Muharram ist einer der am meisten verehrten heiligen Monate für Muslime. Der wertvollste Tag des Monats Muharram ist der Tag von Aschura. Ashura - vom Wort "ashara", was "zehn" bedeutet. Auf der 10 Muharram Der allmächtige Allah erschuf Himmel, Erde, Arsh, Al-Kursi (Thron), Engel, Adam, Friede sei mit ihm, Adams Wiederansiedlung ins Paradies und Annahme der Reue von ihm nach dem Fall; viele glückliche Anlässe im Zusammenhang mit den Propheten. An diesem Tag gewährte Allah Nuh, Friede sei mit ihm, und seinen Anhängern, die mit dem Propheten auf der Arche waren, Erlösung vom Tod; Auch am Tag von Ashura gewährte Allah dem Propheten Musa, Friede sei mit ihm, und den Söhnen Israels die Errettung durch den Pharao, woraufhin Musa, Friede sei mit ihm, am 10. Tag des Monats Muharram zu fasten begann.

Verehrung

Am Tag von Ashura werden Gebete und der Heilige Koran gelesen, Sadaqah verteilt, Kinder und Angehörige erfreut und andere wohltätige Taten vollbracht. Es ist ratsam, sich daran zu halten dreitägige Post am Tag von Ashura sowie an den vorangegangenen und folgenden Tagen - 9., 10. und 11. Muharram. Von Abu Hurairah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert, dass der Prophet, Friede und Segen auf ihm, sagte: „Das beste Fasten nach dem Ramadan ist das Fasten im Monat Allahs Muharram und das beste Gebet nach den vorgeschriebenen ist das Gebet, das nachts verrichtet wird!“ (Muslim)

Authentische Hadithe über den Tag von Ashura

Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer auch immer (materiell) zu seiner Familie am Tag von Aschura großzügig ist, Allah wird ihm reichlich (an Nahrung) und in anderen Jahren geben“ (al-Haysami, at-Tabarani, schwacher Hadith). Sufyan al-Sawri (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir haben diesen Hadith überprüft und für gültig befunden“, d.h. was in diesem Hadith über das Versprechen von reichlich Nahrung gesagt wird, hat sich erfüllt.

Ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs nicht beim Fasten fleißiger gesehen als am Tag von Aschura und im Monat Ramadan.“ (Muslim)

Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „In der Jahiliyyah (vorislamische Ära) fasteten die Quraysh am Tag von Ashura, und der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, fastete ebenfalls an diesem Tag Mekka. Als der Prophet, Friede und Segen auf ihm, die Hijra (Umzug) nach Medina durchführte, befahl er allen, an diesem Tag zu fasten und fastete selbst, bis es befohlen wurde, im Monat Ramadan zu fasten, dann Muhammad, Friede und Segen seien auf ihn, sagte: „Wer will, fastet auf Ashura, und wer nicht will, darf nicht fasten“ (Al-Bukhari). Aus diesem Hadith folgt, dass es sehr wünschenswert ist, an diesem Tag zu fasten, aber es ist kein Rezept für die Gemeinschaft. Was das Fasten der Quraysh in der vorislamischen Zeit betrifft, so schreiben Gelehrte in der Interpretation, dass die Juden möglicherweise diese Aktion gegenüber den Quraysh veranlasst haben, da die Juden Ahl al-Kitab (Leute des Buches) und die Quraysh sind waren Polytheisten.

Ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überlieferte: „Wahrlich, als der Gesandte Allahs, Friede und Segen auf ihm, in Medina ankam, fand er die Juden fastend vor und sie sagten (als sie gefragt wurden): „Dies Es ist ein großer Tag, an dem Musa entkommen ist, Friede sei mit ihm, und Sein Volk stammt vom Pharao, deshalb hat Musa, Friede sei mit ihm, ein Fasten gehalten und wir fasten als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber dem Herrn. Dann sagte der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm: „Wir (Muslime) sind es mehr wert, zu fasten, aus Respekt vor dem Propheten Musa, Friede sei mit ihm, als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah“, und befahl uns zu fasten an diesem Tag “(Muslim)

Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, vermied die Ähnlichkeit mit den Leuten der Schrift (Christen und Juden), also sagte er: „Wenn ich bis zum nächsten Jahr lebe, werde ich sicherlich befehlen, dass das Fasten bis zum (neunten Tag) eingehalten wird ) oder nach dem (elften) Tag von Aschura (d.h. zusammen mit dem Tag von Aschura einen der Tage davor oder danach beachten).

Wenn eine Person nur am Tag von Ashura ohne andere Tage (vor oder nach) fastet, reicht dies auch aus.

Absicht (niyat) Fasten am Tag von Ashura: „Ich beabsichtige, morgen am Tag von Ashura ein Sunnat (wünschenswert) zu fasten, um Allahs Willen. Wenn jemand das obligatorische Fasten versäumt hat, kann er das versäumte Fasten in seiner Absicht zusammenfassen, indem er sagt: „Ich beabsichtige, das versäumte obligatorische Fasten morgen im Namen Allahs nachzuholen“, und dann inshaAllah, der dieses Fasten befolgt, wird nicht nur seine Schuld geben, sondern auch für das gewünschte Fasten an diesem Tag belohnt werden.

