Muharram on yksi muslimien arvostetuimmista pyhistä kuukausista. Muharram-kuun arvokkain päivä on Ashuran päivä. Ashura - sanasta "ashara", joka tarkoittaa "kymmentä". Käytössä 10 Muharram Kaikkivaltias Allah loi taivaan, maan, Arshin, Al-Kursin (valtaistuimen), enkelit, Aadamin, rauha olkoon hänelle, Aadamin uudelleenasuttaminen paratiisiin ja parannuksen hyväksyminen häneltä lankeemuksen jälkeen; monia onnellisia tilaisuuksia, jotka liittyvät profeettoihin. Joten tänä päivänä Allah antoi Nuhille, rauha hänelle, ja hänen seuraajilleen, jotka olivat profeetan kanssa arkissa, pelastuksen kuolemasta; myös Ashuran päivänä Allah myönsi profeetta Musalle, rauha olkoon hänelle, ja Israelin pojille pelastuksen faraolta, minkä jälkeen Musa, rauha hänelle, alkoi paastota Muharram-kuun 10. päivänä.

Palvonta

Ashuran päivänä luetaan rukouksia ja pyhää Koraania, jaetaan sadaqahia, lapset ja läheiset ovat tyytyväisiä ja tehdään muita hyväntekeväisyystekoja. On suositeltavaa noudattaa kolmen päivän postaus Ashura-päivänä sekä edellisinä ja seuraavina päivinä - Muharramin 9., 10. ja 11. päivä. Abu Hurairahista, olkoon Allah tyytyväinen häneen, välitetään, että Profeetta, rauha ja siunaukset hänelle, sanoi: "Paras paasto Ramadanin jälkeen on paasto Allah Muharramin kuussa ja paras rukous määrättyjen rukousten jälkeen. suoritetaanko rukous yöllä!” (Muslimi)

Aitoja hadithia Ashuran päivästä

Profeetta, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, sanoi: "Joka on antelias (aineellisesti) perheelleen Ashuran päivänä, Allah tekee hänet runsaaksi (ruoassa) ja muina vuosina" (al-Haysami, at-Tabarani, heikko hadith). Sufyan al-Sawri (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: "Tarkastimme tämän hadithin ja totesimme sen päteväksi", eli se, mitä tässä hadithissa sanotaan lupauksesta runsaasta ruoasta, on täyttynyt.

Ibn Abbas, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "En ole nähnyt Allahin lähettilään ahkerampaa paastoamisessa kuin Ashura-päivänä ja ramadanin kuukautena." (Muslim)

Aisha, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "Jahiliyyah-aikana (esi-islamilainen aikakausi) quraysh paastosi Ashuran päivänä ja Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset hänelle, myös tänä päivänä Mekka. Kun Profeetta, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, teki Hijran (siunauksen) Medinaan, hän käski kaikkien paastota tänä päivänä ja paastoi itseään, kunnes käskettiin paastota ramadanin kuussa, sitten Muhammed, rauhaa ja siunauksia hän sanoi: "Joka haluaa, paastoa Ashuralla, ja joka ei halua, ei saa paastota" (Al-Bukhari). Tästä hadithista seuraa, että on erittäin toivottavaa paastota tänä päivänä, mutta se ei ole resepti yhteisölle. Mitä tulee quraishien paastoon esi-islamilaisen ajan, tutkijat kirjoittavat tulkinnassa, että ehkä juutalaiset saivat tämän toimenpiteen qurayshille, koska juutalaiset ovat Ahl al-Kitab (Kirjan ihmiset) ja quraysh. olivat polyteistejä.

Ibn Abbas, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kertoi: "Totisesti, kun Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, saapui Medinaan, hän löysi juutalaiset paastoamassa, ja he sanoivat (kun heiltä kysyttiin):" Tämä on suuri päivä, jolloin Musa pakeni, rauha olkoon hänelle, ja Hänen kansansa ovat faraosta, siksi Musa, rauha olkoon hänelle, pidettiin paasto ja me paastoamme kiitoksena Herralle. Sitten Profeetta, rauha ja siunaukset olkoon hänelle, sanoi: "Me (muslimit) olemme arvokkaampia paastoamaan kunnioituksesta Profeetta Musaa kohtaan, rauha olkoon hänelle, kiitollisuuden merkiksi Allahille" ja käski meitä paastoamaan. tänä päivänä ”(muslimi)

Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset hänelle, vältti samankaltaisuutta Kirjan kansan kanssa (kristityt ja juutalaiset), joten hän sanoi: "Jos elän ensi vuoteen asti, käsken ehdottomasti noudattaa paastoa (yhdeksänteen päivään asti) ) tai (yhdestoista) Ashura-päivän jälkeen (eli yhdessä Ashura-päivän kanssa, noudata yhtä päivää ennen tai jälkeen).

Jos henkilö noudattaa vain paastoa Ashura-päivänä ilman muita päiviä (ennen tai jälkeen), tämäkin riittää.

