Takzvaná reforma spisovného jazyka, kterou provedl Karamzin, se neprojevila v tom, že vydal nějaké dekrety a změnil normy jazyka, ale v tom, že sám začal psát svá díla novým způsobem. a umístit přeložená díla do svých almanachů, také psaný nový spisovný jazyk. Čtenáři se s těmito knihami seznámili a naučili se novým zásadám spisovného projevu.

Karamzin věřil, že Rusko by mělo jít cestou civilizované Evropy. Evropské jazyky byly zaměřeny na co nejpřesnější vyjádření sekulárních pojmů, v ruštině tomu tak nebylo. Abychom v ruštině vyjádřili rozmanitost pojmů a projevů lidské duše, bylo nutné rozvinout ruský jazyk, vytvořit novou kulturu řeči, překlenout propast mezi literaturou a životem: „pište, jak říkají“ a „mluvte, jak píší“. .“ Karamzin si nevzal za základ církevněslovanský jazyk, ale hovorovou řeč vzdělané společnosti (tedy to, čemu se říkalo „průměrný klid“). Spisovatel vybíral slova k označení nových pojmů (například slovo „citlivost“), zavedl lidovou (nikoli však hrubou) lidovou řeč do literatury a snažil se o eleganci stylu.

Osvícený vkus, rozumné koncepty a pocity by podle Karamzina měly sloužit k vytvoření nové kultury.

"Štěstí je věcí osudu, mysli a charakteru." N. M. Karamzin. (Na základě jednoho z děl ruské literatury.) Odkud pochází štěstí? Přinášejí to andělé z nebe, rodí se to na zemi, je to v lidské duši? Nebo je ve všem štěstí...

Styl Lafontaine v Rusku byl představen Sumarokovem a poté Russified Chemnitserem. Ale na konci 18. století a v prvních letech 19. století byli všichni doslova posedlí skládáním bajek. Každý, kdo uměl zrýmovat dva řádky, začal psát bajky. Dokonce i Žukovskij, absolutně...

1. Nový!

   Nikolaj Michajlovič Karamzin se stává zakladatelem sentimentalismu v Rusku. Syn statkáře provincie Simbirsk, v mládí sloužil u stráže, odkud byl propuštěn v hodnosti poručíka. Cestuje po Evropě a v roce 1791 se po usazení v Moskvě stává ...

2. Nový!

   Pozitivní tendence sentimentální prózy se projevily i v těch prózách autora Chudé Lízy, které publikoval v Bulletinu Evropy. Nedokončený román „Rytíř naší doby“ má značný historický a literární zájem...

3. Nový!

   V roce 1795 A. I. Musin-Puškin našel The Lay of Igor's Regiment. Jeden z důkazů, které se v Rusku zvýšily v druhé polovině 17. století. zájmem o národní starověk byla "Starověká ruská vivliofika", kterou vydal N. I. Novikov a obsahující publikace ...

sentimentalismus karamzin baladická poezie

Nesoulad Lomonosovovy teorie „tří klidů“ s novými požadavky.

Dílo Karamzina hrálo důležitou roli v dalším vývoji ruského literárního jazyka. Karamzin vytváří „novou slabiku“ a odpuzuje od „tří klidu“ Lomonosova, od jeho ód a chvályhodných projevů. Reforma spisovného jazyka provedená Lomonosovem splnila úkoly přechodného období od antické k nové literatuře, kdy bylo ještě předčasné zcela opustit používání církevních slovanství. Teorie „tří klidů“ často stavěla spisovatele do obtížné situace, protože museli používat těžké, zastaralé slovanské výrazy, kde je v mluvené řeči již nahradily jiné, měkčí, půvabné. Vývoj jazyka, který začal za Catherine, skutečně pokračoval. Začalo se používat mnoho takových cizích slov, která v přesném překladu do slovanského jazyka neexistovala. To lze vysvětlit novými požadavky kulturního, inteligentního života.

Karamzinova reforma.

"Tři klid “, navržený Lomonosovem, se nespoléhal na živou hovorovou řeč, ale na vtipnou myšlenku teoretického spisovatele. Karamzin se naopak rozhodl přiblížit spisovný jazyk jazyku mluvenému. Proto bylo jedním z jeho hlavních cílů další osvobození literatury od církevního slovanství. V předmluvě k druhé knize almanachu "Aonida" napsal: "Jeden hrom slov nás pouze ohluší a nikdy nedosáhne srdce."

Druhým rysem „nové slabiky“ bylo zjednodušení syntaktických konstrukcí. Karamzin odmítal dlouhé periody V Pantheonu ruských spisovatelů rozhodně prohlásil: "Lomonosovova próza nám vůbec nemůže sloužit jako vzor: její dlouhé periody jsou únavné, uspořádání slov není vždy v souladu s tokem myšlenek." Na rozdíl od Lomonosova se Karamzin snažil psát krátké, snadno srozumitelné věty.

Třetí zásluhou Karamzina bylo obohacení ruského jazyka o řadu úspěšných neologismů, které se pevně usadily v hlavní slovní zásobě. "Karamzin," napsal Belinskij, "uvedl ruskou literaturu do sféry nových myšlenek a proměna jazyka byla již nezbytným důsledkem této záležitosti."

Mezi inovacemi navrženými Karamzinem jsou v naší době tak široce známá slova jako „průmysl“, „vývoj“, „sofistikovanost“, „zaměření“, „dojem“, „zábava“, „lidstvo“, „veřejnost“, „obecně užitečné“. "," vliv "a řada dalších.

Karamzin při vytváření neologismů používal hlavně metodu sledování francouzských slov: „zajímavý“ od „zajímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dotýkající se“ od „dotýkat“.

Víme, že i v době Petrově se v ruském jazyce vyskytovala spousta cizích slov, většinou však nahrazovala slova, která již existovala ve slovanském jazyce a nebyla nutností; tato slova byla navíc převzata ve své syrové podobě, a proto byla velmi těžká a nepohodlná („fortetia“ místo „pevnost“, „victoria“ místo „vítězství“ atd.). Karamzin se naopak pokusil dát cizím slovům ruskou koncovku a přizpůsobil je požadavkům ruské gramatiky, například „vážný“, „morální“, „estetický“, „publikum“, „harmonie“, „nadšení“ .

Byl uznávanou hlavou ruského sentimentalismu. Ale v jeho tvorbě na počátku 19. století došlo k poměrně výrazným změnám. Sentimentalismus na úrovni "Ubohé Lízy" zůstal v minulosti a stal se údělem epigonů jako kníže PI Šalikov.

Karamzin a jeho spolupracovníci pokračovali a rozvinuli tu slibnou stránku ruského sentimentalismu, která jej organicky spojovala s osvícenstvím na jednom pólu a s romantismem na druhém, což otevřelo ruskou literaturu vstříc západoevropským vlivům, které potřebovala v procesu svého formování. .

Sentimentalismus karamzinské školy na počátku 19. století je pestře barevný předromantické trendy. Tento proud je přechodný, prostorný, syntetizující v sobě rysy klasicismu, osvícenství, sentimentalismu a romantismu. Bez obohacení ruské duchovní kultury o západoevropské sociální a filozofické myšlenky, estetické myšlenky a umělecké formy nebylo možné sebeurčení a rozvoj ruské literatury, usilující o to, aby se stala „na úrovni století“.

