V Tolstého románu „Válka a mír“ je velká pozornost věnována obrazům rolníků: Tikhon Shcherbaty z oddělení Denisov, nevolníci Rostovů a Bolkonských a obyvatelé vesnic. Zvláštní místo v díle však zaujímá Platon Karataev, voják Absheronského pluku.

Jedná se o poměrně zajímavou a svéráznou osobnost s vybudovanou mimořádnou životní pozicí. Z Platónových rozhovorů s hrdiny románu je patrné, že miluje život, tak někdy složitý a rozporuplný, ve všech jeho projevech. Společenský mužíček s melodickým hlasem pro každého našel láskyplné slovo, které lidem pomáhalo snášet těžké utrpení v zajetí, milovat život i v těchto podmínkách, doufat v to nejlepší.

"Ech, sokole, netruchli," řekl Pierrovi, když se poprvé setkal v kasárnách pro válečné zajatce. U Platóna je zajímavé, že tato fráze „E, sokol“ je určena všem, to znamená, že se všemi lidmi zachází tak pečlivě a chápavě. "Netruchli, příteli: vydrž hodinu, ale žij století," pokračoval Platon Karatajev. A v tomhle měl podle mě pravdu. Navzdory obtížím, které vás dosud neminuly, byste neměli klesat na duchu - život jde dál.

Platón se nejen smířil s osudem válečného zajatce, ale také se přizpůsobil životu v nových drsných podmínkách. Hrdina nevyjadřuje nespokojenost se životem, aktivně neprotestuje proti zlu a pohromám okolní reality. Přijímá vše, co mu seslal osud. „Nevzdávejte se peněz a vězení; pohled na hlavu skály; naše štěstí, příteli, je jako voda v deliriu: když to vytáhneš, nafoukne se, ale když to vytáhneš, není nic, “řekl Pierru Bezukhovovi a snažil se ho přesvědčit, že nikdo nemůže znát budoucnost. dopředu.

Karataev byl velmi pracovitý: „Uměl dělat všechno ne moc dobře, ale ani špatně. Pekl, vařil, šil, hobloval, vyráběl boty." Platón se zdráhal mluvit o službě u vojáků, ale s potěšením vzpomínal na svůj život ve vesnici. Řekl, že za dopravní zácpu v cizím háji byl zbit, souzen a poslán vojákům: „Mysleli jsme smutek, ale radost!“. Platón zvažoval svou radost, že to, co se mu stalo, zachránilo jeho bratra Michailu, který měl „pět chlapů“, před vojáky.

Pasivita Platona Karataeva však nevypovídá o jeho vnitřní lhostejnosti k dobru a zlu. Nemůže v klidu sledovat, jak se Francouzi vypořádávají s obyvateli Moskvy a pustoší město. „Moskva je matkou měst. Jak se při sledování toho nenudit, “říká znovu Pierrovi. "Ano, červ jí zelí a předtím zmizí ..." - pokračuje a vyjadřuje naději, že nepřítel bude poražen.

Absence otevřeného protestu, pasivita Karataeva se vysvětluje jeho vnitřním přesvědčením, že nakonec v životě vítězí dobré a spravedlivé síly, stačí vydržet, doufat a věřit.

Ano, to je Platónova životní pozice, která je založena na pozitivních i negativních zdrojích, jako každý člověk. Jeho nálady a názory odrážejí psychologii patriarchálního poddanského rolnictva, které neumělo hájit své zájmy a smířilo se se závislostí na statkářích. Nevolnictví, které tížilo rolníky, zabilo v člověku aktivní princip, vyvinulo nedůvěru v sebe sama, ve schopnost samostatného života.

Odvěký útlak dal vzniknout duchovnímu otroctví. Tolstoj, který pravdivě odhaluje ne-odporovou psychologii nevolníků a sympatizuje s nimi, se staví proti nevolnictví samotnému.

Osobnost Platona Karataeva, jeho způsob myšlení, jeho postavení v životě zůstávají Pierrovi nejdražší. Je to proto, že v těžkých podmínkách zajetí v Bezukhově se potřeba vidět rolníka jako jeho bratra projevovala zvláště silně. Seznámení s Karataevem nezabránilo, ale posílilo Pierrovu touhu najít smysl života. To znamená, že Platón sehrál v jeho životě velmi významnou roli.