‘Ashura’- der zehnte Tag des Monats al-Muharram. An diesem Tag segelte die Arche Noah an Land, und der Bote des Herrn Noah fastete an diesem Tag für den Rest seines Lebens aus Dankbarkeit gegenüber dem Herrn. An diesem Tag wurden auch Moses und sein Volk vor dem Bösen des Pharaos gerettet, der zusammen mit seiner Armee versenkt wurde. Auch Moses fastete an diesem Tag für den Rest seines Lebens aus Dankbarkeit gegenüber Allah für die Errettung. Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) fastete an diesem Tag vor seiner Auswanderung nach Medina. Nach der Ankunft des Gesandten Gottes in Medina, am zehnten Tag des Monats al-Muharram, sah er, dass auch die Juden fasteten. Nachdem er den Grund erfahren hatte, bestätigte er seinen Gefährten die Erwünschtheit des Fastens und stellte fest, dass es belohnt wird und der Grund für die Sühne der Sünden eines Jahres ist. Darüber hinaus fasteten die beduinischen Araber an diesem Tag noch vor Beginn der prophetischen Mission Mohammeds und wechselten an diesem Tag die Abdeckung der Kaaba.

Hadith über den Tag von Ashura

Der Prophet Muhammad sagte: „Das beste Fasten nach dem [Fasten] Ramadan ist im Monat Gottes al-Muharram. Das beste Gebet [-Gebet] nach den obligatorischen [fünf] ist das Gebet [-Gebet] in der Nacht [vor Sonnenaufgang].

'Aisha erzählte: „Der Tag von 'Ashura' war ein Fastentag für die Araber, noch bevor [Muhammads] prophetische Mission begann. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) befolgte dieses Fasten. Als er [der letzte Bote Gottes] in Medina ankam, wie er selbst an diesem Tag fastete, befahl er anderen zu fasten. Nachdem er den Monat Ramadan als einen Monat des obligatorischen Fastens eingeführt hatte, sagte er (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Wer will, kann fasten [in 'Aschura'], und wer nicht will, darf nicht fasten .“

„Al-Ash‘as ibn Qays ging einmal am Tag von ‚Ashura‘ zu ‚Abdullah Ibn Mas‘ud. Als er sah, dass er aß, rief er aus: „Heute ist ‚Ashura‘?!“ ‘Abdullah antwortete: „An diesem Tag fasteten sie [streng], bis das obligatorische Fasten im Monat Ramadan genehmigt wurde. Nachdem [obligatorisch] verschwunden ist. Wenn Sie nicht fasten, dann nehmen Sie an der Mahlzeit teil.“

Von 'Abdullah ibn 'Umar wird überliefert: „Vor der prophetischen Mission Muhammads (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fasteten die Araber am Tag von Aschura. Der Prophet pflegte an diesem Tag mit seinen Gefährten zu fasten, bis der Monat Ramadan zum Monat des obligatorischen Fastens wurde. Als dies geschah, sagte der Gesandte Gottes: „Wahrlich, ‚Aschura‘ ist einer der Tage Allahs (Gott, Herr). Wer will, darf an diesem Tag fasten, und wer nicht will, darf nicht fasten.“ Ibn ‘Umar fastete an diesem Tag nur, wenn er mit den Tagen seines zusätzlichen Fastens zusammenfiel.

Abu Musa al-Ash‘ari sagte: „Die Juden verherrlichten und betrachteten den Tag von ‚Ashura‘ als heilig. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Fastet an diesem Tag [und] ihr [O Muslime].“

Ibn 'Abbas sagte: „Bei der Ankunft in Medina [nach einiger Zeit, als der Monat al-Muharram kam], fand der Prophet die Juden am Tag von 'Aschura' fastend vor. Er fragte sie: „Was ist das für ein Tag, an dem ihr fastet? [Was ist der Grund für Ihr Fasten an diesem bestimmten Tag?]“. Sie antworteten ihm: „Das ist ein großer Tag! Allah (Gott, Herr) rettete Musa (Moses) und sein Volk [vor dem Bösen ihres Feindes] an genau diesem Tag und ließ den Pharao zusammen mit der Armee ertrinken. Deshalb fastete Musa (Moses) an diesem Tag aus Dankbarkeit [dem Schöpfer]. Und wir fasten an diesem Tag.“ Der Gesandte des Herrn rief aus: „Wir [Muslime] sind wichtiger als [links] von Musa (Moses) [als Repräsentanten der letzten Stufe der religiösen Entwicklung der Menschheit].“ Der Prophet Muhammad fastete selbst und befahl anderen.“

Mu'awiya ibn Abu Sufyan überlieferte: „Ich hörte den Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen: „Dieser Tag ist ‚Aschura‘, Fasten ist nicht obligatorisch (nicht Fard). Ich faste. Sie tun, was Sie wollen (wie Sie wollen) “, .

