Milloin Kain ja Evel syntyivät?

Kain ja Evel (Abel) ovat ensimmäisen miehen Aadamin ja hänen vaimonsa Khavan (venäläisessä versiossa Eeva) lapsia.

Kaikkivaltias loi ensimmäisen ihmisen Aadamin kuudentena luomispäivänä Rosh Hashanahissa - Tishrei-kuun ensimmäisenä päivänä ( Mooseksen kirja 1:27, 31; Rosh Hashana 10b; Zohar 1, 37a).

Sekä päivä (päivänvalotunnit) että yö (yö) sisältävät kumpikin 12 tuntia. Tuon päivän kolmannella tunnilla Kaikkivaltias "loi miehen maan tomusta" ( Mooseksen kirja 2:7), muodostaen vastaavat elimet, ontelot ja raajat ( sanhedrin 38b; Seder adorot). Ja neljännellä tunnilla Luoja "hengitti elämää antavan sielun sieraimiinsa, ja mies heräsi" ( Genesis 2: 7; Sanhedrin 38b).

Päivän seitsemännellä tunnilla Kaikkivaltias "otti yhden osista" nukkuvasta miehestä ja "muutti tämän osan... naiseksi" ( Genesis 2: 21-22).

Kun kysyttiin, milloin Kain ja Evel syntyivät, viisaiden mielipiteet jakautuivat.

Jotkut uskovat, että Kain ja Evel syntyivät ennen maanpakoa [Gan Eden - Eedenin puutarhasta. Toimittajan huomautus.] ja muut - mitä sen jälkeen. Esimerkiksi kirjassa Sefer Yukhasin väitetään, että Kain syntyi 15. vuonna maailman luomisesta ja Evel - 30. vuonna.

Kommentoijat kuitenkin usein lainaavat agadu tutkielmasta Sanhedrin (38 pistettä), josta seuraa, että Kain ja Evel syntyivät ensimmäisenä perjantaina, kahdeksantena tunnin aikana [ks. sivustolla: Mikä on Haggadah].

Päivän kahdeksantena tunteina Aadam ja hänen toinen "puolikas", jonka hän nimesi pyhällä kielellä Isha(nainen), astui läheisyyteen. Adam ja Isha "menivät sängylle yhdessä, mutta neljä heistä nousi siitä" (Sanhedrin 38b) - läheisyyden seurauksena he saivat kaksoset samaan aikaan: poika, joka sai nimen Kain (Mooseksen kirja 4:1), ja tyttö ( Rashi, Mooseksen kirja 4:1). Hieman myöhemmin nainen synnytti vielä kolme kaksoset: pojan nimeltä Evel (Mooseksen kirja 4:2) ja hänen kaksi siskoaan ( Mooseksen kirja 22: 2-3; Rashi, Genesis 4: 1; Tosafot, Sanhedrin 38b).

Perustelu

Ensimmäisen ihmisen [...] tekemän synnin seurauksena Luoja päätti karkottaa Aadamin Eedenin puutarhasta. Sanhedrin 38b). Sapatin lopussa Luoja karkotti Aadamin puutarhasta ( Mooseksen kirja 3: 23-24).

Myöhemmin, satakolmekymmentä vuotta, hän [Adam] paastoi ja katui, pidättäytyen läheisyydestä vaimonsa kanssa ( Eruvin 18b). Adam toivoi voivansa sovittaa hänelle ja hänen jälkeläisilleen langetetun kuolemantuomion. Mutta hänen tekoaan oli mahdotonta korjata jopa täydellisellä katumuksella, koska hänen syntinsä oli jo johtanut peruuttamattomiin muutoksiin universumin henkisessä tilassa ( Mihtav MeEliyahu 2, bldg. 85).

Tänä aikana Aadamin pojat menivät naimisiin sisarustensa kanssa - Kaikkivaltias osoitti armoa olentojaan kohtaan, sallien tuon sukupolven niin läheisesti liittyvään avioliittoon "rakentaakseen" maailmaa, kuten sanotaan ( Tehilim 89: 3): "Maailma on hyväntahtoisuuden rakentama" ( Yerushalmi, Jevamot 11:1, Korban Aeda). Cain meni naimisiin sisarensa Kelmanin kanssa ja Evel naimisissa Belveerin (Abravanel , Genesis 4: 1; Seder adorot).

Kain viljeli maata ja Evel laidutti lampaita ( Mooseksen kirja 4:2).