Na této cestě narazila ruská literatura na počátku 19. století na velké překážky: bylo nutné vyřešit problém obrovského národně-historického významu - uvést lexikální skladbu ruského jazyka do souladu se západoevropskými představami, které byly cizí k pojmům, které si již osvojila vzdělaná část společnosti! učinit z nich národní majetek. Vzdělaná vrstva šlechty vyjadřovala tyto myšlenky a pojmy francouzsky a neexistovala žádná slova s ​​odpovídajícím významem a významem, která by je přeložila do ruštiny v ruském jazyce.

V „Gallománii“ vznešené společnosti se samozřejmě objevil kosmopolitismus. Není náhodou, že Chatského jazyk Famusovy Moskvy v Gribojedovově Běda z vtipu vtipně nazývá „směs francouzštiny a Nižního Novgorodu“. Fascinace francouzštinou však měla ještě jeden, možná významnější důvod, který neměl nic společného s „Gallománií“ a servilností před Západem. Po Petrových reformách v Rusku vznikla propast mezi duchovními potřebami osvícené společnosti a sémantickou strukturou ruského jazyka. Všichni vzdělaní lidé byli nuceni mluvit francouzsky, protože v ruském jazyce neexistovala žádná slova a pojmy, které by vyjadřovaly mnoho myšlenek a pocitů.

Mimochodem, v té době měla francouzština skutečně společné evropské rozšíření; nejen ruština, ale například i německá inteligence preferovala jeho rodný jazyk, což uráželo národní cítění německého Herdera neméně než ruského Karamzina. Karamzin ve svém článku z roku 1802 „O lásce k vlasti a národní hrdosti“ napsal: „Náš problém je v tom, že všichni chceme mluvit francouzsky a nenapadne nás pracovat na rozvoji vlastního jazyka; je divu, že nevíme, jak jim vysvětlit některé jemnosti v rozhovoru “- a vyzvali k tomu, aby rodnému jazyku dali všechny jemnosti francouzského jazyka.

Karamzin úspěšně vyřešil tento problém třemi způsoby:

1) s vynikajícím stylistickým vkusem představil také ruský jazyk, např barbarství(přímé výpůjčky cizích slov), které se v něm organicky zakořenily: civilizace, doba, okamžik, katastrofa, vážný, estetický, mravní, chodník atd.;

2) Karamzin vytvořil nová slova a pojmy z ruských kořenů po vzoru cizích: sh-Li-epse - in-li-yanie; a "-ye1orre-tep1 - vývoj; ga ^ Lpe - rafinovaný; 1oispan1; - dotýkat se atd.;

8) nakonec Karamzin vynalezl neologismy analogicky se slovy francouzského jazyka: průmysl, budoucnost, potřeba, obecně užitečný, vylepšený atd.

Karamzin v článku „Proč je v Rusku tak málo autorských talentů“ (1802) upozornil na potřebu aktualizovat nejen lexikální, ale i syntaktickou strukturu ruské řeči: „Stále jsme měli tak málo opravdových spisovatelů, že neměl čas dát nám vzorky v mnoha pohlavích; nedokázal obohatit slova o jemné myšlenky; neukázali, jak příjemně vyjádřit některé i obyčejné myšlenky... Ruský kandidát na autorství, nespokojený s knihami, je musí zavřít a poslouchat rozhovory kolem sebe, aby se jazyk úplně naučil. Zde je nové neštěstí: v našich nejlepších domech se mluví více francouzsky... Co zbývá autorovi? Vymýšlet, skládat výrazy; hádejte nejlepší výběr slov; dát starým nějaký nový význam, nabídnout jim nové spojení, ale tak obratně, že oklamou čtenáře a skryjí před nimi jedinečnost výrazu "(moje kurzíva. - Yu. L.).

Karamzin hluboce reformoval samotnou strukturu ruské literární řeči. Rezolutně odmítl těžkou a neslučitelnou s duchem ruské jazykové německo-latinské syntaktické konstrukce zavedené Lomonosovem. Namísto dlouhých a nesrozumitelných období začal Karamzin psát jasnými a stručnými frázemi a jako předlohu používal lehkou, elegantní a logicky harmonickou francouzskou prózu. Podstatu Karamzinovy ​​reformy proto nelze redukovat na sbližování knižních norem s formami mluveného jazyka šlechty. Karamzin a jeho spolupracovníci byli zaneprázdněni vytvářením národního jazyka, literárního a hovorového zároveň, jazyka intelektuální komunikace, ústní i písemné, který se liší jak od knižního stylu, tak od běžného lidového jazyka, včetně vznešených.

Při provádění této reformy se Karamzin, i když se to může zdát zvláštní, řídil jazykovými normami nikoli romantismu, ale francouzský klasicismus, do jazyka Corneille a Racine, jakož i do jazyka francouzského osvícenství 18. století. A v tomto smyslu byl mnohem důslednějším „klasikem“ než jeho protivník A. Šiškov. Orientace na vyzrálou a zpracovanou francouzštinu umožnila zastáncům Karamzina, Žukovského a Batjuškova vytvořit „školu harmonické přesnosti“ v ruské poezii, jejíž zvládnutí pomohlo Puškinovi dokončit formování jazyka nové ruské literatury. .

A to naznačuje, že ani klasicismus, ani sentimentalismus, ani romantismus ve své čisté podobě v ruské literatuře prostě neexistovaly. To je pochopitelné: ve svém vývoji se snažila vytvořit realismus v národním měřítku a zvuk, realismus, charakteristický pro tvůrce éry západoevropské renesance.

Badatelé renesanční literatury již dlouho upozorňují na skutečnost, že umění spisovatelů a básníků TAK vzdálené doby, jako v zrnu, obsahovalo ve složeném ideu všechny následující směry vývoje evropské literatury, všechny prvky budoucnosti. literární směry - klasicismus, osvícenský realismus, romantismus. Shromážděním v mocné syntéze těchto směrů, které se rozvinuly v západoevropské literatuře, ruský realismus formálně, jakoby, ustoupil zpět k realismu renesance, KO ve skutečnosti, jak uvidíme níže, spěchal daleko dříve.

Karamzin ve své jazykové reformě samozřejmě selhal, aby se vyhnul extrémům a chybným kalkulacím. VG Belinsky poznamenal: „Pravděpodobně se Karamzin pokusil psát, jak se říká. Jeho chybou v tomto případě je, že pohrdal idiomy ruského jazyka, neposlouchal jazyk prostých lidí a vůbec nestudoval své rodné zdroje. Snaha o půvabný výraz vedla Karamzinův jazyk k hojnosti estetické parafráze, nahrazením jednoduchého a hrubého slova, například nikoli „smrt“, ale „smrtelný šíp“: „Šťastní vrátní! Celý tvůj život je samozřejmě příjemný sen a ten nejsmrtelnější šíp by ti měl pokorně vletět do hrudi, nerušen tyranskými vášněmi."

Tuto Karamzinovu jednostrannost vyvážila ruská literatura první čtvrtiny 19. století fenoménem fabulisty I.A.Krylova.

