Tako imenovana reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Karamzin, se ni izrazila v tem, da je izdal nekaj odlokov in spremenil jezikovne norme, ampak v tem, da je sam začel pisati svoja dela na nov način in prevedel dela v svoje almanahe, pisal tudi nov literarni jezik. Bralci so se seznanili s temi knjigami in spoznali nova načela literarnega govora.

Karamzin je menil, da bi morala Rusija slediti poti civilizirane Evrope. Evropski jeziki so bili namenjeni čim natančnejšemu izražanju posvetnih konceptov, v ruskem jeziku tega ni bilo. Da bi v ruščini izrazili raznolikost pojmov in manifestacij človeške duše, je bilo treba razviti ruski jezik, ustvariti novo govorno kulturo, premostiti vrzel med literaturo in življenjem: "piši, kot pravijo" in "govori kot pišejo. "jezik, vendar pogovorni govor izobražene družbe (to je tisto, kar so imenovali" povprečna umirjenost "). Pisatelj je za označevanje novih pojmov (na primer beseda "občutljivost") izbral besede, v literaturo je uvedel ljudski jezik (vendar ne surov) in si prizadeval za eleganco sloga.

Razsvetljeni okus, razumni koncepti in občutki bi morali po Karamzinu služiti vzroku za ustvarjanje nove kulture.

"Sreča je stvar usode, uma in značaja." N. M. Karamzin. (Na podlagi enega od del ruske književnosti.) Od kod prihaja sreča? Ali jo angeli prinašajo iz nebes, se rodi na zemlji, v človeški duši? Ali pa je v vsem sreča ...

Slog La Fontainea v Rusiji je uvedel Sumarokov, nato pa ga je Chemnitser rusificiral. Toda v poznem 18. in začetku 19. stoletja so bili vsi dobesedno obsedeni s sestavljanjem basni. Kdor je znal rimati dve vrstici, je začel pisati basne. Tudi Žukovski, absolutno ...

1. Novo!

   Nikolaj Mihajlovič Karamzin je ustanovitelj sentimentalnosti v Rusiji. Sin lastnika zemljišča v pokrajini Simbirsk je v mladosti služil v straži, od koder je bil odpuščen v činu poročnika. Potuje po Evropi in leta 1791, ko se je naselil v Moskvi, postane ...

2. Novo!

   Pozitivne težnje sentimentalne proze so bile izražene tudi v tistih proznih delih avtorja Uboge Lise, ki jih je objavil v Biltenu Evrope. Nedokončani roman "Vitez našega časa" je zelo zanimiv za zgodovino in literaturo ...

3. Novo!

   Leta 1795 je A. I. Musin-Puškin našel Slovo Igorjevega polka. Eden od dokazov, ki se je v Rusiji povečal v drugi polovici XVIII. Zanimanje za nacionalno antiko je bilo "Staroruski vivliofiki", ki jih je izdal N. I. Novikov in vsebuje publikacije ...

sentimentalnost karamzin balada poezija

Neusklajenost Lomonosovove teorije "treh mirnih" z novimi zahtevami.

Delo Karamzina je imelo pomembno vlogo pri nadaljnjem razvoju ruskega knjižnega jezika. Ustvarjanje "novega zloga" Karamzin izhaja iz "treh mirnosti" Lomonosova, iz njegovih ode in pohvalnih govorov. Reforma literarnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, je izpolnila naloge prehodnega obdobja iz starodavne v novo literaturo, ko je bilo še prezgodaj, da bi se popolnoma odrekli uporabi cerkvenih Slovanov. Teorija "treh mirnosti" je pisatelje pogosto postavljala v težak položaj, saj so morali uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že zamenjali drugi, mehkejši, graciozni. Dejansko se je razvoj jezika, ki se je začel pri Katarini, nadaljeval. V uporabo je prišlo veliko takšnih tujih besed, ki v natančnem prevodu v slovanskem jeziku niso obstajale. To je mogoče razložiti z novimi zahtevami kulturnega, inteligentnega življenja.

Reforma Karamzina.

"Tri mirnost «, ki ga je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem pogovornem govoru, ampak na duhoviti misli teoretičnega pisca. Karamzin pa se je odločil, da bo literarni jezik približal govorjenemu jeziku. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev literature pred cerkvenim slovanstvom. V predgovoru druge knjige almanaha "Aonida" je zapisal: "En grom besed nas samo ogluši in nikoli ne pride do srca."

Druga značilnost "novega zloga" je bila poenostavitev skladenjskih konstrukcij. Karamzin je dolga obdobja zavrnil V "Panteonu ruskih pisateljev" je odločno izjavil: "Lomonosova proza ​​nam sploh ne more služiti za vzor: njena dolga obdobja so utrujajoča, razporeditev besed ni vedno skladna s tokom misli." Za razliko od Lomonosova se je Karamzin trudil pisati s kratkimi, lahko razumljivimi stavki.

Tretja zasluga Karamzina je bila obogatitev ruskega jezika z vrsto uspešnih neologizmov, ki so se trdno uveljavili v glavnem besednjaku. "Karamzin," je zapisal Belinski, "je rusko književnost uvedel v sfero novih idej, preobrazba jezika pa je bila že nujna posledica te zadeve."

Med novostmi, ki jih je predlagal Karamzin, so v našem času tako znane besede, kot so "industrija", "razvoj", "prefinjenost", "osredotočenost", "dotikanje", "zabavno", "človeštvo", "javnost", "splošno uporabno" "," vpliv "in številne druge.

Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin večinoma uporabil metodo sledenja francoskim besedam: "zanimivo" iz "interessant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvijanja", "dotikanje" iz "dotikanje".

Vemo, da so se tudi v dobi Petra Velikega v ruskem jeziku pojavile številne tuje besede, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nuja; poleg tega so bile te besede vzete v surovi obliki, zato so bile zelo težke in nerodne ("fortetia" namesto "trdnjava", "victoria" namesto "zmaga" itd.). Karamzin je nasprotno poskušal tujim besedam dati ruski zaključek in jih prilagoditi zahtevam ruske slovnice, na primer "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonijo", "navdušenje" .

Bil je priznan vodja ruskega sentimentalizma. Toda v njegovem delu na začetku 19. stoletja je prišlo do precej pomembnih sprememb. Sentimentalnost na ravni "Uboge Lize" je ostala v preteklosti in postala množica epigonov, kot je princ PI Shalikov.

Karamzin in njegovi soborci so napredovali in razvili tisto obetavno plat ruskega sentimentalizma, ki jo je organsko povezala z razsvetljenstvom na enem polu in z romantiko na drugem, kar je odprlo rusko književnost, da bi zadovoljila zahodnoevropske vplive, ki jih je potrebovala v proces njegovega nastanka.

Sentimentalnost šole Karamzin na začetku 19. stoletja je živo obarvana predromantično trendi. Ta tok je prehoden, prostoren in v sebi združuje značilnosti klasicizma, razsvetljenstva, sentimentalnosti in romantike. Brez obogatitve ruske duhovne kulture z zahodnoevropskimi družbenimi in filozofskimi idejami, estetskimi idejami in umetniškimi oblikami je bila samoodločba in razvoj ruske književnosti, ki si je prizadevala postati "enakovredna stoletju", nemogoča.

Na tej poti je ruska književnost na začetku 19. stoletja naletela na velike ovire: treba je bilo rešiti problem ogromnega nacionalnozgodovinskega pomena - leksikalno sestavo ruskega jezika uskladiti z zahodnoevropskimi idejami, ki so ji tuje. Na koncepte, ki jih je že obvladal izobraženi del družbe! naj postanejo nacionalna lastnina. Izobraženi sloj plemstva je te ideje in koncepte izrazil v francoščini in ni bilo besed ustreznega pomena in pomena, ki bi jih prevedli v ruščino v ruskem jeziku.

