Tulli ja rituaalit ortodoksista

"Rite (itsessään)," sanoo pappi Paul Florensky ", on keskittyminen Jumalaan, tulemisen lihaan, kaikki maaamme."

Puhuminen kirkon ortodoksisista rituaaleista, heidän peruseoksensa tyypillisten pakanallisten rituaalien välillä, jotka tapahtuvat myös venäläisten ihmisten elämässä. Esimerkiksi ortodoksinen kirkko ei ole tyytyväinen sooda-alueisiin, vaikka niitä voidaan kutsua täysin rituaaliksi. Sakramentit Pyhän pyhien kirjoitusten mukaan on syvä, piilotettu ajatus tai toiminta, jonka nojalla uskovat Jumalan näkymättömän armon raportoivat. RITIT ovat myös eräänlainen portaikko, jonka mukaan ihmisen ymmärrys nousee maallisesta taivaaseen ja laskeutuu taivaallisesta maallisesta, eli rituaali, joka on osa maallisen todellisuutta, rakentaa henkeä sakramentin mietiskelemiseen, ohjaa tietoisuutta uskonhetkelle.

Ortodoksisessa tällaisia \u200b\u200brituaaleja kutsutaan veden suureksi pyhittämättömäksi aattona ja Herran kasteesta - epiphany, pieni vesi, inhang uhri, temppelin ja sen lisävarusteet, pyhäisyys Talo, asiat, ruoka. Nämä rituaalit ovat pelastuksen erittymisen ilmiöt, missä Jumala ja ihminen ovat yhteydessä toisiinsa. Lisäksi rituaalit otettiin kristittyjen temppeliin ja henkilökohtaiseen elämään, jotta Jumalan siunaus elämään ja ihmisen toimintaan, vahvistaen hengellisiä ja moraalisia voimiaan.

Ehdottomasti kristilliset rituaalit voidaan jakaa kolmeen tyyppiin: Ensinnäkin palvonnan rituaalit, jotka ovat osa kirkon liturgista elämää. Tähän kuuluu uskovien voittamisen pyhittämällä tuskin aamulla, vedenpitävä vesi, Artosin pyhittävyys pääsiäisen ensimmäisenä päivänä, Pyhän aluksen poistaminen suuressa perjantaina jne.

Toiseksi ortodoksisessa on rituaaleja, joita voidaan kutsua arjen elämään, toisin sanoen ihmisten jokapäiväisten tarpeiden mukaan: kuolleen yhteensopimattomuus, asuntojen pyhittäminen, tuotteet (siemenet, vihannekset), hyvät pyrkimät (viesti, Opetukset, matkailu, kotitalous).

Ja kolmanneksi symbolinen rituaaleihin jotka palvelevat ilmaista uskonnolliset ajatukset ja koettu ortodoksisen tietoisuus keinona syyttää. On tarkoituksenmukaista tuoda ruuhka esimerkkinä: Se tapahtuu Kristuksen kärsimyksistä ristillä ja samalla palvelee todellisella tavalla Ihmisen aidat pahojen demonisten voimien vaikutuksesta.

Tämä luku pitää kuuluisimpia kirkon rituaaleja ja tapoja. Ja yksi tärkeimmistä on tietysti kaste. Tällä hetkellä ei edes todellisia kristittyjä, ihmiset pyrkivät kasttamaan lapsen syntynyt, alitajunta tasolla toteuttaa tämän toiminnan merkityksen ja välttämättömyyden. Kasteen sakramentti symboloi ihmisen hengellistä syntymää. Kasteen hyväksymistä tämän toiminnan kautta tarjoillaan erityisellä Jumalan armolla. Kasteen hetkestä, uuden jäsenen elämä tulee kirkon, eli seurataan kirkon elämän kanssa. Jos haet ortodoksian historiaa, on mahdotonta olla huomaa, että kasteen rituaali ei ole vain vastasyntyneen yli. Aikaisemmin kaste, henkilö otti tietoisesti oman tahtonsa mukaan. Jalostus B. Muinainen Venäjä, siirtyminen pakanallisuudesta ortodoksi, apostoliset miehet kastettiin.

Miten kasteen rituaali on? Kaste toteutetaan seuraavassa järjestyksessä: Ensimmäinen ilmoitus tapahtuu (ohjeet uskon totuuksista), jota seuraa parannuksen luopuminen aiemmista väärinkäsityksistä ja synteistä. Silloin uskon suullinen tunnustus Kristukseen pitäisi sanoa, ja viimeinen hengellinen syntymä tapahtuu veden upotuksen aikana sanoilla: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä".

Toinen tarvittava kirkko Rite on nimi. Ennen kristinuskon alkuperän aikana oli tavanomaista ylläpitää ja pakanan nimiä (esimerkiksi Vladimir tunnetaan pakanallisten nimien alla, Vasilyn Pyhässä kasteessa, Boris - Roman, Gleb - David jne.).

XVI-luvulla Rukousten määrä kasvoi, ja kun oli tarpeen antaa vauvan nimi, Ieri nousi ovelle tai temppeliin ja puhui ensin rukoukselle, "temppeli, vauva syntyy" Ja sitten "rukous vaimo ,, synnyttäisi." Tämän jälkeen pappi Cadyl House ja, joka pyhitti lapsen ruuhkautumisen, lukenut rukouksen "lapsen nimi", "vaimo syntymää ja kaikki vaimot, jotka ovat kadonneet" ja "Baba", jotka synnyttivät.

Yleensä vastasyntyneen nimi antoi vanhemmille yhden pyhän kunniaksi, kunnioitti Venäjän kirkossa. Esivanhemmat antoivat lapsilleen myös lapsiaan pyhän nimellä, jonka muisti oli syntymäpäivä tai heidän kasteensa päivä. Joskus lapsen nimi valittiin pyhän kunniaksi, erityisesti koko perhe kunnioitti. Nimi teki joko perheen isä tai pappi.

Hullu tulisi myös syödä pyhitettyä vettä. Tämä mukautettu III-luvulta. Pyhä marttyyri Cypressin, piispa Carthaginsky, kirjoitti, että "Vesi on pyhitetty pappi, niin että kasteessa se voitaisiin pestä ihmisen synnit."

Kreikankirkon sakramentin sakramentin rituaali siirtyi venäjäksi. Historiallisissa lähteissä sanotaan, että "kasteen vesi oli syksy, jossa on ristikkomerkki." Lisäksi rauhanomaisia \u200b\u200besineitä lausui ja rukous luettiin veden pyhittämisestä.

Myöhemmin tapana lisättiin ennen kasteen aloittamista, vesi suoritettiin ja siunaa kynttilänsä kolme kertaa. Kolmen vuoden lausunnon sanat "Veliy, Herra ..." Pappi siunasi vettä kolme kertaa. Sanat "Kyllä, se murskataan risteyksestä, joka on ristissä kaikki voimakkuus," hän vain puhalsi veteen ja siunasi häntä, mutta hän ei upota sormet hänelle.

Baptismi itse on aina saavutettu kolmipäiväisen upotuksen kautta vedessä Pyhän kolminaisuuden nimessä. Muinaisen Venäjän aika, valkoiset vaatteet asetettiin valkoisiin vaatteisiin ja risti syntyi, ennalta pyhitetty. Meidät kastettiin kolminkertaisen upotuksen kautta kaste pyhitetty vesi Funky. Kasteen jälkeen uusien vaatteiden investointi ilman lausumatta ja lauloi sanat "romani minulle ...". Objektin käyttöä seurasi, jossa oli erityisiä vetoomuksia äskettäin leikattuista.

Pappi, kasteva vauva, oli tarkoitus ottaa lapsen kädet ja sanoo sanat "siunattu valaistumisen Jumala ja joku henkilö ..." ja se yritti sitä fontissa. Ensimmäisessä sukelluksessa pappi sanoi: "Jumalan orja, hänen nimensä, hänen isänsä - amen," toisella: "ja poika - amen" ja kolmanneksi: "ja Pyhä Henki Ja nyt ja ovat myös suuria ja ikuisesti. Amen.

On mahdotonta olla sanomatta tällaisesta räätälöidystä Ortodoksisen uskonnossa, pyhittämättömänä. Pyhän pyhien kirjoitusten mukaan Noah sai "merkki sovinnon" muodossa öljyhaaran, jonka mustikat, jotka pysäyttävät tulvan. Ymmärtänyt "sakramentin" armosta ", pappi pyytää Jumalaa:" Siunattu itseään ja tämän ampumisen, voiman ja toiminnan, henkensä: Jacques olla hölynpölyä, totuuden aseita, sielun uudistamista ja keho ... "myös pyhitetty kaste. Tällöin kuusi, joka yhdistää veteen, on verrattu Öljykasvalliselle haaralle, joka on saatu Vietellen, joka on iloinen merkki Jumalan sovittelusta maailmassa. Ne peruuttaminen heille, ottamalla kasteen mukavuuksia ja vahvistuu toivoa Jumalan armosta ja toivoo, että vesielementtien upottaminen palvelee hengellistä uudestisyntymistä.

Yksi sanan "ebel" merkityksistä korostaa sen nimittämistä sakramenttiin - olla merkki Jumalan armon vahvistamisesta kasteen sielulle. On ominaista, että typerät osat kehon - mies, rintakehä, yhdyskunta (olkapäiden välillä), korvat, kädet ja jalat - he sanovat, että pääasiallinen nimittäminen on pyhittää ajatuksia, toiveita ja toimia, jotka tulevat Henkinen liitto Jumalan kanssa.

Annointing, "tuskin keskustelu", ottamalla kasteen on liittyä "liiton Jumalan" kanssa "kolmen yhden muotin upottamista". Veden upottaminen merkitsee Kristuksen kuoleman rekrytointia Vapahtaja ristiin risteyksessä. Cross - lunastus ja pyhitys. Se on pyhitetty kaikesta kristinuskosta, jokainen rukous koskee kulkuetta.

Sitten Ieriassa on uudet vaatteet valkoisilla vaatteilla. Sin avasi Adamin ja aattona alastomuuden ja teki vaatteensa peittämään vaatteensa. Ennen tätä, ne suljettiin jumalallisessa kirkkaudessa ja valossa, epätoivottavissa kauneudessa, joka on ihmisen todellinen luonne. Baptismal Roben inhimilliset sijoitukset merkitsevät sen palauttamista aikomuksiin ja viattomuuteen, jota hän omisti paratiisissa, yhtenäisyyden ja luonnon kanssa. Tropear "romani minulle antaa minulle valon, haalistuu Jacon valossa, monikokoisen Jumalan Jumalan Jumalan, Jacon valossa.

Kynttilä, joka symboloi uskon valoa ja FAME: n tulevaisuuden elämää ja tulevaisuuden elämää.

Maailman ruuhkautumisen mysteeri täyttää hedelmällisen prosessin uuden jäsenen käyttöönotosta kirkkoon. Osallistuminen tähän rituaaliseen on edullinen uuden kirkon jäseneksi ollakseen kehon ja Kristuksen verta. Sana "Miro" kreikaksi tarkoittaa "purettuja tuloita". Miroa käytettiin pyhittämään vanhan testamentin aikana. Ruoanlaitto maailmassa pyhässä kirjoituksella on Pyhä, onko Miro itse - "suuren" pyhäkkö ".

