आत्मा और चेतना के बारे में दार्शनिक

मनोविज्ञान, किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, विकास के एक निश्चित मार्ग को पारित कर दिया है। XIX के अंत के प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक - प्रारंभिक XX शताब्दी। Ebbigauz मनोविज्ञान के बारे में बहुत संक्षेप में और सटीक रूप से कहने में कामयाब रहे - मनोविज्ञान में एक बड़ी प्रागैतिहासिक और बहुत है

अध्याय 2. संरचना में मनोविज्ञान आधुनिक विज्ञान 39

रोटरी कहानी। इतिहास मनोविज्ञान के अध्ययन में अवधि को संदर्भित करता है, जिसे दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान के साथ बलात्करण और अपने प्रयोगात्मक तरीकों की उपस्थिति से प्रस्थान द्वारा चिह्नित किया गया था। यह XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में हुआ, लेकिन सदियों की गहराई में मनोविज्ञान की उत्पत्ति खो जाती है।

इस अध्याय में, हम मनोविज्ञान के इतिहास पर विचार नहीं करेंगे। इतना जटिल और समर्पित एक पूरा प्रशिक्षण पाठ्यक्रम है एक दिलचस्प समस्या। हमारा कार्य यह दिखाना है कि एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में मानसिक घटनाओं के बारे में कैसे बदल गया और, साथ ही, मनोवैज्ञानिक विज्ञान पर शोध का विषय बदल गया है। इस दृष्टिकोण से, मनोविज्ञान के इतिहास में, चार चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले चरण में, मनोविज्ञान आत्मा के बारे में एक विज्ञान के रूप में अस्तित्व में था, दूसरे पर - चेतना के विज्ञान के रूप में, तीसरे स्थान पर - व्यवहार के विज्ञान के रूप में, और चौथे पर - मनोविज्ञान के विज्ञान के रूप में (चित्र 2.1) )। उनमें से प्रत्येक के बारे में अधिक जानकारी पर विचार करें।

मनोविज्ञान की सुविधा वैज्ञानिक अनुशासन यह है कि मनोविज्ञान के अभिव्यक्तियों के साथ, एक व्यक्ति का सामना करना पड़ता है क्योंकि उसने किसी व्यक्ति के साथ खुद को महसूस करना शुरू कर दिया था। हालांकि, मानसिक घटना बहुत देर तक उसके लिए एक समझ में आने वाला रहस्य रहा। उदाहरण के लिए, लोगों में आत्मा के विचार को एक विशेष पदार्थ के रूप में गहराई से जड़, शरीर से अलग। यह राय मौत के डर के कारण लोगों में बन गई थी, क्योंकि प्राचीन वह जानता था कि लोग और जानवर मर जाते हैं। साथ ही, मानव दिमाग यह समझाने में सक्षम नहीं था कि जब वह मर जाता है तो मनुष्य के साथ क्या हो रहा था। एक ही समय में पहले से ही आदिम लोग वे जानते थे कि जब कोई व्यक्ति सोता है, तो यह बाहरी दुनिया के संपर्क में नहीं आता है, यह सपनों को देखता है - गैर-अस्तित्व संबंधी वास्तविकता की समझ से बाहर की छवियां। शायद, जीवन और मृत्यु के अनुपात, शरीर की बातचीत और कुछ अज्ञात सूचनार्थी दुनिया की व्याख्या करने की इच्छा और इस विश्वास के उद्भव को जन्म दिया कि व्यक्ति में दो भाग होते हैं: मूर्त, वह आत्माओं। इस दृष्टिकोण से, जीवन और मृत्यु को आत्मा और शरीर की एकता की स्थिति द्वारा समझाया जा सकता है। जबकि व्यक्ति जीवित है, उसकी आत्मा शरीर में है, और जब वह शरीर छोड़ देती है, तो मनुष्य मर जाता है। जब एक आदमी सो रहा है, तो आत्मा शरीर को थोड़ी देर के लिए छोड़ देती है और इसे किसी अन्य स्थान पर स्थानांतरित कर देती है। इस प्रकार, बहुत पहले दिमागी प्रक्रिया, गुण, राज्य वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बन गए, आदमी ने एक सुलभ रूप में अपनी उत्पत्ति और सामग्री को समझाने की कोशिश की।

तब से, बहुत समय बीत चुका है, लेकिन अब एक व्यक्ति पूरी तरह से कई मानसिक घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सकता है। उदाहरण के लिए, अब तक, मनोविज्ञान और शरीर के बीच बातचीत के तंत्र एक अनसुलझे रहस्य हैं। फिर भी, मानव जाति के अस्तित्व के दौरान, ज्ञान मानसिक घटनाओं के बारे में जमा हुआ था। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का एक गठन था, हालांकि प्रारंभिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान घरेलू, या रोजमर्रा के स्तर पर जमा हुआ था।