V Krylovově jazyce přestaly být lidové, hovorové a lidové obraty, idiomy, idiomatické a frazeologické kombinace znakem nízkého stylu: nejsou používány záměrně, ale přirozeně, v souladu s duchem samotného jazyka, za nímž stojí historická zkušenost lidu, struktura národního vědomí. V návaznosti na Krylova A. S. Griboyedov v komedii „Běda z vtipu“ zvládl jazyk společnosti Famus a uvedl příklad vznešené lidové řeči.

Snaha o myšlenkovou jemnost a přesnost jejího verbálního vyjádření často vedla Karamzina a zvláště jeho epigony k manýrismu a domýšlivosti. "Citlivost" se zvrhla v sladkou plačtivost. Prudký rozchod s církevním slovanstvím, s vysokým stylem staroruské literatury a ruského 18. století omezil možnosti nového stylu zobrazováním intimních zážitků. Tato slabika se ukázala jako nepříliš vhodná pro vyjádření civilního, vlasteneckého cítění. Sám Karamzin to cítil a ve svých pozdějších dílech se snažil své nedostatky napravit.

Dějiny ruského státu, jimž spisovatel zasvětil posledních dvacet let svého života, byly psány stylem nikoli citlivého autora, ale občana a vlastence, což Karamzinovo dílo proměňuje v největší počin ruské před- Puškinova próza. Styl Dějin ruského státu měl nepochybně přímý vliv na utváření civilních textů děkabristů a na svobodu milující texty Puškina v petrohradském a jižanském období jeho tvorby.

abstraktní

Pro literaturu k tématu:

Příspěvek N. M. Karamzina k rozvoji ruského jazyka a literatury.

Dokončeno:

Kontrolovány:

jáÚvod.

II. Hlavní část

2.1

Životopis Karamzina

2.2

Karamzin - spisovatel

1) Karamzinův pohled na svět

2) Karamzin a klasicisté

3) Karamzin - reformátor

4) Stručný popis hlavních próz Karamzina

2.3

Karamzin - básník 1) Zvláštnosti Karamzinovy ​​poezie 2) Zvláštnosti Karamzinových děl

3) Karamzin - zakladatel citlivé poezie

2.4.

Karamzin - reformátor ruského spisovného jazyka

1) Nejednotnost teorie "tří klidných" Lomonosovanovových požadavků

2) Reforma Karamzina 3) Rozpory mezi Karamzinem a Šiškovem

III. Závěr.

IV Bibliografie.

jáÚvod.

Ať už se v naší literatuře obrátíte na cokoli, vše začalo Karamzinem: žurnalistika, kritika, příběh, román, historický příběh, publicistika, studium historie.

V.G. Belinský.

V posledních desetiletích 18. století se v Rusku postupně objevuje nový literární směr, sentimentalismus. Vjazemskij poukázal na „elegantní obraz základního a každodenního“. Oproti klasicismu hlásali sentimentalisté kult citů, nikoli rozumu, oslavovali prostého člověka, osvobození a zdokonalování jeho přirozených začátků. Hrdinou děl sentimentalismu není hrdina, ale prostě člověk se svým bohatým vnitřním světem, různými zkušenostmi a sebeúctou. Hlavním cílem ušlechtilých sentimentalistů je vrátit v očích společnosti běžnou lidskou důstojnost. nevolníka, odhalit jeho duchovní bohatství, vylíčit rodinné a občanské ctnosti.

Oblíbenými žánry sentimentalismu jsou elegie, sdělení, epištolní román (román v dopisech), deník, cesta, příběh Epické vyprávění nahrazuje dominanci dramatu. Slabika se stává citlivou, melodickou, důrazně emotivní. Prvním a největším představitelem sentimentalismu byl Nikolaj Michajlovič Karamzin.

II. Hlavní část.

2.1 Životopis Karamzina.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766–1826) se narodil 1. prosince ve vesnici Michajlovka v provincii Simbirsk v rodině velkostatkáře. Získal dobré vzdělání doma. Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Shadena. Po jejím absolvování v roce 1873 přišel k Preobraženskému pluku v Petrohradě, kde se seznámil s mladým básníkem a budoucím zaměstnancem jeho „moskevského časopisu“ I. Dmitrijevem. Zároveň vydal svůj první překlad S. Gesnera „Dřevěná noha“. Po odchodu do výslužby v hodnosti podporučíka v roce 1784 se přestěhoval do Moskvy, kde se stal jedním z aktivních účastníků časopisu „Dětské čtení pro srdce a rozum“, vydávaného N. Novikovem, a sblížil se se svobodnými zednáři. Zabývá se překlady náboženských a moralistických děl. Od roku 1787 pravidelně publikuje své překlady Thomsonových ročních období, Zhanlisových Vesnických večerů, Shakespearovy Tragédie Julia Caesara, Lessingovy tragédie Emilia Galotti.

V roce 1789 se v časopise „Dětské čtení ...“ objevil první původní příběh Karamzina „Eugene a Julia“ Na jaře se vydává na cestu do Evropy: navštíví Německo, Švýcarsko, Francii, kde pozoroval činnost revoluční vlády. V červnu 1790 se přestěhoval z Francie do Anglie.

Na podzim se vrací do Moskvy a brzy se ujme vydávání měsíčníku „Moskevský žurnál“, který publikoval velkou část „Dopisů ruského cestovatele“, příběhy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natalia, Boyarskaya dcera “, „Flor Silin“, eseje, příběhy, kritické články a poezie. Spolupráce v časopise Karamzin přilákala I. Dmitrijeva, A. Petrova, M. Cheraskova, G. Deržavina, Lvova, Neledinského-Meletského aj. Karamzinovy ​​články potvrdily nový literární směr - sentimentalismus. V 70. letech 20. století vydal Karamzin první ruské almanachy - Aglaja a Aonidy. V roce 1793 byla nastolena jakobínská diktatura ve třetí etapě Francouzské revoluce, která Karamzina šokovala svou krutostí. Diktatura v něm vzbudila pochybnosti o možnosti pro lidstvo dosáhnout prosperity. Revoluci odsoudil. Filozofie zoufalství a fatalismu prostupuje jeho nová díla: příběhy „Ostrov Bornholm“ (1793), „Sierra-Morena“ (1795), básně: „Melancholie“, „Poselství A.A. Pleshcheevovi“ a další.

V polovině 90. let 18. století se Karamzin stal uznávaným vůdcem ruského sentimentalismu, což otevřelo novou stránku ruské literatury. Byl nespornou autoritou pro V. Žukovského, K. Batjuškova, mladého Puškina.

V letech 1802-03 vydával Karamzin časopis VestnikEuropy, kterému dominovala literatura a politika. V Karamzinových Kritických článcích byl nastíněn nový estetický program, který přispěl k etablování ruské literatury jako národně svébytné. Karamzin viděl klíč k originalitě ruské kultury v historii. Nejvýraznější ilustrací jeho názorů byl příběh „Martha Posadnitsa“. Karamzin ve svých politických článcích dával vládě doporučení a poukazoval na roli vzdělání.

Ve snaze ovlivnit cara Alexandra I. mu Karamzin předal svou „Poznámku o starověkém a novém Rusku“ (1811), čímž ho popudil. V roce 1819 předložil novou poznámku - "Názor ruského občana", která vzbudila ještě větší nespokojenost cara. Karamzin však neopustil svou víru ve spásu osvícené autokracie a odsoudil děkabristické povstání. Umělec Karamzin byl však stále vysoce ceněn mladými spisovateli, kteří nesdíleli ani jeho politické přesvědčení.

