3. října 2015 uplyne 120 let od narození ruského básníka Sergeje Alexandroviče Jesenina. "Rolnický syn z vesnice Konstantinov ..." - těmito slovy začal Yesenin úplně první - ještě předrevoluční - krátkou poznámku o sobě. Skutečnost, že je rolnickým synem, byla v jeho autobiografiích a básních zmíněna více než jednou. Pro něj to nebyla jednoduchá formalita, obyčejný řádek v dotazníku. Básník chtěl zdůraznit: je to člověk ze země, jeho kořeny jsou mezi lidmi. Právě zde hledal a našel spolehlivou podporu pro uskutečnění svého milovaného snu - stát se básníkem své rodné země.
M. Gorkij napsal: "Nemůžete skrýt Sergeje Yesenina, nemůžete ho vymazat z naší reality." Tato slova M. Gorkého jsou dnes aktuální, protože všechny Yeseninovy ​​texty jsou příběhem, který básník vypráví o sobě, o okolní přírodě, o lidech, o své vlasti.
V čem je mi blízká Yeseninova poezie?
Yeseninova poezie je mi blízká především jeho postojem k životu, k okolnímu světu, velkou láskou k rodné vesnici, k vlasti. Básník často opakoval: „Moje texty jsou živé jednou velkou láskou, láskou k vlasti. Pocit vlasti je hlavní věcí v mé práci.
Pokud světcův hostitel volá:
"Hoď tě Rusi, žij v ráji!"
Řeknu: „Není potřeba ráje,
Dej mi mou vlast."
Yeseninovy ​​básně zachycují krásný vzhled naší vlasti, když „pole jsou sevřená“, „háje jsou holé“, a když se promění v „nevýslovné, modré, něžné ...“. Nejlepší metafora Yesenina, „země břízy chintz“, je spojena s obrazem vlasti a nejjemnějším obrazem v jeho básních je obraz krásné dívky, břízy. Jsou jí věnovány nejlepší básně.
Ach ty, Rusko, moje vlast je pokorná,
Jen tobě miluji břeh.
Vaše radost je krátká
S hlasitou písní na jaře na louce.
Hodnota Yeseninových básní je pro mě také obrovská, protože vypovídají o velké hodnotě všeho živého na zemi. Ruské pole, les, řeka, bříza nad rybníkem, zlatý háj, hříbě s červenou hřívou cválající za parní lokomotivou, štěně potkávající se s básníkem se štěkotem, sekačky na louce, matka, starý děd - vše živé vyvolává v Yeseninově srdci hlubokou něhu. S neměnnou něhou mluví básník ve svých básních o „našich menších bratřích“. V básni „Teď trochu odcházíme ...“ čteme následující řádky:
A na této ponuré zemi
Jsem šťastný, že jsem dýchal a žil.
Šťastný, že jsem líbal ženy,
Zmačkané květiny, válené po trávě
A zvíře, jako naši menší bratři,
Nikdy se nebijte do hlavy.
Báseň "Píseň psa" je prodchnuta ohromným humanismem, posvátností mateřské lásky, kde básník ukazuje tragédii psí matky, která mu přiroste na srdce. Báseň odhaluje Yeseninův charakteristický smysl pro příbuznost člověka se vším živým na zemi. "Song of the Dog" vypráví o tom, jak bezcitní lidé, kteří tento pocit ztratili, si své vlastní bezcitnosti ani nevšimnou, stává se zvykem.
Vše je velmi jednoduché a obyčejné. Majitel štěňata utopil. Vidíme, jak se „nezamrzlá povrchová voda“ „chvěla dlouho, dlouho“. A na tuto chvějící se vodní hladinu se díváme společně se psem. Všechno je tak jednoduché, tak obyčejné. Člověk bez váhání zabíjí, bez váhání uráží, výsledkem jeho jednání je nejhlubší tragédie.
A nudně, jako z letáku,
Když do jejího smíchu hodí kamenem,
Psí oči se obrátily v sloup
Zlaté hvězdy ve sněhu.
Yesenin texty podporují laskavost a vnímavost. Básník si nás podmaní tou stránkou své povahy, kterou sám nazval „něžností“. Právě tento pocit je prodchnut básněmi o příbuzných. Jsou to básně adresované dědovi, matce, sestrám. Když je čtete, začnete chápat, proč se Yesenin nazýval „jemným“. V básni „Tak krásné jsem neviděl...“ adresované sestře Shuře čteme řádky:
Jsi moje chrpově modré slovo
Miluji tě navždy.
A v další básni "V tomto světě jsem jen kolemjdoucí ...", věnované jí, vysvětluje, proč miluje "navždy":
Proto a navždy se nebudu skrývat,
Sto lásky, ne odděleně, ne odděleně -
Jsme s tebou jedna láska
Tato vlast je vychovaná.
Jeho sestra mu připadá "ta bříza", která stojí pod jeho vlastním oknem." "Zlatíčko moje! Děde! “- básník oslovuje starého muže k dědečkovi. "Miláčku, laskavý, jemný," - volá stará matka.
Doba jde neúprosně kupředu, jedna generace střídá druhou a zájem o Yeseninovu osobnost, o jeho poezii neochabuje. Sergej Yesenin okamžitě vstoupí do našeho srdce a uchvátí ho jednou provždy. Jeho poezie je osvětlena pravdou ruské přírody a života, pravdou doby. Zanechal nám bohaté dědictví – své nesmrtelné, vyzařující buď světlo a dobro, nebo lehký smutek.