Seveda je kozmopolitizem nastal v "galomaniji" plemiške družbe. Ni naključje, da Chatskyjev jezik Famusove Moskve v Gribojedovem Goru iz Duha duhovito imenuje "mešanica francoščine in Nižnega Novgoroda". Toda fascinacija s francoskim jezikom je imela še en, morda pomembnejši razlog, ki ni imel nič skupnega z "galomanijo" in servilnostjo pred zahodom. Po Petrovih reformah v Rusiji je nastala vrzel med duhovnimi potrebami razsvetljene družbe in pomensko strukturo ruskega jezika. Vsi izobraženi ljudje so bili prisiljeni govoriti francosko, ker v ruskem jeziku ni bilo besed in pojmov, ki bi izražali veliko misli in občutkov.

Mimogrede, takrat je imel francoski jezik resnično skupen evropski razširjenost; ne samo ruski, ampak je na primer nemška inteligenca raje izbrala njegov materni jezik, ki je nacionalna čustva nemškega Herderja užalil nič manj kot ruski Karamzin. V svojem članku iz leta 1802 "O ljubezni do domovine in narodnem ponosu" je Karamzin zapisal: "Naša težava je v tem, da vsi želimo govoriti francosko in ne mislimo delati na razvijanju svojega jezika; je sploh čudno, da jim v pogovoru ne znamo razložiti nekaterih tankosti «- in pozval, naj se domačemu jeziku da vse finosti francoskega jezika.

Karamzin je to težavo uspešno rešil na tri načine:

1) ki ima izjemen stilski pridih, je uvedel tudi ruski jezik barbarizmi(neposredne izposoje tujih besed), ki so se v njem organsko uveljavile: civilizacija, doba, trenutek, katastrofa, resno, estetsko, moralno, pločnik itd .;

2) Karamzin je iz ruskih korenin ustvaril nove besede in koncepte po vzoru tujih: sh-Li-epse-in-li-yanie; in „-ye1orre-tep1-razvoj; ga ^ Lpe - rafinirano; 1oispan1; - dotikanje itd .;

8) končno je Karamzin izumil neologizme po analogiji z besedami v francoskem jeziku: industrija, prihodnost, potreba, splošno uporabna, izboljšana itd.

V članku »Zakaj je v Rusiji tako malo avtorskih talentov« (1802) je Karamzin opozoril na potrebo po posodobitvi ne le leksikalne, temveč tudi skladenjske strukture ruskega govora: »Še vedno smo imeli tako malo pravih piscev, da so ni imel časa, da bi nam dal vzorce pri številnih spolih; ni uspel obogatiti besed s subtilnimi idejami; ni pokazal, kako prijetno izraziti nekatere celo navadne misli ... Ruski kandidat za avtorstvo, nezadovoljen s knjigami, jih mora zapreti in poslušati pogovore okoli sebe, da bi se popolnoma naučil jezika. Tu je nova nesreča: v naših najboljših hišah govorijo bolj francosko ... Kaj avtorju preostane? Izmislite, sestavite izraze; uganite najboljšo izbiro besed; dati starim nov pomen, jim ponuditi novo povezavo, ampak tako spretno, da zavede bralce in jim skrije edinstvenost izraza "(moj poševni tisk. - Yu. L.).

Karamzin je temeljito reformiral samo strukturo ruskega literarnega govora. Odločno je zavrnil težko in neskladno z duhom nemško-latinske sintaktične konstrukcije ruskega jezika, ki ga je uvedel Lomonosov. Namesto dolgih in nerazumljivih obdobij je Karamzin začel pisati v jasnih in jedrnate fraze, pri čemer je za vzor uporabil lahkotno, elegantno in logično harmonično francosko prozo. Zato bistva Karamzinove reforme ni mogoče zmanjšati na zbliževanje knjižnih norm z oblikami govorjenega jezika plemstva. Karamzin in njegovi sodelavci so se ukvarjali z ustvarjanjem nacionalnega jezika, literarnega in pogovornega hkrati, jezika intelektualnega komuniciranja, ustnega in pisnega, ki se razlikuje tako od sloga knjige kot od vsakdanjega, tudi plemenitega.

Pri izvajanju te reforme je Karamzin, čeprav se zdi čudno, vodil jezikovne norme ne romantike, ampak Francoski klasicizem, v jezik Corneille in Racine, pa tudi v jezik francoskega razsvetljenstva 18. stoletja. In v tem smislu je bil veliko bolj dosleden "klasik" kot njegov nasprotnik A. Šiškov. Usmerjenost v zrel in predelani francoski jezik je podpornikom Karamzina, Žukovskega in Batjuškova omogočila, da so v ruski poeziji ustvarili "šolo harmonične natančnosti", katere obvladovanje lekcij je Puškinu pomagalo dokončati oblikovanje jezika nove ruske književnosti .

In to nakazuje, da niti klasicizem, niti sentimentalizem niti romantizem v svoji čisti obliki v ruski literaturi preprosto niso obstajali. To je razumljivo: v svojem razvoju si je prizadeval ustvariti realizem v nacionalnem merilu in zvoku, realizem, značilen za ustvarjalce obdobja zahodnoevropske renesanse.

Raziskovalci renesančne književnosti so že dolgo opozarjali na dejstvo, da je umetnost piscev in pesnikov TEGA daljnega časa, kot v zrnu, vsebovala v zloženem ideju vse nadaljnje smeri razvoja evropske književnosti, vse elemente prihodnje literarne trendi - klasicizem, razsvetljenski realizem, romantizem. Zbiranje močne sinteze teh smeri, ki so se razvile v zahodnoevropski literaturi, se je ruski realizem formalno tako rekoč umaknil nazaj k realizmu renesanse, KO je pravzaprav, kot bomo videli spodaj, hitel daleč prej.

Karamzin se pri svoji jezikovni reformi seveda ni uspel izogniti skrajnostim in napačnim izračunom. VG Belinski je pripomnil: "Verjetno je Karamzin poskušal pisati, kot pravijo. Njegova napaka v tem primeru je, da je zaničeval idiome ruskega jezika, ni poslušal jezika občanov in sploh ni preučeval domačih virov. Dejansko je iskanje milostnega izražanja privedlo Karamzinov jezik do številnih estetske parafraze, zamenjava preproste in nesramne besede, na primer ne "smrt", ampak "usodna puščica": "Srečni vratarji! Vse tvoje življenje so seveda prijetne sanje in najbolj usodna puščica bi ti morala krotko prileteti v prsi, ne da bi jo motile tiranske strasti. "

To enostranskost Karamzina je ruska književnost prve četrtine 19. stoletja uravnotežila s fenomenom bajnika I. A. Krilova.

V jeziku Krylova so verbalni, pogovorni in ljudsko-poetični obrati, idiomi, idiomatske in frazeološke kombinacije prenehali biti znaki nizkega sloga: uporabljajo se ne namerno, ampak naravno, v skladu z duhom jezika, zadaj ki zgodovinsko izkušnjo ljudi, strukturo narodne zavesti. Po S. Krilovu je A. S. Griboyedov v komediji "Gorje od pameti" obvladal jezik družine Famus in dal zgled plemenitega domačega jezika.

