Podle biblických legend se jedná o platbu Jidáši Iškariotskému od židovských kněží za zradu Ježíše Krista. Samotnou skutečnost lze posuzovat dvěma způsoby, a to z jednoho prostého důvodu - i v té době bylo 30 stříbrných velmi málo.

Možnosti jsou:

• Křesťanství se stalo jedním z nejvýznamnějších světových náboženství a obraz Jidáše byl nezbytný, aby se ukázala malichernost a nepochopení lidstva v základech bytí;
• bylo nutné vytvořit obraz hrdiny, a k tomu byl prostě nutný antipod, v jehož roli hrál jeden z Kristových učedníků.

V současnosti, fráze "třicet stříbrných" je symbolem zrady ale výhradně kvůli křesťanským tradicím.

Jiný názor na legendu vyjádřil Leonid Andreev v příběhu "Judas Iškariotský". Navzdory skutečnosti, že se dílo stalo klasikou, během autorova života proběhlo mnoho diskusí a výtek o tom, co bylo napsáno, totiž že Jidáš šel na rozdíl od zbytku ke zradě z lásky k učiteli a z oddanosti. studentů.

Na kolik bylo v Ježíšově době ceněno 30 stříbrných? co se s nimi dalo koupit? a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Wyrm [guru]
Od doby Jidášovy zrady, která se již stala klasikou, tarify pro tento typ lidské činnosti dramaticky klesly ... Slova „třicet kousků stříbra" se již dávno stala synonymem pro zradu někoho nebo něčeho doslova pro nic za nic. Tak podle biblických (nejen) pramenů prodal Jidáš svého učitele Krista za „šňupání tabáku ". Nicméně, kolik to je konkrétně - třicet stříbrných, hodně nebo málo? Podle historických pramenů v době Nového zákona v Palestině kolovalo několik druhů měn najednou. Kromě stříbrné mince byly v oběhu především řecké a římské peníze: denáry, drachmy, šekli, statir a některé další.Stříbrná mince byla přitom nejváženější, byla považována, jak bychom nyní řekli , národní měna Judeje a měla přednost před ostatními penězi. Zejména byl jednoznačně preferován v chrámových platbách. Stříbrná mince byla ekvivalentem statiru, tetradrachmy (čtyři řecké drachmy), čtyř římských denárů a šekelu.V různých dobách bylo složení mincí z drahého kovu (stříbra) různé, ale je víceméně přesné známo, že attická drachma obsahovala - 4,37 g a Egejská - 6,3 g stříbra. Modernímu člověku, který je v dnešní době zvyklý na neuvěřitelnou levnost stříbra, to však prakticky nic neříká. Abychom zjistili skutečnou hodnotu stříbrné mince, pokusíme se jít trochu jinou cestou. Odhadněme, co víme o kupní síle peněz v té době, je poměrně dobře známo, že denár byl v té době denní platbou pro římského vojáka, jako drachma pro řeckého vojáka. Denár (jako drachma) navíc představoval denní mzdu dělníka. Opět je známo, že svatý Petr zaplatil kus stříbra jako chrámovou daň za sebe a Krista. Navíc za 30 stříbrných v té době bylo možné koupit malý pozemek v okolí Jeruzaléma. Nyní rychle do naší doby.Je třeba hned poznamenat, že ačkoliv byla Judea provincií, byla součástí ekonomicky (nejen) nejrozvinutější římské říše. Mnohem vhodnější je proto srovnání tehdejší Judeje řekněme s Belgií nebo Holandskem než například se zeměmi SNS. Jak víte, armáda byla v té době výhradně najatá a její služby byly vysoce ceněny. Proto si pro srovnání můžete vzít průměrný plat žoldáka v Evropě. Dostáváme cca 2-2,5 tisíce $ měsíčně Minimální mzda pro zaměstnance v EU a USA je zhruba stejně 2-2,5 tisíce $. za měsíc. Pokud jde o chrámovou daň, při absenci údajů pro srovnání není možné tento ukazatel odhadnout. S kusem země je to těžší. Za prvé, nenechte se zmást slovem „malý“. V té době bylo lidí mnohem méně a k životu potřebovali mnohem více půdy. Za druhé, i když vezmeme okraj Bruselu, číslo je velmi přibližné, ale stále minimálně pětimístné (samozřejmě v dolarech). Nezapomeňte, že mluvíme o denáru a drachmě, které tvoří pouze jednu čtvrtinu stříbra. Po provedení všech nezbytných výpočtů tedy zjistíme, že Jidáš za zradu Krista podle našich měřítek dostal nejméně 8-10 tisíc dolarů (a soudě podle cen za pozemky i více). Tolik by nyní stálo 30 stříbrných.

Odpověď od STANISLAV VOLKOV[guru]
Boží Syn!

Odpověď od ~ Nativní ~ ® CoRpS?[guru]
1 stříbrná mince se rovnala 4 římským denárům. V tomto případě by se za 30 stříbrných dalo koupit 360 litrů olivového oleje nebo 1560 - 1800 kg obilí, rozšířený je také názor, že 30 stříbrných je standardní cena otroka ... V jednom z edice New American Standard Bible (myslím, Open Bible) odpovídaly 32 cu. To znamená, že počítáme: 4 x 32 x 30 = 3840 usd. To znamená, že lidský život stál ještě méně než 100 000 rublů při směnném kurzu MICEX v den nákupu)))))))) ...