Přiložené soubory

Yeseninovy ​​básně jsou upřímným vyznáním jeho romantické duše, která přitahuje především projevem těch nejlepších lidských citů. Přitažlivá síla Yeseninovy ​​poezie spočívá právě v této pronikavé upřímnosti. V raných Yeseninových básních se objevují obrazy ruských rolníků. Jeho muži si stěžují na sucho, „odhazují klobouky, modlí se a vzdychají“ a rybáři zpívají „někde v dálce, v ohybu řeky, prastarou píseň“. Básník popisuje život na vesnici, ukazuje chýši, kde se „saze vine přes klapku“, „voní jako volní bojovníci“, „kudrnatá štěňata lezou do svorek“. Právě zde, uprostřed rolnického života, strávil Yesenin své dětství a to vše je mu drahé. Příroda v rolnickém životě je součástí každodenního života, a proto je slunce pro Yesenina kolo vozíku, mraky jsou krávy, které zalévají pole svým mlékem. A cítíme v těchto obrazech poezii vesnického života, krásu pracujícího lidu. Yesenin vyrostl v prostoru středoruské přírody a naučila ho „milovat v tomto světě všechno, co obléká duši tělem“. Rané básníkovy básně jsou vyznáním lásky k rodné přírodě, touze se v ní rozpustit: Milovaná země! Srdce sní o Skirdách slunce ve vodách ochlupení, chtěl bych se ztratit v zeleni tvých stobřichů. V přírodě básník vidí zdroj inspirace, cítí se jako částečka přírody. Texty písní měly velký vliv na Yeseninovu tvorbu. Odmala slýchal lidové pověsti, rčení, hádanky, nádherné písně, které mu zpívala jeho matka. To je důvod, proč bylo mnoho Yeseninových raných básní napsáno v písňovém žánru. Byl to právě folklór, který v něm posiloval cit lásky k lidem, k vlasti. Yeseninova raná poezie je plná náboženských obrazů. Později řekne: "Klidně bych odmítl mnoho svých náboženských básní a básní, ale mají velký význam jako cesta básníka k revoluci." A to je další skutečnost v Yeseninově biografii, která se odrazila v jeho práci. Po přestěhování do Moskvy a poté do Petrohradu nabrala Yeseninova tvorba nový směr: básník se obrací ke zdrojům minulosti a snaží se vysvětlit události současnosti. Již v „malé básni“ „Soudruh“ se objevuje obraz dělníka jdoucího do smrtelného boje a v dramatické básni „Pugačev“ básník zobrazuje největší selské povstání. V básni „Píseň velkého tažení“ se Yesenin snaží vyprávět příběh posledních dvou století Ruska. Yeseninovo předrevoluční dílo bylo poznamenáno hledáním jeho pojetí světa a člověka, které revoluce pomohla básníkovi konečně zformulovat. Poté, co byl Yesenin svědkem událostí revoluce, viděl změny probíhající v zemi, hluboce cítil vnitřní náladu lidí. Odrazilo se to v cyklu „Moskevská krčma“. Básník, prožívající společně s lidmi, nemůže určit své místo v životě, trpí vědomím duchovní duality. Báseň "Confessions of a Hooligan" se stala východiskem z jeho bolesti. Zde se Yesenin ukázal jako muž velké duše, srdečný, sympatický, soustředěný, přemítající o svém osudu. V Yeseninových básních a básních tohoto období je stálá a přesvědčená víra v Rusko, ve velkou budoucnost jeho lidu. Ale je tu také znepokojivý smutek ze staré vesnice, která je mi blízká: jednou nohou jsem zůstal v minulosti, snažím se dohnat ocelovou armádu, druhou kloužu a padám. Sám Yesenin se nazýval „básníkem zlaté roubenky“. Cítil se jako „poslední básník vesnice“: Nežije, dlaně jiných, Tyto písně s tebou nebudou žít! Pro starého pána budou truchlit jen uši-koně. Invaze civilizace na venkov nutí básníka přemýšlet o budoucnosti ruského venkova, o osudu rolnického Ruska. To ukazuje Yeseninovo nerozlučné spojení s původem starověkého Ruska, s jeho rolnickou duší. Významnou roli v Yeseninově díle sehrála jeho velká zahraniční cesta. Západ básníka zklamal, zde nenašel inspiraci

