Rauha Donbassissa - myytti vai todellisuus? Jos haluat tietää, mistä se on suunniteltu, katso mitä se johti. Maailmaa ajavat ajatukset. Mutta miksi ihmisten pitäisi kuolla, kärsiä ja lähteä kodeistaan ​​sen vuoksi, mikä ei ole olennaisesti aineellista tai aineetonta? Kotimaamme maat ovat keskipiste, keskellä länsi- ja itämaailman välillä. Ja siksi Jumala itse käski yhdistää harmonisesti: 1) järkevän ja irrationaalisen; 2) länsimaiset ja itäiset arvot, arki; 3) aineellinen ja hengellinen ... Ja kun puolueellisuus alkaa puolelle, tasapainon lain mukaan kaikki palaa päinvastaiseksi. Ja onko yhteiskunnassamme "keinu" tai tasapaino (oman polun seuraaminen) - se riippuu sinusta ja minusta. Meillä on hyvin vakiintunut käyttäytymismalli: "Mökki on reunalla ...". Ja television ja Internetin ansiosta - elämme kenenkään elämää, mutta emme omaamme. Työskennellä kotona. Ja iltaisin ja viikonloppuisin - zombie -laatikko ja virtuaalinen maatila Internetissä. Mutta todellisuudessa kaikki pysyy paikallaan, ja vain maisemat ja hopealanka muuttuvat. Miksi elämme niin huonosti? Ja kaikki on yksinkertaista, jos tuli ei pala, se ei ole tuli. Joten olemme kanssasi. Olemme menneet liian pitkälle aineellisen elämän äärimmäisyyteen, hengellisyyden puutteeseen. Olemme unohtaneet, ettemme elä ikuisesti auringon ja kuun alla. Kaikella on oma aikansa, aikansa. Rakkaat maanmiehet, nyt meidän tehtävämme on ymmärtää, ymmärtää koko sydämestämme, että jokainen meistä on tuo jumalallinen kipinä, osa Kaikkivaltiasta. Ja yhdessä olemme samassa koulussa nimeltä Elämä. Ja ymmärtämällä henkisen luonteemme - saamme valtavan voimavaran maailman luomiseen! Kaikilla planeettamme kansoilla on oma polkunsa, oma tietonsa selviytyäkseen. Jätä jälkesi ja laajenna sukuasi. Juutalaisilla on juutalaisuus, kiinalaisilla Tao, arabeilla islam jne. ... Useimmilla Euroopan ihmisillä, slaavilaisilla, on myös oma syntyperäinen usko, oma polku ja oma kohtalonsa. Tämä on Vedic (luonnollinen) ortodoksisuus. Luonnon, elementtien, taivaankappaleiden kunnioittaminen. Esivanhempamme, jotka palvovat aurinkoa, näkivät Jumalan siinä. Kenellä on Henki, sielu ja ilmeinen ruumis. Aurinko on rakastava isä, kissa. antaa koko ihmiskunnalle valoa ja lämpöä. Ja jatkuvasti antaminen meille ei vaadi mitään vastineeksi. Tämä osoittaa hänen epäitsekkään ja moitteettoman rakkautensa meitä kohtaan. Vastaus artikkelin pääkysymykseen - Rauha Donbassissa on ilmeinen todellisuus. Siihen olemme kaikki suunnattuja ja valmiita. Maailman globalisaation olosuhteet kannustavat meitä yhdentymään yhteisöihin, joita yhdistävät korkeammat ja hienovaraisemmat arvot. Kuten hengellinen polku, yhteinen kulttuuri ja perinteet. Voit huomata, kuinka suurkaupunkialueilla esimerkiksi juutalaiset tai armenialaiset yhdistyvät yhteisöiksi, rakentavat temppeleitä ja synagogia. Tukea toisiaan. Kuten sanotaan veli veljestä. Ja tässä meidän on otettava esimerkki. Nyt pelataan monitasoista "moniliikkeistä" peliä. Ja osavaltioiden tulevaisuus on "yhteisö-yhteisö" -järjestelmä, jos sitä voi niin kutsua. Ehdottomasti maailma on! Mutta se, mitä siitä tulee meille, riippuu täysin vain sinusta ja minusta. Me tottelemme, teemme töitä järjestäytyneempien järjestelmien ja yhteisöjen hyväksi. Tai meistä tulee ydin, jonka ympärillä kaikkien olisi mukava elää. Toistan väsymättä, että slaavilainen Vera, rakas Vera. Tämä on tukipiste, tiedon valo, jotta voimme elää harmonisesti meidän ja tulevien sukupolvien puolesta. Siksi kehotan jo nyt kaikkia slaavilaisia ​​tukemaan toisiaan kaikesta huolimatta. Löydä yhteinen kieli missä tahansa. Ole vuorovaikutuksessa kaikilla tasoilla: hengellinen, sosiaalinen, liike, työ, kulttuuri jne. Tästä tulee meidän todellinen maailma! 12.02.2018 Miroslav Butenko

Käännyimme Donetskin metropoliitin ja Mariupolin, Horlivkan hiippakunnan kuvernööri Hilarionin puoleen pyytämällä kertomaan näkemyksemme nykyaikaisen Ukrainan kirkossa ja maallisessa elämässä tapahtuvista prosesseista. Vladyka Hilarion suostui ystävällisesti ja tarjoamme tänään lukijoillemme haastattelun yhden Ukrainan suurimman hiippakunnan johtajan kanssa.

- Eminentius! Olet Kaivostyöläisten metropoliitti, mitä ongelmia parvellasi on tänään?

Donetskin ja Horlivkan hiippakunnat sijaitsevat Donetskin alueella, jonka alue ja historia liittyvät läheisesti raskaaseen teollisuuteen ja kaivoksiin. Siksi tänään, kun puhutaan kaivosalueesta, ei voi vain mainita sen ongelmia. Ja alueen ongelmat ovat laumamme ongelmia. Tarkkaillessani ihmisiä näen, että he ovat levottomia, levottomia. Tämä huolenaihe johtuu epävarmuudesta tulevaisuudesta. Ihmiset ovat hyvin huolissaan innovaatioista osavaltiossa ja sen ulkopuolella. Työntekijät ovat huolissaan työpaikkojen, hintojen nousun ja vuokrien ongelmista, mikä tarkoittaa, että ne ovat merkityksellisiä myös hiippakuntamme uskoville.
Toinen ongelma on erityinen. Saapuessani Donetskin departementtiin olemme täyttäneet vähimmäisohjelman - kaikkiin suuriin kaupunkeihin rakennettiin pieniä vakiotemppeleitä. Lyhyessä ajassa pystytetyt he antoivat ihmisille mahdollisuuden liittyä täysimittaiseen rukoukseen ja liturgiseen elämään, eivätkä seurakunnat juutuneet laajamittaiseen pitkäaikaiseen rakentamiseen. Seurauksena oli seurakuntalaisten määrän kasvu. Toinen suunniteltu vaihe on suurin ohjelma - suurten, tilavien temppeleiden rakentaminen, joihin mahtuu enemmän seurakuntalaisia. Esimerkiksi Donetskissa rakennetaan tällä tavalla Pyhän kirkastumisen katedraalia, Pietarin Siunatun Ksenian kirkon Pyhän Kolminaisuuden katedraalia, sitten vuorostaan ​​Pyhän Agapit of the Cavesin temppeliä, Pyhän Luukas Krimin ja niin edelleen.
Tietysti myös seurakuntalaisten vaatimukset pastorin tasolle ja seurakunnan opetukselle kasvoivat. Joten Jumalan avulla ratkaisemme myös nämä ongelmat.

- Onko teollisuusalueella pastoraalisen palvelun erityispiirteitä?

Alueemme erityispiirteet ovat sellaiset, että suurin osa väestöstä asuu kaupungeissa. Alueemme on myös monikansallinen: venäläiset, ukrainalaiset, kreikkalaiset - yhteensä yli 100 kansallisuutta. Suurimman osan ajasta ihmiset työskentelevät vaikeimmissa olosuhteissa, ja ekologinen tilanne "putkien ja jätekasojen maassa" jättää myös paljon toivomisen varaa. Kaikki tämä kehottaa meitä avaamaan temppeleitä ja rukoushuoneita kaivosten ja tuotantolaitosten alueelle. Papit rukoilevat niiden 40 tuhannen kaivosmiehen puolesta, jotka ovat maan alla joka päivä. Nämä ovat ihmisiä, joilla on vahva luonne ja vahva tahto, joten viestinnän heidän kanssaan pitäisi olla avointa ja totuudenmukaista. Donbassin ihmiset ovat erityisiä, ja valitettavasti, toisin kuin kirkon opetukset, on erittäin vaikeaa antaa anteeksi rikkomuksia. Jopa uskovien, sekä pappien että maallikoiden, keskuudessa kaikki yritykset puuttua ortodoksisuuden asioihin ja kirkon kanonisuuteen koetaan erittäin tuskallisena.

Uskotaan, että kaupunkien nuorten, toisin kuin maaseudun nuorten, on vaikea liittyä uskoon. Kuinka voit auttaa häntä löytämään tiensä temppeliin?

Saanen olla eri mieltä kanssanne täällä - aivan kaupungin olosuhteissa nuoret totuuden ja oikeuden etsivät tulevat vastaanottavaisempia evankeliseen saarnaamiseen. Ortodoksisten nuorisoseurojen ja olohuoneiden luominen on mahdollista kaupunkiolosuhteissa. Esimerkiksi ei ole ensimmäinen vuosi, kun Donetskin kansallisen yliopiston filologisen tiedekunnan pohjalta perustettu opiskelijaseura "Peresvet" on toiminut Donetskissa. Kaupungissa on myös ortodoksinen kirjasto ja sen kanssa järjestetty ortodoksinen olohuone. Nykyään yksi Donetskin hiippakunnan ja koko ortodoksisen kirkon yhteiskunnallisen toiminnan tärkeimmistä alueista on juuri työ nuorten kanssa, mikä toteutetaan henkisten keskusten laajennetun toiminnan ansiosta sellaisissa alueen kaupungeissa kuin Gorlovka , Krasnoarmeisk, Mariupol, Makeevka, Kramatorsk jne. Tähän suuntaan onnistuimme saavuttamaan havaittavia tuloksia, suurelta osin Donbassin nuorten papiston aktiivisen hengellisen ja kasvatuksellisen toiminnan ansiosta. Kaikenlaiset kokoukset, juhlat joulun, Maslenitsan, pääsiäisen, ammatillisten juhlapyhien aukioilla - tämä on eräänlainen tie ulos kirkosta ihmisille. Tehtävä nuorten keskuudessa, eikä vain heissä, toteutetaan saarnaamalla paikallisilla TV -kanavilla ja erityisesti Kiovan Venäjän TV -kanavan ansiosta. Tehdas- ja sairaalakirkkojen rakentamiseen viittaisin myös nuorisoympäristön tehtävään.