Odpověď od Alexey[guru]
Ano, fíky ví, i když, pokud se budete řídit logikou, pak: Tito bratři Josefovi setřásli Josefa do otroctví za 30 stříbrných. Třásli s tím několik tisíc let, ano Kriste. A po dvou tisících letech je částka stejná. kdyby byla inflace, tak kolik litrů oleje mohli Josefovi bratři ze Starého zákona koupit za stejnou částku jako Kristus (jak říká domorodec)? Evidentně poněkud východní 🙂

Odpověď od RuSLAN[nováček]
Joseph byl prodán za 20

Odpověď od Yergei[nováček]
O čem to tady mluvíte? První ložiska stříbrné rudy se začala rozvíjet až v 16. století))) Kde tedy mohla být? Všechno to jsou biblické příběhy, vymyšlené pro nevzdělaný středověký dobytek ... zapněte mozek

Odpověď od Yusya Chenk[nováček]
Pokud nemáte informace, nenazývejte skutečná historická fakta biblickými příběhy, pokud se sami mýlíte, netahejte do toho ostatní! Mince v římské říši se používají od 3. století před naším letopočtem. NS.

Když Jidáš zradil Krista, vrátil peníze velekněžím a s nimi byla zakoupena půda pro pohřeb cizinců:

3 Potom Jidáš, který ho zradil, když viděl, že byl odsouzen a činil pokání, vrátil třicet stříbrné mince k velekněžím a starším a řekl 4: Zhřešil jsem, když jsem vydal nevinnou krev. Ale oni mu řekli: co nás zajímá? podívejte se sami. 5 A odcházím stříbrné mince v chrámu vyšel, šel a oběsil se. 6 Velekněží berou stříbrné mince, řekl: Je nepřípustné dát je do pokladnice církve, protože to je cena krve. 7 A když se poradili, koupili jim hrnčířskou půdu k pohřbu cizinců; 8 Proto se ta země dodnes nazývá „zemí krve“. 9 Potom se stalo to, co řekl prorok Jeremiáš, který říká: A vzali třicet stříbrné mince 10 a dal je za hrnčířovu zemi, jak mi řekl Hospodin.

6 Jeremjáš řekl: Toto bylo slovo Hospodinovo ke mně: 7 Hle, Anameel, syn tvého strýce Salluma, k tobě přichází, aby ti řekl: „Kup si pro sebe mé pole, které je v Anatotu, neboť podle práva příbuzenství, musíte si ho koupit“. 8Anameel, syn mého strýce, přišel ke mně podle Hospodinova slova na nádvoří stráže a řekl mi: Kup mé pole, které je v Anatotu, v zemi Benjamín, za právo tvého dědictví a práva tvého výkupného; kup si sám sebe." Tehdy jsem poznal, že to bylo slovo Páně. 9A koupil jsem pole od Anameela, syna svého strýce, které je v Anatotu, a vážil jsem mu sedm šekelů stříbra a deset stříbrné mince; 10 a zapsal to do knihy a zapečetil, pozval k tomu svědky a odvážil stříbro na váze. 11 A vzal jsem listinu o prodeji zapečetěnou podle zákona a nařízení a otevřenou; 12 A tuto prodejní listinu předal Baruchovi, synovi Nirii, syna Maaseiášova, v očích Anameela, syna mého strýce, a v očích svědků, kteří podepsali tuto prodejní smlouvu, v očích všech Židé, kteří seděli na nádvoří stráže; 13 A před nimi přikázal Báruchovi: 14 Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Vezměte tyto záznamy, tento záznam o prodeji, který je zapečetěný, a tento záznam otevřený, a vložte je do hliněné nádoby, aby tam zůstaly. tam na mnoho dní.

Kromě toho je v Knize proroka Zachariáše zmíněno již přesně 30 stříbrných:

V ději se také odráží následující pasáž z knihy „Exodus“, která hovoří o třiceti šekelech stříbra, v níž je hodnocen otrok, který zemřel násilnou smrtí:

Otázka, proč je proroctví, ve svém znění, které se více shoduje s proroctvím Zachariášovým, vepsáno se jménem Jeremiášovým, a v kanonické knize proroka Jeremiáše není místo s takovým zněním, se diskutuje již od starověku. časy křesťanskými exegety.

Identifikace stříbrných mincí s konkrétními mincemi

Z textu Nového zákona není zřejmé, o které konkrétní stříbrné mince se jedná. Mohou to být římské denáry nebo quinarii, starověké řecké drachmy, didrachmy, statéry nebo tetradrachmy. Obvykle se však 30 kusů stříbra ztotožňuje s tyrskými statéry nebo tetradrachmami.

V dobách Nového zákona se jedna drachma rovnala denáru. Denár byl zase standardní denní mzdou pro kvalifikovaného zemědělského dělníka (viz např. Podobenství o Matoušových vinařských dělnících) nebo římského legionáře. Pokud přijmeme verzi, že stříbrná mince je tetradrachma (4 drachmy se rovnají 4 denárům), pak 30 stříbrných mincí je 120 denárů neboli čtyřměsíční plat se sedmidenním pracovním týdnem. O kupní síle 30 stříbrných svědčí fakt, že za tyto peníze byl zakoupen pozemek pro hřbitov u hlavního města Judeje - Jeruzaléma.

