Mitte des 15. Jahrhunderts, als die durch Bürgerkriege geschwächte Goldene Horde zu zerfallen begann, wurde aus der Krimjurte ein unabhängiges Khanat. Sie wurde nach einem langen Kampf mit der Goldenen Horde von Hadji Giray, dem ersten Khan der Krim, dem Gründer der berühmten Girey-Dynastie, die die Krim mehr als dreihundert Jahre lang regierte, gegründet. Die Struktur des Krim-Khanats umfasste neben der Halbinsel Krim die Regionen Dnjepr und Asow.

Unter dem zweiten Krim-Khan Mengli Giray (1466-1515) wurde die Stadt Bakhchisaray, die Hauptstadt des Krim-Khanats, gegründet. Khan Adil-Sahib-Girey verlegte Mitte des 16. Jahrhunderts schließlich die Residenz des Khans nach Bachtschissarai, wo der Palast des Khans gebaut wurde. Der Name der Stadt Bakhchisaray wird mit „Palast im Garten“ übersetzt. Insgesamt gab es in der gesamten Geschichte des Krim-Khanats 44 Khane.

Von der Goldenen Horde befreit, geriet das Khanat bereits 1478 in vasallische Abhängigkeit von der osmanischen Türkei.

Der türkische Sultan nutzte den mörderischen Machtkampf zwischen den Söhnen von Hadji Giray und fiel 1475 auf die Krim ein. Die Türken eroberten Kafa, Sogdaya (Sudak), alle genuesischen Siedlungen und Befestigungen der Südost- und Südküste.

Die Halbinsel war von einer Kette umgeben Türkische Festungen: Inkerman (früher Kalamita), Gezlev (Evpatoria), Perekop, Arabat, Yeni-Kale. Kafa, umbenannt in Keffe, wurde die Residenz des Gouverneurs des Sultans auf der Krim.

Ab 1478 wurde das Krim-Khanat offiziell ein Vasall der Osmanischen Pforte und blieb in dieser Eigenschaft bis zum Frieden von Kuchuk-Kaynarji im Jahr 1774. Die türkischen Sultane genehmigten oder ernannten und entfernten die Krim-Khane.

Trotzdem verlor das Khanat seine Staatlichkeit nicht, und die Khane verfolgten früher eine von der Pforte unabhängige Politik und nahmen aktiv an den Ereignissen in Osteuropa teil.

Nachdem die Türken Konstantinopel und die genuesischen Besitzungen auf der Krim erobert hatten, verlor die Halbinsel ihre frühere Bedeutung im Handel Westeuropas mit den Ländern des Ostens. Die Position eines türkischen Vasallen verschärfte die wirtschaftliche und politische Rückständigkeit des Krim-Khanats.

Die Krim-Feudalherren zogen es vor, einen Ausweg aus der schwierigen wirtschaftlichen Situation in Beshbash zu suchen - räuberische Überfälle auf Nachbarländer, um Beute und volle Beute zu erbeuten. Der Sklavenhandel im Khanat, der bereits in Mengli Giray begann, wurde zu einem Handel, und die Krim wurde zum größten internationalen Sklavenmarkt. Zwar wurde das Zaporozhian Sich ab dem 15. Jahrhundert zu einem ernsthaften Hindernis für Überfälle nicht nur auf ukrainisches, sondern auch auf Moskauer und polnisches Land.

Die Blütezeit des Krim-Khanats fällt auf das Ende des 16. - Anfang des 17. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit entwickelten sich Kultur und Kunst im Khanat merklich. Hohes Level Architektur erreicht. Schöne Moscheen, Brunnen, Wasserleitungen wurden gebaut, an denen viele europäische, vor allem italienische Architekten beteiligt waren.

Die Hauptfestung am Eingang zum Territorium der Halbinsel war Perekopskaya, das Tor der Krim. Die Funktionen zum Schutz der Krim wurden von den Städten wahrgenommen - den Festungen von Arabat, Kertsch. Gezlev, Kafa waren Handelshäfen. Militärgarnisonen (hauptsächlich türkisch, teilweise von einheimischen Griechen) wurden auch in Balaklava, Sudak, Kerch, Cafe gehalten.

Auf dem Territorium der Krim war der Islam Staatsreligion, bei den Nogai-Stämmen dominierte der Schamanismus. Nach der Scharia muss jeder Muslim an Kriegen mit den Ungläubigen teilnehmen. Militärische Aktivitäten waren sowohl für große als auch für kleine Feudalherren obligatorisch.

Die gesamte Zeit des 15. bis 18. Jahrhunderts war eine Zeit fast unaufhörlicher Grenzkonflikte und Kriege. Russland, die Ukraine, Polen, Litauen und andere Länder befanden sich ständig in einem Zustand großer Spannungen, da nicht nur die Grenzgebiete, sondern auch die tiefen Territorien der Staaten von der Möglichkeit einer tatarischen Invasion bedroht waren. Die türkische Regierung schickte oft Abteilungen von Janitscharen und Artillerie, um die Militärmacht der tatarischen Armee zu stärken.

Die verheerenden tatarisch-türkischen Angriffe nahmen von Jahr zu Jahr zu. Wenn es zum Beispiel von 1450 bis 1586 84 tatarische Angriffe auf ukrainische Länder gab, dann von 1600 bis 1647 - mehr als 70. Die Objekte türkisch-tatarischer Angriffe waren vor allem Städte und Gemeinden auf dem Territorium der Ukraine .

Im Sommer 1571 fand ein Feldzug aller Streitkräfte der Krim unter der Führung von Khan Davlet-Girey gegen Moskau statt. Zar Iwan der Schreckliche mit einem Korps von Gardisten entkam nur knapp der Gefangenschaft. Khan ließ sich an den Mauern von Moskau nieder, zündete die Siedlungen an. Innerhalb weniger Stunden zerstörte ein riesiges Feuer die Stadt. Die Verluste unter den Einwohnern waren enorm. Auf dem Rückweg plünderten die Tataren 30 Städte und Bezirke, mehr als 60.000 russische Gefangene wurden in die Sklaverei gebracht.

Die Beziehungen zur Krim waren für die europäischen Länder äußerst schwierig, da die Herrscher der Krim neben militärischen Methoden - Überfällen und Kriegen - häufig auf die Praxis der Goldenen Horde zurückgriffen, Tribute aus nahe gelegenen Gebieten zu sammeln. (Nur der russische Staat gab in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts für diese Zwecke bis zu 1 Million Rubel aus. (Mit diesem Geld konnten jährlich vier Städte gebaut werden.)

Nach der Annexion der Krim an Russland (1783) wurde die gesamte muslimische Bevölkerung der Halbinsel „Tataren“ genannt. Krimtataren in den 80er Jahren des 18. Jahrhunderts gab es etwa 500.000 Menschen.

Was ist einem gewöhnlichen Laien in den Weiten des ersteren über das Krim-Khanat bekannt? Russisches Reich? Dass es auf der Krim einen bestimmten Staat der Krimtataren gab, der von Khans regiert wurde und vollständig vom Osmanischen Reich abhängig war. Dass in Feodosia (damals Cafe) war unter dem Krim-Khanat der größte Markt mit Sklaven, die von Krymchaks aus der Ukraine und Moskau gefangen genommen wurden. Dass das Krim-Khanat viele Jahrhunderte lang mit dem Moskauer Staat und später mit Russland gekämpft und schließlich von Moskau erobert wurde. All dies ist wahr.

Aber es stellt sich heraus, dass das Krim-Khanat nicht nur slawische Sklaven bekämpft und gehandelt hat. Es gab Zeiten, in denen Moskau und das Krim-Khanat in einer freundschaftlichen strategischen Allianz standen, ihre Herrscher sich gegenseitig "Brüder" nannten und der Krim-Khan sogar eine sehr bedeutende Rolle bei der Befreiung Russlands vom tatarisch-mongolischen Joch spielte, obwohl er es war Teil der Horde. Aber darüber ist in Russland wenig bekannt.

Also, in unserer Rezension, wenig bekannte Fakten über die Geschichte des Krim-Khanats, laut den Seiten einer neuen grundlegenden Veröffentlichung, die in der Ukraine veröffentlicht wurde.

Krim-Khane

- Nachfolger von Dschingis Khan

Der Gründer des Krim-Khanats, Hadji Gerai (regierte 1441-1466).

Dieses Porträt in Schwarz-Weiß illustriert Oleksa Gaivoronskys Studie "Herren zweier Kontinente", auf dieses Buch wird weiter unten eingegangen.

Tatsächlich ist das Porträtbild des Khans von einigen Symbolen umgeben. Folgendes schreibt Gaivoronsky über diese Symbole in seinem Blog haiworonski.blogspot.com (wo diese Farbillustration veröffentlicht wurde):

"Eiche. Es symbolisiert das Großherzogtum Litauen, wo der Gründer der Krim-Khan-Dynastie geboren wurde und lange Zeit lebte. (Seine Familie war dort im Exil - Ungefähre Seite)

Eule. Eines der Symbole der Familie Geraev. Europäische heraldische Nachschlagewerke des 17.-18. Jahrhunderts. mehr als einmal weisen sie auf eine schwarze Eule auf gelbem Grund als Wappen der Herrscher der Krim hin, das auf Dschingis Khan zurückgeht.

Die Abbildungen hier und unten zeigen einige Porträts der Krimkhane für den mehrbändigen „Herren der zwei Kontinente“ von Oleksa Gaivoronsky.

Gaivoronsky wies auf diese Serie hin, die der Kiewer Künstler Yuri Nikitin für sein mehrbändiges Werk geschaffen hat:

„Vier der neun Porträts (Mengli Giray, Devlet Giray, Mehmed II Giray und Gazi II Giray) wurden nach osmanischen Miniaturen und europäischen Stichen des 16. Jahrhunderts gemalt, die die aufgeführten Herrscher darstellen.

Die restlichen fünf Bilder sind eine vom Künstler erstellte Rekonstruktion unter Berücksichtigung der Empfehlungen des Autors, die seltene Beschreibungen des Aussehens eines bestimmten Khans in schriftlichen Quellen und das Aussehen seiner engsten Verwandten berücksichtigten, die in mittelalterlichen Grafiken und manchmal festgehalten wurden indirekte Daten über die mangytische (Nogai) oder tscherkessische Herkunft seiner Mutter. Portraits erheben keinen Anspruch auf dokumentarische Authentizität. Der Zweck der Porträtserie ist ein anderer: zur Zierde des Buches zu werden und die Namensliste Khans in eine Konstellation leuchtender Einzelbilder zu verwandeln.

2009 erschien im Kiew-Bakhchisaray-Verlag „Oranta“ der zweite Band von Oleksa Gayvoronskys mehrbändiger historischer Studie „Die Herren der zwei Kontinente“. (Der erste Band wurde 2007 an derselben Stelle veröffentlicht, und die Vorbereitungen für die Veröffentlichung des dritten Bandes sind im Gange. Insgesamt sind laut ukrainischen Massenmedien fünf Bände geplant).

Das Buch von Oleksa Gaivoronsky ist eine ziemlich einzigartige Veröffentlichung. Es ist unmöglich, sich an weitere solcher Studien in russischer Sprache zu erinnern, in denen die Geschichte des Krim-Khanats und seiner herrschenden Dynastie so detailliert beschrieben würde. Zudem wurde auf die für russischsprachige Bücher üblichen, die die Geschichte des Krim-Khanats beschreiben, ein Blick auf die Ereignisse von „Moskauer Seite“ verzichtet.

Das Buch wurde sozusagen von der „Krim-Seite“ geschrieben. Oleksa Gaivoronsky ist stellvertretende Wissenschaftsdirektorin des Museums des Bachtschyssaraj-Khan-Palastes auf der Krim. Wie er selbst im Vorwort zu seinem Buch sagt: "Dieses Buch handelt von der Krim und für die Krim, aber es könnte auf der anderen Seite von Perekop von Interesse sein." Geschrieben mit Sympathie für den Krim-Khanat-Staat und seine Geraev-Dynastie (die das Krim-Khanat tatsächlich geschaffen und bis zu seiner Unterwerfung unter Russland regiert hat), ist das Buch trotz einiger der oben erwähnten Vorurteile nichtsdestotrotz ein herausragendes wissenschaftliches Werk. Und was noch wichtiger ist: Der Aufsatz unterscheidet gutes Licht Sprache.

Und warum so ein Name: „Herren der beiden Kontinente“? Und hier wenden wir uns schließlich dem spannenden Thema der Geschichte des Krim-Khanats zu, basierend auf den Materialien des mehrbändigen Werks von Gaivoronsky.

Einige kurze Auszüge aus dieser noch laufenden Ausgabe werden in diese Rezension aufgenommen.

„Herren zweier Kontinente“ ist Teil des Titels der Krim-Khane, der sich durchaus nach „Khakan zweier Meere und Sultan zweier Kontinente“ anhört.

Aber man sollte nicht glauben, dass die Krimkhane von Größenwahn besessen waren, als sie einen solchen Titel für sich wählten. Trotz der Tatsache, dass das Krim-Khanat zeitweise nicht nur die Krim umfasste, sondern sich sogar bis Tula erstreckte und sich unter Berücksichtigung der abhängigen Gebiete bis Lemberg erstreckte und an einigen Stellen in der Geschichte Kasan umfasste, konnte es natürlich nicht als ein bezeichnet werden Staat zweier Kontinente. Aber es geht nicht nur um Eitelkeit. Krim-Khane und in modernen Russland Dies ist eine wenig bekannte Tatsache, sie waren die Nachfolger der Macht von Dschingis Khan. So schreibt Oleksa Gaivoronsky in ihrem Buch darüber (Die Schreibweise von Eigennamen und Titeln ist in der Version des Autors angegeben):

„Die Schicht der Mongolen - der Eroberer, wie Zeitgenossen schrieben, löste sich nach einigen Jahrzehnten vollständig unter den eroberten Turkvölkern auf. Es ist nicht verwunderlich, dass sich das Reich von Dschingis Khan fast unmittelbar nach dem Tod seines Gründers in mehrere separate Staaten aufspaltete, die wiederum weiter zersplitterten. Eines dieser Fragmente stellte sich als die Große Horde (Großer Ulus, Ulus von Batu Khan) heraus, der die Krim gehörte.

Trotz der Tatsache, dass die Mongolen die Hauptbühne der Geschichte sehr schnell verließen, hinterließen sie ihr System der Staatsregierung als Erbe den eroberten Völkern.

Ähnliche Prinzipien der Staatlichkeit existierten unter den alten Türken, Jahrhunderte bevor Dschingis Khan diese Bräuche übernahm und die gesamte Kypchak-Steppe unter seiner Herrschaft vereinte. (Kypchaks (auch Polovtsy genannt) sind ein turksprachiges Nomadenvolk, das in seiner Morgendämmerung weite Gebiete von Ungarn bis Sibirien besetzte. Das alte Russland stieß manchmal mit ihnen zusammen und ging dann ein Bündnis ein - Ungefährer Standort).

Der Eckpfeiler dieses gebieterischen (dschingisidischen) Systems war der heilige Status der herrschenden Dynastie und unbestreitbare Autorität oberster Herrscher- Kagan (Khakan, Großkhan). Dies erklärt weitgehend, warum in den Staaten, die auf den Ruinen des Reiches entstanden, die Dynastien der Nachkommen von Dschingis, den letzten Hütern der mongolischen politischen Traditionen unter ausländischen Untertanen (Türken, Iraner, Inder usw.), an der Macht verschanzt waren eine lange Zeit. Daran ist nichts Seltsames: Immerhin ist die Situation, dass die herrschende Dynastie sich in ihrer Herkunft von den ihr unterstellten Völkern unterscheidet und die Ideale ihrer fernen Vorfahren pflegt, in der Weltgeschichte alltäglich.