Hiippakuntasi on tunnettu herätysohjelmistaan. Aiemmin elvytetty Pyhän nukkumisen Svjatogorskin luostari sai Lavran aseman. Donetskin majesteettinen katedraali rakennetaan. Mitkä ovat hiippakunnan pitkän aikavälin suunnitelmat?

- Tällä hetkellä Donetskin ja Horlivkan hiippakunnissa on todellakin 500 ortodoksista kirkkoa, joista yli puolet on tyypillisiä. Noin 500 asukasta suorittaa rukoillen tekojaan kuudessa Donbassin luostarissa, joista Pyhän Uppoamisen Svjatogorskin Lavra erottuu tärkeydestään. Tämä muinainen luostari, yksi ortodoksisen Ukrainan tärkeimmistä pyhäkköistä, harjoittaa tällä hetkellä laajaa hengellistä, opetuksellista, sosiaalista ja hyväntekeväisyystoimintaa ja on Donbassin ja Itä -Ukrainan henkisen elämän keskus. Koska kuukausittain Svyatogorsk Lavrassa vierailee kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia kaikkialta Ukrainasta, Venäjältä ja Valko -Venäjältä, täällä on jo perustettu erityinen retkitoimisto. Pyhiinvaeltajille on tarkoitus avata erityinen keskus, jossa lapsille puhutaan kirkon ja kotimaansa historiasta, ja siellä on myös ortodoksinen videoluentosali.
Mitä tulee tulevaisuuden suunnitelmiin, pitkällä aikavälillä - uskonnollisen koulun avaaminen arvokkaiden papien ehdokkaiden valmistamiseksi. Tällä hetkellä työn alla on aineellisen perustan luominen tämän tärkeimmän asian toteuttamiseksi. Mielenkiintoinen idea on luoda urheilukompleksi lasten luokille Donetskin Pyhän Panteleimonin kirkolle. Kuntosalin, uima -altaan ja kentän rakentamiseen on jo kehitetty hanke. Luulen, että Jumalan avulla Donetskin lapset voivat pian parantaa fyysistä terveyttään ja liittyä uskoon.

Olet sanonut useammin kuin kerran, että muutat yhden maan ateistisimmista alueista ortodoksisuuden linnoitukseksi. Onnistuitko tekemään tämän?

- Tietysti onnistuimme Jumalan avulla saamaan paljon aikaan. Huolimatta siitä, että ateistisen hallinnon vallan 70 -vuotisjuhla ei voinut kulua ilman jälkiä, uskon liekki ei ole sammunut ihmisten sydämissä, ja nykyään kirkkomme ovat täynnä rukoilevia seurakuntalaisia, joiden määrä kasvaa joka kerta vuosi. Esimerkiksi vuosina 1996 - nykypäivään rekisteröityjen yhteisöjen määrä on yli kolminkertaistunut.
Toisin kuin muilla alueilla, joilla ortodoksinen usko ei kokenut niin kovaa vainoa, Donbassissa tehtiin tarkoituksellinen ja järjestelmällinen tuhoaminen sekä kirkoille että uskoville. Vuoteen 1996 asti Donetskissa ei ollut yhtä tyypillistä kirkkoa, ja katedraali sijaitsi rukoushuoneessa. Nykyään alueellista keskustaa koristaa 30 tyypillistä ortodoksista kirkkoa, ja Donetskin keskus kruunataan majesteettisella Pyhän kirkastumisen katedraalilla.
Lukuisten mielipidetutkimusten tiedot osoittavat selvästi, että 74% väestöstä pitää itseään mukana ortodoksisessa kirkossa ja 98% kanonisessa Ukrainan ortodoksisessa kirkossa.

Tiedetään kuitenkin, että skismaatikot eivät jätä sinua rauhaan. Skismaattinen tiedotusvälineet raportoivat ekskommunikoidun Mihail Denisenkon melkein voitollisesta vierailusta Donetskiin. Onko tämä totta?

Itse asiassa yhteisöt ns. Alueella ei ole paljon ”Kiovan patriarkaattia”, mutta he ovat aggressiivisia ja häpeämättömästi käyttävät Ukrainan ortodoksisen kirkon symboleja ja auktoriteettia, luovat järjestöjä, joilla on rinnakkaiset nimet, jotka aiheuttavat hämmennystä ja epätasapainoa yhteiskunnassa. Esimerkiksi skismaatikot rekisteröivät "Svjatogorskin luostarin", jossa vain harvat ihmiset lähettävät pääasiassa kirjeitä lahjoitusten keräämiseksi jne.
Mihail Denisenkon saapuminen Donetskiin oli hyvin harkittu PR-kampanja ja sitä mainostettiin laajalti tiedotusvälineissä. Itse asiassa se oli melko säälittävä näky. Papit ja maallikot, saaneet tietää väärä patriarkka "Filaret" saapumisesta, kohtelivat häntä eri tavalla kuin vuonna 1999. Viime kerralla Donbass -vierailunsa aikana uskovat nostivat hänet "korkealle" aallolle, josta koko maailma tiesi, ja ellei kansamme, kukaan ei olisi tiennyt Filaretin vierailusta. Tällä kertaa emme luoneet kuvaa väärästä patriarkasta ja kehotimme uskovia olemaan reagoimatta millään tavalla kutsumattoman vieraan vierailuun. Meidän puolestamme seurakunnan jäsenet ja papit rajoittuivat vetoamaan viranomaisiin vetoamalla olemaan kohtaamatta anatemiaa. Vaikutus osoittautui paremmaksi - Filaret, joka ei yksinkertaisesti voi elää ilman skandaaleja ja juonitteluja, joutui tiedon eristäytymiseen. Ja mitä skismaattinen ja lahkolainen media raportoi "Kiovan ja koko Venäjän -Ukrainan patriarkan" saapumisesta - niin he saavat rahaa ja joutuvat käyttämään sitä.

Tiedotusvälineet raportoivat Konstantinopolin patriarkaatin edustajien lausunnoista väitteistä alueilla, jotka olivat osa Kiovan metropolia vuoteen 1686 asti. Mitä mieltä olette tästä asiasta?

Mistä alueellisista väitteistä voimme puhua viitaten 1600 -luvun asiakirjoihin, jos esimerkiksi Donetskin hiippakunta - yksi Ukrainan ortodoksisen kirkon johtavista hiippakunnista - muodostui historiallisesti kolmesta osasta. Etelä ja itä olivat aikoinaan osa Donin armeijaa, pohjoinen osa Venäjän Kurskin, Belgorodin ja Harkovin hiippakuntia. Ja vain merkityksetön osa läntisestä alueesta kuului Kiovan metropolin Jekaterinoslavin hiippakuntaan. Tältä osin herää järkevä kysymys: mihin hiippakuntamme osaan toisen historiallisen kirkon ”historioitsijat” väittävät olevansa alaisia?
Mielestäni Konstantinopolin patriarkaatin edustajien tulisi olla varovaisempia lausunnoissaan ja muistaa, että historiaa ei voida kirjoittaa uudelleen. Tiedämme monia esimerkkejä siitä, että rajojen uudelleen piirtäminen ja historiallisten tosiasioiden vapaa tulkinta eivät johtaneet mihinkään hyvään.

Tiedetään, että valtaosa alueen asukkaista äänesti voittajaa vailla olevaa presidenttiehdokasta. Onko tämä vaikuttanut kirkon ja valtion suhteisiin alueella?

Mitä mieltä olette, kenen puolesta Donetskin kansan pitäisi äänestää, ellei maanmiehensä puolesta? Jokaisella on oikeus uskonnonvapauteen ja valinnanvapauteen. Meillä on yksi Ukraina ja ihmiset ovat tehneet valintansa, ja nyt, kuten koko Ukrainan ortodoksinen kirkko, Donbassin uskovat rukoilevat yhtenäisyyttä ja rauhaa valtiossa. Valitettavasti nykyinen hallitus ei aina ota huomioon Donetskin alueen erityispiirteitä, asukkaiden mentaliteettia ja itsetietoisuutta. Mitä tulee kirkon ja valtion välisiin suhteisiin, tässä suhteessa emme vielä tunne huonontumista.

- Miten hiippakunnan ja paikallisten viranomaisten johtajien suhteet kehittyvät?

Olemme luoneet hyvät suhteet nykyiseen Donetskin alueen kuvernööriin Vadim Prokofievich Chupruniin. Hän otti ystävällisesti minut ja hiippakuntaneuvoston edustajat vastaan, ja käytiin rakentavaa vuoropuhelua. Hän vieraili myös Svjatogorskin Lavrassa ja kylän Pyhän Vasiljevskin luostarissa. Nikolskoje, on jatkuvasti kiinnostunut kirkon elämästä, vaihdamme terveisiä.
Itse asiassa Donbassissa paikallishallinto ei ole muuttunut. Kaupunkiväestön hallitsevuuden vuoksi kaupunginjohtajat ja kunnanvaltuutetut ovat edelleen samat. Jopa alueellisten valtionhallintojen johtajien joukossa on vain muutamia muutoksia, joten kaikki tutut kasvot ovat oman alansa ammattilaisia, joiden kanssa meillä on hyvät suhteet.