Maailmanmuodostuksen sakramentti koostuu kahdesta, joka on erikseen, jotka ovat peräisin pyhäisyydestä: maailmanvalmistus ja pyhittäminen ja todellakin voitelee vastapäätä, joka on syyllinen, jonka pappi tekee välittömästi kasteen sakramentin jälkeen. Näiden säädösten välillä on sisäinen orgaaninen yhteys huolimatta siitä, että ne ovat sitoutuneet eri aikoina.

Venäjän kirkossa, miehet, sieraimet, suut, korvat, sydän ja yhdellä kädellä ovat enaning. Myös vähemmistön erikoisuuksiin kuuluu valkoiset vaatteet, salattuun munan hajoaminen ja kynttilän esitys. Crownissa tarkoitetaan joko jyrsintä tai Kupz - "viittaus", johon kolme ristiä kirjoitti. Alaosassa maailmassa on välttämätöntä sanoa sanat: "Tulosta Pyhän Hengen Hengen lahja". Vauva jälkeen maailmanprosessi on pukeutunut uusiin vaatteisiin sanoilla "Pue Jumalan orja ...".

Seuraava riitti, joka kuvataan, vähemmän tunnettu kuin aiemmat. Kolminkertainen käveleminen kastaneen ympärillä kirjasin ympärillä ilmestyi erottamisen jälkeen kasteen ja maailman muodostumisen sakramentti liturgiasta. Maailmanmuodostuksen jälkeen pappi tuli alkoholin alttarille ja poika, joka levitettiin valtaistuimen neljään puolin, ja tyttö oli kolme, ilman etuja. Alttarin ulos, pappi lauloi: "Blazhenia, se arvaa laittomuuden olemuksen ..." Tämän jälkeen liturgia seurasi ja hiljattain keskeytetty pyhä pyhä taine.

Maailmanrakennuksen jälkeen pappi ja käsitys vauvan kanssa menivät fiktiota kolme kertaa, minkä jälkeen pappi otti lapsen ja vei pojan alttarilla, ja tyttö oli kuninkaallinen portti, ilman alttarinsa tekemättä.

Muinaisen kirkon tullien mukaan 7 päivää Miropomenian salaperäisyyden jälkeen uudet tulokkaat tulivat temppeliin pestä pappien käsillä.

Uusia oli velvollinen pitämään pelotuksen leima Pyhän maailman kanssa. Siksi uudet eivät poistaneet vaatteita pukeutuneita kasteihin, eikä niitä pesty kahdeksannen päivän ajan. XVI-luvulla Liturgy osallistui ei-lupaus. Hyvän sisäänkäynnin aikana hänellä on valaistu kynttilä kädessään, että lahjan pyhittämättömäksi keitetyt papin operaattorit olivat edessä. Litrgian lopussa, mukana sukulaiset ja tuttavuudet, jotka olivat sytyneet kynttilöitä, hänet poistettiin kotiin. 7 päivän kuluessa hänen oli oltava läsnä kurteisessa palvonnassa, illalla ja liturgiesissa, seisoo polttavalla kynttilällä. Seuraavaksi pappi luki rukoukset ja polut.

Haluaisin myös muistaa tällaisen ortodoksisen riitin, jota havaitaan lähes kaikki ihmiset. Keskustelemme tietenkin avioliiton sakramenttiin. Nyt monet uudet ovat kruunattuja kirkossa, ortodoksisten rituaalisten, kunnioittavien perinteiden ja tullien mukaan antiikin. Jopa ne, jotka eivät usko Jumalaan (emme puhu saarnaamisesta ateismista), tavalla tai toisella pyrkivät tekemään avioliitto ortodoksinen kirkkoSoittamalla Jumalalle pyhittämään avioliittoa ja tekemään sen onnelliseksi ja onnistuneeksi. Mikä on avioliitto kristillisestä näkökulmasta?

Kristillinen opetus tunnustaa unionin avioliiton, jossa mies ja nainen vievät velvollisuuden elää epävarmuustekijöitä yhdessä miehensä ja vaimonsa kanssa auttaakseen toisiaan jokapäiväisessä tarpeessa. Vahva suhde, joka perustuu rakkauteen, luottamukseen ja kunnioitukseen, luo vauraita olosuhteita syntymän ja lasten kasvattamiseksi, ts. Ihmiskunnan jatkuminen.

Käännymme Raamattuun selvittämään, miten avioliiton liitto syntyi miehen ja naisen välillä. Genesis-kirja tuo meidät ensimmäisen avioliiton historian kanssa Herran Jumalan paratiisissa.

Olen luonut ensimmäisen henkilön - Adam, Herra loi naisensa Rib - Eve, koska yksinäisyys olisi voinut kertoa Adam, hänen lähimmät ja ymmärrettävät varat hänen persoonallisuutensa kattavaan kehitykseen rakkaudessa ja kuuliaisuudelle Jumalalle. Näin ollen ensimmäinen avioliitto liittyi paratiisissa.

Vanhan testamentin ihmiskunnan historia osoittaa, että uskovat arvostavat Jumalan siunausta avioliittoon, joka pidettiin ensin vanhemmiltaan ja sitten papista. Monien vuosisatojen ajan muodostui monimutkaisia \u200b\u200bavioliitto-rituaaleja, joihin liittyi avioliitto. Tämä on vapaaehtoinen suostumus morsian ja sulhasen, ja vanhempi siunaus avioliittoon, morsiamen lahjoja ja hänen vanhempansa sulkemisesta, avioliitto sopimuksen todistajien kanssa, avioliitto illallinen määrätyn etiketin kanssa. Mielenkiintoinen avioliiton vankeusrangaistus venäläisessä kirkossa. Kuten Bysantium, Venäjällä avioliittojen päätelmä alkoi morsiamen ja morsian piiskaan, kun menneisyys siunaa avioliitonsa. Myöhemmin avioliittojen päätelmä mukana oli "maksu" - sopimus, johon osallistui rahapoliittisen korvauksen maksamisesta avioliiton irtisanomisen yhteydessä. EPOCHissa Pyhä synod Venäjällä avioliitto voisi vain naimisiin seurakunnan papin sulhanen tai morsiamen. Toivottavasti avioliitto oli tarpeen ilmoittaa tämän seurakuntansa pappi, pappi julisti väitetyn avioliiton temppelissä. Jos avioliiton estettä ei ollut tietoa, pappi esitteli tämän haun kirjasta, eli haku. Hän kiinnitti morsiamen ja sulhanen allekirjoitusta, niiden takaajia ja pappeja. Tämä toimenpide tehtiin morsiamen ja morsian henkilökohtaisen läsnäolon sekä heidän todistajiensa, jotka vahvistavat avioliiton toimivat allekirjoituksissaan metrisessä kirjassa. Tämä tilaus perustettiin Venäjän kirkkoon 1802.

Miksi on niin tärkeää tehdä häät rituaali kirkossa? Raamatun mukaan kirkko on Kristuksen ruumis, siinä Kristus on luku, ja kaikki, jotka ovat syntyneet vedestä ja henki - hänen ruumiinsa. Siksi avioliitto-liiton päätelmä suoritetaan vain kirkossa, jossa on piispan tai papin siunaus. Kristillisessä avioliitossa hänen miehensä olettaa perhe-elämän ristin, ja hänen vaimonsa pitäisi olla avustaja ja ystävä. Kristillisen avioliiton pyhyys tekee hänestä toisin kuin muu avioliitto, vangittuna kirkon ulkopuolelle "kodin kirkoksi" sen pohjalta perheestä. Perhe-elämä on harmoninen, kun molemmat puolisot ruokkivat rakkautta Jumalalle ja toisiaan. Tämä on avain vahvaan ja vahvaan perheeseen, joka voi jättää kunnollisen sukupolven taakse.

Avioliitto Rite on ensimmäinen voitto, jota edeltää vanhempien siunaus ja hengellinen isä. Merkki tämän unionin hyväksyntää maailmassa, rakkaus ja suostumus on morsiamen esitys ja renkaiden morsian, jossa on papin rukous, joka on taivaallisesta siunauksesta heidän sitoutumisestaan. Muinaisina aikoina morsiamen ja morsiamen sitoutuminen oli heidän vanhempansa ja sukulaistensa. Jumalallinen tapana ottaa piispan siunauksen syynä siitä, että ortodoksiset kristityt ovat vanhempiensa lisäksi hengellistä isää piispan edessä. Vanhempien siunaus ja papin tunnustus, nimetty morsian ja sulhasen, konsultoivat vanhimmat, määrätä hääpäivä. Ensinnäkin avioliitto on rekisteröity kansalaisilaitoksessa - rekisteritoimisto, jonka jälkeen hän on sitoutunut Pyhä mysteerijossa jumalallinen armo opetetaan vasta-arvot, pyhittävät unioninsa ja tiedottaa heille Jumalan siunausta yhteinen elämä, syntymä ja nostavat lapsia.

Mukautettu määräaikoina päivittäin tai loiton rekisteröinnin aattona palvelemaan rukousta Herra Jeesus Kristus hyvää ystävän alusta. Avioliittopäivänä vanhemmat rukousten julistamisen jälkeen pitäisi tehdä lapsensa siunaus. Poika siunaa Vapahtajan, tyttären - Jumalan äidin kuvake.

Päivänä sitoutumista, nuoret, jotka rakastavat toisiaan, on saatava Jumalan siunaukset, ja tämän mukaan mukautetun mukaan saapuvat temppeliin. Ensimmäinen kirkossa näkyy sulhanen, mukana akselit ja jotkut lapset, jotka vaikuttavat Groomin Kristuksen kuvakkeesta. Irrikkailun kirkossa he kohtaavat yhden kirkon lauluista, liitännäisestä tapauksesta. Rukoile Jumalaa, sulhanen lehdet lehtivät temppelin keskelle oikea puoli Ja odottaa morsiamen saapumista. Morsian saapuu temppeliin hieman myöhemmin ja tekee Jumalan palvonnan ja kuuntelee kirkon lauluja. Sitten hän menee alas temppelin vasemmalla puolella.

Ennen sitoutumisen alkua NewlyWedsin renkaat luottavat Pyhän valtaistuimen papin niin, että Herra voi olla pyhitetty, koska hän on luovuttanut elämäänsä tästä hetkestä lähtien.