Die mongolischen Staatsbräuche hatten nicht viel gemeinsam mit den Traditionen der Krimtataren, die sich aufgrund der geografischen Isolation der Halbinsel und der Ausbreitung des Islam unter ihren Bewohnern auf der Krim aus Kipchaks-Neusiedlern, Kypchaks-Alt- Zeitnehmer und Bewohner der Bergregionen - Nachkommen der skythisch-sarmatischen, gotisch-alanischen und seldschukischen Bevölkerung. (Sarmaten und Skythen sind pastorale iranischsprachige Stämme, die miteinander verwandt sind, Goto-Alanen sind Stämme germanischen Ursprungs, Seldschuken-Türken.

Dennoch waren es (diese mongolischen Staats-)Bräuche, auf denen die Machtrechte der Gerais beruhten und ihre Außenpolitik weitgehend aufgebaut war - schließlich waren die Gesetze von Dschingis die höchste Instanz für ihre Gegner im Kampf um die Unabhängigkeit der Krim : die letzten Khans der Großen Horde, deren Hauptstadt an der unteren Wolga stand (Die berühmte Hordenstadt Sarai-Batu. Ungefährer Standort). So unterschiedlich die Krim und die Wolga-Horde-Region auch waren, ihre Herrscher sprachen die Sprache der gleichen Symbole und Ideen.

Der Hauptkonkurrent des Hauses Geraev war das Haus der Namagans – ein weiterer Zweig der Dschingisiden, der in den letzten Jahrzehnten der Existenz eines einzigen Batu Ulus den Thron der Horde besetzte. Der Streit zwischen den beiden Dynastien um die Krim wurde mit dem Sieg der Gerais gekrönt: Im Sommer 1502 wurde der letzte Herrscher der Horde, Sheikh-Ahmed, von Mengli Gerai vom Thron gestürzt.

Der Sieger beschränkte sich nicht auf die militärische Niederlage des Gegners, sondern eignete sich, wie es Brauch war, auch alle Insignien der Macht des besiegten Feindes an und erklärte sich selbst zum Khan nicht nur der Krim, sondern der gesamten Großen Horde . Somit erbte der Krim-Khan offiziell die Rechte an allen ehemaligen Besitztümern der Horde – genau die „zwei Meere“ und „zwei Kontinente“, die in seinem neuen Titel aufgedruckt waren. Ende des Zitats.

Ein wenig darüber, was die Horde damals war, deren Herrscher der Krim-Khan war. Zunächst stellen wir fest, dass zu dem Zeitpunkt, als der Krim-Khan den Status des Herrschers der gesamten Großen Horde erreichte, die Horde längst in souveräne Ulusse gespalten war. Aber trotz der Zersplitterung der Horde war Sheikh-Ahmed, der von Mengli Geray besiegt wurde, der letzte Herrscher der Horde, eine politische Abhängigkeit, die der russische Staat de jure anerkannte.

Sheikh-Ahmeds Vater Khan Akhmat (auch Ahmad, Ahmed oder Ahmet geschrieben) wurde berühmt, weil er den letzten Feldzug der Goldenen Horde gegen Russland in der Geschichte anführte. Bei diesem Feldzug im Jahr 1480 wurden die sog. „An der Ugra stehend“, als der Herrscher der Goldenen Horde es nicht wagte, einen Kampf mit den auf ihn zukommenden russischen Truppen zu beginnen, entfernte er das Lager und ging zur Horde - und dann war es laut russischer Geschichtsschreibung die Das Joch der Goldenen Horde über Russland endete. Dennoch drückte Zar Iwan III., der mit dem Krieg gegen Litauen beschäftigt war, bereits unter Scheich Ahmed 1501-1502 seine Bereitschaft aus, seine Abhängigkeit anzuerkennen, und zollte der Horde wieder Tribut. Quellen weisen darauf hin, dass dieser Schritt ein diplomatisches Spiel war, da Moskau gleichzeitig die Krim überredete, die Horde anzugreifen. Aber formal ist Scheich-Ahmed der letzte Khan der Horde, dessen Dominanz von Russland anerkannt wurde.

Sheikh-Amed regierte den Staat der Horde, aber nicht die große Goldene Horde, die einst von Batu, Tokhtamysh und anderen mächtigen Khans angeführt wurde, sondern nur ihr Fragment - das sogenannte. Große Horde. Aus der Goldenen Horde wurde die "Große" Horde, weil. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich neue türkische Staaten von der Hordenherrschaft gelöst - die ehemaligen Erben der Goldenen Horde: das tatarische sibirische Khanat und die Nogai-Horde (von einem Volk, das den modernen Kasachen nahe steht) sowie die Krim.

Der Staat der Großen Horde wurde vom Bruder von Sheikh-Ahmed Seyid Ahmed gegründet, der nach der Ermordung des unglücklichen „ugrischen Untermieters“ Khan Akhmat zum Khan der Horde wurde. Als er nach dem Feldzug aus der Ugra zurückkehrte, wurde der "Ugra-treue" Khan Akhmat in seinem Zelt gefangen genommen und von einer Abteilung getötet, die vom sibirischen Khan Ivak und dem Nogai bey Yamgurchi angeführt wurde.

EIN Krimkhane erlangten nach dem Sieg über Sheikh-Amed einen hohen Status und Titel.

Einen ähnlichen Titel für die Herrscher „zweier Meere und Kontinente“, wie Gaivoronsky schreibt, erhielten auch „byzantinische Kaiser und osmanische Sultane, die Europa und Asien, das Schwarze Meer und das Mittelmeer als „zwei Kontinente“ und „zwei“ verstanden Meere“.

Im Titel des Krim-Khans sind die Kontinente dieselben geblieben, aber die Liste der Meere hat sich geändert: Dies sind das Schwarze Meer und das Kaspische Meer, an deren Ufern sich einst die Besitztümer von Ulus Batu Khan erstreckten. Und 1515, 13 Jahre nach der Niederlage von Sheikh-Amed, nahm der Krim-Khan Mehmed I. Giray, der Sohn von Mengli Giray, sogar den Titel „Padishah aller Mogulen (Mongolen)“ an und konzentrierte sich nicht auf die Größe der Khans der Goldenen Horde Batu und Tokhtamysh, aber auf sich selbst Dschingis Khan. Schließlich wurde die Goldene Horde einst als Ulus von Jochi, dem ältesten Sohn von Dschingis Khan, ausgewählt.

Khanat der Krim

- der Staat der Horde, die gegen die Horde war

In einer Illustration aus Oleksa Gaivoronskys Blog: ein Porträt des Krim-Khans Mengli I. Giray (regierte 1466, 1468-1475, 1478-1515).

Gaivoronsky erklärt die Symbolik des Porträts wie folgt: „Hand aufs Schwert. Der Sieg von Mengli Giray im Jahr 1502 über die letzten Khans der Horde setzte der Existenz der Wolga-Horde ein Ende. Die Krim-Jurte wurde offiziell der Rechtsnachfolger des Reiches der Goldenen Horde;

In der Gestaltung des Bildes sind als Elemente die Lerche auf den Nestern vorhanden. Lerchen, die Nester bauen (als Zeichen des Frühlings), werden im Brief von Mengli Giray erwähnt, den der Khan am Vorabend seiner Rede gegen seine Rivalen der Horde im Jahr 1502 schrieb.

Trotz der Tatsache, dass die Krim-Khane t erreichten itula, was ihnen das Recht einräumte, als Herrscher der Steppen betrachtet zu werden, waren sie von den Überresten der Horden der Horde nicht begeistert.

Wie Oleksa Gaivoronsky in ihrem Buch feststellt, sah das Krim-Khanat die größte Bedrohung seiner Sicherheit in den Steppen – den Bewohnern der ehemaligen Ulus der Goldenen Horde ein:

„Die außenpolitische Tätigkeit des Krim-Khanats zeigt überzeugend, dass sich die Gerai nicht die Aufgabe gestellt haben, fremde Gebiete zu erobern und zu halten. Die Krim war als ernsthafte Streitmacht bekannt, die verheerende Militärschläge verüben konnte. Die Khans der Krim versuchten jedoch bewusst, eine der Nachbarmächte zu schwächen, die im Moment am stärksten war, und zeigten kein Interesse daran, Länder zu erobern und ihre eigenen Grenzen zu erweitern. Die Motive ihres Kampfes um das Erbe der Horde waren unterschiedlich.

Wenn Sie die Krim von außen betrachten, insbesondere von der "slawischen Küste", dann sah sie im 15. bis 16. Jahrhundert wie eine gewaltige unzugängliche Festung aus, von deren Garnisonseinsätzen nur eine Verteidigung möglich war Erfolg oder so. Das aus einer solchen Perspektive gesehene Bild ist jedoch unvollständig, denn von ihrer Seite aus gesehen war Perekop (die Perekop-Landenge verbindet die Krim mit dem Festland. Die wichtigste Grenzfestung der Krim-Chane Or-Kapy („Tor am Graben“) war dort ansässigen) waren sich die Krimkhane der Verwundbarkeit ihrer Staaten durchaus bewusst - eine andere Sache war, dass die Bedrohung für ihn damals nicht aus dem slawischen Norden kam (der erst viel später eine Gefahr für die Krim darstellen konnte), sondern aus dem Osten der Horde.

Al-Omari (der alte arabische Historiker) hat wirklich recht, wenn er bemerkt, dass „die Erde über die natürlichen Merkmale herrscht“: Die Gerai, deren entfernte Chingiziden-Vorfahren als Eroberer das Land der Krim regierten, wiederholten die Erfahrung aller früheren Herrscher von Taurica und sie selbst begannen, die Nomaden der Großen Steppe zu fürchten, so wie die bosporanischen Könige die Hunnen fürchteten ... Die Nomaden der Wolga- und Kaspischen Regionen fielen zwischen 1470 und 1520 fast jedes Jahrzehnt in die Krim ein; Die Krim-Khane schafften es zwischen 1530 und 1540 kaum, diesen Angriff einzudämmen, und waren dennoch gezwungen, sich Mitte der 1550er Jahre bereit zu halten, um ihn abzuwehren.

Schließlich wurde dort, auf den Steppenweiden der Horde, jahrzehntelang ein erbitterter Kampf um die Macht geführt, der die Krim mit einem Sprung von Herrschern und einem unaufhörlichen Wechsel von Wellen bewaffneter Fremder erschöpfte, die sich nach ihrer Vertreibung auf der Halbinsel versteckten aus der Hauptstadt der Horde oder bereiten sich darauf vor, auf die Wolga zu werfen; das Haus Namaganov regierte dort und forderte die Vorherrschaft über die Krim von den Gerais heraus; Von dort aus wurden verheerende Überfälle auf die Halbinsel unternommen, deren kleines Territorium eine tausendköpfige Nomadenabteilung innerhalb weniger Tage verwüsten konnte. Beispiele für solche Überfälle beschränkten sich nicht auf die Ära von Timur-Lenk und die Unruhen der Horde: Die Nomaden der Wolga- und Kaspischen Regionen fielen in den Jahren 1470-1520 fast jedes Jahrzehnt in die Krim ein; Die Khans der Krim schafften es in den 1530er und 1540er Jahren kaum, diesen Angriff einzudämmen, und waren Mitte der 1550er Jahre immer noch gezwungen, bereit zu stehen, um ihn abzuwehren.

Ein Blick auf das Krim-Khanat als Opfer von Steppenüberfällen ist ein ungewöhnlicher Blickwinkel, findet aber in Quellen, die jedem Fachmann bekannt sind, volle Bestätigung beim. Darüber hinaus war die außenpolitische Tätigkeit der damaligen Krimherrscher weitgehend dem Schutz der Krim vor der Bedrohung durch die Steppe gewidmet.

Der direkte bewaffnete Kampf gegen die Herrscher der Steppenmächte konnte die Sicherheit der Krim nicht vollständig gewährleisten, weil die Krimkhane einfach nicht über ausreichende personelle Ressourcen verfügten, um eine direkte militärische Kontrolle über die gigantischen Weiten des ehemaligen Reiches zu errichten - obwohl dies der Fall war sie siedelten gezielt einen beträchtlichen Teil der von ihnen eroberten Horde Ulusen um. Die Herrscher der Krim mussten einen anderen Weg wählen und diese alte politische Tradition zu Hilfe rufen, deren Stärke von allen ehemaligen Untertanen der Horde anerkannt wurde: die Unantastbarkeit der Macht des obersten Khan-Dschingisiden über die gesamte Menge einzelner Horden, Stämme und Ulus. Nur ein anderer Dschinghisider konnte den Thron des Großkhans herausfordern, und für den Rest der Bevölkerung, einschließlich der Adelsklasse, galt es als undenkbar, diese Macht nicht anzuerkennen.

Vor diesem Hintergrund bestand die Hauptaufgabe der Khans der Krim darin, die rivalisierende Familie Dschingisiden vom Thron der Horde zu entfernen und selbst ihren Platz einzunehmen. Es war nur möglich, die Horde endgültig zu besiegen, indem man ihr Herrscher wurde; und nur diese Maßnahme, nicht militärische Aktionen, würde die Unverletzlichkeit der Besitzungen der Gerais garantieren.

Eine solche formale Vormachtstellung über alle Völker des ehemaligen Hordenreiches bedeutete weder „koloniale“ Herrschaft noch gar wirtschaftliche Ausbeutung, etwa in Form von Tributeinnahmen. Es sah lediglich die Anerkennung des dynastischen Dienstalters und der nominellen Schirmherrschaft des obersten Herrschers durch die Untertanen vor, und dies wiederum sicherte den Frieden zwischen dem Oberherrn und seinen Vasallen – genau den Frieden, den die Gerai so sehr brauchten, um ihre zu sichern Land vor Überfällen schützen und die Macht ihrer eigenen Dynastie vor den Übergriffen anderer Dschingisinden-Familien schützen.

Dieser Kampf zwischen den Linien der Dschingisiden auf der Krim und der Horde wurde viele Jahrzehnte lang geführt.

Es endete nicht mit der Niederlage von Sheikh-Ahmed und setzte sich in der Rivalität zwischen den beiden Familien um den Einfluss in den Staaten der Wolga-Region fort, die nach Ulus Vagu entstanden: in Khadzhi-Tarkhansky (in russischer Transkription Astrachan - Anmerkung .. Von Zeit Um in diesem Kampf Zeit bedeutende Erfolge zu erzielen, näherten sich Gerai Jahr für Jahr ihrem Ziel, aber bald griff eine dritte Kraft in den Streit zwischen den beiden Dschingisiden-Clans ein und löste ihn zu ihren Gunsten“, schreibt Gaivoronsky.

Vom Krim-Khanat mit Liebe zu Russland,

sowie andere interessante Besonderheiten der damaligen Außen- und Innenpolitik der Krim

In einer Illustration aus dem Blog von Oleksa Gaivoronsky: Devlet I Gerai (Red 1551-1577).

Gaivoronsky über die Motive des Ornaments dieses Porträts - traurige Motive, die in direktem Zusammenhang mit Moskau stehen:

„Gekippte Zypressen. Das Motiv wurde von den Grabsteinen des Khan-Friedhofs übernommen. Es symbolisiert den Verlust von zwei Wolga-Khanaten: Kasan und Khadzhi-Tarkhan (Astrachan), die während der Regierungszeit dieses Khans von Moskau erobert wurden.

Blättern Sie in der Hand. Ergebnislose Verhandlungen mit Iwan dem Schrecklichen über die Rückgabe der Wolga-Khanate.

Oleksa Gayvoronsky spricht in ihrem Blog über eine Reihe von Khan-Porträts für das Buch „Lords of Two Continents“ und die Ausstellung „Chingizides of Ukraine“, die vom 1. bis 9. Juli 2009 in Kiew mit einer Ausstellung dieser Gemälde organisiert wurde ein Artikel von Ute Kilter in der ukrainischen Zeitung „The Day“ (Nr. 119 vom 14. Juli 2009) mit Reaktionen auf die Ausstellung. Und da erklingt wieder das Thema Krim-Khanat und Moskau.