Ukrainan presidentti ja pääministeri vetosivat kirkkoon, jotta he voisivat auttaa ratkaisemaan katulasten ongelman. Mitä kirkko todella tekee ja voi tehdä tähän suuntaan?

Emme odottaneet maallisten viranomaisten ohjeita - meillä on Jumalan käsky rakkaudesta lähimmäisiämme kohtaan. Ukrainan ortodoksinen kirkko edistää merkittävästi Donbassin asukkaiden hengellisen elämän kehittymistä: kaivostyöläisiä ja sairaalakirkkoja rakennetaan, sunnuntaikoulut toimivat, lasten ja nuorten vapaa -ajan aktiviteetteja järjestetään. Tiivis vuorovaikutus ja yhteistyö lääkintä- ja korjauslaitosten kanssa on muodostettu - temppeleitä ja rukoushuoneita on perustettu sairaaloihin ja vankiloihin sekä aktiivista sosiaalista ja hyväntekeväisyystoimintaa. Jokaisessa seurakunnassa he keräävät parhaan kykynsä mukaan lahjoja ja vaatteita lomaa tarvitseville. Esimerkiksi Makejevkan Pyhän Serafimin kirkossa järjestetään viikoittain noin 200 hyväntekeväisyysillallista.
Nykyään Vityaz -hyväntekeväisyyssäätiön ponnistelujen ansiosta kodittomia lapsia hoidetaan Gorlovkassa. Krasnoarmeiskin hyväntekeväisyyssäätiö Nadežda houkuttelee lapsia ortodoksisen koulutuksen keskuksen luokkiin. Yhdessä. Nikolskoje Pyhän Vasiljevskin luostarissa, vanhusten ja kodittomien turvakoti, on avoinna; katulapset saavat huolenpitoa ja huomiota täältä. Viime vuonna pyhäkoulujen oppilaat lepäsivät ortodoksisessa lastenleirissä. Tänä vuonna 200 lasta järjestää virkistystä kylän Sputnik -leirillä. Krinichnoye ja 200 muuta lasta lepäävät Vesnan kylässä. Novopetrovka (Azovinmerellä). Jo mainitun urheilukompleksin rakentaminen mahdollistaa myös lasten vapaa -ajan järjestämisen.
Asunnottomien lasten ongelma on yleensä monimutkainen ja vaatii erityistä lähestymistapaa. Mielestäni meidän pitäisi perustaa erityiskomiteoita, joihin opettajien ja kasvattajien lisäksi kuuluisi myös ortodoksisen kirkon edustajia.

Presidentti teki aloitteen uuden aineen "Uskon etiikka" ottamisesta käyttöön lukioissa 1. syyskuuta. Mitä kurssin pitäisi mielestänne edustaa ja kenen pitäisi lukea se?

Aiheen nimi on melko epämääräinen, eivätkä vain kirkon edustajat, vaan myös opettajat ovat hämmentyneitä tästä epävarmuudesta. Piirikoulutusosastot eivät oikein tiedä, millaisia ​​standardeja Kiovan johto ehdottaa.
Uskon, että kaikissa akateemisissa aiheissa, joiden tarkoituksena on esitellä nuorille uskonnollisia arvoja, on otettava huomioon ne perinteet, kulttuurinen alusta, johon ihmiset muodostettiin. Ukrainasta ortodoksiasta on tullut tällainen kulttuurin muodostava voima. Missään tapauksessa et voi sivuuttaa tätä hetkeä. Kiire ja yritykset luoda kiireesti jonkinlainen abstrakti universaali-synkretinen aihe, jossa lapsille kerrottaisiin "kaikesta eikä mistään erityisestä", johtaa kaikkien moraalisten normien rikkomiseen. Mielestäni sekaannusten välttämiseksi maallisen koulun ja kirkon olisi valmisteltava yhdessä ohjelma ja "kristillisen etiikan" aiheen opettajat. Viime vuonna avasimme Donetskin kansallisessa yliopistossa hengellisen kulttuurin osaston, joka valmistaa vastaavan profiilin asiantuntijoita valtion tutkintotodistuksilla. Seurakunnan opettajilla on myös positiivisia tuloksia tällä alalla.

Olet Ukrainan ortodoksisen kirkon parhaan kirkon aikakauslehden Zhivoy Rodnik -lehden toimittaja. Mitä ongelmia ortodoksiset toimittajat työskentelevät tänään, mitä julkaisuprojekteja toteutetaan?

Hiippakunnassamme onnistuimme luomaan ja kehittämään useita kustantamishankkeita, sekä painettuja että Internet-painoksia, joiden avulla voidaan ottaa huomioon lukijakunnan ikä ja kirkonkäyttöaste. Donbassin ortodoksisille lapsille julkaistaan ​​värikkäitä lehtiä "My joy" ja "Golubka". Hiippakunnan uutiset ja historia heijastuvat virallisessa sanomalehdessä "Donbass Orthodox". Ortodoksinen keskustelukumppani "Elävä kevät" on osoitettu älymystölle ja kaikille matkalla kirkkoon. Tässä julkaisussa erityinen paikka annetaan hurskauden harrastajien elämälle - aikalaisillemme, jotka osoittivat uskonsa avulla meille mahdollisuuden elämään Kristuksessa täydellisen ateismin vaikeina vuosina. Toimittajat tekevät tiettyä hakutyötä luodakseen kirjan Donbassin tukahdutetun ortodoksisen papiston muistoksi. Nyt valmistetaan julkaisu Donetskin alueen ortodoksisista kirkoista.

- Mitä mielenkiintoista on tapahtunut viime aikoina Donbassin ortodoksisen kirkon elämässä?

Toukokuussa erityisen merkittäviä tapahtumia olivat IV slaavilaisen kulttuurin ja kirjoittamisen festivaali sekä ensimmäinen lasten festivaali "Punainen pääsiäinen" ja Donetskin hiippakunnan näyttely "Ortodoksinen Ukraina" yhdessä valtion virastojen ja julkisten järjestöjen kanssa. Nyt Donetskin kulttuurityöntekijöiden talossa järjestetään valokuvanäyttely papistomme, ylipappi Nikolai Katalnikovin töistä.

Näimme, kuinka useita satojatuhansia ihmisiä tervehti Ukrainan jalkapallon mestaruuden voittajaa Shakhtar Donetskia. Toinen Donetsk -seura - Metallurg otti kolmannen sijan. Donetskista on tullut maan jalkapallopääkaupunki. Miten kirkon tulisi suhtautua sekä urheiluun että faneihin?

Kevään lopusta ja kesän alkamisesta on tullut eräänlainen loma jalkapallofaneille. Sekä Shakhtar että Metallurg puolustavat Donbassin urheilullista kunniaa, ja olen henkilökohtaisesti iloinen pelaajiemme voitosta Ukrainan mestaruudessa. Hyvän jalkapallon katsominen on miellyttävää, hyvää ja johtaa terveellistä, urheilullista elämäntapaa ja taistelee huonoja tapoja vastaan.
Katsoin henkilökohtaisesti Shakhtarin kunnioittamista televisiosta ja olin jopa liikuttunut nähdessäni satoja tuhansia ihmisiä neliöille. Tämä todistaa Donetskin alueen asukkaiden yhtenäisyydestä. Ajattelin - mekin olemme "paljon" - ja meitä ei kiilloteta! " Urheilullisessa mielessä tietysti.

- Sponsoroitteko urheiluseuroja, kilpailuja, onko seurakunnissa urheiluosastoja?

Donetsk on vahvojen ihmisten kaupunki. Täällä he rakastavat urheilua ja kiinnittävät siihen erityistä huomiota. Kirkkomme seurakuntalaisten joukossa on urheilijoita. Ennen kilpailua kokonaiset valtuuskunnat tulevat temppeliin ja palvelevat rukouksia. Olympiakomitean nykyinen puheenjohtaja Sergei Bubka ei ole kirkon vieras. Ja Svjatogorskin Lavran avajaisissa oli monia tunnettuja urheilijoita, esimerkiksi voimistelija Lilia Podkopaeva. Viime vuonna pidettiin yhteinen konferenssi, johon osallistui ortodoksinen kirkko, Donetskin fyysisen kulttuurin ja urheilun instituutissa.

- Mestari! Mikä huolestuttaa ortodoksista piispaa eniten tänään?

Eniten minua huolestuttaa ortodoksisena piispana jonkinlainen epäterveellinen taipumus - joka kerta, kun presidentit vaihtuvat, jokainen yrittää puuttua kirkon asioihin ja alkaa sovittaa tunnustukset. Tämä ei ole valtionpäämiehen päätehtävä. Kirkon asioiden ratkaisemiseksi on olemassa hierarkia, kaanonit ja kirkkokuri. Turha meteli alkaa: ”Joku tunnistaa jonkun, joku ei tunnista jotakuta. Ja jos meidät tunnustetaan, näytämme loput. " Jos he julistavat kunnioitusta ja puuttumista kirkon sisäisiin asioihin, älköön se puuttuko. Tiedätte, vuosien varrella ihmiset sekä lännessä että idässä ovat jo päättäneet tunnustuksestaan. Tässä asiassa on jonkinlaista vakautta. Kirkko on aina yhteiskunnan ja jokaisen ihmisen elämän ydin. On ymmärrettävä, että jos työntekijä selviytyy jotenkin aineellisista vaikeuksista, epäonnistuneista uudistuksista tai johtajanvaihdoksesta, sisäisen rauhan horjuminen ja hänen uskontoonsa kohdistuva loukkaaminen - arvokkain asia, joka ihmisellä on, nähdään erittäin tuskallisena. Harkitsematon politiikka kirkkoa kohtaan on vain ärsyttävää ja voi johtaa arvaamattomiin seurauksiin.

Aika tulee, jos Jumala tahtoo, tulee paikallinen kirkko ja ykseys, ja nyt viranomaiset antavat ihmisille mahdollisuuden työskennellä rauhanomaisesti kirkon ja Ukrainan hyväksi.

