojen ja niiden aiheuttamien korvausten välillä, on erityisen ilmeinen esimerkki tässä suhteessa. Siksi tässä on jotain, kuten alussa sanoimme, mikä riippuu olennaisesti näiden kielten kokoonpanosta, joka liittyy siihen oikein "orgaanisella" tavalla, kaukana ulkopuolelta liittyneestä, kuten näin on viime kädessä kreikan kielen kohdalla; ja tämä periaate, joka löytyy sekä hepreasta että arabiasta, voidaan perustellusti katsoa johtuvan näiden kahden kielen yhteisestä alkuperästä ja kahdesta niiden ilmaisemasta perinteestä, toisin sanoen siitä, mitä voidaan kutsua "abrahamilaiseksi" perinteeksi.
Näistä pohdinnoista voimme nyt tehdä merkittäviä johtopäätöksiä: nimittäin, kun tarkastelemme kreikkalaisten ja muinaisten juutalaisten keskuudessa numerotiedettä, näemme sen pukeutuneena kahteen hyvin erilaiseen muotoon, joista toinen perustuu geometriseen symboliikkaan ja toinen kirjainsymboliikkaan. Näin ollen kysymys ei esiinny "lainaamisesta" toiselta tai toiselta puolelta, vaan ainoastaan vastaavuudesta, joka väistämättä esiintyy kaikkien perinteisten muotojen välillä; jätämme kuitenkin täysin sivuun kaikki kysymykset, jotka näissä olosuhteissa eivät edusta mitään todellista etua ja ehkä jopa ratkaisemattomia, todellisen lähtökohdan "prioriteettista", joka voi osoittautua kauas niiden aikakausien yläpuolelle, joille kronologia voidaan määrittää. vakiintunut, ainakin jossain määrin. Hypoteesi suoraan yhteisestä alkuperästä on kuitenkin myös hylättävä, koska toisaalta näemme perinteen, jossa tämä tiede on olennainen osa, ja joka palaa "Apollon" lähteeseen, toisin sanoen suoraan hyperborealaiseen. toisaalta "Abramisille" lähde, joka luultavasti itse sitoutuu pääasiassa (kuten itse juutalaisten ja arabien nimet sanovat tämän) perinteiseen suuntaukseen, joka tulee "länteen kadonneelta saarelta". ”.