Tarkoitus (niyat) paasto Ashuran päivänä: "Aion noudattaa sunnatin (toivottavaa) paastoa huomenna Ashuran päivänä Allahin tähden." Jos henkilö on jättänyt väliin pakolliset paaston, niin hän voi yhdistää väliin jääneen paaston aikomuksensa sanoen: "Aion korvata ohitetun pakollisen paaston huomenna Allahin tähden", ja sitten hän, inshaAllah, noudattaen tätä paastoa, ei ainoastaan ​​anna velkansa, vaan myös palkitaan halutusta paastosta sinä päivänä.

"Ashura"- al-Muharram-kuun kymmenentenä päivänä. Tänä päivänä Nooan arkki purjehti maihin, ja Herran sanansaattaja Nooa paastoi loppuelämänsä tänä päivänä kiitoksena Herralle. Tänä päivänä Mooses ja hänen kansansa pelastuivat myös armeijansa kanssa upotetun faaraon pahalta. Mooses paastosi myös tänä päivänä loppuelämänsä kiitoksena Allahille pelastuksesta. Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) paastosi tänä päivänä ennen muuttoaan Medinaan. Kun Jumalan lähettiläs saapui Medinaan, al-Muharram-kuun kymmenentenä päivänä, hän näki, että myös juutalaiset paastosivat. Saatuaan tietää syyn hän vahvisti seuralaisilleen paaston toivottavuuden ja määräsi, että se palkitaan ja on syy vuoden syntien sovittamiseen. Lisäksi beduiiniarabit paastosivat tänä päivänä jo ennen Muhammedin profeetallisen tehtävän alkamista ja vaihtoivat Kaaban kannen samana päivänä.

Hadith Ashuran päivästä

Profeetta Muhammad sanoi: "Paras paasto Ramadanin jälkeen on Jumalan al-Muharramin kuussa. Paras rukous [-rukous] pakollisen [viiden] jälkeen on rukous [-rukous] yöllä [ennen aamunkoittoa]."

"Aisha kertoi: "Ashuran päivä oli arabeille paastonpäivä jo ennen [Muhammedin] profeetallisen tehtävän alkamista. Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) tarkkaili tätä paastoa. Kun hän [Jumalan viimeinen sanansaattaja] saapui Medinaan, koska hän itse paastoi sinä päivänä, niin hän käski muita paastoamaan. Asetettuaan ramadanin kuukaudeksi pakollisen paaston kuukaudeksi, hän (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Joka haluaa, hän saa paastota ['Ashurassa'], ja joka ei halua, hän ei saa paastota .”

"Al-Ash'as ibn Qays meni kerran "Abdullah Ibn Mas'udille" Ashuran päivänä. Nähdessään syövänsä hän huudahti: "Tänään on 'Ashura'?!" "Abdullah vastasi: "Tänä päivänä he [tiukat] paastosivat, kunnes pakollinen paasto ramadanin kuukautena hyväksyttiin. Kun [pakollinen] katosi. Jos et paastoa, liity aterialle."

Abdullah ibn 'Umarista välitetään: "Ennen Muhammedin profeetallista tehtävää (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) arabit paastosivat Ashuran päivänä. Profeetalla oli tapana paastota tänä päivänä tovereittensa kanssa, kunnes ramadanista tuli pakollisen paaston kuukausi. Kun tämä tapahtui, Jumalan lähettiläs sanoi: "Totisesti, 'Ashura' on yksi Allahin (Jumala, Herra) päivistä. Joka tahtoo, paastoakoon tänä päivänä, ja joka ei tahdo, älköön paastoko." Ibn 'Umar paastoi tänä päivänä vain silloin, kun se osui hänen lisäpaastonsa päiviin.

Abu Musa al-Ash’ari sanoi: "Juutalaiset korottivat ja pitivät 'Ashuran' päivää pyhänä. Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Paastoa tänä päivänä [ja] te [oi muslimit]."

Ibn 'Abbas sanoi: "Saapuessaan Medinaan [jonkin ajan kuluttua, kun al-Muharram-kuukausi tuli], profeetta löysi juutalaisten paastoavan 'Ashuran' päivänä. Hän kysyi heiltä: "Mikä on tämä päivä, jona paastoatte? [Mikä on syy paastosi tänä päivänä?]”. He vastasivat hänelle: "Tämä on hieno päivä! Allah (Jumala, Herra) pelasti Musan (Mooseksen) ja hänen kansansa [heidän vihollisensa pahalta] juuri tänä päivänä, hukkuen faaraon ja armeijan. Siksi Musa (Mooses) paastosi tänä päivänä kiitokseksi [Luojalle]. Ja me paastoamme tänä päivänä." Herran lähettiläs huudahti: ”Me [muslimit] olemme tärkeämpiä kuin [joka on Mooseksen [joka edustaa ihmiskunnan uskonnollisen kehityksen viimeistä vaihetta]].” Profeetta Muhammed paastoi itseään ja käski muita."

Mu'awiya ibn Abu Sufyan kertoi: "Kuulin profeetta Muhammedin (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanovan: "Tämä päivä on 'Ashura', paasto ei ole pakollista (ei fard). Paastoan. Teet kuten haluat (kuin haluat) ”, .