Neljäntenäkymmenentenä vuonna maailman luomisesta, nisan-kuun viidentenätoista päivänä, Aadamin pojat toivat hänen neuvojaan noudattaen uhreja Korkeimmalle: Kain pani pellavan jyvän alttarille, ja Evel - laumansa parhaat lampaat. Luoja hyväksyi vain Evelin uhrin, eikä "kunnioittanut Kainia ja hänen lahjaansa" ( Genesis 4: 5; Tanchuma, Bereshit 9; Pirkei derabi Eliezer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Kain piti kaunaa ja tarjosi veljeään jakaa maailman: hän otti koko maan itselleen ja Evel otti karjat. Ja heti heidän välilleen syntyi riita, joka johtui siitä, että Evel johti laumaansa Kainin peltoa pitkin. Kain moitti Eveliä siitä, että hän laidutti karjaansa maassaan. Ja Evel moitti veljeään siitä, että hän pukeutui hänen lampaidensa nahoista tehtyihin vaatteisiin ( Genesis orja 22: 7; Tanchuma, Bereshit 9; Sefer Ayashar). Toinen syy konfliktiin oli se, että Kain yritti ottaa Evelin vaimon, joka oli kaunein kaikista sisaruksista ( Pirkei derabi Eliezer 21).

Taistelussa Kain antoi kohtalokkaan iskun Evelille ( Mooseksen kirja 4:8) - ja Adam suri poikaansa (Pirkei derabi Eliezer 21).

Evelin kuoleman myötä toinen historiallinen tilaisuus menetettiin: Aadam oli loppujen lopuksi arvollinen saamaan Israelin kaksitoista heimoa, mutta Evelin kuoleman jälkeen Kaikkivaltias sanoi: "Annoin hänelle vain kaksi poikaa, ja yksi heistä tapettiin toinen, - kuinka voin tuottaa hänestä kaksitoista polvea? ( Genesis orja 24:5).

Kainilla oli paljon lapsia, ja maa alkoi vähitellen asuttaa ( Mooseksen kirja 4: 17-22).

Sadan kolmantenakymmenentenä vuonna maailman luomisesta hänen jälkeläisensä Lemekh tappoi Kainin, joka vahingossa piti häntä metsässä pedoksi ( Genesis 4:23, Rashi; Jagel Libeynu 11) [ - toim..].

Toisen poikansa kuoleman jälkeen Adam "tunti jälleen vaimonsa" ( Mooseksen kirja 4:25), ja heidän poikansa Sheth syntyi. Ja Shetin jälkeen he saivat paljon lisää lapsia ( Genesis 5: 4; Seder adorot).

CAIN JA ABEL, Raamatussa kaksi veljeä, Aadamin ja Eevan pojat. Genesiksen mukaan Kain oli historian ensimmäinen murhaaja ja Abel ensimmäinen murhan uhri. Heprea nimi Kain paljastaa yhtäläisyyksiä verbiin "kana" (synnyttämään), jota käytti Eeva, joka sanoi: "Minä tein miehen" (1. Moos. 4:1), sekä sanojen "kain" (seppä) ja "kana" kanssa. " (kateellinen). Nimi Abel (hepreaksi Hevel) voidaan jäljittää heprean sanasta, joka tarkoittaa hengitystä.

Kainin ja Abelin tarina on kerrottu Mooseksen kirjan luvussa 4, eikä sitä mainita missään muualla heprealaisessa Raamatussa. Abel oli paimen, Kain oli maanviljelijä. Kain toi lahjaksi Jumalalle maan hedelmistä, kun taas Abel uhrasi laumansa esikoiset. Kain, vihaisena siitä, että Jumala oli suosinut Abelin uhria, tappoi veljensä. Kun Jumala kysyi häneltä: "Missä veljesi Abel on?" - hän vastasi: "Olenko minä veljeni vartija?" (1. Moos. 4:9). Jumala rankaisee Kainia kirouksella: "sinun tulee maanpakoon ja vaeltajaksi" (1. Moos. 4:12), mutta samalla merkitsee hänet "Kainin sinetillä", jotta kukaan ei tapa häntä. Kain lähtee "Nodin maahan" (vaeltamisen maahan), Eedenistä itään.

Kautta Raamatun ajatuksena on, että Jumala suosii nuorempia veljiä, kuten Jaakobia, Joosefia tai Daavidia; Abel on ensimmäinen tässä rivissä. Jotkut tutkijat näkevät Raamatun tarinassa heijastuksen kahden elämäntavan, karjankasvatuksen ja maatalouden, välisestä konfliktista. Vielä tärkeämpää on kuitenkin se, että Kainin ja Aabelin tarjoamat lahjat ovat ensimmäiset Raamatussa mainitut uhrit. Siksi on ehdotettu, että tämä perinne heijastaa uskoa, että eläinten uhrit ovat mieluisampia Jumalalle kuin kasveille.

On erityisen tärkeää, että tämä tarina kehittää edelleen moraalisen vastuun teemaa, joka kuultiin ensimmäisen kerran edellisessä Aadamista ja Eevaa koskevassa tarinassa. Kun Kain alkaa kadehtia veljeään, Jumala sanoo hänelle: ”Jos teet hyvää, etkö nosta kasvojasi? mutta jos et tee hyvää, niin synti on ovella; hän vetää sinut luokseen, mutta sinä hallitset häntä” (1. Moos. 4:7). Tämä on sana "synti" ("chet") ensimmäinen esiintyminen Raamatussa. Kainin synti on erityisen silmiinpistävä, koska se ei ole vain murha, vaan veljenmurha.