Prizadevanje za subtilnost misli in natančnost njenega besednega izražanja je pogosto vodilo Karamzina, predvsem pa njegove epigone, do manirizma in pretencioznosti. "Občutljivost" se je izrodila v sladko solzljivost. Ostri prelom s cerkvenim slovanstvom z visokim slogom staroruske književnosti in ruskim 18. stoletjem je omejeval možnosti novega sloga upodabljanja intimnih doživetij. Izkazalo se je, da je ta zlog slabo primeren za izražanje državljanskih, domoljubnih čustev. To je začutil tudi sam Karamzin in v svojih kasnejših spisih poskušal popraviti svoje pomanjkljivosti.

Zgodovina ruske države, ki ji je pisatelj posvetil zadnjih dvajset let svojega življenja, je bila napisana v slogu ne občutljivega avtorja, ampak državljana in domoljuba, kar Karamzinovo delo spremeni v največji dosežek ruske pred- Puškinova proza. Slog Zgodovine ruske države je nedvomno neposredno vplival na oblikovanje civilnih besedil decembristov in na svobodoljubna besedila Puškina iz peterburškega in južnega obdobja njegovega dela.

abstraktno

Za literaturo na to temo:

Prispevek N. M. Karamzina k razvoju ruskega jezika in književnosti.

Dokončano:

Preverjeno:

JAZ.Uvod.

II. Glavni del

2.1

Biografija Karamzina

2.2

Karamzin - pisatelj

1) Karamzinov pogled na svet

2) Karamzin in klasicisti

3) Karamzin - reformator

4) Kratek opis glavnih proznih del Karamzina

2.3

Karamzin - pesnik 1) Posebnosti Karamzinove poezije 2) Posebnosti Karamzinovih del

3) Karamzin - ustanovitelj občutljive poezije

2.4.

Karamzin - reformator ruskega knjižnega jezika

1) Nedoslednost teorije "treh mirnih" zahtev Lomonosovanova

2) Reforma Karamzina 3) Protislovja med Karamzinom in Šiškovim

III. Zaključek.

IV Bibliografija.

JAZ.Uvod.

Karkoli se obrnete v naši literaturi - vse je začel Karamzin: novinarstvo, kritika, zgodba, roman, zgodovinska zgodba, publicistika, študij zgodovine.

V.G. Belinski.

V zadnjih desetletjih 18. stoletja se je v Rusiji postopoma pojavljal nov literarni trend, sentimentalizem. Vyazemsky je opozoril na "elegantno podobo osnovnega in vsakdanjega". V nasprotju s klasicizmom so sentimentalci razglasili kult občutkov, ne razuma, poveličevali so navadnega človeka, osvoboditev in izboljšanje njegovih naravnih začetkov. Junak del sentimentalnosti ni herojska oseba, ampak preprosto oseba s svojim bogatim notranjim svetom, različnimi izkušnjami in samopodobo. Glavni cilj plemenitih sentimentalistov je v družbi vrniti skupno človeško dostojanstvo kmet, razkriti svoje duhovno bogastvo, upodobiti krepostno družino in civiliste.

Najljubši žanri sentimentalnosti so elegija, sporočilo, epistolarni roman (roman s črkami), dnevnik, potovanje, zgodba. Epsko pripovedovanje nadomešča prevlado drame. Zlog postane občutljiv, melodičen, izrazito čustven. Prvi in ​​največji predstavnik sentimentalnosti je bil Nikolaj Mihajlovič Karamzin.

II. Glavni del.

2.1 Biografija Karamzina.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin (1766–1826) se je rodil 1. decembra v vasi Mikhailovka v pokrajini Simbirsk v družini posestnika. Doma se je dobro izobraževal. Pri 14 letih je začel študirati na moskovskem zasebnem internatu profesor Shaden. Po diplomi leta 1873 je prišel v Preobraženski polk v Sankt Peterburgu, kjer je spoznal mladega pesnika in bodočega uslužbenca njegove "moskovske revije" I. Dmitrieva. Hkrati je izdal svoj prvi prevod S. Gesnerja "Lesena noga". Ko se je leta 1784 upokojil v činu poročnika, se je preselil v Moskvo, kjer je postal eden izmed aktivnih udeležencev revije "Otroško branje za srce in um", ki jo je izdala N. Novikov, in se zbližal s prostozidarji. Ukvarja se s prevajanjem verskih in moralističnih del. Od leta 1787 redno objavlja svoje prevode Thomsonovih letnih časov, Zhanlisovih vaških večerov, Shakespearove tragedije Julija Cezarja, Lessingove tragedije Emilia Galotti.

Leta 1789 se je v reviji "Otroško branje ..." pojavila prva izvirna zgodba o Karamzinu "Eugene in Julia". Spomladi se odpravi na pot v Evropo: obišče Nemčijo, Švico, Francijo, kjer je opazoval delovanje revolucionarne vlade. Junija 1790 se je iz Francije preselil v Anglijo.

Jeseni se vrača v Moskvo in se kmalu loti izdaje mesečnika "Moscow Journal", ki je objavljal velik del "Pisma ruskega popotnika", zgodb "Liodor", "Uboga Liza", "Natalia, Boyarskaya Daughter" "," Flor Silin ", eseji, zgodbe, kritični pesniški članki. Za sodelovanje v reviji je Karamzin pritegnil I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Kheraskova, G. Derzhavina, Lvova, Neledinskega -Meletskega in druge. Karamzinovi članki so potrjevali novo literarno smer - sentimentalizem. V sedemdesetih letih je Karamzin objavil prve ruske almanahe - Aglaya in Aonids. da bi človeštvo doseglo blaginjo. Revolucijo je obsodil. Filozofija obupa in fatalizma prežema njegova nova dela: zgodbe "Bornholmski otok" (1793), "Sierra-Morena" (1795), pesmi: "Melanholija", "Sporočilo A.A. Pleshcheevu" in druge.

Sredi 1790-ih je Karamzin postal priznan kot vodja ruskega sentimentalizma, kar je odprlo novo stran v ruski književnosti. Bil je nesporna avtoriteta za V. Žukovskega, K. Batjuškova, mladega Puškina.

V letih 1802-03 je Karamzin izdal revijo VestnikEuropy, v kateri sta prevladovali književnost in politika. V Karamzinovih kritičnih člankih je bil opisan nov estetski program, ki je prispeval k uveljavitvi ruske književnosti kot nacionalno značilne. Karamzin je v zgodovini videl ključ do izvirnosti ruske kulture. Najbolj presenetljiva ponazoritev njegovih pogledov je bila zgodba "Martha Posadnitsa". Karamzin je v svojih političnih člankih vladi dal priporočila in opozoril na vlogo izobraževanja.

Ko je poskušal vplivati ​​na carja Aleksandra I, mu je Karamzin izročil "Zapis o starodavni in novi Rusiji" (1811), ki ga je razdražil. Leta 1819 je predložil novo beležko - "Mnenje ruskega državljana", ki je vzbudila še večje nezadovoljstvo pri carju. Vendar Karamzin ni opustil svoje vere v rešitev razsvetljene avtokracije in obsodil vstajo decembristov. Umetnika Karamzina pa so mladi pisatelji še vedno zelo cenili in niso niti delili njegovih političnih prepričanj.

Leta 1803 je Karamzin po posredovanju M. Muravjova prejel uradni naziv dvornega zgodovinopisca. Leta 1804 je začel ustvarjati "Zgodovino ruske države", na kateri je delal do konca, vendar je ni dokončal. Leta 1818 je izšlo prvih 8 zvezkov "Zgodovine", največjega znanstvenega in kulturnega podviga Karamzina. Leta 1821 je izšel 9., posvečen vladavini Ivana Groznega, leta 18245 - 10. in 11., o Fjodorju Joannoviču in Borisu Godunovu. Smrt je prekinila delo na 12. zvezku. To se je zgodilo 22. maja (3. junija, po novem slogu) 1826 v Sankt Peterburgu.