Die Zeitung schreibt:

„Hier betont Dmitry Gorbatschow, Kunstkritiker, Berater für Auktionen von Sotheby’s und Christie’s:

„Die Ausstellung lässt sich auf den Begriff anwenden, den wir mit dem russischen Schriftsteller Andrei Platonov treffen – „nationaler Egoismus“. Ein sehr nützlicher und produktiver Artikel. Für Russen ist das Russlandzentrismus, für Ukrainer sollten sie ihren eigenen Standpunkt haben. Das Projekt „Chingizides of Ukraine“ demonstriert eine krimzentrierte Sichtweise. Manchmal passiert es auch „über den Tellerrand“, zum Beispiel, wenn Tugaibey zum Helden des ukrainischen Volkes erklärt wird (Tugaibey ist ein Krim-Würdenträger, der im Auftrag des Krim-Khans mit seiner Militäreinheit den Zaporizhzhya-Kosaken von Chmelnizki half Kampf gegen die Polen. Ungefähre Seite). Aber Die Ukrainer schätzten die Hilfe der Krimtataren, die erstklassige Krieger waren, sehr und griffen auf sie zurück. Sie hatten eine unübertroffene Kavallerie von 300.000 Mann, die sich blitzschnell bewegte. Auch die ukrainischen Kosaken haben diesen Stil von den Tataren gelernt.

Moskau hat eine ganz andere Einstellung zu dieser Geschichte: Sie erinnern sich nicht gerne daran, dass Moskau um 1700 rechtlich ein Vasall des Krim-Khanats war. Die Krimtataren sind eine aufgeklärte Nation. Ich fühlte es, als ich einen Brief des mittelalterlichen Bakhchisaray sah, der in lateinischer Sprache nach Schweden geschrieben wurde. Die Kultur des Krim-Khanats war hoch und einflussreich. Es ist äußerst wichtig, dass sowohl die Ausstellung als auch die Bücher von Oleksa Hayvoronsky dies der ukrainischen Gesellschaft öffnen. Sie lassen uns die Verwandtschaft unserer Völker, unserer Geschichte erkennen. Was hier wichtig ist, ist das Geschick, mit dem (Künstler) Yuri Nikitin die Stile türkischer und persischer Miniaturen verwendet, um Porträts-Charaktere zu schaffen. Die Bilder von Gerais hier sind sowohl formal als auch inhaltlich interessant. Das Doppelporträt von Mehmed III. und Hetman Mikhail Doroshenko, der während der Befreiung dieses Khans aus der Gefangenschaft starb, öffnet uns die Augen für Partnerschaften nicht nur zwischen Herrschern, sondern auch zwischen unseren Völkern.“

Auch die Außenpolitik des Krim-Khanats erweist sich bei näherer Betrachtung als weit entfernt von den stereotypen Ansichten, die über dieses Staatsgebilde in Russland bestehen. Manchmal schlägt die Krimpolitik sogar mit ihrem Adel. Hier sind einige Beispiele aus Gaivoronskys Buch.

Hier ist die Entwicklung des bereits erwähnten Grundstücks mit „Stehen an der Ugra“. Das ist die historische Tatsache Russische Truppen errangen bei Jugra einen unblutigen Sieg, der zum Ende führte 300 Jahre alt das mongolisch-tatarische Joch über Russland, auch weil der polnisch-litauische König Kasimir, der von den Truppen des Krim-Khanats blockiert wurde, der Goldenen Horde Khan Akhmat nicht zu Hilfe kam. So Es stellte sich heraus, dass das Krim-Khanat an der Befreiung Russlands vom Joch der Horde beteiligt war. Ohne die Truppen von Casimir wagte Akhmat nicht, in die Schlacht einzutreten, die er gewinnen konnte. Obwohl das Krim-Khanat nach dem Tod von Achmet durch den sibirischen Khan und den Nogai Bey auch als „barmherziger Samariter“ für seine Söhne auftrat, erhielt es im Gegenzug schwarze Undankbarkeit in Form eines Überfalls der Goldenen Horde auf die Krim.

All dies wird von Oleksa Gaivoronsky in dem von uns unten angegebenen Fragment erwähnt (wir haben die Schreibweise der Eigennamen unverändert gelassen):

„Die Söhne des verstorbenen Khan – Seid-Ahmed, Murtaza und Sheikh-Ahmed – waren in Not. Jetzt, da ihre Truppen geflohen waren, mussten sie jede Räuberbande fürchten, von der es damals viele gab, die durch die Steppen streiften. Der Hauptbey der Horde, Temir aus dem Mangyt-Clan, führte die Prinzen auf die Krim, um den (Krim-Khan) Mengli Giray um Hilfe zu bitten.

Die Rechnung des Beys erwies sich als richtig: Der Krimherrscher empfing die Wanderer gastfreundlich und versorgte sie auf eigene Kosten mit Pferden, Kleidung und allem Notwendigen. Der Khan hoffte, dass er die Feinde von gestern zu seinen Verbündeten machen und sie sogar in seine Dienste nehmen könnte – aber das war nicht der Fall: Nachdem sie ihre Kräfte auf der Krim gestärkt hatten, verließen die Flüchtlinge Mengli Giray und mit all ihren guten Dingen links ging in die Steppe. Khan jagte die undankbaren Gäste – konnte aber nur einen Murtaza festnehmen, der sich nun von einem Gast in eine Geisel verwandelte.

Anstelle des verstorbenen Ahmed (Akhmat) wurde sein Sohn Seid-Ahmed II der Khan der Horde. Unter dem Vorwand, Murtaza aus der Krim-Gefangenschaft zu befreien, begann er, Truppen für einen Feldzug gegen Mengli Giray zu sammeln. Seyid-Ahmed hatte zwar große Angst, dass die Osmanen Mengli Giray zu Hilfe kommen würden, und versuchte daher im Voraus herauszufinden, ob sich jetzt viele türkische Truppen auf der Krim befanden. Anscheinend hat der Geheimdienst berichtet, dass die osmanische Garnison in Kef klein ist und es nichts zu befürchten gibt. Darüber hinaus starb Mehmed II. erst vor kurzem, im Jahr 1481, und statt eines grausamen Eroberers, der die Nachbarländer in Angst und Schrecken versetzte, begann sein Sohn Bayezid II., ein gutherziger und friedlicher Mann, das Osmanische Reich zu regieren. Nachdem Seyid-Ahmed und Temir diese ermutigenden Informationen erhalten hatten, zogen sie in die Schlacht.

Hier unterbrechen wir das Zitat von Oleks Gaivoronsky. Um noch ein paar Klarstellungen zu machen. Türkische Truppen marschierten auf der Krim ein und unterwarfen sie ein Jahrzehnt zuvor ihrem Einfluss. Gleichzeitig kontrollierte der Krim-Khan weiterhin die inneren Regionen der Krim, und die Küste, einschließlich Kafa (in einer anderen Transkription - Kef) (aktuelles Feodosia), wurde direkt von den Türken kontrolliert.

Anfangs mischten sich die türkischen Sultane nicht in die Innenpolitik des Krim-Khanats und Fragen der Thronfolge ein, aber später, als der krimtatarische Adel begann, sie bei der Wahl neuer Khans anzusprechen, wurden die Herrscher in Istanbul immer mehr an den inneren Angelegenheiten der Krim beteiligt. Es endete ein Jahrhundert später mit der fast direkten Ernennung der Krimkhane aus Istanbul.

Aber warum reden wir über Nachfolgefragen, reden über Wahlen? Der Punkt ist, dass in ZU Das römische Khanat war eine Art Demokratie. Was damals vielleicht nur in Polen ein Analogon von Nachbarmächten hatte - sowohl das Osmanische Reich als auch Moskau konnten sich nicht mit Demokratie rühmen. Der Adel des Krim-Khanats hatte das Stimmrecht bei der Wahl des Khans. Die einzige Einschränkung ist die Auswahl nur aus der Gerai-Dynastie. In den 300 Jahren des Bestehens des Staates haben 48 Khans auf dem Krimthron gewechselt, von denen die meisten 3-5 Jahre regieren. Einige Khans wurden gerufen, um erneut zu regieren, um es zu wissen. Bestimmt, sehr wichtig hatte die Meinung von Istanbul, aber ohne die Zustimmung seiner Politik durch den örtlichen Adel konnte der Khan lange Zeit nicht regieren - er wurde gestürzt. Um den Thron zu besteigen, brauchte der Khan die Zustimmung eines großen Sofas (des Rates der Vertreter des Adels, die nicht vom Khan ernannt wurden, aber von Geburt an auf dem Sofa saßen. Während der Wahl des Khans wurden gewählte Vertreter des gewöhnliche Leute saßen auch auf dem Sofa). MIT Khan teilte seine Macht mit den sogenannten. kalga - der höchste Beamte des Staates und eine Art Junior-Khan, der in der Stadt Ak-Mechet ("Weiße Moschee" - das aktuelle Simferopol) eine eigene Hauptstadt hatte.

Das Krim-Khanat zeichnete sich also durch eine eher demokratische Struktur aus. Gleichzeitig gewöhnte sich die Regierung des Khans an die Koexistenz auf der Halbinsel mit anderen staatlichen Einheiten. Vor der Ankunft der Türken war ein Teil der Halbinsel vom orthodoxen Staat Theodoro besetzt, während Theodosia und die angrenzende Küste von Genua regiert wurden.

Und jetzt kehren wir zu Gaivoronskys Buch zurück und sehen uns am Beispiel derselben historischen Handlung an, wie das Khanat der Krim gegen die Horde gekämpft und Moskau geholfen hat. Wir hielten an, wie der Sohn des letzten Khans der Goldenen Horde die Krim angreift:

„Der Schlag der Truppen der Horde auf die Krim war so stark, dass Mengli Giray seine Stellungen nicht hielt und verwundet in die Festung Kyrk-Er floh.

Murtaza wurde freigelassen und schloss sich seinem Bruder an. Das Ziel der Kampagne wurde erreicht, aber Seid-Ahmed wollte nicht aufhören und beschloss, die Krim zu erobern. Anscheinend war die Horde nicht in der Lage, Kyrk-Er einzunehmen, und Seid-Ahmed beraubte die entgegenkommenden Dörfer und ging nach Es-ki-Kyrym. Er belagerte die Stadt, aber die alte Hauptstadt hielt die Offensive fest, und es war möglich, sie nur durch List zu erobern: Seyid-Ahmed versprach, den Einwohnern keinen Schaden zuzufügen, wenn sie aufhörten, sich zu widersetzen und ihn hereinzulassen. Die gläubigen Städter öffneten ihm die Tore. Sobald der Khan sein Ziel erreicht hatte, verzichtete er auf seinen Eid – und die Armee der Horde plünderte die Stadt und vernichtete viele Einwohner darin.

Berauscht vom Erfolg beschloss Seid-Ahmed, den Türken danach eine Lektion zu erteilen und dem neuen Sultan zu demonstrieren, wer der wahre Besitzer der Ländereien am Schwarzen Meer war. Eine riesige Armee der Horde näherte sich Kefa. Im Vertrauen auf seine Überlegenheit schickte Seid-Ahmed einen Boten an den osmanischen Gouverneur Kasim Pasha, der ihn aufforderte, die Waffen niederzulegen und Kefe der Horde auszuliefern ...

Aber die Krieger der Horde, die am Meeresufer unter den Mauern von Kefe standen, waren zuvor keiner schweren Artillerie begegnet, und der Anblick der dröhnenden (türkischen) Kanonen machte einen sehr starken Eindruck auf sie. Der Rückzug wurde zu einer hastigen Flucht...

Mengli Giray mit seinen Beys stürzte sich auf die Verfolgung des sich zurückziehenden Feindes. Die von den Osmanen verängstigte Armee der Horde ist nun zu einem leichten Ziel für die Krim geworden, die es geschafft haben, von Seyid-Ahmed alle Beute und Gefangenen zurückzuerobern, die er auf der Krim erbeutet hat.

Die Gefahr ging vorüber und die Osmanen zeigten, dass sie der Krim bei der Verteidigung gegen die Überfälle der Horde unschätzbare Hilfe leisten konnten. Und doch konnte die bloße Tatsache der Invasion, obwohl sie erfolgreich abgewehrt wurde, den Khan nicht umhin, Angst um die Zukunft des Landes zu wecken: Es war offensichtlich, dass die neue Generation von Herrschern, die Namaganovs, in einen erbitterten Kampf mit den Khans eingetreten waren Gerays für die Krim und würden ihre Absichten nicht so leicht aufgeben. Es war schwer für Mengli Geray, sie alleine zu bekämpfen, und er begann, nach Verbündeten zu suchen.

Mit dem Verlust ihrer eigenen Außenbezirke verlor die Horde auch ihre ehemaligen slawischen Vasallen. Tokhtamysh erkannte den Verlust der Ukraine und ihren Übergang zum Großherzogtum Litauen an. Was das Großherzogtum Moskau betrifft, bewegte es sich ebenfalls erfolgreich in Richtung Befreiung von der Herrschaft der Horde, wie das jüngste Scheitern von Achmed beweist. Der Kampf gegen einen gemeinsamen Feind, Saray, machte die Krim und Moskau zu Verbündeten, und Mengli Gerai, der lange versucht hatte, Kontakte (mit dem Moskauer Herrscher) Ivan III herzustellen, setzte die Verhandlungen fort, die (einige Jahre zuvor) durch die türkische Invasion unterbrochen worden waren. Bald verpflichteten sich der Khan und der Großherzog gegenseitig, gemeinsam gegen Ahmed und dann gegen seine Söhne zu kämpfen.

Aus der Sicht der Krim bedeutete diese Vereinigung, dass Moskau den Krim-Khan als Herrscher der gesamten Großen Horde anerkennen und ihm die formelle Staatsbürgerschaft übertragen würde, wodurch die Abhängigkeit von Sarai abgeworfen würde. Nachdem Mengli Gerai die traditionelle Vorherrschaft der Horde über den Großherzog von Moskau geerbt hatte, verzichtete er auf die Privilegien, die seinen Verbündeten erniedrigten: Er befreite Ivan von der Zahlung von Tribut und begann, ihn in seinen Briefen „seinen Bruder“ zu nennen. Die heikle Frage des Titels war für Iwan III. sehr wichtig, denn der Khan als Repräsentant der herrschenden Dynastie hätte das Recht, die Horde Vasallen und „Sklaven“ zu nennen, erkannte aber stattdessen den Moskauer Herrscher als ebenbürtig an, was stärkte Ivans Autorität unter seinen Nachbarn erheblich.

Auf einer Illustration aus dem Buch von Oleksa Gaivoronsky: Das Krim-Khanat, umgeben von benachbarten Staaten und Territorien zu Beginn des 16. Jahrhunderts.

Auf einer Illustration aus dem Buch von Oleksa Gaivoronsky: Das Krim-Khanat, umgeben von benachbarten Staaten und Territorien zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Unser Kommentar zu dieser Karte.

Zuerst ein wenig über die Namen der Krim, und dann werden wir auf der Grundlage dieser Karte einige der hier bezeichneten Staaten und Gebiete charakterisieren.

Der Eigenname des Krim-Khanats lautet „Krim-Jurte“ (vom krimtatarischen Qırım Yurtu), was „Landlager der Krim“ bedeutet.

Nach Recherchen stammt der Name „Krim“ vom türkischen „kyrym“, was „Festung“ bedeutet, oder vom mongolischen „kherem“ – „Mauer“, „Schacht“, „Hügel“, „mein Hügel“.

Nach der mongolischen Eroberung der Halbinsel, die zuvor „Tavria“ (auf Griechisch „das Land der Taurier“ zu Ehren des halbmythischen Volkes) genannt wurde, wurde das Wort „Krim“, bevor es zum Namen für das Ganze wurde Halbinsel, wurde der Siedlung Eski-Kyrym ("Altes Kyrym") oder einfach Kyrym zugeordnet, die einem der mongolisch-tatarischen Hauptquartiere diente.