V roce 1803 získal Karamzin prostřednictvím M. Muravyova oficiální titul dvorního historiografa. V roce 1804 začal vytvářet „Dějiny ruského státu“, na kterých pracoval až do konce, ale nedokončil. V roce 1818 vyšlo prvních 8 dílů „Historie“, největšího vědeckého a kulturního počinu Karamzina. V roce 1821 vyšel 9., věnovaný vládě Ivana Hrozného, ​​a v roce 18245 - 10. a 11. o Fjodoru Ioannovičovi a Borisi Godunovovi. Smrt přerušila práci na 12. dílu. Stalo se tak 22. května (3. června, nový styl) 1826 v Petrohradě.

2.2. Karamzin je spisovatel.

1) Karamzinův pohled na svět.

Od počátku století je Karamzin pevně určen literárním pobytem ve sbornících. Občas vycházela, ale ne pro čtení samotné, ale pro vzdělávací účely. Čtenář je pevně přesvědčen, že není třeba Karamzina vyzvedávat, tím spíše, že v nejkratším postřehu se případ neobešel bez slova „konzervativní“. Karamzin posvátně věřil v člověka a jeho dokonalost, v rozum a osvícení: „Znič mou přemýšlivou a citlivou sílu, než uvěřím, že tento svět je jeskyně lupičů a darebáků, ctnost je cizí rostlina na zeměkouli, osvícení je ostrá dýka v rukou vraha“.

Karamzin otevřel Shakespeara pro ruského čtenáře, přeložil Julia Caesara, kterého vydal s nadšeným úvodem v roce 1787, do doby mladických tyranských nálad - toto datum lze počítat jako počáteční datum v průvodu děl anglického tragéda v r. Rusko.

Svět Karamzina je světem kráčejícího ducha, který je v neustálém pohybu, který pohltil vše, co tvořilo obsah předpuškinovské éry. Nikdo neudělal tolik, aby nasytil vzduch éry literárním a duchovním obsahem, jako Karamzin, který prošel mnoha předpuškinskými cestami.

Kromě toho je třeba vidět siluetu Karamzina, vyjadřující duchovní obsah doby, na rozsáhlém historickém okně, kdy jedno století ustoupilo druhému a velkému spisovateli bylo souzeno hrát roli posledního a prvního. Jako finalista – „hlava školy“ ruského sentimentalismu – byl posledním spisovatelem 18. století; jako otevírací literární obor - historická próza, jako převaděč ruského spisovného jazyka - se nepochybně stal prvním - v dočasném smyslu - spisovatelem 19. století, poskytujícím domácí literatuře přístup na světovou scénu. Jméno Karamzin se jako první objevilo v německé, francouzské a anglické literatuře.

2) Karamzin a klasicisté.

Klasicisté viděli svět v „svatozáři lesku“. Karamzin udělal krok k tomu, aby viděl muže v županu, který je sám se sebou a dává přednost mládí a stáří „středního věku“.

Karamzin přišel k literatuře, když klasicismus utrpěl svou první porážku: Deržavin byl již v 90. letech 19. století uznáván za největšího ruského básníka, navzdory naprostému ignorování tradic a pravidel, další ránu klasicismu zasadil Karamzin. Teoretik, reformátor ruské ušlechtilé literární kultury Karamzin se chopil zbraní proti základům estetiky klasicismu. Patosem jeho činnosti bylo volání po zobrazení „přirozené, nepřikrášlené přírody“; k zobrazení „pravých pocitů“ nesvázaných konvencemi klasicismu o postavách a vášních; výzva k zobrazování maličkostí a každodenních detailů, v nichž nebylo ani hrdinství, ani vznešenost, ani exkluzivita, ale neokoukané krásy charakteristické pro zasněnou a skromnou rozkoš“ se odhalovaly svěžímu nezaujatému pohledu. Neměli bychom si však myslet, že „přirozená povaha“, „skutečné pocity“ a pozornost k „nepostřehnutelným detailům“ proměnily Karamzina v realistu, který se snažil ukázat svět v celé skutečné rozmanitosti. Světonázor spojený s ušlechtilým sentimentalismem Karamzina měl stejně jako světonázor spojený s klasicismem jen omezené a do značné míry zkreslené představy o světě a člověku.

3) Karamzin je reformátor.

Karamzin, posuzujeme-li jeho činnost jako celek, byl představitelem širokých vrstev ruské šlechty. Všechny Karamzinovy ​​reformní aktivity narážely na zájmy šlechty a především na evropeizaci ruské kultury.

Karamzin v návaznosti na filozofii a teorii sentimentalismu si uvědomuje specifickou váhu autorovy osobnosti v produktu vzniku jeho individuálního pohledu na svět. Nabízí ve svých dílech nové spojení zobrazované reality s autorem: osobní vnímání, osobní pocit. Dobový Karamzin stavěl tak, že v něm byla cítit přítomnost autora. Právě přítomnost autora proměnila Karamzinovy ​​prózy ve srovnání s románem a novelou klasicismu v něco zcela nového. Zvažte umělecké techniky, které Karamzin nejčastěji používá na příkladu jeho příběhu „Natalia, dcera Bojara“.

Stylistické rysy příběhu „Natalia, dcera Bojara“ jsou nerozlučně spjaty s obsahem, ideovou orientací tohoto díla, s jeho systémem obrazů a žánrovou originalitou. Příběh odráží charakteristické rysy stylu, který je Karamzinově fiktivní próze jako celku vlastní. Subjektivita Karamzinovy ​​tvůrčí metody, zvýšený zájem spisovatele o emocionální dopad jeho děl na čtenáře v nich určují množství perifráze, přirovnání, asimilace atd.

Z různých výtvarných technik především všechny tropy, které dávají autorovi velké možnosti vyjádřit svůj osobní vztah k předmětu, jevu (tj. ukázat, jaký dojem autor prožívá, případně jaký dojem na něj působí kterýkoli předmět nebo jev lze porovnávat). Používá se v „Natalii, dceři bojarů“ a parafrázích, obecně charakteristických pro poetiku sentimentalistů. Takže místo toho, aby řekl, že bojar Matvey byl starý, blízko smrti, - Karamzin píše: "již tiché bušení srdce ohlašuje začátek večera života a příchod noci." Bojarova manželka Matvey nezemřela, ale „ospalý sen“. Zima je „královnou chladu“ a tak dále.

Nachází se v narativních přídavných jménech, která v běžné řeči taková nejsou: "Co to děláš, lehkomyslný!"

V používání epitet Karamzin jde hlavně dvěma způsoby. Jedna řada epitet by měla zdůrazňovat vnitřní, „psychologickou“ stránku předmětu, s přihlédnutím k dojmu, který předmět působí přímo na autorovo „srdce“ (a tedy i na „srdce“ čtenáře). Epiteta této série se zdají postrádat skutečný obsah a jsou charakteristickým jevem v systému obrazových prostředků sentimentalistických spisovatelů. A romány se setkávají s „vrcholky mírných hor“, „drahým duchem“, „sladkými sny“, bojar Matvey má „čistou ruku a čisté srdce“, Natalia se stává „pochmurnou“. Je zvláštní, že Karamzin aplikuje stejné návyky na různé předměty a koncepty: „Krutý! (pomyslela si). Krutý!" - tento přídomek odkazuje na Alexeje ao pár řádků později Karamzin nazývá mráz „krutým“.