S Platonem Karataevem, vojákem pluku Absheron, se Pierre Bezukhov setkává v nejtěžší chvíli svého života. Když právě unikl popravě, sledoval, jak jsou zabíjeni další lidé, a svět se pro Pierra „proměnil v hromadu nesmyslného odpadu“. "Víra v něj byla zničena ve zlepšení světa, v člověka a v jeho duši a v Boha." Pomáhá hrdinovi dostat se z této „platošské“ krize. Navíc po setkání s Platónem, po dlouhé komunikaci s ním v zajetí, Pierre navždy získává nové chápání věcí, sebevědomí, vnitřní svobodu.

Hrdina se připojuje k lidovému principu, lidové moudrosti ztělesněné v Karatajevovi. Není divu, že spisovatel nazval tohoto populárního filozofa Platónem. A v epilogu románu, po mnoha letech, Pierre Bezukhov zkontroluje své myšlenky a činy a spojí je s filozofií Karataeva. Co je tedy tento obrázek - Platon Karataev?
Autor především ukazuje své „kulaté, kontroverzní pohyby“, ve kterých bylo „něco příjemného, ​​uklidňujícího“. Jde o vojáka, který se účastnil mnoha tažení, ale v zajetí „odhodil ze sebe všechno... mimozemšťan, voják“ a „vrátil se do rolnického, lidového skladiště“. Autor zdůrazňuje „kulatý“ začátek v hrdinově vzhledu: „... dokonce nosil ruce, jako by měl vždy v úmyslu něco obejmout“. „Velké hnědé jemné oči“ a „příjemný úsměv“ doplňují okouzlující vzhled. Hned v prvních slovech adresovaných Pierrovi je slyšet „náklonnost a jednoduchost“. „Viděl jste velkou potřebu, pane? Eh? .. Ech, sokole, netruchli... “Platoshiho řeč je melodická, prostoupená lidovými příslovími a rčeními. Mluví jakoby nejen ze sebe, ale vyjadřuje moudrost lidí: „Hodina vytrvat, ale století života“, „Kde je soud, není pravda“, „Nikdy se nevzdávej peněz a vězení“, „Plač pro nemoc – Bůh smrti nedá,“ atd. Své nejmilejší myšlenky vyjadřuje v příběhu obchodníka, který nevinně trpěl, pomlouval a odsoudil k těžkým pracím za cizí zločin. O mnoho let později se setkává s opravdovým vrahem a probouzí se v tom výčitky svědomí. Hluboká křesťanská myšlenka žít podle svědomí, pokory a víry v nejvyšší spravedlnost, která jistě zvítězí - to je podstata Karataev, a tedy lidové filozofie. To je důvod, proč Pierre, který se připojil k tomuto světonázoru, začíná žít novým způsobem.
Hlavní myšlenkou románu „Válka a mír“ je myšlenka jednoty lidí dobré vůle. A Platon Karataev je ukázán jako člověk schopný rozpustit se ve společné věci, ve světě. Pro Tolstého je to duše patriarchálního světa, představuje psychologii a myšlenky všech obyčejných lidí. Nepřemýšlejí o smyslu života jako Pierre a Andrei, jen žijí, nebojí se myšlenky na smrt, protože vědí, že jejich „existenci neřídí prostá libovůle“, ale spravedlivá vyšší moc. . "Jeho život, jak ho on sám viděl, nedával smysl jako oddělený život." "Smysl to dávalo jen jako součást celku, který neustále cítil." To je pocit, ke kterému šlechtici z Tolstého s takovými obtížemi přicházejí.
Podstatou Karatajevovy povahy je láska. Ale také zvláštní - není to osobní pocit připoutanosti k nějakým konkrétním lidem, ke všemu obecně na světě: miloval své soudruhy, Francouze, miloval Pierra, miloval všechna zvířata.
Obraz Platona Karataeva je tedy symbolický. Míč je z pohledu starých lidí symbolem úplnosti, dokonalosti. A Platón „navždy zůstal pro Pierra nepochopitelným, kulatým a věčným zosobněním ducha jednoduchosti a pravdy“. Ale v životě se kombinují, existuje mnoho typů lidí. Vyspělému člověku nestačí jen vědomí, nutný je i okamžitý cit. Tolstoj ve svém románu ukazuje, jak se tyto dva principy vzájemně doplňují: "Každý člověk v sobě nosí své vlastní cíle a mezitím je nese, aby sloužil společným cílům, které jsou člověku nepřístupné." A jen pocit, že je zapojen do společného „rojového“ života, může člověk plnit své osobní úkoly, žít skutečný život, v souladu se sebou samým a se světem. To bylo odhaleno Pierreovi při komunikaci s ním.