Haastatteli Vasili Anisimov

Henkinen Donbass

Joskus ihmisen elämässä tulee hetki, jolloin haluat heittää pois turhuuden taakan ja joutua kosketuksiin johonkin, mikä ei ole maallisen hellan hallinnan varassa. Sellaisina hetkinä he menivät pyhiinvaelluksille. Neuvostoliiton vallan vuosina kaikki henkisyyden ilmentymät tuhottiin ahkerasti "ainoan todellisen Marx-Leninin opin" apologeilla. Vielä on ihmisiä, jotka muistavat Hruštšovin lupaukset näyttää ”viimeinen pappi”. Kyllä, vain vallankumouksellisten räjähtävät toverit ovat unohtaneet, ettei Jumalaa voida pilkata! Ja niin me näemme, kuinka gastomistit katoavat unohduksiin, ja soittokello kelluu jälleen Venäjän yllä. Ja taas ihmiset tavoittivat kirkot ja ymmärsivät, ettemme ole elossa pelkästä leivästä. On hyvä, kun on mahdollisuus mennä pyhiinvaellukselle sellaisiin pyhiin paikkoihin kuin Athos tai Diveyevo, mutta silti kaikki eivät voi tehdä sitä. Niille, joilla ei ole tarpeeksi aikaa tai voimaa, joille talous ei vielä salli ... Mutta meillä on myös todellisia helmiä Donbassissa, jotka ovat kaikkien saatavilla. Svyatogorsk Lavrasta ei tarvitse puhua pitkään, mutta luultavasti kaikki eivät tiedä Nikolskoje -kylän luostarista. Mutta vain puolentoista tunnin kuluttua bussi voi siirtää kaikki Donetskin asukkaat kaupungin hälinästä tukahduttavasta syleilystä todelliseen paratiisiin. Uskovien mukavuuden vuoksi bussi lähtee sunnuntaina rautatieasemalta puoli kuudelta aamulla suoraan luostarille. Se oli sillä, että törmäsin tielle. Matkalla pysähdymme useita kertoja ja keräämme pieniä pyhiinvaeltajaryhmiä etukäteen sovituista paikoista, joten bussi on jo täynnä kaupungin uloskäynnillä. Noin kahden tunnin päästä saavumme Nikolskojeen.

Joki jakaa kylän kahteen osaan. Ennen vallankumousta vastakkaisilla pankeilla oli kaksi kylää, jotka perustivat Keski -Venäjältä tulleet maahanmuuttajat. Myöhemmin he sulautuivat yhteen. Vuosina 1912-1913 talonpojat pystyttivät kaksi kivikirkkoa, jotka oli omistettu pyhille Basilille ja Nikolai Ihmettelijälle. Niinpä kylät nimettiin Vasilyevka ja Nikolskoye. Kuten muualla Venäjällä, talonpojat eivät säästäneet kirkkojen koristeluun. Mutta bolshevikkivallan vuodet toivat arkkitehtuurin mestariteokset tuhon partaalle. Komsomolin jäsenet tuhosivat fajanssin ikonostaasin vuonna 1934, kaikki arvokas ryöstettiin. Kun tuhat yhdeksänsataakahdeksankymmentäkuusi, isä Zosima saapui Nikolskojeen palvelemaan, hänet kohtasi täydellinen autio. Pyhän Vasilin kirkon ympärillä oli roskattua autiomaata. Katossa oli aukkoja, ja talvikuukausina sisäseinät peitettiin sormenpaksuisella jääkuorella. Kaikki loisto, jonka näemme tänään, luotiin kirjaimellisesti muutamassa vuodessa Schema-Archimandrite Zosiman ponnisteluilla. Hänen saapuessaan temppeli sai uuden elämän. Eikä vain Nikolskoje -katedraali elvytetty papin ponnisteluilla. Hänen osallistumisensa ja avustuksensa ansiosta Donbassissa rakennettiin tai elvytettiin kymmenkunta kirkkoa. Vanhin pyrki aina elvyttämään ortodoksisen kulttuurin muinaiset perinteet. Niinpä hänen aloitteestaan ​​ja hänen henkilökohtaisella osallistumisellaan vuonna 1997 elvytettiin perinne pyhittää Karlovkan säiliö Herran loppiaisen juhlana joukkouinnilla jääreiässä.

Vanhin löysi aina oikeat sanat, tiesi puhua kaikille, olipa lapsi tai vanha mies, yksinkertainen ahkera työntekijä tai professori "omalla kielellään". Ja niin ihmiset ympäri maata tulivat Nikolskojeen neuvomaan. Monet saivat isältä Zosimalta vastauksia kysymyksiinsä, ja hänen rukouksensa vuoksi sairaudet väistyivät. Isänmaamme historian levottomana aikana Nikolskoje -vanhimmasta tuli moraalinen tuki tuhansille Donetskin asukkaille. Lääkärit, opettajat, professorit, kenraalit, kansanedustajat ja valtiomiehet lähtivät pyhiinvaellukselle Schema-Archimandrite Zosimaan saadakseen hyviä ja viisaita neuvoja ja tukea rukouksille.

Luostariin johtava polku johtaa meidät Pyhille porteille, jotka eivät ole ymmärryksemme mukaan portti, vaan kokonainen kaksikerroksinen kompleksi, jossa oli jopa paikka kirkolle, jossa oli kellotorni. Tällaiset porttitemppelit ottivat matkailijat vastaan ​​Kiovan Venäjän aikana. Hieman kauempana on kunnioitusristi, joka on pystytetty hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin luostarin vierailun muistoksi.

Vanhin luostarin rakennus on Vasilievsky -temppeli. Tyylikäs antiikki lähtee sen kivistä. Aivan kuin löytäisit itsesi kultaisen renkaan legendaarisista kaupungeista etkä Donetskin maasta. Temppeli sisältää huomattavan määrän pyhäkköjä. Nämä ovat pyhien pyhäinjäännösten hiukkasia ja ihmeellisiä kuvakkeita ja seinämaalausten ihmeellistä kauneutta. Ei ole turhaa, että he sanovat, että kun seisot temppelissä, olet taivaassa yhdellä jalalla. Mutta Vasilievskyn kirkossa oli myös paikka maalliselle historialle. Astuessaan sisään ja kävellessään alttarille rukoileva henkilö näyttää elävän uudelleen maailman historiaa. Ensimmäisen vuosisadan pyhät ja marttyyrit, jotka tapaavat ovella, näyttävät valmistautuvan astumaan veriseen 1900 -luvulle. Yli vuosisata historiaa kotimaastamme avautuu silmiemme edessä. Viimeistä keisaria ympäröi hänen perheensä. Täällä ikäänkuin halutaan siunata niitä, jotka tulivat, Kronstadtin vanhurskaan Johanneksen elävät silmät näyttävät kuvakkeelta. Tsaari-marttyyrin kohtalo on kaikkien tiedossa, mutta muutama sana on sanottava Kronstadtin Johanneksen kuvakkeesta. Se maalattiin kankaalle jo ennen vallankumousta, ja Neuvostoliiton aikoina, kun hänen rakastajattarensa, nunna, ammuttiin, yksi luoteista osui kuvaan ja ripotti sen verellä.

On syytä asua tarkemmin useilla luostarin kuvakkeilla, joilla on erityinen historia. Esimerkiksi bolshevikkien aikana Theotokos the Heaking Hearingin ihmeellinen kuvake muutettiin korttitaulukkoksi. Nyt se, veljien restauroima, ottaa kunniallisen paikan kirkossa. Siihen liittyy seuraava tapaus: tämän kuvakkeen edessä olevan rukouspalvelun jälkeen kuivuus lakkasi. Siellä on myös Johannes Kronstadtin kuvake, joka on maalattu pyhimyksen elämän aikana. Sitten katse putoaa venäläisten pyhien kasvoille, joita ateistihallitus kidutti kuoliaaksi. Siellä on myös kivi Solovetskin saarilta, josta tuli Golgota tuhansille venäläisille. Mutta ei vain vuosisatoja sitten suoritettiin marttyyrikuolema uskon puolesta. Esimerkki on valokuva Jevgeni Rodionovista, joka on lisätty John Warrior -kuvakkeeseen isä Zosiman siunauksella.

Joten Venäjän maasta ei tule sankareista niukkaa. Kun henkilö on rukouksen jälkeen lähdössä temppelistä, hänen katseensa laskee viimeisen tuomion kuvaan, joka on maalattu enemmän kuin realistisesti ja sijaitsee uloskäynnin yläpuolella. Kuva on raikas, saa sinut ajattelemaan. Lisäksi joidenkin syntisten kuvat ovat Ukrainan kansalaisille tuttuja. Kyse on anatematisoidusta skismaattisesta Denisenkosta, joka tunnetaan paremmin nimellä Filaret. Ortodoksisen kirkon kaanonien mukaan sellaista syntiä, jonka tämä valheellinen paimen teki, ei huuhdella pois, ja siksi hän lopettaa elämänsä Juudas Iskariotina. Nyt lähes kukaan ei muista, että isä Zosima, kirkon kuohunnan keskellä, Ukrainan ortodoksisen kirkon sillisen kädellisen metropoliitti Filaretin (Denisenko) aiheuttama, oli yksi harvoista, joka puolusti lujasti ja tinkimättömästi kirkon ykseyttä ja tuomitsi Filaretin. Batiushka totesi avoimesti, että Filaret halusi tulla patriarkaksi - siksi hän meni eroamaan. Usein saarnansa aikana isä Zosima tuomitsi ne, joita hän piti kirkon vihollisina. Filaretilaiset, autokefalistit ja lahkolaiset kärsivät hänestä erityisesti. Tapahtui, että pappi nuhteli huolimattomia ortodoksisia pappeja. Hän oli yleensä melko suoraviivainen, ja siksi hänestä tuli paljon pahantahtoisia. Monia vanhimpien näkemyksiä pidettiin "poliittisesti virheellisinä" eivätkä ne sopineet nykyaikaiseen poliittiseen todellisuuteen.