Es gibt einen Hadith, der festlegt, dass der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) kurz vor seinem Tod sagte: „Wenn das nächste Jahr kommt, dann werden wir es mit Gottes Segen (in sha'al-la) tun Fasten Sie am neunten Tag [des Monats al-Muharram].“ Aber er (Gott segne und grüße ihn) lebte nicht bis „Ashura“ im nächsten Jahr.

In der Sammlung von Hadithen von Imam Ahmad gibt es einen Hadith, in dem der Prophet Muhammad sagt: „Faste am Tag von ‚Aschura‘ und sei nicht [unnötig] wie die Juden. Fasten Sie [auch] am Tag davor und am Tag danach.“

Daraus können wir schließen, dass es am klügsten ist, am neunten, zehnten und elften Tag des Monats al-Muharram zu fasten. Sie können auch am neunten und zehnten Tag oder nur am zehnten fasten. Gleichzeitig darf man nicht vergessen, dass das Fasten in allen drei Fällen zusätzlich ist, aber der Lohn dafür groß ist: „Das Fasten am Tag von 'Arafah ist die Ursache der Sühne für die Sünden des vergangenen Jahres und des vergangenen Jahres Zukunft, und das Fasten am Tag von 'Aschura' ist die Sühne für die Sünden der Vergangenheit" , . Imam al-Nawawi kommentierte die Hadithe über die Vergebung der Sünden und sagte: „Zuallererst werden kleinere Sünden einer Person (Sagair) entschädigt. Wenn es keine gibt, dann wird die Last der großen Sünden (Kabair) reduziert. Fehlen auch diese, so steigt der Grad der Gerechtigkeit eines Menschen vor Gott.

Das Fasten am „Ashura“-Tag bestätigt einmal mehr die Einheit der Wurzeln monotheistischer Religionen, auch in der religiösen Praxis.

Die Antwort auf die Frage nach dem Tag von „Ashura“

Es ist bekannt, dass der Tag „Aschura“ unter schiitischen Muslimen von tiefer Trauer begleitet wird. Hat dies irgendeine Grundlage in der Sunna des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm)?

Gemäß der Sunnah des Propheten ist der Tag von 'Aschura' ein historisch bedeutender Tag, wie bereits erwähnt, und ein Tag, an dem zusätzliches Fasten sehr belohnt wird. Nichts anderes ist in der authentischen Sunna bezüglich dieses Tages angegeben.

Die Trauer unter schiitischen Muslimen ist das Ergebnis des historischen Zusammentreffens des Todes von Hussein, dem Enkel des Propheten Muhammad, und dem Tag von „Aschura“. Er wurde genau am zehnten Tag des Monats al-Muharram getötet. Husseins Unterstützer trauerten an diesem Tag, indem sie eine Reihe von Hadithen erfanden, um ihre Neuerung zu rechtfertigen. Diejenigen, die zum Tod des Enkels des Propheten beigetragen haben, machten diesen Tag zu einem Feiertag und führten auch fiktive Hadithe in die Praxis ein, die angeblich deren kanonische Gültigkeit rechtfertigten. Diese Art von Fanatismus und Innovation wird vom Islam strikt abgelehnt und ist inakzeptabel. Muhaddith-Gelehrte schlossen alle diese unzuverlässigen Ahadith vom religiösen Gebrauch aus, aber dies findet sich noch heute auf der Ebene der Volksbräuche.

Der blinde und taube Fanatismus spaltet die Menschen in entgegengesetzte Seiten, macht sie zu Feinden, wenn sie vor Gott verwandte Geister sein sollten. Der Koran sagt: „Und wahrlich, dies ist mein Weg, der gerade ist, folge ihm. Folge keinen Pfaden, die dich vom Pfad des Herrn wegbringen [dich vom Glauben wegbringen]. Er [der Herr der Welten] vermacht es dir, vielleicht wirst du gottesfürchtig sein [du wirst in der Seele lebendig werden, du wirst anfangen, klar zu sehen und anfangen, Gut und Böse zu unterscheiden, danach streben, ersteres zu tun und nicht suchen Sie nach Rechtfertigungen für letzteres] “(Heiliger Koran, 6: 153).

Siehe zum Beispiel: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimische Rechtsenzyklopädie von Kuwait]. In 45 Bänden Kuwait: Ministry of Waqfs and Islamic Affairs, 2012, Bd. 29, S. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

St. x. Ahmad. Siehe zum Beispiel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 und 311.

Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, Hadith Nr. 128–(1130).

Siehe zum Beispiel: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodex der Hadith von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Band 2. S. 592, Hadith Nr. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

St. x. at-Tabarani. Siehe zum Beispiel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Siehe zum Beispiel: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, S. 452, Hadith Nr. 202–(1163) und ein ähnlicher Hadith Nr. 203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Sammlung von Ahadith von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam al-Nawawi]. Bei 10 Bd., 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 54 und 55, Hadith Nr. 202–(1163) und Erklärung dazu; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, Hadith Nr. 2429, „sahih“.