Rabiiniperinteen mukaan Kain katui syntiään ja myöhemmin hänen jälkeläisensä, sokea Lamech, tappoi hänet vahingossa. Jos Kain mainitaan Uudessa testamentissa pahuuden esikuvana (1.Joh. 3:12), niin Abelia kutsutaan ensimmäiseksi vanhurskaaksi mieheksi, joka on kestänyt väkivaltaisen kuoleman (Matt. 23:35) ja esimerkkinä uskosta (Hepr. 11:4). Kristillisessä eksegeettisessä perinteessä Abel on Kristuksen kirjoitusvirhe (tyyppi). Toisaalta on todisteita siitä, että jotkut gnostikot palvoivat Kainia Israelin Luoja-Jumalan vastustajana, jonka he hylkäsivät.

Raamattu sanoo, että Kain meni naimisiin, sai jälkeläisiä ja rakensi ensimmäisen kaupungin (1. Moos. 4:17-24). Ilmeisesti yhdestä hänen sisaruksistaan ​​tuli Kainin vaimo (1. Moos. 5:4). Kainin miespuoliset jälkeläiset eivät selvinneet tulvasta, mutta keniläisiä, seppien ja metallurgien heimoa, kutsutaan Abrahamin (1. Moos. 15:19), Mooseksen (Tuomarit 1:16), Deboran (Tuomarit 4:11) aikalaisiksi. , ja Saul (1. Sam. 15:6) ovat saattaneet jäljittää alkuperänsä Kainiin. Anglosaksisessa eepoksessa Beowulf hirviö Grendel on Kainin jälkeläinen.

Vain viidessätoista jakeessa Raamatun Genesiksen 4. luvusta kuvataan Kain ja Abel, joiden suhteen historia on ontologinen analyysi ihmispsykologiasta. Kahden veljeksen vuorovaikutus, vailla lähipiiriä, osoittaa ihmisen poikkeaman hyvästä arkkityypin.

Mitä ensisijainen lähde sanoo ja miten se ymmärretään?

Tässä kuvassa on koko raamatullinen tarina Kainista ja Aabelista.

Tästä lähteestä on monia tulkintoja. Mutta sinun tulee kiinnittää huomiota vain selitykseen arvovaltaisista lähteistä, jotka näkevät tämän tekstin ortodoksisuuden hengessä.

On yksi aksiooma, joka edistää suuresti Raamatun tekstien oikeaa ymmärtämistä, nimittäin: "Raamatussa ei ole yhtään turhaa kohtaa. Jokaisella merkillä ja vielä enemmän sanalla on merkitys.".

Mutta ennen kuin ryhdymme analysoimaan tätä kohtaa, on kerrottava eräs hyvin utelias tosiasia.

Raamatussa on useita tekstin ymmärtämisen tasoja. Esimerkiksi:

1. He lukevat koko tekstin peräkkäin - yksi merkitys;

2. Lue joka kolmas sana - profetia saadaan;

3. Lue joka seitsemäs sana - yksi taso lisää.

Raamatuntutkijoilla on kolme tusinaa Raamatun lukua, mutta tällä hetkellä tunnetaan vain tusina.

On myös tärkeää, että voit ymmärtää Kainin ja Abelin tarinan ja jopa koko Raamatun oikein vain lukemalla sen sen kulttuurin kontekstissa, jossa se kirjoitettiin.

Perusasioiden tulkintoja

Ensinnäkin sinun pitäisi selvittää nimien merkitys. Nimi Kain tulee heprean verbistä " canna"- hankkia ja pronominit" inna". Ja tarkoittaa kirjaimellisesti - "Olen saanut". Nämä olivat Eevan sanat, joka synnytti vauvan ensimmäistä kertaa maan päällä. Kain ei ollut vain Aadamin ja Eevan ensimmäinen lapsi, vaan hän oli:

· Ensimmäinen vauva, koska Jumala loi sekä Aadamin että Eevan aikuisina;

· Esikoinen;

· Ensimmäinen murhaaja.

Yhdessä henkilössä niin monet uskomattomat ominaisuudet yhdistyivät!

Aadamille ja Eevalle, jotka kommunikoivat kasvotusten Jumalan kanssa ja asuivat paratiisissa, muisto heidän entisestä elämästään oli hyvin, hyvin surullinen. Loppujen lopuksi he itse ovat menettäneet sen, mitä heille annettiin ilmaiseksi. Tämän enempää ei voi olla mitään. Ja lapsen syntyessä Eeva näki lahjan Herralta, joka vahvisti 1. Moos. 3:15:ssä esitetyn profetian.

Mutta Kain syntyi perisynnissä!

