Zaznamoval jih je začetek literarnega gibanja, povezanega z imenom Karamzin. To ni bila revolucija. Duh osemnajstega stoletja je ostal živ še dolgo in novo gibanje je ta duh v veliki meri potrdilo. Reforma knjižnega jezika, njena najbolj izrazita in opazna značilnost, je bila neposredno nadaljevanje reform Petra in Lomonosova z njuno evropeizacijo in sekularizacijo. Ker pa se je Evropa sama v preteklem času spremenila, je novi val evropeizacije prinesel s seboj nove ideje in nove okuse – občutljivost Richardson in Rousseau ter prvi znaki upora proti klasicizmu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Glavno vprašanje pa je bilo vprašanje jezika. Karamzinov cilj je bil, da bi bil knjižni ruski jezik manj podoben starim cerkvenim jezikom - slovanskemu in latinskemu, in bolj podoben francoščini, novemu jeziku izobražene družbe in posvetne znanosti. Težko nemško-latinsko sintakso, ki jo je uvedel Lomonosov, je zamenjal z elegantnejšim francoskim slogom. Karamzin je izvrgel na stotine slovanskih besed in uvedel množico galicizmov - natančnih prevodov iz francoskih besed in pojmov, povezanih z novo občutljivostjo ali z dosežki znanosti. Reforma je bila uspešna in večina pisateljev jo je takoj sprejela. Toda v nobenem primeru ne bi smeli misliti, da je prinesla samo eno korist jeziku. Književne ruščine ni približala pogovornemu, preprosto je en tuji vzorec zamenjala z drugim. Razkorak med pisnim in govorjenim jezikom je celo povečala, saj je pravzaprav odpravila Lomonosovsko delitev na tri sloge, jih združila v enega srednjega in v praksi zavrgla nizkega.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin. Video predavanje

Dvomljivo je, ali je jezik z izločitvijo toliko slovanskih sopomenk pridobil toliko, kot naj bi: dodali so okus in raznolikost. Karamzin je s svojo reformo pomagal povečati prepad med izobraženimi sloji in ljudmi, pa tudi med novo in staro Rusijo. Reforma je bila protidemokratična (in v tem je bila pravi produkt 18. stoletja) in protinarodna (tudi v tem in še več). A ne glede na to, kaj rečemo, je zmagala in pospešila začetek dobe klasične poezije. Najvišja utemeljitev za jezik Karamzin je, da je postal jezik Puškina.

Drug vidik Karamzinovega gibanja je bil nastanek nove senzibilnosti. Pripravljena je bila s počasnim prelivanjem sentimentalne romantike in čustvenim pietizmom prostozidarjev. Toda kult občutkov, poslušnost čustvenim impulzom, koncept kreposti kot manifestacije naravne prijaznosti človeka - vse to je najprej začel odkrito pridigati Karamzin.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766–1826) je dopolnil težnje v razvoju knjižnega jezika, ki so izhajale iz njegovih predhodnikov, in postal vodja sentimentalističnega literarnega trenda, teoretik novih načel uporabe knjižnega jezika, ki je v zgodovini dobil ime "nov zlog", ki ga mnogi zgodovinarji štejejo za začetek sodobnega ruskega knjižnega jezika.

Karamzin je pisatelj, zgodovinar, častni član Petrogradske akademije znanosti, urednik Moskovskega časopisa in revije Vestnik Evropy, avtor Zgodovine ruske države, prvi predstavnik sentimentalizma v ruski književnosti (Pisma a. Ruski popotnik, Uboga Liza, Natalija, Bojarska hči "," Martha Posadnitsa "in drugi).

Vendar pa je ocena dejavnosti Karamzina in karamzinistov v zgodovini ruskega knjižnega jezika dvoumna. Pred več kot sto leti N.A. Lavrovski je zapisal, da so sodbe o Karamzinu kot reformatorju ruskega knjižnega jezika močno pretirane, da v njegovem jeziku ni nič bistveno novega, da je to le ponovitev tistega, kar so pred Karamzinom dosegli Novikov, Krilov, Fonvizin. Drugi filolog iz 19. stoletja, J.K. Grot je nasprotno zapisal, da se je šele pod Karamzinovim peresom "prvič v ruskem jeziku pojavila celostna, čista, briljantna in glasbena proza" in da je "Karamzin dal ruskemu knjižnemu jeziku odločilno smer, v kateri je se še naprej razvija."

Karamzinisti (M.N. Muraviev, I.I.Dmitriev, A.E. Izmailov, mladi V.A.Zhukovsky, V.V. Kapnist, N.A. jezik. Jezik je družbeni pojav, spreminja se v skladu z razvojem družbenega okolja, kjer deluje.

Norme ruskega "novega sloga" Karamzin se osredotoča na norme francoskega jezika. Karamzinova naloga je bila, da Rusi začnejo pisati, kot pravijo, in da v plemeniti družbi začnejo govoriti, kot pišejo. Sicer pa je bilo treba med plemstvo razširiti knjižni ruski jezik, saj je v posvetni družbi bodisi govorilo francosko bodisi uporabljalo ljudski jezik. Ti dve nalogi opredeljujeta bistvo Karamzinove slogovne reforme.