Siehe zum Beispiel auch: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Hadith-Kodex von Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. S. 243, Hadith Nr. 739 und 740.

‘Ikrimah wurde einmal danach gefragt. Er antwortete: „Eines Tages tat der Stamm der Quraysh etwas Sündiges. Es drückte ihre Herzen nieder. Ihnen wurde gesagt: „Faste am Tag von Aschura. Dies wird zur Sühne der Sünde beitragen." Siehe zum Beispiel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, Bd. 5, S. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. In 8 Bänden T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu, Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Hadith-Kodex von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Band 2. S. 592, Hadith Nr. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, Hadith Nr. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, Hadith Nr. 2442, „sahih“.

Siehe auch: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Sammlung von Hadithen von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, Hadith Nr. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, Hadith Nr. 115–(1125).

Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, Hadith Nr. 124–(1127).

Siehe auch: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Sammlung von Hadithen von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, Hadith Nr. 4503.

Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, Hadith Nr. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, Hadith Nr. 2443, „sahih“.

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Hadith-Kodex von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, Bd. 2, S. 563, Hadith Nr. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, Hadith Nr. 119–(1126).

Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, Hadith Nr. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Hadith-Kodex von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Band 2. S. 593, Hadith Nr. 2005.

Siehe: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, Hadith Nr. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Sammlung von Ahadith von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam al-Nawawi]. Bei 10 Bd., 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 9, Hadith Nr. 128–(1130).

Siehe auch: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Sammlung von Hadithen von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Band 2. S. 593, Hadith Nr. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, Hadith Nr. 2444, „sahih“.

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Hadith-Kodex von Imam al-Bukhari]. In 5 Bänden Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Band 2. S. 592, Hadith Nr. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, Hadith Nr. 126–(1129).

Siehe auch Hadithe zum Thema, zum Beispiel: Siehe: Ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. T. 4, p. 256, 257, Hadith Nr. 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [Öffentlichkeit]. Beirut: Ihya al-‘Ulum, 1990, S. 232, 233, Hadith Nr. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. In 2 Bänden, 4 Std. Kairo: al-Hadith, [geb. G.]. T. 1. Ch. 2. S. 339, Hadithe Nr. 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Sammlung von Hadithen und Erzählungen]. In 8 Bänden Beirut: al-Fikr, 1989, Bd. 2, S. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Sammlung von Hadithen]. In 11 Bänden Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, Hadith Nr. 7831–7852.

Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, Hadith Nr. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. In 8 Bänden T. 4. S. 260, Hadith Nr. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Sammlung von Hadithen von Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, Hadith Nr. 2445, „sahih“; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Siehe zum Beispiel: Asche-Shawkyani M. Neil al-Avtar. In 8 Bänden T. 4. S. 260, Hadith Nr. 1714 (letzter Riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Siehe zum Beispiel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Siehe zum Beispiel: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Entdeckung durch den Schöpfer (für eine Person, die das Neue versteht) durch Kommentare zu den Hadithen von al-Bukhari]. In 18 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.

Ein Gläubiger versteht, dass diese Art von Hadith es nicht erlaubt, jahrelang Sünden zu begehen, als ob Sünden schnell durch ein oder zwei Tage Fasten gesühnt werden könnten. Diese Art von Hadith offenbart das Wesen, die Anmut (Barakat) und den großen Wert vor Gott einiger Tage, die Ausführung guter Taten, die am bemerkenswertesten und, wenn Sie so wollen, nützlich in Bezug auf das Gute in diesem Leben und in der Ewigkeit sind.

Hadith von Abu Qatada; St. X. Ahmad, Muslim und Abu Dawud. Siehe: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith-Kodex von Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, Hadith Nr. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, Hadith Nr. 5055, 5057, „sahih“; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. In 8 Bänden T. 4. S. 254, Hadith Nr. 1701.

Siehe: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bis sharh al-Nawawi [Sammlung von Ahadith von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam al-Nawawi]. Bei 10 Bd., 18 Uhr Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 51, Hadith Nr. 197–(1162); al-'Aini B. 'Umda al-kari [Unterstützung des Gastes]. In 20 Bänden Ägypten: Mustafa al-Babi, 1972. Vol. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-Avtar. In 8 Bänden T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu, Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.

Siehe zum Beispiel: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimische Rechtsenzyklopädie von Kuwait]. In 45 Bänden Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol. 29. S. 221.

Es gibt solche unzuverlässigen Hadithe: „Wer auch immer an diesem Tag seiner Familie gegenüber großzügig ist, Allah (Gott, Herr) wird ihm das ganze nächste Jahr hindurch großzügig sein“ und „Wer auch immer seine Augen am Tag von Ashura mit Antimon salbt, sie werden es niemals tun krank werden“. Es gibt mehrere Hadithe dieser Art, aber alle sind laut Hadithgelehrten unzuverlässig oder erfunden (mavdu‘). Siehe zum Beispiel: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. In 2 Teilen Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Teil 2. S. 253, Hadith Nr. 2641 und Erklärung dazu; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa und al-mawdu‘a [Eine Reihe unzuverlässiger und erfundener Hadithe]. In 4 Bänden Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Vor kurzem sind wir nach dem muslimischen Mondkalender in das neue Jahr 1440 eingetreten, das mit dem Monat Muharram beginnt. Zu dieser Zeit unternahmen der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) und seine edlen Gefährten die Auswanderung – die Hijra von Mekka nach Medina, und der Countdown des muslimischen Kalenders begann mit diesem Ereignis.

