Mir v Donbasu - mit ali resničnost? Če želite vedeti, kaj je bilo zasnovano, poglejte, kaj je vodilo. Svet poganjajo ideje. Toda zakaj bi ljudje morali umreti, trpeti in zapustiti svoje domove zaradi tistega, kar v bistvu ni materialno, ne oprijemljivo? Dežele naše domovine so središče, sredina med zahodnim in vzhodnim svetom. In tako je sam Bog naročil, naj se harmonično združijo: 1) racionalno in iracionalno; 2) zahodne in vzhodne vrednote, vsakdanje življenje; 3) materialno in duhovno ... In ko se pristranskost začne na eni strani, se potem po zakonu ravnotežja vse vrne v svoje nasprotje. In ali bo v naši družbi prišlo do »zamaha« ali ravnotežja (po lastni poti) - odvisno je od vas in mene. Imamo dobro vcepljen model vedenja: "Moja koča je na robu ...". In zahvaljujoč televiziji in internetu - živimo življenje vsakogar, vendar ne svojega. Delo doma. Zvečer in ob vikendih - zombi box in virtualna kmetija na internetu. Toda v resnici vse ostane na svojem mestu in spremenijo se le pokrajina in šminka. Zakaj živimo tako slabo? In vse je preprosto, če ogenj ne gori, potem to ni ogenj. Torej smo z vami. Preveč smo šli v skrajnost materialnega življenja, pomanjkanje duhovnosti. Pozabili smo, da ne bomo živeli večno pod Soncem in Luno. Vse ima svoj čas, svojo uro. Dragi rojaki, zdaj je naša naloga, da spoznamo, z vsem srcem razumemo, da je vsak izmed nas prav ta božanska iskra, del Vsemogočnega. Skupaj smo v isti šoli, imenovani Življenje. In ko spoznamo svojo duhovno naravo - dobimo ogromen vir za ustvarjanje našega sveta! Vsi ljudje na našem planetu imajo svojo pot, svoje znanje za preživetje. Pustite svoj pečat in razširite svoj rod. Judje imajo judovstvo, Kitajci imajo Tao, Arabci imajo muslimane itd. ... Najštevilčnejši prebivalci Evrope, Slovani, imajo tudi svojo domačo vero, svojo pot in svojo usodo. To je vedsko (naravno) pravoslavlje. Čaščenje narave, prvin, nebeških teles. Naši predniki, ki častijo Sonce, so v njem videli Boga. Kdo ima Duha, Dušo in manifestirano Telo. Sonce je ljubeč oče, mačka. daje vsemu človeštvu svetlobo in toplino. In nenehno dajanje nam ne zahteva ničesar v zameno. To je izraz njegove nezainteresirane in brezhibne ljubezni do nas. Odgovor na glavno vprašanje članka - Mir v Donbasu je očitna realnost. Na kar smo vsi usmerjeni in pripravljeni. Pogoji svetovne globalizacije nas motivirajo, da se združimo v skupnosti, ki bi jih združile višje in subtilne vrednote. Na primer duhovna pot, skupna kultura in tradicija. Opazite lahko, kako se na primer Judje ali Armenci združujejo v skupnosti, gradijo templje in sinagoge. Podprite drug drugega. Kot pravijo brat za bratom. In pri tem moramo vzeti primer. Zdaj se igra večstopenjska igra z več potezami. In prihodnost držav je "korporativno-komunalni" sistem, če temu lahko rečete tako. Vsekakor bo svet! Toda kaj bo za nas, je v celoti odvisno samo od vas in mene. Ubogali bomo, delali za bolj organizirane sisteme, skupnosti. Ali pa bomo sami postali jedro, okoli katerega bi bilo vsem udobno živeti. Neumorno bom ponavljal, da je slovanska Vera, naša draga Vera. To je oporna točka, luč znanja, da bi harmonično živeli za nas in naše prihodnje rodove. Zato že zdaj pozivam vse Slovane, naj se podpirajo ne glede na vse. Poiščite skupne točke, kjer koli že ste. Interakcija na vseh ravneh: duhovni, družbeni, poslovni, delovni, kulturni itd. To bo naš resnični svet! 12.02.2018 Miroslav Butenko

Obrnili smo se na metropolita Donecka in Mariupolja, guvernerja Horlivške škofije, Hilariona, s prošnjo, da izrazimo svojo vizijo procesov, ki se odvijajo v cerkvenem in posvetnem življenju sodobne Ukrajine. Vladyka Hilarion se je prijazno strinjal in danes bralcem ponujamo intervju z vodjo ene največjih ukrajinskih škofij.

- Vaša eminenca! Ste metropolit rudarskega ozemlja, kakšne težave ima danes vaša jata?

Donetsk in Horlivka škofija se nahajata v regiji Donetsk, katere ozemlje in zgodovina sta tesno povezani s težko industrijo in rudniki. Zato danes, ko govorimo o rudarski regiji, ne moremo omeniti njenih težav. In težave v regiji so težave naše črede. Ko opazujem ljudi, vidim, da so vznemirjeni, nemirni. To zaskrbljenost povzroča negotovost glede prihodnosti. Ljudje so zelo zaskrbljeni zaradi novosti v državi in ​​zunaj nje. Delavce skrbijo težave pri zaposlovanju, naraščajočih cenah in najemninah, kar pomeni, da so pomembne tudi za vernike naše škofije.
Druga težava je specifična. Od mojega prihoda na oddelek Donetsk smo izpolnili minimalni program - v vseh velikih mestih so bili zgrajeni majhni standardni templji. V kratkem času so postavili ljudem priložnost, da sodelujejo v polnopravnem molitvenem in liturgičnem življenju, župnije pa se niso zapletle v obsežno dolgotrajno gradnjo. Posledica tega je bilo povečanje števila župljanov. Druga načrtovana stopnja je največji program - gradnja velikih, prostornih templjev, ki lahko sprejmejo večje število župljanov. Tako se na primer v Donjecku gradijo stolnica Svetega Preobraženja, katedrala svete Trojice pri cerkvi blažene Ksenije iz Sankt Peterburga, nato templji svetega Agapita iz jam, svetega Luke Krimskega in tako naprej.
Seveda so se povečale tudi potrebe župljanov po ravni župnikov in poučevanju v župnijskih šolah. Tako z božjo pomočjo rešujemo tudi te težave.

- Ali obstaja posebnost pastoralne službe v industrijski regiji?

Posebnost naše regije je taka, da večina prebivalstva živi v mestih. Naša regija je tudi večnacionalna: Rusi, Ukrajinci, Grki - skupaj več kot 100 narodnosti. Večino časa ljudje delajo v najtežjih razmerah, pa tudi ekološke razmere v "deželi cevi in ​​odlagališč odpadkov" puščajo veliko želenega. Vse to nas spodbuja, da na ozemlju rudnikov in proizvodnih obratov odpremo templje in molitvene sobe. Duhovniki molijo za tistih 40 tisoč rudarjev, ki so vsak dan pod zemljo. To so ljudje z močnim značajem in močno voljo, zato mora biti komunikacija z njimi odprta in resnična. Ljudje Donbasa so specifični in žal v nasprotju s nauki Cerkve zelo težko odpuščajo zamere. Tudi med verniki, tako duhovščino kot laiki, se vsi poskusi vmešavanja v zadeve pravoslavja in kanoničnost Cerkve dojemajo zelo boleče.

Menijo, da se mestna mladina v nasprotju s podeželsko težko pridruži veri. Kako ji lahko pomagate najti pot v tempelj?

Naj se tukaj ne strinjam z vami - prav v razmerah v mestu mladi, ki iščejo resnico in pravičnost, postanejo bolj dovzetni za evangeličansko oznanjevanje. Prav v urbanih razmerah je možno ustvarjanje pravoslavnih mladinskih društev in dnevnih sob. Na primer, ni prvo leto, da v Donjecku deluje študentsko društvo "Peresvet", ki je nastalo na podlagi filološke fakultete Donjecke narodne univerze. V mestu je tudi pravoslavna knjižnica in z njo organizirana pravoslavna dnevna soba. Danes je eno najpomembnejših področij družbene dejavnosti Donecke škofije, pa tudi celotne pravoslavne cerkve, ravno delo z mladino, ki se uresničuje zahvaljujoč razširjeni dejavnosti duhovnih centrov v mestih v regiji, kot so Gorlovka, Krasnoarmeysk, Mariupol, Makeevka, Kramatorsk itd. V tej smeri nam je uspelo doseči opazne rezultate, predvsem zaradi aktivnega duhovnega in izobraževalnega delovanja duhovščine med mladino Donbasa. Vse vrste srečanj, praznovanj na trgih praznikov Božiča, Maslenice, Velike noči, poklicnih praznikov - to je nekakšna pot iz Cerkve do ljudi. Poslanstvo med mladimi in ne samo med njimi se izvaja z oznanjevanjem na lokalnih televizijskih kanalih, zlasti po zaslugi televizijskega kanala Kijevska Rus. Gradnjo tovarniških in bolnišničnih cerkva bi se skliceval tudi na poslanstvo v mladinskem okolju.