Kihsi alkaa alttarin alttarin päässä Pyhän Ristin ja evankeliumin kirkon keskelle, joka luottaa hypere. Pahimessa pappi johtaa sulhanen morsian ja yhdistämällä sulhanen käden morsiamen kädellä, toimittaa ne keskelle Gunnerin, jossa vangeja esiintyy. Siten morsian ja sulhasen löytyy temppelistä, jossa he ympäröivät äidinkielisiä, ystäviä ja seurakuntaa. Kirkko tulee todistamaan morsiamen ja morsiamen lupauksista, jotka he antavat toisilleen Jumalan eteen ja papin siunauksen, tämä on heidän sanansa hyväksyy pyhän yhdisteen, jonka jälkeen Ieria antaa morsiamen ja morsian Syövyttävät kynttilät. Kynttilät ovat kristillisyyden symboli: ne kuvaavat hengellistä juhla, kun kirkkautuu ja jumalallisen armon valo. Kynttiläisten liekit valaisivat uuden elämän alkua, jossa nuoret tulevat, todistavat näiden ihmisten tapaamisen iloa ja läsnä olevien yleistä iloa. Itse asiassa sitoutumisen leuka alkaa taivaan isän kirkastuksella.

Todennäköisesti harvat ihmiset tietävät, missä renkaiden romahtaminen. Ortodoksisen kristinuskon aikana tämä riitti määrättiin syvään merkitykseen. Pyhästä valtaistuimesta tuodut renkaat, pappi ilmaisee kirkon morsian ja kunnan morsiamen, jonka Jumalan tahto on antanut unionin jatkuvuutta. Lisäksi renkaiden vaihto osoittaa, että molemmat vanhempien suostumus on molemmat vanhempien suostumusta.

Miksi morsiamen rengas on aluksi sijoitettu sulhasen ja morsiamen rengas ja morsiamen? Muinaisen käytännön näkyy tässä, kun sitoutuminen erotettiin häät pitkään ja sitoutuneet häät renkaat merkkinä rakkaudestaan \u200b\u200bja uskollisuudestaan \u200b\u200bja häät he palasivat toisiinsa tallennetun merkin Heidän rakkautensa, joka symboloi valmiutta liittyä toisiinsa suostumuksella kaikissa asioissaan, uskoen ajatusten ja tunteiden, huolenaiheiden ja teoksen vaihdon alkamisen.

Kestää Ekuzubon alueen romahtamisen, jonka rukous korostaa kirkon tunnistamista morsiamen ja sulhanen tunteiden ja tunteiden tunnistamisesta, kiinnitä sanaa toisilleen. Henkinen perhe on nyt yhteydessä pyhään patriarkaan, pyhän kirkon, toistensa kanssa ja kaikkien Kristuksen veljen kanssa.

Hoop on valmis valmisteluvaihe Miehensä ja vaimonsa asuinpaikkaan. Sitten seuraa häät rituaalia, joka toteutetaan myös kristillisen tullin mukaan.

Nuori morsiamen ja sulhasen kirjoita temppeli kynttilöillä, ja pappi toimittaa nuoren preniesingin ristillä ja evankeliumilla valkoisuuden symboli ja erottamaton asuinpaikka avioliitossa.

Laulun lopussa Psalmi, Ieria kertoo morsian ja opetuksen morsian, jossa heidän huomionsa maksetaan suuri mysteeri Avioliitto, sakramentin sakramentin merkityksestä. Tämä hyvin hän asettaa sydämensä käsitykseen Jumalan valtakunnan elämästä.

Sanan lopussa Ieria kysyy ensin sulhasen, ja sitten morsian suostumuksesta naimisiin. Aviomiehen on ensin ymmärrettävä vastuunsa perheen luomisesta, koska hän on perheen päällikkö, ja hänen vaimonsa on hänen avustajansa. Siksi morsiamen ja sulhasen olisi ymmärrettävä päätöksen merkitys tietoisesti vastata IERHEA: n kysymykseen. Papin esittämät kysymykset ovat myös tärkeitä, koska kirkko todisti vapaaehtoroidun puolustuksen yhteiseen asumiseen liittyvän.

Häät syksyinen salaperäinen salaperäinen salaus alkaa kirkastaa Pyhän kolminaisuuden valtakuntaa. Kristityt kokoontuivat temppeliin, joka huutaa Jumalasta kirkastettu Pyhässä kolminaisuudessa, avioliitto-liiton siunaus, niiden kehon ja hengellisen puhtauden säilyttäminen ja pyhä kansi elämässään.

Rauhallisen esineen päätyttyä pappi toteaa kolme rukousta, jossa Jumala pyytää Jumalaa siunaamaan tätä avioliittoa, säilyttämään yhdistetty avioliitto, koska mitään aikaa ei pidä ARK: ssa, ioni - valaalissa ja antaa heille iloa, mikä iloa Siunattu Elena kokenut, sai rehellisen ylittää Herran. Ieria rukoilee Jumalaa, jotta naimisissa on rauhallinen elämä, nopeaisuus, keskinäinen rakkaus ja diplomaatti.

Kun olet suorittanut rukouksen lukemisen, pappi alkaa sakramentin pääkohdasta, siunatkoon avioliittoon Triune Jumalan nimessä. Kruunun ottaminen Ieria siunaa heitä sulhasen ja sanoo: "Jumalan Jumalan (nimi) orja (nimi) isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, Amen, on naimisissa. Sitten samalla tavalla pappi ylittää morsiamen pään, sanoen: "Jumalan orja (nimi) Slava Jumalasta (nimi) ..."

Tämän jälkeen morsiamen ja morsian on kruunuja. He symboloivat Kristuksen unionin mainetta kirkon kanssa. Tällä riitalla kirkko on tuotu ja morsiamen on kunnostettu siveys ja säilyttää neitsyyden ja tekee siitä, että Jumalan ilmeinen siunaus - on naimisissa päällikkö jälkeläisten suojauspäällikkö. Kruunujen asettaminen ja papin sanat "Herra Jumala, Gov, Gov ja juhlia i (heitä)" kaapata avioliiton sakramentti. Kirkko julistaa uuden kristillisen perheen äskettäin kristillinen perhe - pieni, kotikirkko, joka osoittaa Jumalan valtakuntaa ja ihmetellä unionin ikuisuuden.

Ympäröivä esine sisältää "isämme" rukouksen lukemisen, jossa Newlywedit osoittavat päättäväisyytensä palvelemaan Herraa ja täyttämään tahtoaan perhe-elämässä. Tämän lopussa ne täydentävät yleistä kulhoa. Yhteinen kulho on kulho, jossa on punainen viini, jonka pappi lausuu sanat "siunatkoon henkisen siunauksen" kerran siunaamaan. Puolisot yrittävät sulkea yhteisen kulhon: aviomiehen alussa, sitten vaimo. Sidontaviini muistuttaa ihana kierrosta vettä viiniä, täydellinen Jeesus Kristus Cana Galileassa. Tämä riitti symboloi puolisoiden täydellistä yhtenäisyyttä, joka on otettu mysteerissä. Tästä lähtien hänen miehensä ja vaimo on yhteinen elämä, yksin ajatukset, toiveet, ideat. Tässä erottamattomassa unionissa he jakavat ilon ja surujen kulhon, sinetit ja lohdut.

Tämän toiminnon jälkeen pappi yhdistää miehensä oikean käden oikea käsi Vaimot, peitä liitetyt kädet epitrochilin kanssa ja laittaa kätensä hänen päälle. Tämä tarkoittaa sitä, että papin käden kautta aviomies saa vaimon kirkosta itse yhdistää ne Kristukseen ikuisesti.

Kristillisissä riitteissä on monia merkkejä. Avioliiton sakramentissa hääsormukset, kuva ympyrästä, symboloi ikuisuutta. Pappi luo Newlyweds Aaloon ympärille. Kolmivuotinen tarttuvuus on sitoutunut Pyhän kolminaisuuden kirkkaudelle, jota kutsutaan kirkon edessä olevalle lupaukselle ikuisesti pitämään naimisissa olevani. Ensimmäisessä juhlallisessa kulkueessa analogin ympärillä on tropear "Isaiah Likui ...", jossa se on kunnostettu Pyhä Deva.Kuka palveli Jumalan Pojan Salaisuuden salaisuutta. Kun toinen kierros on Troper "pyhät martrs ...", jossa pyhät harrastajat ja marttyyrit ovat kirkkaita, jotka voittivat syntiset intohimot, jotta he vahvistivat NewSedsin valmiutta tunnustusta ja hengellisiä.

Kolmannen kerran maaliskuun aikana analysointialue, Troparia "Glory teille, Kristusta Jumala ...". Siinä kirkko ilmaisee toivon, että yhdistettyjen henkilöiden perhe-elämä on vilkas kulkemalla uskonnolliseen, toivoon, rakkauteen ja kristilliseen hurskaukseen.

Kolmen matkan jälkeen hänen miehensä ja vaimonsa toimitetaan paikalleen, ja pappi poistaa kruunut ensin mieheltään, sitten vaimonsa kääntämällä kaikille tervehdyksen sanoja. Sitten pappi lukee kaksi rukousta. Ensinnäkin hän pyytää Herraa siunaamaan yhdistettyjä ja näkevät heidän tahrattomien kruununsa taivaan valtakunnassa. Toisessa hän rukoilee Useimmat pyhät kolminaisuus Anna kuvakaappauksia, menestyä uskossa sekä runsaasti maallisia ja taivaallisia etuja.

Sitten on suudella ja onnittelut merkittyihin ja uusiin suhteisiin. Lopussa sen pitäisi "rukous kruunujen resoluutiota päivän yläosassa." Tämä johtuu siitä, että muinaisina aikoina kruunut käyttivät kruunuja muinaisina aikoina ja kahdeksannessa päivässä, pappi ja rukous otti heidät pois.

Häät lopussa uudet palaavat talouteensa, jossa ne täyttävät morsiamen vanhemmat ja sulhasen, tuovat heidät leivän suolaan ja siunaa heitä Vapahtajan kuvakkeiden kanssa Jumalan äiti. Vanhempien kuvakkeet ja kädet, aviomies ja vaimo tulevat kotiinsa "siunattujen kuvien" etukulmaan, sammuttavat lampun niiden edessä luomaan temppelin rukous ilmapiiri talossa.

Valmis tämän luvun kuvaus rituaalista, joka pidettiin maan loppupuolella. Se on noin hautaamisen palveluista ja muistaa lähti. Ilman mukautusta, joka liittyy siirtymään maallisesta elämästä jälkikäteen, ei uskontoa ei usko. Ortodoksisessa tämä tapahtuma on kiinnitetty erityiseen merkitykseen: Kuolema on ihmisen syntymän suuri sakramentti maallisesta, väliaikaisesta elämästä iankaikkiseen elämään. Sielun erottaminen kehoon on salaperäisesti, ja ihmisen tietoisuus ei ole käytettävissä tämän ilmiön olemuksen ymmärtämiseen.

Miehen sielun kehon lopulla kuuluu täysin uusiin olosuhteisiin, joissa kirkon kanssa kuolleen henkilön syvä hengellinen suhde tulee olennaiseksi, mikä edelleen huolehtii siitä sekä elämästä. Kuolleen kristittyjen runko valmistautuu hautaamiseen ja tekemään rukouksen seuraajia muusta sielustaan, jotta kuolleet selviytyvät syntien ja lähestymään jumalallista rauhaa. Siinä tapauksessa, että kuollut oli vanhurskas, hänelle rukous aiheuttaa heille vastauksen rukouksen Jumalan edessä.