Nebenbei bemerken wir, dass die Mongolen, wie Oleksa Gaivoronsky bemerkt, nur einen kleinen Prozentsatz in den Reihen der mongolisch-tatarischen Eroberer einnahmen. Im Grunde repräsentierten sie den Kommandostab. Die Basis der Armee waren die Stämme der Türken.

Auf der Krim trafen die Mongolentataren zusammen mit anderen Völkern auf die genuesische Handelspostenkolonie in Feodosia, die nach der mongolischen Eroberung erhalten blieb.

In der Stadt Eski-Kyrym lebten Europäer und Mongolen-Tataren friedlich zusammen. Es wurde in einen christlichen und einen muslimischen Teil geteilt. Die Genuesen nannten ihren Teil Solkhat (von italienisch „Furche, Graben“), und der muslimische Teil der Stadt hieß selbst Kyrym. Später wurde Eski-Kyrym zur Hauptstadt der noch von den Mongolen abhängigen Krim-Jurte. Kyrym (das noch als kleines verschlafenes Städtchen Stary Krym existiert, wo außer der alten Moschee fast nichts mehr aus der Zeit der mongolischen Eroberung übrig geblieben ist) liegt auf einer flachen Ebene, die Teil der Steppenkrim ist , ein paar Dutzend Kilometer vom Meer entfernt.

Es war die Offenheit der Stadt Kyrym von allen Seiten, die die Krim-Khane zwang, die Hauptstadt in das Dorf Salachik zu verlegen - in ein Bergtal am Fuße der alten Bergfestung Kyrk-Er. Später wurde dort eine weitere neue Hauptstadt des Khans, Bakhchisarai, gebaut, die vor der Annexion der Krim an Russland die Hauptstadt des Krim-Khanats war.

In Bakhchisarai (übersetzt als „Gartenpalast“) ist noch der im osmanischen Stil erbaute Khanspalast erhalten (Eine frühere Version des Palastes der Krimkhans, aber bereits im mongolischen Stil, wurde von den Russen während eines der Feldzüge der zaristischen Armee auf der Krim).

Was die alte Festung von Kyrk-Er betrifft, können Sie mehr darüber und die mysteriösen Menschen der Karaiten (die sogenannten modernen Khazaren), die sie bewohnten, in anderem Material - "Moderne Khazaren - die Krim-Karaien" - auf unserer Seite lesen Webseite. Übrigens war der Status der Karaiten in dieser Festung eine der Besonderheiten des Krim-Khanats.

Auf der Karte sehen wir auch, dass ein Teil der Halbinsel Krim in der gleichen Farbe wie das Territorium des Osmanischen Reiches gestrichen ist. 1475 besetzten die Osmanen die Küste der Krim, besiegten die genuesische Staatsbildung in Feodosia (unter den Osmanen Kafa (Kefe) genannt) und zerstörten auch das orthodoxe Fürstentum Theodoro (Gothia), das seit byzantinischer Zeit existierte. Diese beiden Staaten wurden anerkannt die Vorherrschaft des Krim-Khans, waren aber innerhalb ihrer Territorien unabhängig.

Einschub Südkrim bis 1475: Dargestellt sind die Gebiete der genuesischen Kolonie (in rot) mit den Städten Feodossija und Soldaja (heute Sudak), sowie das Gebiet des Fürstentums Theodora (in braun) und der umstrittenen Territorium zwischen ihnen, das von Hand zu Hand geht (rotbraune Streifen).

Auf der großen Karte sehen wir die Kazan-Jurte, die Nogai-Horde und die Khadzhi-Tarkhan-Jurte (dh das Astrachan-Khanat, in dem sich die alte Hordenhauptstadt Saray befand) sind unabhängige Fragmente der Goldenen Horde, die regelmäßig die Macht von erkennen der Krim-Khan.

Die mit Streifen auf der Karte eingefärbten Gebiete sind Länder ohne bestimmten Status, die früher Teil der Goldenen Horde waren und während des Berichtszeitraums von Nachbarländern umstritten waren. Davon gelang es Moskau damals, das Gebiet um Tschernigow, Brjansk und Koselsk endgültig zu sichern.

interessant öffentliche Bildung, auf der Karte markiert, war die Kasimov-Jurte, ein mikroskopischer Staat, der von Moskau künstlich für Vertreter der Kasaner geschaffen wurde herrschendes Haus geführt von Kasim. Diese Jurte, die von 1446 bis 1581 bestand, war eine vollständig von den Moskauer Herrschern abhängige Einheit mit einer russischen Bevölkerung und einer muslimischen Dynastie lokaler Fürsten.

Sogar auf der Karte sehen wir eine dicke hellbraune Linie – sie markiert die westliche Grenze des Territoriums der Horde während der Zeit der Goldenen Horde. Die Walachei und Moldawien, die auf der Karte markiert sind, waren für den Berichtszeitraum Kolonien des Osmanischen Reiches.

Das Abkommen mit Iwan kostete den Khan zwar seine alte, erbliche Freundschaft mit Kasimir, denn Moskau, das seit langem in das Land der litauischen Rus eingedrungen war, war ein unversöhnlicher Feind Litauens. Um Gerechtigkeit für Iwan zu finden, begann der König Verhandlungen über ein Bündnis gegen Moskau mit den Khans der Horde.

Diese neue Politik war ein großer Fehler des polnisch-litauischen Herrschers: Die schwächelnde Horde tat nichts, um ihm im Kampf gegen die Moskauer Ansprüche zu helfen, aber die Annäherung an Saray stritt den König lange Zeit mit einem viel wertvolleren Verbündeten - der Krim.

Vorbereitung seines tödlichen Feldzugs von 1480, der oben erwähnt wurde. Ahmed bat Casimir um Hilfe und versprach, ihm litauische Streitkräfte für einen gemeinsamen Angriff auf den Feind zu schicken.

Casimirs Abteilungen bereiteten sich bereits darauf vor, der Horde zu Hilfe zu kommen - aber Mengli Giray warf ihnen Krimtruppen entgegen, und anstatt auf Moskau zu marschieren, mussten die Litauer ihre Besitztümer verteidigen. Dies war der Grund für die Niederlage von Ahmed, der es nicht wagte, die Russen allein zu bekämpfen, ohne auf die Ankunft der Verbündeten zu warten, und sich in den Tod zurückzog.

Als er den Erfolg dieses Feldzugs auf der Krim beurteilte, bestand Iwan III. unerschütterlich darauf, dass der Khan den Kampf gegen Litauen nicht aufgab und seinen nächsten Schlag direkt ins Zentrum der litauischen Rus versetzte - Podolien oder Kiew. Mengli Giray stimmte zu, dass Casimir vor einer Freundschaft mit Sarai gewarnt werden sollte, und befahl seinen Truppen, sich zu einem Feldzug entlang des Dnjepr zu versammeln.

Mengli Giray näherte sich Kiew am 10. September 1482. Der Khan näherte sich der Festung nicht, geschweige denn, sie zu stürmen: Schließlich würde es dem Kiewer Gouverneur in diesem Fall nicht schwer fallen, Kanonen auf die vorrückende Armee abzufeuern und den Angriff abzuwehren. Deshalb hielten die Krimsoldaten die Hauptstreitkräfte von den Befestigungen fern, zündeten die hölzernen Wohnviertel an, die die Festung auf beiden Seiten umgaben, und begannen, sich ein wenig zurückziehend, zu warten, bis das Feuer seine Arbeit erledigt hatte. Die Flamme verschlang schnell die verfallenen Gebäude, breitete sich in der befestigten Zitadelle aus - und Kiew fiel ohne Kampf.

Die Krimtruppen drangen in die besiegte Stadt ein und sammelten dort reiche Beute, und dann führte der Khan sein Volk nach Hause.

Mengli Giray verkündete seinem Moskauer Verbündeten sofort den Sieg und schickte ihm zwei kostbare Trophäen aus der berühmten Sophienkathedrale als Geschenk: einen goldenen Abendmahlskelch und ein goldenes liturgisches Tablett. Nachdem er Casimir mit den Händen eines anderen einen vernichtenden Schlag versetzt hatte, dankte Ivan Mengli Gerai aus tiefstem Herzen für seine Treue zu diesem Wort.

Der König konnte es dem Khan nicht mit einem Vergeltungsschlag zurückzahlen und zog es vor, die Angelegenheit gütlich zu regeln. Er verpasste jedoch nicht die Gelegenheit, den Nachbarn der Krim scharf zu stechen, indem er sich über Botschafter bei ihm erkundigte: Sie sagen, es gibt Gerüchte, dass er auf Befehl Moskaus mit Litauen Krieg führt? Der Ausfallschritt war genau richtig. Mengli Giray war empört: Hat der Moskauer Prinz, sein Untertan, das Recht, den Khan zu befehlen?! Der Streit beschränkte sich darauf, und Kasimir machte sich daran, die zerstörte Stadt wiederherzustellen.

Im Allgemeinen waren der Moskauer Staat und das Krim-Khanat solche Freunde. Aber als die Krim zu stark wurde, wurde Moskau, wie Gaivoronsky schreibt, freundlicher zu den Nogais und hetzte sie gegen die Krim auf. Schließlich verschlechterten sich die Beziehungen zwischen Moskau und dem Krim-Khanat aufgrund der Kasan-Frage. Die Khans der Krim setzten ihre Kandidaten auf den Thron des lokalen Khans, Moskau ihren ... Gaivoronsky bemerkt:

„Das Großherzogtum Moskau, das selbst lange Zeit ein Vasall der Horde war, trat ebenfalls in den Kampf um die Ländereien der Wolga-Region ein. Seine Strategie unterschied sich stark von der Strategie der Krim, denn das Ziel Moskaus war die klassische territoriale Expansion. Da die Herrscher von Moskau keine Dschingisiden waren, konnten sie natürlich kein dynastisches Dienstalter unter den lokalen Herrschern beanspruchen, und strebten daher im Gegensatz zu den Gerais nicht nach der formellen Unterordnung der Wolga-Khanate, sondern nach ihrer vollständigen Liquidation und Annexion ihre Territorien zu ihrem Staat. Zunächst wählten die Moskauer Herrscher die Taktik, das schwächelnde Haus Namagans in seinem Widerstand gegen die Gerays zu unterstützen, und entschieden sich dann für eine direkte bewaffnete Eroberung der Khanate der Wolga- und Kaspischen Regionen.

Und zum Abschluss dieser Rezension zum Buch von Oleksa Gaivoronsky eine weitere merkwürdige Tatsache. Es war der Gründer der Dynastie der Krimkhane, Hadji Gerai, der das Territorium der ersteren zurückgab Kiewer Rus.

Dies geschah um 1450, als das benachbarte Moskau noch unter dem Joch der Horde stand. Der Krim-Khan, der nominell die Macht in der gesamten Goldenen Horde beanspruchte, unterzeichnete aus Dankbarkeit gegenüber dem polnisch-litauischen Staat für die Unterstützung, als er in den litauischen Ländern im Exil war, auf Ersuchen der litauischen Botschafter ein Dekret, das die gesamte Ukraine der Ukraine vorstellte Litauischer Großherzog und der polnische König Kasimir: „Kiew mit allen Einkünften, Ländereien, Gewässern und Besitztümern“, „Podillien mit Gewässern, Ländereien von diesem Besitztum“, dann Auflistung einer langen Liste von Städten im Gebiet Kiew, Gebiet Tschernihiw, Gebiet Smolensk , Gebiet Brjansk und viele andere Gebiete bis nach Nowgorod selbst, das Hadji Gerai im Namen der von ihm eroberten Horden einem freundlichen Nachbarn nachgab.

Wir stellen nur fest, dass Khan Tokhtamysh auch versprochen hat, die Ukraine früher an Litauen zu übergeben.

Gaivoronsky schreibt: „Natürlich hatte die Horde lange Zeit keinen Einfluss in diesen Ländern, und die Tat von Hadji Gerai war symbolisch. Trotzdem waren solche Symbole damals von großer Bedeutung. Nicht umsonst wandte sich Casimir wegen eines solchen Dokuments an Hadji Gerai: Immerhin hatte Litauen mit Moskowy einen Streit um einige dieser Ländereien, und da Moskau formell immer noch dem Hordenthron untergeordnet war, könnte das Khan-Label zu einem vollen werden -flügge Argument zugunsten von Casimir in diesem Streit.

So bestätigte der Khan, der um der Sicherheit seines eigenen Staates willen Jahr für Jahr die benachbarte Ukraine vor den Angriffen eines weiteren Anwärters auf den Thron der Horde verteidigte, endlich die Befreiung dieses Landes von der langjährigen Herrschaft der Horde . Es bleibt anzuerkennen, dass Hadji Gerai den Ruhm des „Hüters des Friedens der ukrainischen Länder“, der ihm in der Geschichte zugeschrieben wurde, voll und ganz verdient hat.“ Es ist erwähnenswert, dass es im Berichtszeitraum mehrere Khans in der Goldenen Horde gab, die den Thron bestiegen, und Haji Gerai war nur einer von ihnen.

Aber Oleksa Gaivoronsky merkt an: „Nachdem Haji Gerai den Horde Khan (seinen Rivalen) besiegt hatte, schlug er nicht den gefährlichen Weg ein, den seine Vorgänger normalerweise einschlugen: Er ging nicht an die Wolga, um für Sarai zu kämpfen. Ohne Zweifel erinnerte sich Haji Gerai gut daran, wie viele (bestimmte) Khans der vergangenen Jahre, die die Wolga-Hauptstadt begehrten, in einem endlosen Kampf feststeckten und unrühmlich in ihrem Strudel starben. Zufrieden mit dem, was er bereits hatte, gab Haji Gerai das gefährliche Streben nach illusorischem Ruhm auf und kehrte vom Dnjepr auf seine Krim zurück. In unserem eigenen Namen fügen wir hinzu, dass er auf die Krim zurückgekehrt ist und der Gründer der herrschenden Dynastie des Krim-Khanats wurde - eines Staates, der mehr als 300 Jahre existierte.

Krim-Khanat: Geschichte, Territorium, politische Struktur

Das Krim-Khanat entstand 1441. Diesem Ereignis gingen Unruhen in der Goldenen Horde voraus. Tatsächlich bestieg dann ein Separatist den Thron auf der Krim – Khadzhi Giray, ein entfernter Verwandter von Janike Khanym, der Frau des Khan Edigei der Goldenen Horde. Die Khansha wollte die Zügel der Regierung des einst mächtigen Staates nicht selbst in die Hand nehmen und ging nach Kyrk-Or, um bei der Beförderung von Hadji Giray zu helfen. Bald wurde diese Stadt die erste Hauptstadt des Krim-Khanats, das das Gebiet vom Dnjepr bis zur Donau, dem Asowschen Meer, fast dem gesamten modernen Krasnodar-Territorium besetzte.

Die weitere Geschichte der neuen politischen Formation ist ein unerbittlicher Kampf mit Vertretern anderer Clans der Goldenen Horde, die versuchten, die Besitztümer der Gireys zu erobern. Als Ergebnis einer langen Konfrontation gelang es dem Khanat der Krim, einen endgültigen Sieg zu erringen, als 1502 der letzte Herrscher der Horde, Sheikh Ahmed, starb. An der Spitze der Krim-Jurte stand dann Mengli Giray. Nachdem der Khan seinen politischen Feind beseitigt hatte, eignete er sich seine Insignien, seinen Titel und seinen Status an, aber all dies bewahrte ihn nicht vor den ständigen Überfällen der Steppenbewohner, die sich hin und wieder auf der Krim niederließen. Moderne Historiker neigen zu der Annahme, dass das Krim-Khanat nie die Absicht hatte, fremde Gebiete zu erobern. Es ist wahrscheinlich, dass alle von den Khans der Krim ergriffenen Maßnahmen darauf abzielten, ihre Macht aufrechtzuerhalten und zu behaupten und gegen die einflussreiche Hordenfamilie der Namagans zu kämpfen.