Vaša škofija je znana po svojih programih oživljanja. Oživljeni Svjatogorski samostan je v preteklosti dobil status Lavre. Vzpostavlja se veličastna katedrala v Donecku. Kakšni so dolgoročni načrti škofije?

- Dejansko je trenutno v Donjecki in Horlovški škofiji 500 pravoslavnih cerkva, od katerih je več kot polovica značilnih. Okoli 500 prebivalcev svoje molitvene podvige izvaja v 6 samostanih Donbasa, od katerih po svojem značaju izstopa Sv. Ta starodavni samostan, eno glavnih svetišč pravoslavne Ukrajine, trenutno izvaja obsežne duhovne, izobraževalne, družbene in dobrodelne dejavnosti ter je središče duhovnega življenja Donbasa in vzhodne Ukrajine. Ker mesečno Svyatogorsk Lavra obišče več deset tisoč romarjev iz vse Ukrajine, Rusije in Belorusije, je tukaj že ustanovljen poseben izletniški biro. Predvideno je odprtje posebnega centra za romarje, v katerem bodo otroci imeli pogovore o zgodovini Cerkve in domači deželi, na voljo pa bo tudi pravoslavna dvorana za video predavanja.
Kar zadeva naše prihodnje načrte, dolgoročno - odprtje teološke šole za pripravo vrednih kandidatov za duhovščino. Trenutno poteka delo za ustvarjanje materialne podlage za izvajanje te najpomembnejše zadeve. Zanimiva ideja je ustvariti športni kompleks za pouk z otroki v cerkvi sv. Pantelejmona v Donjecku. Že je bil razvit projekt izgradnje telovadnice, bazena in igrišča. Mislim, da bodo otroci iz Donjecka kmalu lahko izboljšali svoje telesno zdravje in se pridružili veri.

Večkrat ste dejali, da boste eno najbolj ateističnih regij države spremenili v trdnjavo pravoslavja. Vam je to uspelo?

- Seveda nam je z Božjo pomočjo uspelo veliko doseči. Kljub temu, da 70. obletnica prevlade ateističnega režima ni mogla miniti, ne da bi pustila sled, plamen vere ni zamrl v srcih ljudi in danes so naše cerkve polne molijočih župljanov, katerih število se vsako leto povečuje. Na primer, v obdobju od leta 1996 do danes se je število registriranih skupnosti več kot potrojilo.
Za razliko od drugih regij, kjer pravoslavna vera ni doživela tako hudega preganjanja, so v Donbasu izvedli namerno in sistematično uničevanje cerkva in vernikov. Do leta 1996 v Donjecku ni bilo niti ene značilne cerkve, katedrala pa je bila v molitveni hiši. Danes je regionalno središče okrašeno s 30 tipičnimi pravoslavnimi cerkvami, središče Donecka pa je okronano z veličastno katedralo Svetega Preobraženja.
Podatki številnih javnomnenjskih raziskav jasno kažejo, da 74% prebivalstva meni, da je vključeno v pravoslavno cerkev, 98% pa v kanonsko Ukrajinsko pravoslavno cerkev.

Znano pa je, da vas razkolniki ne pustijo pri miru. Razkolniški mediji so poročali o skoraj zmagoslavnem obisku ekskomuniciranega Mihaila Denisenka v Donetsk. Je to res?

Pravzaprav so skupnosti t.i. V regiji je malo "Kijevskega patriarhata", vendar agresivno in brez sramu uporabljajo simbole in avtoriteto Ukrajinske pravoslavne cerkve, ustvarjajo organizacije z vzporednimi imeni, vnašajo zmedo in neravnovesje v družbo. Na primer, razkolniki so registrirali svoj "Svyatogorsk samostan", v katerem se le nekaj ljudi ukvarja predvsem s pošiljanjem pisem za zbiranje donacij itd.
Prihod Mihaila Denisenka v Donetsk je bil dobro premišljena PR kampanja in se je v medijih pogosto oglašala. Pravzaprav je bil to precej patetičen prizor. Duhovniki in laiki, ko so izvedeli za prihod lažnega patriarha "Filareta", so z njim ravnali drugače kot leta 1999. Zadnjič so ga verniki med obiskom Donbasa dvignili na »visok« val, za katerega je vedel ves svet, in če ne bi bilo naših ljudi, za obisk Filareta ne bi vedel nihče. Lažnemu patriarhu tokrat nismo ustvarili podobe in vernike pozvali, naj se nikakor ne odzovejo na obisk nepovabljenega gosta. Z naše strani so se župljani in duhovniki omejili na to, da so oblasti pozvali, naj se ne srečajo z anatemo. Učinek se je izkazal bolje - Filaret, ki preprosto ne more živeti brez škandalov in spletk, se je znašel v informacijski izolaciji. In kar poročajo razkolniški in sektaški mediji o prihodu "kijevskega patriarha in vse Rusije -Ukrajine" - zato za to prejmejo denar in ga morajo oddelati.

Mediji so poročali o izjavah predstavnikov Carigradskega patriarhata o trditvah na ozemljih, ki so bila do leta 1686 nekoč del Kijevske metropolije. Kakšno je vaše mnenje o tej zadevi?

O kakšnih teritorialnih trditvah lahko govorimo s sklicevanjem na dokumente iz 17. stoletja, če je bila na primer Donetska škofija - ena vodilnih škofij Ukrajinske pravoslavne cerkve - zgodovinsko oblikovana iz treh delov. Jug in vzhod sta bila nekoč del vojske Don, severni del pa je bil del Kurske, Belgorodske in Harkovske škofije Rusije. In le majhen del zahodnega ozemlja je pripadal Jekaterinoslavški škofiji v Kijevski metropoliji. V zvezi s tem se postavlja razumno vprašanje: kateremu delu naše škofije "zgodovinarji" iz druge Krajevne Cerkve trdijo, da so podrejeni?
Mislim, da bi morali biti predstavniki Carigradskega patriarhata pri svojih izjavah bolj previdni in se spomniti, da zgodovine ni mogoče prepisati. Poznamo veliko primerov, ko preureditev meja in svobodna interpretacija zgodovinskih dejstev nista pripeljala do nič dobrega.

Znano je, da je velika večina prebivalcev regije glasovala za predsedniškega kandidata, ki ni zmagal. Je to vplivalo na odnose cerkve in države v regiji?

No, kaj mislite, za koga bi morali glasovati prebivalci Donjecka, če ne za svojega rojaka? Vsakdo ima pravico do svobode veroizpovedi in svobode izbire. Imamo eno Ukrajino in ljudje so se odločili, zdaj pa tako kot celotna Ukrajinska pravoslavna cerkev verniki Donbasa molijo za enotnost in mir v državi. Na žalost sedanja vlada ne upošteva vedno posebnosti regije Donetsk, mentalitete in samozavedanja njenih prebivalcev. Kar zadeva odnose cerkve in države, v zvezi s tem še ne čutimo poslabšanja.

- Kako se razvijajo odnosi med škofijo in voditelji lokalnih oblasti?

Vzpostavili smo dobre odnose s sedanjim guvernerjem regije Donetsk Vadimom Prokofievičem Chuprunom. Prijazno me je sprejel in predstavnike škofijskega sveta in prišlo je do konstruktivnega dialoga. Obiskal je tudi Svyatogorsk Lavra in samostan sv. Vasilija v vasi. Nikolskoye, se nenehno zanima za življenje Cerkve, si izmenjujemo medsebojne pozdrave.
Pravzaprav se lokalna oblast v Donbasu kot taka ni spremenila. Zaradi prevlade mestnega prebivalstva so mestni župani in krajevni svetniki še vedno enaki. Tudi med vodji območnih državnih uprav je le nekaj sprememb, zato so vsi znani obrazi profesionalci na svojem področju, s katerimi smo v dobrih odnosih.

Ukrajinski predsednik in premier sta cerkev pozvala, naj pomaga rešiti problem otrok na ulici. Kaj Cerkev v resnici počne in zmore v tej smeri?