2.2. Karamzin je pisatelj.

1) Karamzinov pogled na svet.

Od začetka stoletja je Karamzina trdno določalo literarno prebivališče v antologijah. Občasno je izhajal, vendar ne za branje samo, ampak za izobraževalne namene. Bralka pa ima trdno prepričanje, da ni treba dvigniti Karamzina, še toliko bolj, ker v najkrajšem zapisu primer ni bil popoln brez besede "konzervativen". Karamzin je sveto verjel v človeka in njegovo popolnost, v razum in razsvetljenje: "Uniči mojo premišljeno in občutljivo moč, preden verjamem, da je ta svet jama roparjev in zlikovcev, krepost je tuja rastlina na svetu, razsvetljenje je oster bodalo v rokah morilca ".

Karamzin je za ruskega bralca odprl Shakespeara in Julija Cezarja, ki ga je z navdušenim uvodom objavil leta 1787, prevedel v čas mladostniških tiranskih razpoloženj - ta datum lahko štejemo za začetni datum v povorki del angleškega tragičara leta Rusija.

Svet Karamzina je svet sprehajalnega duha, ki je v nenehnem gibanju, ki je absorbiral vse, kar je bilo vsebina predpuškinovske dobe. Nihče ni naredil toliko, da bi zrak tega časa nasičil z literarnimi in duhovnimi vsebinami, tako kot Karamzin, ki je šel mimo mnogih predpuškinovskih cest.

Poleg tega bi morali videti silhueto Karamzina, ki izraža duhovno vsebino tega obdobja, na velikem zgodovinskem oknu, ko je eno stoletje popustilo drugemu, velikemu piscu pa je bilo usojeno igrati vlogo zadnjega in prvega. Kot dokončevalec - "vodja šole" ruskega sentimentalizma - je bil zadnji pisatelj 18. stoletja; kot odprto literarno področje - zgodovinska proza, kot transformator ruskega knjižnega jezika - je nedvomno postal prvi - v začasnem smislu - pisatelj 19. stoletja, ki je domači literaturi omogočil dostop do svetovne arene. Ime Karamzin se je prvo pojavilo v nemški, francoski in angleški literaturi.

2) Karamzin in klasicisti.

Klasicisti so svet videli v "aureolu sijaja". Karamzin je naredil korak k temu, da je videl moškega v halji, samega s sabo, ki je dal prednost pred mladostjo in starostjo »srednjim vekom«.

Karamzin je v literaturo prišel, ko je klasicizem doživel prvi poraz: Derzhavin je bil v devetdesetih letih 20. stoletja že priznan kot največji ruski pesnik, kljub popolnemu zanemarjanju tradicij in pravil. Naslednji udarec klasicizmu je zadal Karamzin. Teoretik, reformator ruske plemenite literarne kulture, Karamzin je vzel orožje proti osnovam estetike klasicizma. Patetika njegovega delovanja je bil poziv k upodobitvi »naravne, neokrašene narave«; upodobitvi "resničnih občutkov", ki jih ne zavezujejo konvencije klasicizma o likih in strastih; poziv k upodabljanju malenkosti in vsakdanjih podrobnosti, v katerih ni bilo ne junaštva ne vzvišenosti, neizključljivosti, a v katerem se je svež, nepristranski pogled odprl »neraziskane lepote, značilne za sanjsko in skromno veselje«. Ne smemo pa misliti, da so "naravna narava", "resnični občutki" in pozornost do "neopaznih podrobnosti" Karamzina spremenili v realista, ki je hotel prikazati svet v vsej resnični raznolikosti. Pogled na svet, povezan s plemenitim sentimentalizmom Karamzina, je imel tako kot pogled na svet, povezan s klasicizmom, le omejene in v veliki meri popačene predstave o svetu in človeku.

3) Karamzin je reformator.

Če upoštevamo njegove dejavnosti kot celoto, je bil Karamzin predstavnik širokih slojev ruskega plemstva. Vse Karamzinove reformne dejavnosti so ustrezale interesom plemstva in predvsem evropeizaciji ruske kulture.

Karamzin po filozofiji in teoriji sentimentalizma spoznava posebno težo avtorjeve osebnosti v produktu izvora njegovega individualnega pogleda na svet. V svojih delih ponuja novo povezavo med upodobljeno resničnostjo in avtorjem: osebno zaznavanje, osebni občutek. Obdobje, ki ga je Karamzin zgradil tako, da je bilo v njem čutiti prisotnost avtorja. Prisotnost avtorja je Karamzinovo prozo spremenila v nekaj povsem novega v primerjavi z romanom in novelo klasicizma. Razmislimo o umetniških tehnikah, ki jih je Karamzin najpogosteje uporabljal na primeru svoje zgodbe "Natalija, bojarska hči".

Stilne značilnosti zgodbe "Natalija, bojarska hči" so neločljivo povezane z vsebino, ideološko usmerjenostjo tega dela, z njegovim sistemom podob in žanrsko izvirnostjo. Zgodba odraža značilne značilnosti sloga, značilnega za Karamzinovo izmišljeno prozo kot celoto. Subjektivnost Karamzinove ustvarjalne metode, pisateljevo povečano zanimanje za čustveni vpliv njegovih del na bralca v njih določajo obilo perifraz, primerjav, asimilacij itd.

Od različnih umetniških tehnik - najprej vse trope, ki avtorju dajejo velike možnosti, da izrazi svoj osebni odnos do predmeta, pojava (tj. Da pokaže, kakšen vtis avtor doživlja ali kako ga je vtis naredil kateri koli predmet ali pojav je mogoče primerjati). Uporablja se v "Natalia, boyar's daughter" in parafrazah, ki so na splošno značilne za poetiko sentimentalistov. Torej, namesto da bi rekel, da je bil bojar Matvey star, blizu smrti, - piše Karamzin: "že tiho utripanje srca naznanja začetek življenjskega večera in približevanje noči." Bojarova žena Matthew ni umrla, ampak "zaspane sanje". Zima je "kraljica hladnosti" itd.

Najdeno v pripovednih pridevnikih, ki v običajnem govoru niso takšni: "Kaj počneš, nepremišljen!"

Pri uporabi epitetov gre Karamzin predvsem na dva načina. V eni vrsti epitetov je treba poudariti notranjo, "psihološko" stran subjekta, pri čemer je treba upoštevati vtis, ki ga subjekt naredi neposredno na "avtorjevo" srce (in torej na "bralčevo" srce). Zdi se, da so epiteti te serije brez resnične vsebine, ki so značilen pojav v sistemu slikovnih sredstev sentimentalističnih piscev. In romani srečujejo "vrhove nežnih gora", "dragi duh", "sladke sanje", bojar Matvey ima "čisto roko in čisto srce", Natalia postane "mračna". Zanimivo je, da Karamzin uporablja iste epitete za različne teme in pojme: »Kruto! (mislila je). Kruto! " - ta epitet se nanaša na Alekseja, nekaj vrstic pozneje pa Karamzin zmrzal imenuje "krut".

Karamzin uporablja drugo število epitetov, da bi oživil predmete in slike, ki jih ustvarja, vplival na vizualno zaznavanje bralca, »da bi predmeti, ki jih je opisal, zasijali, zasvetili, zasijali. Tako ustvarja dekorativno sliko.