All dies lässt sich sogar in einzelnen historischen Episoden nachvollziehen. Nach dem Tod von Khan Akhmat beschloss das Khanat der Krim, Beziehungen zu seinen Söhnen aufzunehmen, und beherbergte sie gastfreundlich. Aber die Thronerben der Horde beschlossen, die Hauptstadt des Khans zu verlassen, wofür Mengli Giray einen von ihnen gefangen nahm. Der zweite – Sheikh Ahmed – floh. Der dritte Sohn - Seid-Ahmed II - der damals Khan der Horde wurde, organisierte einen Feldzug gegen die Krim. Nachdem er Murtaza befreit hatte, nahm Seid-Ahmed II Eski-Kyrym und ging dann nach Kefe.

Zu dieser Zeit stand bereits türkische schwere Artillerie im Café, was die Horde zwang, ohne sich umzusehen zu fliehen. So diente die freundliche Geste des Krim-Khans als Vorwand für eine weitere Verwüstung der Halbinsel, und die Türken zeigten, dass sie die Gebiete unter ihrem Einfluss verteidigen konnten. Dann holte Mengli Giray die Täter ein und nahm das im Khanat gestohlene Eigentum und die Gefangenen mit.

Die Beziehungen des Khanats zum Osmanischen Reich nehmen einen besonderen Platz in der Geschichte der Krim ein. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts besetzten türkische Truppen die genuesischen Besitzungen der Halbinsel und das Gebiet des Fürstentums Theodoro. Das Khanat der Krim befand sich ebenfalls in türkischer Abhängigkeit, aber ab 1478 wurde der Khan ein Vasall der Padishah und regierte weiterhin die inneren Regionen der Halbinsel. Zunächst mischte sich der Sultan nicht in die Fragen der Thronfolge im Krim-Khanat ein, aber ein Jahrhundert später änderte sich alles: Die Herrscher der Krim wurden direkt in Istanbul ernannt.

Interessant ist, dass in der Jurte ein für die damalige Zeit spezifisches politisches Regime operierte. So etwas wie Demokratie. Auf der Halbinsel fanden Wahlen zum Khan statt, bei denen die Stimmen des örtlichen Adels berücksichtigt wurden. Es gab jedoch eine Einschränkung: Der zukünftige Herrscher des Khanats konnte nur der Familie Girey angehören. Die zweite politische Person nach dem Khan war der Kalga. Kalgoy wurde meistens zum Bruder des Herrschers des Khanats ernannt. Die repräsentative Macht im Khanat gehörte den großen und kleinen Sofas. Die erste umfasste Murzas und angesehene Menschen der Region, die zweite - Beamte in der Nähe des Khans. Die gesetzgebende Gewalt lag in den Händen des Mufti, der dafür sorgte, dass alle Gesetze des Khanats der Scharia entsprachen. Die Rolle der modernen Minister im Krim-Khanat wurde von Wesiren gespielt, sie wurden vom Khan ernannt.

Nur wenige wissen, dass das Khanat der Krim zur Befreiung Russlands vom Joch der Goldenen Horde beigetragen hat. Es geschah sogar unter dem Vater von Sheikh-Ahmed. Dann zog die Horde Khan Akhmat seine Truppen ab, ohne mit den Russen zu kämpfen, weil er nicht auf die polnisch-litauischen Verstärkungen wartete, die von den krimtatarischen Soldaten zurückgehalten wurden. Entgegen der landläufigen Meinung waren die Beziehungen zwischen der Krim des Khans und Moskau lange Zeit freundschaftlich. Unter Ivan III hatten sie einen gemeinsamen Feind - Sarai. Der Krim-Khan half Moskau, das Joch der Horde loszuwerden, und dann begann er, den König "seinen Bruder" zu nennen, und erkannte ihn damit als gleichwertig an, anstatt dem Königreich Tribut aufzuerlegen.

Die Annäherung an Moskau erschütterte die freundschaftlichen Beziehungen des Krim-Khanats zum litauisch-polnischen Fürstentum. Casimir fand eine gemeinsame Sprache mit den Khans der Horde und stritt sich lange mit der Krim. Im Laufe der Zeit begann sich Moskau vom Krim-Khanat zu entfernen: Der Kampf um die Ländereien der Kaspischen und Wolga-Region führte dazu, dass der König genau bei den Namaganern, mit denen die Gireys die Macht nicht lange teilen konnten, nach Unterstützung suchte Zeit. Unter Ivan IV. dem Schrecklichen wollte Devlet I. Giray die Unabhängigkeit von Kasan und dem Kaspischen Meer wiederherstellen, die Türken meldeten sich freiwillig, um dem Khan zu helfen, aber er erlaubte keine Einmischung in den Einflussbereich des Krim-Khanats. Am Ende des Frühlings 1571 brannten die Tataren Moskau nieder, woraufhin die Moskauer Herrscher bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. gezwungen, dem Krim-Khan regelmäßig "Gedenken" zu zollen.

Nach der Bildung des ukrainischen Hetman-Staates kooperierte das Krim-Khanat mit den Herrschern des Kosakenstaates. Es ist bekannt, dass Khan Islam III Giray Bohdan Khmelnitsky während des Befreiungskrieges mit Polen geholfen hat, und nach der Schlacht von Poltawa gingen die Krimtruppen zusammen mit den Leuten von Pylyp Orlyk, Mazepas Nachfolger, nach Kiew. 1711 verlor Peter I. die Schlacht mit den türkisch-tatarischen Truppen, woraufhin das Russische Reich gezwungen war, die Schwarzmeerregion für mehrere Jahrzehnte zu vergessen.

Zwischen 1736 und 1738 Das Krim-Khanat wurde vom russisch-türkischen Krieg verschlungen. Infolge der Feindseligkeiten starben viele Menschen, von denen einige durch die Cholera-Epidemie verkrüppelt wurden. Das Krim-Khanat suchte Rache und trug damit zum Ausbruch eines neuen Krieges zwischen Russland und der Türkei bei, der 1768 begann und bis 1774 dauerte. Die russischen Truppen gewannen jedoch erneut und zwangen die Krim zur Unterwerfung und wählten Sahib II. Giray zum Khane. Bald begannen Aufstände auf der Halbinsel, die lokale Bevölkerung wollte sich nicht mit den neuen Behörden arrangieren. Der letzte Khan auf der Halbinsel war Shahin Giray, aber nachdem er abgedankt hatte, annektierte Katharina II. 1783 endgültig die Ländereien des Krim-Khanats an das Russische Reich.

Entwicklung der Landwirtschaft, des Handwerks und des Handels im Krim-Khanat

Die Krimtataren schätzten wie ihre Vorfahren die Viehzucht sehr, die eine Möglichkeit war, Geld zu verdienen und Nahrung zu bekommen. Unter den Haustieren standen Pferde an erster Stelle. Einige Quellen behaupten, dass die Tataren zwei verschiedene Rassen bewahrt haben, die lange in der nördlichen Schwarzmeerregion gelebt haben, und sie daran gehindert haben, sich zu vermischen. Andere sagen, dass es im Krim-Khanat war die neue art Pferde, die sich zu dieser Zeit durch beispiellose Ausdauer auszeichnete. Pferde weideten in der Regel in der Steppe, aber der Hirte, der auch Tierarzt und Züchter ist, kümmerte sich immer um sie. Ein professioneller Ansatz wurde auch in der Zucht von Schafen gesehen, die die Quelle von Milchprodukten und seltenen Krim-Astrachanen waren. Neben Pferden und Schafen züchteten die Krimtataren Rinder, Ziegen und Kamele.

Die Krimtataren kannten noch in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts keine sesshafte Landwirtschaft. Lange Zeit pflügten die Bewohner des Krim-Khanats das Land in den Steppen, um von dort im Frühjahr abzureisen und erst im Herbst zurückzukehren, wenn es notwendig wäre, zu ernten. Im Prozess des Übergangs zu einer sesshaften Lebensweise erschien eine Klasse von krimtatarischen Feudalherren. Im Laufe der Zeit wurden Gebiete nach militärischen Verdiensten verteilt. Gleichzeitig war der Khan der Besitzer aller Ländereien des Krim-Khanats.

Das Handwerk des Krim-Khanats war ursprünglich häuslicher Natur, aber näher am Anfang des 18. Jahrhunderts begannen die Städte der Halbinsel, den Status großer Handwerkszentren zu erlangen. Unter diesen Siedlungen waren Bakhchisaray, Karasubazar, Gezlev. Im letzten Jahrhundert des Bestehens des Khanats begannen dort Handwerksbetriebe zu entstehen. Die in ihnen tätigen Spezialisten schlossen sich in 32 Unternehmen zusammen, die von Usta-Bashi mit Assistenten geleitet wurden. Letztere überwachten die Produktion und regulierten die Preise.

Krim-Handwerker dieser Zeit stellten Schuhe und Kleidung, Schmuck, Kupferutensilien, Filz, Kelims (Teppiche) und vieles mehr her. Unter den Handwerkern gab es solche, die wussten, wie man Holz verarbeitet. Dank ihrer Arbeit erschienen Schiffe im Krim-Khanat, schöne Häuser, eingelegte Truhen, die als Kunstwerke bezeichnet werden können, Babybetten, Tische und andere Haushaltsgegenstände. Die Krimtataren wussten unter anderem viel über das Schneiden von Steinen. Davon zeugen die Djurbe-Gräber und Moscheen, die teilweise bis heute erhalten sind.

Die Grundlage der Wirtschaft des Krim-Khanats war Handelstätigkeit. Dieser muslimische Staat ist ohne Kafa kaum vorstellbar. Der Hafen von Kafa empfing Kaufleute aus fast der ganzen Welt. Menschen aus Asien, Persien, Konstantinopel und anderen Städten und Mächten besuchten es regelmäßig. Händler kamen nach Kefa, um Sklaven, Brot, Fisch, Kaviar, Wolle, Kunsthandwerk und mehr zu kaufen. Sie wurden vor allem von billigen Waren auf die Krim gelockt. Es ist bekannt, dass sich in Eski-Kyrym und in der Stadt Karasubazar Großhandelsmärkte befanden. Auch der Binnenhandel des Khanats florierte. Allein Bakhchisaray hatte einen Brot-, Gemüse- und Salzmarkt. In der Hauptstadt des Krim-Khanats wurden ganze Häuserblocks für Handelsgeschäfte reserviert.

Leben, Kultur und Religion des Krim-Khanats

Das Krim-Khanat ist ein Staat mit einer gut entwickelten Kultur, die hauptsächlich durch Beispiele von Architektur und Traditionen repräsentiert wird. Die größte Stadt des Krim-Khanats war Kafa. Dort lebten etwa 80.000 Menschen. Bakhchisaray war die Hauptstadt und die zweitgrößte Siedlung des Khanats, in der nur 6.000 Menschen lebten. Die Hauptstadt unterschied sich von anderen Städten durch den Palast des Khans, aber alle Siedlungen der Krimtataren wurden mit Seele gebaut. Die Architektur des Krim-Khanats ist erstaunlich Moscheen, Brunnen, Gräber ... Die Häuser der einfachen Bürger waren in der Regel zweistöckig und aus Holz, Lehm und Buta gebaut.

Krimtataren trugen Kleidung aus Wolle, Leder, selbstgesponnenen und aus Übersee erworbenen Materialien. Die Mädchen flochten ihre Zöpfe, schmückten ihre Köpfe mit einer Samtmütze mit reichen Stickereien und Münzen und trugen darüber eine Marama (weißer Schal). Eine ebenso häufige Kopfbedeckung war ein Schal, der aus Wolle, dünn oder farbig gemustert sein konnte. Von der Kleidung hatten die Krimtataren lange Kleider, knielange Hemden, Hosen und warme Kaftane. Frauen des Krim-Khanats liebten Schmuck, insbesondere Ringe und Armbänder. Auf den Köpfen der Männer prangten schwarze Lammfellmützen, Fezze oder Skullcaps. Sie steckten ihre Hemden in Hosen, trugen ärmellose Jacken, die wie eine Weste aussahen, Jacken und Kaftane.

Die Hauptreligion des Krim-Khanats war der Islam. Wichtige Regierungsposten auf der Krim gehörten den Sunniten. Schiiten und sogar Christen lebten jedoch recht ruhig auf der Halbinsel. Unter der Bevölkerung des Khanats befanden sich Menschen, die als christliche Sklaven auf die Halbinsel gebracht und dann zum Islam konvertiert wurden. Nach einer gewissen Zeit - 5-6 Jahre - wurden sie freie Bürger, danach konnten sie in ihre Heimatgebiete gehen. Aber nicht alle verließen die schöne Halbinsel: Oft blieben die ehemaligen Sklaven, um auf der Krim zu leben. Auch Jungen, die in russischen Ländern entführt wurden, wurden Muslime. Solche Jugendlichen wurden in einer speziellen Militärschule erzogen und traten nach einigen Jahren in die Reihen der Khan-Garde ein. Muslime beteten in Moscheen, in deren Nähe sich Friedhöfe und Mausoleen befanden.

Das Krim-Khanat wurde also als Ergebnis der Spaltung der Goldenen Horde gebildet. Dies geschah um das 40. Jahr des 15. Jahrhunderts, möglicherweise 1441. Sein erster Khan war Haji Giray, er wurde der Gründer der herrschenden Dynastie. Das Ende der Existenz des Krim-Khanats ist mit der Annexion der Krim an das Russische Reich im Jahr 1783 verbunden.

Das Khanat umfasste Ländereien, die zuvor den Mongolen-Tataren gehörten, einschließlich des Fürstentums Kyrk-Or, das in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts erobert wurde. Kyrk-Or war die erste Hauptstadt der Gireys, später lebten die Khans in Bakhchisarai. Die Beziehungen des Krim-Khanats zu den genuesischen Gebieten der (damals türkischen) Halbinsel können als freundschaftlich bezeichnet werden.

Mit Moskau verbündete sich der Khan entweder oder kämpfte. Die russisch-krimische Konfrontation eskalierte nach der Ankunft der Osmanen. Seit 1475 wurde der Krim-Khan ein Vasall des türkischen Sultans. Seitdem entscheidet Istanbul, wer auf dem Krim-Thron sitzen wird. Gemäß den Bestimmungen des Kyuchuk-Kaynarji-Vertrags von 1774 wurden alle türkischen Besitzungen auf der Krim mit Ausnahme von Kertsch und Yeni-Kale Teil des Krim-Khanats. Die Hauptreligion der politischen Einheit ist der Islam.

1475 begann eine neue Periode in der Geschichte des Khanats. In diesem Jahr unterwarfen die osmanischen Türken, nachdem sie die Halbinsel Krim angegriffen hatten, den Staat der Krimtataren. Die Herrscher der Krim wurden Istanbul unterworfen.

Als die Osmanen auf der Krim ankamen, nahmen sie die südöstliche Küste und den gebirgigen Teil in Besitz - von Inkerman bis Kafa, das kaum 1/10 des Territoriums der Halbinsel ausmachte, selbst unter Berücksichtigung der türkischen Garnisonen von Perekop. Festungen Gezlev, Arabat und Yenikale. Nachdem der Sultan somit die wichtigsten strategischen Küstenpunkte in seinen Besitz gebracht hatte, konnte er die gesamte militärpolitische Situation im Khanat nicht mit Gewalt kleiner Janitscharen-Garnisonen kontrollieren.

Mengli-Giray unterwarf sich freiwillig dem Sultan, unter Bedingungen, die offensichtlich mit Mohammed II vereinbart wurden. Es ist unwahrscheinlich, dass einige Autoren Recht haben, die glaubten, dass hier ein formeller Vertrag über die Vasallenschaft der Krim geschlossen wurde. Vielmehr wurden Vasallenbeziehungen mehr oder weniger spontan hergestellt, je nach der spezifischen Situation beider Staaten zu der Zeit. So manifestierten sie sich unter den ersten Gireys - einem Vasallen der Türkei - in der ständigen ungestraften Verletzung des Rechts, den Thron zu erben, durch die Türken von Chingizid Tera.