Tällä hetkellä on olemassa seuraavat hautajaiset ikä ja kuolleen tilanne: maallisten ihmisten hautaaminen, munkki, papit, vauvat.

Millaista hautajaisia \u200b\u200bja miten se toteutetaan ortodoksinen usko?

Korkeus on kellopalvelu, ja se on tehty kuolleiden yli vain kerran. Tämä on sen perustavanlaatuinen ero muista requiem-palveluista, jotka voivat toistaa toistuvasti (Panhid, litium).

Hautajaiset on suunniteltu tekemään rukous kuolleelle, eli pyytää hänen väärinkäytönsä elämässäni. Korkeusrangaisilla on tavoite antaa kuolleen henkisen rauhan sielu. Kuitenkin tämä riitti edut paitsi kuolleen: kuten kaikki hautajaiset palvelut, hautajaiset auttavat sukulaisia \u200b\u200bja rakkaita selviytymään surusta, parantamaan hengellisiä haavoja hyväksymään tappion. Sureus, yksittäinen suru hankkii universaalin muodon, puhtaiden ihmiskunnan muoto, ja suru itse vapautuu ja helpotusta.

Maakohtainen mies päivitetään seuraavan järjestelmän mukaisesti, joka koostuu kolmesta osasta.

I osa

"Jumala siunasi ..."

Psalm 118 (kolme vaihetta, kaksi ensimmäistä päätä esineillä)

Kolmannessa vaiheessa: "Immaculate" -polut

Section: "Paks ja Paks ..."

Tropes: "Rauha, pelastus ...", "Virginin on hullu ..."

II osa

Canon "Yako Sukhu ...", ääni 6.

Stlythira St. John Damaskinin itsestäänpääsyn jälkeen: "Kaya alhaisin makeus ..."

"Siunattu ..." Patchparilla

Prokimen, apostoli, evankeliumi

Lomysive rukous

Runot viimeisessä suudella

III osa

Kehon poisto temppelistä

Litium ja alempi elin haudassa

Funien lisäksi tällainen palvonta on tehty muistopalveluna. Panhida on klusterin palvonta, jossa sielun pariutuminen on hullu kuolleelle. Koostumuksensa osalta tämä palvelu muistuttaa aamua, mutta Panhidin pakkauksen kesto, paljon lyhyempi kuin hautajaiset.

Panihidet tulevat kuolleen kehoon 3., 9. ja 40. päivä kuoleman jälkeen sekä kuoleman, syntymäpäivän ja teisen vuosipäivän jälkeen. Puhaltimet eivät ole vain yksilöllisiä vaan myös yleisiä tai yleisiä. On täydellinen tai suuri, muistomerkki, nimeltään "PARASTAS". Tavallisesta muistiosta erotetaan se, että se on "Immaculate" ja täydellinen Canon.

Litium noin lähti, kun kehon poistaminen kuolleista talosta ja liturgiasta Calamon-rukouksen jälkeen sekä iltaisin ja aamun jälkeen. Hän on lyhyempi kuin Puhaltimet ja tapahtuu muistomerkin kanssa. Kirkon mukaan räätälöidyn, Catyn tai Täytä - hitsattu vehnän jyvät, sekoitettu hunajan kanssa. Tällä elintarvikkeella on myös uskonnollinen arvo. Ensinnäkin siemenet liittävät elämän ja muodostamaan välilyönnin ja antavat hedelmiä, ne on asetettava maahan. Maan petollinen keho on pettää maan päällä ja testata viemäröinti, jotta kapinallinen sitten tulevaisuuden elämä. Näin ollen Kucking ei ole mitään muuta kuin luottamuksellisten uskovien ilmaiseminen jälkielämän olemassaolossa, kun ne ovat jo paljastaneet ylösnousemuksensa ja sen jälkeen iankaikkisen elämän Herran Jeesuksen Kristuksen kautta, jotka antoivat sunnuntain ja elämänsä maalliset orjat.

Julkisen ja Celon Worshipin erottamaton osa on rukous elävien ja kuolleiden palkkioista. Kirkko antaa hoikka, johdonmukainen korvausjärjestelmä. Kirkon peruskirja yksityiskohtaisesti ja tarkasti määrittää, milloin ja mitkä fancy-rukoukset voidaan suorittaa missä muodossa ne on lausuttava. Esimerkiksi päivittäinen palvontapalvelu, joka koostuu yhdeksästä päivittäisestä palvelusta, suoritetaan kolmessa vastaanottoa: ilta, aamu ja päiväaika. Ensimmäinen päivä tulevana päivänä on ilta, jota seuraa kylä, lopettaa esine "rukoile ...". Aamupalvonta alkaa poissulkemisesta. Koko tämän varhaisen palvelun jälkipuoliskolla on omistettu kuolleiden tehtävään. Ottaen huomioon semidial rukouksen erityisen merkityksen siitä lähtien, se ei sisälly vain julkiseen palveluun, vaan se erottuu myös keskiyön ensimmäisestä osasta toisistaan. Samalla se on lyhyt ja rajoitettu kahteen hyvin lyhyen psalmiin, jota seuraa trisyloy, kaksi tropar ja karkkiakello. Motherodin päätyttyä ja seuraa sitten erityistä hautajaiskohtaa. Sen ominaisuus on se, että sitä ei toisteta toisella kertaa. Semidial rukous lähti kirkkosta pitää niin tärkeänä ja välttämättömänä asiaa, jonka hän antaa vain pääsiäisen opiskelijalle, kun koko palvelun erityinen järjestelmä ei yksinkertaisesti jätä paikkaa keskiyön ajan.

Päiväpalvonta on liitetty liturgiaan, jossa muiden rituaalien lisäksi suoritetaan eloonjääneiden nimi ja kuollut. Itse liturgy, pyhien lahjojen pyhittävyys tehdään toistuvasti elävän mudflowin ja kuolleen nimen mukaan. Tämä osa on tärkein ja tehokas, koska sielut, joita rukoilemalla, saa syntien lomailun.

Pintapuhkkoja paranee eniten kirkon lomat. Esimerkiksi kahdessa yleisessä vanhemmassa lauantaisin ennen lihan tuen ja helluntailaisten viikkoja ovat sitoutuneet vahvistetut rukoukset Kuolleista, joka kuoli todellisessa uskossa. Valmistajat ovat sitoutuneet ja suuren postin ja pääsiäisen sekä joka lauantaina. Pyhä kirkko valitsi lauantaina, varsinkin kun Okit laulaa, lähinnä kaikkien kristittyjen muistoja, jotka ovat käyttäneet maallisesta työstä. Lauantaina asetetuissa lauantaina kirkko yhdistää kaikki kuolleet - molemmat ortodoksiset että ei ortodoksiset, mikä vähentää ensimmäistä ja kutsua rukoilemaan toista.

Jokaisen palvonnan koostumus sisältää rukouksen laulua. Vakiintuneen perinteen mukaan tietyn palvelun, jossa kirkko vetoaa rukouksen valittaa Herralle, hänen musiikin äiti tai pyhät säteet Jumalalle rukouksella armosta tai kiitosta Jumalasta saaduista eduista. Yleensä rukoukset tehdään minkä tahansa tapahtuman aikana kirkon elämässä: temppelipäivät, pyhien muistutuksen päivät jne. Lisäksi rukoukset rajoittuvat isänmaan elämässä iloisten tai surullisten tapahtumien päivämääriin, kaupunki tai kirkkoyhteisö. Tämä sisältää voitot vihollisen tai vihollisten hyökkäyksen, luonnonkatastrofien - nälän, kuivuuden, epidemian. Rukoukset palvelevat ja uskovien pyynnöstä tapahtumien yhteydessä elämässään. Esimerkiksi rukousominaisuudet ovat sitoutuneet tiettyyn ihmisen terveyteen ennen matkaa tai toiminnan alkua. Uskoville, jopa yksityiset tapahtumat elämässä edellyttävät pyhiä: rukoukset on tehty ennen toimintaa.

Rukouksessa kirkko pyhittää ja siunaa:

1) elementit - vesi, tulipalo, ilma ja maa;

2) Asuminen ja muut ortodoksisten kristittyjen elinympäristöt, kuten talo, laiva, luostari, kaupunki;

3) Ruoka- ja kotitaloustuotteet - Kasvien kasvien siemenet ja hedelmät, karja, kalastusverkot jne.;

4) toiminnan alku ja toteuttaminen - tutkimus, työ, matkailu, kylvö, sadonkorjuu, rakennustyö, sotilaspalvelu jne.;

5) Henkinen ja kehon terveys Henkilö (täällä sisältää rukouksia parantumiseen).

Miten rukous laulaa? Rukous alkaa papin huuto "Jumalan siunattu" tai huutomerkki "sekalaisen ja erottamattoman kolminaisuuden pyhyyden." Tämän jälkeen "kuningas taivaallinen" tulee ympärille, he lukevat Tris-and-valuutta "isämme", ja sitten Psalmi valittiin patentin tarkoituksen mukaisesti.

Joskus Psalmin jälkeen usko-symboli on lukenut - lähinnä rukouksen laulu me puhumme Pyhän profeetan Isaiah: "Jumala, älykkäät, kielet ja valloittavat ja Jumala meillä".

Juna lausutaan hienosti. Se sisältää vetoomuksia, jotka liittyvät rukoilemaan. Projektin jälkeen "Herran Jumala" ja trooppiset.

Joskus heille ensin lukea 50. Psalm tai 120. Psalm "rakensi silmäni vuoristossa ...". Kolmas Canonin laulun jälkeen voi olla kukkaro "Survive meistä, Jumalasta". Kuudennen kappaleen jälkeen pienet esineet lausutaan ja evankeliumi luetaan. Canon päättyy laulamaan "arvoinen syödä" tavallisina päivinä ja lomilla - Irmos 9. laulu loma.

Sitten TRIS ja "isä" ovat lukeneet, Troparp voi myös repeytyä ja pillua Secus lausutaan: "Varmista, että Jumala." Sitten hän seuraa "kuulla, Jumala, meidän Vapahtajamme ..." ja lukee erityisen rukouksen rukoilemisen tai kiitospäivän mukaan. Usein se lukee kampia.

Rukouksen jälkeen menee irti, kuka pappi sanoo, pitämällä risti kädessään.

Lopuksi lisätään: Tässä luvussa otettiin huomioon vain osa ortodoksista rituaaleja. Venäläisen ortodoksisen kirkon ja kristittyjen kirkko ja kristittyjä on vielä paljon sakramentteja ja kirkkotullit, pyhä kirkko. Kaikki rituaalit kulkevat vuosisatojen aikana tuotettujen ortodoksisten kanonien mukaan.

4. Yhteiskunnan vahvat tullit kärsivät jostakin Snobberystä, ja Lhasa ei ollut poikkeus. Monet niistä, jotka miehittivät korkean aseman, halveksivat meitä ja käsittelivät vieraita, koska olimme maanviljelijöitä ja voittoja AMDO: sta. Olen oppinut siitä muutaman vuoden kuluttua

Japanin kirjasta buddhalaisuudesta [saaret, Jumalat (litraa)] Kidder Jane E.