सार्वजनिक रूप से प्राप्त रोजमर्रा की मनोवैज्ञानिक जानकारी निजी अनुभव, संयुक्त श्रम की प्रक्रिया में किसी अन्य व्यक्ति को समझने की आवश्यकता के कारण मनोवैज्ञानिक ज्ञान का फॉर्म, जीवन साथ में, अपने कार्यों और कार्यों पर प्रतिक्रिया करें। ये ज्ञान आसपास के लोगों के व्यवहार को उन्मुख करने में योगदान दे सकते हैं। वे सही हो सकते हैं, लेकिन आम तौर पर वे व्यवस्थित, गहराई, सबूत से वंचित हैं। यह संभावना है कि एक आदमी को खुद को समझने की इच्छा

अंजीर। 2.1। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास के मुख्य चरण

पहले विज्ञान - दर्शनशास्त्र में से एक के गठन के लिए। यह इस विज्ञान के भीतर था कि आत्मा की प्रकृति पर विचार किया गया था। इसलिए, यह मौका नहीं है कि किसी भी दार्शनिक दिशा के ट्रॉलिंग प्रश्नों में से एक व्यक्ति मनुष्य और उनकी आध्यात्मिकता की उत्पत्ति की समस्या से जुड़ा हुआ है। अर्थात् - वह प्राथमिक: आत्मा, आत्मा, यानी, सही, या शरीर, मामला। दूसरा, कम महत्वपूर्ण नहीं, दर्शन का सवाल यह सवाल है कि हमारे आस-पास की वास्तविकता और मनुष्य को जानना संभव है या नहीं।

इस बात के आधार पर कि दार्शनिकों ने इन बुनियादी मुद्दों का जवाब कैसे दिया, और सभी को कुछ दार्शनिक स्कूलों और दिशाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। दर्शनशास्त्र में दो मुख्य दिशाओं को आवंटित करने के लिए यह परंपरागत है: आदर्शवादी और मैट

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रियालिस्ट आदर्शवादी दार्शनिकों का मानना \u200b\u200bथा कि सही प्राथमिक, और मामला माध्यमिक है। पहले एक आत्मा थी, और फिर मामला। इसके विपरीत, दार्शनिक भौतिकवादियों ने कहा कि प्राथमिक मामला, और सही माध्यमिक एक। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दार्शनिक दिशाओं का ऐसा विभाजन हमारे समय के लिए विशिष्ट है। शुरुआत में, भौतिकवादी और आदर्शवादी दर्शन पर विभाजन नहीं था। विभाजन दर्शन के दर्शन के आधार पर किया गया था, जो विभिन्न तरीकों से थे, जो विभिन्न तरीकों से थे दर्शन के मुख्य प्रश्न के लिए। उदाहरण के लिए, पाइथागोरियन स्कूल, मिलतस्की स्कूल, फाइलोसोफिकल स्कूल ऑफ स्टोकोव, आदि)

हमारे द्वारा अध्ययन किए गए विज्ञान का नाम "स्नान के बारे में विज्ञान" के रूप में किया जाता है। इसलिए, पहले मनोवैज्ञानिक विचार लोगों के धार्मिक प्रतिनिधित्व से जुड़े थे। इस दृष्टिकोण को आदर्शवादी दार्शनिकों की स्थिति को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र के ग्रंथ में "मेम्फिस थियोलॉजी के स्मारक" (अंत IV हजार ईसा पूर्व), मानसिक तंत्र के तंत्र का वर्णन करने के लिए एक प्रयास किया जाता है। इस काम के अनुसार, पूरे मौजूदा आयोजक, सार्वभौमिक वास्तुकार पीटीएएच का देवता है। जो लोग सोचा होगा और न ही कहा होगा, वह अपने दिल और जीभ जानता है। हालांकि, पहले से ही उन प्राचीन काल में एक विचार था कि मानसिक घटना किसी भी तरह मानव शरीर से संबंधित है। एक ही प्राचीन मिस्र के काम में, किसी व्यक्ति के लिए इंद्रियों के मूल्यों की निम्नलिखित व्याख्या दी जाती है: देवताओं ने दृष्टि बनाई, अफवाह कान, नाक की सांस, उन्होंने दिल को दिल दिया। " साथ ही, चेतना कंडक्टर की भूमिका को दिल को सौंपा गया था। इस प्रकार, मानव आत्मा की प्रकृति पर आदर्शवादी विचारों के साथ, अन्य भौतिकवादी थे, जो प्राचीन यूनानी दार्शनिकों में सबसे अलग अभिव्यक्ति प्राप्त करते थे।