(zatím bez hodnocení)

Esej o literatuře na téma: Filozofie života Platona Karataeva

Další kompozice:

1. V Tolstého románu Vojna a mír je velká pozornost věnována obrazům rolníků: Tikhon Shcherbaty z oddílu Denisov, nevolníci Rostovů a Bolkonských a obyvatelé vesnic. Zvláštní místo v díle však zaujímá Platon Karataev, voják Absheronského pluku. Jedná se o poměrně zajímavou a zvláštní osobnost Číst více ......
2. Dílo Lva Tolstého zahrnuje dlouhé časové období – od 50. let 19. století do 10. let 20. století. Spisovatel se účastnil krymské války, viděl nevolnictví, byl svědkem reformy z roku 1861 a růstu revolučního hnutí v 90. letech Číst více ......
3. Fatální „nezbytnost“ života, ztělesněná v Karatajevovi, vyjadřuje také nové historické vzorce, a nikoli vzdálenou minulost „epického stavu světa“, ale tyto vzorce se odrážejí v osudu člověka ze společenského dna, tzv. rolník. "Progresivní pohyb světa" v podmínkách, kdy je běh dějin završen, kdy svět sám Číst více ......
4. Jedním z témat románu Lva Tolstého Vojna a mír je téma lidu. Platon Karataev je významným představitelem zdejšího lidu. Obecně tento obraz svědčí o tvůrčí evoluci L. N. Tolstého na konci 60. let 19. století. Spisovatel dospívá k přesvědčení Číst více ......
5. Román „Válka a mír“ LN Tolstého je největším dílem nejen ruské, ale i světové literatury, na jehož stránkách se objevují složité filozofické otázky: válka a mír, láska a nenávist, harmonie a nepřátelství, život a smrt , osud člověka a význam Přečíst více ......
6. Obraz Platona Karataeva způsobil a způsobuje protichůdné soudy. Všeobecně se má za to, že v tomto obrazu autor ztělesňuje skutečnou, ale slabou stránku morálního a psychologického vzhledu ruského patriarchálního rolníka (jeho vrozenou pokoru, poslušnost, myšlenky neodporování zlu násilím, které mělo svůj socio- historické kořeny v Číst více...
7. Román „Válka a mír“ L. N. Tolstého je největším dílem nejen ruské, ale i světové literatury. Na stránkách knihy se objevují složité filozofické otázky: válka a mír, láska a nenávist, harmonie a nepřátelství, život a smrt, účel a smysl člověka Přečíst více ......
8. Hlavními postavami románu Lva Tolstého „Výtí a mír“ jsou zástupci šlechty. Autor se však snaží vykreslit obraz ruského života v jeho celistvosti, proto se ve vyprávění objevují postavy prostého lidu - Tichon Ščerbaty a Platon Karatajev. Oba hrdinové, Číst více ......

Životní filozofie Platona Karataeva. Platon Karataev je ruský voják, kterého Pierre potkává v zajetí a který zcela převrací životní představy hraběte Bezukhova. Autor nám ukazuje tohoto hrdinu očima Bezukhova.

LN Tolstoj popisuje Karatajeva takto: „Celá postava Platóna... byla kulatá, jeho hlava... záda, hruď, ramena, dokonce i paže, které nosil, jako by vždy chtěl něco obejmout, byly kulaté; příjemný úsměv a velké hnědé něžné oči byly kulaté." Karataevovi bylo asi padesát let, ale na svůj věk vypadal velmi dobře.