V ruském jazyce

• Pohrdavý výraz „třicet stříbrných“ je v ruštině heslem nebo ustálenou frazeologickou jednotkou, používaný ve významu cena za zradu. Slovo „nežoldáci“ je v ruštině spojeno s třiceti stříbrnými, což znamená nejen tvář svatých v pravoslavné církvi, zvláště proslulých svou nezaujatostí, nezištností, odmítáním bohatství, štědrostí pro svou křesťanskou víru. ; ale i v každodenní řeči nezainteresovaných lidí, lhostejných k bohatství, k materiálnímu zisku.

viz také

• Josef je postava Pentateuchu, syn Jákoba z Ráchel, prodaný svými bratry do otroctví za 20 stříbrných
• Srebrenik je první stříbrná mince ražená ve starověkém Rusku na konci 10. - začátku 11. století

Napište recenzi na článek "Třicet stříbrných"

Poznámky

1. Bible. Knihy Písma svatého Starého a Nového zákona. M .: Nakladatelství Moskevského patriarchátu, 1998 .-- 1376 s. - S. 1050
2. , s. 710-711.
9. .
10. , .
11. , článek "".
12. , s. 90, 163.
13. , článek "".

Literatura

• Stručný odkaz na Bibli. - (podle zveřejnění na webu ""), 2009.
• Mattingly G.Římské mince. Od nejstarších dob do pádu Západního císařství. - M .: Collector's Books, 2005. - ISBN 1-932525-37-8.
• Nikifor, archimandrita.// Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora. - M., 1891-1892.
• Newman B., Stein F. Komentáře k Matoušovu evangeliu. Příručka pro překladatele Písma svatého / Per. z angličtiny vyd. A.L. Chosroeva. - RBO, 1998. - ISBN 5-85524-068-1 (ruština).
• Nyström E. . - 1868.
• ... - Sdružení pro studium židovských obcí v diaspoře, 1976-2009.

Odkazy

místo- odkazy v ruské beletrii:

Vývoj Místa Ježíš a učedníci Judejci Římanům Položky Ikonografie

Starověká řečtina (archaická) Starověká řečtina Starověcí Římané (Republika) Starověké římské (říše) Starověké římské (provincie) byzantský Blízký východ jiný viz také

Úryvek charakterizující třicet stříbrných

Míra návštěvnosti divadla. [Rozuzlení divadelního představení selhalo.]

Ruské jednotky procházely Moskvou od dvou ráno do dvou odpoledne a odvážely poslední obyvatele a raněné, kteří odcházeli.
Největší tlačenice během přesunu vojsk se odehrála na mostech Kamennyj, Moskvorecký a Jauzskij.
Zatímco v rozkolu kolem Kremlu vojáci prchali na Moskvorecký a Kamenný most, velké množství vojáků využilo zastávky a přeplněnosti, vrátilo se z mostů a kradmo a tiše se proplížilo kolem Vasilije Blaženého a pod. Borovickou bránou zpět na horu, na Rudé náměstí, kde podle nějakého instinktu cítili, že by mohli snadno vzít někoho jiného. Stejný dav lidí jako na levném zboží zaplnil Gostiny Dvor ve všech jeho pasážích a pasážích. Nebyly tu však žádné něžně sladké, vábivé hlasy hotelových paláců, nebyli tu žádní kramáři a pestrý ženský zástup kupců - jen uniformy a pláště vojáků beze zbraní, kteří tiše odcházeli se svými břemeny a bez břemene vstupovali do řad. Obchodníci a chovanci (bylo jich málo), jako ztracení, chodili mezi vojáky, odemykali a zamykali své obchody a sami s kumpánem někam odnášeli své zboží. Bubeníci stáli na náměstí u Gostiného Dvora a poráželi shromáždění. Ale zvuk bubnu přiměl vojáky lupičů, aby jako dříve neutíkali na zavolání, ale naopak je přiměl od bubnu utíkat. Mezi vojáky, podél laviček a uliček bylo vidět lidi v šedých kaftanech a s vyholenými hlavami. Dva důstojníci, jeden v šátku v uniformě, na tenkém tmavě šedém koni, druhý v kabátě, pěšky, stáli na rohu Iljinky a o něčem si povídali. Třetí důstojník k nim cválal.
- Generál nařídil vyhnat všechny všemi prostředky. Tenhle, to na nic nevypadá! Polovina lidí uprchla.
- Kam jdeš? .. kam jdeš? .. - zakřičel na tři vojáky pěchoty, kteří beze zbraní zvedli lem svých plášťů a proklouzli kolem něj do řad. - Stop, kanály!
- Ano, prosím, seberte je! - odpověděl další důstojník. - Nemůžete je sbírat; musíme jít rychle, aby ten druhý neodešel, to je vše!
- Jak můžu jít? tam se stali, ukradli na mostě a nehnou se. Nebo dát řetěz, aby ten druhý neutekl?
- Ano, jděte tam! Vyžeňte je! Křičel starší důstojník.
Důstojník v šátku sesedl z koně, zavolal bubeníka a vstoupil s ním pod oblouky. Několik vojáků běželo v davu. Obchodník s červenými pupínky na tvářích u nosu, s klidně neochvějným výrazem vypočítavosti na dobře živené tváři, spěšně a elegantně, mával rukama, přistoupil k důstojníkovi.
"Vaše čest," řekl, "prosím, chraňte. Nepočítáme vůbec maličkosti, jsme s radostí! Prosím, vyndám teď látku, pro urozeného muže alespoň dva kusy, s naší radostí! Proto cítíme, a to, no, jednu loupež! Prosím Vítej! Byl by přidělen strážný nebo tak něco, alespoň by to mohli zamknout...
Kolem důstojníka se nahrnulo několik obchodníků.
- NS! promrhat ten nesmysl! - řekl jeden z nich, hubený, s přísnou tváří. - Když sundali hlavu, nebrečí pro vlasy. Vezměte si, co chcete! - A energickým gestem mávl rukou a otočil se bokem k důstojníkovi.
"Je pro tebe dobré, Ivane Sidoritchi, že mluvíš," promluvil první obchodník rozzlobeně. „Prosím, vaše ctihodnosti.
- Co bych měl řict! - vykřikl hubeně. - Mám tady ve třech obchodech za sto tisíc zboží. Nemůžeš zachránit, když je armáda pryč. Ech, lidé, neodkládejte Boží moc rukama!
"Prosím, Vaše ctihodnosti," řekl první obchodník a uklonil se. Důstojník zůstal zmatený a na tváři se mu zračila nerozhodnost.
- To je pro mě obchod! Náhle vykřikl a rychlými kroky šel vpřed podél řady. V jednom otevřeném obchodě se ozývaly rány a kletby, a když se k ní důstojník přiblížil, vyskočil ze dveří muž v šedé armádní bundě s oholenou hlavou.
Tento muž, sehnutý, proběhl kolem obchodníků a důstojníka. Důstojník napadl vojáky v obchodě. Ale v této době byl na moskvoretském mostě slyšet strašný pláč obrovského davu a důstojník vyběhl na náměstí.
- Co? Co? - zeptal se, ale jeho přítel už cválal směrem k výkřikům, kolem Bazila požehnaného. Důstojník nasedl na koně a následoval ho. Když se přiblížil k mostu, uviděl zepředu odstraněná dvě děla, pěchotu kráčející po mostě, několik padlých vozů, několik vyděšených tváří a rozesmáté tváře vojáků. Poblíž děl stál jeden vozík tažený dvojicí. Za vozíkem za koly byli čtyři chrti v obojcích. Na vozíku byla hora věcí a úplně nahoře vedle dětské židle s nohama obrácenýma vzhůru nohama seděla žena, která křičela a zoufale křičela. Soudruzi řekli důstojníkovi, že křik davu a ječení žen byly způsobeny tím, že generál Yermolov, který do tohoto davu vběhl, když se dozvěděl, že vojáci se rozptýlili po obchodech a davy obyvatel blokovaly dav. most, nařídil odstranit zbraně z přední části a udělat příklad, že by střílel přes most... Dav, táhnoucí vozíky, drtící se navzájem, zoufale křičel, shlukoval se, uvolnil most a jednotky vyrazily vpřed.