Der Monat Muharram – dessen Name sich vom Wort „haram“, dem Verbot, ableitet, galt schon vor dem Islam unter den Arabern als einer der vier heiligen, verbotenen Monate. Während dieser Monate – Muharram, Rajab, Dhul-Qada und Dhul-Hijja – war es verboten, Kriege zu führen. Der Koran sagt über diese Monate:

„Wahrlich, die Zahl der Monate bei Allah beträgt zwölf Monate, wie es im Buch Allahs geschrieben steht, an dem Tag (als) Er die Himmel und die Erde erschuf. Davon vier verbotene (Monate)" (9:36).

Der bedeutendste Tag in diesem Monat ist der zehnte Tag – der Tag von Ashura (dessen Name vom Wort „ashara“, zehn) kommt. 2018 fällt dieser Tag auf den 20. September.

An diesem Tag fanden laut verschiedenen Berichten viele bedeutende Ereignisse unserer heiligen Geschichte statt - am zehnten Tag dieses Monats wurden Himmel, Erde, Engel und der erste Mensch, Adam, erschaffen. Der Tag von Aschura gilt als der Tag, an dem der Gesandten und Propheten gedacht wird - an diesem Tag sind die Arche des Propheten Noah (Nuh), Friede sei mit ihm, sicher auf dem Berg Ararat (Judi) gelandet, und der Prophet Moses (Musa), Friede sei mit ihm, und seine Gemeinde entkam der Verfolgung durch den Pharao.

Fasten am Tag von Ashura

Die wünschenswerteste Handlung, um diesen Tag zu feiern, ist das Fasten. Der Legende nach fastete der Prophet Nuh, Friede sei mit ihm, an diesem Tag aus Dankbarkeit gegenüber Allah für die Rettung vor der Flut (überliefert von Imam Ahmad). Auch die Araber vor dem Islam sollen an diesem Tag gefastet haben (Bericht aus Tabarani).

Als der letzte Prophet Muhammad (Frieden und Segen auf ihm) und seine Gemeinde nach Medina zogen, sahen sie, dass die jüdische Gemeinde an diesem Tag fastete.

Unser Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) fragte die Juden: „Was ist das für ein Tag, an dem ihr fastet?“ Sie antworteten, dass es ein großer Tag war, an dem der Herr Musa (Friede sei mit ihm) und seine Gemeinde (die Söhne Israels) vor der Verfolgung des Pharaos rettete, als er zusammen mit seiner Armee im Roten Meer ertrank. Deshalb fastete Musa an diesem Tag aus Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer. Und wir fasten an diesem Tag.“ Als der Gesandte des Allmächtigen (Frieden und Segen seien auf ihm) dies hörte, rief er aus: „Wir (Muslime) stehen dem Propheten Musa näher und sind würdiger, ihm zu folgen, als Sie.“, und deshalb fastete er selbst an diesem Tag und befahl seiner Gemeinde, an diesem Tag zu fasten (Sahih Muslim).

Wie im Hadith überliefert, wurde das Fasten am Tag von Ashura als obligatorisch angesehen, bevor der Monat Ramadan zum Monat des obligatorischen Fastens wurde. Als im Monat Ramadan das Fasten eingeführt wurde, sagte der Gesandte Allahs (Frieden und Segen auf ihm): „In der Tat ist Ashura einer der Tage Allahs. Wer will, darf an diesem Tag fasten, und wer nicht will, darf nicht fasten.“ (Sahih Muslim). Das heißt, das Fasten an diesem Tag wird im Gegensatz zum Fasten während des Ramadan als eine wünschenswerte Handlung angesehen.

In der Hadith-Sammlung von Imam Ahmad gibt es einen Hadith, in dem der Prophet Muhammad (Frieden und Segen auf ihm) sagt: „Faste am Tag von Ashura und sei nicht (unnötig) wie die Juden. (Dafür) faste den Tag (vor dem Tag von Ashura) und den Tag danach.

Daraus schließen die Gelehrten, dass es am richtigsten ist, am neunten, zehnten oder neunten, zehnten und elften Tag des Monats al-Muharram zu fasten.

Gleichzeitig darf man nicht vergessen, dass das Fasten an diesem Tag zwar wünschenswert ist, die Belohnung dafür aber sehr groß ist. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) soll gesagt haben:

„Das Fasten am Tag von ‚Arafah ist die Ursache der Sühne für die Sünden des vergangenen und der Zukunft, und das Fasten am Tag von ‚Aschura‘ ist die Sühne für die Sünden des vergangenen Jahres.“ (Sahih Muslim).