Karataev byl fyzicky velmi silný. Neustále byl něčím zaneprázdněn, ať už vařením nebo hoblováním, ale nikdy se necítil příliš unavený. Jen v noci si dovolil mluvit s ostatními vězni a zpívat písně.

Platón hodně mluví o svém bývalém rolnickém životě. V jeho řeči je mnoho přísloví a rčení. Karataev rád zpíval. Nebyl to jen koníček, ale spíše nutnost. Voják rád mluvil. I když mluvil o něčem nepříliš významném, stále byl v jeho projevu patrný odstín „dobroty“. Neměl žádnou „náklonnost, přátelství, lásku“, jen miloval lidi, všechny bez výjimky. Zatímco všichni vězni zacházeli s Karatajevem jako s obyčejným vojákem, pro Pierra sloužil jako „zosobnění jednoduchosti a pravdy“. Platón sám sebe nevnímal jako samostatnou osobu. Byl součástí jediného celku, lidu.

Pierre zažívá blahodárné účinky Karataeva. Slova adresovaná Pierrovi jsou plná sympatií a dobré vůle. Jednou z klíčových frází Karatajeva bylo: "...netruchli, příteli: vytrvej hodinu, ale žij století!"

Platón se velmi obává o budoucnost Moskvy, protože je to „matka měst“. Karataevovi se nelíbí Pierreův pesimistický postoj k tomu, že je nyní v zajetí, a myslí si, že už nebude normální život. Na takovou stížnost Platón opět odpovídá příslovím: "Nikdy se nevzdávej peněz a vězení." Aby svá slova potvrdil, vypráví Pierrovi svůj příběh. Nějak šel „do podivného háje za lesem“, ale hlídač ho viděl.

Karatajev byl zbičován, zbit a poté poslán k vojákům. Ale jako optimista viděl v tomto incidentu dobrou stránku. Jeho bratr, který měl ženu a pět dětí, měl jít na vojnu.

Komunikace s Karataevem dala Pierrovi novou sílu. Když Bezukhov dostal nabídku, aby se přesunul z vojenské budky do důstojnické, nesouhlasil. Rád si povídal se svým novým přítelem a prostřednictvím komunikace s ním poznával sám sebe. Při odchodu z Moskvy byli Karataev a Bezukhov odděleni francouzským doprovodem. Později se ale znovu setkali.

Během cesty měl Karataev horečku. Přes den se cítil velmi špatně, ale v noci „byl obzvlášť čilý“. Pierre slyšel, jak Plato vojákům vypráví příběh, který slyšel už šestkrát. Příběh byl o starém obchodníkovi, který měl ženu a děti. Jednoho dne vzal starý obchodník s sebou přítele a odjel „do Makaryi“. Obchodníci se na noc zastavili v hostinci. Druhý den ráno byl nalezen společník starého obchodníka „probodnutý a oloupený“. Tentýž nůž, který spáchal zločin, byl nalezen pod polštářem starého obchodníka. Obchodník byl usvědčen, potrestán bičem a vytažením nozder, načež byl poslán na těžkou práci.

"Deset nebo více let" uplynulo a stařec řekl svým kamarádům v těžké práci, jak se to všechno stalo. Nebál se o sebe, ale stále přemýšlel, jak rodina žije bez něj.

Ve společnosti trestanců byl podle Karataeva stejný člověk, který zabil obchodníka. Začal starce prosit o odpuštění, ale ten odpověděl, že všichni jsou hříšníci a on trpí za své hříchy.

Když to všechno vyprávěl, Karataev „zářil nadšeným úsměvem“, jako by jeho příběh měl nějaký tajný význam, který je člověku známý. Tato nadšená radost Karataeva velmi zahřála Pierra na duši.

Za svou duchovní obnovu vděčí Pierre Karataevovi. "Bůh v Karatajevovi je větší, nekonečný a nepochopitelný než v Architektovi vesmíru, kterého uznávali svobodní zednáři."