V samotném městě bylo mezitím prázdno. V ulicích nebyl skoro nikdo. Brány a obchody byly všechny zamčené; v některých místech u hospod bylo slyšet osamělý pláč nebo opilecký zpěv. Po ulicích nikdo nejezdil a kroky chodců byly slyšet jen zřídka. Na Povarské bylo naprosté ticho a pusto. Na obrovském dvoře domu Rostovových byly rozházené zbytky sena, trus vysazený z konvoje a nebyl vidět jediný člověk. V domě Rostovových, který zůstal s celým jejich milým domovem, byli dva lidé ve velkém salonu. Byli to školník Ignat a kozák Miška, Vasilichův vnuk, který zůstal se svým dědečkem v Moskvě. Medvěd otevřel klavichord a zahrál je jedním prstem. Školník stál před velkým zrcadlem s boky na bocích a šťastně se usmíval.
-To je chytře! A? Strýčku Ignate! - řekl chlapec a najednou začal oběma rukama tleskat po klíčích.
- Oh, ty! - odpověděl Ignat, ohromen tím, jak se jeho tvář v zrcadle stále více usmívala.
- Nestyda! Opravdu, nestydaté! - promluvil zpoza nich hlas tiše vstoupené Mavry Kuzminishny. - Eka, tlustorohá, obnaží zuby. Vezměte si za to! Všechno tam není uklizené, Vasilich srazil nohy. Dej mi čas!
Ignat, narovnal si opasek, přestal se usmívat a poslušně sklopil oči, odešel z místnosti.
"Teto, já to uklidním," řekl chlapec.
- Dám jim trochu. Malí střelci! - křičela Mavra Kuzminishna a mávla na něj rukou. - Jdi dát samovar pro dědečka.
Mavra Kuzminishna oprášila prach, zavřela klavichord as těžkým povzdechem opustila obývací pokoj a zamkla hlavní dveře.
Mavra Kuzminishna vyšla na dvůr a přemýšlela, kam by teď měla jít: má pít čaj u Vasilicha v přístavku, nebo má uklidit to, co ještě nebylo uklizeno ve spíži?
V tiché ulici byly slyšet rychlé kroky. Kroky se zastavily u brány; sakra začalo klepat na ruku, která se ji snažila odemknout.
Mavra Kuzminishna šel do brány.
- Koho chceš?
- Hrabě, hrabě Ilja Andrej Rostov.
- Kdo jsi?
- Jsem důstojník. Měl bych vidět, - řekl ruský příjemný a panský hlas.
Mavra Kuzminishna otevřel bránu. A asi osmnáctiletý důstojník s kulatým obličejem vstoupil na nádvoří s tváří podobnou Rostovým.
- Odešli, otče. Včera ve Vespers jsme byli rádi, že jsme odešli, “řekla Mavra Kuzmipishna láskyplně.
Mladý důstojník, stojící v bráně, jako by váhal, zda do něj vstoupit nebo nevstoupit, cvakl jazykem.
- Oh, jaká škoda! .. - řekl. - Včera bych... Oh, jaká škoda! ..
Mavra Kuzminishna mezitím pozorně a soucitně zkoumala známé rysy rostovského plemene ve tváři mladého muže, roztrhaný kabátec a opotřebované boty, které měl na sobě.
- Proč jsi potřeboval počítat? Zeptala se.
- Jo... co dělat! - řekl otráveně důstojník a chopil se brány, jako by chtěl odejít. Znovu zaváhal.
- Vidíš? Řekl najednou. - Jsem příbuzný hraběte a byl ke mně vždy velmi laskavý. Takže, vidíte (pohlédl na svůj plášť a boty s laskavým a veselým úsměvem) a byl opotřebovaný a nebylo nic z peněz; tak jsem se chtěl zeptat hraběte...
Mavra Kuzminishna ho nenechal dokončit.
- Počkal bys chvilku, otče. Minutu,“ řekla. A jakmile důstojník pustil z brány ruku, Mavra Kuzminishna se otočila a rychlým krokem stařeny vykročila na dvorek k její přístavbě.
Zatímco Mavra Kuzminishna utíkala do svého pokoje, důstojník sklonil hlavu a podíval se na své roztrhané boty, mírně prošel nádvoří a mírně se usmál. „Jaká škoda, že jsem nenašel svého strýce. A slavná stará žena! Kam utekla? A jak bych věděl, které ulice jsou mi blíže, abych dohnal pluk, který by se měl nyní přiblížit k Rogozhské?" - pomyslel si v tu chvíli mladý důstojník. Mavra Kuzminishna s vyděšenou a zároveň rozhodnou tváří, nesoucí v rukou srolovaný kostkovaný kapesník, prošla za roh. Nedosáhla ani pár kroků, rozvinula kapesník, vytáhla z něj bílou bankovku v hodnotě dvacet pět rublů a spěšně ji podala důstojníkovi.
- Kdyby jejich Excelence byly doma, vědělo by to, určitě by to věděl příbuzný, ale možná... teď... - Mavra Kuzminishna ztuhla a byla zmatená. Ale důstojník bez odmítnutí a beze spěchu vzal kus papíru a poděkoval Mavra Kuzminishna. "Je to, jako by hraběcí domy byly doma," opakovala omluvně Mavra Kuzminishna. - Kristus je s tebou, otče! Bůh tě ochraňuj, řekl Mavra Kuzminishna, uklonil se a vyprovodil ho. Důstojník, jako by se smál sám sobě, usmíval se a kroutil hlavou, téměř v poklusu, běžel prázdnými ulicemi, aby dohnal svůj pluk k Yauzskému mostu.
A Mavra Kuzminishna stála dlouho s vlhkýma očima před zavřenou bránou, zamyšleně vrtěla hlavou a cítila nečekaný příval mateřské něhy a lítosti k jí neznámému důstojníkovi.