In seiner Form auf der Krim sah dieser Kodex der Horde die Wahl eines neuen Khans ausschließlich nach Dienstalter vor. So wurde meistens der Sohn des ehemaligen Khans, der Bruder des ehemaligen Khans, ein solcher Kandidat. Die Türken, die sich an die Scharia hielten reiner Form, nominierte oft einen der Söhne des Khans für diesen Posten. Sie hielten einen oder mehrere von ihnen ständig in Istanbul unter dem Vorwand, eine Ausbildung und allgemeine Erziehung am Hof ​​des Stellvertreters Allahs zu erhalten. Tatsächlich entfachten sie in jungen Prinzen einen Machthunger und verführten sie mit einer sehr realen Gelegenheit, früher oder später die "Halva der Macht" zu kosten.

Man kann nicht sagen, die Krim habe die Umsetzung der Scharia resigniert hingenommen. Und wenn die Türken, die die Gefahr der nationalen Einheit der Tataren in der überseeischen Provinz erkannten, sie auf jede erdenkliche Weise verhinderten und die Scharia als Instrument wählten, wehrten sich die Tataren dagegen mit weniger Beharrlichkeit. Und selbst wenn die gehorsame Khan Porte auf dem Thron von Bachtschissaray saß, versprach er ihr resigniert jede Unterstützung, im Gegenzug bat er in der Regel um Erlaubnis, das von Zeit und Tradition geweihte Tere-Gesetz, insbesondere das Verfahren, einzuhalten Wahl eines Khan, Kalga und Nureddin.

Wo die Tere der Scharia nicht widersprachen, blieben die Khans natürlich gläubige Muslime. Darüber hinaus schätzten sie diese Religion als Stütze ihrer Macht, Rechtfertigung ihrer Legitimität und Notwendigkeit und widmeten dem, was heute als „religiöse Propaganda“ bezeichnet wird, große Aufmerksamkeit. Es scheint, Kleinigkeiten, aber jeder neue Khan, der vom Sultan mit den Attributen der Macht ankommt, betritt das Land der Krim an derselben Stelle im Gel.

Was den ersten Krim-Kalga betrifft, dann Khan Mohammed Giray, wurde er 1523 zusammen mit einem anderen Kalga getötet, als ob er sich über Menglis Wunsch lustig machte, den Thron von Girey auf diese Weise zu stärken. Darüber hinaus haben die Aristokraten der Krim selbst diesen Doppelmord begangen und zu diesem Zweck eine Hochburg der Oppositionsbeys geschaffen. Es ist natürlich möglich, dass sie mit Istanbul in Verbindung standen, von wo aus sofort ein anderer geschickt wurde, der an den Hof des Sultans gebracht wurde, der neue Khan Seadet Giray. Dass er der Sohn Mohammeds war, der auf der Krim ums Leben kam, spielte natürlich keine Rolle: Im Nachhinein wurde er von denselben Beys, die seinen Vater getötet hatten, auf den Thron „gewählt“. Über die Gefühle von Seadet Giray für sein Sofa kann man nur spekulieren.

Wie Sie sehen können, ist die „Wahl“ des Khans durch die Beys inzwischen zu einer reinen Formsache geworden. Aber es wurde auch wenig später, im Jahr 1584, abgesagt, als Islam-Giray übrigens der erste auf dem Thron wurde, unter dem der Name des Sultans an den Namen des Besitzers der Krim angehängt wurde feierliche Gottesdienste in Moscheen. Von nun an genügte es dem Sultan, von jenseits des Meeres einem der Beis die Accessoires des Khans (einen Zobel-Ehrenmantel, einen Säbel und einen Hut) sowie einen Hattisherif (Erlass) als regierenden Khan zu schicken gab dem Auserwählten von Porta resigniert nach und bereitete sich auf eine lange Reise vor. Im Grunde alles über. Rhodos ist der übliche Verbannungsort für in Ungnade gefallene Vasallen des Sultans.

Was hat die Türken geleitet, einen so endlosen Bocksprung zu arrangieren? Zuallererst, damit der Khan nicht an der Macht wäre, der sich der einstimmigen Unterstützung der Tataren und der Beliebtheit bei den Krim erfreuen würde. So Murad-Giray (1678-1683), der sowohl unter den Adligen als auch unter dem einfachen Volk aufgrund seiner erfolgreichen unabhängigen Politik und auch aufgrund seines Festhaltens an alten Traditionen (er unterstützte die Chingiz-Bräuche und offen) sehr maßgebend war , wurde dafür von Istanbul entfernt. Als sich jedoch herausstellte, dass sich kein einziger Bey freiwillig dafür entschied, den Platz des Herrschers einzunehmen, beschlossen die Türken, einen Nachfolger mit Gewalt zu ernennen. Sie entschieden sich für Hadji Giray I, geleitet von dem einzigen wichtigen Argument für sie für Letzteres - der extremen Feindseligkeit der Krim gegenüber ihm, die ihn übrigens sechs Monate später abwarfen.

Dies ist bei weitem nicht das einzige Beispiel dafür, dass die Krimbevölkerung gegen das von Istanbul festgelegte Verfahren verstößt. Es gab viele solcher Fälle, obwohl sich die Akteure änderten (es konnten Aristokraten und die Massen des einfachen Volkes sein), ebenso wie das Szenario von Putschen.

Auch das religiöse Leben der Bevölkerung der Halbinsel stand unter dem Protektorat von Istanbul. Alle höchsten Geistlichen wurden unter Beteiligung von Vertretern des Sultans ernannt, dessen Name heilig war und täglich in den Moscheen der Krim gepriesen wurde. Die höchsten Geistlichen wurden zu einer einflussreichen Kraft im Khanat. Der wichtigste unter ihnen war der Mufti. Er galt als zweite Person nach dem Gouverneur des Sultans und war Mitglied des Staatsrates - des Diwans;

Es war die Würde des Klerus, des obersten Interpreten der Scharia. In seinen Händen lag die Ernennung und Ersetzung von Richtern (qadi), was ihm das Vorrecht uneingeschränkter Einflussnahme auf das gesamte gesellschaftliche Wirtschaftsleben der Bevölkerung gab. Und wenn wertvolle Geschenke von ausländischen Herrschern auf die Krim geschickt wurden, erhielt der Mufti sie auf Augenhöhe mit dem Khan. Er konnte selbstständig Korrespondenz mit dem Ausland führen.

Der Mufti, seine engsten Mitarbeiter (Seit) und weniger bedeutende Geistliche besaßen Gebiete in verschiedenen Teilen der Halbinsel, die Teil der spirituellen Domäne (Khojalik) waren. Die Zahl der Khodjalik-Dörfer erreichte zwanzig. Eine andere Form von geistigem Eigentum waren Waqf-Ländereien. Der Gewinn aus jedem dieser Grundstücke ging vollständig in die Instandhaltung einer bestimmten Moschee, Medresse, Mektebe, eines Zufluchtsorts für einsame alte Menschen, manchmal sogar eines völlig weltlichen Bauwerks - einer Straße, einer Brücke, eines Brunnens.

Der Mufti übte die oberste Aufsicht über die ausschließlich bestimmungsgemäße Verwendung der Waqf-Gelder aus und stellte sicher, dass die Spenden von Khans, Murzas und Kaufleuten zum Ausbau der Waqfs verwendet wurden - diese wirtschaftliche Grundlage aller kulturellen und religiösen Institutionen sowie ein Teil der öffentliche Einrichtungen des Staates. Dank der Aktivitäten der Muftis erreichte die Größe des Landes der Waqfs (das nicht nur landwirtschaftliche Produktionseinheiten umfasste) 90.000 Morgen.

Unter dem wohltuenden Einfluss der Ideen und Normen des Islam, der nationalen Kultur der Krimtataren, ihrer Alltags- und Familientraditionen, ihrer Sprache, ihrer Lebensweise, des Systems der Kindererziehung, der Literatur, des Buchverlags, der Musik, der Stein- und Holzschnitzerei , dekorative Kunst und Architektur entstanden. Auf dem Territorium der Krim gibt es Spuren der muslimischen Zivilisation.

Wertvolle architektonische Denkmäler aus der Zeit des Krim-Khanats sind in der Alten Krim mit den Moscheen von Usbeken und Beybars, Kurshun-Jami und Tahtali-Jami, Medresse, Karawanserei und Brunnen reich. Bakhchisaray, das Verwaltungszentrum des Khanats mit seinem Palast, Moscheen, Brunnen und einer wertvollen Bibliothek, ist überaus reich an Sehenswürdigkeiten muslimischer Kultur. Die Zentren der muslimischen Kultur der mittelalterlichen Krim waren auch der Karasu-Basar, Kafa, Evpatoria mit der einzigartigen Juma-Jami-Moschee.

Khan Khoja-Devlet Giray war eine herausragende Figur der muslimischen Kultur. Er unterstützte aktiv den Islam, viele Moscheen mit Minaretten und Medressen wurden unter ihm gebaut. Eine bekannte Kulturfigur war der später lebende Remmal-Khoja. Er war Schriftsteller, Wissenschaftler, Arzt. Der Chronist und Historiker war Seyid-Muhammed-Riza, der die Bücher „The Pink Flower Garden of the Khans“ und „Seven Planets Concerning Information on the History of the Tatars“ geschrieben hat.

In jenen fernen Zeiten wurde eine lokale Tradition des Besuchs besonders verehrter Orte geboren und bestand jahrhundertelang. Obwohl der Islam solche Formen der Verehrung verurteilt, gibt es auf der Krim seit Jahrhunderten eine Tradition, muslimische Heiligtümer zu besuchen. Es gab viele von ihnen, aber „Aziz Inkermansky“ im heutigen Sewastopol, „Aziz Sagliksu“ in der Nähe von Bakhchisaray und Chufut-Kale wurden besonders verehrt, „Turbe Melek-Khaider“ und Tazy-Mansur wurden ebenfalls verehrt.“ Die lokale Tradition ehrt die erste muslimische Sahab, Gefährten des Propheten Muhammad. Nicht weit von Simferopol war "Kyrk-Aziz", wo in einer großen Höhle die Grabstätten von vierzig Märtyrern verehrt wurden, die ihr Leben für den Islam gaben. Die Pilgerfahrt wurde auch durchgeführt ein anderes Aznz in der Nähe von Simferopol „Salgir-baba", sowie nach Aziz an der Moinaki-Mündung in Evpatoria. Natürlich ließen sie sich in der Nähe von Aziz nieder, trafen Pilger und führten Rituale von Scheichs und Derwischen durch. Die Verehrung lokaler Schreine blieb sehr lange erhalten Zeit, fast bis Mitte des 20. Jahrhunderts ..

Die Krim spielte als Außenposten der muslimischen Zivilisation in den Ländern der zukünftigen unabhängigen Ukraine eine bedeutende Rolle sowohl bei der Verbreitung des Islam in den südlichen Ländern als auch in der komplexen Beziehung zwischen Krim-Muslimen und ihren nördlichen Nachbarn. Viele helle Seiten in der Geschichte des Islam in den Ländern der heutigen Ukraine sind damit verbunden.

Muslime tauchten vor mehr als 500 Jahren systematisch in den südlichen Ländern auf und trugen zur Verbreitung des Islam bei. Mit dem Eintritt der Länder der Kiewer Rus in das Großherzogtum Litauen (14. Jahrhundert) und dann in das Commonwealth verlor die östliche Kapama der Verbreitung des Islam in der Ukraine praktisch ihre Bedeutung. Die südliche Richtung wurde vorherrschend. Die weitere Annäherung der Ukrainer an die Grundideen des Islam (der muslimischen Lebensweise) fand jedoch in einer Atmosphäre akuter bewaffneter Konflikte mit ihren südlichen Nachbarn statt.Lange Zeit war die Möglichkeit des Einflusses des Islam auf die Ureinwohner gegeben Bevölkerung hing vollständig von den politischen Beziehungen und den Ergebnissen der Militäroperationen zwischen der Khan-Krim, der Hetman-Ukraine und der Türkei ab.

Die Beziehungen der Ukraine zu ihren südlichen Nachbarn, die sich zum Islam bekennen, haben eine lange Geschichte mit ihren hellen und dunklen Seiten. Sie vermitteln uns die Echos von fast dreihundert Jahren Tragödie - die Militärexpeditionen der Krim- und Nogai-Tataren in die Länder der Ukraine und die Geschichte der Opposition der ukrainischen Seite. Die Ukraine grenzte an die Steppe, und die ukrainischen Beziehungen zu den Völkern, die die Steppen bewohnten, waren nicht nur mit Konfrontation verbunden. Laut D. Yavornitsky gab es zunächst friedliche Beziehungen zwischen den Nachbarn. 1447 berichtete die Gustinsky-Chronik jedoch über den Beginn von Überfällen auf die Ukraine. Ihr Ziel war es, lebende Yasyr zu erhalten - menschliche Gefangene. Die Besuche fanden fast jedes Jahr statt. Die Gefangenen wurden auf die Krim gebracht und von dort über die Sklavenmärkte, von denen die größten Kafa und Gezlev waren, in alle Teile des Osmanischen Reiches geschickt.

Die Razzien blieben jedoch nicht ungesühnt. Die ukrainischen Kosaken, die damals organisiert wurden, um sie abzuwehren, setzten sich energisch für die Befreiung der Gefangenen ein. Kosaken auf kleinen Schiffen - Möwen gingen zum Schwarzen Meer und griffen die Zentren des Sklavenhandels auf der Krim an und erreichten Anatolien.

Aber es ist uns besonders wichtig, dass diese Kriege nicht rein religiös waren, das heißt, sie wurden nicht geführt, um den Feind in ihren Glauben zu verwandeln. Genau darauf machte D. Yavornitsky aufmerksam. Die Gründe für die Feldzüge der Krim nach Norden waren unterschiedlich. Zunächst einmal gab es keine Manifestation des Kampfes zwischen der landwirtschaftlichen und der nomadischen Zivilisation. Der wahrscheinlichste Grund für die Überfälle war das begrenzte Territorium der Krim für das Nomadenleben. Schließlich konnte die primitive Tierhaltung die Bevölkerung des Krim-Khanats nicht ernähren, sie wuchs. Der Ausweg wurde in der Beschaffung materieller Ressourcen aus dem Norden gesehen. Die Idee des Dschihad verbreitete sich in den ersten Jahrzehnten des Krim-Khanats nicht.

Die Situation ändert sich mit dem Beginn der türkischen Periode des Krim-Khanats. Die Vereinigung der höchsten weltlichen und religiösen Macht in einer Hand verleiht dem militärpolitischen Handeln des Khanats eine ausgeprägte religiöse Färbung. Die Behörden der Krim assimilieren die Idee, geografische Territorien in „dar ul-Islam (der Staat, die Welt des Islam) und „dar ul-harb“ (der Staat der Ungläubigen) aufzuteilen. Die Rechtfertigung für die Expansion in die Länder des nördlichen Nachbarn begann man nicht mehr im Bereich der wirtschaftlichen Interessen, sondern in religiösen Erwägungen zu suchen. Die „Ungläubigen“ wurden damals jedoch nicht als diejenigen angesehen, die zum Islam konvertiert werden mussten. Dieses Konzept war eine Art Zeichen, Unterschied, ein Symbol für jemand anderen, nicht für jemanden, etwas, das in einen Sklaven verwandelt werden kann.

Die Krim hat sich außer dem militärisch-wirtschaftlichen kein anderes Ziel gesetzt. Sie versuchten nicht, irgendwo nördlich ihrer Wohnorte Fuß zu fassen, um religiöse und Bildungszentren für Ukrainer zu errichten. Der Islam war stolz auf die inneren Angelegenheiten der südlichen Nachbarn der Ukraine, sie versuchten überhaupt nicht, ihn darin einzuführen. Wege der friedlichen Hinwendung zum Islam wurden in dieser Region damals nicht genutzt.