On olemassa hadith, jossa määrätään, että profeetta Muhammed (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) sanoi vähän ennen kuolemaansa: "Jos seuraava vuosi tulee, niin Jumalan siunauksella (in sha'al-la) paasto yhdeksäntenä päivänä [al-Muharram-kuussa]." Mutta hän (Jumala siunatkoon ja tervehtikää häntä) ei elä ennen "Ashuraa" ensi vuonna.

Imaami Ahmadin hadithien kokoelmassa on hadith, jossa profeetta Muhammed sanoo: "Paasto 'Ashuran' päivänä äläkä ole [tarpeettomasti] juutalaisten kaltainen. Paasto [myös] edellisenä ja seuraavana päivänä."

Joten voimme päätellä, että järkevintä on paastota al-Muharram-kuun yhdeksäntenä, kymmenentenä ja yhdestoista päivänä. Voit myös paastota yhdeksäntenä ja kymmenentenä päivänä tai vain kymmenentenä. Samanaikaisesti ei pidä unohtaa, että kaikissa kolmessa tapauksessa paasto on ylimääräistä, mutta palkinto siitä on suuri: "Arafah-päivän paasto on syy kuluneen vuoden syntien sovitukselle ja tulevaisuus, ja paasto "Ashuran" päivänä on menneisyyden syntien sovitus". Imaami al-Nawawi kommentoi hadithia syntien anteeksiantamisesta, ja sanoi: ”Ensinnäkin henkilön (sagairin) pienet synnit korvataan. Jos niitä ei ole, suurten syntien taakka (kabair) vähenee. Jos myös jälkimmäiset puuttuvat, niin henkilön vanhurskauden aste Jumalan edessä kasvaa.

Paasto "Ashura"-päivänä vahvistaa jälleen kerran monoteististen uskontojen juurien yhtenäisyyden, myös uskonnollisessa käytännössä.

Vastaus kysymykseen "Ashuran" päivästä

Tiedetään, että shiiamuslimien "Ashuran" päivään liittyy syvä suru. Onko tällä mitään perustetta profeetta Muhammedin sunnassa (rauha ja siunaukset hänelle)?

Profeetan sunnan mukaan 'Ashuran' päivä on historiallisesti merkittävä päivä, kuten aiemmin todettiin, ja päivä, jolloin ylimääräisestä paastoamisesta palkitaan suuresti. Aidossa sunnassa ei mainita mitään muuta tälle päivälle.

Mitä tulee suruun shiiamuslimien keskuudessa, tämä on seurausta profeetta Muhammedin pojanpojan Husseinin kuoleman ja "Ashuran" päivän historiallisesta yhteensattumisesta. Hänet tapettiin täsmälleen al-Muharram-kuun kymmenentenä päivänä. Husseinin kannattajat tekivät tästä päivästä surullisen keksimällä joukon haditeja oikeuttaakseen innovaationsa. Ne, jotka osallistuivat Profeetan pojanpojan kuolemaan, tekivät tästä päivästä vapaapäivän ja ottivat käyttöön myös kuvitteellisia haditheja, joiden väitetään oikeuttavan tämän kanonisen pätevyyden. Islam torjuu jyrkästi tämänkaltaisen fanaattisuuden ja innovaation, eikä sitä voida hyväksyä. Muhaddith-oppineet sulkivat kaikki nämä epäluotettavat hadithit uskonnollisesta käytöstä, mutta tämä löytyy edelleen kansantottumusten tasolta tänään.

Sokea ja kuuro fanaattisuus jakaa ihmiset vastakkaisille puolille, tekee heistä vihollisia, kun heidän pitäisi olla sukulaisia ​​Jumalan edessä. Koraani sanoo: "Ja totisesti, tämä on minun polkuni, joka on suora, seuraa sitä. Älä seuraa polkuja, jotka vievät sinut pois Herran polulta [vievät sinut pois uskosta]. Hän [maailmojen herra] testamentaa tämän sinulle, ehkä sinä olet jumalaapelkäävä [herät eloon sielussasi, alat nähdä selkeästi ja alat erottaa hyvän pahasta, pyrit tekemään entisen etkä et etsi perusteluja jälkimmäiselle] ”(Pyhä Koraani, 6: 153).

Katso esimerkiksi: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. 45 osaa Kuwait: Waqfs and Islamic Affairs, 2012, osa 29, s. 219; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.

St. x Ahmad. Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 ja 311.

Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nro 128–(1130).

Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithin koodi]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Osa 2. S. 592, hadith nro 2002; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.

St. x at-Tabaranissa. Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Katso esimerkiksi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Hadith of Imam Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, s. 452, hadith nro 202–(1163) ja vastaava hadith nro 203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imaamimuslimin hadithien kokoelma Imam al-Nawawin kommenteilla]. Klo 10 vol. 18 Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, [s. G.]. T. 4. Luku 8. S. 54 ja 55, hadith nro 202–(1163) ja selitys sille; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadith nro 2429, "sahih".