V nedostavěném domě na Varvarce, na jehož dně stála pitka, se ozývaly opilecké křiky a písně. Na lavicích u stolů v malé špinavé místnosti sedělo asi deset továrních dělníků. Všichni, opilí, zpocení, s tupýma očima, napínající se a otevírající ústa dokořán, zpívali nějakou písničku. Zpívali odděleně, s obtížemi, s námahou, zjevně ne proto, že by chtěli zpívat, ale jen proto, aby dokázali, že jsou opilí a chodí. Jeden z nich, vysoký, blonďák s jasně modrým nosem, stál nad nimi. Jeho tvář s tenkým rovným nosem by byla krásná, nebýt tenkých, sevřených, neustále se pohybujících rtů a matných a zamračených, nehybných očí. Stál nad těmi, kteří zpívali, a zjevně si něco pro sebe představoval, slavnostně a hraně mával nad jejich hlavami bílou rukou stočenou k lokti, jejíž špinavé prsty se nepřirozeně snažil roztáhnout. Rukáv jeho chuyky se neustále stahoval a chlápek ho levou rukou znovu pilně vyhrnoval, jako by na tom, že tato bílá šlachovitá mávající ruka byla vždy nahá, bylo něco obzvlášť důležité. Uprostřed písně se na chodbě a na verandě ozývaly křiky a rány. Vysoký muž mávl rukou.
- Sabbat! Křičel panovačně. - Bojujte, chlapi! - A on, aniž by si přestal vyhrnovat rukáv, vyšel na verandu.
Pracovníci továrny ho následovali. Tovární dělníci, kteří toho rána popíjeli v krčmě pod vedením vysokého chlapíka, přinesli z továrny kůži na líbání a za to dostali víno. Kováři ze sousedních kovářů, když slyšeli v krčmě gulbu a domnívali se, že krčma je rozbitá, chtěli do ní násilím vniknout. Na verandě se strhla rvačka.
Líbáč se u dveří popral s kovářem, a zatímco továrníci odcházeli, kovář se od líbajícího odtrhl a padl obličejem na chodník.
Dveřmi se vřítil další kovář a opřel se hrudí o líbajícího muže.
Chlapík s vyhrnutými rukávy ještě udeřil do obličeje kováře, který se řítil dveřmi, a divoce křičel:
- Kluci! naši jsou poraženi!
V této době se první kovář zvedl ze země a poškrábal si krev na zlomené tváři a křičel:
- Pomoc! Zabili! .. Ten muž byl zabit! Bratři! ..
- Ach, kněží, zabiti k smrti, zabili člověka! - křičela žena, která vyšla ze sousední brány. Kolem krvavého kováře se shromáždil dav lidí.
- Nestačilo, že jsi okradl lidi, svlékl jim košile, - řekl něčí hlas s odkazem na líbajícího muže, - proč jsi zabil člověka? Darebák!
Vysoký chlapík, stojící na verandě, s tupýma očima vedl nejprve k líbačce, pak ke kovářům, jako by zjišťoval, kdo by měl nyní bojovat.
- Vrah! Najednou křičel na líbajícího se muže. - Upletete to, lidi!
- Jak, svázal jsem jednu takovou věc! - zakřičel líbající se, oprášil lidi, kteří se na něj vrhli, a strhl si klobouk a hodil ho na zem. Jako by tato akce měla nějaký záhadně hrozivý význam, tovární dělníci, kteří obklopili líbajícího se muže, se nerozhodně zastavili.
- Znám ten rozkaz velmi dobře, bratře. Dostanu se k tomu soukromému. Myslíš, že to nezvládnu? Nikomu teď neříkají, aby loupil! - křičel líbající se muž a zvedl klobouk.
- A jdeme, hej! A jdeme... hej! - líbající se muž a vysoký muž opakovali jeden po druhém a oba společně postupovali ulicí. Vedle nich šel krvavý kovář. Pracovníci továrny a cizinci je následovali a křičeli a křičeli.
Na rohu Maroseyky, naproti velkému domu s okenicemi, na kterém byl znak ševce, stálo se smutnými tvářemi asi dvacet ševců, hubených, vyčerpaných lidí v županech a potrhaných botách.
- Zklame lidi, jak by měl! Řekl hubený dělník s tenkým plnovousem a zamračeným obočím. - No, vysál nám krev - a dokonce skončil. Jezdil nás, vozil nás - celý týden. A teď to dotáhl do posledního konce a odešel.
Když mluvící řemeslník uviděl lidi a krvavého muže, zmlkl a všichni ševci se s ukvapenou zvědavostí přidali k pohybujícímu se davu.
- Kam ti lidé jdou?
- Ví se kam, k úřadům chodí.
- No, nebo ve skutečnosti naše síla nebrala?