Karataev se stal pro Pierra kritériem při posuzování jiných osob. Bezukhov si vzpomněl na prince Andrei a nedobrovolně začal tyto dva lidi porovnávat. Oba zemřeli a byli Pierrovi stejně drazí. Platon Karataev „zůstal navždy v Pierrově duši nejmocnější a nejdražší vzpomínkou a zosobněním všeho ruského a laskavého“.

Nabídka článků:

Málokdy se stává, že by se život a osobnost nevolníků nebo jednotlivých představitelů rolnictva staly příčinou změn v osobnosti nebo vidění světa lidí ve vysoké společnosti, aristokratů. Tato tendence je v reálném životě výjimečná a neméně vzácná v literatuře či jiných odvětvích umění.

V zásadě je to naopak: mocní gentlemani přinášejí do života obyčejných lidí dramatické změny. V románu L.N. Tolstého "Válka a mír" je spousta takových situací, které se v každodenním životě vyskytují v řadách let. V románu je mnoho postav, některé zaujímají dominantní postavení, jiné vedlejší.

Charakteristickým rysem epického románu je, že všechny postavy v románu spolu úzce souvisí. Jednání jednajících hrdinů částečně nebo globálně ovlivňuje životní situace ostatních postav. Jedním z hlavních, pokud jde o takový vliv na světonázor jiných postav, je obraz Platona Karataeva.

Biografie a vzhled Platona Karataeva

Platon Karataev je krátkotrvající postava v románu. V románu se objevuje jen v několika kapitolách, ale jeho vliv na další osud jednoho z představitelů aristokracie - Pierra Bezukhova se stává mimořádně velkým.

Čtenář se s touto postavou setkává ve věku 50 let Karataev. Tato věková hranice je poměrně vágní - Karataev sám přesně neví, kolik zim žil. Karataevovi rodiče jsou prostí rolníci, nebyli gramotní, proto se údaje o přesném datu narození jejich syna nedochovaly.

Platónův životopis nevyčnívá v kontextu běžného představitele rolnictva. Je to negramotný člověk, jeho moudrost je založena výhradně na životních zkušenostech jeho osobních a dalších představitelů rolnictva. Navzdory tomu je však ve svém duševním vývoji poněkud výše než vysoce vzdělaný aristokrat Pierre.

Doporučujeme, abyste se seznámili s románem Lva Tolstého „Válka a mír“.

To je způsobeno skutečností, že Bezukhov postrádá pragmatické životní pozice, nikdy neměl šanci řešit složité, protichůdné problémy a životní problémy. Je plná idealistických představ a vnímání reality v rámci neskutečnosti. Jeho svět je utopie.

Platon Karataev je dobromyslný, upřímný člověk. Všechny jeho rysy ho nutí vnímat ho jako vřelý, příjemný a pozitivní obraz románu. Má pozitivní, optimistický přístup a podobá se slunci: má absolutně kulatou hlavu, jemné hnědé oči, sladký, příjemný úsměv. On sám není vysoký. Platón se často usmívá - jeho dobře bílé zuby jsou viditelné. Vlasy měl stále nedotčené šedí, ani na hlavě, ani na vousech. Jeho tělo se vyznačovalo plynulým pohybem a ohebností – což bylo pro člověka jeho věku a původu překvapivé.

O hrdinově dětství a mládí toho víme velmi málo. Tolstého nezajímá proces jeho formování jako integrální osobnosti, ale konečný výsledek tohoto procesu.

V oblečení Karataev dodržuje zásadu pohodlí a praktičnosti - jeho oblečení by nemělo bránit pohybu.

Během zajetí Karataevů chodí ve špinavé, roztrhané košili, černých, zašpiněných kalhotách. Při každém pohybu se z něj ozývá nepříjemný štiplavý zápach potu.

Karataevův život před službou v armádě

Život Platona Karataeva před službou byl radostnější a úspěšnější, i když nebyl prostý svých vlastních tragédií a smutku.

Platón se oženil a měl dceru. Osud však dívce nebyl nakloněn - zemřela ho dříve, než její otec vstoupil do služby.