Ja Eevan "mies Herrasta" sanoissa kaikki tulkit näkevät esiäidin toivon, että vastasyntyneet vanhemmat toimivat nyt sopusoinnussa Jumalan kanssa. Jos he (Aadam ja Eeva) ovat Herran itsensä luomia, nyt he voivat Jumalan avulla synnyttää lapsia.

Abel - nimellä ei ole suoraa analogia venäjäksi. Tämä sana tulee verbistä "gaval", joka tarkoittaa "hengittää, puhaltaa ulos", ja on merkitykseltään lähinnä sellaisia ​​​​käsitteitä kuin: "usu, usva, aavemainen".

Toisin sanoen Eve ei ollut enää niin inspiroitunut kuin hänen ensimmäisen lapsensa syntyessä.

Toisessa säkeessä puhutaan myös veljien ammatillisesta kuulumisesta: Kainista tuli maanviljelijä ja Aabelista tuli lammaspaimen.

klo moderni näkymä, Kainin ammatti oli rauhallisempaa, koska hän kasvatti kasviperäisiä ruokia. Abel harjoitti karjanhoitoa, ja tämä on mitä tahansa vereen liittyvää työtä.

Mutta todellisuudessa kaikki näyttää hyvin erilaiselta.

Raamatun mukaan Herra salli lihan käytön vasta vedenpaisumuksen jälkeen (1. Moos. 9:3), siihen asti kaikki söivät vain kasvisruokaa. Ja lampaat oli tarkoitettu vain uhriksi! Toisin sanoen Kain oli mukana vain järjestelyssä maallisessa maailmassa, ja Abel työskenteli huolehtien uhrieläimistä.

Syy kateuden alkuperään

Jakeet 3-5 viittaavat Kainin ja Aabelin suorittamaan uhriin. Vanhan testamentin historia sanoo selvästi, että paras valitaan uhriksi Herralle. Ja näistä säkeistä voit lukea, mitä Kain toi maan hedelmistä... Abel toi: lauman esikoisista ja niiden rasvasta... Eli Abel valitsi parhaan, alkuperäisen. Kyllä, ja otti heiltä rasvaa. Kain sen sijaan teki yksinkertaisen uhrauksen, summittamatta parhaan ja pahimman puolesta.

Herra on se, joka lukee sydämen, hän tietää, mitä ajatuksissa oli ja mikä oli veljien sydämellinen kaipaus. Sen tähden, nähdessäni Abelin puhtauden hänen uhrissaan Katsoin, ja Kainin uhri ei kiinnittänyt huomiota.

Ja tässä syntyi kateus - Kain oli hyvin järkyttynyt, ja hänen kasvonsa painuivat... Sanalla "suruttu" on tarkempi etuliite hepreasta - "vihainen". Ilmeisesti Kainissa oli halu olla enemmän Jumalan rakastama. Mutta hän halusi etsiä Hänen armoaan helpommalla tavalla - eliminoimalla veljensä.

Jakeet 6-7 ovat neuvoja Jumalalta. Herra näkee jo, mitä Kainin sydämessä on, ja kysyy häneltä suoraan: Jos olet tehnyt hyvää, niin miksi et ole onnellinen?

Loppujen lopuksi hänen kasvonsa olivat alhaalla. Hän ei iloitse veljensä menestyksestä, eikä sure hänen virheitään! Pahuus ja kateus muuttivat hänen kasvojensa piirteitä ja pakottivat katseensa lepäämään maassa.

Ja kauemmas: Jos et tee hyvää, synti on ovellasi. Hän houkuttelee sinua, mutta sinä et anna hänen... Tämä kohta on helpompi ymmärtää, jos luet sen kirkkoslaaviksi. Herra näyttää sanovan, että kasvot ovat peili siitä, mikä pesii ihmisen sielu... Ja jos kasvot roikkuvat, niin ihmisen ajatukset ovat synkkiä. Hän (mies) ikään kuin katsoo ovella makaavaa syntiä.

Mutta tärkeintä on Et anna hänen!

Eli ihminen tekee aina vapaaehtoisesti valinnan hyvän ja pahan välillä. Jokainen elämänsä sekunti tekee tämän valinnan. Synti itsessään ei voi asua ihmisen sielussa. Ihmisen on vapaaehtoisesti annettava suostumus, jotta synti tulee hänen sydämeensä.
Vahvistaakseen nämä sanat psalmista Daavid sanoo: " Siunattu olkoon aviomies, joka murskaa teidän lapsenne kiveen"(Psalmi 136:9) Toisin sanoen synti on tuhottava, kun se on vielä lapsenkengissään.

Juuri tämä säe analysoi ihmisen psykologiaa, joka perustuu hyvän ja pahan taistelun taiteelliseen näyttöön, joka ilmenee ihmisen kasvoilla.

Veljesmurha: synti, tuomio ja rangaistus

Jakeet 8-15 paljastavat ensimmäisen murhan yksityiskohdat.