Katso myös esimerkiksi: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhin hadithin koodi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, s. 243, hadith nro 739 ja 740.

"Ikrimahilta kysyttiin kerran tästä. Hän vastasi: ”Eräänä päivänä quraysh-heimo teki jotain syntistä. Se painoi heidän sydäntään. Heille kerrottiin: "Paasto Ashuran päivänä. Tämä edistää synnin sovittamista." Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, osa 5, s. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.

Katso: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithin koodi]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Osa 2. S. 592, hadith nro 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nro 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nro 2442, "sahih".

Katso myös: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithien kokoelma]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith nro 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nro 115–(1125).

Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith nro 124–(1127).

Katso myös: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithien kokoelma]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith nro 4503.

Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nro 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nro 2443, "sahih".

Katso: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithin koodi]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, osa 2, s. 563, hadith nro 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nro 119–(1126).

Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nro 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithin koodi]. 5 osaa. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith No. 2005.

Katso: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.

Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nro 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imaamimuslimin hadithien kokoelma Imam al-Nawawin kommenteilla]. Klo 10 vol. 18 Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, [s. G.]. T. 4. Luku 8. S. 9, hadith nro 128–(1130).

Katso myös: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithien kokoelma]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Osa 2. S. 593, hadith nro 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nro 2444, "sahih".

Katso: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imaami al-Bukharin hadithin koodi]. 5 osassa Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Osa 2. S. 592, hadith nro 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nro 126–(1129).

Katso myös aiheeseen liittyvät hadithit, esimerkiksi: Katso: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, s. 256, 257, Hadith nro 1706, 1707, 1709-1713; Imaami Malik. Al-muwatto [Julkinen]. Beirut: Ihya al-’Ulum, 1990, s. 232, 233, hadith nro 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. 2 osaa, 4 tuntia Kairo: al-Hadith, [s. G.]. T. 1. Luku 2. S. 339, Hadiths nro 2442–2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Hadithien ja kertomusten kokoelma]. 8 osassa Beirut: al-Fikr, 1989, osa 2, s. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Hadithien kokoelma]. 11 osaa Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadiths nro 7831–7852.

Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith nro 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 260, hadith nro 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nro 2445, "sahih"; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Katso esimerkiksi: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 260, hadith nro 1714 (viimeinen riwayat); al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.

Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Luojan löytö (uutta ymmärtävälle henkilölle) al-Bukharin hadith-sarjaa koskevien kommenttien kautta]. 18 osassa Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.

Uskova ymmärtää, että tällainen hadith ei salli syntien tekemistä vuosiin, ikään kuin synnit voidaan nopeasti korjata yhdellä tai kahdella paastopäivällä. Tällainen hadith paljastaa joidenkin päivien olemuksen, armon (barakat) ja suuren arvon Jumalan edessä, ja hyvien tekojen suorittaminen on merkittävintä ja, jos haluatte, hyödyllistä hyvyyden kannalta tässä elämässä ja ikuisuudessa.

Hadith Abu Qatadasta; St. X. Ahmad, muslimi ja Abu Dawud. Katso: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadith-koodi]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith nro 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 312, hadith nro 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 254, hadith nro 1701.

Katso: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imaamimuslimin hadithien kokoelma Imam al-Nawawin kommenteilla]. Klo 10 vol. 18 Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, [s. G.]. T. 4. Luku 8. S. 51, hadith nro 197–(1162); al-'Aini B. 'Umda al-kari [vieraan tuki]. 20 osana Egypti: Mustafa al-Babi, 1972. Vol. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.

Katso esimerkiksi: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. 45 nidettä. Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol. 29. S. 221.

On olemassa sellaisia ​​epäluotettavia haditheja: "Joka on antelias tänä päivänä perheelleen, Allah (Jumala, Herra) on hänelle antelias koko seuraavan vuoden" ja "Joka voitelee silmänsä antimonilla Ashuran päivänä, he eivät koskaan tee sitä. sairastua". Tällaisia ​​hadithia on useita, mutta ne kaikki ovat hadith-tutkijoiden mukaan epäluotettavia tai valmistettuja (mavdu). Katso esimerkiksi: al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas. 2 osassa Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Osa 2. S. 253, hadith nro 2641 ja selitys sille; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da'ifa ja al-mawdu'a [sarja epäluotettavia ja valmistettuja haditheja]. 4 osana Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.

Astuimme hiljattain uuteen vuoteen 1440 muslimien kuukalenterin mukaan - joka alkaa Muharram-kuukaudella. Juuri tähän aikaan profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) ja hänen jalot toverinsa muuttivat - Hijra Mekasta Medinaan, ja muslimikalenterin lähtölaskenta alkoi tästä tapahtumasta.

Muharram-kuukautta - jonka nimi tulee sanasta "haram", kielto - pidettiin yhtenä neljästä pyhästä, kielletystä kuukaudesta jopa arabien keskuudessa ennen islamia. Näinä kuukausina - Muharram, Rajab, Dhul-Qada ja Dhul-Hijja - sotien aloittaminen oli kiellettyä. Koraani sanoo näistä kuukausista:

"Totisesti, kuukausien lukumäärä Allahin kanssa on kaksitoista kuukautta, kuten Allahin kirjassa on kirjoitettu, sinä päivänä (jolloin) Hän loi taivaat ja maan. Näistä neljä kiellettyä (kuukautta)" (9:36).