Poleg epitetov teh vrst ima Karamzin še eno vrsto epitetov, ki je veliko manj pogosta. Skozi to "serijo" epitetov Karamzin prenaša vtise, ki jih zaznamo kot s slušne strani, ko je neko kakovost v smislu izraza, ki ga proizvaja, mogoče enačiti s pojmi, ki jih zaznava sluh. "Luna se je spustila ... in bojarska vrata so zazvonila s srebrnim prstanom."; Tu lahko jasno slišite zvonjenje srebra - to je glavna funkcija epiteta "srebro" in ne pri označevanju materiala, iz katerega je bil izdelan prstan.

Velikokrat v "Nataliji, bojarski hčerki" obstajajo pritožbe, značilne za številna Karamzinova dela. Njihova funkcija je dati zgodbi bolj čustven značaj in v zgodbo vnesti element tesnejše komunikacije med avtorjem in bralci, kar bralca zavezuje, da se z dogodki, upodobljenimi v delu, obravnava z večjo samozavestjo.

Zgodbo "Natalija, bojarska hči", tako kot ostalo Karamzinovo prozo, odlikuje velika melodičnost, ki spominja na skladišče pesniškega govora. Melodičnost karamzinske proze dosežemo predvsem z ritmično organiziranostjo in muzikalnostjo govornega materiala (prisotnost ponovitev, obratov, vzklikov, daktiličnih zaključkov itd.).

Bližina proznih del Karamzina je privedla do široke uporabe pesniške frazeologije v njih. Prenos frazeoloških sredstev pesniških stilov v prozo ustvarja umetniški in pesniški okus Karamzinovih proznih del.

4) Kratek opis glavnih proznih del Karamzina.

Glavna prozna dela Karamzina so "Liodor", "Eugene in Julia", "Julia", "Vitez našega časa", v katerem je Karamzin upodobil rusko plemiško življenje. Glavni cilj plemenitih sentimentalistov je, da v očeh družbe vrnejo poteptano človeško dostojanstvo sužnja, razkrijejo njegovo duhovno bogastvo, upodobijo družinske in državljanske vrline. Iste značilnosti najdemo v zgodbah o Karamzinu iz kmečkega življenja - "Uboga Liza" (1792) in "Frol Silin, vrli človek" (1791). Najpomembnejši umetniški izraz pisateljevih interesov je bila njegova zgodba "Natalija, bojarska hči", katere značilnosti so navedene zgoraj. Včasih Karamzin odide s svojo domišljijo v povsem pravljičnih, pravljičnih časih in ustvari pravljice, na primer "Globoki gozd" (1794) in "Bornholmski otok." Ne le občutljivih, temveč tudi vzvišeno skrivnostnih avtorjevih doživetij bi ga morali imenovati sentimentalna romantična zgodba.

Da bi pravilno obnovili pravo vlogo Karamzina v zgodovini ruske književnosti, je treba razbliniti obstoječo legendo o radikalni preobrazbi vse ruske literarne stilistike pod peresom Karamzina; je treba v vsej svoji polnosti, širini in v vseh notranjih protislovjih raziskati razvoj ruske književnosti, njene smeri in njene sloge v povezavi z intenzivnim socialnim bojem v ruski družbi v zadnji četrtini 18. stoletja in prvi četrtini 19. stoletja.

Sloga Karamzina, njegovih literarnih izdelkov, oblik in vrst njegovega literarno-umetniškega in novinarskega delovanja je nemogoče obravnavati statično, kot enoten, takoj opredeljen sistem, ki ni poznal nobenih protislovij in gibanja. Karamzinovo delo pokriva več kot štirideset let razvoja ruske književnosti - od Radiščeva do propada decembrizma, od Kheraskovada do popolnega razcveta Puškinovega genija.

Karamzinove zgodbe spadajo med najboljše umetniške dosežke ruskega sentimentalizma. Odigrali so pomembno vlogo pri razvoju ruske književnosti svojega časa. Resnično so dolgo ohranjali zgodovinsko zanimanje.

2.2. Karamzin je pesnik.

1) Značilnosti poezije Karamzina.

Karamzin je širokemu bralstvu znan kot prozaist in zgodovinar, avtor knjige Uboga Liza in Zgodovina ruske države. Medtem je bil Karamzin tudi pesnik, ki mu je na tem področju uspelo povedati svojo novo besedo. V pesniških delih ostaja sentimentalist, odražali pa so tudi druge vidike ruskega predromantizma.Karamzin je na samem začetku svoje pesniške kariere napisal programsko pesem Poezija (1787). Vendar za razliko od klasicističnih piscev Karamzin ne trdi državnega, ampak povsem osebnega namena poezije, ki je po njegovih besedah ​​"... vedno bila v veselje nedolžnim, čistim dušam." Če pogledamo zgodovino svetovne literature, Karamzin ponovno ovrednoti svojo stoletno dediščino ...

Karamzin si prizadeva razširiti žanrsko kompozicijo ruske poezije. Je lastnik prvih ruskih balad, ki bodo pozneje postale vodilni žanr v delu romantičnega Žukovskega. Balada "Grof Guinos" je prevod stare španske romance o pobegu pogumnega viteza iz mavrskega ujetništva. Iz nemščine ga je prevedla štirinožna horeja. To velikost bo pozneje izbral Žukovski v "romancah" OSide in Puškin v baladah "Na svetu je živel ubogi vitez" in "Rodrigue". Druga Karamzinova balada - "Raisa" - je po vsebini blizu zgodbi "Uboga Liza". Njena junakinja - dekle, ki jo je prevaral njen ljubljeni, konča svoje življenje v globinah morja. V opisih narave je čutiti vpliv takratne mračne poezije Oseana: »V temi je divjala nevihta noči; // Na nebu se je iskril strašen žarek. "

Karamzinovo poezijo od poezije klasicistov loči kult narave. Njen apel je globoko intimen in v številnih primerih zaznamujejo biografske značilnosti. V pesmi "Volga" je bil Karamzin prvi ruski pesnik, ki je poveličeval veliko rusko reko. To delo je nastalo na podlagi neposrednih vtisov otroštva. Paleta del, posvečenih naravi, vključuje "Molitev za dež", nastalo v enem od groznih sušnih let, pa tudi pesmi "Slavuju" in "Jesen".

Poezijo razpoloženj potrjuje Karamzin v pesmi "Melanholija". Pesnik se v njem sklicuje na določeno jasno izraženo stanje človeškega duha - veselje, žalost in na njegove odtenke, »prelive«, na prehode iz enega občutja v drugega.

Za Karamzina je bil sloves melanholika trdno uveljavljen. Medtem so žalostni motivi le en vidik njegove poezije. V njegovih besedilih je bilo tudi prostora za vesele epikurejske motive, zaradi česar lahko Karamzina že štejemo za enega od ustanoviteljev »lahke poezije«. Osnova teh občutkov je bilo razsvetljenstvo, ki je razglašalo človekovo pravico do uživanja, ki mu jo je dala narava sama. Pesnikove anakreontske pesmi, ki poveličujejo praznike, vključujejo dela, kot so "Vesela ura", "Odstop", "K Leeli", "Neskončnost".

Karamzin je mojster malih oblik. Njegova edina pesem "Ilya Muromets", ki jo je v podnaslovu označil za "junaško pravljico", je ostala nedokončana. Karamzinovih izkušenj ni mogoče šteti za uspešne. Kmečki sin Ilya Muromets se spremeni v galantnega rafiniranega viteza. Pa vendar je pesnikov apel k ljudski umetnosti, namen, da bi na njeni podlagi ustvaril nacionalni pravljični ep, zelo zgovoren. Od Karamzina obstaja tudi način pripovedovanja, poln liričnih odmikov literarne in osebne narave.