Ustvarjajoč "nov zlog", se Karamzin odbija od "treh umirjenosti" Lomonosova, od njegovih od in hvale vrednih govorov. Reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, je izpolnila naloge prehodnega obdobja iz antične v novo literaturo, ko je bilo še prezgodaj popolnoma opustiti uporabo cerkvenih slovazmov. Vendar je teorija »treh umirjenih« pisce pogosto postavljala v težaven položaj, saj so morali uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že zamenjali drugi, mehkejši, gracioznejši.

Karamzin pa se je odločil, da bo knjižni jezik približal govorjenemu jeziku. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev književnosti od cerkvenega slovanstva. V predgovoru k drugi knjigi almanaha »Aonida« je zapisal: »En grom besed nas samo ogluši in nikoli ne doseže srca«.

Vendar karamzinisti niso mogli popolnoma opustiti staroslovanizmov: izguba staroslovanizmov bi povzročila ogromno škode ruskemu knjižnemu jeziku. Zato je bila »strategija« pri izboru staroslovanizmov naslednja:

1) Zastareli stari slovanizmi so nezaželeni: abie, byahu, koliko, ponezhe, ubo itd. Znane so Karamzinove izjave: »Zavezati se, namesto da storim, ni mogoče reči v pogovoru, še posebej mlademu dekletu,« »To zdi se mi, da se počutim kot nova sladkost življenja, - pravi Izveda, a ali mlada dekleta tako govorijo? Ne glede na to, kako gnusno je tukaj, "" Colico je občutljiva zate itd. - Dekle, ki ima okus, ne more niti reči niti napisati colico v pismu." "Bilten Evrope" je celo v verzih izjavil: Poneže, na silo, ker delajo dovolj v luči zla.

2) Dovoljeni so stari slovanizmi, ki:

a) v ruskem jeziku so ohranili visok, poetični značaj ("Njegova roka zažgati samo samski sonce na svodu");

b) se lahko uporablja v umetniške namene ("Nihče ne vrže kamna v drevo , če je vklopljen onom brez sadja");

c) ker so abstraktni samostalniki, so sposobni spremeniti svoj pomen v novih zanje kontekstih (»V Rusiji so bili veliki pevci, katerih stvaritve so bile pokopane v stoletjih«);

d) lahko deluje kot sredstvo zgodovinske stilizacije ("Nikon odstopil najvišji čin in… preživel svoje dneve posvečene Bogu in reševalnemu delu »).

Druga značilnost "novega zloga" je bila poenostavitev skladenjskih konstrukcij. Karamzin je zavrnil dolga obdobja. V Panteonu ruskih pisateljev je odločno izjavil: "Lomonosovljeva proza ​​nam sploh ne more biti vzor: njena dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno skladna s tokom misli." Za razliko od Lomonosova se je Karamzin trudil pisati v kratkih, lahko razumljivih stavkih.

Karamzin zamenja stare slovanske zveze yako, paki, zane, coliko, drugi kot drugi pa jih nadomestijo z ruskimi sindikati in sindikalnimi besedami kaj, do, kdaj, kako, kateri, kje, ker... Vrste podrejenih sindikatov se umikajo nesindikalnim in ustvarjalnim konstrukcijam s sindikati a, in, ampak, da, ali in itd.

Karamzin uporablja neposreden vrstni red besed, ki se mu je zdel bolj naraven in skladen z gibanjem misli in gibanja človeških občutkov.

"Lepota" in manirizem "novega sloga" so nastale s skladenjskimi konstrukcijami perifrastičnega tipa, ki so bile po svoji strukturi in obliki blizu frazeološkim kombinacijam (sonce dneva je bilo sonce; pevski bardi - pesnik; krotki prijatelj našega življenja - upanje; ciprese zakonska ljubezen - družinsko življenje, poroka; preseliti se v gorska bivališča - umreti itd.).

Poleg tega Karamzin pogosto citira aforistične izreke tega ali onega avtorja, v svoja dela vstavlja odlomke v tujih jezikih.

Tretja zasluga Karamzina je bila obogatitev ruskega jezika s številnimi uspešnimi neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besednjaku. "Karamzin," je zapisal Belinski, "je vpeljal rusko literaturo v sfero novih idej in preobrazba jezika je bila že nujna posledica te zadeve."

Tudi v Petrovi dobi se je v ruskem jeziku pojavilo veliko tujih besed, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile potrebne; poleg tega so bile te besede vzete v nepredelani obliki in so bile zato zelo težke in nerodne (" fortecia"Namesto" trdnjava "," Victoria "Namesto" zmage " itd.). Karamzin je nasprotno poskušal dati tujim besedam ruski končnico in jih prilagajal zahtevam ruske slovnice, npr. "Resno", "moralno", "estetično", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje".

Z vključitvijo novih besed in izrazov v besedilo je Karamzin besedo pogosto pustil brez prevoda: prepričan je bil, da je tujejezična beseda elegantnejša od ruske vzporednice. Pogosto uporablja besede narava, pojav namesto narava, pojav. Toda sčasoma je Karamzin spremenil svoje poglede na barbarstvo in pri ponovni objavi Pisem ruskega popotnika zamenjal tuje besede z Rusi: kretnje- dejanja, potovanje- potovanje, moralno- moralno, Drobec- izvleček, obiskati- obisk itd.