Merkittävin päivä tässä kuussa on kymmenes päivä - Ashuran päivä (jonka nimi tulee sanasta "ashara", kymmenen). Vuonna 2018 tämä päivä osuu 20. syyskuuta.

Tänä päivänä useiden raporttien mukaan tapahtui monia merkittäviä pyhän historiamme tapahtumia - tämän kuun kymmenentenä päivänä luotiin taivas, maa, enkelit ja ensimmäinen ihminen, Aadam. Ashuran päivää pidetään päivänä, jolloin sanansaattajia ja profeettoja muistetaan - tänä päivänä profeetta Nooan arkki (Nuh), rauha hänelle, laskeutui turvallisesti Ararat-vuorelle (Judi) ja profeetta Mooses (Muusa), rauha olkoon hänelle, ja hänen yhteisönsä pakeni faraon vainosta.

Paasto Ashuran päivänä

Halutuin teko tämän päivän juhlimiseksi on paasto. Legendan mukaan profeetta Nuh, rauha olkoon hänelle, paastosi tänä päivänä kiitoksena Allahille pelastuksesta vedenpaisumuksesta (raportoitu Imam Ahmadilta). Arabien ennen islamia kerrotaan myös paastonneen tänä päivänä (raportoitu Tabaranista).

Kun viimeinen Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) ja hänen yhteisönsä muuttivat Medinaan, he näkivät, että juutalainen yhteisö paastosi sinä päivänä.

Profeettamme (rauha ja siunaukset hänelle) kysyi juutalaisilta: "Mikä on tämä päivä, jolloin paastoatte?" He vastasivat, että se oli suuri päivä, jolloin Herra pelasti Musan (rauha hänelle) ja hänen yhteisönsä (Israelin pojat) faaraon vainosta, kun tämä hukkui Punaiseen mereen armeijansa kanssa. Siksi Musa paastosi tänä päivänä kiitoksena Luojalle. Ja me paastoamme tänä päivänä." Tämän kuultuaan Kaikkivaltiaan lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) huudahti: "Me (muslimit) olemme lähempänä profeetta Musaa ja arvokkaampia seuraamaan häntä kuin sinä", ja siksi hän itse piti paaston tänä päivänä ja määräsi yhteisönsä pitämään paaston tänä päivänä (Sahih Muslim).

Kuten hadithissa kerrotaan, Ashuran päivän paastoaminen pidettiin pakollisena ennen kuin ramadanista tuli pakollisen paaston kuukausi. Kun paasto perustettiin Ramadanin kuukaudessa, Allahin lähettiläs (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Todellakin, Ashura on yksi Allahin päivistä. Joka tahtoo, paastoakoon tänä päivänä, ja joka ei tahdo, älköön paastoko." (Sahih Muslim). Toisin sanoen paastoamista tänä päivänä pidetään toivottavana tekona, toisin kuin paastoaminen ramadanin aikana.

Imaami Ahmadin hadithien kokoelmassa on hadith, jossa profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) sanoo: "Paastoa Ashuran päivänä, älkääkä olko (tarpeettomasti) juutalaisten kaltaisia. (Tätä varten) paastota päivää (ennen Ashuran päivää) ja sitä seuraavana päivänä.

Tästä tutkijat päättelevät, että on oikein paastota al-Muharram-kuun yhdeksäntenä, kymmenentenä tai yhdeksäntenä, kymmenentenä ja yhdentenätoista päivänä.

Samalla ei pidä unohtaa, että vaikka paastoaminen tänä päivänä on toivottavaa, palkkio siitä on erittäin suuri. Profeetan (rauha ja siunaukset hänelle) kerrotaan sanoneen:

"Arafah-päivän paasto on sovituksen syy menneen ja tulevan vuoden synneille, ja 'Ashuran' päivän paasto on sovitus kuluneen vuoden synneistä." (Sahih Muslim).

Imaami an-Nawawi kommentoi sellaisia ​​haditeja syntien anteeksiantamisesta ja sanoi: ”Ensinnäkin henkilön pienet synnit (sagair) annetaan anteeksi. Jos niitä ei ole, suurten syntien taakka (kabair) vähenee. Jos myös jälkimmäiset puuttuvat, niin henkilön vanhurskauden aste Jumalan edessä kasvaa.(Imam Nawawin kommentit Sahih Muslimin kokoelmaan).

Kaikkivaltialle omistautuneen henkilön ei tietenkään pitäisi ajatella, että voi tehdä syntiä ympäri vuoden ja sitten paastota yhden tai kaksi päivää, niin kaikki synnit annetaan anteeksi. Asia on siinä, että hyvien tekojen tekeminen joinakin päivinä on erityisen palkitsevaa ja arvokasta tämän ja tulevan elämän kannalta.