Silmän kirjan [Vanhan testamentin etiikka] Kirjoittaja Wright Christopher

Jotkut antiikin kulttuurien tullit ovat kiellettyjä, moderni Israel, joka on peräisin Jumalan puolesta, ja näin ollen ne kiellettiin Israelille. Israelin vaatimusten selkeämpi sanamuoto eroavat loput, on kaksinkertainen kielto leijona. 18, 3: "

Myynnistä ja Kiinan legendoista Verner Edward.

Tulli kieltää ensin, vanha testamentti johtaa meidät ymmärtämään, että jotkut elementit pudonnut ihmiskunta On välttämätöntä hylätä sekä hedelmällistä Jumalalle. Ainoa kohtuullinen kristillinen vastaus heille on epäonnistuminen ja erottaminen niistä. Myös kylä

Ortodoksisen henkilön hakemiston kirjasta. Osa 4. Ortodoksiset viestit ja lomat Kirjoittaja Ponomarev Vyacheslav

Kirjasta Pohjois-Kaukasuksen korkeakoulujen päivittäinen elämä XIX vuosisadalla Kirjoittaja Kaziev Shapy Magoovich

Pääsiäisen tulli suuressa torstaina sen jälkeen, kun liturgy valmistellaan hoitamaan pääsiäispöydälle. Perinteiset lomat tehdään erityisellä reseptillä kakkuja ja mökkijuustoa varten. Mutta pääsiäisen tärkein symboli muinaisista ajoista on

Kirjan maailman kultit ja rituaalit. Muinaisten voima ja vahvuus Kirjoittaja Matyukhina Julia Aleksevna

Kirjasta "Ortodoksiset velhot" - Mitä ne ovat? Kirjoittaja (Berestov) Hieromonan anatoli

Australian aborigiinien, Amerikan intiaanien, Afrikan, Aasian ja Oseania Australian alkuperäiskansojen tulli ja rituaalit Australian aborigines-magic-rituaaleissa, suunniteltu tappamaan ja kiivetä etäisyydellä, olivat erittäin tehokkaita, muistuttavat omalla tavallaan

RITisten ja tapojen kirjasta Melnikov Ilyan kirjoittaja

Etiopialaisten antiikin estereiden tullit sodissa käyttivät vain puisia jousia, poltti kovuus pyhää tulta. Etiopian naiset soturit asettivat jouset. Ennen taistelun alkua naiset tekivät kuparirenkaan huulen läpi, jota pidettiin rituaalina ja

World Uskohojen yleisestä historiasta Kirjoittaja Karamazov Voldemar Danilovich

Perinteinen tulli uusi vuosi on loma, joka tuli meille muinaisista kansoista. Totta, monia vuosisatoja sitten uusi vuosi todettiin 1. tammikuuta, mutta maaliskuun alussa tai kevään soolttisessa päivänä sekä syyskuussa tai talvipäivänpäivänä 22. joulukuuta. kevät

Kirjan kirjasta

Maskin "ortodoksi" tai millaista "hengellisyyttä" siunaa isän Vyacheslav? ? Alitajunta voi puhua "ulkomaista" ääntä? Ortodoksiset rituaalit syötteinä huijata varten? "Pass on rukous"? "Kuka on tärkein telakka" Dock "? ? "Kanoninen" salaliitto ei kuitenkaan ole parempi

Kirjan kirjasta

Tulli ja rituaalit. Monien vuosien ajan kristinuskon olemassaolo maailmassa heittivät erityistä kulttuuria, jopa melko sivilisaatio nimeltä Christian nyt. Tämä kulttuuri on kattanut Eurooppaa, Amerikkaa ja Australiaa, ja yksittäiset osakkuusyhtiöt sisältyvät Aasian ja Afrikan elämään. Christianille

Rite on ihmisen uskomusten ulkoinen ilmentymä. Henkilö on aistillinen hengellinen olento, luonteeltaan hengellinen ja ihanteellinen yhteys aistilliseen ja materiaaliin. Ja seurauksena esityksessään henkilö yrittää täysin pukeutua näkyvään, jotta se edestakaisin. Ihmisen uskonnollisten vakaumusten aihe, joka on Jumala, hengellisellä tasolla ja on äärettömän kohonnut yli luonteen ilmeisesti; Siksi henkilö ei voi kuvitella tätä tuotetta eikä elävässä suhteessa hänen kanssaan ilman näkyviä. Tällainen ja palvelee rituaalia.

Rite on kaikkialla ja aina tarjoillaan henkilölle symboli ja todistus todellisuudessa Jumalan läsnäolo ja vaikutus henkilölle. Ortodoksinen kirkko uskoo, että jokainen riitti, joka sopii täydellisesti sen nimessä, on pyhittäminen, uudistaminen ja vahvistaminen henkilölle.

Uuden Testamentin kirjat Pyhän Raamatun kreikkalaiset sanat, έρςςςςς r - custom custom, ςςςςςς - Mukautetaan, mikä koskee uskonnollisen elämän ulkoista puolta - hierarkkisen hallinnan järjestys (Luuk I, 9), säännöt kirkon tutkinnon (1 Korkein Xi, 16), uskonnolliset seremonioita (John Xix, 40), Rite symbolinen merkitys (Bow 11, 27; säädökset. Apost. XV, 1), ulkoinen hurskaus (James I, 26) ja mikä viittaa siviiliväestökuluttajaoperaatioihin - kansan halu (John XVIII, 39), oikeuslaitosta (Agost. XXV, 16). Ensimmäisessä arvossa kirkon kielen mukaan sanat "riitti", "custom", eli rituaalin nimi leveä merkitys sanaa, kutsutaan kaikki, joka kuuluu uskonnollisen elämän ulkopuolelle: liturginen ja säädös , esineitä ja toimia, joilla on symbolista merkitystä.

Slaavilainen sana "riitti" tarkoittaa itseään "asu", "vaatteet" (verbi "uudistaa"). Kauneus, juhlallisuus, erilaiset kirkon rituaalit houkuttelevat monia ihmisiä. Mutta ortodoksinen kirkko, Pyhän John Kronstadtin ilmaisun mukaan ei ole ketään eikä kykene käyttämättömiä silmälaseja. Näkyvät toimet ovat näkymättömiä, mutta täysin todellisia ja tehokkaita sisältöjä. Kirkon kannattimet (ja tämä VERA vahvistavat kaksi tuhatta vuotta kokemusta), että kaikilla esiintyisillä rituaaleilla on tietty pyhittäminen, eli hyödyllinen, uudistaminen ja vahvistaminen henkilölle. Tämä on Jumalan armon toiminta.

Ehdottomasti kaikki rituaalit jaetaan kolmeen tyyppiin:

1. Liturgisen rituaalit - kirkon palveluiden aikana tehdyiset saknismit: Elemepomatia, suuri vesihuolto, Pyhän himmennysten poistaminen perjantaina ja niin edelleen. Nämä rituaalit ovat osa kirkon temppeliä, liturgista elämää.

2. Symboliset rituaalit ilmaisevat kirkon useita uskonnollisia ideoita. Tällaiset esimerkiksi viittaako Glooring-merkki, jota toistuvasti tehdä Jeesuksen Kristuksen Herran risteysten muistossa ja joka samanaikaisesti on ihmisen todellinen aidat vaikutuksesta hänelle pahoja väestön voimia ja kiusauksia.

3. RITIES, Kristittyjen päivittäisten tarpeiden pyhittäminen: kuolleen, asumisen, tuotteiden, asioiden ja erilaisten hyvien yritysten hieronta: tutkimus, posti, matkailu, rakentaminen ja vastaavat.

"Rite (ottanut itsestään)- Sanoo Priest Pavel Florensky, - jumalan keskittyminen on olemassa, tulevan lihaan, koko elämässamme. "

Tällaisissa elämän ilmiöissä, erinomaisena vedestä aattona ja Herran kasteesta - epiphany, pieni vesi, inhimi, temppelin ja sen lisävarusteet, pyhitetys Talo, hedelmien ja asioiden pyhittäminen - Kaikessa tässä ja monissa muissa pyhässä kirkossa hän näkyy saman elämän mysteerin: Jumala antaa ihmiselle pyhää elämää hänen lähestymistapaansa, "sisäänkäynti, Yako taloon taloon Zak "(rukouksesta talon pyhittämiseksi).

Nämä rituaalit ovat omiaan myös - pelastuksen erittymisen ilmiöt, missä Jumala ja ihminen liittyivät yhteen. Tämän seurauksena ihmisen, entinen itsessään sisältyy ihmisten pelastuksen prosessiin Jumalan Pojan kanssa, ja Jumalasta tulevat pyhyyden tuodaan ihmiselle.

RITIT otettiin kristittyjen temppeliin ja henkilökohtaiseen elämään, jotta Jumalan siunaus voitaisiin tuoda elämään ja ihmisen toimintaan, pyhyyteen ja hyvään vahvistaa hengellisiä voimia sekä koko elämänsä ympäristöä.

Tietoja RITista B. Pyhä Raamattu Se sanoo vähän. Tilaus, ulkoisen palvonnan sijoitus ei ole Kristus eikä hänen apostoliensa. Kirkon rituaalit kehittivät yhdessä kirkon kehittämisen kanssa, ja se vähensi tai täydentää niitä tai korvata uusia. Tällainen kirkon asenne rituaaleille osoittaa selvästi, että hän katsoi itseään oikeuden muuttaa, peruuttaa ja ottaa käyttöön uusia riittejä säilyttäen samalla uskonsa muuttumattomana. Toiset apostolit ilmaisivat näkemyksensä rituaaleista niin siinä mielessä, kun Jerusalemin katedraali päätti olla noudattamatta Vanhan testamentin piirin ympärileikkausta eikä taakkaa kristittyjä pakanoilta Moiseeva lain toteuttamiseen. Tämä apostolien päätös toimi vakaaksi perustana kirkon käytännöksi seuraavalla kerralla. Joten esimerkiksi apostolien ensimmäisen säännön mukaan Pietari ja Paavali seurasi 5 päivää, ja lauantai ja sunnuntai juhlivat; 29. vallan Laodikalaista katedraalia lakkautti apostolien sääntöä ja päätti juhlia vain sunnuntaina. Chin Litrgy ensimmäisinä vuosisatoja kristinuskoon tehtiin eri tavalla: Jerusalem Litrgian kirkossa hänet sitoutui legenda Apostoli Jacobista; Caesarea, tämä liturgia, niin pitkä, voimakas huomattavasti vähentynyt merkittävästi. Vasilian liturgia, joka helpottaa Laatyyrin, puolestaan \u200b\u200bon vähentänyt John Zlatoustin. Ajan myötä lidurgia ja laski rukousten koostumuksen ja lisääntynyt jotkut rukoukset, laulut ja rituaalit, joita elämä väitti. Näin ollen kappaleet "Kheruvimskaya" ja "vain olohuonallinen poika" ilmestyivät ja syövät liturgiaan myöhemmin (vi). Joitakin liturgisia rivejä kokonaan kirkon käytännöstä. Kirkon rituaaleissa totuudet ja uskon henki ilmaistaan \u200b\u200bvisuaalisesti. Niinpä esimerkiksi sormien lisääminen merkkejä varten on kuvittele Jumalan yhtenäisyys olennaisesti molemmat maasto kasvoilla. Totuudet ja tapahtumat, jotka on esitetty toimien varalta, tulevat ymmärrettäväksi ja ihmisille, jotka elävät niin paljon kuin järkeä. Ottaa pois tällaisista ihmisistä, mikä houkuttelee heidät ulospäin, merkitsisivät heidät yhdestä uskonnollisen elämän lähteistä.