Aluksi Schema-Archimandrite Zosima lähetti kaikki, jotka halusivat tehdä luostarilupauksia, jo olemassa oleviin luostareihin. Vuonna 1998 pappi, jolla oli akuutti munuaisten vajaatoiminta, joutui tehohoitoon. Tässä vakavassa tilassa hän koki niin kutsutun "kliinisen kuoleman". Kuten vanhin itse muisti, hän näki taivaalliset asuinalueet, kuuli enkelien laulavan sanoinkuvaamattoman kauniisti. Palattuaan toisesta maailmasta isä Zosima ryhtyi luostarin luomiseen.

Luostaria rakennetaan jatkuvasti, ja äskettäin siihen pystytettiin Assumption Cathedral, joka arkkitehtuurissa toistaa samannimisen temppelin Moskovan Kremlissä. Temppeli on silmiinpistävä kooltaan: sen korkeus on lähes kuusikymmentä metriä ja kultaiset kupolit, kuten majakka hyvällä säällä, näkyvät lähes kolmekymmentä kilometriä. Kuten monissa venäläisissä katedraaleissa, taivaaseenastumisen rakennuksessa on kaksi kirkkoa: ylempi, jossa seinät maalataan, ja alempi, jossa pidetään jumalanpalveluksia. Seurakunnan jäsenten mukavuuden vuoksi katedraalin ympärille on tehty katettu galleria, jossa on penkkejä, jossa voit istua odottaessasi palvelua. Vanhimman hauta sijaitsee katedraalin vieressä. Kun katsot, miten ihmiset lähestyvät häntä ketjussa, ymmärrät, että kansanpolku ei kasva isä Zosiman luo. Joka vuosi 29. elokuuta, hänen kuolemansa vuosipäivänä, tuhannet papin hengelliset lapset tulevat luostariin. On vaikea uskoa, että isä Zosima ei ole kanssamme. Monet vanhimman hengelliset lapset näkivät hänet unessa. Kuten elämässä, hän neuvoo, neuvoo, lohduttaa. Tärkein opetus, jonka pappi opetti laumalleen, on se, että suurin ilo on ilo elää Jumalan kanssa, ilo, jota ei ota pois suru, kärsimys tai kuolema. Hän opetti tämän elämällään, hän opetti kuolemallaan.

Isä Zosima jätti lapsilleen hengellisen testamentin, jossa sanotaan: ”Az, syntinen skeema-archimandriitti Zosima, kahden luostarin perustaja: Assumption Vasilievsky Monastery ja Assumption Nikolaevsky Convent, jätän viimeisen tahtoni.

Ja kuolemani jälkeen, pyhä ja iankaikkinen, viimeiseen hengenvetoon asti, pidä kaikki tahdot, ne pyhät perinteet, veljien ja sisarten luostarikirjaan kirjaamien palvelujen ominaispiirteet, säilyttäen ne pienintä yksityiskohtaa myöten ja sallimatta mitään poikkeamia .

Noudata tiukasti Venäjän ortodoksista kirkkoa ja hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka.

Jos Ukraina vetäytyy Moskovasta, olipa autocephaly - laillinen tai "laillinen", viestintä Kiovan metropolin kanssa keskeytyy automaattisesti.

Olemassa olevista luostareista muodostetaan Armon talo, joka täyttää armon pyhät lait - palvelee ihmisiä ennen hautaamistaan, ja tämä luostarin käsky on täytettävä ikuisesti. Älä tunnista uhkia ja kirouksia, koska ne eivät ole kanonisia ja laittomia. Seistä lujasti Venäjän ortodoksisen kirkon kaanonien puolesta.

Jos hallitsevaa piispaa ei luopu Venäjän ortodoksisen kirkon ykseydestä, luostarit siirretään stauropegiseen hallintoon Moskovan ja koko Venäjän pyhimmän patriarkan omoforian alaisuudessa. Rukoilen Jumalaa ja toivon, että hänen pyhyytensä patriarkka ei kieltäydy ja hyväksy häntä omoforiansa alla. Jos tämä ei ole mahdollista, luostarit siirtyvät itsenäisen apottihallinnon alaisuuteen Valaamin luostarin kaltaiseksi 1900 -luvun alussa, Ukrainan ja Venäjän yhtenäisyyden valoisien tulevien aikojen varjolla. usko, tulee väistämättä, jonka kanssa lähden ikuisiksi ajoiksi ...

Lähtiessäni iankaikkiseen elämään sanon viimeisen sanan teille, rakkaat veljet, sisaret ja kaikki luostarissamme rukoilevat: pitäkää kiinni Venäjän ortodoksisesta kirkosta - siinä on pelastus.

Annan jokaiselle vakavasta anteeksiannosta, Jumala antaa teille anteeksi ja armahtaa Hänen suurta ja rikkaaa armoaan. Joka tuli luokseni hengellistä ohjausta varten, pitäkää kiinni pyhästä luostarista - veljet ja sisaret auttavat teitä ja vaativat pelastuksen tietä ...

Pyydän teitä lukemaan tämän testamentin arkkuuni ennen viimeistä suudelmaa ja antamaan sen kaikille.

Annan haudasta hengästyneenä ja äänettömänä rauhaa, rakkautta ja Jumalan siunausta.

Schiarchimandrite Zosima ".

Kaivostyöläisten lukio I-III tasot nro 1 Shakhterskin kaupungin hallinnon koulutusosastolla

Makrosfääri 1 "Donbass on kotimaani"

Mikrosfääri "Olen Donbassin asukas"

Materiaalin valmisti O. V. Syvak.

Aihe 1. Heijastus ihmisten hengellisistä arvoista Donbassin kulttuurissa.

Tavoitteet: syventää lukiolaisten tietoa alueemme kirjailijoiden kirjallisesta perinnöstä.

• 1) tutustuttaa opiskelijat Donetskin alueen kirjallisen perinnön tutkimukseen ja analysointiin;
• 2) kehittää kykyä tehdä johtopäätöksiä, väittää näkemyksesi;
• 3) nuoremman sukupolven älyllinen ja henkisesti moraalinen, isänmaallinen koulutus.

Koulutusprosessin organisointimuoto: miniprojektien puolustaminen.

Odotetut tulokset: lukiolaisten moraalisten ja eettisten kantojen vahvistaminen.

Oppitunnilla ja sen valmistelun aikana opiskelijat kehittävät itsenäisyyttä, vastuullisuutta, taitoa löytää tietoa ja määrittää heistä tärkein.

Tutkimusluonteinen valmistelutyö on suositeltavaa järjestää opiskelijoiden kanssa 1-2 viikon kuluessa.

Työmuodot oppitunnilla - opiskelijoiden esitykset, joissa on viestejä yksittäisistä aiheista, keskustelu, teosten ilmeikäs lukeminen (ulkoa), runojen analysointi, vastaukset kysymyksiin, luova työ.

Oppitunnin valmisteluvaiheet:

1. Oppilaiden työn teemat muotoiltiin, määritettiin muoto, jossa oppitunti oli toivottavaa suorittaa.

Keskustelun jälkeen päätettiin, että oppitunti pidetään esityksenä opiskelijoiden luovista töistä esitysten avulla. Luovat ryhmät perustettiin opiskelijoiden pyynnöstä ottaen huomioon heidän kiinnostuksensa ja kykynsä, ryhmiin suunniteltiin johtajia, jotka pystyisivät suunnittelemaan ja hallitsemaan ryhmän työtä.

• 2. Jokaisessa ryhmässä tietolähteet valittiin ja niistä keskusteltiin, ryhmän työsuunnitelmasta ja opiskelijoiden itsenäisestä työstä keskusteltiin.
• 3. Tutkimustyötä tehtiin ryhmissä (itsenäisesti ja kollektiivisesti), valittiin, järjesteltiin, analysoitiin saatuja tietoja, taideteoksia, kotiseutumateriaalia.
• 4. Ryhmät valmistautuivat puolustamaan hankkeitaan ja työskentelivät esitysten parissa.
• 5. Työn lopputulos - oppitunti suoritetaan miniprojektipuolustuksen muodossa (elämäkertatutkimus, teosten lyhyt analyysi, katsaus).

Oppitunnin prosessi:

1. MOTIVAATIO.

"Donbass elää! Sireeni lähettää sireenin

Teräskaivureiden ystävyyden evankeliumi.

Donbassia ei koskaan nostettu polvilleen

Eikä kukaan voi toimittaa.

P. armoton "

Työskentele oppitunnin epigrafin kanssa: oppilaat kuuntelevat, määrittävät aiheen, idean - tien ulos oppitunnin aiheeseen.

2. Oppitunnin organisatorinen aloitus:

odotettujen tulosten yhteinen muotoilu

Ongelman muotoilu:

Mitä olemme oppineet Donbassin kirjailijoiden elämästä ja työstä? Miten taideteosten hengelliset arvot liittyvät ihmisten elämään?

Opettajan johdantohuomautukset: Luonnollisesti sellainen alue kuin Donbass ei voinut muuta kuin heijastua kirjallisuuteen. Mahtava ja mahtava maa herätti monien kirjailijoiden huomion. Niinpä Alexander Kuprin omisti tarinan "Molokh" ja sarjan esseitä Yuzovskin tehtaalle. Vikenty Veresaev kirjoitti vuonna 1892 tarinan "ilman tietä", jossa hän kuvaili kaivostyöntekijän elämää ja työoloja. Konstantin Paustovsky omaelämäkerrallisessa tarinassaan "Elämän kirja. Levottomat nuoret ”kuvaili vierailuaan Yuzovkaan ja omisti kokonaisen luvun toimivaan hotelliin” Iso -Britannia ”. Kaikki nämä kirjoittajat olivat kuitenkin uusia tulokkaita, kaivosalueen vieraita.

Alueen omat kirjailijat ilmestyivät suhteellisen myöhään, koska alueen nuoriso ja sen teollinen luonne eivät millään tavalla edistäneet kirjallisten kykyjen syntymistä ja kehittymistä täällä. 1800 -luvun donbassoilla ei ollut aikaa humanitaarisille ongelmille, joten Donbass -kirjallisuus syntyi pääsääntöisesti vasta viime vuosisadalla, vaikka jo vuonna 1923 alkoi ilmestyä täällä kirjallisuuslehti “Zaboy”, joka oli alun perin sanomalehdelle “Vserossiyskaya kochegarka”.