Imam an-Nawawi kommentierte solche Hadithe über die Vergebung der Sünden und sagte: „Zuallererst werden kleine Sünden einer Person (Sagair) vergeben. Wenn es keine gibt, dann wird die Last der großen Sünden (Kabair) reduziert. Fehlen auch diese, so steigt der Grad der Gerechtigkeit eines Menschen vor Gott.(Kommentare von Imam Nawawi zur Sammlung von Sahih Muslim).

Eine Person, die dem Allmächtigen ergeben ist, sollte natürlich nicht denken, dass man das ganze Jahr über sündigen und dann ein oder zwei Tage fasten kann, und alle Sünden werden vergeben. Der Punkt ist, dass es für dieses und das zukünftige Leben besonders lohnend und wertvoll ist, an manchen Tagen gute Taten zu tun.

Wie sonst kann man den Tag von Ashura feiern?

Traditionell bereiten Muslime in verschiedenen Ländern an diesem Tag besondere Gerichte zu, laden Gäste ein und verteilen Sadaka. Der Grund dafür ist die Botschaft, in der der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

„Wer auch immer seine Ausgaben für seine Familie am Tag von Ashura erhöht, wird Allah seinen Lebensunterhalt für den Rest des Jahres erhöhen.“ (Berichtet von Tabarani und Baikhaki).

Daraus wird geschlossen, dass am Tag von Ashura neben dem Fasten auch Großzügigkeit gegenüber der Familie und das Ausgeben von Geld, das normalerweise für Essen ausgegeben wird, sehr willkommen ist.

In der Türkei und einigen anderen muslimischen Ländern wird am Tag von Ashura ein besonderes Gericht zubereitet, das Ashure oder Ashura genannt wird, das so etwas wie ein Brei aus Weizenkörnern, Bohnen und getrockneten Früchten ist.

Der Legende nach reicht seine Geschichte bis in die Zeit des Propheten Nuh (Friede sei mit ihm) zurück. Als die Arche von Nuh (Friede sei mit ihm) auf dem Berg Judy (Ararat) landete, befahl er seiner Gemeinde zu sammeln – wer noch etwas zu essen hatte. Sie hatten nur noch ein bisschen übrig: ein bisschen Getreide, ein bisschen Obst. Und dann wurde dieses herzhafte und schmackhafte Gericht zubereitet. Trotz der Tatsache, dass diese Legende kaum zuverlässig ist, ist dieses Gericht für viele muslimische Völker traditionell.

Es gibt viele Missverständnisse unter Muslimen über den Tag von Ashura. Insbesondere glauben einige, dass Ashura ein Tag der Trauer und Trauer um das Martyrium von Imam Hussein (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ist. Es gibt keine ernsthaften Gründe für eine solche Meinung. Der Tag von Ashura wurde sogar zur Zeit des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) als ein wichtiger Tag angesehen, während Imam Hussein (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fünfzig Jahre nach dem Tod des Propheten (Frieden und Segen seien auf Ihm).

Der Tag von Ashura ist also ein großartiger Tag, der mit Nutzen verbracht werden sollte, indem man, wenn möglich, fastet und sich mit Gebeten an den Allmächtigen wendet. InshaAllah wird uns dies Nutzen und Erfolg in beiden Welten bringen.

Muslima (Anna) Kobulova

Der Monat Muharram ist der erste Monat des Jahres im muslimischen Kalender. Dies ist einer der vier Monate, die für Kriege, Blutfehden und dergleichen verboten sind. Die Ehrfurcht vor dem Monat Muharram wird im Koran und in der Sunna erwähnt. Daher sollte jeder Muslim versuchen, diesen Monat im Dienst des Allmächtigen zu verbringen. Wie wir diesen ersten Monat des Jahres verbringen, so wird das ganze Jahr vergehen. Imam Ghazali schreibt in seinem Buch „Ihya“, dass, wenn Sie den Monat Muharram in Ibadah verbringen, Sie hoffen können, dass seine Barakah für den Rest des Jahres gelten wird.

Ein zuverlässiger Hadith, der von Muslimen überliefert wird, besagt: „Nach dem Monat Ramadan ist Muharram die beste Art zu fasten.“ Ein anderer von Tabarani überlieferter Hadith sagt: „Wer an einem Tag des Monats Muharram fastet, wird mit 30 Fasten belohnt.“ Gemäß einem anderen Hadith wird das Fasten am Donnerstag, Freitag und Sonntag des Monats Muharram hoch belohnt.

Imam Nawawi (möge Allah mit ihm zufrieden sein!) schreibt in dem Buch „Zawaidu Rravza“: „Von allen hochgeehrten Monaten ist Muharram der beste zum Fasten.“

Der Monat Muharram enthält auch den heiligen Tag Ashura.

Muharram ist der Monat der Reue und Anbetung Allahs, also verpasse nicht die Chance, die Vergebung der Sünden und mehrfache Belohnungen für gute Taten zu erhalten!

Tag der Aschura.