Co se stalo s Platónovou ženou a zda měl ještě děti - Tolstoj nám neříká. O civilním životě víme, že Karatajev nežil špatně. Nebyl zámožným rolníkem, ale ani nežil v chudobě. Jeho službu v armádě předurčila náhoda – Platón byl přistižen při kácení cizího lesa a poslán do armády. V armádě Platón neztratil svůj pozitivní přístup, ale takové povolání je mu cizí, upřímně lituje, že není doma. Stýská se mu po starém životě, chybí mu domov.

Postava Platona Karataeva

Platon Karataev nemá výbušný, rozporuplný charakter. Dobře zná všechny útrapy selského života, chápe a uvědomuje si nespravedlnost a složitosti života, ale vnímá to jako nevyhnutelné.

Karataev je společenský člověk, rád mluví a ví, jak najít společný jazyk prakticky s jakoukoli osobou. Zná mnoho zajímavých příběhů, ví, jak zaujmout svého partnera. Jeho řeč je poetická, postrádá hrubost obecně přijímanou mezi vojáky.

Platón zná mnoho přísloví a rčení a často je používá ve své řeči. Vojáci často používají přísloví, ale většinou nesou otisk vojenského života - s jistou mírou hrubosti a obscénnosti. Karatajevova přísloví nevypadají jako výroky vojáka - vylučují hrubost a vulgárnost. Karatajev má příjemný hlas, mluví po způsobu ruských selanek – melodicky a táhle.

Platón umí dobře zpívat a dělá to rád. Dělá to jinak než běžní písničkáři - jeho zpěv není jako trylek ptáků - je jemný a melodický. Karatajev nemyslí bezmyšlenkovitě, zpívá automaticky, píseň prochází skrz sebe, zdá se, že píseň žije.

Karataev má zlaté ruce. Umí každou práci, ne vždy ji dělá dobře, ale přesto jsou jím vyrobené předměty snesitelné, kvalitní. Platón umí vykonávat jak skutečně mužské - tvrdou, fyzickou práci, tak i ženské - dobře vaří jídlo, umí šít.

Je to starostlivý, obětavý člověk. Během zajetí Karataev šije košili pro Bezukhova, vyrábí pro něj boty. Nedělá to ze sobeckého cíle – získat přízeň bohatého aristokrata, aby v případě úspěšného propuštění ze zajetí od něj dostal jakoukoli odměnu, ale z laskavosti své duše. Bylo mu líto Pierra, který nebyl přizpůsoben složitosti zajetí a vojenské služby.

Karataev je laskavý, ne chamtivý člověk. Krmí Pierra Bezukhova, často mu nosí pečené brambory.

Karataev věří, že by měl dodržet slovo. Slíbil – udělejte to – vždy dostál této prosté pravdě.

V nejlepších tradicích rolnictva je Karataev obdařen tvrdou prací. Nedokáže sedět bez práce, dokonce i v zajetí je neustále něčím zaneprázdněn - řemeslem, pomocí druhým - to je pro něj přirozený stav.

Jsme zvyklí, že obyčejní muži zdaleka nejsou úhlední, ale to se Platóna týká jen částečně. Sám může vypadat dost neupraveně, ale ve vztahu k produktům své práce je vždy velmi upravený. Taková diametrálně opačná kombinace je překvapivá.

Většina lidí, bez ohledu na jejich sociální a materiální postavení, má tendenci přilnout k jiným lidem. Zároveň nezáleží na tom, jaké pocity v nich převažují ve vztahu k jednomu nebo druhému hrdinovi - přátelství, sympatie nebo láska. Karataev je přátelský, snadno se sbližuje s novými lidmi, ale zároveň necítí velkou náklonnost. Snadno se rozchází s lidmi. Platón přitom nikdy není iniciátorem ukončení komunikace. Ve většině případů k takovým událostem dochází v kontextu určitých událostí, na které nemá on ani jeho partner žádný vliv.

Okolí má zcela pozitivní názor - je nekonfliktní, pozitivně naladěný, umí člověka podpořit v těžkých chvílích, nakazit ho svou veselostí. Je prakticky nemožné shrnout tuto skutečnost a určit, zda Karataev měl takový postoj před službou.

Na jednu stranu můžeme předpokládat, že dříve měl jiný přístup – upřímně lituje, že je daleko od domova a civilního, „selského“ života.