A. Sokolovsky

Kirkon rituaalit

Ostroen Rite on ulkoinen ihmisen uskomus. Henkilöllä on luonteeltaan luonteeltaan henkinen, että henkinen on ihanteellinen aistillinen ja materiaali: Sentähden hän yrittää ajatukseltaan ihanteellisesti vaatimalla näkyväksi, jotta se olisi edullinen. Henkilön uskonnollisten uskomusten aihe (ts. Jumala, korkeimman korkeimman) on erittäin hengellinen ja loputtomasti kohonnut luonteeltaan ilmeisesti; Siksi henkilö, joka on erityisesti alhaisen moraalisen kehityksen, ei voi kuvitella tätä aihetta, eikä tulossa elävä suhde hänelle ilman näkyviä. Tällainen ja palvelee rituaalia. Tulipalon ilmiö, ukkos, myrskyjä, salama palveli juutalaisten näkyvä merkki Jumalan läsnäolosta Sinain vuorella lain ja rituaalin kaikkialla ja aina palveli henkilöä symbolin ja todistuksen todellisuudessa läsnäolo ja vaikutus Jumala per henkilö. Ortodoksinen kirkko uskoo, että jokainen riitti, joka sopii täydellisesti hänen nimensä, tarjoaa tämän tai muun pyhyyden, uudistumisen ja vahvistamisen toiminnan per henkilö. Uskollisuus virtaa äärimmäisyyksiin puhtaasta subjektiivisuudesta, ts. Se vie muodon tai epävarman herkkyyden tai äärimmäisen loogisen abstraktin. Esimerkki ensimmäisestä uskonnollisuudesta on saksalainen kyyhkystetty, esimerkki toisenlaisen mielenosoituksen uskonnosta - protestanttinen rationalismi, tiiviisti panteismi.

Uudessa testamentin kirjoissa Sagnia. Pyhät kirjoitukset kreikkalaisilla sanoilla, υρρηκεια - riitti έυος, είυιςμένον - mukautettu viitataan siihen, mikä koskee ulkopuolista uskonnollinen Elämä on hierarkkisen valvonnan tilaukset (Luuk I, 9), kirkon tutkinnon säännöt (1 Korkein Xi, 16), uskonnolliset seremonit (John Xix, 40), riitti, jolla on symbolinen merkitys (keula 11, 27; Toimii. Apost. Xv, 1), ulkoinen hurskaus (IAC. I, 26), ja mikä viittaa elämän tilauksiin kansalais- - Ihmisten halu (John Xviii, 39), oikeuslaitosta (säädökset. Apost. XXV, 16). Ensimmäisessä arvossa kirkon kielen mukaan sanoja "rituaali", "custom", eli rituaalin nimi leveä merkitys sana on kaikki mitä kuuluu ulkopuoli Uskonnollisen elämän puolella: Liturgiset rivit ja perussäännöt, esineet ja toimet, joilla on symbolinen merkitys. Tämä ei kuulu pelkästään kirkon sakramenttien sivulle, joka on heidän asia ja muoto - ne pyhät toimet ja sanat, joissa näkymätön armo opetetaan. Noin rituaaleja pyhässä. Raamattu sanoo vähän. Tilaus, ulkoisen palvonnan sijoitus ei ole Kristus eikä hänen apostoliensa. C. RITIES kehitti yhdessä kirkon kehityksen, ja se vähensi sitä tai täydentää niitä, tuhoutui sitten uusilla. Tällainen kirkon asenne rituaaleille osoittaa selvästi, että hän katsoi itseään oikeuden muuttaa, peruuttaa ja ottaa käyttöön uusia riittejä säilyttäen samalla uskonsa muuttumattomana. Toiset apostolit ilmaisivat näkemyksensä rituaaleista niin siinä mielessä, kun katedraali (51 g) päätti olla noudattamatta ympärileikkausta tuulilasin rituaalia eikä lainkaan raskas pakanain kristittyjä Moiseeva-lain täyttämisellä. Tämä apostolien päätös toimi vakaaksi perustana kirkon käytännöksi seuraavalla kerralla. Joten esimerkiksi Apostin ensimmäisen säännön mukaan. Pietari ja Paavali seurasi 5 päivää aikaa, ja lauantai ja sunnuntai juhlivat; Laodikian katedraali 29 oikeudet. Hän peruutti apostolien sääntö ja päätti juhlia vain sunnuntaina. Chin Litrgy ensimmäisinä vuosisatoja kristinuskoon tehtiin eri tavoin: Jerusalem Litrgian kirkossa hänet sitoutui legenda Apostista. Jaakob; Caesarea, tämä liturgia, niin pitkä, Vasily LED. merkittävästi vähentynyt; Liturgia Vasily Led, Laatiikan lievittäminen puolestaan \u200b\u200bvähensi John Zlatoustin. Ajan myötä lidurgia ja laski rukousten koostumuksen ja lisääntynyt jotkut rukoukset, laulut ja rituaalit, joita elämä väitti. Näin ollen "Kheruvimskayan" ja "vain maunalisen poikan" kappaleet ja tulivat liturgyyn jo myöhemmin (vi). Jotkut liturgiset rivit kokonaan kirkon käytännöstä, esimerkiksi leuan, luolista, toiminnasta kauhea tuomioistuin , Chin Toiminta viikossa Wii, leuka noin browdom jne., Jne. Rite, jopa syntynyt suoraan jumalallisesta laitoksesta (tärkeimmistä arvopapereista), ei kuitenkaan ole täysin vahingossa ja mielivaltainen. Sama rituaali ominaisuus, joka on syntynyt yleisesti ihmisten kotitalousmuodoista, hyväksytään ja osoitetaan kirkkoon parhaaksi tapaksi tunnettujen C. totuuden ja syömisen ekspressiomenetelmällä, joka on yhtä tehokas merkki. Mutta mikä näyttää olevan paras tällä kertaa voi lakata sellaisesta myöhemmästä. Jumalan totuuden ihmisen muodossa, kirkon hyväksymä rituaali säilyttää merkityksensä niin kauan kuin uskonnollisen tietoisuuden menestys aiheuttaa uusien, kehittyneempien rituaalimuotojen näkyvyyttä. Kauko-esi-isämme oli vaikea yhdistää itseään rituaalisuuden todellinen merkitys, varsinkin kun kaikki kehotti ajatustaan \u200b\u200benemmän uskonnon ulkoisiin muotoihin kuin sen sisäiseen sisältöön. Jälkimmäinen näytti vetäytyvän taustalle; Kristillisen lapsen tempun sielu, joka ottaa kirkon rituaalin, kuten valmiina ja sanoi ulkopuolelta, näki huomattavan osan uskomuksesta, sen erottamattoman välttämättömän jäsenyyden ja oikeutetun kunnioituksen C. rituaalin rappeutui terrorismiin. Tämä rituaarin skenaario Dogman kanssa vaikutti erityisen kirkkaasti korjaavat liturgiset kirjat ja rituaalit, entinen patran kanssa. Nikon Kirkon korjaukset Aikaisempien RITisten lakkauttamisen vastustajat näkivät Dogmasin rikkomisen ja uusien rituaalien käyttöönotosta - latinalaisen heresy. Tästä lähtien peruutetaan Nikon Rituals (Hallela, Saddimporforia, sitominen, satelliitin erä jne.) Tule vanhan uskonnon romahtamisen lisävarusteeksi. - C. RITIT ilmaisee visuaalisesti totuuksia ja uskon henkeä. Esimerkiksi esimerkiksi sormien lisääminen merkkejä varten on kuvittele Jumalan yhtenäisyys olennaisesti molemmat maasto kasvoilla. Totuudet ja tapahtumat, jotka on esitetty toimien varalta, tulevat ymmärrettäväksi ja ihmisille, jotka elävät niin paljon kuin järkeä. Ottaa pois tällaisista ihmisistä, mikä houkuttelee heidät ulospäin, merkitsisivät heidät yhdestä uskonnollisen elämän lähteistä. Ortodoksinen kirkko, jolla on kaikki muodot ja kunnianhimon rikkaudet, pystyivät tarkkailemaan lomakkeen ja sisällön välistä tasapainoa, jotta voidaan löytää formalismin ja didaktismin välinen raja toisaalta ja oikeanpuoleinen mielikuvitus on toisaalta. Katolisuus rikkoi tämän tasapainon ulkonäön ja muodon hyväksi. Jotkut katoliset rituaalit. Kirkot otettiin käyttöön keski-ikäisille hierarkkisen voiman ja korestolobyn laskelmiin. Luterilaiset hylkäsivät suurimman osan keskeisistä koristeista, palveluista ja rituaaleista, mutta jättivät temppelissään ristiinnaulitsemisen kuva, jotkut kuvakkeet, säilyttivät ja musiikkia palvonnassa, soittoääni, Jotkin kirkon uudistukset ja muinaisten rukousten ja laulujen sijaan uusien. Reformidit poistettiin muinaiset rituaalit ja tärkeimmät palvonnan sisällön saarnassa. Ks. Yves. PEROV. "Ritien tärkeys ja tarve uskonnon tapauksessa" ("lähetyssaarnaaja Review", 1897, Saint. - lokakuu, 2. KN.); Hänen, "Ortodoksisen kirkon sakramentit ja rituaalit heidän asenteessaan armoon, jonka he kommunikoivat heidän kanssaan" ("Guide of Rural Shepherds", 1894, nro 11); Prof. Α. F. Gusev, "Ulkopuolisen Gogguardin tarve" (Kazan, 1902); PROT. I Ivanov, "Temppelin merkityksestä ja Kristuksen uskon ja uskonnon alalla" (Voronezh, 1894); Sacra. S. Markov "," kirkon oikealla puolella muuttamaan rakennepäätöksiä, rituaaleja ja tapoja, uskonlyönne ei ole "(Ed. 3, M., 1901); S. A - B, "konseptien paljastaminen dogmatista ja rituaalista ja niiden välisten erojen selkeyttäminen" ("Orenburgin epar. Vedomosti", 1893, nro 3); A. Nikolsky, "C. RITisten" todellinen merkitys ja merkitys "(" lähetyssaarnaaja keräys ", 1891, nro 1); Smirnov, "Leisure Watch. Koe systematich. Vanhojen uskovien romahtamisen luominen" (IB, 1893, nro 1); Loudspecov, "venäläinen jaettu jne." (1898); A. M. Ivantov Platonov, "Länsi-Uskonnoista" (Ed. 3, M., 1894).