Der 10. Tag des Monats Muharram wird Ashura-Tag genannt (vom Wort „ashara“, was „zehn“ bedeutet). Der Monat Muharram ist, wie oben erwähnt, einer der am meisten verehrten, heiligen Monate für Muslime. Und der wertvollste Tag des Monats Muharram ist Ashura.

Am Tag von Ashura sowie an den vorangegangenen (9 Muharram) oder den nächsten (11 Muharram) Tagen ist es wünschenswert (sunnat) zu fasten. Gemäß einem der Ahadith reinigt das Fasten am Tag von Aschura einen Muslim von Sünden für die vergangenen und nachfolgenden Jahre, und für ein Almosenkorn (Sadaqah) am Tag von Aschura wird der Allmächtige eine Belohnung von der Größe eines Berges geben Äh.

Am Tag von Ashura wird Sadaka verteilt, Kinder und Angehörige werden erfreut, der Koran gelesen und andere wohltätige Taten vollbracht.

An diesem Tag die Schöpfung durch den Allmächtigen des Himmels, der Erde, Arsh, Kurs, Engel, des ersten Menschen - Adam, und der Segen sei mit ihm. (Die Aussage, dass Himmel und Erde an diesem Tag erschaffen wurden, mag logisch bedeutungslos erscheinen, wenn wir davon ausgehen, dass die Himmelskörper primär und die Perioden ihrer Bewegung sekundär sind. Tatsächlich ist das Gegenteil der Fall – die Perioden sind primär, und die Himmelskörper sind zweitrangig.)

Der Tag des Jüngsten Gerichts (das Ende der Welt) wird auch am Tag von Ashura kommen.

Der Tag von Ashura markiert auch die Auswanderung Adams, den Segen für ihn im Paradies und die Annahme der Reue von ihm nach dem Fall. Am Tag von Ashura gibt es viele glückliche Anlässe, die mit den Propheten verbunden sind. An diesem Tag landete das Schiff von Nuh (Noah), das ihn segnete, nach der Sintflut auf dem Berg Judy; der Prophet Ibrahim wurde geboren, Segen sei auf ihm; die Propheten Isa und Idris stiegen in den Himmel auf, Segen seien auf ihnen; die Propheten Ibrahim, segne ihn, wurden vor dem Feuer der Heiden gerettet, Musa, segne ihn, und seine Anhänger wurden vor der Verfolgung gerettet, und der Pharao ertrank; Yunus, Segen auf ihm, kam aus dem Bauch eines Fisches; es gab eine Heilung von Ayubs Krankheiten, Segen seien auf ihm; traf sich mit seinem Sohn Yakub, segne ihn; Suleiman, segne ihn, wurde König; Yusuf, segne ihn, ist aus dem Gefängnis entlassen.

Gebetslesung am Tag von Ashura:

Zuerst wird das folgende Gebet 70 Mal gelesen:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

"XIasbunallagyu wa nigImal wakilu nigImal mawlya wa nigIma nnasiru“ (70 mal).

Dann lesen sie dieses Gebet 7 Mal:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Bismillagyi rrahmani rrahIim.

XIasbunallagu va nigImal vakil nigImal mavlya va nigIma nnasyru.

СубхIаналлагьи мильаль мизани ва мунтагьаль гIильми ва маблагъа рриза ва зинаталь гIарши ля мальджаа валя манджаа миналлагьи илля иляйгьи субхIаналлагьи гIадада шшафгIи валь ватри ва гIадада калимати ллягьи ттаммати куллигьа асъалюка (насъалюка) ссалямата бирахIматика я архIама ррахIимина. Valya hIavlya valya kuvvata illya billagyil gIaliyyil gIazimi wa gyuva khIasbi (khIasbuna) wa nigImal vakilu nigImal mavlya wa nigIma nnasyru wa salla llagyu gIala sayyidina MukhIammadin khayri halkyigyi sahIbimagina wa alibiya valya.

Im Namen Allahs, barmherzig zu allen in dieser Welt und in der nächsten Welt - nur zu denen, die glauben!

Allah genügt uns, Er ist der Beste, auf den man sich verlassen kann, der beste Herr und der Beste, der Sieg (Hilfe) gewährt.

Subhanallah (Möge Allah gesegnet sein mit allem, was Ihm nicht zusteht!) bis die Waage gefüllt ist, und gemäß der Menge Seines Wissens, bis Er Seine Zufriedenheit erreicht, und wie viel der Arsh wiegt. Wir haben niemanden, an den wir uns wenden können, niemanden, an den wir uns wenden können, außer Ihm. Subhanallah (Gott sei gesegnet von allem, was Ihm nicht angemessen ist!) durch die Anzahl der geraden und ungeraden Zahlen und durch die Anzahl der vollkommenen Worte Allahs. Ich (wir) bitten (wir bitten) Dich um Erlösung durch Deine Gnade, O Barmherziger der Barmherzigen! Es gibt keine Macht, dem Bösen zu entsagen, und keine Macht, Gutes zu tun (Ibadat), außer von Allah, dem Allmächtigen und Großen. Er genügt mir (uns), Er ist der Beste, auf den man sich verlassen kann, der beste Herr und der Beste, der Sieg (Hilfe) gibt.