A je pravděpodobné, že takový postoj se u Karataeva vytvořil v důsledku vojenské služby - podle Platona se opakovaně účastnil vojenských akcí a není poprvé, co se účastní bitev, takže už mohl zažít veškerou hořkost ztráty kamarádů ve zbrani a v souvislosti s tím vznikl takový ochranný mechanismus - neměli byste se připoutat k těm lidem, kteří dnes nebo zítra možná nezemřou. Dalším faktorem, který naučil Karataeva přebývat v selháních a rozchodech, mohla být smrt jeho dcery.

V životě Platóna se tato událost stala tragickou, možná v té době došlo u Karataeva k přehodnocení hodnoty života a pocitů náklonnosti. Na druhé straně nedostatečná informovanost na téma života Platona Karataeva před vojenskou službou a zejména v roce 1812 nedává právo učinit jednoznačný závěr o tomto skóre.

Platon Karataev a Pierre Bezukhov

Je nepravděpodobné, že by obraz Karataeva měl vliv výhradně na Pierra Bezukhova, ale nevíme o jiných interakcích Platóna s podobným výsledkem.

Po zklamáních v rodinném životě, svobodném zednářství a sekulární společnosti vůbec. Bezukhov jde na frontu. Zde se také cítí nadbytečný - je příliš jemný a není přizpůsobený pro tento druh činnosti. Vojenské události s Francouzi se stávají příčinou dalšího zármutku - Bezukhov je beznadějně zklamán svým idolem, Napoleonem.

Poté, co byl zajat a viděl popravy, se Pierre konečně zlomil. Dozví se příliš mnoho věcí, které jsou mu nepříjemné, a proto v něm vyvstávají předpoklady pro zklamání z lidí obecně, ale to se nestane, protože právě v tuto chvíli se Bezukhov setkává s Karatajevem.

Jednoduchost a klid je první věc, která Pierra překvapí v nové známosti. Karataev ukázal Bezukhovovi, že štěstí člověka je v něm samotném. Bezukhov se postupem času nakazí i Platónovým klidem – začne ne chaoticky, jako to dělal dříve, ale vše si do polic skládat v hlavě vyváženě.

Smrt Platona Karataeva

Podmínky, ve kterých zajatí ruští vojáci pobývali, nebyly zdaleka ideální. Tato skutečnost vede k nové recidivě Karatajevovy nemoci - strávil dlouhou dobu v nemocnici s nachlazením a v zajetí znovu onemocní. Francouzi nemají zájem udržet zajatce naživu, zvláště pokud jsou to obyčejní vojáci. Když se nemoc zmocnila Karataeva naplno a bylo jasné, že horečka sama od sebe nezmizí, Platón byl zabit. To se provádí, aby se zabránilo šíření nemoci.

Z hlediska literární kritiky byla smrt Platona Karataeva plně oprávněná. Své poslání splnil, a proto opouští stránky románu i svůj literární život.

Platon Karataev je tedy důležitým prvkem románu L.N. Tolstoj. Osudným se pro něj stává setkání s Pierrem Bezukhovem. Optimismus, moudrost a veselost prostého rolníka dokážou to, co nedokázaly ani knižní znalosti, ani vyšší společnost. Bezukhov si je vědom principů života, které mu umožňují zůstat sám sebou, ale zároveň nedegradovat a nevzdávat se svých životních pozic. Karataev naučil hraběte najít štěstí v sobě, Pierre je přesvědčen, že hlavním smyslem člověka je být šťastný.