Encyclopedinen sanakirja F. Brockhaus ja i.a. Efron. - S.-Pb: Brockhauses-Efron. 1890-1907 .

Katso, mikä on "kirkko rituaaleja" muissa sanakirjoissa:

Kirkon rituaalit - - Henkilö on ilmiö, jossa aistillinen ja hengellinen puoli yhdistetään. Siksi maailma on abstrakti, ihanteellinen hän pyrkii muodostamaan jonkinlaisen todellisen kuvan, vain silloin hän saa merkityksen ihmiselle ja tulee ... ... ... Täysi ortodoksinen bogoslovsky Encyclopedinen sanakirja

Venäjän ortodoksisen kirkon rituaalit, typologisesti lähellä teatteriesitystä. Ensimmäinen maininta kirkon säädöksistä kuuluu 1600-luvulle. Kirkon tyypit: Maaliskuun tanssia (tehtiin viikko ennen pääsiäistä, kirkon loman päivänä ... Big Encyclopedinen sanakirja

Venäjän ortodoksisen kirkon rituaalit, typologisesti lähellä teatteriesitystä. Ensimmäinen maininta kirkon säädöksistä kuuluu XVI-luvulle. Kirkon tyypit: "Menettely aasi" (tehtiin viikko ennen pääsiäistä, kirkon päivänä ... ... ... Encyclopedinen sanakirja

kirkko Mennonites - Kirkon Mennonites, yksi Venäjän Menonien ryhmistä. 1860 e GG: n jälkeen. Niin sanotut fraktiiviset mennonilaiset, jotka ovat kokeneet kasteen vaikutusta, joka pysyi uskollisena vanhanaikaisena teräksenä, laskee Rossiy Mennonitista. Encyclopedia "Kansalaiset ja maailman uskonto"

Venäjän ortodoksisen kirkon teatteriesit. Ensimmäinen maininta viittaa 1600-luvulle. Tunnettu C. D. Pääsiäinen ("kulkue OSH," "jalkojen omaisuus") ja syklien joulu ("luola"). Rite "kulkee Ox", ... ... ... Suuri Soviet Encyclopedia

Kirkko ja Raamattu - sana "sakramentti" tai tarkemmin "mysteeri" (Heb. Soda; Aram. Kerran), sitä käytetään VZ: ssa, jotta saadaan profeetoille avoimia tuotteita (AM 3: 7; Dan 2: 28). Samankaltaisella merkityksellä sana "mysteeri" (kreikkalainen "Riuun) löytyy ... ... ... ... ... Bibliologia

Rituaali - Kirkon rituaalit ... Suosittu poliittinen sanakirja

ISO-BRITANNIA - [Ison-Britannian ja pohjoisen Yhdistynyt kuningaskunta. Irlanti; Englanti Yhdistynyt kuningaskunta of. Iso-Britannia. Ja Pohjois-Irlanti], osavaltio pohjoisessa. Zap. Eurooppa. Koostuu 4 maantieteellisestä ja historiallisesta osasta Englannista, Skotlannista, Walesista ja Sev. Irlanti. Territory ... Ortodox Encyclopedia

Venäjän kirjallisuuden historia Ferringin mukavuutta kehityksen tärkeimmistä ilmiöistä voidaan jakaa kolmeen jaksoon: i ensimmäisistä monumentteista Tatar Yoke; II XVII-luvun loppuun asti; Iii aikaa. Itse asiassa nämä jaksot eivät ole teräviä ... ... Encyclopedinen sanakirja f.A. Brockhaus ja i.a. Efron

Unishranie - ROC: ssä. 1. kertaluonteisen EP: n määrittelemällä. Schishmpch. Simon (Schleyuh), "Envision ... Venäjän kirkon saapumisajat yhdistyvät uskon mukaan, mutta ne, jotka syövät siitä rituaalisesti. Yksi on vanhan uskonnon laitos, joka sallitaan ... Ortodox Encyclopedia

Artikkelissa esitellään lukija 7 ortodoksisen uskon sakramenttien kanssa. Jokainen sakramentti kuvataan, sen merkitys ja tarkoitus.

Kristilliset sakramentit ovat tärkein osa ortodoksisen henkilön uskovan elämää. Ortodoksisen kirkon kanonien mukaan Sacramentit ovat Jeesuksen Kristuksen perustanut. Niitä pyydetään muuttamaan henkilön sisäistä elämää vaikuttamaan sielunsa.

Opetusten mukaan kristillinen kirkkoSakramentin aikana Jumalan armo on edistänyt ihmisille. Sakramentteja kutsutaan joskus rituaaleiksi. Mutta se ei ole täysin totta. RITIT luovat kirkon johtajat, ja sakramentit ovat toimia, jotka ovat miellyttäviä Jumalalle.

7 Ortodoksisen kirkon sakramentit

Kirkon sääntöjen mukaan jokin sakramentti, on oltava kaksi osatekijää, jotka on pidettävä voimassa. Ensimmäinen on mysteeri kanoniselle papeille kaikkien Rite-sääntöjen mukaan. Toinen on useimpien uskovan sisäinen tunnelma, hänen ajatuksensa puhtaus ja vilpittömästi halu hyväksyä sakramentti. Ortodoksikirkossa on 7 sakramenttiä:

• loppiainen
• Miropotazing
• Parannuksen tai pyhän tunnustuksen
• Osoitus
• Häät
• Pappeus
• Yhteistyö tai vaikutelma

Kasteen sakramentti. Vauvojen kasteen merkitys

1. Kasteen sakramentti on ensimmäinen vakava kirkko riitti henkilön elämässä. Ennen tätä rituaalia henkilöllä ei ole oikeutta osallistua muihin sakramentteihin ja riitteihin
2. Sääntöjen mukaan kasteen sakramentti voidaan suorittaa missä tahansa iässä. Mutta nykyaikaisessa käytännössä on tavanomainen kastaa lapsen lapsesi
3. Tämä uskovien mukaan suojelee sitä kaikenlaisista sairauksista. Ja epäonnea, lapsi putoaa paratiisiin eikä purgatorissa
4. Ortodoksisen kirkon aikana harjoitetaan kolmiulottomia vauvan upottamista veteen. Se symboloi Isän, Pojan ja Pyhän Hengen
5. Kasteen sakramentissa osallistuu suuri lapsi. Jumalat ovat ihmisiä, jotka sitoutuvat kiinnittämään lapsen ortodoksisen uskoon tarjoamaan kaikenlaisia \u200b\u200bapua kasvaessa.

Godfather ei voi olla:

• Monjaalinen
• Omat lapset
• Pari, joka on naimisissa
• Muiden uskonnon ihmiset

Voit kastaa lapsen milloin tahansa. Mutta ortodoksinen kirkko suosittelee lasten kastetta, alkaa kahdeksasta päivästä perheestä. Tämän kustannuksella riidat ovat jatkuvasti käynnissä kirkon ympäristössä.

Ensinnäkin varhaisessa kristinuskossa, vain tajuissaan olevien ihmisten kaste, joka ymmärsi sakramenttien olemuksen ja sopivat vapaaehtoisesti kasteesta.

Toiseksi kaste on täysin pikkulapsi Se on täynnä psykologisia vammoja, koska vauva viettää suurimman osan ajasta unessa, se pelkää uutta tilannetta, ihmisiä ja äkillinen upotus veteen.

Kasteen sakramentti

Minttu Miropomenia

Miropotaksisuus suoritetaan välittömästi kasteen jälkeen. Se voi vain tehdä kanonisia ortodoksinen pappi. Miropotaksismi symboloi Pyhän Hengen kärsimystä uskovalle. Tämän sakramentin jälkeen henkilö hyökkäsi täysin ortodoksisen kirkon. Sakramentin prosessi tarjoaa pyhän maailman, silmien, nenän, käsien ja jalkojen pyhän maailman voittamisen. Maailmanmuodostuksen sakramentti suoritetaan myös, kun hän tungosta valtakuntaan, ja kieltäytyy, joka hyväksyy ortodoksisuuden.

Minttu miropomenia

• Mies arvostelee kristillisyyden dogman mukaan vain vapaaehtoisesti. Parantaa tai pyhän tunnustuksen sakramentti, yleensä edeltää ehtoollisuuden sakramenttia. Tunnustus suoritetaan erikseen papin kanssa
• Aluksi hän lukee rukouksia ja perustaa uskovan halutulla tavalla. Lisäksi henkilö voi ilmaista kaiken, mitä hän on kertynyt sieluun, myönsi papin täydellisissä synteissä
• Tunnustuksen jälkeen pappi kattaa pääpään päänsä ja tekee ristimerkin. Lisäksi henkilö suutelee ristiä ja evankeliumia. Pyhän tunnustuksen sakramentti on täysin luottamuksellinen. Tunnustus - tärkeä vaihe Matkalla messinki elämää rauhoittaa sielusi

Pyhän tunnustuksen sakramentti. Rite-parannusta

Ehtoollinen tai eechorage. Yhteiskunnan rituaalin merkitys

• Yhteiskunta tai euchoras, on kristittyjen palvonnan tärkein rituaali. Ehtoollinen ilmenee, kun leipää ja viiniä koskettavat seurakuntaa papin käsistä, jotka symboloivat Kristuksen kehoa ja verta
• Yhteiskunnan sakramentti on välttämätön, muistutus itsestään uhrauksen uskovasta, rakastan naapuria. Tässä sakramentissa tärkeä rooli Se on osoitettu rukouksiin, jousiin ja lauluihin. Ehtoon liittyy papin saarnaaminen
• Säännöllinen ehtoollinen, ortodoksisen kirkon mukaan voi tuoda ihmiselle Jumalaa. Tällaisen riitin jälkeen voi vetäytyä sairauksista, ongelmista, riidat perheessä. Uskova on ehtoollinen, vähintään kerran kuukaudessa

Ehtoollinen tapahtuu vasta parannuksen sakramentin jälkeen.

Ehtoollinen tai euchrastit

Kun avioliitto päättyi, kristittyjen uskovat yhdistyvät häät mysteeri. Ihmiset, jotka sopivat tämän riitin, on vilpittömästi uskoa avioliiton ikuisuuteen maan päällä ja taivaassa. Kun teet rituaalin, Pyhä Henki sijaitsee pariskunnalla, ja heidän joukkovelkakirjeensä kiinnittyy näkymättömän voiman. Joten häät syksyllisyys kulkee oikein, on noudatettava sääntöjä:

• Ihmiset, joilla on avioliittotodistus, saavat kiilata
• Naisen ja ihmisen pitäisi vilpittömästi rakastaa toisiaan, mies on osoitettu hallitsevaan rooliin perheessä
• Pari ja heidän todistajansa on kastettava ortodoksinen
• Koko elämän, voit mennä naimisiin vain kolme kertaa.
• Häällä on ikäraja. Miehen on oltava yli 18-vuotias, nainen - yli 16
• Häät voidaan suorittaa koko vuoden, lukuun ottamatta suuria viestejä ja tärkeitä lomia (pääsiäinen, joulu, kolminaisuus ja muut). Viikonpäivät, joissa häät pidetään - maanantaina, keskiviikkona, perjantaina ja sunnuntaina
• Paras aika häät pidetään hääpäivän vuosipäivänä tai aikanaan syntymän jälkeen.