Kain kutsui veljensä kentälle. Hän tarvitsi tekosyyn jäädä eläkkeelle Abelin kanssa. Midrashissa kerrotaan tämän rikoksen yksityiskohdista. Itse asiassa Kainin ja Abelin välillä ei sinänsä ole kiistatarinaa. Abel ei ollut vihamielinen veljeään kohtaan.

Kain ei osannut tappaa, joten hän aiheutti iskuja ja vammoja Abeliin, kunnes tämä vaikeni.

Seuraavassa säkeessä Herra kääntyy Kainin puoleen ja kysyy häneltä hänen veljestään. Ja Kain, täysin järkyttynyt, alkaa vanhempiensa tavoin piiloutua Jumalalta ja alitajuisesti sanoen Hänelle moittiessaan: " En tiedä olenko veljeni vartija».

Mutta ensin Jumala antoi murhaajalle mahdollisuuden katua! Mutta Kainin sydän oli jo muuttunut kiveksi.

Ja sitten Herra tuomitsee ja näyttää voimansa: Mitä sinä teit? Veljesi veri huutaa maasta.

Huomaa, että jos käärme (Saatana) ja maa kirottiin Aadamin ja Eevan synnin vuoksi, niin Kainin tapauksessa maasta tulee koston väline Jumalan käsissä: Sinusta tulee maanpako ja vaeltaja.

Vastauksena Kain ilmaisee pelkuruutta: Rangaistus on suurempi kuin voin kestää, ja jokainen, joka kohtaa, voi tappaa minut.

Tulkit ymmärsivät sanan "maa" - Eedenin puutarhan. Eli paikka, jossa ensimmäiset ihmiset asuivat paratiisista karkotuksen jälkeen. Ja Aadamin lapset ja lapsenlapset olisivat voineet tappaa hänet, sillä Raamatun tutkijoiden mukaan asutulla maalla oli jo Aadamin ja Eevan jälkeläisiä.

Mutta Kainin ja Abelin tarinan lopussa Herra tekee rikolliselle merkin ja lupaa kostaa hänen murhaajalleen seitsemän kertaa.

Noin näkyvä ilmentymä tästä merkistä ei ole yksimielisyyttä. Jotkut teologit ovat varmoja, että Kainin sarvi kasvoi, jotkut väittävät, että hänen otsaansa ilmestyi kirjoitus (kyltti). Juutalaiset Midrashimit vakuuttavat, että Jumala määräsi Kainille koiran, jotta tämä olisi aina hänen mukanaan.

Tulokset

Kainin ja Abelin tarina pelkistetään synnin alkuperän anatomiaan ihmisessä ilman paholaisen osallistumista. Aadamin lankeemuksen jälkeen ihminen tottui syntiin.

Mutta ihailu ja ennaltamäärääminen ovat eri käsitteitä.

Yksinkertaisin esimerkki, voit kokeilla sitä itse.

Mikä voisi olla helpompaa kuin pitää kielestä kiinni? Loppujen lopuksi tämä on hyvin pieni elin, ja se on täysin ihmisen vallan alainen.

Ja yritä yksi päivä olla lausumatta yhtään moitteita, kirousta tai tuomitsemista kenellekään. Yritä varata yksi kokonainen päivä tälle kokeilulle.

Tulokset eivät jätä sinua odottamaan edes puoleenpäivään.

Pyhä Raamattu kuvaa monia mielenkiintoisia ja salaperäisiä tarinoita, joita tieteiskirjailijat tarttuvat kiinni elokuvien juoniin ja muihin legendoihin. Yksi näistä tapahtumista on ensimmäinen veljesmurha maan päällä. Kain ja Abel olivat ensimmäiset ihmiset, jotka syntyivät maan päälle, nämä ovat Aadamin ja Eevan poikia.

Mitä tapahtui: konfliktin historia

Lankeemuksensa jälkeen Eeva ja Aadam palautettiin maan päälle, ja selviytyäkseen heidän täytyi viljellä maata, harjoittaa karjanhoitoa ja muuta työtä. Perhe yritti elää Jumalan käskyjen mukaan ja halusi saada takaisin taivasten valtakunnan.

Ajan myötä heillä oli kaksi poikaa, Abel ja Kain, jotka myös yrittivät miellyttää Jumalaa koko elämänsä ajan. Abel harjoitti karjankasvatusta, ja vanhin poika kasvatti kasveja.

Eevan pojat toivat uhreja Luojalle, haluten lohduttaa Häntä ja vastaanottaa Hänen armonsa, maanviljelijä heitti tuleen nippu tuoreita tähkiä ja Abel heitti karitsan. Herra näki Abelin vilpittömän uskon, koska hän rukoili usein ja eli aina uskoen sielussaan. Siksi Luoja hyväksyi nuoremman veljen uhrauksen ja jätti vanhemman huomiotta.