Kuinka muuten voit juhlia Ashuran päivää?

Perinteisesti muslimit eri maissa valmistavat tänä päivänä erityisiä ruokia, kutsuvat vieraita ja jakavat sadakaa. Syynä tähän on viesti, jossa Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi:

"Joka lisää kulujaan perheelleen Ashuran päivänä, Allah lisää hänen toimeentuloaan loppuvuoden ajaksi" (Raportoivat Tabarani ja Baikhaki).

Tästä päätellään, että Ashura-päivänä on paaston lisäksi erittäin tervetullutta anteliaisuus perhettä kohtaan ja yleensä ruokaan käytettävä raha.

Turkissa ja joissakin muissa muslimimaissa Ashuran päivänä valmistetaan erityinen ruokalaji, jota kutsutaan nimellä Ashure tai Ashura, joka on jotain kuin puuroa, joka on valmistettu vehnän, papujen ja kuivattujen hedelmien jyvistä.

Legendan mukaan sen historia juontaa juurensa profeetta Nuhin (rauha hänelle) aikaan. Kun Nuhin arkki (rauha hänelle) laskeutui Judy-vuorelle (Ararat), hän käski yhteisönsä keräämään - jolla oli ruokaa jäljellä. Heillä oli vain vähän jäljellä: vähän viljaa, vähän hedelmää. Ja sitten tämä runsas ja maukas ruokalaji valmistettiin. Huolimatta siitä, että tämä legenda on tuskin luotettava, tämä ruokalaji on kuitenkin perinteinen monille muslimikansalle.

Muslimien keskuudessa on monia vääriä käsityksiä Ashuran päivästä. Erityisesti jotkut uskovat, että Ashura on surupäivä ja surupäivä imaami Husseinin marttyyrikuoleman vuoksi (olkoon Allah tyytyväinen häneen). Tällaiselle mielipiteelle ei ole vakavia syitä. Ashuran päivää pidettiin tärkeänä päivänä jopa Profeetan aikana (rauha ja siunaukset hänelle), kun taas imaami Hussein (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kuoli viisikymmentä vuotta profeetan kuoleman jälkeen (rauhaa ja siunausta olkoon) hänen päälleen).

Joten Ashuran päivä on suuri päivä, joka tulisi viettää hyödyllisesti, paastoamalla, jos mahdollista, ja kääntymällä Kaikkivaltiaan puoleen rukouksin. InshaAllah, tämä tuo meille hyötyä ja menestystä molemmissa maailmoissa.

Muslima (Anna) Kobulova

Muharram-kuukausi on muslimien kalenterissa vuoden ensimmäinen kuukausi. Tämä on yksi neljästä kuukaudesta, jotka on kielletty sodissa, veririidoissa ja vastaavissa. Muharram-kuukauden kunnioitus mainitaan Koraanissa ja Sunnassa. Siksi jokaisen muslimin tulisi yrittää viettää tämä kuukausi Kaikkivaltiaan palveluksessa. Kun vietämme tämän vuoden ensimmäisen kuukauden, niin koko vuosi kuluu. Imaami Ghazali kirjoittaa kirjassaan "Ihya", että jos vietät Muharramin kuukauden Ibadahissa, voit toivoa, että hänen barakahnsa menee loppuvuodelle.

Eräs muslimien kertoma luotettava hadith sanoo: ”Ramadanin jälkeen paras tapa paastota on Muharram.” Toinen Tabaranin kertoma hadith sanoo: "Se, joka paastoaa yhden päivän Muharram-kuukaudessa, palkitaan kuin 30 paastosta." Toisen hadeethin mukaan Muharram-kuukauden torstaina, perjantaina ja sunnuntaina paasto on erittäin palkittu.

Imaami Nawawi (olkoon Allah tyytyväinen häneen!) kirjoittaa kirjassa "Zawaidu Rravza": "Kaikista suuresti kunnioitetuista kuukausista Muharram on paras paastoamiseen."

Muharram-kuukausi sisältää myös Ashuran pyhän päivän.

Muharram on parannuksen ja Allahin palvonnan kuukausi, joten älä missaa mahdollisuutta saada syntien anteeksisaaminen ja useita palkintoja hyvistä teoista!

Ashuran päivä.

Muharram-kuun 10. päivää kutsutaan Ashuran päiväksi (sanasta "ashara", joka tarkoittaa "kymmentä"). Muharram-kuukausi, kuten edellä mainittiin, on yksi muslimien kunnioitetuimmista, pyhimmistä kuukausista. Ja Muharram-kuun arvokkain päivä on Ashura.

Ashura-päivänä, samoin kuin edellisinä (9 Muharram) tai seuraavina (11 Muharram) päivänä, on toivottavaa (sunnat) paastota. Erään hadithin mukaan paasto Ashuran päivänä puhdistaa muslimin edellisten ja seuraavien vuosien synneistä, ja Ashuran päivänä Kaikkivaltias antaa almujen jyvästä (sadaqah) vuoren kokoisen palkinnon. Uhud.