Ker poskušajo v ruskem jeziku razviti sposobnost izražanja abstraktnih konceptov in subtilnih odtenkov misli, občutkov, so Karamzinisti uvedli v sfero znanstvenega, novinarskega, umetniškega govora:

- izposojeni izrazi ( proscenium, adept, plakat, boudoir, karikatura, kriza, simetrija in itd.);

- morfološki in pomenski pavs papir ( lokacija, razdalja, delitev, fokus, rafinirano, nagnjenost, ekstaza in itd.);

- besede, ki jih je sestavil Karamzin ( industrija, prihodnost, javnost, zaljubljenost, human, dotika, potreba in drugi), nekateri se niso ukoreninili v ruskem jeziku (realnost, namosty, dojenček itd.)

Karamzinisti, ki dajejo prednost besedam, ki izražajo občutke in izkušnje, ustvarjajo "prijetnost", pogosto uporabljajo pomanjševalno-ljubkovalne pripone ( rog, pastirček, potok, ptičke, mati, vasi, pot, obala itd.).

Da bi ustvarili "prijetnost" občutkov, so Karamzinisti v kontekst vnesli besede, ki ustvarjajo "lepoto" ( rože, grlica, poljub, lilije, etri, curl itd.). "Ugodnost" po Karamzinistih ustvarja definicije, ki v kombinaciji z različnimi samostalniki pridobijo različne pomenske odtenke ( nežno etri, razpis flavta, najbolj nežna nagnjenost srca, nežno lica, nežno sonet, razpis Lisa itd.). Lastna imena, poimenovanje starodavnih bogov, evropskih likovnih delavcev, junakov antične in zahodnoevropske književnosti, so uporabljali tudi karamzinisti, da bi pripovedi dali vzvišen ton.

Takšen je jezikovni program in jezikovna praksa Karamzina, ki je nastala na duhovnih tleh sentimentalizma in postala njegovo najbolj popolno utelešenje. Karamzin je bil nadarjen pisatelj, zaradi česar je bil njegov "novi slog" zaznan kot primer ruskega knjižnega jezika. Karamzinova reforma knjižnega jezika je bila v prvem desetletju 19. stoletja sprejeta z navdušenjem in je v javnosti vzbudila živahno zanimanje za probleme knjižne norme.

Toda kljub temu, Karamzinova omejena sentimentalistična estetika, njegova želja po ustvarjanju nežnega, lepega, gracioznega zloga mu niso omogočili, da bi dosegel resnične sinteze naravnega ususa in zgodovinskega jezikovnega izročila ter postal utemeljitelj sodobnega ruskega knjižnega jezika.

Seznam uporabljene literature:

1. Voilova K.A., Ledeneva V.V. Zgodovina ruskega knjižnega jezika: učbenik za univerze. M .: Droha, 2009 .-- 495 str.

2. Kamchatnov A.M. Zgodovina ruskega knjižnega jezika: XI - prva polovica XIX stoletja: Učbenik. priročnik za stud. philol. Fakulteta za visoko šolstvo ped. študij. institucije. M .: Založniško središče "Akademija", 2005. - 688 str.

3. Meshchersky E.V. Zgodovina ruskega knjižnega jezika [Elektronski vir] // sbiblio.com: Ruska humanistična internetna univerza. - 2002. - Elektron. Dan. - URL: http://sbiblio.com/biblio/archive/milehina_ist/ (datum zdravljenja 20. 12. 2011). - Naslov z zaslona.

4. Yakushin N.I., Ovchinnikova L.V. Ruska literarna kritika 18. - zgodnjega 20. stoletja: Učbenik. priročnik in bralnik. M .: Založba "Cameron", 2005. - 816 str.

Slavni pisatelj Nikolaj Mihajlovič Karamzin je nadaljeval razvoj knjižnega jezika, ki so ga začeli njegovi predhodniki, in je znan tudi kot teoretik novih načel jezika, imenovanih "novi zlog". Mnogi zgodovinarji in literarni učenjaki menijo, da je to začetek sodobnega literarnega narečja. V tem članku bomo govorili o načelih Karamzinove jezikovne reforme.

Jezik in družba

Kot vse veliko, so bile tudi Karamzinove ideje kritizirane, zato je ocena njegovega delovanja dvoumna. Filozof N. A. Lavrovsky je zapisal, da o Karamzinu ne moremo govoriti kot o reformatorju jezika, saj ni uvedel nič novega, ampak samo ponavlja, kar so dosegli njegovi predhodniki - Fonvizin, Novikov, Krylov.

YK Grot, znani filolog, je nasprotno zapisal, da se je zahvaljujoč Karamzinu v ruskem jeziku pojavila "čista, briljantna" proza ​​in da je bil Karamzin tisti, ki je dal jeziku "odločno smer", v kateri "se nadaljuje" razviti."

Belinski je zapisal, da je v literaturo prišlo "novo obdobje", kar pomeni Karamzinovo jezikovno reformo. V 10. razredu se ne seznanijo le z delom tega čudovitega pisatelja, temveč se osredotočajo tudi na sentimentalizem, ki ga je odobril Nikolaj Mihajlovič.

Karamzin in njegovi privrženci, med katerimi so bili mladi V. A. Žukovski, M. N. Muravjov, A. E. Izmailov, N. A. Lvov, I. I. Dmitriev, so se držali zgodovinskega pristopa k jeziku in trdili: "jezik - družbeni fenomen" in spremembe z razvojem okolja. v katerem deluje.