Nismo čakali na navodila posvetnih oblasti - imamo Božjo zapoved o ljubezni do bližnjih. Ukrajinska pravoslavna cerkev pomembno prispeva k razvoju duhovnega življenja prebivalcev Donbasa: gradijo se rudarji in bolnišnične cerkve, delujejo nedeljske šole, organizirajo se prostočasne dejavnosti za otroke in mladino. Vzpostavljena je tesna interakcija in sodelovanje z zdravstvenimi in popravnimi ustanovami - v bolnišnicah in zaporih so bili postavljeni templji in molitvene sobe, izvajajo se aktivne družbene in dobrodelne dejavnosti. V vsaki župniji po svojih najboljših močeh zbirajo darila in oblačila za tiste, ki potrebujejo praznike. Na primer, v cerkvi svetega Serafima v Makejevki na teden organizirajo približno 200 dobrodelnih večerj.
Danes, zahvaljujoč prizadevanjem dobrodelne fundacije Vityaz, v Gorlovki skrbijo za brezdomne otroke. Dobrodelna fundacija Nadežda iz Krasnoarmejska privablja otroke na pouk v Center za pravoslavno vzgojo. V z. Nikolskoye v samostanu sv. Vasilievsky je zavetišče za starejše in brezdomce odprto; otroci na ulici najdejo oskrbo in pozornost. Lani so učenci nedeljskih šol počivali v pravoslavnem otroškem taboru. Letos 200 otrok organizira rekreacijo v kampu Sputnik v vasi. Krinichnoe in še 200 otrok bodo počivali v vasi Vesna. Novopetrovka (na Azovskem morju). Že omenjena izgradnja športnega kompleksa bo omogočila tudi organizacijo prostega časa otrok.
Na splošno je problem brezdomnih otrok kompleksen in zahteva poseben pristop. Mislim, da bi bilo treba ustanoviti posebne komisije, ki bi poleg učiteljev in vzgojiteljev vključevale tudi predstavnike pravoslavne cerkve.

Predsednik je dal pobudo za uvedbo novega predmeta "Etika vere" v srednjih šolah 1. septembra. Kaj bi po vašem mnenju moral predstavljati ta predmet in kdo bi ga moral prebrati?

Ime predmeta je precej nejasno in to negotovost zbegajo ne le predstavniki Cerkve, ampak tudi sami učitelji. Okrožni oddelki za izobraževanje v resnici ne vedo, kakšen standard predlaga vodstvo v Kijevu.
Menim, da mora vsak akademski predmet, ki želi mlade seznaniti z verskimi vrednotami, upoštevati tiste tradicije, kulturni substrat, na katerem so ljudje nastali. Za Ukrajino je pravoslavlje postalo takšna sila, ki oblikuje kulturo. V nobenem primeru ne smete prezreti tega trenutka. Naglica in poskusi na hitro ustvariti nekakšno abstraktno univerzalno-sinkretično temo, v kateri bi otrokom govorili »o vsem in še posebej o ničemer«, bodo privedli do kršitve vseh moralnih norm. Mislim, da bi morali posvetna šola in Cerkev skupaj pripraviti program in učitelje predmeta "krščanska etika", da bi se izognili zmedi. Lani smo na Donjecki nacionalni univerzi odprli "Oddelek za duhovno kulturo", ki pripravlja strokovnjake podobnega profila z državnimi diplomami. Učitelji župnijskih šol imajo na tem področju tudi pozitivne rezultate.

Ste urednik pravoslavne revije Zhivoy Rodnik, ki je bila priznana kot najboljša cerkvena revija Ukrajinske pravoslavne cerkve. S kakšnimi težavami se danes ukvarjajo pravoslavni novinarji, kakšni založniški projekti se izvajajo?

V naši škofiji nam je uspelo ustvariti in razviti več založniških projektov, tako tiskanih kot internetnih, ki omogočajo upoštevanje starosti in stopnje cerkvenega bralstva. Za pravoslavne otroke Donbasa izhajajo pisane revije "Moje veselje" in "Golubka". Novice in zgodovina škofije se odražajo v uradnem časopisu "Donbass Orthodox". Pravoslavni sogovornik "Živa pomlad" je naslovljen na inteligenco in vse na poti v cerkev. V tej publikaciji je posebno mesto namenjeno bhaktam pobožnosti - našim sodobnikom, ki so nam s podvigom vere pokazali možnost življenja v Kristusu v težkih letih popolnega ateizma. Uredniki izvajajo določeno iskalno delo za ustvarjanje knjige v spomin na potlačeno pravoslavno duhovščino Donbasa. Zdaj se pripravlja za objavo knjižica o pravoslavnih cerkvah Donjecke.

- Kaj zanimivega se je v zadnjem času zgodilo v življenju pravoslavne cerkve v Donbasu?

Maja so bili zlasti izjemni dogodki izvedba IV festivala slovanske kulture in pisanja ter prvega otroškega festivala "Rdeča velika noč" in razstava "Pravoslavna Ukrajina" Doneške škofije skupaj z vladnimi agencijami in javnimi organizacijami. Zdaj v Donjecki hiši kulturnih delavcev poteka fotografska razstava del našega duhovnika, protojereja Nikolaja Katalnikova.

Bili smo priča, kako je več sto tisoč ljudi pozdravilo zmagovalca ukrajinskega nogometnega prvenstva Shakhtar Donetsk. Tretje mesto je zasedel še en klub iz Donjecka - Metallurg. Donetsk je postal nogometna prestolnica države. Kako naj bi Cerkev gledala tako na šport kot na navijače?

Konec pomladi in začetek poletja sta postala nekakšen praznik za ljubitelje nogometa. Tako Šahtar kot Metallurg branita športno čast Donbasa in osebno sem vesel zmage naših igralcev v ukrajinskem prvenstvu. Gledanje dobrega nogometa je prijetno, dobro in voditi zdrav, športni način življenja, se boriti proti slabim navadam.
Osebno sem na televiziji spremljal čast Šahtarja in se me celo dotaknil, ko sem videl več sto tisoč ljudi, zbranih na trgih. To priča o enotnosti prebivalcev regije Doneck. Mislil sem - tudi nas je "veliko - in ne bomo polirani!" V športnem smislu seveda.

- Ali sponzorirate športna društva, tekmovanja, ali so v župnijah športne sekcije?

Donetsk je mesto močnih ljudi. Tu imajo radi šport in mu namenjajo posebno pozornost. Med župljani naših cerkva so športniki. Pred tekmovanjem pridejo v tempelj cele delegacije in služijo molitve. Sedanji predsednik Olimpijskega komiteja Sergej Bubka Cerkvi ni tuj. In ob odprtju Svyatogorsk Lavre je bilo veliko uglednih športnikov, na primer telovadka Lilia Podkopaeva. Lani je na Donjeckem inštitutu za telesno kulturo in šport potekala skupna konferenca s sodelovanjem pravoslavne cerkve.

- Mojster! Kaj danes najbolj skrbi pravoslavnega škofa?

Kot pravoslavnega škofa me najbolj skrbi nekakšna nezdrava težnja - vsakič, ko pride do menjave predsednikov, se vsi poskušajo vmešati v zadeve Cerkve in začeti uskladiti spovedi. To ni glavna naloga vodje države. Za urejanje cerkvenih zadev obstaja hierarhija, kanoni in cerkvena disciplina. Začne se nepotreben šum: »Nekdo nekoga prepozna, nekdo nekoga ne prepozna. In če bomo prepoznani, bomo pokazali vse ostalo. " Če izjavljajo spoštovanje in nevmešavanje v notranje zadeve Cerkve, naj se ne vmešavajo. Veste, z leti so se ljudje na zahodu in vzhodu že odločili za svojo konfesionalno pripadnost. V tem vprašanju je nekakšna stabilnost. Cerkev vedno ostaja jedro življenja družbe in vsakega posameznika posebej. Treba je razumeti, da če delavec nekako preživi materialne težave, neuspešne reforme ali menjavo vodstva, potem tresenje notranjega miru in poseg v njegovo vero - najdragocenejše, kar ima človek - dojemamo zelo boleče. Nepremišljena politika do Cerkve je samo moteča in lahko vodi do nepredvidljivih posledic.

Prišel bo čas, če bo Bog želel, bo Krajevna Cerkev in enotnost, zdaj pa naj oblasti dajo ljudem možnost, da mirno delajo v dobro Cerkve in Ukrajine.