Vuonna 1937 julkaistiin "Old Yuzovka" - ensimmäinen alueen historialle omistettu kirja, jonka on kirjoittanut Ilja Gorosh (Gonimov). Kirjoittaja keräsi yhden kannen alle kirjallisia käsiteltyjä tarinoita ja tarinoita vanhoista Yuzin työntekijöistä, historiallisia tietoja, ja sen seurauksena syntyi hyvä tarina teollisuuskeskuksen syntymästä.

Neuvostoliiton ensimmäisissä viisivuotissuunnitelmissa alue sai ensimmäisen todellisen kirjailijansa - Boris Gorbatovin, kotoisin Petromarievskyn kaivoksesta (Pervomaisk). Hänen ensimmäinen tarinansa "Fed ja nälkä" julkaistiin vuonna 1922, minkä jälkeen seurasi useita muita tarinoita ja romaaneja. Kymmenen vuotta myöhemmin Boris Leontyevichiä pidettiin jo yhtenä Neuvostoliiton parhaista kirjailijoista ja käsikirjoittajista. Gorbatovin käsikirjoitusten mukaan ammuttiin suosittuja elokuvia "Se oli Donbassissa" (1945), "Valloittamaton" (1945), "Donetskin kaivostyöläiset" (1950). Hänestä tuli kaksi kertaa Stalin -palkinnon voittaja.

Sodan aikana Gorbatov työskenteli sotakirjeenvaihtajana, ja Konstantin Simonov kutsui "Kirjeitä toverille" journalismin huipuksi sodan vuosina. Vuonna 1951 julkaistiin Gorbatovin suunnitteleman suuren mittakaavan romaanin Donbass ensimmäinen osa, joka on omistettu 1930-luvun Donbassin tapahtumille. Valitettavasti vuonna 1954 Boris Gorbatov kuoli ja Donbass jäi kesken.

Gorbatovin ohella ensimmäisen Donetskin kirjailijan laakereita voi vaatia Juzovkan syntyperäinen Leonid Zharikov, joka tuli kuuluisaksi trilogian "Stern Friendin tarina" - "Red Sabres" - "Ilyusha Barabanovin kohtalo" ansiosta , joka tapahtuu Donbassissa vallankumouksen ja sisällissodan aikana.

Sitten Donbass antoi maalle useita muita kirjailijoita, jotka eivät kuitenkaan voineet ylittää Boris Gorbatovia kuuluisuudessaan. Muistakaamme kuitenkin heidän nimensä. He olivat Viktor Shutov, Leonid Likhodeev, Pavel Baidebura, Vadim Peunov, Alexander Chepizhny ...

Ensimmäinen todella kuuluisa Donbass -runoilija oli Pavel Merciless (Ivanov). Ennen vallankumousta hän työskenteli kymmenen vuotta kaivoksissa ja osallistui sitten aktiivisesti sisällissotaan bolshevikkien puolella. Vuonna 1924 hänen ensimmäiset runonsa julkaistiin Horlivka -sanomalehdessä "Kochegarka". Kaivosbardin työ herätti lukijoiden suosion, ja entinen kaivosmies osallistui aktiivisesti kirjalliseen toimintaan. Tämän seurauksena hänen runoistaan ​​ilmestyi kokonaisia ​​kirjoja, joista monet oli omistettu Donbassille ja sen ihmisille.

Nykyään jopa ne, jotka eivät ole kiinnostuneita runoutta, tuntevat hänen sanansa "Kukaan ei laskenut Donbassia polvilleen, eikä sitä ole annettu kenellekään", joista on tullut Donbass -mentaliteetin kvintessenssi.

Toinen kuuluisa runoilija Donbassista oli Vladimir Sosyura, joka syntyi Debaltsevossa. Mercilessin tavoin hän osallistui sisällissotaan, mutta onnistui taistelemaan sekä unrovilaisten että punaisten puolesta, mikä ei estänyt häntä liittymästä kommunistiseen puolueeseen vuonna 1920. Pian runoilija lähti Donbassista ja muutti Neuvostoliiton pääkaupunkiin, Harkovin kaupunkiin. Sosyura valitsi työstään ukrainan kielen, joka itse asiassa muutti hänet Donbass -runoilijasta ukrainalaiseksi. On kuitenkin erityisesti korostettava, että hän ei ollut nationalisti ja että hänen rakkautensa Ukrainaan yhdistettiin orgaanisesti neuvostoliiton ideoihin.

Valitettavasti tänään tämän lahjakkaan sanoittajan työn ovat "yksityistäneet" ukrainalaiset nationalistit, jotka ovat heittäneet pois runoilijan perinnöstä valtavan määrän runoja, jotka on omistettu kommunistiselle puolueelle ja henkilökohtaisesti toveri Stalinille. Mutta Neuvostoliiton jälkeisen Ukrainan koulujen pakollinen opetussuunnitelma sisältää runon "Rakasta Ukrainaa!"

Mainitsemme myös toisen kerran kuuluisan Donbassin runoilijan, Nikolai Antsiferovin, joka syntyperäisestä Makeyevkasta lähti valloittamaan Moskova, missä hän onnistui. Hankitusta pääoma -asemasta huolimatta hän ei unohtanut pientä kotimaahansa ja kirjoitti monia runoja kaivostyöläisistä. Valitettavasti hän kuoli vuonna 1964, elettyään vain 34 vuotta, paljastamatta koskaan täysin lahjakkuuttaan.

Alueemme kirjailijoita ja runoilijoita alkoi esiintyä massiivisesti vasta 1900 -luvun lopussa, kun alueen asukkaiden toinen tai kolmas sukupolvi tuli aikuisuuteen. Nämä olivat pääsääntöisesti teknisen älymystön edustajia tai kehittyneen koulutusjärjestelmän työntekijöitä, ihmisiä, joilla oli laaja näkökulma ja paljon tietoa.

Totta, useimmat heistä eivät tulleet kuuluisiksi, koska itse yhteiskunta televisioiden ja tietokoneiden myötä on tullut vähemmän lukemiseksi. Nyt on epärealistista elää runokokoelmien painoskorvauksista, joten monet lupaavat kirjailijat, joista olisi tullut tähtiä Neuvostoliiton aikoina, muuttavat kirjalliset harrastukset yksinkertaiseksi harrastukseksi, jolle aika on laskettu jäljelle jääneen periaatteen mukaisesti.

Vaikka Miroslav Rudenko, Maxim Gazizov tai Artem Olkhin syntyivät kolmekymmentä vuotta aikaisemmin, heidän kirjat voisivat olla bestsellereitä. Kuitenkin 2000-luvun alussa runous ei ole lainkaan niin kysytty kuin vuosisata sitten.

Mutta nyt kaikkialla IVY: ssä Donetskin tieteiskirjailijat ovat luottavaisesti parhaiden kirjoittajien arvosanojen kärkipaikoilla. Fjodor Berezinin, Gleb Gusakovin ja Vladislav Rusanovin kirjoja julkaistaan ​​ja julkaistaan ​​aktiivisesti, ja niitä löytyy kaupoista Minskistä Vladivostokkiin.

Gleb Bobrov, kuuluisan romaanin "Kuolleiden aikakausi" kirjoittaja, tuli kuuluisaksi kauas kotimaisen Luhanskin alueen rajojen ulkopuolella. Järkyttävä kirja julkaistiin vuonna 2008 ja se oli omistettu tulevalle sisällissodalle Ukrainassa. Viisi vuotta myöhemmin kävi ilmi, että tämä dystopia osoittautui todelliseksi profetiaksi.

• 3. Oppitunnin pääosa (likimääräiset miniprojektien aiheet)
• 1. MINI-PROJEKTI Kirjailijat ja muut kulttuurityöntekijät ja alueemme.

Pysy kuuluisien kirjailijoiden ja runoilijoiden alueellamme. Muistettavia paikkoja, jotka liittyvät niihin. Oleskelun olosuhteet täällä. Kirjalliset teokset, jotka on omistettu Donbassille, niiden aiheelle ja taiteelliselle omaperäisyydelle. I.A. Bunin, V.M. Garshin, Ilf ja Petrov, A.V. Koltsov, V.G. Korolenko, A. I. Kuprin, V. V. Majakovski, A.P. Tšehov, V.V. Veresaev, A.M. Gorky, K.G. Paustovsky, A.S. Serafimovich, S.N. Sergeev-Tsensky Donbassista.

Tehtävä luokalle: kuuntele esitys. Asiantuntijaryhmä arvioi miniprojektin laatijat.

2. MINI-PROJEKTI Kirjallinen Donbassin kartta.

Alueemme kirjallinen elämä. Kirjalliset yhdistykset, piirit. ”Yekaterinoslavskie gubernskie vedomosti” on ensimmäinen painettu julkaisu Donbassissa. Donetskin ensimmäisen lehdistön julkaisut: Donetsk Slovo, Donetskaya Truth, Severny Donets, Bakhmutski Courier, Vestnik Mariupol, Gudok, Zaboy, Makeevskiy Rabochy, Donbass, Kochegarka ... Ensimmäinen kirjailijoiden ja kirjallisuuspiirien koko Donetskin kongressi (1933). "Kirjalliset sivut" nykyaikaisissa paikallislehdissä. Paikalliset kirjallisuusmuseot, niiden toiminta.

Tehtävä luokalle: katso, kuuntele, keskustele ryhmissä, kysy 2-3 kysymystä puhujalle.

Suunnitelman asiantuntijaryhmä arvioi miniprojektin, esitetyt kysymykset ja vastaukset.