Abel ja Kain uhraavat Luojalle

Kain eli ylpeänä sielussaan ja alkoi kadehtia Abelia ja hänen onneaan. Joka päivä vanhempi veli vihasi veristä nuorempaa veljeään yhä enemmän. Luoja yritti järkeillä syntisen kanssa, juurruttaa häneen hyviä ajatuksia ja rakkautta hänen sydämeensä. Mutta viha oli voimakkaampi, ja vanhin poika tappoi nuoremman tuoden surua hänen vanhemmilleen tällä teolla. Vanhin poika oli sokea vihastaan ​​ja oli varma, ettei kukaan tiennyt hänen teostaan, ja tässä hän oli väärässä.

Kaikkivaltias näkee kaiken. Jumala kysyi Kainilta: "Missä veljesi on?", johon syntinen vastasi: "Mistä minä tiedän? En ole hänen paimenensa." Tällä kysymyksellä Luoja antoi syntiselle mahdollisuuden katua. Mikä tahansa murha on synti, mutta sisaruksen veren vuodattaminen on kaksinkertaista syntiä.

Ilmeisesti vihan tunne sumensi Kainin mielen niin, ettei hänelle edes tullut mieleen, ettei maailmassa ole sellaista paikkaa, johon voisi piiloutua kaikkinäkevän Jumalan silmiltä. Sillä kauhealla hetkellä ei ollut ihmisiä, mutta Jumalan Henki oli näkymättömästi läsnä.

Luoja päätti rangaista Eevan vanhinta poikaa tästä käytöksestä:

• lähetti hänet pois perheestään asumaan vieraaseen maahan;
• leimannut hänelle murhaajan merkin, jotta kaikki hänen ympärillään tietävät kenen kanssa he olivat tekemisissä;
• Kain ei jättänyt hetkeksikään omantunnon tuskaa tekemiensä vuoksi, hän ei löytänyt mielenrauhaa.

Loput elämästään tappaja vietti kaukana perheestään ja ajatteli jatkuvasti, kuinka hän vuodatti viatonta verta rakastettu... Kain jatkoi sadon viljelyä.

Poikien vanhemmat olivat hyvin surullisia eivätkä aluksi tienneet mitä oli tapahtunut, mutta salakavala paholainen esitti kaiken yksityiskohtaisesti Eevan edessä. Nainen ei tiennyt kuinka lohduttaa itseään ja kuinka elää. Tästä tarinasta ihmiskunnalle laskeutui maailman suurin suru - rakkaan ihmisen menetys.

Aadamin ja Eevan suru

Luoja sääli Eevaa ja antoi hänelle toisen lapsen, joka syntymän jälkeen sai nimekseen Seth.

Tärkeä! Tämä tarina on opettavainen monille ihmisille, kenelläkään ei ole oikeutta ottaa ihmiseltä henkeä, jonka Jumala itse antoi hänelle! Sellaisen synnin tehnyt joutuu sielunsa piinaamaan maallisen elämänsä loppuun asti ja sen jälkeen.

Kain tappoi veljensä kateudesta hänen onnelleen, josta hän maksoi. Kaikkivaltias kääntyi pois tappajasta ja sai hänet vaeltamaan ympäri planeettaa ja kärsimään katumuksesta.

Miksi Jumala ei ottanut Kainin lahjaa vastaan

Tämä kertomus vahvistaa, että uhri ja sen koko eivät ole tärkeitä Jumalalle, hänelle ovat tärkeitä ihmisen usko, sielun tila ja suhtautuminen lähimmäisiin. Vanhin poika kohteli sukulaisiaan ja Herraa sopimattomasti, hänen ajatuksensa koskivat vain omaa hyötyä ja menestystä, joten Luoja ei hyväksynyt hänen uhriaan.

Miksi oli kaksi veljeä sellaisia eri

On outoa, että samaan perheeseen syntyneinä ja saman kasvatuksen saaneina kaksi poikaa olivat niin erilaisia.

toteaa, että syntyessään jokainen sielu saa vapaan tahdon, ja ihmisestä tulee se, mitä hän haluaa olla... Tulla joksikin hyvä mies ja johtaa vanhurskas elämä sinun täytyy työskennellä itsesi kanssa joka sekunti. Laiskuuden riivaama liukuu syntien kuiluun, josta on jo vaikea päästä ulos.

Abelin murha

Kain oli sielultaan sokea ja laiska, odotti onnea ja jumalallista tunnustusta, tekemättä mitään tämän eteen, työskentelemättä ajatustensa ja sielunsa parissa. Synti odotti häntä oven ulkopuolella, ja vanhin poika otti hänet mielellään vastaan ​​ja sytytti hänen sielussaan vihan pikkuveljeään kohtaan. Kateus ja viha, jotka ovat tehneet ihmiskunnan historian ensimmäisen julmuuden - veljenmurhan.

Vanhan testamentin Raamattu tarjoaa monia erilaisia ​​tarinoita, jotka kuvaavat luomista ja kehitystä olemassa olevaan maailmaan, kerro ihmisten ja Herran välisestä suhteesta.