Pogovoril Vasilij Anisimov

Duhovni Donbas

Včasih pride v človekovem življenju trenutek, ko želite znebiti breme nečimrnosti in priti v stik z nečim, na kar posvetni bleščice ne morejo vplivati. V takih trenutkih so hodili na romanje. V letih sovjetske oblasti so apologeti "edine resnične doktrine Marxa-Lenina" pridno iztrebljali vsako manifestacijo duhovnosti. Še vedno živijo ljudje, ki se spomnijo Hruščovovih obljub, da bo prikazal "zadnjega duhovnika". Da, samo razpadli tovariši revolucionarjev so pozabili, da se Boga ni mogoče posmehovati! In tako vidimo, kako teomahisti izginejo v pozabo in zvonec spet plava nad Rusijo. In spet so ljudje posegli po cerkvah in spoznali, da nismo živi samo s kruhom. Dobro je, ko obstaja možnost, da se odpravimo na romanje v taka sveta mesta, kot sta Atos ali Divejevo, vendar tega ne zmorejo vsi. Tisti, ki nimajo dovolj časa ali energije, ki jim finance še ne dopuščajo ... Imamo pa tudi prave bisere v Donbasu, ki so na voljo vsem. O Svjatogorski lavri ni treba dolgo govoriti, verjetno pa vsi ne vedo za samostan v vasi Nikolskoye. Toda v samo uri in pol lahko avtobus vsakega prebivalca Donecka prenese iz dušnega objema mestnega vrveža v pravi raj. Zaradi udobja vernikov ob nedeljah z železniške postaje ob pol šestih zjutraj avtobus odhaja neposredno v samostan. Na njem sem se odpravil na pot. Med potjo se večkrat ustavimo in na vnaprej dogovorjenih mestih poberemo manjše skupine romarjev, zato je avtobus na izhodu iz mesta že prenatrpan. V približno dveh urah pridemo do Nikolskega.

Reka vas razdeli na dva dela. Pred revolucijo sta bili na nasprotnih bregovih dve vasi, ki so jih ustanovili priseljenci iz osrednje Rusije. Nato so se združili v eno. V letih 1912-1913 so kmetje postavili dve kamniti cerkvi, posvečeni svetnikom Baziliju in Nikolaju Čudežniku. V skladu s tem so bile vasi poimenovane Vasilyevka in Nikolskoye. Tako kot drugod v Rusiji kmetje niso skoparili z okrasitvijo cerkva. Toda leta boljševiške vladavine so mojstrovine arhitekture pripeljale na rob uničenja. Fajansenski ikonostas so leta 1934 uničili komsomolci, vse dragoceno so oropali. Ko je v tisoč devetsto oseminsedemintridesetih oče Zosima prispel v Nikolskoye, da bi služil, ga je doletelo popolno opustošenje. Okoli Bazilijeve cerkve je bila zasuta puščava. Streha je zijala z luknjami, v zimskih mesecih pa so bile notranje stene prekrite s prstno debelo ledeno skorjo. Ves ta sijaj, ki ga vidimo danes, je bil ustvarjen dobesedno v nekaj letih s prizadevanji Sheme-arhimandrita Zosime. S svojim prihodom je tempelj dobil novo življenje. In ne le katedrala v Nikolskem je oživela s prizadevanji duhovnika. Z njegovo udeležbo in pomočjo je bilo na Donbasu zgrajenih ali oživljenih približno ducat cerkva. Starejši si je vedno prizadeval oživiti starodavne tradicije pravoslavne kulture. Tako se je na njegovo pobudo in z njegovo osebno udeležbo leta 1997 obudila tradicija posvečevanja rezervoarja na Karlovki na praznik Bogojavlja z množičnim plavanjem v ledeni luknji.

Starejši je vedno našel prave besede, znal je govoriti z vsemi, naj bo to otrok ali starec, preprost delavec ali profesor v "svojem jeziku". In tako so ljudje iz vse države prišli v Nikolskoye po nasvet. Mnogi so prejeli odgovore od očeta Zosime na svoja vprašanja in zaradi njegove molitve so se bolezni umaknile. V nemirnem času zgodovine naše domovine je starešina iz Nikolskega postal moralna podpora za tisoče prebivalcev Donecka. Zdravniki, učitelji, profesorji, generali, ljudski poslanci in državniki so romali k shemi-arhimandritu Zosimi po dobre in modre nasvete, v molitveno podporo.

Pot do samostana nas pripelje do svetih vrat, ki po našem razumevanju niso vrata, ampak celoten dvonadstropni kompleks, kjer je bilo celo mesto za cerkev z zvonikom. Takšne vratne templje so popotniki pozdravljali že v času Kijevske Rusije. Malo naprej je častitljivi križ, ki so ga postavili v spomin na obisk samostana njegove svetosti patriarha Kirila.

Najstarejša stavba samostana je Vasilievski tempelj. Iz njegovih kamnov izvira milostna starina. Kot da bi se znašli v legendarnih mestih Zlatega obroča in ne na deželi Doneck. Tempelj vsebuje veliko število svetišč. To so delci relikvij svetnikov in čudežne ikone ter čudovita lepota stenskih slik. Ne zaman pravijo, da ko stojiš v templju, si z eno nogo v nebesih. Toda v templju Vasilievsky je bil tudi prostor za zemeljsko zgodovino. Ko vstopi vanj in hodi do oltarja, se zdi, da molilec na novo podoživlja zgodovino sveta. Zdi se, da se svetniki in mučenci prvega stoletja, ki se srečajo pred vrati, pripravljajo na vstop v naše krvavo dvajseto stoletje. Več kot stoletna zgodovina naše domovine se odvija pred našimi očmi. Zadnji cesar je obdan z družino. Tu, kot da bi želeli blagosloviti tiste, ki so prišli, iz ikone gledajo žive oči pravičnega Janeza Kronštatskega. Usoda carskega mučenika je znana vsem, vendar je treba o ikoni Janeza Kronštatskega povedati nekaj besed. Naslikan je bil na platnu že pred revolucijo, v sovjetskih časih, ko je bila ustreljena njena ljubica, nuna, je ena od krogel zadela podobo in jo poškropila s krvjo.

Podrobneje se je treba osredotočiti na več samostanskih ikon, ki imajo posebno zgodovino. Na primer, pod boljševiki je bila čudežna ikona Bogorodice, ki je poslušala, spremenjena v mizo za karte. Zdaj ga bratje obnavljajo in zasedajo častno mesto v cerkvi. Z njim je povezan naslednji primer: po molitvi pred to ikono je suša nehala. Obstaja tudi ikona Janeza Kronštatskega, naslikana v času svetnikovega življenja. Nato pogled pade na obraze ruskih svetnikov, ki jih je ateistični režim mučil do smrti. Obstaja tudi kamen s Solovetskih otokov, ki je za več tisoč Rusov postal Golgota. Toda ne le pred stoletji so bili storjeni mučeniški podvigi za vero. Primer je fotografija Jevgenija Rodionova, vstavljena v ikono Janeza bojevnika z blagoslovom očeta Zosime, ki je umrl v rokah militantov v Čečeniji, ker ni hotel odstraniti križa.

Tako ruske zemlje ne zmanjka z junaki. Ko človek po molitvi namerava zapustiti tempelj, njegov pogled pade na sliko zadnje sodbe, naslikano več kot realno in se nahaja nad izhodom. Podoba je streznjujoča in vas spravi v razmišljanje. Poleg tega so podobe nekaterih grešnikov znane državljanom Ukrajine. Gre za anatemisanega razkolnika Denisenka, bolj znanega kot Filaret. Po kanonih pravoslavne cerkve tak greh, ki ga je zagrešil ta lažni pastir, ni opran, zato bo svoje dni končal kot Juda Iskariotski. Zdaj se skoraj nihče ne spomni, da je bil sredi cerkvenih pretresov, ki jih je sprožil takratni primat ukrajinske pravoslavne cerkve, metropolit Filaret (Denisenko), eden od redkih, ki je odločno in brezkompromisno zagovarjal enotnost Cerkve in jo obsodil Filaret. Batiushka je odkrito izjavil, da želi Filaret postati patriarh - zato se je odšel razcepiti. Oče Zosima je pogosto med pridigami obsojal tiste, ki jih je imel za sovražnike Cerkve. Zlasti so trpeli Filaretiti, avtokefalisti in sektaši. Zgodilo se je, da je duhovnik grajal malomarne pravoslavne duhovnike. Na splošno je bil precej odkrit, zato si je naredil veliko slabe volje. Številna stališča starešine so veljala za "politično nekorektna" in se niso ujemala s sodobno politično realnostjo.

Sprva je shema-arhimandrit Zosima poslal vse, ki so želeli samostanske zaobljube v že obstoječe samostane. Leta 1998 je bil duhovnik z akutno odpovedjo ledvic sprejet na intenzivno nego. V tem hudem stanju je doživel tako imenovano "klinično smrt". Kot se je sam starešina spomnil, je videl nebeška bivališča, slišal angelsko petje, neopisljivo v svoji lepoti. Po vrnitvi z drugega sveta se je oče Zosima lotil ustvarjanja samostana.