Karamzin je "nov zlog" usmeril na norme francoskega jezika. Trdil je, da bi morali v plemeniti družbi pisati na enak način, kot pravijo. Knjižni jezik je treba širiti, saj so se plemiči večinoma sporazumevali v francoskem ali domačem jeziku. Ti dve nalogi sta določili bistvo Karamzinove jezikovne reforme.

Potreba po jezikovni reformi

Pri ustvarjanju "nove besede" je Karamzin izhajal iz Lomonosovljevih "treh umirjenosti", njegovih od in hvale vrednih govorov. Reforma, ki jo je izvedel Lomonosov, je ustrezala zahtevam prehodnega obdobja od antične k novi književnosti. Potem je bilo še prezgodaj, da bi se znebili cerkvenega slovanstva. Lomonosov "tri mir" pogosto postavlja v težaven položaj pisce, ki so morali uporabljati zastarele izraze tam, kjer so jih že nadomestili novi, elegantnejši in nežnejši, pogovorni izrazi.

Šiškovci in karamzinisti

Konec 18. stoletja so literarni salon Deržavina obiskali A. S. Šiškov, A. A. Šahovski, D. I. Khvostov. Bili so privrženci klasicizma, ki je bil v nasprotju s Karamzinovo jezikovno reformo. Šiškov je bil znan kot teoretik te družbe, njegove privržence pa so začeli imenovati "šiškovci". Publicist AS Šiškov je bil tako reakcionaren, da je celo nasprotoval besedi "revolucija".

"Slava ruskemu jeziku, da nima niti besede, ki bi temu ustrezala," je dejal.

Kot zagovornik avtokracije in cerkve je Šiškov nasprotoval "tuji kulturi". Bil je proti prevladi zahodnega govora in je sestavljal besede iz prvotno ruskih vzorcev. To stališče ga je pripeljalo do zavrnitve načel Karamzinove jezikovne reforme. Šiškov je pravzaprav obudil zastarele Lomonosove "tri mirne".

Njegovi privrženci so zasmehovali privržence »nove besede«. Na primer, komik Shakhovskoy. V njegovih komedijah so sodobniki videli bodice, usmerjene v Žukovskega, Karamzina, Izmailova. To je zaostrilo boj med privrženci Šiškova in Karamzinovimi privrženci. Slednji je v želji, da bi se norčevali iz odbijačev, sestavil celo frazo, domnevno njegovega avtorstva: "Dobrota prihaja s seznamov na sramoto gulbisa v mokrih čevljih in s škropljenjem." V sodobnem jeziku zveni takole: "Čeden moški hodi po bulvarju od cirkusa do gledališča v galošah in z dežnikom."

Dol s staroslovanizmi

Karamzin se je odločil zbližati literarni in govorjeni jezik. Eden njegovih glavnih ciljev je bila osvoboditev književnosti od cerkvenega slovanstva. Zapisal je, da besede »nas oglušijo«, a nikoli ne dosežejo »srca«. Vendar se je izkazalo, da je nemogoče popolnoma opustiti staroslovanstvo, saj bi lahko njihova izguba povzročila ogromno škodo knjižnemu jeziku.

Na kratko povedano, Karamzinova jezikovna reforma je vključevala naslednje: zastareli slovanizmi so nezaželeni: koliko, ubo, abie, poneže itd. Karamzin je dejal, da je v pogovoru nemogoče reči »zavezati« namesto »narediti«. "Zdi se mi, da čutim sladkost življenja," je dejala Izveda. A tega nihče ne bi rekel, je trdil Karamzin, še posebej mlado dekle. In poleg tega nihče ne bo napisal besede "colico".

"Vestnik Evrope", katerega urednik je bil Karamzin, je celo objavil v verzih: "Ponezhe, po sili, ker delajo dovolj v luči zla."

Dovoljeni so stari slovanizmi, ki:

• nosil pesniški značaj (»Knocked up in the svod«);
• so bile uporabljene v umetniške namene ("Če na njej ni sadov");
• ker so abstraktni samostalniki, bodo lahko spremenili pomen v novem kontekstu (»Tudi veliki pevci so bili tukaj, a njihove stvaritve so pokopane stoletja«);
• delujejo kot sredstvo zgodovinske stilizacije (»Odpovedal sem se svojemu dostojanstvu in svoje dni preživljal v delih, posvečenih Bogu«).

Oda kratkim stavkom

Drugo pravilo Karamzinove jezikovne reforme je bila poenostavitev slogovnih konstrukcij. Lomonosovljeva proza ​​ne more služiti kot vzor, ​​je dejal, ker so njegovi dolgi stavki utrujajoči in razporeditev besed ne ustreza "toku misli". V nasprotju s tem je Karamzin sam pisal v kratkih stavkih.

Staroslovanske zveze koliko, paki, drugi kot, yako itd. zamenjajo z zveznimi besedami kot, kdaj, da, ker, kateri, kje, kaj. Uporablja nov besedni vrstni red, ki je bolj naraven in v skladu z miselnostjo osebe.

"Lepoto" "novega zloga" so ustvarile konstrukcije, ki so bile po svoji obliki in strukturi blizu frazeološkim kombinacijam (sonce je sijalo dneva, seliti v gorska bivališča - smrt, pojoči bardi - pesniki). Karamzin v svojih delih pogosto citira tega ali onega avtorja in vstavlja odlomke v tujih jezikih.