2) Značilnosti del Karamzina.

Karamzinovo odbijanje od klasične poezije se je odražalo v umetniški izvirnosti njegovih del. Prizadeval si jih je osvoboditi sramežljivih klasicističnih oblik in jih približati sproščenemu pogovornemu govoru. Karamzin ni napisal ne enega ne satira. Njegovi najljubši žanri so bili sporočilo, balada, pesem, lirska meditacija. Velika večina njegovih pesmi nima kitic ali je napisanih v četvericah. Rimovanje praviloma ni naročeno, kar daje avtorjevemu govoru sproščen značaj. To še posebej velja za prijazna sporočila I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnogih primerih se Karamzin sklicuje na verz brez rime, ki ga je Radiščev zagovarjal tudi v "Potovanju ...". Tako sta nastali njegovi baladi, pesmi "Jesen", "Pokopališče", "Pesem" v zgodbi "Otok Bornholm", številne anakreontske pesmi. Ne da bi zavrnil poročanje o jambskem tetrametru, Karamzin skupaj z njim pogosto uporablja horejski tetrameter, za katerega je pesnik menil, da je bolj narodna oblika kot jamb.

3) Karamzin je ustanovitelj občutljive poezije.

Skratka, reformo Karamzina je prevzel Dmitriev, po slednjem pa pesniki Arzamas, tako so si Puškinovi sodobniki ta proces predstavljali z zgodovinskega vidika. Karamzin je prednik "občutljive poezije", poezije "srčne domišljije", poezije spiritualizacije narave - naravna filozofija. Za razliko od Deržavinove poezije, ki je po svojih težnjah realistična, Karamzinova poezija kljub motivom, izposojenim, teži k plemenitemu romantizmu. antične književnosti in deloma ohranjene na področju poezije ... Karamzin je bil prvi, ki je v ruski jezik vcepil obliko balade in romantike ter vnaša kompleksne razsežnosti. V pesmih je bila horea v ruski poeziji skoraj neznana do Karamzina. Tudi kombinacija daktiličnih kitic ni bila uporabljena. Pred Karamzinom se je malo uporabljal tudi beli verz, na katerega se Karamzin sklicuje, verjetno pod vplivom nemške literature. Karamzinovo iskanje novih dimenzij in novega ritma govori o isti želji po utelešenju novih vsebin.

Glavni lik Karamzinove poezije, njena glavna naloga je ustvariti subjektivna in psihološka besedila, ujeti najtanjša razpoloženja duše v kratkih pesniških formulah. Sam Karamzin je pesnikovo nalogo formuliral na naslednji način: "Pravilno prevede vse temno v svojih srcih v jezik, ki nam je jasen, // Poišče besede za subtilne občutke." Pesnikova naloga je izraziti »odtenke različnih občutkov, ne da bi se strinjali« (»Prometej«).

V Karamzinovih besedilih je precejšnja pozornost namenjena občutku narave, ki je psihološko razumljen; narava v njej je oživčena z občutki osebe, ki živi z njo, in človek-jaz se z njo združi.

Lirski način Karamzin napoveduje prihodnjo romantiko Žukovskega. Po drugi strani je Karamzin v svoji poeziji uporabil izkušnje nemške in angleške književnosti 18. stoletja. Kasneje se je Karamzin vrnil k francoski poeziji, ki je bila takrat nasičena s sentimentalnimi predromantičnimi elementi.

Z izkušnjami Francozov je povezano Karamzinovo zanimanje za pesniške "malenkosti", duhovite in graciozne pesniške drobnarije, kot so "Napisi na kipu Kupidona", pesmi za portrete, madrigali. V njih poskuša izraziti prefinjenost, subtilnost odnosov med ljudmi, včasih se prilega v štiri verze, v dva verza, v trenutek, minljivo razpoloženje, utripajočo misel, podobo. Nasprotno, Karamzinovo delo pri posodabljanju in širjenju metrične izraznosti ruske verze je povezano z izkušnjo nemške poezije. Tako kot Radishchev je nezadovoljen z "prevlado" jambov. Sam goji horejo, piše v trizložnih lestvicah, zlasti pa nalaga bel verz, ki se je razširil v Nemčiji. Različne velikosti, svoboda znanega sozvočja bi morale prispevati k individualizaciji samega zvoka besedila v skladu s posamezno lirično nalogo vsake pesmi. Poetična ustvarjalnost Karamzina je imela pomembno vlogo tudi pri razvoju novih zvrsti.

P.A. Vyazemsky je v svojem članku o Karamzinovih pesmih (1867) zapisal: »Z njim se je rodila poezija občutka ljubezni do narave, nežnih odtokov misli in vtisov, z eno besedo je poezija notranja, duševna ... imela je smisel in poznavanje novih pesniških oblik. "

Karamzinova inovacija - pri širjenju pesniške tematike, v njenem brezmejnem in neutrudnem zapletu - se je kasneje odzvala skoraj sto let. Bil je prvi, ki je uporabil belo poezijo, pogumno se je obrnil na netočne rime, njegova poezija je bila nenehno lastna "umetniški igri".

V središču Karamzinove poetike je harmonija, ki tvori dušo poezije. Zamisel o njej je bila nekoliko špekulativna.

2.4 Karamzin - reformator ruskega knjižnega jezika

1) Neusklajenost Lomonosove teorije "treh mirnih" z novimi zahtevami.

Delo Karamzina je imelo pomembno vlogo pri nadaljnjem razvoju ruskega knjižnega jezika. Ustvarjajoč "nov zlog", se Karamzin odbija od "treh mirnosti" Lomonosova, od njegovih od in pohvalnih govorov. Reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Lomonosov, je izpolnila naloge prehodnega obdobja iz starodavne v novo literaturo, ko je bilo še prezgodaj, da bi se popolnoma opustili rabe cerkvenih slavistikov. Teorija "treh mirnosti" je pisatelje pogosto postavljala v težak položaj, saj so morali uporabljati težke, zastarele slovanske izraze, kjer so jih v govorjenem jeziku že nadomestili drugi, mehkejši, graciozni. Dejansko se je razvoj jezika, ki se je začel pri Katarini, nadaljeval. V uporabo je prišlo veliko takšnih tujih besed, ki v natančnem prevodu v slovanskem jeziku niso obstajale. To je mogoče razložiti z novimi zahtevami kulturnega, inteligentnega življenja.

2) Reforma Karamzina.

"Tri pomiritve", ki jih je predlagal Lomonosov, niso temeljili na živahnem govorjenem jeziku, ampak na duhoviti misli teoretičnega pisca. Karamzin pa se je odločil, da bo literarni jezik približal govorjenemu jeziku. Zato je bil eden njegovih glavnih ciljev nadaljnja osvoboditev literature pred cerkvenim slovanstvom. V predgovoru druge knjige almanaha "Aonida" je zapisal: "Že samo grom besed nas samo ogluši in nikoli ne pride v naše srce."

Druga značilnost "novega zloga" je bila poenostavitev skladenjskih konstrukcij. Karamzin je zavračal dolga obdobja V "Panteonu ruskih pisateljev" je odločno izjavil: "Lomonosova proza ​​nam na splošno ne more biti vzor: njegova dolga obdobja so dolgočasna, razporeditev besed ni vedno skladna s tokom misli." Za razliko od Lomonosova se je Karamzin trudil pisati s kratkimi, lahko razumljivimi stavki.