Samostan se nenehno gradi, pred kratkim pa so v njem postavili katedralo Vnebovzetja, ki v arhitekturi ponavlja istoimenski tempelj v moskovskem Kremlju. Tempelj je presenetljiv po svoji velikosti: njegova višina je skoraj šestdeset metrov, zlate kupole pa so kot svetilnik v lepem vremenu vidne skoraj trideset kilometrov. Tako kot v mnogih ruskih stolnicah sta v stavbi Marijinega vnebovzetja dve cerkvi: zgornja, kjer se slikajo stene, in spodnja, v kateri se opravljajo bogoslužja. Za udobje župljanov je okoli stolnice narejena pokrita galerija s klopmi, kjer lahko sedite, medtem ko čakate na bogoslužje. Grob starejšega se nahaja poleg katedrale. Če pogledate, kako se ji ljudje verižno približujejo, razumete, da ljudska pot do očeta Zosime ne preraste. Vsako leto 29. avgusta, na obletnico njegove smrti, v samostan pride na tisoče duhovnikovih duhovnih otrok. Težko je verjeti, da očeta Zosime ni z nami. Mnogi starejši duhovni otroci so ga videli v sanjah. Tako kot v življenju poučuje, opominja, tolaži. Glavna lekcija, ki jo je duhovnik naučil svojo čredo, je, da je največje veselje veselje življenja z Bogom, veselje, ki ga žalost, trpljenje ali smrt ne bodo odnesli. Tega se je učil s svojim življenjem, učil je s smrtjo.

Oče Zosima je svojim otrokom zapustil duhovno oporoko, ki pravi: »Az, grešni shema-arhimandrit Zosima, ustanovitelj dveh samostanov: samostana Marijinega vnebovzetja in samostana Marijinega vnebovzetja, zapuščam svojo zadnjo voljo.

In po moji smrti, sveto in večno, do zadnjega diha, ohrani vse oporuke, tiste svete tradicije, to lastnost služb, ki so jih bratje in sestre zapisali v samostanski listini, jih ohranili do najmanjših podrobnosti in ne dovolili nobenih odstopanj .

Strogo se držite Ruske pravoslavne cerkve in njegove svetosti patriarha Moskovskega in vse Rusije.

V primeru umika Ukrajine iz Moskve, ne glede na avtokefalnost - nezakonito ali "zakonito", se komunikacija s kijevskim metropolitom samodejno prekine.

Iz obstoječih samostanov nato oblikovati Hišo usmiljenja, ki bo izpolnjevala svete zakone usmiljenja - služila ljudem pred pokopom, to zapoved samostana pa je treba izpolniti za vedno. Ne prepoznajte nobenih groženj in prekletstva, saj niso kanonska in brez zakona. Trdno zagovarjajte kanone Ruske pravoslavne cerkve.

V primeru odmika od enotnosti Ruske pravoslavne cerkve vladajoči škof ne obstaja, samostani se prenesejo pod stavropegično upravo, pod omofor najsvetejšega patriarha Moskovskega in vse Rusije. Molim Boga in upam, da ga njegova svetost patriarh ne bo zavrnil in sprejel pod svoj omofor. Če to ne bo mogoče, bodo samostani v začetku 20. stoletja pod krinko svetlih prihodnjih časov enotnosti Ukrajine in Rusije prešli pod samostojno opatinsko upravljanje, podobno samostanu Valaam. verjemite, neizogibno bo prišel, s katerim bom odšel v večnost ...

Ko se odpravim v večno življenje, vam rečem zadnjo besedo, dragi bratje, sestre in vsi, ki molite v našem samostanu: držite se Ruske pravoslavne cerkve - v njej je odrešenje.

Vsem od groba odpuščam, Bog odpusti in usmili se njegovega velikega in bogatega usmiljenja. Kdor je prišel k meni po duhovno vodstvo, naj se drži svetega samostana - bratje in sestre vam bodo pomagali in vztrajali na poti odrešenja ...

Prosim vas, da pred zadnjim poljubom preberete to zavezo pri moji krsti in jo podarite vsem.

Dajem iz groba, zadihan in brez glasu, mir, ljubezen in Božji blagoslov.

Schiarchimandrite Zosima ".

Srednja šola rudarjev I-III stopnje št. 1 oddelka za izobraževanje uprave mesta Šahtersk

Makrosfera 1 "Donbass je moja domovina"

Mikrosfera "Jaz sem prebivalec Donbasa"

Gradivo je pripravil O. V. Syvak.

Tema 1. Odsev duhovnih vrednot ljudi v kulturi Donbasa.

Cilji: poglobiti znanje dijakov o literarni dediščini pisateljev našega kraja.

• 1) seznaniti študente s študijem in analizo literarne dediščine regije Donetsk;
• 2) razviti sposobnost sklepanja, argumentirati svoje stališče;
• 3) intelektualna in duhovno-moralna, domoljubna vzgoja mlajše generacije.

Oblika organizacije izobraževalnega procesa: obramba mini projektov.

Pričakovani rezultati: utrjevanje moralnih in etičnih stališč dijakov.

Pri pouku in med pripravami na pouk učenci razvijejo samostojnost, odgovornost, spretnost iskanja informacij in določanje glavne stvari od njih.

Priporočljivo je pripraviti raziskovalno delo s študenti v 1-2 tednih.

Oblike dela pri pouku - predstavitve učencev s sporočili o posameznih temah, pogovor, izrazno branje (na pamet) del, analiza pesmi, odgovori na vprašanja, ustvarjalno delo.

Faze pripravljalnega dela za lekcijo:

1. Oblikovane so bile teme študentskega dela, določena je bila oblika, v kateri je bilo zaželeno izvesti pouk.

Po razpravi je bilo sklenjeno, da bo lekcija potekala v obliki zagovarjanja ustvarjalnih del učencev s pomočjo predstavitev. Ustvarjalne skupine so nastale na željo študentov ob upoštevanju njihovih interesov in sposobnosti, v skupinah so bili načrtovani voditelji, ki bodo znali načrtovati in nadzorovati delo skupine.

• 2. V vsaki skupini so izbrali in razpravljali o virih informacij, o načrtu dela v skupini in o samostojnem delu učencev.
• 3. Raziskovalno delo je potekalo v skupinah (samostojno in skupaj), izbrano, sistematizirano, analiziralo prejete informacije, umetniška dela, krajevno zgodovinsko gradivo.
• 4. Skupine, pripravljene zagovarjati svoje projekte, so delale na predstavitvah.
• 5. Končni rezultat dela - lekcija se izvaja v obliki zagovarjanja mini projektov (raziskava biografije, kratka analiza del, pregled).

PROCES LEKCIJE:

1. MOTIVACIJA.

"Donbas živi! Sirena pošlje sireno

Evangelij prijateljstva rudarjev jekla.

Donbas nikoli ni padel na kolena

In nihče ne more dostaviti.

P. Brez usmiljenja "

Delo z epigrafom k lekciji: učenci poslušajo, določijo temo, idejo - izhod na temo lekcije.

2. Organizacijski začetek pouka:

skupna formulacija pričakovanih rezultatov

Formulacija problema:

Kaj smo se naučili o življenju in delu pisateljev Donbasa? Kako so duhovne vrednote v umetniških delih povezane z življenjem ljudi?

Uvodne pripombe učitelja: Seveda takšna regija, kot je Donbass, ni mogla odsevati v literaturi. Mogočna in mogočna dežela je pritegnila pozornost mnogih piscev. Tako je Aleksander Kuprin zgodbo "Molokh" in vrsto esejev posvetil tovarni Yuzovsky. Vikenty Veresaev je leta 1892 napisal zgodbo "Brez ceste", v kateri je opisal življenje in delovne razmere rudarja. Konstantin Paustovsky v svoji avtobiografski zgodbi »Knjiga življenja. Nemirna mladina «je opisal svoj obisk Yuzovke in celo poglavje posvetil delujočemu hotelu» Velika Britanija «. Vendar so bili vsi ti avtorji novinci, gostje rudarske regije.

Lastni pisatelji v regiji so se pojavili relativno pozno, ker mladina v regiji in njen industrijski značaj sploh nista prispevala k nastanku in razvoju literarnih talentov pri nas. Ljudje Donbasa v devetnajstem stoletju niso imeli časa za humanitarne težave, zato se je na splošno Donbasova književnost rodila šele v zadnjem stoletju, čeprav se je že leta 1923 tukaj začela pojavljati literarna revija "Zaboy", ki je bila prvotno dodatek časopisu "Vserossiyskaya kochegarka".

Leta 1937 je izšla "Stara Yuzovka" - prva knjiga, posvečena zgodovini regije, ki jo je napisal Ilya Gorosh (Gonimov). Avtor je pod eno platnico zbiral literarno obdelane zgodbe in pripovedi starih delavcev Yuz, zgodovinske podatke in posledično je izšla dobra zgodba o rojstvu industrijskega središča.