Vivat, neologizmi

Tretje načelo Karamzinove jezikovne reforme je bilo obogatiti jezik z neologizmi, ki so se trdno uveljavili v glavnem besedišču. Tudi v Petrovi dobi se je pojavilo veliko tujih besed, ki pa so jih nadomestile besede, ki so obstajale v slovanskem jeziku, v surovi obliki pa so bile pretežke za zaznavanje (»fortetia« je trdnjava, »victoria« je zmaga) . Karamzin je dal končnice tujim besedam v skladu z zahtevami slovnice (estetika, občinstvo, resno, navdušenje).

Nove besede

Ker je v besedilo uvajal nove izraze in besede, jih je Karamzin pogosto pustil brez prevoda, saj je bil prepričan, da je tuja beseda veliko bolj elegantna od ruske. Pogosto je namesto "narava" našel - "narava", "fenomen" namesto "fenomen".

Sčasoma je spremenil svoja stališča in tujke »V pismih ruskega popotnika« zamenjal z Rusi: »potovanje« za potovanje, »fragment« za prehod, »kretnje« – dejanja.

Karamzin si je prizadeval zagotoviti, da bi bile v ruskem jeziku besede, ki bi lahko izrazile bolj subtilne odtenke občutkov in misli. Pri jezikovni reformi je Karamzin (povzetek njegovih načel je zgoraj) in njegovi podporniki v umetniški, publicistični, znanstveni govor vnesli veliko besed:

• Izposojene besede (plakat, boudoir, kriza itd.).
• Semantični in morfološki pavs papir (naklon, delitev, lokacija itd.).
• Besede, ki jih je sestavil sam Karamzin (ljubezen, dotik, družba, industrija, prihodnost itd.), Toda nekatere od teh besed se v ruščini niso uveljavile (infantilno, resnično).

"Lepota" in "prijetnost" jezika

Ker so pri izražanju občutkov in izkušenj dali prednost besedam, ki ustvarjajo "prijetnost", so Karamzinisti pogosto uporabljali pomanjševalne pripone (berezhok, pastirček, ptičke, pot, vasi itd.). Za enako "prijetnost" so uvedli besede, ki ustvarjajo "lepoto" (kodranje, lilije, grlica, rože itd.).

Po mnenju Karamzinistov "prijetnost" ustvarjajo tiste definicije, ki v kombinaciji z različnimi samostalniki pridobijo različne pomenske odtenke (nežen sonet, nežen zvok, nežna lica, nežna Katja itd.). Da bi pripovedi dali vzvišen ton, so pogosto uporabljali lastna imena evropskih umetnikov, starodavnih bogov, junakov zahodnoevropske in antične literature.

To je Karamzinova jezikovna reforma. Ko je izstopila iz tal sentimentalizma, je postala popolno utelešenje. Karamzin je bil nadarjen pisatelj, njegov "novi slog" pa so vsi dojemali kot zgled knjižnega jezika. V prvi polovici 19. stoletja je bila njegova reforma sprejeta z navdušenjem in je povzročila zanimanje javnosti za jezik.

Bil je priznani vodja ruskega sentimentalizma. Toda v njegovem delu na začetku 19. stoletja je prišlo do precej pomembnih sprememb. Sentimentalizem na ravni "uboge Lize" je ostal v preteklosti in postal del epigonov, kot je princ PI Shalikov.

Karamzin in njegovi sodelavci so šli naprej in razvijali tisto obetavno plat ruskega sentimentalizma, ki ga je organsko povezovala z razsvetljenstvom na enem polu in z romantiko na drugem, kar je rusko literaturo odprlo za soočanje z zahodnoevropskimi vplivi, ki jih je potrebovala v procesu oblikovanja. .

Sentimentalizem Karamzinove šole na začetku 19. stoletja je živo obarvan predromantični trendi. Ta tok je prehoden, prostoren, v sebi sintetizira značilnosti klasicizma, razsvetljenstva, sentimentalizma in romantike. Brez obogatitve ruske duhovne kulture z zahodnoevropskimi družbenimi in filozofskimi idejami, estetskimi idejami in umetniškimi oblikami je bila samoodločba in razvoj ruske književnosti, ki si je prizadevala postati "enakomerna s stoletjem", nemogoča.

Na tej poti je ruska literatura na začetku 19. stoletja naletela na velike ovire: rešiti je bilo treba problem ogromnega narodnozgodovinskega pomena - uskladiti leksikalno sestavo ruskega jezika z zahodnoevropskimi idejami, ki so bile tuje Na pojme, ki jih je izobražen del družbe že obvladal! jih naredijo za nacionalno last. Izobraženi sloj plemstva je te ideje in pojme izražal v francoščini in ni bilo besed ustreznega pomena in pomena, ki bi jih v ruščini prevedli v ruščino.

Seveda je kozmopolitizem vzniknil v »galomaniji« plemiške družbe. Ni naključje, da Chatskyjev jezik Famusove Moskve v Gribojedovem Gorju od pameti duhovito imenuje »mešanico francoščine in Nižnjega Novgoroda«. Toda navdušenje nad francoskim jezikom je imelo še en, morda pomembnejši razlog, ki ni imel nič opraviti z "galomanijo" in servilnostjo pred Zahodom. Po Petrovih reformah v Rusiji se je pojavil prepad med duhovnimi potrebami razsvetljene družbe in pomensko strukturo ruskega jezika. Vsi izobraženi ljudje so bili prisiljeni govoriti francosko, saj v ruskem jeziku ni bilo besed in pojmov, ki bi izrazili številne misli in občutke.