Pokaždé, s odkazem na Yeseninovu poezii, zažijete takový pocit, jako byste se svou duší dotkli živé krásy jeho rodných Rjazaňských rozloh. Pokaždé, když to bylo pro něj, básníka a člověka obzvláště těžké, padl duší i srdcem do rodné Rjazaňské země a znovu nabyl životadárné morální síly a energie pro své nesmrtelné básně a básně o Rusku.

Yesenin se inovativně směle vmísil do komplexně rozporuplného, ​​hrdinského, revolučního nového Ruska a ve svých dílech vyjádřil nálady mnoha současníků:

Pojď dolů, zjev se nám, červený koni!

Spojte hřídele se zemí.

…………………………….

Jsme pro vás duha - oblouk,

Polární kruh - pro postroj.

Oh, vyjměte naši zeměkouli

Na jiné koleji.

V básníkově díle se často objevuje téma dvou Rusů – odcházejícího a sovětského; to, již jasně naznačil Yesenin v \ "Návratu do vlasti \", je dále rozvinuto v jeho \ "malých básničkách \". \ "Sovětská Rus \" a \ "Odcházející Rus \" jsou plné hlubokého významu, jsou prostorné a myšlenkově rozsáhlé, jsou vnímány jako epická díla velké společenské intenzity a zároveň jako osobní zpovědní příběh básník o tom nejdražším a nejbližším, co ho vzrušuje.

Hodně místa v Yeseninově tvorbě zaujímá téma lidového života, obrazy jsou v nich skutečně umělecké, bez nichž si Yeseninovu poezii neumíme představit. A obraz milované ženy, která bohužel básníkovi nerozuměla; a Yesenin dědeček, kterému \ "darebné město \" \ "ukradlo \" jeho milovaného vnuka; a básníkova sestra, s níž v dětství hořce truchlil nad smrtí jejich \ "třešňového sadu \"; a samozřejmě jedinečný obraz Matky, svatý obraz pro básníka, je nám zvláště drahý a blízký.