V prvih sovjetskih petletnih načrtih je regija dobila svojega prvega pravega pisatelja - Borisa Gorbatova, rojenega v rudniku Petromarievsky (Pervomaisk). Njegova prva zgodba "Fed in lačni" je izšla leta 1922, nato je sledilo še več zgodb in romanov. Desetletje pozneje je Boris Leontjevič že veljal za enega najboljših piscev in scenaristov Sovjetske zveze. Po Gorbatovih scenarijih so bili posneti tako priljubljeni filmi, kot so "Bilo je v Donbasu" (1945), "Neosvojeni" (1945), "Donetski rudarji" (1950). Dvakrat je postal laureat Stalinove nagrade.

Med vojno je Gorbatov delal kot vojni dopisnik, Konstantin Simonov pa je svoja »Pisma tovarišu« označil za vrhunec novinarstva v vojnih letih. Leta 1951 je izšel prvi zvezek obsežnega romana Donbass, ki ga je zasnoval Gorbatov, posvečen dogodkom v tridesetih letih 20. stoletja na Donbasu. Na žalost je leta 1954 Boris Gorbatov umrl, Donbas pa je ostal nedokončan.

Skupaj z Gorbatovom lahko lovoriko prvega donjeckega pisatelja uveljavi domačin iz Yuzovke Leonid Žarikov, ki je zaslovel po trilogiji "Zgodba o strogem prijatelju" - "Rdeče sablje" - "Usoda Iljuše Barabanova" , ki se dogaja na Donbasu med revolucijo in državljansko vojno.

Potem je Donbass državi dal še nekaj piscev, ki pa po slavi niso mogli preseči Borisa Gorbatova. Vendar se spomnimo njihovih imen. To so bili Viktor Shutov, Leonid Likhodeev, Pavel Baidebura, Vadim Peunov, Alexander Chepizhny ...

Prvi resnično slavni pesnik Donbasa je bil Pavel Merciless (Ivanov). Pred revolucijo je deset let delal v rudnikih, nato pa aktivno sodeloval v državljanski vojni na strani boljševikov. Leta 1924 so bile njegove prve pesmi objavljene v horlovskem časopisu "Kochegarka". Delo rudarskega barda je odmevalo pri bralcih, nekdanji rudar pa se je aktivno ukvarjal s literarno dejavnostjo. Posledično so se pojavile cele knjige njegovih pesmi, od katerih so bile mnoge posvečene Donbasu in njegovim ljudem.

Danes so tudi tisti, ki jih poezija ne zanima, seznanjeni z njegovimi vrsticami "Nihče ne postavi Donbasa na kolena in nihče ga ne more podreti", ki so postale kvintesenca miselnosti Donbasa.

Drugi slavni pesnik iz Donbasa je bil Vladimir Sosyura, rojen v Debaltsevu. Tako kot Brez usmiljenja je bil udeleženec državljanske vojne, vendar se je uspel boriti tako za unrovite kot za rdeče, kar mu ni preprečilo vstopa v komunistično partijo leta 1920. Kmalu je pesnik zapustil Donbas in se preselil v glavno mesto sovjetske Ukrajine, mesto Harkov. Za svoje delo je Sosyura izbral ukrajinski jezik, ki ga je pravzaprav iz pesnika Donbasa spremenil v ukrajinskega. Vendar je treba še posebej poudariti, da ni bil nacionalist, njegova ljubezen do Ukrajine pa je bila organsko združena s sovjetskimi idejami.

Žal so danes delo tega nadarjenega tekstopisca "privatizirali" ukrajinski nacionalisti, ki so iz pesnikove zapuščine vrgli ogromno pesmi, posvečenih komunistični partiji in osebno tovarišu Stalinu. Toda obvezni učni načrt šol v postsovjetski Ukrajini vključuje pesem "Ljubiti Ukrajino!"

Omenili bomo še enega nekoč slavnega pesnika iz Donbasa, Nikolaja Antsiferova, ki je iz rodne Makejevke odšel osvojiti Moskvo, kar mu je tudi uspelo. Kljub pridobljenemu kapitalnemu statusu ni pozabil na svojo majhno domovino in napisal veliko pesmi o rudarjih. Na žalost je umrl leta 1964, saj je živel le 34 let, nikoli pa ni popolnoma razkril svojega talenta.

Mnogokrat so se pisatelji in pesniki v naši regiji začeli pojavljati šele ob koncu dvajsetega stoletja, ko je druga ali tretja generacija prebivalcev regije vstopila v odraslo dobo. Praviloma so bili to predstavniki tehnične inteligence ali delavci razvitega izobraževalnega sistema, ljudje s širokim pogledom in velikim številom znanja.

Res je, da večina od njih ni postala znana, saj je družba sama s pojavom televizije in računalnika postala manj brana. Zdaj je nerealno živeti od avtorskih honorarjev iz izdaj pesniških zbirk, zato številni obetavni avtorji, ki bi v sovjetskih časih postali zvezde, spreminjajo literarna prizadevanja v preprost hobi, čas, ki je izklesan po načelu ostanka.

Čeprav so se Miroslav Rudenko, Maxim Gazizov ali Artem Olkhin rodili trideset let prej, bi bile njihove knjige lahko uspešnice. Vendar na začetku enaindvajsetega stoletja poezija sploh ni tako povprašena, kot je bila pred stoletjem.

Toda zdaj po vsej CIS vodilna mesta v ocenah najboljših avtorjev samozavestno zasedajo donjecki pisatelji znanstvene fantastike. Knjige Fjodorja Berezina, Gleba Gusakova in Vladislava Rusanova se aktivno objavljajo in ponovno izdajajo, v trgovinah pa jih je mogoče najti od Minska do Vladivostoka.

Gleb Bobrov, avtor priznanega romana "Doba mrtvorojenih", je postal znan daleč zunaj meja njegove rodne regije Luhansk. Zanimiva knjiga je izšla leta 2008 in je bila posvečena prihodnji državljanski vojni v Ukrajini. Pet let kasneje se je izkazalo, da se je ta distopija izkazala za pravo prerokbo.

• 3. Glavni del lekcije (približne teme mini projektov)
• 1. MINI-PROJECT Pisatelji in drugi kulturni delavci in naša regija.

Ostanite znani pisatelji in pesniki v naših krajih. Nepozabni kraji, povezani z njimi. Okoliščine njihovega bivanja tukaj. Literarna dela, posvečena Donbasu, njihovi tematiki in umetniški izvirnosti. I.A. Bunin, V.M. Garshin, Ilf in Petrov, A.V. Koltsov, V.G. Korolenko, A. I. Kuprin, V. V. Majakovski, A.P. Čehov, V.V. Veresaev, A.M. Gorky, K.G. Paustovsky, A.S. Serafimovič, S.N. Sergeev-Tsensky o Donbasu.

Naloga razredu: poslušajte predstavitev. Strokovna skupina ocenjuje avtorje mini projekta.

2. MINI-PROJEKT Literarni zemljevid Donbasa.

Literarno življenje naših krajev. Literarna društva, krožki. "Yekaterinoslavskie gubernskie vedomosti" je prva tiskana publikacija v Donbasu. Izdaje prvega Donetskega tiska: Donetsk Slovo, Donetskaya Truth, Severny Donets, Bakhmutskiy Courier, Vestnik Mariupol, Gudok, Zaboy, Makeevskiy Rabochy, Donbass, Kochegarka ... Prvi vsedonecki kongres pisateljev in literarnih krogov (1933). "Literarne strani" v sodobnih lokalnih časopisih. Lokalni literarni muzeji, njihova dejavnost.

Naloga razredu: poglejte, poslušajte, razpravljajte v skupinah, postavite 2-3 vprašanja govorniku.

Strokovna skupina za načrt ocenjuje mini projekt, zastavljena vprašanja in odgovore.

3. MINI-PROJEKT Sodobni donjecki pesniki in pisatelji o rudarskem delu.

Pregled ustvarjalnosti z branjem in razpravo pesmi in odlomkov. Tradicija in inovativnost. Pavel Merciless o rudarskih delih. Leonid Zharikov in njegova "Zgodba o strogem prijatelju". Boris Gorbatov "Mladost očetov". Ilya Gonimov "Stara Yuzovka". Vasilij Goryainov "Rudarsko jutro". Literarna dediščina Vadima Peunova. Ivan Kostyrya "Misli o Donbasu". Viktor Shutov "Rudarjeva besedila". Nikolaj Antsifirov "Plemič". Sodobni pesniki Donjecka o rudarskem delu (S. Fesenko "Pri prtljažniku", N. Kovalev "Rudarjev značaj", N. Bugir "Rudnik", O. Yegortseva "Sprememba", I. Nechiporuk "Gorljiv kamen" itd.)

Izrazito recitiranje pesmi, odlomki proze. Dodelitev razredu: sestavi na podlagi poslušane sinhronizacije.

Strokovna skupina ocenjuje servisno skupino in posledične sinhronizacije.