Mimogrede, takrat je imel francoski jezik res skupno evropsko razširjenost; ne le ruska, ampak na primer nemška inteligenca je imela raje njegov materni jezik, kar je užalilo nacionalna čustva nemškega Herderja nič manj kot ruskega Karamzina. V članku iz leta 1802 »O ljubezni do domovine in narodnem ponosu« je Karamzin zapisal: »Naša težava je, da vsi želimo govoriti francosko in ne mislimo delati na razvoju lastnega jezika; ali je čudno, da jim v pogovoru ne znamo razložiti nekaterih tankosti "- in pozval, naj maternemu jeziku damo vse tankosti francoskega jezika.

Karamzin je ta problem uspešno rešil na tri načine:

1) ki je imel izjemen slogovni pridih, je predstavil tudi ruski jezik barbarizem(neposredne izposojenosti tujih besed), ki so se v njej organsko ukoreninile: civilizacija, doba, trenutek, katastrofa, resno, estetsko, moralno, pločnik itd .;

2) Karamzin je ustvaril nove besede in pojme iz ruskih korenin po vzoru tujih: sh-Li-epse - in-li-yanie; in "-ye1orre-tep1 - razvoj; ga ^ Lpe - rafinirano; 1oispan1; - dotikanje itd .;

8) končno je Karamzin izumil neologizme po analogiji z besedami francoskega jezika: industrija, prihodnost, potreba, splošno koristno, izboljšano itd.

V članku "Zakaj je v Rusiji tako malo avtorskih talentov" (1802) je Karamzin opozoril na potrebo po posodobitvi ne le leksikalne, ampak tudi skladenjske strukture ruskega govora: "Še vedno smo imeli tako malo pravih pisateljev, da so ni imel časa, da bi nam dal vzorce v številnih spolih; ni uspelo obogatiti besed s subtilnimi idejami; niso pokazali, kako prijetno izražati nekatere celo navadne misli ... Ruski kandidat za avtorstvo, nezadovoljen s knjigami, jih mora zapreti in poslušati pogovore okoli sebe, da se popolnoma nauči jezika. Tu je nova nesreča: v naših najboljših hišah govorijo bolj francosko ... Kaj preostane avtorju? Izmislite, sestavite izraze; ugani najboljšo izbiro besed; dati starim nov pomen, ponuditi jih v novi povezavi, vendar tako spretno, da zavede bralce in pred njimi skrije posebnost izraza "(moj ležeči tisk. - Yu. L.).

Karamzin je globoko reformiral samo strukturo ruskega literarnega govora. Odločno je zavrnil težko in neskladno z duhom ruskega jezika nemško-latinsko skladenjsko konstrukcijo, ki jo je uvedel Lomonosov. Namesto dolgih in nerazumljivih obdobij je Karamzin začel pisati z jasnimi in jedrnatimi stavki, pri čemer je za vzor uporabljal lahkotno, graciozno in logično harmonično francosko prozo. Zato bistvo Karamzinove reforme ni mogoče reducirati na zbliževanje knjižnih norm z oblikami govorjenega jezika plemstva. Karamzin in njegovi sodelavci so se ukvarjali z ustvarjanjem narodnega jezika, hkrati knjižnega in pogovornega, jezika intelektualne komunikacije, ustnega in pisnega, ki se razlikuje tako od knjižnega sloga kot od vsakdanjega ljudskega, tudi plemenitega.

Pri izvajanju te reforme so Karamzina, kot se morda zdi čudno, vodile jezikovne norme ne romantike, ampak francoski klasicizem, v jezik Corneilla in Racineja, pa tudi v jezik francoskega razsvetljenstva 18. stoletja. In v tem smislu je bil veliko bolj dosleden "klasik" kot njegov nasprotnik A. Šiškov. Usmerjenost v zrel in obdelan francoski jezik je omogočila privržencem Karamzina, Žukovskega in Batjuškova, da so v ruski poeziji ustvarili "šolo harmonične natančnosti", katere obvladovanje pouka je Puškinu pomagalo dokončati oblikovanje jezika nove ruske književnosti. .

In to nakazuje, da niti klasicizem, niti sentimentalizem niti romantika v svoji čisti obliki v ruski literaturi preprosto ni obstajala. To je razumljivo: v svojem razvoju si je prizadevala ustvariti realizem v nacionalnem merilu in zvok, realizem, značilen za ustvarjalce dobe zahodnoevropske renesanse.

Raziskovalci renesančne književnosti že dolgo opozarjajo na dejstvo, da je umetnost pisateljev in pesnikov TISTEGA daljnega časa kot v zrnu vsebovala v zloženi ideji vse nadaljnje smeri razvoja evropske književnosti, vse elemente prihodnosti. literarni smeri - klasicizem, razsvetljenski realizem, romantika. Ruski realizem se je, ko je zbral v močno sintezo teh smeri, ki so se razvile v zahodnoevropski literaturi, tako rekoč formalno umaknil nazaj k realizmu renesanse, KO je pravzaprav, kot bomo videli spodaj, hitel daleč prej.