Ashuran päivänä sadakaa jaetaan, lapset ja läheiset ovat tyytyväisiä, Koraania luetaan ja muita hyväntekeväisyystekoja tehdään.

Tänä päivänä Taivaan Kaikkivaltiaan, Maan, Arshin, Kursin, enkeleiden, ensimmäisen ihmisen - Adamin luoma ja siunaukset olkoon hänelle. (Väite, että taivas ja maa luotiin tänä päivänä, voi tuntua loogisesti merkityksettömältä, jos lähdetään siitä tosiasiasta, että taivaankappaleet ovat ensisijaisia ​​ja niiden liikkumisjaksot toissijaisia. Itse asiassa asia on päinvastoin - jaksot ovat ensisijaisia, ja taivaankappaleet ovat toissijaisia.)

Tuomiopäivä (maailmanloppu) tulee myös Ashuran päivänä.

Ashuran päivä merkitsee myös Aadamin muuttoa, siunausta hänelle paratiisissa ja parannuksen hyväksymistä häneltä lankeemuksen jälkeen. Ashuran päivänä on monia onnellisia tilaisuuksia, jotka liittyvät profeettoihin. Tänä päivänä Nuhin (Nooan) laiva, joka siunasi häntä, laskeutui Judy-vuorelle vedenpaisumusten jälkeen; profeetta Ibrahim syntyi, siunaus hänelle; profeetat Isa ja Idris nousivat taivaaseen, siunaus heille; profeetat Ibrahim, siunaa häntä, pelastuivat pakanoiden tulesta, Musa, siunaa häntä, ja hänen seuraajansa pelastuivat vainosta, ja faarao hukkui; Yunus, siunaus hänelle, tuli ulos kalan vatsasta; siellä oli parannus Ayubin sairauksista, siunaus hänelle; tapasi poikansa Yakubin, siunaa häntä; Suleiman, siunaa häntä, tuli kuningas; Yusuf, siunaa häntä, on poissa vankilasta.

Lue rukous Ashuran päivänä:

Ensin luetaan seuraava rukous 70 kertaa:

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ الْنَّصِـيرٌ

"XIasbunallagyu wa nigImal wakilu nigImal mawlya wa nigIma nnasiru" (70 kertaa).

Sitten he lukivat tämän rukouksen 7 kertaa:

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْـمَنِ الرَّحِـيمِ

حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيرٌ

سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ الْـمِيزَانِ وَمُنْتَهىَ الْعِلْمِ وَمَبْلَغَ الرِّضَى وَزِنَةَ الْعَرْشِ لاَ مَلْجَاءَ وَلاَ مَنْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَ إِلَيْهِ سُبْحَانَ الله عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَعَدَدَ كَلِمَـاتِ اللهِ التَّامـَّاتِ كُـلِّهَا، أَسْئَلُكَ (نَسْئَلُكَ) السَّلاَمَةَ بِرَحْمَتِكَ يـآ اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ العَليِّ الْعَظِيمِ وَهُوَ حَسْبِى (حَسْبُنَا) وَنِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِـيرُ وَصَلَّى الله عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ خَيْرِ خَلْقِهِ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

Bismillagyi rrahmani rrahIim.

XIasbunallagu va nigImal vakil nigImal mavlya va nigIma nnasyru.

СубхIаналлагьи мильаль мизани ва мунтагьаль гIильми ва маблагъа рриза ва зинаталь гIарши ля мальджаа валя манджаа миналлагьи илля иляйгьи субхIаналлагьи гIадада шшафгIи валь ватри ва гIадада калимати ллягьи ттаммати куллигьа асъалюка (насъалюка) ссалямата бирахIматика я архIама ррахIимина. Valya hiavlya valya kuvvata illya billagyil gIaliyyil gIazimi wa gyuva khIasbi (khIasbuna) wa nigImal vakilu nigImal mavlya wa nigIma nnasyru wa salla llagyu gIala sayyidina halgina halayrilibiya wahaayrilibiya kh.

Allahin nimellä, armollinen kaikille tässä ja seuraavassa maailmassa - vain niille, jotka uskovat!

Allah riittää meille, Hän on paras, johon luotetaan, paras Herra ja paras, joka antaa voiton (avun).

Subhanallah (olkoon Allah kaikesta, mikä ei sovi Hänelle!), kunnes vaa'at ovat täytetty, ja Hänen tietonsa mukaan, kunnes Hän saavuttaa tyytyväisyytensä ja kuinka paljon Arsh painaa. Meillä ei ole ketään, kenen puoleen turvautua, ei kenenkään puoleen kääntyä, paitsi Hän. Subhanallah (Jumala siunattu kaikesta, mikä ei sovi Hänelle!) parillisten ja parittomien lukujen sekä Allahin täydellisten sanojen lukumäärällä. Minä (me) pyydän (me) sinulta pelastusta armosi kautta, oi armollisin armollinen! Ei ole valtaa luopua pahasta eikä valtaa tehdä hyvää (ibadat), paitsi Kaikkivaltias ja Suuri Allah. Hän riittää minulle (meille), Hän on paras luottaa, paras Herra ja paras, joka antaa voiton (avun).