Ty sám jsi má pomoc a radost,

Jsi pro mě to jediné nevyřčené světlo.

Obraz ruské rolnice, básníkovy matky, je neoddělitelný od Yeseninova věčného obrazu matky-vlasti.

Uvažovat tak zpovědně o svém budoucím osudu a prorocky prozíravě snít o ocelové budoucnosti rolnického Ruska, je nutné hluboce a nezištně milovat vlast.

Nevím co se mnou bude...

Možná nejsem vhodný pro nový život,

Ale stejně chci ocel

Viz ubohé, zbídačené Rusko.

Čím silnější, hlubší ve verších pocit vlasti, tím jasnější a určitější v nich - národní princip, tím jsou univerzálnější, a proto - bližší lidem jiných zemí a národů. Yeseninova poezie je prodchnuta upřímností, maximální upřímností, laskavostí, pocitem neustálého zájmu o osud nejen svých krajanů, ale i lidí z jiných zemí.

Yeseninovo dílo je prozářeno neutuchajícím světlem opravdové lásky ke všemu živému na světě a zároveň blízké každému.

Krásné březové houštiny!

Ty, země! A ty, roviny písky!

Před tímto zástupem odjezdu

Nemohu skrýt svou touhu.

Jeho básně se dotýkají nejnaléhavějších, nejzásadnějších, skutečně globálních problémů naší doby; s jasnou nadějí a vírou uvažoval o budoucnosti Ruska a bolestně, úzkostlivě a dramaticky hleděl do tváře své rozporuplné doby. A přitom téma vlasti a přírody byly v jeho tvorbě nerozlučně spjaty, často se objevovaly paralelně.

Pro Yesenina je příroda věčnou krásou a věčnou harmonií světa. Příroda jemně a pečlivě léčí lidské duše.

Péřová tráva spí. Prostý drahý

A olověná svěžest pelyňku.

Žádná jiná vlast

Nenaleje mé teplo do mé hrudi.

Škála myšlenek a pocitů obsažená v básníkových básních o přírodě je obrovská. Nepřestanete žasnout nad tím, jak se barvy a obrazy přírody mění, abyste žasli nad rozsahem básníkovy vize neustále se měnícího světa. Celý moderní svět kolem něj se mu viditelně otevřel i do těch nejvzdálenějších, ve věčném boji lidských vášní, nesmiřitelnosti dobra a zla, světla a tmy, bohatství a chudoby.

Nejsem nový člověk, co skrývat, jednou nohou jsem zůstal v minulosti, druhou ve snaze dohnat "ocelovou armádu" kloužu a padám. Yesenin "Celá moje autobiografie je ve verších," napsal Yesenin. Čím větší umělec, tím větší jeho dílo, tím originálnější ...

Při čtení básní Bloka a Yesenina vidíme, že téměř ve všech svých dílech oslavovali Rusko. Při čtení Yesenina spolu s ním zažíváme vroucí lásku k vlasti, k životu a všem živým věcem na Zemi, cítíme spojení s lidmi, uvědomujeme si jedinečnost ...

S. Yesenin je vynikající ruský básník, jehož jedinečný talent uznává každý. Básník poznal Rusko ze strany, ze které ho lidé viděli, vytvořil barevný a mnohostranný obraz přírody, zpíval vysoký pocit lásky. Hluboká vnitřní síla jeho poezie, náhoda...

Téma vlasti je jedním z hlavních témat tvorby S. Yesenina. Bývá zvykem spojovat tohoto básníka především s vesnicí, s jeho rodnou Rjazaňskou oblastí. Básník však opustil ryazanskou vesnici Konstantinovo velmi mladý, později žil v Moskvě a v Petrohradě a ...

Proč je mi Yeseninova poezie drahá?

O Rusku, karmínovém poli

A modrá, která spadla do řek

Miluji radost i bolest

Vaše jezerní melancholie

Yeseninova poezie ... Toto je nádherný, jedinečný a zároveň bolestně jednoduchý a známý svět!