Karamzin se pri svoji jezikovni reformi seveda ni uspel izogniti skrajnostim in napačnim izračunom. VG Belinsky je pripomnil: "Verjetno je Karamzin poskušal pisati, kot pravijo. Njegova napaka v tem primeru je, da je preziral idiome ruskega jezika, ni poslušal jezika navadnih ljudi in sploh ni preučeval svojih domačih virov. Dejansko je prizadevanje za graciozno izražanje pripeljalo Karamzinov jezik do izobilja estetske parafraze, zamenjava preprosto in nesramno besedo, na primer ne "smrt", ampak "usodna puščica": "Srečni vratarji! Vse vaše življenje so seveda prijetne sanje in najbolj usodna puščica bi morala krotko leteti v vaše prsi, ne vznemirjati tiranske strasti.

To Karamzinovo enostranskost je ruska literatura prve četrtine 19. stoletja uravnotežila s fenomenom pravljičarja I. A. Krilova.

V Krilovem jeziku so domači, pogovorni in ljudski obrati, frazemi, idiomatske in frazeološke kombinacije prenehali biti znaki nizkega sloga: ne uporabljajo se namerno, ampak naravno, v skladu z duhom samega jezika, za katerim stoji zgodovinske izkušnje ljudi, ustroj narodne zavesti. Po Krilovu je A. S. Gribojedov v komediji "Gorje od pameti" obvladal jezik družbe Famus in dal zgled plemenitega ljudskega jezika.

Prizadevanje za subtilnost misli in natančnost njenega besednega izražanja je Karamzina, predvsem pa njegove epigone, pogosto pripeljalo do manire in pretencioznosti. "Občutljivost" se je izrodila v sladko jok. Oster prelom s cerkvenim slovanstvom, z visokim slogom staroruske književnosti in ruskega 18. stoletja je omejil možnosti novega sloga z upodabljanjem intimnih doživetij. Izkazalo se je, da ta zlog ni zelo primeren za izražanje državljanskih, domoljubnih čustev. To je čutil tudi Karamzin in je v svojih kasnejših delih poskušal popraviti svoje pomanjkljivosti.

Zgodovina ruske države, ki ji je pisatelj posvetil zadnjih dvajset let svojega življenja, je bila napisana v slogu ne občutljivega avtorja, ampak državljana in domoljuba, kar Karamzinovo delo spreminja v največji dosežek ruskega pred- Puškinova proza. Slog Zgodovine ruske države je nedvomno neposredno vplival na oblikovanje civilnega besedila decembristov in na svobodoljubno besedilo Puškina v peterburškem in južnem obdobju njegovega dela.

1 od 11

Predstavitev na temo:

Diapozitiv št. 1

Opis diapozitiva:

Diapozitiv št. 2

Opis diapozitiva:

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 1. (12.) decembra 1766 blizu Simbirska. Odraščal je na posestvu svojega očeta - upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), srednjega simbirskega plemiča, potomca tatarskega murze Kara-Murza. Izobraževanje je prejel doma. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja moskovske univerze I. M. Shadena. Hkrati je v letih 1781-1782 obiskoval predavanja I. G. Schwartza na univerzi.

Diapozitiv št. 3

Opis diapozitiva:

Karamzin Nikolaj Mihajlovič - častni član cesarske akademije znanosti (1818), redni član cesarske ruske akademije (1818). Ustvarjalec "Zgodovine ruske države" (zvezki 1-12, 1803-1826) - enega prvih posploševalnih del o zgodovini Rusije. Urednik "Moskovskega časopisa" (1791-1792) in "Biltena Evrope" (1802-1803). Karamzin se je v zgodovino zapisal kot velik reformator ruskega jezika. Njegov zlog je v galščini lahek, vendar je namesto neposredne izposoje Karamzin jezik obogatil s sledečimi besedami, kot so "vtis" in "vpliv", "zaljubitev", "dotik" in "zabava". Prav on je v vsakdanje življenje uvedel besede "industrija", "koncentrat", "moralno", "estetično", "doba", "scena", "harmonija", "katastrofa", "prihodnost".

Diapozitiv št. 4

Opis diapozitiva:

Objava Pisem ruskega popotnika Karamzina (1791-1792) in povesti Uboga Liza (1792; ločena izdaja 1796) sta odprla dobo sentimentalizma v Rusiji. Dominantni sentimentalizem »človeške narave« je razglasil občutek, ne razum, kar ga je razlikovalo od klasicizma. Sentimentalizem je verjel, da ideal človeške dejavnosti ni "racionalna" reorganizacija sveta, ampak sprostitev in izboljšanje "naravnih" občutkov. Njegov junak je bolj individualiziran, njegov notranji svet je obogaten z zmožnostjo empatije, odzivanja na dogajanje naokoli. Objava teh del je bila med bralci tistega časa velik uspeh, "Uboga Liza" je povzročila številne imitacije. Karamzinov sentimentalizem je imel velik vpliv na razvoj ruske književnosti: temeljil je med drugim na romantiki Žukovskega, Puškinovem delu.