Allerdings sollte man sich nicht einbilden, dass die beiden Völker nur verfeindet waren. In Friedenszeiten wurde der Handel aufgenommen, die gemeinsame Nutzung des Naturlandes der Tataren wurde von den Kosaken nach Zaporizhzhya Sich gebracht, und einige Kosaken lebten jahrelang auf der Krim. Bauherren, Spezialisten für Salz und andere Industrien kamen freiwillig hierher, um zu arbeiten; Familienbande wurden leicht geknüpft, Kulturen interagierten.

Auf der Suche nach einem Ausweg aus schwierigen politischen Situationen richteten große Politiker der Ukraine während der Zeit des Hetmanats manchmal ihren Blick nach Süden zu ihren muslimischen Nachbarn. Im Februar 1648 wurde in Bachtschissarai ein bekanntes Bündnis zwischen dem ukrainischen Hetman Bogdan-Zinowy ​​​​Khmelnitsky und dem Krim-Khan Islam Giray III geschlossen. Und 1654 dachte Khmelnytsky bereits ernsthaft darüber nach, ein staatliches Protektorat der Türkei über die Ukraine zu errichten, und lud türkische Botschafter zur Kosaken-Rada in Chyhyryn ein. Hetman Petro Doroschenko (1627-1698) war ein ausgesprochener Befürworter der türkischen Orientierung. Im Zusammenhang mit seinem Versuch, die Türkei zum Beschützer der Ukraine zu machen, gab es die verbreitete Meinung, Petro Doroschenko sei heimlich zum Islam konvertiert. 1669 unterzeichnete er ein Abkommen mit der Türkei über ihr eigentliches Protektorat über die Ukraine am rechten Ufer. Ein Abkommen mit dem Khanat der Krim wurde auch von einem der Kosakenführer, Petrik-Iwanenko, unterzeichnet, der von der Krim als Hetman anerkannt wurde. Und obwohl sich diese Gewerkschaften als instabil herausstellten und den Test der Zeit nicht bestehen konnten, zeugten sie von der wohlwollenden, interessierten Haltung eines Teils der ukrainischen Politiker gegenüber ihren muslimischen Nachbarn.

Es ist auch bekannt, dass ein anderer Kosakenführer - M. Doroshenko, der den Khan bei der Verteidigung von Bachtschyssaraj unterstützt hatte - eine hohe Autorität auf der Krim hatte. Nach der blutigen Tragödie in Baturyn im Jahr 1709 unterhielt die saporoshische Armee bis 1733 verbündete Beziehungen zur Krim. Und nach dem Verbot und der Zerstörung des saporoshischen Sich im Jahr 1775 schützte der Krim-Khan einen Teil der Kosaken in Russland.

In diesem Zusammenhang verdient die Frage der ukrainischen Muslime besondere Aufmerksamkeit. D. Yavornytsky war einer der ersten, der über Ukrainer schrieb, die zum Islam konvertierten. Türkische Quellen bezeugen den massiven ukrainischen Fallout unter den Gefangenen in der Türkei. Nachdem sie zum Islam konvertiert waren, wurden sie Verwalter, Schmiede, Pferdeknechte, Gärtner usw. Einige der Sklaven blieben auf der Krim. Anschließend wurden sie freie Menschen (nur ohne Ausreisemöglichkeit), gründeten einen Haushalt. Die Annalen von S. Velichko erwähnen mehrere tausend ehemalige Sklaven, die von den Kosaken entlassen wurden und nicht in die Ukraine zurückkehren wollten, nachdem sie zum Islam konvertiert waren. Eine Frau, die ein Kind geboren hatte, galt auch dann als frei, wenn sie ihren Glauben änderte. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts. auf der Krim erinnerten sie an die vier Siedlungen von Ak-Chora ("weißer Sklave"), in denen die Nachkommen ukrainischer Sklaven lebten. Natürlich verloren sie ihre Sprache, konvertierten zum Islam und assimilierten sich kulturell. Verwendet im muslimischen Umfeld und solchen, die sich niedergelassen haben, um Geld zu verdienen - ARGAT.

Markant ist die Geschichte der alten Kosakenfamilie Kochubeev (Kuchuk-bey - nach Herkunft), die jahrzehntelang heimlich einen Gebetsraum für Gebete auf ihrem Anwesen in der Region Poltawa unterhielt, und die Familienkirche in Dikanka wurde in den Traditionen von gebaut Maurische Architektur.

Ungefähr im XV Jahrhundert. Es gibt Zentren der muslimischen Zivilisation in den südlichen Ländern der Ukraine, die bis zu ihrer Eroberung durch russische Truppen existierten, sowie in Podolien. Muslimische Gemeinden in andere Zeit befanden sich in Khadzhibey (Odessa), Azan (Asov), Akkerman (Belgorod-Dnestrovsky) und Achi-Kalsi (Ochakov) sowie in Kamenetz-Podolsky, wo ein aus der Türkei mitgebrachtes Minarett und eine Minbar erhalten geblieben sind. Überreste einer türkischen Moschee in Medzhybizh gefunden. Auch viele Siedlungen in den Regionen Südbessarabiens, das heute zur Ukraine gehört, blieben ein muslimisches Einflussgebiet.

Die Existenz dieser "Inseln" der muslimischen Kultur war jedoch nur von kurzer Dauer. Sie waren von der lokalen Bevölkerung isoliert, sie lebten in einem ihnen fremden sozialen und ethnischen Umfeld. Die muslimischen Gemeinden hielten sich getrennt und suchten keine Verbündeten unter den Eingeborenen. In diesen Fällen wir redenüber den Aufenthalt von Muslimen in der Ukraine und nicht über die Muslimisierung der lokalen Bevölkerung.

Aufgrund dramatischer Kontakte mit den muslimischen Nachbarn der Ukraine während der Zeit des Hetmanats lernte ich die spirituellen Werte des Islam aufgrund des Mangels an High Society und gegenseitiger religiöser Toleranz nicht im Detail kennen. Die Entwicklung der Wirtschaft und der sozialen und staatlichen Struktur der Ukraine verlief anders als auf der Krim und in der Türkei. Sie gehörte einem anderen, westlichen Zivilisationstyp an.

Kurz nach den beschriebenen Ereignissen im 18. Jahrhundert. - Unter dem Ansturm des Russischen Reiches wurde die ukrainische Staatlichkeit vollständig beseitigt. Wenig später kam der Krimstaat an die Reihe. Für die Muslime auf der Krim hat eine fast zweihundertjährige Ära schwerer Prüfungen begonnen.

Mit der Aufnahme der Hetman-Ukraine und der Khan-Krim in das Russische Reich, Muslime. Die Krim und die nördliche Schwarzmeerregion wurden an den Rand der ethnischen Auslöschung gebracht. Sie waren von Vertreibung, Zwangsemigration oder Zwangsassimilation und Christianisierung bedroht. Nachdem die Türkei im Kampf gegen das Russische Reich eine Niederlage erlitten hatte, war sie gemäß dem Kuchuk-Kaynardzhi-Abkommen vom 10. Juni 1774 gezwungen, die Unabhängigkeit (von sich selbst) des Krim-Khanats anzuerkennen. Russland erkannte jedoch nur die geistliche Autorität des Sultans über die Krimtataren als Kalifen aller Muslime an. Diese religiöse Verbindung wurde jedoch am 8. April 1783 unterbrochen, als die fiktive Unabhängigkeit der Krim beendet und sie offen von Russland annektiert wurde. Der Krimstaat wurde liquidiert. Von diesem Moment an begann die systematische Unterdrückung der Muslime mit dem Ziel, den Islam zu schwächen und aus den Ländern der Krim zu verdrängen. Mit dem Untergang des Khanats wurde die ursprüngliche Staatsstruktur mit ihrer theokratischen Organisationsweise zerstört. Muslimische Gemeinschaften fielen und verschwanden infolge spezieller Aktionen gegen sie. Die Muslime der Krim wurden gezwungen, ihre historische Heimat zu verlassen und in die Türkei und andere Länder zu ziehen. Insgesamt 1783-1917. 4 Millionen Muslime wanderten von der Krim aus.

Prof.. VE Vozgrin, der die religiöse Unterdrückung der Krim-Muslime studiert hat, schreibt das seit Anfang des 19. Jahrhunderts. Viele Menschen wurden von der Krim tief nach Russland vertrieben, die gemäß ihrer Autorität unter den Gläubigen für die Vertreibung ausgewählt wurden. Den Vertriebenen wurde die Rückkehr für immer verboten. Entlang der Grenzen der Krim wurden spezielle Wachposten aufgestellt. Die Kontrolle wurde für alle Hadschis auf der Krim eingerichtet. Reisepass für Hadsch seit Anfang des 19. Jahrhunderts. wurde nur mit der Erlaubnis des Generalgouverneurs von Noworossijsk oder des Gouverneurs von Taurida veröffentlicht, was es zu schwierig machte, zum Zwecke der Pilgerfahrt abzureisen.

Laut V.E. Vozgrin, seit 1836. Nur der Mullah, der für "Zuverlässigkeit, Treue und gutes Benehmen" bekannt war, konnte eine spirituelle Position einnehmen. Das Recht, eine spirituelle Position einzunehmen, wurde jedem entzogen, der die Türkei mindestens einmal besucht hatte. Jene gebildeten Mullahs, die eine höhere muslimische spirituelle Bildung erhielten, wurden einem absoluten Verbot unterworfen. Es versperrte auch den Weg, in der "neuen Methode", europäisch orientierten Medresen - Galeevsky, Gallium, Khusainovsky - willkürlich an spiritueller Bildung zu arbeiten. Der Mufti wurde von allen Gläubigen gewählt, aber nur aus drei vom Gouverneur genehmigten Kandidaten.

19. Jahrhundert war das Handeln der Muslime des Krim-Zeitalters von neuen Leiden und Einschränkungen. So verbot der Innenminister 1876 endgültig und ausnahmslos die Ausstellung von Pässen für die Hajj. 1890 erlitten die muslimischen Gemeinden einen schrecklichen Schlag – die vollständige Entfremdung des Waqf-Landes, das die einzige Geldquelle für die Organisation des religiösen Lebens und der muslimischen Bildung war. Tataren wurden von russischen Siedlern aus dem fruchtbaren Land vertrieben. Die nächste antimuslimische Aktion war das neue Gesetz über den Militärdienst, das am 1. Januar 1874 veröffentlicht wurde. Die tatarische Bevölkerung lehnte dies keineswegs ab Militärdienst als solches ging es nur darum, dass muslimische Soldaten in den kombinierten Waffeneinheiten gezwungen würden, regelmäßig vom Islam verbotenes Schweinefleisch zu essen, keine Fasten-Geschwüre einhalten und das obligatorische fünffache Gebet (Gebet) verrichten könnten. Die Wehrpflichtverordnung veranlasste viele Muslime zur Auswanderung.

Die Nachricht von der Gründung der pro-muslimischen Liga (1901) wurde von der indigenen Bevölkerung der Krim schmerzlich aufgenommen und hatte nicht das unmittelbare Ziel, den Islam zu bekämpfen, aber die Nachricht davon veranlasste viele, zu gehen.

Als V.E. Vozgrin, vor Beginn der Herrschaft des Russischen Reiches, gab es in jedem Dorf, in dem eine Moschee stand, auch Pfarrschulen - Mektebs, es gab mindestens 1550. Jede Schule hatte 500-700 Schüler. Infolge jeglicher Unterdrückung blieben 1890 nur noch 275 Mektebes übrig, außerdem wurden überhaupt keine neuen Schulen (säkular) eröffnet. Das für die Errichtung eines modernen muslimischen Gymnasiums gesammelte Geld wurde unter verschiedenen Vorwänden abgezogen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. nur 23 Medressen blieben aktiv - muslimische Schulen des mittleren Typs. Und diejenigen von ihnen, in denen moderne weltliche Objekte eingeführt wurden, wurden geschlossen. Mullahs, als der gebildetste Teil der krimtatarischen Gesellschaft, lebten hauptsächlich in Städten, aber nur sehr wenige von ihnen in den Bergen und in der Mauer, was sich negativ auf das Bildungsniveau der Menschen auswirkte.

Die zaristische Regierung verfolgte eine konsequente Politik der kulturellen Isolierung der indigenen Bevölkerung. Die Presse wurde unterdrückt (zum Beispiel Krym-Sedasy in Karasu-Bazar), die muslimische Presse durfte nicht über die Grenze. All dies war die praktische Umsetzung der Linie der Herrscher des Reiches darüber, dass der Islam nur eine tolerante, aber keine wünschenswerte Religion in ihm sei. Im XX Jahrhundert. Die Regierung erließ ein Dekret über die Einrichtung einer offenen Zensur des Inhalts von Predigten in den Moscheen von Bachtschissarai. Und obwohl im Russischen Reich am 12. Dezember 1904 ein Dekret über die Ausweitung der religiösen Rechte, über die Abschaffung der administrativen Unterdrückung und über die Stärkung der religiösen Toleranz verabschiedet wurde, wurde es nie in die Praxis umgesetzt und blieb nur ein Deckmantel für die alte schädliche Praxis der Unterdrückung von „Nichtjuden“ und „Ausländern“.

Das Russische Reich verfolgte eine konsequente Politik der Zerstörung der Grundlagen der muslimischen Zivilisation auf der Krim. Mehr als 900 Moscheen wurden zerstört oder in Kasernen umgewandelt. Bald nach den Ereignissen von 1783 in Karasu-Bazar wurden viele (den Volkslegenden zufolge Tausende) lokaler muslimischer Gelehrter (einschließlich Ishans, Ulema und Mullahs) zusammengetrieben und durch Betrug physisch zerstört. 1833 fand ein tragisches Ereignis für die Kultur des muslimischen Volkes statt - eine massive Verbrennung alter krimtatarischer Bücher, die auf Initiative der Behörden organisiert wurde (die zweite war 1929). Auch muslimische Friedhöfe wurden nicht mehr verschont, Grabsteine ​​und Steine ​​von dort mitgenommen. Doch trotz der systematischen Unterdrückung lebte und erneuerte sich die muslimische Kultur der Krim weiter. In den XIX-XX Jahrhunderten. seine herausragenden Vertreter waren Asan Nuri, Abdurefi Bodaninsky, Ismail bey Gasprinsky ua Durch die Bemühungen von Ismail bey Gasprinsky begannen lang erwartete Neuerungen für alle gebildeten Muslime im religiösen und kulturellen Leben der Muslime auf der Krim. Sie entwickelten sich im Rahmen der reformistischen Strömung in der muslimischen Theologie, die als „neue Methode“ (Jadidismus) bezeichnet wurde. Entsprechend der Stimmung nennen sie in unseren Tagen im Westen den "europäischen Islam", Ismail bey Gasprinsky im Jahr 188? .. veröffentlicht das Buch "Russischer Islam" und seit 1883 die Wochenzeitung "Terjiman" (Übersetzer), in der er die Idee verteidigte, die spirituellen Werte des Islam mit der europäischen Lebensweise zu verbinden. Er besitzt auch eine Utopie über die Schaffung eines hochentwickelten muslimischen Landes in Europa, das ein Beispiel dafür wäre, die Vorteile des Islam mit europäischem Humanismus zu verbinden. Die Tätigkeit dieses Erziehers trug zur Wahrung der nationalen Würde des krimtatarischen Volkes bei, schwächte das historisch bedingte Misstrauen zwischen diesem Volk und dem Ukrainer.

Die Druckerei in Bakhchisarai produzierte von Zeit zu Zeit muslimische Literatur, darunter auch den arabischen Text des Korans.