Karamzin používá další řadu epitet k oživení jím vytvářených předmětů a obrázků, k ovlivnění zrakového vnímání čtenáře, „aby jím popisované předměty svítily, svítily, svítily. Takto vytváří dekorativní malbu.

Kromě epitet těchto typů má Karamzin ještě jeden typ epitet, který je mnohem méně běžný. Prostřednictvím této „řady“ epitet Karamzin zprostředkovává dojmy vnímané jakoby ze sluchové stránky, kdy určitou kvalitu výrazu, který produkuje, lze přirovnat k pojmům vnímaným sluchem. "Měsíc sestoupil... a brány vboyaru zazněly stříbrným prstenem."; Zde je zřetelně slyšet zvonění stříbra - to je hlavní funkce přídomku "stříbro", a nikoli označení materiálu, z něhož byl prsten vyroben.

Mnohokrát se v "Natalii, dceři Bojara" objevují přitažlivosti charakteristické pro mnoho Karamzinových děl. Jejich funkcí je dodat příběhu emotivnější ráz a vnést do příběhu prvek užší komunikace mezi autorem a čtenáři, což čtenáře zavazuje, aby s událostmi zobrazenými v díle zacházel s větší důvěrou.

Příběh „Natalia, dcera Bojara“, stejně jako ostatní Karamzinovy ​​prózy, se vyznačuje velkou melodičností, připomínající skladiště poetické řeči. Zpěvnosti karamzinské prózy je docíleno především rytmickou organizací a hudebností řečového materiálu (přítomnost opakování, inverze, zvolání, daktylské koncovky atd.).

Blízkost prozaických děl Karamzina vedla k širokému použití poetické frazeologie v nich. Přenos frazeologických prostředků básnických stylů do prózy vytváří výtvarnou a poetickou příchuť Karamzinových prozaických děl.

4) Stručný popis hlavních prozaických děl Karamzina.

Hlavními prózami Karamzina jsou „Liodor“, „Eugene a Julia“, „Julia“, „Rytíř naší doby“, ve kterých Karamzin zobrazil ruský šlechtický život. Hlavním cílem urozených sentimentalistů je vrátit v očích společnosti pošlapanou lidskou důstojnost poddaného, ​​odhalit jeho duchovní bohatství, zobrazit rodinné a občanské ctnosti. Stejné rysy najdeme i v příbězích Karamzina z rolnického života – „Chudák Liza“ (1792) a „Frol Silin, muž ctnostný“ (1791). Nejvýraznějším výtvarným vyjádřením spisovatelových zájmů byl jeho příběh „Natalia, dcera Bojara“, jehož charakteristika je uvedena výše. Někdy Karamzin odchází se svou fantazií ve zcela pohádkových, pohádkových časech a vytváří pohádky, např. „Hluboký les“ (1794) a „Ostrov Bornholm.“ nejen citlivé, ale i vznešeně tajemné zážitky autora a proto by se dal nazvat sentimentální romantický příběh.

Aby bylo možné správně obnovit skutečnou roli Karamzina v dějinách ruské literatury, je nutné rozptýlit existující legendu o radikální proměně veškeré ruské literární stylistiky pod perem Karamzina; je třeba prozkoumat v celé jeho úplnosti, šíři a ve všech vnitřních rozporech vývoj ruské literatury, její směry a její styly, v souvislosti s intenzivním sociálním bojem v ruské společnosti v poslední čtvrtině 18. století a v první čtvrtině 19. století.

Styl Karamzina, jeho literární tvorbu, formy a druhy jeho literárně-umělecké a publicistické činnosti nelze považovat staticky, za jednotný, bezprostředně definovaný systém, který neznal žádné rozpory a žádný pohyb. Karamzinovo dílo pokrývá více než čtyřicet let vývoje ruské literatury – od Radiščeva po zhroucení děkabrismu, od Cheraskovado k plnému rozkvětu Puškinova génia.

Karamzinovy ​​příběhy patří k nejlepším uměleckým počinům ruského sentimentalismu. Hráli významnou roli ve vývoji ruské literatury své doby. Historickou zajímavost si opravdu dlouho udržely.

2.2. Karamzin je básník.

1) Rysy poezie Karamzina.

Široké čtenářské obci je Karamzin známý jako prozaik a historik, autor Chudé Lizy a Dějin ruského státu. Mezitím byl Karamzin také básníkem, který dokázal říci své nové slovo i v této oblasti. V básnických dílech zůstává sentimentalistou, ale odrážely i jiné aspekty ruského preromantismu.Na samém počátku své poezie napsal Karamzin programovou báseň Poezie (1787). Na rozdíl od klasicistních spisovatelů však Karamzin prosazuje nikoli státní, ale ryze osobní účel poezie, která podle jeho slov „... vždy byla potěšením pro nevinné, čisté duše.“ Při pohledu do dějin světové literatury Karamzin přehodnocuje své staleté dědictví ...

Karamzin se snaží rozšířit žánrové složení ruské poezie. Vlastní první ruské balady, které se později staly vůdčím žánrem v díle romantika Žukovského. Balada „Hrabě Guininos“ je překladem staré španělské romance o útěku statečného rytíře z maurského zajetí. Z němčiny ji přeložil čtyřnohý chorea. Tuto velikost později zvolí Žukovskij v „románkách“ o Side a Puškin v baladách „Na světě žil chudý rytíř“ a „Rodrigue“. Druhá balada Karamzina - "Raisa" - je obsahově podobná příběhu "Chudák Liza". Její hrdinka - dívka, oklamaná svým milovaným, končí svůj život v hlubinách moře. V popisech přírody je cítit vliv tehdy populární pochmurné poezie Osseana: „V tmě zuřila bouře noci; // Na obloze zajiskřil impozantní paprsek."

Poezie Karamzina se od poezie klasicistů odlišuje kultem přírody. Přitažlivost k ní je hluboce intimní a v řadě případů se vyznačuje biografickými rysy. V básni „Volha“ byl Karamzin prvním ruským básníkem, který oslavil velkou ruskou řeku. Toto dílo vzniklo na základě přímých dojmů z dětství. Spektrum děl věnovaných přírodě zahrnuje „Modlitbu za déšť“, vytvořenou v jednom z hrozných suchých let, stejně jako básně „Slavíkovi“ a „Podzim“.

Poezii nálad potvrzuje Karamzin v básni „Melancholie“. Básník v něm odkazuje k určitému jasně vyjádřenému stavu lidského ducha - radosti, smutku a k jeho odstínům, "přelévání", k přechodům z jednoho pocitu do druhého.

Pro Karamzina byla pověst melancholika pevně daná. Smutné motivy jsou přitom jen jedním aspektem jeho poezie. V jeho textech se našlo místo i pro veselé epikurejské motivy, v jejichž důsledku lze Karamzina již nyní považovat za jednoho ze zakladatelů „lehké poezie“. Základem těchto pocitů bylo osvícení, hlásající právo člověka na požitek, které mu dala sama příroda. Básníkovy anakreontické básně, oslavující svátky, zahrnují taková díla jako „Merry Hour“, „Resignation“, „To Leela“, „Inconstancy“.