3. MINIPROJEKTI Nykyaikaiset Donetskin runoilijat ja kirjailijat kaivostyöntekijöistä.

Luovuuden tarkastelu lukemalla ja keskustelemalla runoista ja katkelmista. Perinteitä ja innovaatioita. Pavel Merciless kaivostoiminnasta. Leonid Zharikov ja hänen "Tarina pahasta ystävästä". Boris Gorbatov "Isien nuoriso". Ilja Gonimov "Vanha Yuzovka". Vasily Goryainov "Kaivostyön aamu". Vadim Peunovin kirjallinen perintö. Ivan Kostyrya "Ajatuksia Donbassista". Viktor Shutov "Kaivosmiehen lyriikka". Nikolai Antsifirov "Aatelismies". Nykyaikaiset Donetskin runoilijat kaivostyöstä (S. Fesenko "Rungossa", N. Kovalev "Kaivosmieshahmo", N. Bugir "Kaivos", O. Jegortseva "Muutos", I. Nechiporuk "Palava kivi" jne.)

Ilmeikäs runojen lausuminen, otteita proosasta. Tehtävä luokalle: kirjoita kuunnellun synkviinin perusteella.

Asiantuntijaryhmä arvioi palvelevaa ryhmää ja siitä syntyviä tahdistimia.

4. MINIPROJEKTI Donbassin kirjailijat ja runoilijat suuresta isänmaallisesta sodasta

Runoilijat -maanmiehet - suuren isänmaallisen sodan osallistujat (Boris Kotov, Leonty Kiryakov, Vladimir Trukhanov ja muut). Hyvän ja pahan teema Vladimir Kalinichenkon runokokoelmassa "Sydämen äänite", Anatoly Safonovin runo "Mius" ja Viktor Shutovin tarina "Kuolema katsoi kasvoihin". Nikolai Rybalkon elämä ja työ. Larisa Cherkashina ja hänen tarinansa "Kaupungissamme".

5. MINIPROJEKTI Teema Donbassin luonteesta runoilijoiden ja kirjailijoiden teoksissa.

Alkuperäinen Donbass Boris Belashin runoudessa. Sanat Natalia Khatkina. Mihail Rtishchev ja hänen runolliset maalauksensa kotimaastaan. Vasily Goryainov Donbassin luonteesta. Stanislav Žukovskin runoutta. Mihail Frolov "Donetsk Primorye". Vladimir Trukhanov. Essee luovuuden elämästä. Analyysi runoista "Kuura", "Sinisen meren rannalla asui poika", "Nosturit kääntyvät taivaalla", "Sairaala. Tataria. Talvi "," Heillä ei ole hautausmaita tai ristejä. "

6. MINIPROJEKTI Miten Donbass elää tänään?

Rinnakkaistodellisuuden luojat: Donetsk Science Fiction Lovers Club. Fjodor Berezin ja hänen fantastinen romaaninsa "Ashes". Vitaly Zabirko ja hänen scifi -tarinansa "The Watchdog of the Corporation". Vladislav Rusanov "Lohikäärmeiden voittaja".

Irene Rozdobudkon luovuus. Näytön sovitukset I. Rozdobudkon teosten perusteella.

Nykyaikaiset Donbassin runoilijat. Aleksei Valerievich Shepetchuk. "Elegia", "Roskis", "Kuka uskoo Jumalaan", "Tulisten vuosien kirjeet", "Mitä sotilas haaveilee", "Tyttö piirtää meren", "Meri", "Meren rannalla" jne. NN: n runous Novoselova. Lyyristen teosten analyysi: "Vanha laulu", "Hevoset laukkaamassa surffausreunaa", "Yksinäisyys koputti taloa", "Krimi", "Minuutti hiljaisuutta", "Kaikki alkaa alusta ...". Sanoitukset Alexander Grosov, Elena Morozova, Ljudmila Buratynskaya, Alexander Lanin, Viktor Semin, Tamara Semina.