3. října 2015 uplyne výročí narození tohoto mimořádného básníka. Yesenin od raného věku obrátil svou pozornost ke kráse své rodné země, viděl a všiml si toho, co naše oči nevidí. Už v dětství si Sergej uvědomil, že člověk a příroda jsou od sebe neoddělitelné: člověk nemůže existovat mimo přírodu a bez člověka by to nebylo nic.

Na vrchol své slávy se tento národní básník dostal z té země, „kde rolníci kosili a zaseli svůj chléb...“

Narodil jsem se s písněmi v dece trávy.

Jarní svítání mě proměnilo v duhu.

Tyto řady dýchají svěžestí, zdravím a přirozenou krásou. Sergej Yesenin, jako nikdo jiný, mohl vyprávět o „země březového kalika“, kde „štípané listy a zlato trávy“. Příroda v jeho básních je různobarevná a oživená: "ptačí třešeň spí", sežraný je "nasraný." Mnohé obrazy, které našel v jeho poezii, čerpal z počátků lidového umění: z hlášek, hádanek, které oplývaly řečí jeho babičky, z lidových písní, které rád zpíval a mnohé z nich znal, jeho matka. To vše bylo díky básníkově něžné duši zformováno do čar plných lásky k ruské zemi:

Milovaná země! Srdce sní

Sukně slunce ve vodách ochlupení.

Chtěl bych se ztratit

V zeleni vašich sto zvonů.

Jakékoli obraty řeči mu byly podřízeny, jazyk znal dokonale a často hrdě říkal: "Ten jazyk jsem já!"

Lze si představit, jak těžké pro něj, zranitelného a ovlivnitelného, ​​bylo zapojit se do „jemně vybroušeného rytmu“ básníků, který převládal ve dvacátých letech. Není divu, že tváří v tvář „masě bojovníků“ mladý básník zakolísal. Mladý a naivní Yesenin snil o revoluci jako o příchodu něčeho mimořádného, ​​myslel si, že se vše okamžitě změní, že v zemi budou vládnout chytří a lidští lidé, že přestane existovat vše špatné a špinavé. Ale ve skutečnosti samozřejmě nebylo všechno tak ... Více než dříve se množili šmejdi, patolízalové-básníci, kteří takové verše psali „jak bylo potřeba“. Pro člověka s čistou duší a zranitelným svědomím to v tomto davu bylo těžké. Yesenin se neméně obával změny vkusu veřejnosti. Na „perlorodky“ a „karmínová pole“ teď neměla čas, se svým „akutním společenským vědomím si vyžádala takové básníky, jako byl Majakovskij. Yesenin pochopil, že se musí kvůli času zlomit, přizpůsobit se, jako to udělali mnozí jiní, ale tohle mu bylo příliš cizí.

A pak, pravděpodobně v návalu zoufalství a pochybností, napsal báseň-vyznání "Jsem poslední básník vesnice." Básník hluboce prožívá zklamání z toho, co se kolem děje, melancholii dusí vínem. Tato osobní tragédie je odhalena v cyklu básní "Moskevská krčma". Yesenin si však uvědomil, že to není možnost, že prostě ztrácí drahocenný čas, a rozhodne se zastavit zbytečnou a škodlivou činnost pro jeho duši:

A už nemluvím se svou matkou,

A v podivném a rozesmátém davu:

"Nic! Zakopl jsem o kámen

Do zítřka se to všechno zahojí."

Ale v této době se mezi takto množícími se kritiky objevil dříve neznámý Ippolit Sokolov. Poté, co se neúspěšně pokusil na poli poezie, se za běhu reorganizoval na kritika. A svou kritickou palbu nasměroval především na Sergeje Yesenina. Jakmile básník něco přečetl z jeviště, mladý Hippolyte ho okamžitě následoval. Argumentoval tím, že Yesenin neměl nic vlastního, všechny snímky byly údajně převzaty od německého básníka Rilkeho. Nebylo mu trapné, že Yesenin neuměl německy! Pravděpodobně o něm básník řekl:

Pokud mě předtím udeřili do obličeje,

Nyní je duše pokryta krví.