Karamzin je mistrem malých forem. Jeho jediná báseň „Ilja Muromec“, kterou v podtitulu nazval „hrdinským příběhem“, zůstala nedokončena. Karamzinovy ​​zkušenosti nelze považovat za úspěšné. Rolníkův syn Ilja Muromec se promění v galantního vytříbeného rytíře. A přece jen básníkova přitažlivost k lidovému umění, záměr vytvořit na jeho základě národní pohádkový epos jsou velmi příznačné. Od Karamzina existuje také způsob vyprávění, plný lyrických odboček literární a osobní povahy.

2) Vlastnosti děl Karamzina.

Karamzinův odpor ke klasické poezii se projevil v umělecké originalitě jeho děl. Snažil se je osvobodit od plachých klasicistních forem a přiblížit je uvolněné hovorové řeči. Karamzin nenapsal ani jednoho, ani satyra. Jeho oblíbené žánry byly poselství, balada, píseň, lyrická meditace. Naprostá většina jeho básní nemá sloky nebo jsou psány ve čtyřverších. Rýmování zpravidla není uspořádané, což dává autorovu projevu uvolněný charakter. To platí zejména pro přátelská sdělení I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnoha případech se Karamzin odvolává na nerýmovaný verš, který Radishchev také obhajoval v „Journey ...“. Tak vznikly obě jeho balady, básně „Podzim“, „Hřbitov“, „Píseň“ v příběhu „Ostrov Bornholm“, mnoho anakreontických básní. Aniž by odmítl ohlásit jambový tetrametr, Karamzin spolu s ním často používá choreový tetrametr, který básník považoval za národnější formu než jamb.

3) Karamzin je zakladatelem citlivé poezie.

Ve verších se reformy Karamzina ujal Dmitrijev a po něm arzamští básníci.Takto si Puškinovi současníci představovali tento proces z historické perspektivy. Karamzin je praotcem „citlivé poezie“, poezie „imaginace srdce“, poezie zduchovnění přírody – přírodní filozofie. starověké literatury a částečně zachované v oblasti poezie ... Karamzin jako první vštípil do ruského jazyka formu balady a romantiky a vštípil složité dimenze. V básních byla chorea v ruské poezii až do Karamzina téměř neznámá. Nebyla použita ani kombinace daktylských slok. Před Karamzinem se také málo používal bílý verš, na který se Karamzin odvolává, pravděpodobně pod vlivem německé literatury. Karamzinovo hledání nových dimenzí a nového rytmu hovoří o stejné touze po ztělesnění nového obsahu.

Hlavní postava Karamzinovy ​​poezie, jejím hlavním úkolem je vytvářet subjektivní a psychologické texty, zachytit nejjemnější nálady duše v krátkých poetických vzorcích. Sam Karamzin formuloval básníkův úkol takto: "Vše temné v jeho srdcích správně překládá do jazyka, který je nám jasný, // Nachází slova pro jemné pocity." Úkolem básníka je vyjádřit „odstíny různých pocitů, nemyslet na souhlas“ („Prometheus“).

V textech Karamzina je značná pozornost věnována citu přírody, chápanému psychologicky, příroda v ní je zduchovněna pocity člověka s ní žijícího a s ní splyne sebečlověka.

Lyrický způsob Karamzin předpovídá budoucí romantismus Žukovského. Na druhou stranu Karamzin ve své poezii využil zkušenosti německé a anglické literatury 18. století. Později se Karamzin vrátil k francouzské poezii, která byla v té době prosycena sentimentálními preromantickými prvky.

Se zkušenostmi Francouzů souvisí Karamzinův zájem o poetické „maličkosti“, vtipné a půvabné poetické drobnosti, jako „Nápisy na soše Amora“, básně pro portréty, madrigaly. Snaží se v nich vyjádřit kultivovanost, jemnost vztahů mezi lidmi, někdy se vejít do čtyřverší, do dvou veršů okamžitou, prchavou náladu, mihotavou myšlenku, obraz. Naopak Karamzinova práce na aktualizaci a rozšíření metrické expresivity ruského verše je spojena se zkušeností německé poezie. Stejně jako Radishchev je nespokojen s „nadvládou“ jambu. Sám pěstuje chorias, píše v trojslabičných proporcích a zejména vnucuje bílý verš, který se v Německu rozšířil. Různorodost velikostí, osvobození od známé konsonance měly přispět k individualizaci samotného zvuku verše v souladu s individuálním lyrickým úkolem každé básně. Karamzinova poetická kreativita sehrála významnou roli ve vývoji nových žánrů.

P.A. Vjazemskij ve svém článku o Karamzinových básních (1867) napsal: „S ním se zrodila poezie citu lásky k přírodě, jemné odlivy myšlenek a dojmů, jedním slovem poezie je vnitřní, oduševnělá... měla smysl a znalost nových poetických forem."

Karamzinova inovace - v rozšíření básnického tématu, v jeho bezbřehé a neúnavné komplikovanosti - pak reagovala téměř přes sto let. Jako první použil bílou poezii, směle se obrátil k nepřesným rýmům, jeho poezie byla neustále vlastní „umělecké hře“.

V centru Karamzinovy ​​poetiky je harmonie, která je duší poezie. Její myšlenka byla poněkud spekulativní.

2.4 Karamzin - reformátor ruského spisovného jazyka

1) Nekonzistentnost teorie „tří klidných“ Lomonosovových nových požadavků.

Dílo Karamzina hrálo důležitou roli v dalším vývoji ruského literárního jazyka. Karamzin vytváří „novou slabiku“ a odpuzuje od „tří klidu“ Lomonosova, od jeho ód a chvályhodných projevů. Reforma spisovného jazyka, kterou provedl Lomonosov, splnila úkoly přechodného období od antické k nové literatuře, kdy bylo ještě předčasné zcela opustit používání církevních slovanství. Teorie „tří klidů“ často stavěla spisovatele do obtížné situace, protože museli používat těžké, zastaralé slovanské výrazy, kde je v mluvené řeči již nahradily jiné, měkčí, půvabné. Vývoj jazyka, který začal za Catherine, skutečně pokračoval. Začalo se používat mnoho takových cizích slov, která v přesném překladu do slovanského jazyka neexistovala. To lze vysvětlit novými požadavky na kulturní, inteligentní život.

2) Karamzinova reforma.

„Tři uklidnění“, které navrhl Lomonosov, nebyly založeny na živé mluvené řeči, ale na vtipné myšlence teoretického spisovatele. Karamzin se naopak rozhodl přiblížit spisovný jazyk jazyku mluvenému. Proto bylo jedním z jeho hlavních cílů další osvobození literatury od církevního slovanství. V předmluvě k druhé knize almanachu "Aonida" napsal: "Pouhé hřmění slov nás jen ohlušuje a nikdy nedosáhne našich srdcí."

Druhým rysem „nové slabiky“ bylo zjednodušení syntaktických konstrukcí. Karamzin odmítal dlouhé periody V Pantheonu ruských spisovatelů rozhodně prohlásil: "Lomonosovova próza nám obecně nemůže sloužit jako vzor: jeho dlouhá období jsou únavná, uspořádání slov není vždy v souladu s tokem myšlenek." Na rozdíl od Lomonosova se Karamzin snažil psát krátké, snadno srozumitelné věty.