Diapozitiv št. 5

Opis diapozitiva:

Karamzinova proza ​​in poezija sta odločilno vplivali na razvoj ruskega knjižnega jezika. Karamzin je namenoma opustil uporabo cerkvenoslovanskega besedišča in slovnice, jezik svojih del je pripeljal v vsakdanji jezik svoje dobe ter uporabil za vzor slovnico in skladnjo francoskega jezika.

Diapozitiv št. 6

Opis diapozitiva:

Tako imenovana reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Karamzin, se ni izražala v tem, da je izdal nekaj odlokov in spremenil jezikovne norme, ampak v tem, da je sam začel pisati svoja dela na nov način. in v svoje almanahe umestiti prevedena dela, tudi napisan nov knjižni jezik. Bralci so se seznanili s temi knjigami in spoznali nova načela knjižnega govora. Karamzin je menil, da bi morala Rusija slediti poti civilizirane Evrope. Evropski jeziki so bili usmerjeni v najbolj natančno izražanje posvetnih konceptov, v ruščini pa to ni bilo. Da bi v ruščini izrazili raznolikost konceptov in manifestacij človeške duše, je bilo treba razviti ruski jezik, ustvariti novo govorno kulturo, premostiti vrzel med literaturo in življenjem: "piši, kot pravijo" in "govori, kot pišejo". ”.

Diapozitiv št. 7

Opis diapozitiva:

Karamzin je v ruski jezik vnesel veliko novih besed - kot neologizme ("dobrodelnost", "zaljubljenost", "svobodomiselnost", "privlačnost", "odgovornost", "sum", "industrija", "prefinjenost", " prvorazredni", "človeški") In barbarstvo ("pločnik "," kočijaž "). Bil je tudi eden prvih, ki je uporabil črko E.

Diapozitiv št. 8

Opis diapozitiva:

Spremembe jezika, ki jih je predlagal Karamzin, so sprožile intenzivno polemiko v 1810-ih. Pisatelj AS Šiškov je s pomočjo Deržavina leta 1811 ustanovil društvo "Razgovor ljubiteljev ruske besede", katerega namen je bil promovirati "stari" jezik, pa tudi kritizirati Karamzina, Žukovskega in njihove privržence. V odgovor je bilo leta 1815 ustanovljeno literarno društvo "Arzamas", ki se je norčevalo iz avtorjev "Pogovora" in parodiralo njihova dela. Številni pesniki nove generacije so postali člani društva, med njimi Batjuškov, Vjazemski, Davidov, Žukovski, Puškin. Literarna zmaga "Arzamasa" nad "Besedo" je utrdila zmago jezikovnih sprememb, ki jih je uvedel Karamzin.

Diapozitiv št. 9

Opis diapozitiva:

Zgodovina ruske države je večzvezno delo N. M. Karamzina, ki opisuje rusko zgodovino od antičnih časov do vladavine Ivana Groznega in časa težav. Delo NM Karamzina ni bilo prvi opis zgodovine Rusije, vendar je prav to delo po zaslugi visokih literarnih zaslug in znanstvene natančnosti avtorja odprlo zgodovino Rusije širši izobraženi javnosti in največ prispevalo k oblikovanje nacionalne identitete Karamzin je svojo »Zgodovino« pisal do konca svojega življenja, a je ni imel časa dokončati. Besedilo rokopisa 12. zvezka je odrezano pri poglavju "Interregnum 1611-1612", čeprav je avtor nameraval razstavo pripeljati na začetek vladavine dinastije Romanov.

Diapozitiv št. 10

Opis diapozitiva:

Objava prvih zvezkov Zgodovine je osupljivo vplivala na sodobnike. Generacija Puškina je vneto brala njegovo delo in odkrivala neznane strani preteklosti. Zgodbe, ki se jih je spomnil, so pisatelji in pesniki razvili v umetniška dela. Puškin je na primer črpal gradivo iz svoje Zgodovine za svojo tragedijo Boris Godunov, ki jo je posvetil spominu na zgodovinopisca. Kasneje je Herzen cenil pomen Karamzinovega življenjskega dela na naslednji način: Velika Karamzinova stvaritev, spomenik, ki ga je postavil za zanamce, je dvanajst zvezkov ruske zgodovine. Njegova zgodba, na kateri je vestno delal polovico svojega življenja ... je močno prispevala k privlačnosti umov k preučevanju domovine.

Diapozitiv št. 11

Opis diapozitiva:

Zaključek Pomen Karamzina ni izčrpan z njegovimi literarnimi zaslugami, ne glede na to, kako pomembne so, ne izčrpa ga niti veliko delo njegovega življenja "Zgodovina ruske države". Karamzin nam je drag ne le zaradi tega, kar je naredil, ampak tudi zaradi tega, kar je bil. V zgodovini našega mladega izobraževanja je eden najbolj privlačnih tipov, v katerem je harmonično združeno vse, kar je razsvetljenemu in mislečemu Rusu lahko le naklonjeno in drago. V njej se vse dopolnjuje med seboj in ni ničesar, kar bi popravila kakšna žalostna napaka; v njem vse vzbudi tvoj občutek in nič ga ne izpusti; ne glede na to, kako se mu približaš in karkoli zahtevaš, povsod in v vsem, koliko ali malo ti bo dal, a nikjer ti ne bo ničesar vzel, nikjer in v ničemer te ne bo užalil. Za naše generacije je med vrenjem umov in zmešnjavo smeri tipična podoba Karamzina ne le privlačna, ampak tudi zelo poučna.