4. MINI-PROJEKT Pisatelji in pesniki Donbasa o veliki domovinski vojni

Pesniki -rojaki - udeleženci Velike domovinske vojne (Boris Kotov, Leonty Kiryakov, Vladimir Trukhanov in drugi). Tema dobrega in zla v pesniški zbirki Vladimirja Kaliničenka "Fonogram srca", pesmi "Mius" Anatolija Safonova in zgodbi "Smrt je pogledala v obraz" Viktorja Šutova. Življenje in delo Nikolaja Rybalka. Larisa Cherkashina in njena zgodba "V našem mestu".

5. MINI-PROJEKT Tema narave Donbasa v delih pesnikov in piscev.

Domači Donbas v poeziji Borisa Belaša. Avtor besedila: Natalia Khatkina. Mihail Rtiščev in njegove pesniške slike njegove rodne dežele. Vasilij Goryainov o naravi Donbasa. Poezija Stanislava Žukovskega. Mihail Frolov "Donetsk Primorye". Vladimir Trukhanov. Esej o življenju ustvarjalnosti. Analiza pesmi "Mraz", "Tam je živel fant ob modrem morju", "Žerjavi se obračajo na nebu", "Bolnišnica. Tataria. Zima "," Nimajo pokopališč ali križev. "

6. MINI-PROJEKT Kako danes živi Donbass?

Ustvarjalci vzporednih resničnosti: Klub ljubiteljev znanstvene fantastike Donetsk. Fjodor Berezin in njegov fantastični roman "Pepel". Vitaly Zabirko in njegova znanstvenofantastična zgodba "Stražar korporacije." Vladislav Rusanov "Zmagovalec zmajev".

Ustvarjalnost Irene Rozdobudko. Scenske priredbe po delih I. Rozdobudka.

Sodobni pesniki Donbasa. Aleksej Valerievič Šepetčuk. "Elegija", "Roskis", "Kdo veruje v Boga", "Pisma ognjenih let", "Kakšen vojak sanja", "Dekle vleče morje", "Morje", "Ob morju" itd. Poezija NN Novoselova. Analiza lirskih del: "Stara pesem", "Konji, ki galopirajo po robu surfa", "Osamljenost je potrkala na hišo", "Krim", "Minuta tišine", "Vse se začne znova ...". Besedila Aleksandra Grosov, Elena Morozova, Lyudmila Buratynskaya, Alexander Lanin, Victor Semin, Tamara Semina.