Třetí zásluhou Karamzina bylo obohacení ruského jazyka o řadu úspěšných neologismů, které se pevně usadily v hlavní slovní zásobě. "Karamzin," napsal Belinskij, "uvedl ruskou literaturu do sféry nových myšlenek a proměna jazyka byla již nezbytným důsledkem této záležitosti." Mezi inovacemi navrženými Karamzinem jsou tak široce známá slova jako „průmysl“, „vývoj“, „zjemnění“, „zaměření“, „dojemný“, „zábavný“, „lidstvo“, „veřejnost“, „obecně užitečné“, „ Influence“ a řada dalších. Karamzin při vytváření neologismů používal hlavně metodu sledování francouzských slov: „zajímavý“ od „zajímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dotýkající se“ od „dotýkat“.

Víme, že i v době Petra Velikého se v ruském jazyce objevovala spousta cizích slov, většinou však nahrazovala slova, která již existovala ve slovanském jazyce a nebyla nutností; Navíc tato slova byla převzata v nezpracované podobě, a proto byla velmi těžká a nepohodlná („fortetia“ místo „pevnost“, „victoria“ místo „vítězství“ atd.). Karamzin se naopak snažil dát cizí slova ruská koncovka, přizpůsobená požadavkům ruské gramatiky, například „vážný“, „morální“, „estetický“, „publikum“, „harmonie“, „nadšení“.

3) Rozpory mezi Karamzinem a Šiškovem.

Většina mladých spisovatelů, současníků Karamzina, přijala jeho proměny a následovala ho. Ale ne všichni jeho současníci s ním souhlasili, mnozí nechtěli přijmout jeho inovace a nebyl to Karamzin, kdo povstal jako nebezpečný a škodlivý reformátor. V čele takových odpůrců Karamzina byl Shishkov, slavný státník té doby.

Šiškov byl zaníceným vlastencem, ale nebyl filologem, takže jeho útoky na Karamzina nebyly filologicky podložené a byly spíše mravního, vlasteneckého a někdy i politického charakteru. Šiškov obvinil Karamzina, že kazí svůj rodný jazyk protinárodním směrem, nebezpečným svévolným smýšlením a dokonce kazícími způsoby. Šiškov ve své eseji „Rozprava o staré nové slabice ruského jazyka“ namířené proti Karamzinovi říká: „Jazyk je duší lidu, zrcadlem mravů, skutečným ukazatelem osvícení, neustálým svědkem činů. Kde není v srdci víra, tam není zbožnost v jazyce. Kde není láska k vlasti, jazyk nevyjadřuje domácí city."

Shishkov chtěl říci, že pouze čistě slovanská slova mohou vyjadřovat zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cizí slova podle jeho mínění jazyk spíše deformují, než obohacují: - "Staroslovanský jazyk, otec mnoha nářečí, je kořenem a původem ruského jazyka, který sám byl hojný a bohatý," nepotřeboval být obohacen o francouzská slova Shishkov navrhuje nahradit již zavedené cizí výrazy ve staré slovanské; například nahradit „herec“ slovem „herec“, „hrdinství“ – „dobré srdce“, „publikum“ – „posluchač“, „recenze“ – „úvaha o knihách“ atd.

Nelze než přiznat Šiškovovu horoucí lásku k ruštině, nelze nepřipustit, že fascinace všemi cizími jazyky, zvláště francouzštinou, zašla v Rusku příliš daleko a vedla k tomu, že se běžný selský jazyk začal značně lišit od jazyka ruského. kulturní třídy; ale také nelze nepřipustit, že nebylo možné zastavit přirozený vývoj jazyka; nebylo možné se násilně vrátit k používání již zastaralých výrazů, které Šiškov navrhoval, jako: „zane“, „ubo“, „ilk“, „yako“ a další.

Karamzin ani neodpověděl na Šiškovova obvinění, pevně věděl, že byl vždy veden výhradně zbožnými a vlasteneckými city (stejně jako Šiškov!), Ale že si nemohou rozumět! Jeho následovníci byli zodpovědní za Karamzina.

V roce 1811 Shishkov založil společnost "Rozhovor milovníků ruského teologa", jehož členy byli Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prince. Shakhovskoy a další. Cílem společnosti bylo udržovat staré tradice a bojovat proti novým literárním proudům. V jedné z komedií Shakhovskoy zesměšnil Karamzina. Pro Karamzina byli jeho přátelé uraženi. I oni vytvořili literární společnost a ve svých hravých setkáních zesměšňovali a parodovali relace Rozhovorů amatérů ruského slova. Tak vznikly slavné „Arzamy“, jejichž boj s „Rozhovorem ...“ částečně připomíná boj ve Francii 18. století. Arzamas zahrnoval takové slavné lidi jako Zhukovsky, Vyazemsky, Batyushkov, Pushkin. Arzamas přestal existovat v roce 1818.

III. Závěr.

Současníci ho srovnávali s Petrem Velikým. To je samozřejmě metafora, jedna z těch velkolepých poetických simulací, k nimž byla doba Lomonosova a Deržavina tak štědrá. Celý Karamzinův život, jeho brilantní počiny a úspěchy, které měly ohromný dopad na vývoj ruské kultury, však byly ve skutečnosti nesmírně obyčejné, což plně připouštěly i ty nejodvážnější historické analogie.

IV. Bibliografie.

1. K. Bestužev-Rjumin. Životopisy a charakteristiky (kronikáři Ruska). –SPb, 1882.

2. Dobrý D.D. Od Cantemiru po současnost. - M., 1979

3. Vengerov S.A. Prameny slovníku ruských spisovatelů, díl 2, Petrohrad, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzin v Moskvě a Moskevské oblasti. - M., 1968.

5. Vinogradov V.V. Historie ruského literárního jazyka. - M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Eseje o dějinách ruského literárního jazyka 17.–18. století. - M., 1982

7. Vinogradov V.V. Jazyk a styl ruských spisovatelů: od Karamzina po Gogola. - M., 1990.

8. Ždanovský N.P. Ruští spisovatelé 18. století. - M ... 1954.

9. Západov A.V. Ruská literatura 18. století. - M., 1979.

10. Západov A.V. Ruská próza 18. století. - M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin je historik. - SPb, 1912.

12. Karamzin N.M. Vybrané články a dopisy. - M., 1982.

13. Karamzin N.M. Vybraná díla / předmluva L. Emeljanova. - M., 1985

14. Karamzin N. a Dmitriev I. Vybrané básně. - L., 1953

15. Karamzin a básníci své doby. - L., 1936.

16. Karamzin N.M. Dopisy od ruského cestovatele / předmluva G. P. Makogonenka. - M., 1988.

17. N.M. Karamzin: vyhláška. díla lit., o životě a práci. - M., 1999.

18. Ključevskij V.O. Historické portréty. - M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politické myšlení v Rusku. Kreativní portréty // Bulletin Moskevské univerzity, řada 12, №2, 1999, str. 57.