Pak se Yesenin v naději, že se této vulgárnosti alespoň na chvíli zbaví, rozhodne odjet na Kavkaz, kde byl vždy dobře a vřele přijat. Je tam podmanivá krása východní přírody, mírný jižní vítr, krásné dívky, ale duše stále touží po své vlasti, všechny myšlenky o ní:

Bez ohledu na to, jak krásný je Shiraz,

Není to o nic lepší než Rjazaňská rozloha.

Během této cesty si Sergej uvědomuje, že to už nemůže dělat ani tam, ani tady... Je třeba se rozhodnout, čím více cítil, že by mohl zůstat bez velkého čtenáře. A protože to je pro básníka nejbolestivější, Yesenin se začal učit psát a zaměřil se na „revoluční vkus“ čtenáře. Duše se postupně zklidňuje, v očích se opět objevuje "kvetoucí třešeň". Nyní přijímá nové Rusko, i když mu plně nerozumí a tvrdošíjně říká: "Přesto zůstanu básníkem zlaté roubenky."

V této době vydal své nové knihy: „Sovětské Rusko“, „Sovětská země“. Obsahují hlas nové země, její myšlenky, naděje, pochybnosti. Všechny tyto složité pocity jsou prodchnuty láskou k vlasti, která vždy spalovala, trápila a trápila básníkovu čistou duši:

Miluji svou vlast

Moc miluji svou vlast!

Nevytvořil jedinou báseň, kde by se alespoň jednou nezmínil o svém milovaném Rusku. A básník byl vždy pobouřen, když byl obviněn z „úzkých názorů“, nacionalismu. Yesenin si prostě nedokázal představit sebe bez své země. Tam jeho práce začala a skončila, všechno v ní a nic bez toho. Člověk se může vzdát všeho, věřil, ale ne od vlasti. A básník vzdorovitě řekl Majakovskému: "Rusko je moje, rozumíš - moje!"

To je důvod, proč je mi Yeseninova poezie drahá - tato smrtelná, chronická láska k vlasti, která pro něj zosobňovala jeho matku a přítelkyni a budoucnost ...

Yesenin byl a zůstane mým oblíbeným básníkem. To je ten, kdo je pro mě skutečně „živější než všechno živé“. Nechtěl tolik zemřít, tolik miloval život, i když to nedopadlo šťastně:

A na této ponuré zemi

Šťastný, že jsem dýchal a žil.

Zemřel, mladý, neobyčejně hezký, s něžnýma a laskavýma očima, „Rjazaňská chrpa“ ruské poezie. Odešel, ale jeho jedinečné písňové slovo žije dál. Zdálo by se, že všechno, o čem Yesenin mluví ve svých básních, mluví o sobě. Ale to vše ovlivňuje a mělo by znepokojovat každého Rusa. Od tohoto lidového básníka bychom se měli všichni naučit milovat svou rodnou zemi, milovat nevědomě, bezohledně, vidět zázračné v prosté kráse ruské země, jak věděl, poslední básník „zlaté roubenky“:

Goy you, moje drahé Rusko,

Chaty - v rouchu obrazu ...

Neexistuje žádný konec a žádný konec k vidění -

Jen modrá saje oči.

Samtsova Anastasia, třída 10.

Národnost poezie S. Yesenina. Pokaždé, s odkazem na Yeseninovu poezii, zažijete takový pocit, jako byste se svou duší dotkli živé krásy jeho rodných Rjazaňských rozloh. Pokaždé, když to bylo pro něj, básníka a člověka obzvláště těžké, padl duší i srdcem do rodné Rjazaňské země a znovu nabyl životadárné morální síly a energie pro své nesmrtelné básně a básně o Rusku.