Třicet stříbrných

Třicet stříbrných
Z bible. Nový zákon (Matoušovo evangelium, kap. 26, v. 14-16) říká, že Jidáš dostal třicet stříbrných za to, že zradil Ježíše:
„Jeden ze dvanácti, jménem Jidáš Iškariotský, šel k velekněžím a řekl: „Co mi dáte, a já vám ho vydám? Nabídli mu třicet stříbrných; a od té doby hledal příležitost, jak Ho zradit."
Symbol ceny zrady (pohrdání).

Encyklopedický slovník okřídlených slov a výrazů. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.

Třicet stříbrných

Výraz použitý ve významu ceny za zradu vychází z evangelijního příběhu (Mt 26, 15) o třiceti stříbrných, které Jidáš dostal za zradu Ježíše.

Slovník okřídlených slov... Plutex. 2004.

Podívejte se, co je „Třicet kusů stříbra“ v jiných slovnících:

Rezervovat. Cena za zradu. / i> Podle evangelijního příběhu o třiceti stříbrných obdržených Jidášem, který zradil Ježíše Krista. BMS 1998, 546 ...

Třicet stříbrných- křídla. sl. Výraz použitý ve významu ceny za zradu vychází z evangelijního příběhu (Mt 26, 15) o třiceti stříbrných, které Jidáš dostal za zradu Ježíše... Univerzální doplňkový praktický výkladový slovník I. Mostitského

Příloha, počet synonym: 6 vydavatel (60) zrazen (24) prodán (46) ... Synonymický slovník

prodat za třicet stříbrných- Prodat (zradit) za třicet sre / breniků Zradit někoho l. ze sobeckých důvodů. Z evangelijní legendy o Jidášovi, který zradil Krista za 30 stříbrných... Slovník mnoha výrazů

Koho. Rezervovat. Zamítnuto. Zradit někoho l. ze sobeckých důvodů. / i> Z evangelia. BTS, 1255... Velký slovník ruských rčení

- (kousky stříbra) podle evangelií platba, za kterou Jidáš Iškariotský zradil Ježíše Krista. Vyjádření třiceti stříbrných plateb za zradu... Historický slovník

- (kousky stříbra), podle evangelia platba, za kterou Jidáš Iškariotský zradil Ježíše Krista. Výraz třicet stříbrných znamená platbu za zradu... Moderní encyklopedie

- (kousky stříbra) podle evangelia platba, za kterou Jidáš Iškariotský zradil svého učitele Ježíše Krista. Výraz třicet stříbrných znamená platbu za zradu... Velký encyklopedický slovník

Třicet stříbrných- (kousky stříbra), podle evangelia platba, za kterou Jidáš Iškariotský zradil Ježíše Krista. Výraz „třicet stříbrných“ znamená platbu za zradu. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (kousky stříbra), podle evangelia platba, za kterou Jidáš Iškariotský zradil svého učitele Ježíše Krista. Výraz „třicet stříbrných“ znamená platbu za zradu. * * * TŘICET SILVERENIKS TŘICET SILVERENIKOV (stříbrníci), podle ... ... encyklopedický slovník

knihy

• Třicet stříbrných v munici, Alexandre Tamonikovi. Ultramoderní odstřelovací puška Kolovrat byla vyvinuta v tajné laboratoři FSB. Málokdo zná informace o čase a místě jejího testování, včetně majora Kolodina. Bylo to na něm...

Jidáš versus Ježíš?

Dlouho po půlnoci vede Jidáš velkou skupinu vojáků, vyšších kněží, farizeů a dalších do Getsemanské zahrady. Kněží se spikli a zaplatili Jidášovi 30 stříbrných, aby Ježíše zradil.

A 30 stříbrných - bylo to v té době hodně nebo málo?

30 stříbrných je:

Cena otroka v té době. Ale to je volitelné. Ceny a mzdy byly víceméně stabilní, protože peníze jsou drahý kov. Výkyvy jsou způsobeny vyšší mocí – neúroda, přírodní katastrofa. Otroci ale nejsou stabilní „zboží“. Záleží na pohlaví, věku, zda jsou zuby zdravé atp.