• 4. Yhteenveto
• 5. HEIJASTUS

Kunnan oppilaitos
"Donetskin koulu 30"
Järjestelmää yleistävän moduulin "Donbassin kansojen henkiset arvot Donetskin kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksissa" kehittäminen
(Ohjelma "Donbass -kansalaisuuden oppitunnit")
Matveenko Anna Borisovna
korkeimman luokan biologian opettaja
opettaja-metodisti
Donetsk 2016
Oppitunnin tavoitteet:
Koulutus: tutustuttaa lukiolaisia ​​alueemme kirjailijoiden ja runoilijoiden kirjalliseen perintöön käyttämällä esimerkkiä kansalaisrunouden genreen liittyvistä teoksista Kehittäminen: kehittää opiskelijoiden sosiaalista, kommunikaatiokykyä ja monikulttuurista osaamista.
Koulutus: edistää lukiolaisten moraalisten ja eettisten kantojen vahvistamista, edistää isänmaallisuuden tunteita ja kansalaisvastuuta maansa kohtalosta.
Oppitunnin tavoitteet: harkitse Donetskin alueen kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksia, löydä työssään motiiveja rakkaudesta kotimaansa luontoa kohtaan, ylistäen sen kauneutta, kunnioittamalla ihmisten historiaa, ilmaisemalla korkeimmat hengelliset arvot, jotka vaativat puolustamaan kotimaahansa.
Oppitunnin aikana käytetään oppilaiden viestejä (miniprojekteja) ja teknisiä opetusvälineitä: tietokonetta, multimediaprojektoria, jonka avulla esitetään videotiedostoja ja TV-esitys "Donetsin runoilijat ja kirjoittajat".
Sisältö.
1. Järjestämishetki, jonka aikana oppitunnin tavoitteet ilmoitetaan oppilaille ja annetaan suuntaa hedelmälliseen luovaan työhön. Haastattelu-vuoropuhelun aikana oppilaat muistavat, mitä aiheita he ottivat huomioon tutkiessaan Macrosphere 1: n ”Donbass on kotimaani” materiaaleja.
2. Opettaja pyytää oppilaita muistamaan, kuinka monta kansallisuutta asuu Donbassin alueella (oikea vastaus on 133). On huomattava, että sanan luojat - kirjailijat ja runoilijat - olivat ihmisten pyrkimysten, ideoiden ja arvojen edustajia kaikkina aikoina. Donbassin maa on aina ollut antelias kirjallisten kykyjen suhteen. Luettelo kirjailijoista ja runoilijoista, jotka ylistivät Donbassia 1900 -luvulla: Pavel Ivanov (salanimi - armoton), kuuluisien rivien kirjoittaja: ”Donbassia ei ole koskaan polvistettu, eikä sitä ole annettu kenellekään!”; lauluntekijä, kotoisin Jenakijevosta, Mihail Plyatskovsky. Hän on kirjoittanut runoja, joille Neuvostoliiton suosituimmat kappaleet on kirjoitettu: "Äidin silmät", "Lada", "Talosi katon alla". Näitä lauluja lauletaan tänään. Ivan Sergeevich Kostyria loi kuuluisan "Donbassin duuman", jossa legendat, kaivostyön tarinat olivat kietoutuneet toisiinsa ja joissa oli todellisia tosiasioita. Runoilija ja proosakirjoittaja Viktor Shutov, Leningradin puolustaja ja Donetskin kunniakansalainen, loi sanat monille Donetskia ja Donbassia koskeville kappaleille: "City of blue waste kasat", "Miner lyric", "Favourite Donbass", "Saur-Mogila" . Hän kirjoitti Donetskin maanalaisista työntekijöistä. Kirjat "Kuolema katsoi kasvoihin", "Tavallinen maanalainen" on omistettu tälle. Mistä henkisistä arvoista teidän mielestänne puhutaan kaikkien näiden kirjoittajien teoksissa?
Valitettavasti yhden oppitunnin aikana on mahdotonta kertoa kaikista Donetskin maan kirjailijoista ja runoilijoista. Joidenkin kirjoihin voit tutustua kirjastossamme, ne esitetään näyttelyssä. Haluaisin kuitenkin kertoa teille lisää yhdestä Neuvostoliiton runoilijasta, joka on kotoisin Donbassista. Tämä on vaikea kohtalo ja rohkea mies - Nikolai Rybalko.
Kuullut miniviestin Nikolai Rybalkon elämäkerrasta ja hänen runostaan:
DONETSKIN ALUE
Tummannahkainen Donetskin maa,
Sinulla on säteilevä ilme.
Ei auringonlaskua
Palavat
kuin auringonlasku.
Tummannahkainen Donetskin maa -
Tähdet tulivat asuun,
Ja kuten aurinko, kullattu
Sinun maallinen
kuuma aarteesi.
Tummannahkainen Donetskin maa -
Epäselvä etäisyys.
Se virtaa uuneistasi,
Teräksiset kuumat suonet.
Tummannahkainen Donetskin maa -
Puutarhat kiehuvat valkoisina.
Nukun enkä nuku
Joen veden äärellä.
Tummannahkainen Donetskin maa -
Kultaisella silmällä.
Ei ole helppoa rakastua sinuun
Et voi lakata rakastamasta sinua.
Keskustelussa on Nikolai Rybalkon runo.
3. Nykyään Donetskin maassa on upeita runoilijoita. Yksi heistä on runoilija Anna Revyakina. Hänen lyhyt elämäkerta on esillä tiedoksi.
Voimme tutustua Anna Revyakinan työhön käytännössä osallistumalla hänen luovaan iltaansa, jossa kirjailija itse lukee runoja.
ANNA REVYAKINA
Mun kaupunki, mun kaupunki. Se, jossa meri on ollut poissa lapsuudesta lähtien, ja aroja on kaikkialla - mahdottoman punaista ja keltaista, kuin ikuinen aamunkoitto, kuin kuva näytöllä, kuin isän nuoruus, joka on pakattu albumiin. Älä pidätä kiinni, kun kosketat kiveä, kun kosketat pimeää maata, joka on veressä. Jos olet syntynyt tänne, ei ole sattumaa, että olet syntynyt mustassa kivikaupungissa, joka seisoo maan päässä. Ja päästäkseni merenrantaan täältä kaksisataa hryvniaa kulunutta tietä pitkin, eikö olekin - tuttu mieliala? Mutta olet syntynyt tänne, mikä tarkoittaa, älä ole naiivi, tämä aro on henkilökohtainen meri, villi ranta. Haalistuneen ihon alla, silmäluomien alla, hypokondriumissa meri roiskuu ikään kuin se olisi elossa - keltaisia ​​kipinöitä. Tämä meri on vapautesi, kotisi, rannasi, vartijasi, historiasi ja surusi. Tiedätkö, Herra, on onni, että on niin tapana katsella arojen kiehuvan meren rannalla ikkunasta ja pilvien kelluvan - siellä on yksi, kuten diskanttiavain, ja niin haluan nähdä jokaisen pilven ... Jokainen kivi alla kirkas aurinko leikkii valolla, taittaa säteen, joten leipää murskat lähimmällä, luotettavalla henkilölläsi, sen kanssa, joka tuntee sinut pisteeseen ja pilkkuun ... Hänen kanssaan, joka tunsi myös meren kerran ihollaan , merettömyydestä, eri merkitykset, eri tuulet, eri pohja. Minun kaupunkini. Olla. Ole kiltti. Varovainen. Steppini musta-kivi City Do.
(Linkki: https://www.youtube.com/watch?v=uQno2B1pyds; videon katsomisen jälkeen keskustellaan runon sisällöstä).
4. Toinen erinomainen Donetskin runoilija on Liana Musatova. Hänellä on tällaiset rivit:
LIANA MUSATOVA
*** Matkustan ajassa slaavilaisten isoisien isien maiden läpi. Heidän pakanallisesta heimostaan ​​nousimme kristittyjen uskoon. Heiltä - loputtoman kynnyksen rakkaus, eteläisten yrttien karkeat täytteet ilta aamunkoittoa ommeltua jahtiä ja lintujen laulua tammimetsien keskellä.Heistä - sankarillisuutta meissä ja rohkeutta, ja lujuutta vanhurskaassa taistelussa, rakkautta ja uskollista avioliittoa ja eletä kuilun reunalla.
Mitä hengellisiä arvoja voimme oppia tästä runosta?
(Vaihtoehto - elämäkertaa harkitaan ja Makeyevka -runoilijan Irina Gorbanin runo luetaan: IRINA GORBAN
Donbassin laitamilla ei nukuta ...
En käänny sinun puoleesi, oikea Jumala. Ole mitä tapahtuu illalla ja keskiyöllä. Anna ruohojen kaipua kyyneleitäsi, apusi ei tule, vaikka kuinka rukoilisit. Ylhäältä vain "oppilaat" voivat jyrinä. - Sesongin ulkopuolella tie on heille avoinna. Vain minä en ole onnellinen tällaisesta tiestä: en aja äläkä koske siihen kädelläni. Vaellan jalkakäytäviä pesemättä, sydän murtautuu rinnastani kuin lintu. Joko sielut tai tiet kaivetaan ... Vain muistoksi pidetään rukous. Hyvä Jumala, tämä kaupunki on minun enkelini, Terrikonit ovat virheettömiä. Boomerangit lentävät osoitteella postitse ja palaavat Donetskin alueilta. 2016) 4. Donetskin runoilijan Vladimir Skobtsovin työ on erittäin mielenkiintoista.
Kerrotaan lyhyitä tosiasioita elämäkerrasta, lausutaan runo:
VLADIMIR SKOBTSOV
Paratiisini
Paratiisini, maani. Tällä ankaralla maalla he murskavat keihäitä, lyövät otsaansa.Minä luotiin hänen rakkaudestaan ​​ja verestään, työstä ja tahdosta, sanasta ja kohtalosta.Hänen kohtalonsa ei ole helppo tie, hän käveli sitä pitkin, ei ryöminnyt eikä tuuli. Hänen kasvoissaan hän näki paholaisen ja Jumalan, Hän ei valittanut eikä heiluttanut heidän edessään. Häntä pantiin, myytiin, petettiin niin monta kertaa ... Kasvot vaikeuksiin, lähellä kuolemaa reunalla, Hän ei koskaan kutsunut äitiään ja isänmaataan Hän on suora, itsepäinen, hän on luja, ei siedä laiskuutta, Hän aina lyö hampaita ilkeydestä, Hän ei asettanut ketään polvilleen, koska hän ei koskaan olisi oma itsensä.
Kuuluisa venäläinen runoilija Yunna Moritz tunsi erehtymättömän säkeen ja kutsui Vladimir Skobtsovia legendaariseksi Donbassin Orfeukseksi. Kuten muutkin Donetskin kansantasavallan runoilijat ja kirjailijat, hän ilmaisee aina selvästi kansalaiskantansa. Ja hän puhuu työssään paljon ystävyydestä ja keskinäisestä avusta, toveruuden tunteesta, kansainvälisestä solidaarisuudesta. Tämä laulaa yhdessä hänen kuuluisimmista kappaleistaan ​​- "Apostoli". On olemassa rivejä, jotka on omistettu Venäjän kansan veljelliselle avulle tasavallallemme: "Väsyneet maagit kuljettavat humanitaarisia saattueita." Ovatko nämä tunteet - toveruus, veljellinen keskinäinen apu - hengellisiä arvoja?
5. Nuoret Donbassin asukkaat voivat myös osallistua sen runolliseen säästöpossuun, ilmaista näkemyksensä elämästä, ajatuksistaan ​​ja tunteistaan ​​runollisilla linjoilla. Tämän todistaa esimerkki koulumme 8. luokan B oppilasta Nikita Fligilinsky. Viime vuonna Nikita sijoittui toiseksi republikaanisessa kilpailussa "Rakkaudella Donetskin tasavaltaan". Kutsuimme Nikitan oppitunnillemme. Pyydetään häntä lukemaan runojaan:
Ihmiset, kääntykää uskossa Jumalan puoleen!
Rukoile sieluni puolesta
Ja lapsista, jotka käyvät puutarhassa, koulussa,
Joten kaikki elävät rauhassa ja hyvyydessä!
Joten kyynelten ja pelon lapset eivät tiedä
Eikä kuullut sanoja "kuolema" tai "sota" ...
Anna rukoustesi kuulla,
Joten tuo suoja tulee meille taivaasta!
Rukoile äitejä lasten puolesta
Me puhumme vanhemmistamme,
Koska enemmän kuin kukaan muu maailmassa
Arvostamme toisiamme kanssasi!
Herra varjelkoon meitä kaikkia
Ja antaa meille vuosia
Älä vain anna kynttilän palaa
Kaikki kuulevat minut!
(Vaihtoehto - Donetskin tieteiskirjailijan, runoilija Vladislav Rusanovin elämäkerta kuunnellaan ja esitetään videoleike, jossa hän lukee runonsa "Ei ole kreikkalaista eikä juutalaista." *** Ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ja tiet temppeliin on päällystetty pääkalloilla. Missä minä olen?! "" aukion paljaiden leukojen edessä. Valotulipalon valo. Hajoamisen haju leviää viha-ichoriin. Kun polved ovat murtuneet palasiksi, et enää ryhdy sinä huudat kurkkuasi leikattuina, gurgling käheästi mustia hyytymiä, ei ole tietä mutkikkaan polun läpi, vain ompeleminen Nykyään kohtalo on merkitty viivalla ja haavoittunut sirpaleella. Joko tätini tai äitipuoleni , Ukraina, joka on juonut minua, syövyttää ruoskaa, lyö piparkakkuja, antaa merkkejä anteliaalla kädellä. myrkyttää. Mutta se julistaa hengellisen periaatteen ensisijaisuuden, etnisten kiistojen puuttumisen, kaikkien tasa -arvon ennen polun valintaa sekä henkilökohtaisen vastuun tämän valinnan tuloksista.
Linkki: https://www.youtube.com/watch?v=C_ofbg25m7o).
7. Epäilemättä ihmiselämä ja maailma - nämä arvot ovat korkeimpia henkisten arvojen hierarkiassa! Ehdotan luetella nyt uudelleen kaikki ne hengelliset arvot, jotka olette löytäneet tänään Donbassin kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksista. Ja mitkä ovat kirjailijoiden pääasialliset tunteet teoksissaan? (Vastaus on rakkaus kotimaahan - Donbassin maahan ja syvän isänmaallisuuden tunne).
Kaikki runolliset teokset, jotka tapasit tänään, kuuluvat samaan lajityyppiin - kansalaistekstit. Uusi aiheemme on omistettu kansalaisuusasioille. Kirjoita siksi kotitehtäväsi: löydä määritelmät käsitteille "kansalainen", "kansalaisuus", "kansalaisasema".
Oppitunnin lopetusvaihtoehdot
1) Ja oppitunnin lopussa haluan muistuttaa teitä: historia kehittyy spiraalilla. Siksi haluan oppituntimme lopussa kuunnella laulun runoilijan runoista, jonka työstä puhuimme oppitunnin alussa. Tämä kappale esitettiin ensimmäisen kerran yli 40 vuotta sitten, mutta nyt se saa erityisen merkityksen:
ELIN TÄMÄN AIKANA
Minä elin tällaisina aikoina, tällaisina päivinä, sellaisina päivinä! Kädet olivat palovammoja töistä, maa maksoi minulle kultajyvästä, maksettiin hikeen suolapitoisuudesta. Pysyin dynamiikassa poskellani ja kuuntelin ihmettä. Ihmisten kypsyyden siivillä ihmiset tunkeutuivat syvyyksiin. Elin tällaisina aikoina, että pääni pyörii: planeettani ja sota olivat askeleen päässä toisistaan. Voisin nähdä koko maan ja valppaalla päivällä ja tähtitaivaalla. Ja olin hellä ja pelottava - asuin sellaisia ​​aikoja.
(Linkki: https://www.youtube.com/watch?v=5diagWO_NHY) Haluan toivottaa teille, että voitte monien vuosien ajan, kuten Nikolai Rybalko, sanoa ylpeänä lapsillenne, lapsenlapsillenne ja lapsenlapsenlapsillenne: ”Minä elin tällaisina aikoina! "
2). Katso video Donetskista. Tavoitteena on näyttää rakkauden ja ihailun arvoisen kotikaupungin kauneus.
(Linkki. Tavoitteena on luoda positiivinen tunnelma ja tietoisuus toveruuden tunteesta kappaleen kuoroesityksen aikana Donetskin runoilijan jakeille. (Linkki: https://www.youtube.com/watch?v=NBLssEOTEr8).