S Platonem Karataevem, vojákem pluku Absheron, se Pierre Bezukhoye setkává v nejtěžší chvíli svého života. Když právě unikl popravě, sledoval, jak jsou zabíjeni další lidé, a svět se pro Pierra „proměnil v hromadu nesmyslného odpadu“. "Víra v něho byla zničena ve zdokonalování světa, v lidskou a v jeho vlastní duši a v Boha." Pomáhá hrdinovi dostat se z této „platošské“ krize. Navíc po setkání s Platónem, po dlouhé komunikaci s ním v zajetí, Pierre navždy získává nové chápání věcí, sebevědomí, vnitřní svobodu. Hrdina se připojuje k lidovému principu, lidové moudrosti ztělesněné v Karatajevovi. Není divu, že spisovatel nazval tohoto populárního filozofa Platónem. A v epilogu románu, po mnoha letech, Pierre Bezukhov zkontroluje své myšlenky a činy a spojí je s filozofií Karataeva. Co je tedy tento obrázek - Platon Karataev?
Autor především ukazuje své „kulaté, kontroverzní pohyby“, v nichž bylo „něco příjemného, ​​uklidňujícího“. Jedná se o vojáka, který se účastnil mnoha tažení, ale v zajetí „zahodil všechno ... cizí, vojákovo“ a „vrátil se do rolnického, lidového skladiště“. Autor zdůrazňuje "kulatý" začátek v hrdinově vzhledu: "... dokonce nosil ruce, jako by měl vždy v úmyslu něco obejmout." „Velké hnědé jemné oči“ a „příjemný úsměv“ doplňují okouzlující vzhled. Hned v prvních slovech adresovaných Pierrovi je slyšet „náklonnost a jednoduchost“. „Viděl jste velkou potřebu, pane? Eh? .. Ech, sokole, netruchli... “Platoshiho řeč je melodická, prostoupená lidovými příslovími a rčeními. Mluví jakoby nejen ze sebe, ale vyjadřuje moudrost lidu: „Vydržet hodinu, ale žít století“, „Kde je soud, není pravda“, „Nikdy se nevzdávej peněz a vězení“, „Plačte pro nemoc – Bůh smrti nedá,“ „a tak dále. Své nejcennější myšlenky vyjadřuje v příběhu obchodníka, který nevinně trpěl, pomlouval a odsoudil k těžkým pracím za cizí zločin. O mnoho let později se setkává s opravdovým vrahem a probouzí se v tom výčitky svědomí. Hluboká křesťanská myšlenka žít podle svědomí, pokory a víry v nejvyšší spravedlnost, která jistě zvítězí - to je podstata Karataev, a tedy lidové filozofie. To je důvod, proč Pierre, který se připojil k tomuto světonázoru, začíná žít novým způsobem.
Hlavní myšlenkou románu „Válka a mír“ je myšlenka jednoty lidí dobré vůle. A Platon Karataev je ukázán jako člověk schopný rozpustit se ve společné věci, ve světě. Pro Tolstého je to duše patriarchálního světa, představuje psychologii a myšlenky všech obyčejných lidí. Nepřemýšlejí o smyslu života jako Pierre a Andrei, jen žijí, nebojí se myšlenky na smrt, protože vědí, že jejich „existenci neřídí prostá libovůle“, ale spravedlivá vyšší moc. . "Jeho život, jak ho on sám viděl, neměl žádný smysl jako oddělený život." "Smysl to dávalo jen jako součást celku, který neustále cítil." To je pocit, ke kterému šlechtici z Tolstého s takovými obtížemi přicházejí.
Podstatou Karatajevovy povahy je láska. Ale také zvláštní - není to osobní pocit připoutanosti k nějakým konkrétním lidem, ke všemu obecně na světě: miloval své soudruhy, Francouze, miloval Pierra, miloval všechna zvířata.
Obraz Platona Karataeva je tedy symbolický. Míč je z pohledu starých lidí symbolem úplnosti, dokonalosti. A Platón „navždy zůstal pro Pierra nepochopitelným, kulatým a věčným zosobněním ducha jednoduchosti a pravdy“. Ale v životě se kombinují, existuje mnoho typů lidí. Vyspělému člověku nestačí jen vědomí, nutný je i okamžitý cit. Tolstoj ve svém románu ukazuje, jak se tyto dva principy vzájemně doplňují: "Každý člověk v sobě nosí své vlastní cíle a mezitím je nese, aby sloužil společným cílům, které jsou člověku nepřístupné." A jen pocit, že je zapojen do společného „rojového“ života, může člověk plnit své osobní úkoly, žít skutečný život, v souladu se sebou samým a se světem. To bylo odhaleno Pierrovi při komunikaci s Karataevem.