Voit mennä kirkkoon:

Jos molemmat uudet ovat kirkon jäseniä, sillä jos olet uskovia erilaisia \u200b\u200buskontoja - kirkko ei yksinkertaisesti ole väliä. Joten sinun täytyy kastaa ja käyttää natiivi risti.

Ennen kuin olet allekirjoittanut rekisteritoimistossa, koska sinun on annettava varmenne papistolle.
Tämä selitetään yksinkertaisesti - jos olet maalannut rekisteritoimiston, on luottamusta, että joku teistä ei maalattu jonkun muun kanssa.
Rekisteritoimisto ei myöskään maalaa hullua eikä tunnista läheisiä linkkejä samoin kuin kirkkoa.

Kirkossa on mahdotonta mennä naimisiin, jos:

1. L. judy Kuka kerralla hyväksytty hengellinen san
2. Nunnat ja monas
3. Edellisen avioliiton irtisanomisen syylliset (esimerkiksi petoksen vuoksi)
4. Ihmiset, jotka olivat jo naimisissa yli 3 kertaa
5. He ylittivät ikärajojen rajat. Miehille - tämä on 70-vuotias ja naisille - 60
6. Vanhempien suostumusta ei ole. Ortodoksisten vanhempien lapset eivät voi olla naimisissa ilman suostumusta vanhemmilleen

Häät mysteeri. Häät Rite-säännöt

Pappeus

Pappeus on sakramentti, jossa henkilö saa pyhän Sanin, sillä on oikeus pitää ortodoksiset rituaalit Ja sakramentit. Ortodoksisen mukaan pappeutua on 3 astetta:

1. Diak. Tämä SAN sallii papiston auttaa kokeneempaa papin sakramenteissa
2. Presbytter (pappi). Tämän sanan ministeri voi suorittaa sakramentit, mutta vain piispan puolesta
3. Piispa (piispa). Korkein san ortodoksisessa. Vain piispa voi suorittaa pappeuden sakramentin ja omistaa muita sitoutumaan sakramentteihin

Pappeuden sakramenttia edeltää Sermonin, vastaanottavan Sanin ja pyhän valan tunnustusta. Vain näiden toimien jälkeen piispa sanoo, että henkilö voi saada San.

Pappeus

Katedraali on kristillisen kirkon muinainen sakramentti. Sen päätehtävä on kehon ja suihkutilanteiden parantaminen. Calfing toimii parannuksen periaatteella, mutta lievittää ihmistä jopa niistä synneistä, joita hän voisi unohtaa. Calfing toteutetaan pyhän avulla. Siksi on kolmi kutsuttu nimi tämän rituaalin - ostoskeskuksesta. Suoritetut rituaalit yleensä useita pappeja.

Kirjeenvaihto voidaan suorittaa missä tahansa iässä, joka alkaa seitsemästä vuodesta. Sääntöjen mukaan vakavia uskovaisia \u200b\u200bpotilaita kodin rituaali on sallittua. Tällainen sakramentti suoritetaan yli kerran vuodessa. Se toteutetaan sairaita ihmisiä, jotka haluavat parantaa, ja myös kotitalouden yläpuolella. Leikkaaminen voidaan suorittaa kirkossa.

Sakramentti tai huvi

Kaikki seitsemän sakramenttia kuljettavat sacralia merkitystä, joka on käytettävissä vain todella uskoville. Sinun ei pitäisi tehdä sakramenttia, jos se ei ole liikearvon teko tai jos nimitys ei ole ymmärrystä.

Video: Aza Faith: 7 sakramentit ortodoksisessa

Kirkon henkilön kanssa tapahtuva yhteys voi ilmetä ihmisen sisäisessä liikkeessä Jumalalle ja ulkoisissa toimissa. Jälkimmäinen sisältää kirkon rituaaleja ja sakramentteja, pyhien ja rukouspalvelujen palvonnan juhlapyhät.

Viestintä kirkon kanssa

Kirkon rituaalit ortodoksisessa eroavat protestantista ja katolisista rituaaleista, vaikka niillä on paljon yhteistä. Ensinnäkin kaikki ne ovat lanka ja materiaali ulkoinen sitoutuminen, joka yhdistää henkilön ja Jumalan. Kirkon rituaalien johtaminen ortodoksisessa mukana merkittävimmät ihmiset ihmisille: syntymä, kaste, häät, hautajaiset.

Maallinen elämä ja kirkon rituaalit

Kirkon rituaalit

Huolimatta nykyaikaisesta elämän vauhdista, tietty sivistyksen kehittämisen, kirkon ja rituaalien valmistus edelleen ihmiselämässä tärkeä paikka. Se liittyy vuosisatojen ajan kehittämiin perinneisiin ja henkilön sisäiseen välttämättömyyteen, uskossa Jumalan oikeuteen ja rakkauteen.

Suurin kiinnostus ihmisiin aiheuttaa kirkon sakramentteja, jotka liittyvät kasteeseen, häät, ehtoollinen, hautajaiset. Ja vaikka monet temppelien suorittamat seremoniot ovat valinnaisia \u200b\u200bja joilla ei ole siviili- ja laillista voimaa, niiden tarve tuntuu lähes joka aikuinen.

Poikkeus on ehkä kastettu, kun vanhemmat päättävät antaa lapselle hengellisen nimen ja elämän tärkeimmän elämän. Monet niistä, joita ei kastettu lapsuudessa, sitten itsenäisesti tulevat temppeliin Jumalan siunaukseen ja läpäisemään kaste-riitti.

Kirkon rituaalien ehdollinen jako

Miten jakaa

Kaikki kirkon rituaalit voidaan jakaa neljään ryhmään: Temple-otsikko RITiset, rituaalit uskovien jokapäiväiseen tarpeisiin, seremoniat symboliset ja sakramentit.
Jälkimmäinen sisältää kasteen, ehtoollisuuden rituaaleja ortodoksisen kirkon, maailmanrakennuksen, häät, parannukset. Kaikki heidät pidetään kirkon tiettyjen sääntöjen ja vaatimusten mukaisesti.

Symboliset rituaalit voivat johtua ristin poissaolosta, joka liittyy rukouksiin Jumalalle ja Pyhälle kirkon palvelut, sisäänkäynti temppeliin.

Kirkon rituaaleihin, joiden tarkoituksena on vastata uskovien tarpeisiin, voi johtua ruoan ja veden pyhittämiseen, asumiseen, tutkimiseen, matkaan, postitse.
Temple Church Rites sisältää liturgiset tekot.

Suuri kirkko Sakramentit: Kaste

loppiainen

Lapsen kaste voi olla sitoutunut Fortiet-päivän jälkeen sen ulkonäön hetkestä. Rite edellyttää jumalien läsnäoloa, jotka valitaan läheisistä ihmisistä. Heidän vastuunsa ovat kummisellisen henkisen opetuksen, hänen tuensa elämässä. Lapsen äiti ei saa sakramenttia kaste.

Rite-lapsella lapsi on uuteen kastepaita hänen käsissään jumalasta, jotka rukoilevat ja syksy itseään isällä. Lapsen perinteen mukaan ne pulahtaa kolme kertaa pyhitetyssä fontissa, kolme kertaa kiirehtiä fontin ympärillä. Leikkaus hiusten tarvikkeiden riitti on nöyryyden symboli Vapahtajalle. Poikien lopussa pääsee alttarille ja tytöt nojaavat ylöspäin neitsyt.

Uskotaan, että kaste antaa toisen syntymän henkilölle, antaa hänelle Jumalan apua ja tukea vaikeissa hetkissä, suojelee syntien ja ongelmien kanssa.

Suuri kirkko Sakramentit: ehtoollinen

Uskotaan, että kirkon sakramentti vapauttaa henkilön täydellisistä synneistä ja antaa hänelle Jumalan anteeksiantoa. Yhteiskunta riitti edeltää häät rituaalia, mutta myös itse tarvitsee tiettyä valmistelua.

Noin viikko ennen ehtoollisuuden komissiota on tarpeen, jos mahdollista, osallistua kirkkoon. Sakramentin päivänä sinun on puolustettava aamupalvelua kokonaan. Yhteisön valmistelun aikana on tarpeen noudattaa samoja sääntöjä kuin postin noudattamatta jättämisestä. Eli pidättyva eläinperäisistä elintarvikkeista, alkoholijuomat, Viihde ja Tribal.

Ehtojen käyttöönottopäivänä ennen jumalallisen liturgian alkua on välttämätöntä tunnustaa isälle. Yhteiskunta itse toteutetaan palvelun lopussa, kun kaikki, jotka haluavat tehdä rituaalin vuorotellen, lähestytään ambonia, johon papeus on kulho. Kupin on suudella ja siirtyä syrjään, jossa kaikki antavat pyhän veden ja viinin.

Samaan aikaan kädet tulisi liittää ratkaisevasti rinnassa. Ehtoon päivänä on myös tiukkoja sääntöjä: ei syntiä edes ajatuksissa, ei hauskaa, pidättäytyä syntisestä ruoasta.

Suuri kirkko Sacraments: Häät

Häät

Kaikki kirkon rituaalit erotetaan paitsi omistusosuuden lisäksi myös säännöt, vaatimukset. Jotta häät, jotta voit siirtää häät, sinun on ensin rekisteröidy virallisesti rekisteröintirekisteritoimistoon. Papeilla voi olla häät rituaali vain, jos virallinen avioliitto on.

Rite-harjoittamisen este voi palvella yhtä nuorta, ei-irtisanottu avioliitto toisen henkilön, verensuhteiden tai tämän aiemmin. Ei häät pidetään suurilla kirkon lomilla, surullisten ja tiukat viestit, I. erikoispäivät viikkoa.

Nuorten takana olevan rituaalin aikana on charuksia, jotka pitävät kruunuja parin yli. Kaikki sakramentin läsnä olevat naiset on välttämättä peitetty päämiehillä. Kun pidät häät rituaalia, morsian koskettaa neitsyt kasvot ja sulhanen - Vapahtajan laitokseen.
Uskotaan, että häät Rite suojaa avioliittoa ulospäin ulkopuolelta, antaa parin Jumalan siunausta ja vaikeimmista elämän vaikeimmista hetkistä, edistää rakkauden säilyttämistä ja kunnioitusta toisiaan.

Ulkoisen kauneuden ja juhlallisuuden lisäksi, jotka ovat erityisiä kaikille kirkko-riitteille, he antavat ihmisen sielun Ihmisen soothyy, poistaa hänet yksinäisyyden ja sisäisen kärsimyksistä. Heidän tärkein etu on, että he pakottavat henkilön katsomaan itseään, puhdistaa tietoisuus pahasta ajatuksista, saada todellisia elämän arvoja.