Ensimmäiset maan päälle syntyneet ihmiset olivat Kain ja Abel, näiden veljien tarinan tuntevat melkein kaikki kristityt. Tämän tarinan kautta uskova voi ymmärtää syviä totuuksia ympäröivästä maailmasta ja itsestään.

Raamattu kertoo, että kun Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista, he saivat kaksi lasta, joille he antoivat nimet Kain ja Abel: ensimmäinen oli maanviljelijä ja toinen oli lammaspaimen.

Raamatussa jokaisella nimellä on merkittävä semanttinen kuorma, tässä kirjassa ei ole merkityksettömiä nimiä. Kain on käännetty "vastaanottamiseksi, hankkimiseksi", "seppäksi", eli hänen elämänsä tarkoitus on jonkin tuottaminen, hankkiminen.

Tämä henkilö on vahvasti yhteydessä maahan, sen arvoihin, elää pääasiassa lihallisten huolenaiheiden kanssa. Ensimmäisen lapsen syntymän jälkeen Eeva sanoo: "Sain miehen Herralta." Abel (Hevel) on sanamuoto, verbi "gaval" tarkoittaa "hengittää" tai "hengittää", se on vähemmän kiinnittynyt maahan, siksi henkisempi.

Jokainen nuorista kulki omalla työllään ja toi Herralle hedelmiä omista työstään. Abel asetti alttarille osan eläimistään ja Kain - sadosta.

Huomautus! Legenda kahdesta veljestä mahdollistaa joidenkin muinaisten kansojen kulttuurisen ja historiallisen kehityksen motiivejen jäljittämisen.

Ensinnäkin olemme itse asiassa arkkityyppisiä hahmoja, jotka edustavat paimentolaisten ja maanviljelijöiden yhteisöjä, ja toiseksi, muinaista palvonnan perinnettä tarjoamalla erilaisia ​​lahjoja alttarille.

Emme kuitenkaan keskity tähän melko syvälliseen aiheeseen ja pohdimme yksityiskohtaisemmin, keitä nämä veljet ovat kontekstissa. Ortodoksinen usko... Herra ottaa vastaan ​​uhrin Abelilta, mutta ei ota vastaan ​​Kainilta, ja tämä alkaa kadehtia nuorempaa veljeään.

Herra kääntyy Kainin puoleen, ja Luojan sanojen merkitys on seuraava:

• teet hyvän teon (tuot uhri alttarille), joten miksi et iloitsisi;
• voit olla surullinen vain jos teet pahaa, toisin sanoen olet kateellinen;
• heti kun alat päästää kateutta sydämeesi, silloin synti on "kynnykselläsi", mutta sinun ei tarvitse totella sitä, vaan hallita sitä.

Sana "synti" mainitaan ensimmäistä kertaa Genesiksen kirjassa. Tässä ovat perusohjeet siitä, kuinka ihmisen tulee käsitellä syntiä - hallita sitä ja pitää se poissa sielustaan.

Aadamin ja Eevan vanhin poika osoittautuu syntiseksi, joka antautui kiusaukselle. Voimakkain kateus saa nuoren miehen tappamaan veljensä.

Herra yrittää vedota ihmisen omaantuntoon, mutta hän ei katu tekoaan, minkä jälkeen Kainin merkki ilmestyy, joka kieltää ketään tappamasta häntä. Kain oli tuomittu vaeltamaan tietämättä kostoa teoistaan

Kuten Wikipedia ja muut suositut lähteet sanovat viitaten erilaisiin pyhiin kirjoituksiin, maanviljelijä jatkoi matkaansa, kunnes hän saapui Nodin maahan, jonne hän asettui ja otti yhden sisaruksistaan ​​(Avanin tai Saaran) vaimokseen, jolta hän sai jälkeläisiä. .

Raamatussa on tietoa Kainin pojista, mutta oletettavasti kukaan hänen jälkeläisistä ei selvinnyt tulvasta, jonka tarkoituksena oli puhdistaa maa synnistä. Olemassa erilaisia ​​mielipiteitä suhteellisesti Tämä fakta Jotkut tutkijat eivät ole osoittaneet kenei-kansalaisia, jotka olivat seppiä ja metallurgeja, joten he saattoivat osoittautua syntisen jälkeläisiksi.

Kahden veljen tarinan tulkinta

Saarnoissa ja kirjoissa voit löytää erilaisia ​​tulkintoja siitä, miksi Kain tappoi Abelin. Vaikuttaa siltä, ​​että tapahtuma on alkeellinen ja yksiselitteinen, mutta sillä on syvä merkitys.

Papit ja saarnaajat käyttävät tätä legendaa esimerkkinä eri tilanteissa. Kuten monet muutkin Vanhan testamentin tapahtumat, tätä tarinaa tulkitsevat omalla tavallaan lukuisten koulukuntien ja suuntausten edustajat.