• 4. Sklep
• 5. ODBIJAJ

Občinska izobraževalna ustanova
"Šola številka 30 Donjecka"
Razvoj sistemsko posploševalnega modula "Duhovne vrednote narodov Donbasa v delih Donetskih piscev in pesnikov"
(Program "Lekcije državljanstva Donbasa")
Matveenko Anna Borisovna
učitelj biologije najvišje kategorije
učitelj-metodik
Donetsk 2016
Cilji pouka:
Izobraževalno: seznaniti dijake s literarno dediščino pisateljev in pesnikov naše regije na primeru del, povezanih z žanrom državljanske poezije.Razvojno: razvijati socialno, komunikacijsko in multikulturno kompetenco dijakov.
Izobraževalno: spodbujati vzpostavitev moralnih in etičnih položajev dijakov, spodbujati občutke domoljublja in državljanske odgovornosti za usodo svoje države.
Cilji lekcije: razmislite o delih pisateljev in pesnikov regije Donetsk, v njihovem delu poiščite motive ljubezni do narave svoje domovine, hvalite njeno lepoto, spoštujte zgodovino ljudi, izražajte najvišje duhovne vrednote, kličejo braniti svojo domovino.
Med poukom se uporabljajo sporočila učencev (mini projekti) in tehnični učni pripomočki: računalnik, večpredstavnostni projektor, s pomočjo katerega so prikazane video datoteke in predstavitev IKT "Pesniki in pisatelji Donbasa".
Vsebina.
1. Organizacijski trenutek, med katerim se učencem sporočijo cilji in naloge pouka ter da orientacija na plodno ustvarjalno delo. Med pogovorom-dialogom se učenci spomnijo, na katere teme so razmišljali, ko so preučevali gradivo makrosfere 1 "Donbas je moja domovina".
2. Učitelj prosi učence, da se spomnijo, koliko narodnosti živi na ozemlju Donbasa (pravilen odgovor je 133). Ugotovljeno je bilo, da so bili ustvarjalci besede - pisci in pesniki - ves čas govorci teženj, idej, vrednot ljudi. Dežela Donbass je bila vedno velikodušna s literarnimi talenti. Seznam piscev in pesnikov, ki so v dvajsetem stoletju poveličevali Donbass: Pavel Ivanov (psevdonim - Brez usmiljenja), avtor znanih vrstic: »Donbasa nikoli niso postavili na kolena in ga ne dajo nikomur!«; tekstopisec, rojen iz Yenakiyeva, Mikhail Plyatskovsky. Je avtor pesmi, za katere so bile napisane najbolj priljubljene pesmi v Sovjetski zvezi: "Materine oči", "Lada", "Pod streho vaše hiše." Te pesmi se pojejo danes. Ivan Sergejevič Kostyria je ustvaril znamenite "Dume Donbass", kjer so se prepletale legende, rudarske zgodbe in bila resnična dejstva. Pesnik in prozaik Viktor Šutov, zagovornik Leningrada in častni meščan Donecka, je ustvaril besedila za številne pesmi o Donjecku in Donbasu: "Mesto modrih kupov odpadkov", "Rudarjeva besedila", "Najljubši Donbas", "Saur-Mogila" . Pisal je o podzemnih delavcih Donjecka. Temu so namenjene knjige "Smrt pogledala v obraz", "Običajno podzemlje". O katerih duhovnih vrednotah mislite, da govorijo dela vseh teh avtorjev?
Na žalost v okviru ene lekcije ni mogoče govoriti o vseh piscih in pesnikih dežele Donetsk. S knjigami nekaterih izmed njih se lahko seznanite v naši knjižnici, predstavljene so na razstavi. Rad pa bi vam povedal več o enem sovjetskem pesniku, po rodu iz Donbasa. To je človek težke usode in velikega poguma - Nikolaj Rybalko.
Sliši se mini sporočilo o biografiji Nikolaja Rybalka in njegove pesmi:
DONETSKA REGIJA
Temnopolta Doneck dežela,
Imaš sijoč videz.
Strele brez sončnega zahoda
Plamenijo
kot sončni zahod.
Temnopolta dežela Donetsk -
Zvezde so prišle na obleko,
In, kot sonce, pozlačeno
Tvoja zemeljska
tvoj vroči zaklad.
Temnopolta dežela Donetsk -
Zamegljena razdalja.
Teče iz vaših peči,
Jeklene vroče žile.
Temnopolta dežela Donetsk -
Vrtovi belijo.
Spim in ne spim
Ob rečni vodi.
Temnopolta dežela Donetsk -
Z zlatimi očmi.
Zaljubiti se vate ni lahko
Ne moreš te nehati ljubiti.
Razpravlja se o pesmi Nikolaja Rybalka.
3. Danes so v deželi Donetsk čudoviti pesniki. Ena izmed njih je pesnica Anna Revyakina. Predstavljamo vam njeno kratko biografijo.
Z delom Ane Revyakine se bomo lahko seznanili tako, da se bomo tako rekoč udeležili njenega ustvarjalnega večera, kjer avtorica sama bere poezijo.
ANNA REVYAKINA
Moje mesto, moje mesto. Tista, kjer morja ni bilo od otroštva, stepa pa je povsod - nemogoče rdeča z jantarjem, kot večna zora, kot slika na monitorju, kot očetova mladost, zapakirana v album. Ne zadržujte se, ko se dotaknete kamna, ko se dotaknete temne zemlje, ki je na krvi. Če ste bili rojeni tukaj, potem ni naključje, da ste se rodili v črno-kamnitem mestu, ki stoji na koncu zemlje. In da bi od tod prišli na morje dvesto grivna po obrabljeni cesti, kajne - znana muha? Toda rojeni ste tukaj, kar pomeni, ne bodite naivni, ta stepa je vaše osebno morje, vaša divja plaža. Pod preperelo kožo, pod vekami, v hipohondriju morje brizga, kot da je živo - jantarne iskre. To morje je vaša svoboda, vaš dom, vaša obala, vaš varuh, vaša zgodovina in žalost. Veš, Gospod, sreča je, da je tako običajno gledati, kako stepa vre ob morju z okna, oblaki pa plavajo - tam je ena, podobna ključu, zato želim videti vsak oblak ... Vsak kamen pod močno sonce se igra s svetlobo, lomi žarek, zato kruh lomiš z najbližjo, svojo, zaupanja vredno osebo, s tistim, ki te pozna do točke in vejice ... S tistim, ki je enkrat s svojo kožo začutil tudi morje , o brezmorju, različnih pomenih, različnih vetrovih, drugačnem dnu. Moje mesto. Bodi. Prosim. Previdno. Moje stepensko črno-kamnito mesto Do.
(Povezava: https://www.youtube.com/watch?v=uQno2B1pyds; po ogledu videoposnetka se obravnava vsebina pesmi).
4. Druga čudovita pesnica Donjecka je Liana Musatova. Ima take vrstice:
LIANA MUSATOVA
*** Potujem v času Po deželah pradedov Slovanov. Iz njihovega poganskega plemena smo se povzpeli k veri kristjanov. Od njih - ljubezen do neskončnega oranja, Do trpkih infuzij južnih zelišč, Do večerne zore, šivane z jagontom In ob petju ptic med hrastovimi gozdovi.Iz njih - junaštvo v nas in pogum, In trdnost v pravični bitki, Ljubezen in zvesta poroka In gesta ob breznu na robu.
Kakšnih duhovnih vrednot se lahko naučimo iz te pesmi?
(Možnost - razmisli se o biografiji in izgovori pesem makejevške pesnice Irine Gorban: IRINA GORBAN
Obrobje Donbasa ne spi ...
Ne bom se obrnil k tebi, pravi Bog. Bodite to, kar se bo zgodilo zvečer in ob polnoči. Naj trave hrepenijo po tvojih solzah, tvoja pomoč ne bo prišla, ne glede na to, kako moliš. Od zgoraj lahko ropotajo samo »gradani«, - V izven sezone jim je cesta odprta. Le da nisem zadovoljen s takšno cesto: niti voziti niti se je ne dotikati z roko. Neumiven se sprehajam po pločnikih, Srce mi izpade iz prsi kot ptica. Ali duše, ali ceste so izkopane ... Samo v spomin se hrani molitev. Dragi Bog, to mesto je moj angel, Terrikoni so brezhibni netsuke. Bumerangi letijo po naslovni pošti in se vračajo z ozemelj Donetsk. 2016) 4. Delo donjeckega pesnika Vladimirja Skobcova je zelo zanimivo.
Povedana so kratka dejstva biografije, recitirana pesem:
VLADIMIR SKOBTSOV
Moj raj
Moj raj, moja dežela. Na tej surovi deželi lomijo kopja, trkajo po čelu.Ustvarjen sem iz njegove ljubezni in krvi, Dela in volje, besede in usode.Njegova usoda ni lahka pot, hodil je po njej, ni plazil in se ni vetril. V svojem obrazu je videl hudiča in Boga, ni cvilil in mahal pred njimi. Tolikokrat so ga obrekovali, prodali, izdali ... Iz oči v oči, ob smrti na robu, nikoli ni poklical matere in domovine sosed.Je naravnost, trmast, čvrst, ne prenaša lenobe, za zlobnost je vedno udaril v zobe, nikomur ni postavil na kolena, ker nikoli ne bi bil sam.
Znana ruska pesnica Yunna Moritz, ki je nedvomno začutila verz, je Vladimirja Skobcova imenovala za legendarnega Orfeja iz Donbasa. Tako kot drugi pesniki in pisatelji Donjecke ljudske republike vedno jasno izraža svoj državljanski položaj. In v svojem delu veliko govori o prijateljstvu in medsebojni pomoči, o občutku tovarištva, o mednarodni solidarnosti. To je opevano v eni njegovih najbolj znanih pesmi - "Apostol". Obstajajo vrstice, namenjene bratski pomoči ruskega ljudstva naši republiki: "Utrujeni čarovniki nosijo humanitarne konvoje." So ti občutki - tovarištvo, bratska medsebojna pomoč - duhovne vrednote?
5. Mladi prebivalci Donbasa lahko prispevajo tudi k njegovi pesniški zakladnici, izrazijo svojo vizijo življenja, svoje misli in občutke v pesniških vrsticah. To dokazuje primer učenca 8. razreda B naše šole Nikite Fligilinskega. Lani je Nikita zasedel drugo mesto na republiškem tekmovanju "Z ljubeznijo do republike Doneck". Nikito smo povabili k pouku. Prosimo ga, naj prebere njegove pesmi:
Ljudje, obrnite se v veri k Bogu!
Molite za mojo dušo
In o otrocih, ki hodijo na vrt, v šolo,
Tako, da vsi živijo v miru in dobroti!
Tako, da otroci solz in strahu ne vedo
In nisem slišal besed "smrt" ali "vojna" ...
Naj bodo vaše molitve uslišane,
Torej, zaščita prihaja k nam iz nebes!
Molite matere za otroke
Govorimo o svojih starših,
Ker bolj kot kdorkoli drug na svetu
Cenimo se z vami!
Naj nas Gospod vse varuje
In nam daje leta, ki prihajajo
Samo ne dovolite, da sveča izgori
Da me vsi slišijo!
(Možnost - sliši se biografija pisca znanstvene fantastike v Donjecku, pesnika Vladislava Rusanova in prikaže se video posnetek, kjer bere svojo pesem "Ni ne Grka ne Juda." *** Ni ne Grka ne Juda in ceste do templja so tlakovane z lobanjami. Kje sem?! "pred razgaljenimi čeljustmi trga. Svetloba lažnega ognja. Smrad razpadanja širi sovražno ikoro. Z razbitimi koleni ne boste več hiteli zjutraj. Zavijaš z prerezanim grlom, hripavo klokotaš s črnimi strdki, ni poti po nabrani poti, le šivanje moja mačeha, Ukrajina, ki je pila name, se rjavi z bičem, bije z medenjaki, z velikodušno roko podeljuje oznake. obup, narišemo krog s čudnimi znaki. strup. Toda razglaša prednost duhovnega načela, odsotnost etničnih sporov, enakost vseh pred izbiro poti, pa tudi osebno odgovornost za rezultate te izbire.
Povezava: https://www.youtube.com/watch?v=C_ofbg25m7o).
7. Nedvomno človeško življenje in svet - te vrednote so najvišje v hierarhiji duhovnih vrednot! In predlagam, da zdaj še enkrat naštejem vse tiste duhovne vrednote, ki ste jih danes našli v delih pisateljev in pesnikov Donbasa. In kakšni so glavni občutki, ki jih avtorji izražajo v svojih delih? (Odgovor je ljubezen do domovine - dežele Donbass in občutek globokega domoljubja).
Vsa pesniška dela, ki ste jih danes srečali, spadajo v isti žanr - državljanska besedila. Naša nova tema bo posvečena vprašanjem državljanstva. Zato zapišite domačo nalogo: poiščite opredelitev pojmov "državljan", "državljanstvo", "državljanski položaj".
Možnosti zaključka lekcije
1) Na koncu lekcije vas želim spomniti: zgodovina se razvija spiralno. Zato želim, da ob koncu naše lekcije prisluhnete pesmi na pesnikove pesmi, o delu katere smo govorili na začetku lekcije. Ta pesem je bila prvič izvedena pred več kot 40 leti, zdaj pa dobiva poseben pomen:
TAKO ČAS sem ŽIVEL
Živel sem v takih časih, v takšnih dneh, na take datume! .. Vojna me je brez brkov poklicala v vojaka pred rokom, na rdečo zvezdo pa me je namerilo stotine pušk, verjetno takšnih časov. - Roke so mi bile opečene od dela, Zemlja mi je plačala z zlatim zrnom, Plačalo za slanost znoja. Z licem sem se oprijel dinamike, poslušal sem, ko sem naredil čudež. Na krilih človeške zrelosti so ljudje prodrli v v globinah. Živel sem v takih časih, da se mi je vrtelo v glavi: Moj planet in vojna sta stala korak narazen. Videla sem vso zemljo in z budnim dnevom, ter zvezdnato nočjo. Bila sem ljubeča in strašna - jaz živel v takih časih.
(Povezava: https://www.youtube.com/watch?v=5diagWO_NHY) Želim vam, da bi v mnogih letih, tako kot Nikolaj Rybalko, ponosno rekli svojim otrokom, vnukom in pravnukom: »Živel sem v takih časih! "
2). Ogled videoposnetka o Donetsk. Cilj je pokazati lepoto domačega kraja, vrednega ljubezni in občudovanja.
(Povezava: Https://www.youtube.com/watch?v=NzSbybBkbFM) 3) Poslušanje zvočne ali video datoteke s pesmijo na besedilo Mihaila Pljacovskega "Nasmeh". Cilj je ustvariti pozitivno razpoloženje in zavedanje občutka tovarištva med zborovsko izvedbo pesmi na verze donješkega pesnika. (Povezava: https://www.youtube.com/watch?v=NBLssEOTEr8).