Segen Allahs für unseren Meister Muhammad - die beste Schöpfung, seine Familie (Gemeinde) und alle seine Gefährten!

Der für gläubige Muslime gesegnete Tag Ashura fällt nach dem Hijri-Kalender auf den 10. Tag des Monats Muharram. Er hat nach gregorianischem Stil kein festes Datum, 2018 fiel er auf den 20. September. Er gehört zu den bedeutenden Feiertagen im Islam, hat seine eigenen Traditionen und tiefe historische Wurzeln. An diesem Tag ist es üblich zu fasten, Gutes zu tun, den Propheten der Gesandten Allahs und anderen wichtigen Ereignissen bis zur Erschaffung der Welt zu gedenken.

Erfreuliche Taten

Uraza am Tag von Ashura ist wünschenswert, aber nicht obligatorisch. Für die Einhaltung ist eine Belohnung fällig - die Vergebung der Sünden für das vergangene Jahr. Diese Möglichkeit zu nutzen oder nur im Ramadan zu fasten – das entscheidet jeder Muslim für sich.

Kranke besuchen, Schwachen helfen und Gutes tun ist willkommen. Großzügigkeit gegenüber der Familie wird besonders geschätzt. Das Verteilen von Sadaqa an Verwandte und Freunde bedeutet, das Wohlergehen durch die Gnade Allahs für die kommenden Jahre sicherzustellen.

Es ist wünschenswert, einen Teil des Tages mit der Anbetung des Allmächtigen zu verbringen. Muslime besuchen Moscheen, beten gemeinsam, verrichten Tahajur-Gebete. Dies ist eine besondere Zeit, in der Dua akzeptiert wird, Sünden vergeben werden und die Distanz zwischen Allah und seinen Kindern verringert wird.

Die tiefe Bedeutung des Feiertags

Das Wort „ashara“ wird aus dem Arabischen als „zehn“ übersetzt. Daraus folgt die einfachste Erklärung des Namens des Feiertags – der zehnte Tag des Monats Muharram. Aber im Islam gibt es zwei Versionen eines tieferen Konzepts der wahren Bedeutung des großen Ereignisses.

Bedeutende Meilensteine

Am Tag von Ashura fand die Erschaffung der Erde, der Himmel und Meere, der Engel und des Sohnes Gottes, des ersten Menschen, statt. Später akzeptierte Allah Adams Reue. Das gleiche Datum gilt in der Zukunft als Tag des Jüngsten Gerichts.

In der Geschichte des Islam werden eine Reihe wichtiger Ereignisse im Zusammenhang mit dem großen Feiertag und den Namen der Propheten vermerkt:

• Nuh vor den Wassern der großen Flut retten;
• die Rettung von Yunus aus dem Bauch eines Fisches;
• die Himmelfahrt von Isa und Idris;
• Heilung von Ayub von einer schweren Krankheit;
• Yakubs Treffen mit seinem Sohn;
• Suleiman wird König;
• Yusufs Entlassung aus dem Gefängnis;
• Musa vor der Verfolgung des Pharaos zu retten.

Es wird auch angenommen, dass der Prophet Ibrahim an diesem Tag den Befehl Allahs herabstieg, seinen eigenen Sohn Ismail zu opfern, und dafür die höchste Barmherzigkeit in Form eines Opferwidders gewährt wurde.

Gesegnete Tage und Monate

Laut Gelehrten und Theologen wird der Tag von Aschura so genannt, weil Allah die Anhänger und Gefährten des Propheten Muhammad mit zehn Ehren in Form von besonderen Monaten, Tagen und Nächten ausgestattet hat. Ihre Verehrung gilt als Pflicht, der Lohn für gute Taten vervielfacht sich im Vergleich zu anderen Zeiten.

Unter ihnen:

• Monat Rajab - verherrlicht die Größe der Gemeinschaft Mohammeds im Vergleich zu anderen;
• der Monat Shaaban – symbolisiert die Bedeutung des Gesandten gegenüber anderen Propheten;
• der Monat Ramadan ist die Kraft eines reinigenden Fastens;
• 10 Tage des Monats Muharram ist die beste Zeit, sich an Allah zu wenden;
• Nacht Laylat al-Qadr - eine einmalige Anbetung, die Tausenden von Monaten entspricht;
• Uraza-Bayram - Vergeltung;
• der Tag von Arafah ist ein Fasten, das Sünden für 2 Jahre vergibt;
• Eid al-Adha - der Moment der Annäherung an Gott;
• Tag von Ashura - Fasten sühnt für Sünden für ein Jahr;
• Freitag ist der Haupttag der Woche.

Am Tag von Ashura wird der Schleier am größten islamischen Schrein gewechselt. Der Feiertag wird nicht nur von Muslimen, sondern auch von Anhängern anderer Religionen, zum Beispiel Juden, geehrt. Dies bestätigt noch einmal die Einheit der Wurzeln und die Kraft des Allmächtigen.

Gesegnete Ashura und Frieden für dein Zuhause!