Die Politik der kaiserlichen Behörden gegenüber den Muslimen auf dem ukrainischen Festland änderte sich nach der Euphorie, die durch die Siege über die Türkei ausgelöst wurde, Ende des 19. Jahrhunderts. tolerantere Haltung gegenüber "ihren" Muslimen, Bürgern des Russischen Reiches. Nachdem die materiellen Spuren der muslimischen Zivilisation in den südlichen Ländern der Ukraine entfernt worden waren (zum Beispiel wurden Steine ​​aus den Ruinen von Khadzhibey in das Fundament des Hafens von Odessa eingeschlossen), schienen sich die Behörden zu beruhigen. Aufgrund der Wirtschaftsmigration Mitte des 19. Jahrhunderts. beginnt mit der Massenumsiedlung von Vertretern von Völkern, die sich traditionell zum Islam bekennen, in die Ukraine. Ja. Einwanderer aus den Tataren der Wolga (Kasan und Nischni Nowgorod) ließen sich auf ukrainischem Land nieder. Die Zahl der Einwanderer wird in Zehntausenden gemessen. Im Industriegürtel der Ukraine – im Osten und Süden – bildet sich eine Art Diaspora der türkischsprachigen Völker der Ukraine. Nach den berüchtigten Siegen der russischen Armee im Kaukasus erscheinen Repatriierte aus dem Kaukasus in ukrainischem Land. Der berühmteste unter ihnen ist natürlich Imam Shamil. Ab Dezember 1869 lebte er in Kiew im Haus der Dame der Freimaurer auf dem Schlossplatz in Pechersk. Nachdem er bis zum Frühjahr hier gelebt hatte, segelte Shamil am 12. Mai 1870 auf einem Dampfer von Odessa nach Istanbul, um die Hajj durchzuführen. Der Imam hegte eine tiefe Sympathie für das ukrainische Volk, liebte die Zivilcourage von Taras Shevchenko.

Die zaristische Regierung erlaubte Muslimen, Moscheen in der Ukraine zu haben, aber in begrenzter Anzahl. Daher beteten Muslime in den Ländern "Südwestrusslands" neben Moscheen hauptsächlich im Gebet Budnik. So in der Region Donetsk am Anfang des XX Jahrhunderts. Zwei Moscheen funktionierten - in der Stadt Lugansk und im Dorf Makeevka, in kleinen Siedlungen gab es noch mehrere Gebetsaktivatoren. In Kiew lebten die Tataren auf Podil, Lukyanovka, dem Heiligen. Auf Lukyanovka in den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts. Eine ganze Siedlung von Tataren wurde gegründet, sie waren hier mit der Seifenherstellung beschäftigt. In den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Eine der Straßen dieser Siedlung hieß Tatarsky. In der heutigen Mirnaya-Straße gab es ein Gebetshaus. In 15) 10 wurde der Grundstein für eine Moschee gelegt, die nie gebaut wurde. Es gab 2 muslimische Friedhöfe in Kiew. Muslimische Gemeinschaften traten auch in vielen Städten der Ukraine auf: Jekaterinoslaw, Nikolaev, Zaporozhye, Charkow. Kherson, Yuzovka und andere: außerhalb des Russischen Reiches - in Lemberg sowie an den Wohnorten der Tataren in den ehemaligen ukrainischen Ländern - Kholmshchyna und Podlachie. Diese Ländereien standen unter der geistlichen Schirmherrschaft des Imam-Khatib der St. Petersburger Kathedralmoschee Ataudly Bayazitov, insbesondere für den er die Broschüre Sharia al-Islam (1897) schrieb und veröffentlichte.

In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts. Unter den Muslimen der Krim begann eine demokratische Bewegung, die zu ursprünglichen Formen führte. So wurden muslimische Abgeordnete in die geistliche Verwaltung gewählt, und am 25. März 1917 wurde in Simferopol das muslimische Exekutivkomitee gebildet, das ein klares nationaldemokratisches Programm hatte. Es wurde nicht von allen Muslimen der Krim unterstützt, aber es wurde zu einer wertvollen Erfahrung in der Selbstorganisation der Krimtataren.

In den 20-30er Jahren. 20. Jahrhundert In der Sowjetukraine entfaltete sich ein Kampf gegen die Religion, der in seiner Grausamkeit und seinem Ausmaß beispiellos war. Dieses Unglück ging nicht an den Muslimen vorbei, die in der Ukraine lebten, einschließlich auf der Krim. Das religiöse Leben der Muslime verfiel. Moscheen wurden massenhaft gewaltsam geschlossen, muslimische Schulen - Mektebs und Medresen, die letzten Elemente der Sulu nach der Scharia aufgehoben, Geistliche unterdrückt. Die bolschewistische Propaganda verband das Festhalten am Islam direkt mit „sozialistischer Unbewusstheit“, „bürgerlich-nationalistischen Vorurteilen“. Unter dem Druck der „sozialistischen Realität“ waren die Gläubigen zum Abfall vom Glauben ihrer Vorfahren verurteilt oder lebten, nachdem sie ihnen nicht gehorcht hatten, in ständiger Angst vor Repressalien. Auf administrativer Ebene wurden künstliche Hindernisse geschaffen, um die organisierten Aktivitäten muslimischer Gemeinschaften zu verhindern. Fast bis Ende der 1930er Jahre wurden fast alle muslimischen Aktivisten unterdrückt. Fast der gesamte muslimische Draht wurde außerdem erschossen oder ins Exil geschickt, unter dem Vorwand, dass seine Mitglieder nach der „Neutralisierung“ der Führer angeblich nationalistische Gruppen und Bewegungen anführten.

Moscheen waren den wirtschaftlichen Bedürfnissen angepasst und oft der Verwüstung und Zerstörung geweiht. Also die berühmte Steinmoschee von Sewastopol nach 1921. Es funktionierte nicht und sein Gebäude wurde den Archiven der Schwarzmeerflotte übergeben. 1930 wurde die Steinmoschee im Dorf geschlossen. Tenistav, Bezirk Bakhchisaray und in ein kollektives Lagerhaus überführt. Das gleiche Schicksal ereilte die nahe gelegene Moschee im Dorf. Grün. Bis zum 1. März 1931 wurden auf der Krim 100 Moscheen und 2 Gebetshäuser von Muslimen geschlossen, von denen 51 sofort zerstört wurden (Staatsarchiv der Russischen Föderation. Fonds R-5 263).

1932 kam es zu einer zweiten, noch dramatischeren Schließungswelle von Moscheen, obwohl bereits ein akuter Mangel an Gebetsräumen herrschte. Zum Beispiel gab es in der Region Bachtschissarai bis 1931 84 religiöse Gemeinschaften von Muslimen. 24 Gebäude wurden ausgewählt und weitere 5 wurden abgerissen (dasselbe Archiv, Fonds R-5263). In Bachtschissarai wurde das Gebäude der Moschee für die Herstellung von Getreideprodukten angepasst, eine andere Bachtschissarai-Moschee wurde als Gewichtswerkstatt genutzt. Die schönste Hauptmoschee von Evpatoria, nominell dem Heimatmuseum übergeben, wurde in Betrieb genommen und in einen solchen Zustand gebracht, dass sie in den 1970er Jahren mit großen Schwierigkeiten restauriert werden konnte. Die Hauptmoschee von Feodosia, die Muff-Jami, wurde in ein Lagerhaus umgewandelt. Und sie wurde 1936 geschlossen. Die Moschee im Dorf. Serov wurde Kollektivbauern für Wohnungen übergeben. Viele Moscheen erlitten dasselbe bittere Schicksal. Bis 1921 gab es allein in Jalta und den umliegenden Siedlungen 29 Moscheen und 30 bis 35 Moscheen in anderen großen Krimstädten. Alle von ihnen wurden Ende der 30er Jahre (mit ganz wenigen Ausnahmen) praktisch eingestellt. Und wenn sie 1927 geschlossen wurde, war die Moschee-Kathedrale von Simferopol einfach dem Untergang geweiht, dann wurden einige von ihnen absichtlich gedemütigt. So wurde in der Juma-Jami-Moschee ein Museum des Atheismus eröffnet und in der Moschee aus dem 16. Jahrhundert, die nach dem Projekt von Istanbuler Architekten gebaut wurde, eine narkologische Station eingerichtet. Als Ergebnis all dieser Maßnahmen blieb bis in die 1990er Jahre keine einzige Moschee auf dem Territorium der Krim in zufriedenstellendem Zustand.

In den 1930er und 1940er Jahren wurde die ursprüngliche muslimische Zivilisation der Krim gnadenlos zerstört: Die Schrift wurde abgeschafft (ein kategorisches Verbot der Verwendung arabischer Schrift), Bücher wurden gesammelt und zerstört und das System des muslimischen Gerichts nach der Scharia wurde beseitigt. Die Geschichte der Krim-Muslime wurde umgeschrieben, die national-religiöse Toponymie zerstört, von der Landkarte gelöscht, muslimische Bestattungen wurden bei der Suche nach Edelmetallen ausgegraben und Grabsteine ​​​​für die Fundamente von Häusern und für Zäune verwendet (Karasu-Bazar, Belogorsk ). Gezielt gesuchte und zerstörte religiöse Folianten und architektonische Nationalkomplexe. Die Beseitigung von Spuren muslimischer Zivilisation führte sogar zur Zerstörung von Brunnen in Moscheen. Schwer gelitten etwa hundert Brunnen in der Region Bachtschissarai, sechsundachtzigsten Café, siebziger Evpatoria, fünfundvierzigsten Sudak, 35 - in Aluschta, dreißigsten Alten Krim. In Zukunft wurden fast alle Materialien über das Leben der Muslime hier, ihre Religion und Kultur aus allen Nachschlagewerken und Führern, Enzyklopädien und Lehrbüchern beschlagnahmt. So geschah eine der größten Kulturkatastrophen des 20. Jahrhunderts.

Auch auf dem ukrainischen Festland selbst wurden alle Moscheen und Gebetshäuser von Muslimen geschlossen. Bereits vor 1926 gab es in der Ukraine nur noch 4 registrierte Gemeinden mit einer Bevölkerung von 200 Muslimen, obwohl Zehntausende von Gläubigen sich traditionell zum Islam bekannten und in der Ukrainischen SSR lebten. Muslime wurden verfolgt. In den Listen der 50.000 Repressierten in der Region Donezk befand sich ein großer Teil der Namen der Tataren, die genau als "Agenten schädlicher nationalistischer und religiöser Organisationen" repressiert wurden. Es ist schwierig, das Ausmaß des antimuslimischen Terrors während der Jahre der sowjetischen Herrschaft in der Ukraine vollständig einzuschätzen. Aber das Ergebnis ist bekannt – vor dem halben Jahrhundert der Sowjetmacht gab es in der Ukraine keine muslimische Gruppe oder auch nur eine Gesellschaft mehr.

Es war die Ukraine, die den totalitären Staat in den 1930er Jahren zu einem Ort der administrativen Deportation aktiver Teilnehmer der muslimischen Bewegung in Zentralasien machte. Spezielle Siedler (hauptsächlich aus dem Ferghana-Tal) wurden hauptsächlich in den südlichen Regionen angesiedelt - Kherson, Nikolaev, Zaporozhye. Es war geplant, von ihnen (unter Beibehaltung spezieller Kommandantenbüros) mehrere Sowchosen für den Anbau südlicher Baumwolle zu organisieren. Muslimische Usbeken, die als feudale Bai-Elemente kategorisiert wurden, lebten, arbeiteten, litten und starben in der Ukraine. Nur wenigen gelang die Rückkehr in ihre Heimat. Viele von ihnen wurden 1937 zerstört

So wurde fast 40 Jahre lang, bis Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts, das religiöse Leben der Muslime in der Ukraine vollständig unterdrückt. Laut den Berichten der Kommissare für religiöse Angelegenheiten gab es in dieser Zeit keine einzige muslimische Gemeinde in der Ukrainischen SSR. In der Ukraine hingegen wurde die Praxis der Diskriminierung von Muslimen als religiöse Minderheit auch während der „Perestroika“-Zeit fortgesetzt.

Im März 2014 verlor die Ukraine die Kontrolle über das Territorium der Halbinsel Krim, und nach einem Referendum wurde die einseitig proklamierte Republik Krim Teil der Russischen Föderation. Die nächste Etappe in der kompliziertesten Geschichte der Staatsbildung auf dem Territorium der Halbinsel ist zu Ende. Das Interesse an der Vergangenheit ist wieder gestiegen, angeheizt sowohl von Befürwortern der Annexion der Krim an Russland als auch von Gegnern.

Als eine der Varianten der Staatsstruktur wird das Krim-Khanat genannt, das drei Jahrhunderte lang bis zum Ende des 18. Jahrhunderts bestand.

Splitter eines großen Imperiums

Aber es wird eine lange Zeit vergehen, es werden Feldzüge von 1735-39 stattfinden, Russisch-türkischer Krieg 1768-74 Jahre. Die militärischen Erfolge der Truppen unter dem Kommando von H.A. Minikha, P.P. Lassi, P. A. Rumyantsev-Zadunaisky, A. Orlov ermöglichte 1774 den Abschluss des Kuchuk-Kaynardzhi-Friedens, der das Krim-Khanat aus der türkischen Herrschaft brachte und Russlands Recht auf freie Schifffahrt auf dem Schwarzen Meer sicherte.

Der letzte Krim-Khan

Shahin Giray – so hieß der letzte legitime Herrscher des Krim-Khanats. Die Geschichte der Girey-Dynastie endete in den 90er Jahren des 18. Jahrhunderts. Es endete mit Vernichtungskriegen der Erben der Dynastie - Bahadir, Arslan und Shakhin Girey. Mit Unterstützung der russischen Truppen unterdrückte Shahin einen bewaffneten Aufstand gegen seine Regierung, konnte jedoch keine Unterstützung im Volk gewinnen. Mit dem völligen finanziellen Bankrott des Staates und wachsendem Hass auf seine Person im Jahr 1783 dankte Shahin Giray ab und wurde anschließend in der Türkei hingerichtet.

Annexion der Krim

Am 8. April 1783 gab Kaiserin Katharina II. Ein Manifest heraus, wonach der Kuban, die Taman-Halbinsel und die Krim Teil der russischen Länder waren. Die Macht des Reiches war so groß, dass der osmanische Staat 1791 in Iasi nicht einmal daran dachte, gegen die Anerkennung der Krim als russischer Besitz zu protestieren.

Das schwere Schicksal eines ganzen Volkes

Die Geschichte des Krim-Khanats hat das Schicksal eines ganzen Volkes geprägt. Das Schicksal der Volksgruppe der Krimtataren ist voller schwieriger Wendungen und schwieriger Perioden sowohl in der fernen Vergangenheit als auch in der modernen Geschichte. Nach der Annexion der Krim versuchte der russische Staat, die Tataren in die russische Gesellschaft zu integrieren. Im persönlichen Schutz der Könige wurde das Krimtataren-Bataillon gebildet, die Regierung half bei der Besiedlung der Wüstenländer von Taurida.

Aber gleichzeitig am Anfang Krim-Krieg Es gab unangemessene Zweifel an der Loyalität der Tataren, was zur Vertreibung der Krimtataren ins Landesinnere und der anschließenden Zunahme der Auswanderung der Krimtataren in die Türkei führte. Eine ähnliche Geschichte wurde im 20. Jahrhundert unter Stalin in einer härteren Version wiederholt. In diesen Ereignissen liegen die Wurzeln der heutigen schwierige Situation mit einer Bevölkerung, die sich auf der Halbinsel Krim als indigen betrachtet.

Krim-Problem

Heute hört man das Wort "Krim" wieder in verschiedenen Sprachen, und wieder löst Russland die Krim-Frage. Unter den Teilnehmern der Veranstaltungen gibt es keinen Staat wie das Krim-Khanat, aber die Geschichte seines Aufstiegs und Niedergangs kann für diejenigen relevant sein, die die aktuelle Weltpolitik machen.