Allahin siunausta mestarimme Muhammedille - luomakunnan parhaille, hänen perheelleen (yhteisölle) ja kaikille hänen kumppaneilleen!

Ashuran päivä, joka on siunattu uskollisille muslimeille, osuu Hijri-kalenterin mukaan Muharram-kuun 10. päivälle. Sillä ei ole gregoriaanisen tyylin mukaista pysyvää päivämäärää, vuonna 2018 se osui 20. syyskuuta. Se kuuluu islamin merkittäviin juhlapäiviin, sillä on omat perinteensä ja syvät historialliset juurensa. Tänä päivänä on tapana paastota, tehdä hyvää, muistella Allahin lähettiläiden profeettoja ja muita tärkeitä tapahtumia aina maailman luomiseen asti.

Miellyttäviä tekoja

Uraza Ashuran päivänä on toivottavaa, mutta ei pakollista. Noudattamisesta maksetaan palkkio - kuluneen vuoden syntien anteeksisaaminen. Hyödynnä tätä tilaisuutta tai paastoaa vain Ramadanissa - jokainen muslimi päättää itse.

Sairaiden luona käyminen, heikkojen auttaminen ja kaiken hyvän tekeminen on tervetullutta. Erityisesti kunnioitetaan anteliaisuutta perhettä kohtaan. Sadaqan jakaminen sukulaisille ja ystäville tarkoittaa hyvinvoinnin varmistamista Allahin armosta tuleviksi vuosiksi.

On toivottavaa viettää osa päivästä Kaikkivaltiaan palvoen. Muslimit vierailevat moskeijoissa, pitävät yhteisrukouksia, suorittavat tahajur-rukouksia. Tämä on erityinen aika, jolloin dua hyväksytään, synnit annetaan anteeksi, etäisyys Allahin ja hänen lastensa välillä pienenee.

Loman syvä merkitys

Sana "ashara" on käännetty arabiasta "kymmeneksi". Tästä seuraa loman nimen yksinkertaisin selitys - Muharramin kuukauden kymmenes päivä. Mutta islamissa on kaksi versiota syvemmästä käsityksestä suuren tapahtuman todellisesta merkityksestä.

Merkittäviä virstanpylväitä

Ashuran päivänä tapahtui maan, taivaiden ja merien, enkelien ja Jumalan pojan, ensimmäisen ihmisen, luominen. Myöhemmin Allah hyväksyi Aadamin parannuksen. Samaa päivämäärää pidetään tulevaisuudessa viimeisen tuomion päivänä.

Islamin historiassa on huomioitu useita tärkeitä tapahtumia, jotka liittyvät suureen lomaan ja profeettojen nimiin:

• pelastaa Nuhin suuren tulvan vesiltä;
• Yunuksen pelastaminen kalan vatsasta;
• Isan ja Idriksen ylösnousemus taivaaseen;
• Ayubin parantaminen vakavasta sairaudesta;
• Yakubin tapaaminen poikansa kanssa;
• Suleimanista tulee kuningas;
• Yusufin vapauttaminen vankilasta;
• pelastaa Musan faaraon vainolta.

Uskotaan myös, että tänä päivänä profeetta Ibrahim antoi Allahin käskyn uhrata oma poikansa Ismail, ja hänelle myönnettiin vastineeksi korkein armo uhripässin muodossa.

Siunattuja päiviä ja kuukausia

Oppineiden ja teologien mukaan Ashuran päivä on nimetty siten, koska Allah antoi profeetta Muhammedin seuraajille ja kumppaneille kymmenen kunniaa erityisten kuukausien, päivien ja öiden muodossa. Heidän kunnioituksensa katsotaan pakolliseksi, hyvien teoiden palkkio moninkertaistuu muihin aikoihin verrattuna.

Heidän keskuudessaan:

• rajab-kuukausi - ylistää Muhammedin yhteisön suuruutta muihin verrattuna;
• Shaaban-kuukausi - symboloi lähettilään merkitystä muihin profeetoihin nähden;
• Ramadanin kuukausi on puhdistavan paaston voima;
• Muharram-kuukauden 10 päivää on paras aika kääntyä Allahin puoleen;
• yö Laylat al-Qadr - kertaluonteinen palvonta, joka vastaa tuhansia kuukausia;
• Uraza-Bayram - kosto;
• Arafah-päivä on paasto, joka antaa synnit anteeksi 2 vuodeksi;
• Eid al-Adha - Jumalan lähestymisen hetki;
• Ashuran päivä - paasto sovittaa synnit vuoden ajan;
• Perjantai on viikon pääpäivä.

Ashuran päivänä hunnu vaihdetaan suurimmassa islamilaisessa pyhäkössä. Lomaa kunnioittavat paitsi muslimit, myös muiden uskontojen seuraajat, esimerkiksi juutalaiset. Tämä vahvistaa jälleen kerran juurien yhtenäisyyden ja Kaikkivaltiaan voiman.

Siunattua Ashuraa ja rauhaa kotiisi!