Nikdo nechtěl kupovat Židy, protože takoví otroci ani pod trestem smrti v sobotu nepracovali a kdo potřebuje otroka s volným dnem? Mohou také dělat placenou dovolenou a příspěvky na penzijní připojištění a odbory?

Když Řím zničil Jeruzalém, prodali všechny Židy (kromě těch, kteří uprchli – to jsou většinou křesťané) do otroctví. Pak ale cena klesla na nulu a byly jen rozdány zdarma. Židé byli tedy rozptýleni po celé zemi.

Životní minimum pro rodinu v té době bylo 2 denáry týdně. To znamená, že neumřou hlady.

Jedna osoba mohla normálně žít šest měsíců.

Je to jako vysoký plat na měsíc a půl.

Dnes je těžké říci, kolik to je. Možná 50 000 rublů.

Kanonická verze považuje částku za dostatečnou pro zradu, protože s ní bylo možné zakoupit pozemek ve městě.

Šekel (stříbrný kus) se rovná 4 denárům. Denár je denní mzda dělníka na vinici (Matouš 20:2) nebo cena hinix pšenice (denní dávka pro muže) (Zjevení 6:6).

Získat třicet stříbrných zabere asi 4 měsíce práce na vinici. Opět platí, že myrha, kterou Marie z Betanie pomazala Ježíše (Marek 14: 5), stála 300 denárů, což se rovná 75 kusům stříbra nebo o něco méně než rok práce na vinici.

Předtím, když byl Jidáš propuštěn z velikonoční večeře, šel zřejmě přímo k vyšším kněžím. Okamžitě shromáždili své služebnictvo a také oddíl vojáků. Jidáš je možná nejprve zavedl na místo, kde Ježíš slavil se svými apoštoly Pesach. Když zjistili, že jsou pryč, velká skupina se zbraněmi, lucernami a pochodněmi následovala Jidáše z Jeruzaléma a přes údolí Kidron.

Když Jidáš vede procesí na Olivovou horu, je přesvědčen, že ví, kde Ježíše najít. Během minulého týdne se Ježíš a apoštolové často zastavovali v Getsemanské zahradě na své cestě mezi Betanií a Jeruzalémem, aby si odpočinuli a popovídali si. Ale jak teď vojáci poznají Ježíše, když se možná schoval pod olivovníky ve tmě? Možná Ho ještě nikdy neviděli. Proto Jidáš dává znamení, řka: "Koho líbám, to je on; vezmi Ho a veďte opatrně."

Polibek byl v té době společným pozdravem (1 Tes. 5:26) a znakem přátelství. Proto je neslučitelná se zradou a zlem. Je to známka přátelství a důvěry, jako společné jídlo. Ale Jidáš použil polibek pro své zrádné účely!

Jidáš vede velký dav do zahrady, vidí Ježíše se svými apoštoly a jde přímo k Němu. "Nazdar, Rabbi!" - řekne a jemně ho políbí.

"Příteli, pro co jsi přišel?" ptá se Ježíš ostře. Na svou vlastní otázku odpověděl: "Jidáši, polibkem zrazuješ Syna člověka?" Ale dost toho bylo řečeno o Jeho zrádci! Ježíš vykročí do světla hořících luceren a pochodní a ptá se: "Koho hledáte?"

„To jsem já,“ odpovídá Ježíš a směle se před ně všechny postaví. Muži žasli nad Jeho odvahou a nevěděli, co očekávat, ustoupí a padají na zem.

„Řekl jsem, že jsem to byl já," pokračuje Ježíš klidně. „Takže, jestli mě hledáš, nech je, nech je jít." I v této kritické chvíli se Ježíš nadále stará o své učedníky!

Nedlouho předtím se Ježíš v horní místnosti modlil ke svému Nebeskému Otci, aby zachoval své věrné apoštoly a žádný z nich nebyl ztracen, „kromě syna zatracení“. Proto žádá své následovníky, aby splnili jeho slovo.

Ježíš se chtěl záměrně nechat zatknout a přijmout utrpení. Nesnažil se vyhnout tomu, co se mělo stát.

Velekněží vzali stříbro a řekli: Je nepřípustné je vkládat do církevní pokladnice, protože to je cena krve. Po poradě koupili hrnčířovu půdu pro pohřeb cizinců; proto se ta země dodnes nazývá „zemí krve“. (Matouš 27:6-8)

Kontroverze o "země krve"

Ze všech evangelistů-synoptiků pouze jeden Matouš oznamuje částku třiceti stříbrných, dále informuje o koupi „země krve“ (Akeldamu) velekněžími: „Když uspořádali konferenci, koupili hrnčířskou země pro pohřeb cizinců...“ (Matouš 27:7). Matouš možná našel řešení zrady v Knize proroka Zachariáše: „A já jim řeknu: chcete-li, dejte mi mou mzdu; pokud ne, nedávejte; a budou vážit třicet stříbrných, aby mi zaplatili. A Pán mi řekl: Hoď je do kostelního skladiště - vysoká cena, za kterou si mě vážili! Vzal jsem třicet stříbrných a hodil je do domu Páně pro hrnčíře “(Zach. 11: 12–13).

Podle Skutků apoštolů Jidáš „získal zemi nespravedlivým úplatkem...“ (Skutky 1:18).

Nadace Lutheran Heritage Foundation vysvětluje rozpor takto: půdu koupili velekněží, ale protože to udělali za Jidášovy peníze (a možná i na jeho účet), je koupě připsána samotnému Jidášovi.