Tretja zasluga Karamzina je bila obogatitev ruskega jezika z vrsto uspešnih neologizmov, ki so se trdno uveljavili v glavnem besednjaku. "Karamzin," je zapisal Belinski, "je rusko književnost uvedel v sfero novih idej, preoblikovanje jezika pa je bila že nujna posledica tega." Med inovacijami, ki jih je predlagal Karamzin, so tako splošno znane besede, kot so "industrija", "razvoj", "izpopolnjenost", "osredotočenost", "dotikanje", "zabavno", "človeštvo", "javnost", "splošno uporabno", " Vpliv "in številni drugi. Pri ustvarjanju neologizmov je Karamzin večinoma uporabil metodo sledenja francoskim besedam: "zanimivo" iz "interessant", "rafinirano" iz "raffine", "razvoj" iz "razvijanja", "dotikanje" iz "dotikanje".

Vemo, da se je tudi v Petrovi dobi v ruskem jeziku pojavilo veliko tujih besed, ki pa so večinoma nadomestile besede, ki so že obstajale v slovanskem jeziku in niso bile nuja; Poleg tega so bile te besede sprejete v nepredelani obliki, zato so bile zelo težke in nerodne ("fortetia" namesto "trdnjava", "victoria" namesto "zmaga" itd.) Karamzin je nasprotno poskušal dati tuje besede ruski konec, ki jih prilagaja zahtevam ruske slovnice, na primer "resno", "moralno", "estetsko", "občinstvo", "harmonija", "navdušenje".

3) Protislovja med Karamzinom in Šiškovim.

Večina mladih piscev, sodobnikov Karamzina, je sprejela njegove preobrazbe in mu sledila. Toda vsi sodobniki se niso strinjali z njim, mnogi niso hoteli sprejeti njegovih inovacij in se niso dvignili v karamzina kot nevarnega in škodljivega reformatorja. Na čelu takih nasprotnikov Karamzina je bil Šiškov, slavni državnik tistega časa.

Šiškov je bil goreč domoljub, ni pa bil filolog, zato njegovi napadi na Karamzina niso bili filološko utemeljeni in so bili precej moralne, domoljubne in včasih celo politične narave. Šiškov je obtožil Karamzina, da je škodil svojemu materinemu jeziku, v protinacionalni smeri, v nevarnem razmišljanju in celo v škodo morali. V svojem eseju "Razprava o starem novem zlogu ruskega jezika", usmerjenem proti Karamzinu, Šiškov pravi: "Jezik je duša ljudi, ogledalo morale, pravi pokazatelj razsvetljenstva, nenehno pričevanje dejanj. Kjer v srcu ni vere, v jeziku ni pobožnosti. Kjer ni ljubezni do domovine, jezik ne izraža domačih čustev. "

Šiškov je hotel povedati, da lahko samo čisto slovanske besede izrazijo pobožna čustva, občutke ljubezni do domovine. Tuje besede po njegovem mnenju jezik izkrivljajo in ne bogatijo: - "Staroslovanski jezik, oče mnogih narečij, je koren in začetek ruskega jezika, ki je bil sam po sebi bogat in bogat", ni potreboval naj se obogati s francoskimi besedami.Šiškov predlaga zamenjavo že uveljavljenih tujih izrazov v staroslovanskem jeziku; na primer "igralec" zamenjati z "igralec", "junaštvo" - "dobrosrčnost", "občinstvo" - "poslušalec", "pregled" - "obravnava knjig" itd.

Ne moremo ne priznati goreče ljubezni Šiškova do ruskega jezika; ne moremo ne priznati dejstva, da je navdušenje nad vsemi tujimi jeziki, zlasti francoskim, v Rusiji šlo predaleč in privedlo do tega, da se je skupni kmečki jezik začel močno razlikovati od jezik kulturnih razredov; nemogoče pa je tudi ne priznati, da je bilo nemogoče ustaviti naravno evolucijo jezika; nemogoče se je bilo na silo vrniti k uporabi že zastarelih izrazov, ki jih je predlagal Šiškov, na primer: "zane", "ubo", "ilk", "yako" in drugi.

Karamzin niti ni odgovoril na Šiškove obtožbe, saj je trdno vedel, da ga vedno vodijo izključno pobožni in domoljubni občutki (tako kot Šiškov!), Ampak da se ne morejo razumeti! Njegovi privrženci so bili odgovorni za Karamzina.

Leta 1811 je Shishkov ustanovil društvo "Pogovor ljubiteljev ruskega teologa", katerega člani so bili Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prince. Shakhovskoy in drugi. Cilj društva je bil ohraniti staro tradicijo in se boriti proti novim literarnim tokovom. V eni od komedij se je Shakhovskoy posmehoval Karamzinu. Za Karamzina so bili njegovi prijatelji užaljeni. Tudi oni so ustvarili literarno društvo in na svojih igrivih srečanjih zasmehovali in parodirali seje Pogovorov ljubiteljev ruske besede. Tako je nastal slavni "Arzamas", katerega boj s "Pogovorom ..." deloma spominja na boj v Franciji v 18. stoletju. Arzamas je vključeval znane ljudi, kot so Zhukovsky, Vyazemsky, Batyushkov, Pushkin. Arzamas je prenehal obstajati leta 1818.

III. Zaključek.

Sodobniki so ga primerjali s Petrom Velikim. To je seveda metafora, ena tistih veličastnih pesniških simulacij, za katere je bila starost Lomonosova in Deržavina tako radodarna. Vse življenje Karamzina, njegovi briljantni podvigi in dosežki, ki so imeli izjemen vpliv na razvoj ruske kulture, so bili v resnici izredno običajni, kar so najbolj drzne zgodovinske analogije v celoti priznale.

IV. Bibliografija.

1. K. Bestuzhev-Ryumin. Biografije in značilnosti (kronisti Rusije). –SPb, 1882.

2. Dober D.D. Od Cantemirja do danes. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Viri slovarja ruskih piscev, letnik 2, Sankt Peterburg, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzina v Moskvi in ​​moskovski regiji. - M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Zgodovina ruskega knjižnega jezika. - M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Eseji o zgodovini ruskega knjižnega jezika 17.-18. - M., 1982

7. Vinogradov V.V. Jezik in slog ruskih piscev: od Karamzina do Gogolja. - M., 1990.

8. Ždanovski N.P. Ruski pisatelji 18. stoletja. - M ... 1954.

9. Zapadov A.V. Ruska književnost 18. stoletja. - M., 1979.

10. Zapadov A.V. Ruska proza ​​18. stoletja. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin je zgodovinar. - SPb, 1912.

12. Karamzin N.M. Izbrani članki in pisma. - M., 1982.

13. Karamzin N.M. Izbrana dela / predgovor L. Emelyanova. - M., 1985

14. Karamzin N. in Dmitriev I. Izbrane pesmi. - L., 1953

15. Karamzin in pesniki svojega časa. - L., 1936.

16. Karamzin N.M. Pisma ruskega popotnika / predgovor G. P. Makogonenka. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: odlok. dela lit., o življenju in delu. - M., 1999.

18. Ključevski V.O. Zgodovinski portreti. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politična misel v Rusiji. Ustvarjalni portreti // Bilten Moskovske univerze, serija 12, №2, 1999, str. 57.

20. Kočetkova N.D. Literatura ruskega sentimentalizma. - SPb, 1994.

1 od 11

Predstavitev na temo:

Diapozitiv št. 1

Opis diapozitiva:

Diapozitiv 2

Opis diapozitiva:

Nikolaj Mihajlovič Karamzin se je rodil 1. (12.) decembra 1766 blizu Simbirska. Odraščal je na posestvu svojega očeta-upokojenega stotnika Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), simbirskega plemiča srednjega reda, potomca tatarskega murze Kara-Murza. Doma se je izobraževal. Leta 1778 je bil poslan v Moskvo v internat profesorja univerze v Moskvi I. M. Shaden. Hkrati se je v letih 1781-1782 udeležil predavanj I. G. Schwartza na univerzi.