20. Kochetková N.D. Literatura ruského sentimentalismu. - SPb, 1994.

1 z 11

Prezentace na téma:

Snímek č. 1

Popis snímku:

Snímek č. 2

Popis snímku:

Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 nedaleko Simbirsku. Vyrůstal v panství svého otce - kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), středního simbirského šlechtice, potomka tatarského murzy Kara-Murze. Získané vzdělání doma. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu profesora Moskevské univerzity I. M. Shadena. Současně navštěvoval v letech 1781-1782 přednášky I. G. Schwartze na univerzitě.

Snímek č. 3

Popis snímku:

Karamzin Nikolaj Michajlovič - čestný člen Imperiální akademie věd (1818), řádný člen Imperiální ruské akademie (1818). Tvůrce "Dějin ruského státu" (svazky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Redaktor "Moskevského věstníku" (1791-1792) a "Bulletinu Evropy" (1802-1803). Karamzin vešel do dějin jako velký reformátor ruského jazyka. Jeho slabika je lehká na galský způsob, ale místo toho, aby si Karamzin přímo vypůjčil jazyk, obohatil jazyk trasovacími slovy, jako je „dojem“ a „vliv“, „zamilovat se“, „dotýkat se“ a „zábava“. Byl to on, kdo zavedl do každodenního života slova „průmysl“, „koncentrát“, „morální“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmonie“, „katastrofa“, „budoucnost“.

Snímek č. 4

Popis snímku:

Vydání Dopisů ruského cestovatele od Karamzina (1791-1792) a příběh Chudák Liza (1792; samostatné vydání 1796) otevřely éru sentimentalismu v Rusku. Dominantou „lidské přirozenosti“ sentimentalismus prohlásil cit, nikoli rozum, čímž se odlišoval od klasicismu. Sentimentalismus věřil, že ideálem lidské činnosti není „racionální“ reorganizace světa, ale uvolnění a zlepšení „přirozených“ pocitů. Jeho hrdina je více individualizovaný, jeho vnitřní svět je obohacen o schopnost empatie, vnímavosti k dění kolem. Vydání těchto děl mělo mezi čtenáři velký úspěch, "Chudák Liza" způsobilo mnoho napodobenin. Karamzinův sentimentalismus měl velký vliv na vývoj ruské literatury: vycházel mimo jiné ze Žukovského romantismu a Puškinova díla.

Snímek č. 5

Popis snímku:

Karamzinova próza a poezie měly rozhodující vliv na vývoj ruského literárního jazyka. Karamzin cílevědomě upustil od používání církevněslovanského slovníku a gramatiky, jazyk svých děl přenesl do běžného jazyka své doby a jako vzor použil gramatiku a syntax francouzského jazyka.

Snímek č. 6

Popis snímku:

Takzvaná reforma spisovného jazyka, kterou provedl Karamzin, se neprojevila v tom, že vydal nějaké dekrety a změnil normy jazyka, ale v tom, že sám začal psát svá díla novým způsobem. a umístit přeložená díla do svých almanachů, také psaný nový spisovný jazyk. Čtenáři se s těmito knihami seznámili a naučili se novým zásadám spisovného projevu. Karamzin věřil, že Rusko by mělo jít cestou civilizované Evropy. Evropské jazyky byly zaměřeny na co nejpřesnější vyjádření sekulárních pojmů, v ruštině tomu tak nebylo. Abychom v ruštině vyjádřili rozmanitost pojmů a projevů lidské duše, bylo nutné rozvinout ruský jazyk, vytvořit novou kulturu řeči, překlenout propast mezi literaturou a životem: „pište, jak říkají“ a „mluvte, jak píší“. “.

Snímek č. 7

Popis snímku:

Karamzin zavedl do ruského jazyka mnoho nových slov – jako neologismy („charita“, „zamilovanost“, „volnomyšlenkářství“, „přitažlivost“, „odpovědnost“, „podezření“, „průmysl“, „sofistikovanost“, „ prvotřídní“, „lidský“) A barbarství („chodník“, kočí „). Byl také jedním z prvních, kdo použil písmeno E.

Snímek č. 8

Popis snímku:

Jazykové změny navrhované Karamzinem vyvolaly v roce 1810 intenzivní kontroverzi. Spisovatel AS Shishkov za pomoci Derzhavina založil v roce 1811 společnost „Konverzace milovníků ruského slova“, jejímž účelem bylo propagovat „starý“ jazyk a také kritizovat Karamzina, Žukovského a jejich následovníky. V reakci na to v roce 1815 vznikla literární společnost „Arzamas“, která zesměšňovala autory „Rozhovoru“ a parodovala jejich díla. Členy společnosti se stalo mnoho básníků nové generace, včetně Batyushkova, Vjazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literární vítězství „Arzamas“ nad „Besedou“ upevnilo vítězství jazykových změn zavedených Karamzinem.

Snímek č. 9

Popis snímku:

Dějiny ruského státu jsou vícesvazkové dílo N. M. Karamzina, popisující ruské dějiny od starověku až po vládu Ivana Hrozného a Čas nesnází. Dílo NM Karamzina nebylo prvním popisem dějin Ruska, ale právě toto dílo díky vysokým literárním zásluhám a vědecké skrupulóznosti autora otevřelo dějiny Ruska široké vzdělané veřejnosti a nejvíce přispělo k utváření národní identity Karamzin psal své „Historie“ až do konce svého života, ale nestihl je dokončit. Text rukopisu 12. dílu je v kapitole „Interregnum 1611-1612“ oříznut, ačkoli autor měl v úmyslu přiblížit expozici počátku vlády dynastie Romanovců.

Snímek č. 10

Popis snímku:

Vydání prvních dílů Dějin mělo na současníky ohromující účinek. Puškinova generace dychtivě četla jeho dílo a objevovala neznámé stránky minulosti. Příběhy, které si pamatoval, rozvinuli spisovatelé a básníci do uměleckých děl. Puškin například čerpal materiál ze svých Dějin pro svou tragédii Boris Godunov, kterou věnoval památce historiografa. Později Herzen ocenil význam Karamzinovy ​​životní práce takto: Velké stvoření Karamzina, pomník, který postavil pro potomky, je dvanáct svazků ruských dějin. Jeho příběh, na kterém svědomitě pracoval polovinu svého života... značně přispěl k přitažlivosti myslí ke studiu vlasti.

Snímek č. 11

Popis snímku:

Závěr Význam Karamzina není vyčerpán jeho literárními zásluhami, jakkoli jsou důležité, není vyčerpán ani velkým dílem jeho života „Dějiny ruského státu“. Karamzin je nám drahý nejen za to, co udělal, ale také za to, jaký byl. V historii našeho mladého školství je to jeden z nejatraktivnějších typů, ve kterém se harmonicky snoubí vše, co může být jen osvícenému a myslícímu ruskému člověku sympatické a drahé. V něm se vše navzájem doplňuje a není nic, co by bylo odčiněno nějakou smutnou vadou; v něm všechno pozvedává tvůj cit a nic ho neopouští; ať se k němu postavíte jakkoli a cokoli požadujete, všude a ve všem, kolik nebo málo vám dá, ale nikde vám nic nevezme, nikde a v ničem vás neurazí. Pro naše generace, uprostřed kvasu myslí a zmatku směrů, je typický obraz Karamzina nejen atraktivní, ale také velmi poučný.