Joku kuvailee tätä tarinaa symboliseksi esitykseksi primitiivisten yhteiskuntien kehityksestä, toiset taas pitävät sitä osoituksena eläinten tuomisesta alttarille.

On jopa tulkintoja, jotka kuvaavat Kainia koston välineenä, joka rinnasti eläimen kuoleman (eli sen olemassaolon), jonka Abel toi alttarille, ihmisen kuolemaan. Lisäksi juoni jäljittää myös perheen nuorempien veljien suosiota, jotka myös monissa muissa Vanhan testamentin tarinoissa saavat etuoikeuksia Herralta.

Usein Abelia pidetään eräänlaisena Kristuksen esikuvana, koska hän kärsi ansaitsemattomasti ja on marttyyri, kun taas hän on se, joka miellyttää Herraa.

Huomautus! Joidenkin opetusten mukaan Kainin merkki on erityinen merkki Luciferilta, merkkinä heidän välisestä sopimuksesta. Mutta tämä maailmankuva on ristiriidassa kirkon kanonien kanssa ja liittyy enemmän apokryfiin.

Tietysti on mielenkiintoista syventyä näihin kaikkiin yksityiskohtiin oppimisen kehityksen sekä uskontojen ja vakaumusten historian tutkimuksen näkökulmasta, mutta Ortodoksinen kristitty Kainin ja Abelin tarinaa pidetään opetuksena:

• ensimmäinen synti ja kiusaus;
• intohimojen tuhoisuus, tässä tapauksessa kateus;
• väärä valinta ja sen seuraukset.

Ensimmäisen henkilön ei tule nurista veljelleen ja pettää Herraa, vaan mieluummin iloita veljensä saavutuksista Jumalan palvelemisen tiellä ja jatkaa nöyrästi maataloustuotteiden tuomista alttarille osoittaen sinnikkyyttä ja nöyryyttä.

Siitä huolimatta nämä ominaisuudet eivät vallinneet hänessä, joten synti alkoi vallata henkilöä ja epäystävälliset ajatukset johtivat syntisiin tekoihin.

Synnin vakavuus

Kainille, joka teki pahaa, rakennus oli maanpako ja ikuinen leimautuminen. Kuten tiedätte, ihminen luotiin Korkeimman kuvaksi, ja vaikka todellinen Jumalan kuva kuvan muodossa ei ole ihmisten saatavilla, tämä käsite hyväksytään.

Siten jokainen, joka harkitsee murhaa, loukkaa itse Herraa, mikä on vakava synti. Jumala antoi tämän ruumiin ajallisuuden ja lopullisen kuoleman työkaluksi ihmisille, jotka tulivat Eedenistä, mikä salli heidän palata takaisin Luojansa luo.

Ihmiset, jotka tuhoavat toisiaan, eivät käytä tätä työkalua aiottuun tarkoitukseen, vaan omien etujensa vuoksi, toisin sanoen he todella kapinoivat jumalallista suunnitelmaa vastaan.

Than Cain tappoi nuoremman veljensä - kivellä. Halutessaan tehdä parannuksen henkilö puhui Herralle omasta haavoittuvuudestaan, mutta Jumala teki hänet vahingoittumattomaksi, ja synnin sovittaminen on yhtä mahdotonta.

Jokaisen ortodoksisen uskovan on hyödyllistä lukea tämä tarina ajoittain ottaen huomioon ensimmäinen tragedia tässä maailmassa, joka lähtee synnin käsitteestä.

Useimmiten tämän tarinan sankari tuomitaan kaikin mahdollisin tavoin, sitä pidetään negatiivisena hahmona, mutta meidän ei pitäisi liikaa korottaa itseämme hänen ylitse, on parempi pohtia omaa. elämän polkuäläkä anna periksi syntisille ajatuksille aika ajoin.

Lahjan hyväksyminen

Vielä ei tiedetä, miksi Jumala otti vain lahjan Abelilta. On olemassa erilaisia ​​tulkintoja, mutta kanonisessa lähteessä tästä ei puhuta mitään.

Ilmeisesti tämä tosiasia on yksinkertaisesti piilotettu ihmisiltä ja tuntematon. Sinun ei pitäisi ajatella tätä, ja jos ajattelet sitä, niin vain mielen harjoitusten puitteissa.

Henkisen kehityksen kannalta on hyödyllistä pohtia ei tätä, vaan ihmisten välistä eroa, joka on havaittu maailman alusta lähtien.

Se on luultavasti luonnostaan ​​tälle maailmalle, ja ero tulee aina olemaan olemassa.

Hyödyllinen video

Tehdään yhteenveto

Ihmisillä on aina mahdollisuus valita: seurata pahan tietä, kuten Kain, joka lopulta ei saanut mitään itselleen ja toi vain vahinkoa, tai seurata Abelin polkua huolehtien sielun ja ajatusten puhtaudesta, täyttää Uuden testamentin käskyt, seurata rakkautta ja nöyryyttä, jotka eivät hyväksy pahaa tai syntiä maailmaan.