Diapozitiv 3

Opis diapozitiva:

Karamzin Nikolaj Mihajlovič - častni član Cesarske akademije znanosti (1818), redni član Cesarske ruske akademije (1818). Ustvarjalec "Zgodovine ruske države" (letnik 1-12, 1803-1826)-enega prvih posploševalnih del o zgodovini Rusije. Urednik "Moskovskega časopisa" (1791-1792) in "Biltena Evrope" (1802-1803). Karamzin se je v zgodovino zapisal kot velik reformator ruskega jezika. Njegov zlog je na galski način lahek, a namesto z neposrednim izposojanjem je Karamzin jezik obogatil s sledilnimi besedami, kot sta »vtis« in »vpliv«, »zaljubljenost«, »dotik« in »zabava«. Prav on je v vsakdanje življenje uvedel besede "industrija", "koncentrat", "moral", "estetika", "doba", "scena", "harmonija", "katastrofa", "prihodnost".

Diapozitiv 4

Opis diapozitiva:

Objava Pisem ruskega popotnika Karamzina (1791-1792) in zgodbe Uboga Liza (1792; ločena izdaja 1796) sta odprli obdobje sentimentalnosti v Rusiji. Prevladujoči sentimentalnost "človeške narave" je razglasil občutek in ne razum, ki ga je ločil od klasicizma. Sentimentalizem je menil, da ideal človeške dejavnosti ni "razumna" preureditev sveta, ampak sproščanje in izboljšanje "naravnih" občutkov. Njegov lik je bolj individualiziran, njegov notranji svet je obogaten s sposobnostjo empatije, odzivanja na dogajanje okoli. Objava teh del je med bralci tistega časa doživela velik uspeh, "Uboga Liza" je povzročila številne imitacije. Karamzinov sentimentalizem je imel velik vpliv na razvoj ruske književnosti: med drugim je temeljil na romantizmu Žukovskega, Puškinovem delu.

Diapozitiv 5

Opis diapozitiva:

Proza in poezija Karamzina sta imela odločilen vpliv na razvoj ruskega knjižnega jezika. Karamzin je namenoma opustil uporabo cerkvenoslovanskega besedišča in slovnice, s čimer je jezik svojih del približal vsakdanjemu jeziku svojega obdobja, za zgled pa uporabil slovnico in skladnjo francoskega jezika.

Diapozitiv 6

Opis diapozitiva:

Tako imenovana reforma knjižnega jezika, ki jo je izvedel Karamzin, se ni izrazila v tem, da je izdal nekaj odlokov in spremenil jezikovne norme, ampak v tem, da je sam začel pisati svoja dela na nov način in prevedel dela v svoje almanahe, pisal tudi nov literarni jezik. Bralci so se seznanili s temi knjigami in spoznali nova načela literarnega govora. Karamzin je menil, da bi morala Rusija slediti poti civilizirane Evrope. Evropski jeziki so bili namenjeni čim natančnejšemu izražanju posvetnih konceptov, v ruskem jeziku tega ni bilo. Da bi v ruščini izrazili raznolikost pojmov in manifestacij človeške duše, je bilo treba razviti ruski jezik, ustvariti novo govorno kulturo, premostiti vrzel med literaturo in življenjem: "piši, kot pravijo" in "govori, kot pišejo" ”.

Diapozitiv 7

Opis diapozitiva:

Karamzin je v ruski jezik vnesel številne nove besede - kot neologizme ("dobrodelnost", "zaljubljenost", "svobodomiselnost", "privlačnost", "odgovornost", "sum", "industrija", "prefinjenost", " prvovrstni "," človeški ") In barbarstvo (" pločnik "," kočijaž "). Bil je tudi eden prvih, ki je uporabil črko E.

Diapozitiv 8

Opis diapozitiva:

Jezikovne spremembe, ki jih je predlagal Karamzin, so v 1810 -ih sprožile ostre polemike. Pisatelj AS Šiškov je s pomočjo Deržavina leta 1811 ustanovil društvo "Pogovor ljubiteljev ruske besede", katerega namen je bil promovirati "stari" jezik, pa tudi kritizirati Karamzina, Žukovskega in njihove privržence. Kot odgovor je leta 1815 nastalo literarno društvo "Arzamas", ki se je posmehovalo avtorjem "Pogovora" in parodiralo njihova dela. Številni pesniki nove generacije so postali člani društva, med njimi Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Literarna zmaga "Arzamasa" nad "Besedo" je utrdila zmago jezikovnih sprememb, ki jih je uvedel Karamzin.

Diapozitiv 9

Opis diapozitiva:

"Zgodovina ruske države" je večplasten esej N. M. Karamzina, ki opisuje rusko zgodovino od antičnih časov do vladavine Ivana Groznega in časov težav. Delo NM Karamzina ni bil prvi opis zgodovine Rusije, vendar je to delo po zaslugi visokih literarnih zaslug in avtorjeve znanstvene natančnosti odprlo zgodovino Rusije širši javnosti in največ prispevalo k oblikovanje nacionalne identitete.Karamzin je svojo "Zgodovino" pisal do konca svojega življenja, a je ni imel časa dokončati. Besedilo rokopisa 12. zvezka je odrezano v poglavju "Interregnum 1611-1612", čeprav je avtor nameraval razstavo pripeljati na začetek vladavine dinastije Romanov.

Diapozitiv št. 10

Opis diapozitiva:

Objava prvih zvezkov "Zgodovine" je osupljivo vplivala na sodobnike. Puškinova generacija je njegovo delo z zanimanjem brala in odkrivala neznane strani preteklosti. Zaplete, ki si jih je zapomnil, so pisatelji in pesniki razvili v umetniška dela. Na primer, Puškin je iz svoje zgodovine črpal gradivo za svojo tragedijo Boris Godunov, ki jo je posvetil spominu na zgodovinopisca. Kasneje je Herzen tako ocenil pomen Karamzinovega življenja: Velika stvaritev Karamzina, spomenika, ki ga je postavil za potomce, je dvanajst zvezkov ruske zgodovine. Njegova zgodba, na kateri je vestno delal pol svojega življenja ... je močno pripomogla k privlačnosti misli pri preučevanju domovine.

Diapozitiv št. 11

Opis diapozitiva:

Sklep Pomena Karamzina ne izčrpajo njegove literarne zasluge, pa naj bodo še tako pomembne, niti ga ne izčrpa veliko delo njegovega življenja, "Zgodovina ruske države". Karamzin nam je drag ne le za to, kar je storil, ampak tudi za to, kar je bil. V zgodovini našega mladega izobraževanja je eden najprivlačnejših tipov, v katerem je harmonično združeno vse, kar je lahko samo razsvetljenemu in mislečemu Rusu naklonjeno in drago. V njej se vse med seboj dopolnjuje in ni ničesar, kar bi izpraznilo kakšno žalostno napako; v njem vse dvigne vaš občutek in nič ga ne spusti; ne glede na to, kako se mu približate in karkoli zahtevate, povsod in v vsem, koliko ali malo vam bo dal, vendar vam nikjer nič ne bo vzel, nikjer in v ničemer vas ne bo užalil. Za naše generacije je med vrenjem misli in zmedenostjo smeri značilna podoba Karamzina ne le privlačna, ampak tudi zelo poučna.