Yesenin se inovativně směle vmísil do komplexně rozporuplného, ​​hrdinského, revolučního novu Ruska, vyjadřujícího ve svých dílech nálady mnoha současníků:

Pojď dolů, zjev se nám, červený koni!

Spojte hřídele se zemí.

Jsme pro vás duha - oblouk,

Polární kruh - pro postroj.

Oh, vezměte naši zeměkouli na jinou dráhu.

V básníkově díle se často objevuje téma dvou Ruska – odcházejícího a sovětského; to, již jasně naznačil Yesenin v „Návratu do vlasti“, dostává svůj další vývoj v jeho „básničkách“. „Sovětská Rus“ a „Odchozí Rus“ jsou plné hlubokého významu, jsou prostorné a myšlenkově rozsáhlé, jsou vnímány jako epická díla velké společenské intenzity a zároveň jako osobní zpovědní příběh básníka o nej drahý a blízký, vzrušující ho.

Hodně místa v Yeseninově tvorbě zaujímá téma lidového života, obrazy jsou v nich skutečně umělecké, bez nichž si Yeseninovu poezii neumíme představit. A obraz milované ženy, která bohužel básníkovi nerozuměla; a Yeseninův dědeček, kterému „darebné město“ „ukradlo“ jeho milovaného vnuka; a básníkova sestra, s níž v dětství hořce truchlil nad smrtí jejich „třešňového sadu“; a samozřejmě jedinečný obraz Matky, svatý obraz pro básníka, je nám zvláště drahý a blízký.

Ty sám jsi má pomoc a radost,

Jsi pro mě to jediné nevyřčené světlo.

Obraz ruské rolnice, básníkovy matky, je neoddělitelný od Yeseninova věčného obrazu matky-vlasti.

Abyste tak zpovědně uvažovali o svém budoucím osudu a prorocky prozíravě snili o ocelářské budoucnosti rolnického Ruska, musíte hluboce a nezištně milovat svou vlast.

Nevím co se mnou bude...

Možná nejsem vhodný pro nový život,

Ale stejně chci ocel

Viz ubohé, zbídačené Rusko.

Čím silnější, hlubší ve verších pocit vlasti, tím jasnější a určitější v nich - národní princip, tím jsou univerzálnější, a proto - bližší lidem jiných zemí a národů. Yeseninova poezie je prodchnuta upřímností, maximální upřímností, laskavostí, pocitem neustálého zájmu o osud nejen svých krajanů, ale i lidí z jiných zemí.

Yeseninovo dílo je prozářeno neutuchajícím světlem opravdové lásky ke všemu živému na světě a zároveň blízké každému.

Krásné březové houštiny!

Ty, země! A ty, roviny písky!

Před tímto zástupem odjezdu

Nemohu skrýt svou touhu.

Jeho básně se dotýkají nejnaléhavějších, nejzásadnějších, skutečně globálních problémů naší doby; s jasnou nadějí a vírou uvažoval o budoucnosti Ruska a bolestně, úzkostlivě a dramaticky hleděl do tváře své rozporuplné doby. A přitom téma vlasti a přírody byly v jeho tvorbě nerozlučně spjaty, často se objevovaly paralelně.

Pro Yesenina je příroda věčnou krásou a věčnou harmonií světa. Příroda jemně a pečlivě léčí lidské duše.

Péřová tráva spí. Prostý drahý

A olověná svěžest pelyňku.

Žádná jiná vlast

Nenaleje mé teplo do mé hrudi.

Škála myšlenek a pocitů obsažená v básníkových básních o přírodě je obrovská. Nepřestanete žasnout nad tím, jak se barvy a obrazy přírody mění, abyste žasli nad rozsahem básníkovy vize neustále se měnícího světa. Celý moderní svět kolem něj se mu viditelně otevřel i do těch nejvzdálenějších, ve věčném boji lidských vášní, nesmiřitelnosti dobra a zla, světla a tmy, bohatství a chudoby.