Při pokusu vysvětlit rozdíl v pravopisu stále vznikají vážné potíže:

1. Slovo „pole“ (starořecký agros) pochází za slovesem agorazo - „koupit na volném trhu“ (z agora - „náměstí“) (Matouš 27: 7);
2. Slovo "spiknutí" (starořecký chorion - vlastnictví půdy nebo malá farma) pochází po slovesu ktaomai - "získat vlastnictví" (Skutky 1:18).

Když vojáci získají klid, vstanou a začnou Ježíše svazovat, apoštolové pochopí, o co jde. "Pane! Nemáme udeřit mečem?" ptá se. Ještě předtím, než Ježíš odpoví, zaútočí Petr s jedním ze dvou mečů, které s sebou apoštolové přinesli, na Malcha, služebníka velekněze. Petrova rána nezasáhne připraveného otroka, ale uřízne mu pravé ucho.

Mimochodem, mnozí na internetu si kladou otázku: "Který den v týdnu Jidáš zradil Ježíše?"

Odpovídám: Od středy do čtvrtka došlo k Jidášově zradě a v pátek byl ukřižován Ježíš.

Motivace zrady je také nejednoznačná.

Za kanonické motivy Jidášovy zrady jsou považovány: láska k penězům a účast Satana. Ale teologové nesouhlasí:

1. Matouš považuje lásku k penězům za motiv zrady: „Jeden z těch dvanácti, zvaný Jidáš Iškariotský, šel k velekněžím a řekl: Co mi dáte, a já vám ho zradím? Nabídli mu třicet stříbrných“ (Matouš 26:14-15);
2. Marek také trvá na jediné a dominantní roli lásky k penězům: „A Jidáš Iškariotský, jeden z dvanácti, šel k velekněžím, aby jim ho vydal. Když to však uslyšeli, zaradovali se a slíbili mu, že mu dají stříbro“ (Marek 14:10-11);
3. Lukáš kombinuje lásku k penězům a účast Satana jako motiv zrady: „Satan vstoupil do Jidáše“ (Lukáš 22:3), „... a šel a mluvil s velekněžími a představenými, jak Ho zradit. jim. Byli nadšeni a souhlasili, že mu dají peníze“ (Lukáš 22:4-5);
4. Jan o penězích mlčí a trvá na účasti Satana: „A po tomto soustu do něj Satan vstoupil“ (Jan 13:27).

M. D. Muretov v článku „Jidáš zrádce“ dává pět argumentů proti aby bylo možné považovat lásku k penězům za „hlavní a vůdčí motiv v listině Iškariotské“:

1. Sami evangelisté „nedávají Jidášově lásce k penězům přednost, pokud přímo a jasně ukazují na Satana jako hlavního viníka“;
2. Z příběhů evangelistů „není patrné, že zrádce dal do popředí stříbrné mince“;
3. Jidáš si vystačil jen s třiceti stříbrnými;
4. Jidáš se s penězi rozdělil snadno;
5. Odvážil by se „ubohý ctitel zlatého idolu“ smlouvat a věřit v Ježíšovo božství?

Ve stejném článku volá MD Muretov tři protikladyže „Satan vládl nad Jidášem bez jeho svobodného sebeurčení“:

1. Jidáš nevěděl, co dělá, nemohl činit těžké pokání;
2. Před Sanhedrinem obviňuje Juda sám sebe, ne Satana;
3. Ježíš předpovídá, že ho zradí člověk, ne Satan.

Neprůkaznost a rozpory evangelikálního svědectví daly vzniknout různým výkladům a výkladům motivace ke zradě. Od konce 19. století bylo předloženo mnoho nekanonických verzí, které se snažily vysvětlit motivy Jidášovy zrady:

1. Organizace povstání proti římskému útlaku;
2. Zklamání z Ježíšova učení;
3. sebeobětování;
4. Boží vůle;
5. Jidáš je tajný agent Říma nebo Sanhedrinu;
6. Jidáš plní Ježíšovu žádost

Zjevný rozpor v chápání Jidáše a jeho činů vedl k rozporuplnému vnímání Jidáše Iškariotského. Někteří křesťané Jidáše Iškariotského bránili, jiní ho odmítali. Píší o něm knihy a články, skládají písně, inscenují filmy, staví pomníky, malují obrazy.

Kritika nekanonického vnímání Jidáše Iškariotského

Podle nekanonické verze zrady se Jidášova motivace nezdá vůbec směšná, protože každý má svobodnou vůli. Jidáš však mohl být člověk milující peníze, jak je patrné z evangelia: „Maria vzala libru čisté drahé nardové masti, pomazala Ježíšovi nohy a otřela mu nohy svými vlasy; a dům byl naplněn vůní světa. Potom jeden z jeho učedníků, Jidáš Šimon Iškariotský, který ho chtěl zradit, řekl: "Proč neprodat tuto mast za tři sta denárů a dát ji chudým?" Neřekl to proto, že by mu na chudých záleželo, ale proto, byl zloděj. Měl s sebou zásuvku na peníze a nosil to, co tam bylo spuštěno ";" A protože Jidáš měl zásuvku, někteří si mysleli, že mu Ježíš říká: kup, co potřebujeme k svátku, nebo dej něco chudým."

V každém případě výměna Bohočlověka za peníze není křesťanská, ani lidská, ani legální. A již z této pozice je Jidáš negativní osobností, vyvolávající pouze negativní emoce.

Na základě materiálů z Bible, Wikipedie a Nejslavnějšího muže, který kdy žil.