आत्मा का अध्ययन और स्पष्टीकरण मनोविज्ञान के गठन में पहला चरण है। लेकिन इस सवाल का जवाब दें कि ऐसी आत्मा इतनी आसान नहीं थी। आदर्शवादी दर्शन के प्रतिनिधि मनोविज्ञान को कुछ प्राथमिक के रूप में मानते हैं, जो किसी भी वस्तु के बावजूद स्वतंत्र रूप से स्वतंत्र रूप से। वे मानसिक गतिविधि में एक अमूर्त, विघटित और अमर आत्मा का एक अभिव्यक्ति देखते हैं, और सभी भौतिक चीजों और प्रक्रियाओं को या तो हमारी संवेदनाओं और विचारों के रूप में व्याख्या किया जाता है, या "पूर्ण भावना" के कुछ रहस्यमय अभिव्यक्ति के रूप में, "विश्व विल" विचार "।" इस तरह के विचारों को काफी समझाया जाता है, क्योंकि आदर्शवाद उत्पन्न होता है जब लोग, व्यावहारिक रूप से संरचना और शरीर के कार्यों के बारे में कोई विचार रखते थे, सोचा कि मानसिक घटना एक विशेष, अलौकिक होने की गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करती है - आत्मा और आत्मा, जो इस समय एक व्यक्ति को रखती है जन्म और उसे नींद और मृत्यु के समय छोड़ देता है।

प्रारंभ में, आत्मा को विभिन्न अंगों में रहने वाले एक विशेष सूक्ष्म शरीर या प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। आत्मा के धार्मिक विचारों के विकास के साथ शरीर के एक अजीबोगरीब आध्यात्मिक सार के रूप में समझा जाना शुरू किया गया, जो एक तीव्र और अमर आध्यात्मिक सार के रूप में, "अन्य दुनिया की दुनिया" से जुड़ा हुआ है, जहां यह हमेशा के लिए रहता है, एक व्यक्ति को छोड़ देता है। इस आधार पर, विभिन्न आदर्शवादी दर्शन प्रणाली उत्पन्न हुईं, जिसने दावा किया कि विचार, भावना, चेतना प्राथमिक हैं, मौजूदा सब कुछ की शुरुआत, और प्रकृति, पदार्थ - माध्यमिक, आत्मा, विचार, चेतना से व्युत्पन्न। इस क्षेत्र के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि सबसे ज्यादा द्वीप से पायथागोरा स्कूल के दार्शनिक हैं। पाइथागोरियन स्कूल

नाम

अरिस्टोटल (384-322 ईसा पूर्व) - एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, जिसे सही ढंग से मनोवैज्ञानिक विज्ञान के संस्थापक माना जाता है। अपने ग्रंथ में, "आत्मा के बारे में", प्राचीन विचार की उपलब्धि को एकीकृत करने के लिए, एक समग्र मनोवैज्ञानिक प्रणाली बनाई। उनकी राय में, आत्मा को शरीर से अलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह इसका रूप है, इसे व्यवस्थित करने का तरीका। साथ ही, अपने शिक्षण में अरिस्टोटल ने तीन आत्माओं को आवंटित किया: सब्जी, पशु और उचित, या मानव, दिव्य मूल होने। इस तरह के एक विभाजन, उन्होंने मानसिक कार्यों के विकास की डिग्री की व्याख्या की। निचले कार्य ("भोजन") पौधों की विशेषता है, और उच्चतम व्यक्ति। इसके साथ-साथ, अरिस्टोटल ने पांच अंकों के लिए इंद्रियों को विभाजित किया। अलग-अलग कामुक गुणवत्ता वाली चीजों को प्रेषित करने वाले अंगों के अलावा, उन्होंने एक "सामान्य संवेदी" आवंटित किया, जो आपको कई वस्तुओं के लिए समान गुणों को समझने की अनुमति देता है (उदाहरण के लिए, मूल्य)।

अपने लेखन ("नैतिकता", "रोटोरिक", "आध्यात्मिक", "आध्यात्मिक इतिहास") में, उन्होंने कई मानसिक घटनाओं को स्पष्टीकरण देने की कोशिश की, जिसमें उन्होंने मानव व्यवहार के तंत्र को आंतरिक को समझने की इच्छा को समझाने की कोशिश की संतुष्टि या असंतोष की भावना से जुड़ी गतिविधि। इसके अलावा, अरिस्टोटल ने स्मृति और मानव सोच के बारे में विचारों के विकास में एक बड़ा योगदान दिया।

मैंने स्नान के शाश्वत चक्र के सिद्धांत का प्रचार किया, कि सजा के क्रम में आत्मा शरीर से जुड़ी हुई है। यह स्कूल सिर्फ धार्मिक नहीं था, लेकिन एक धार्मिक और रहस्यमय संघ था। पाइथागोरियन के विचारों के अनुसार, ब्रह्मांड में कोई वास्तविक नहीं है, लेकिन एक अंकगणितीय-ज्यामितीय संरचना है। सभी मौजूदा में - आंदोलन से स्वर्गीय टेल व्याकरण से पहले - सद्भाव का शासन होता है संख्यात्मक अभिव्यक्ति। आत्मा सद्भाव में भी निहित है - शरीर के विरोधों की सद्भावना।

मनोविज्ञान की भौतिकवादी समझ इस दृष्टिकोण से आदर्शवादी विचारों से अलग है, मनोविज्ञान पदार्थ घटना का एक माध्यमिक, व्युत्पन्न है। हालांकि, भौतिकवाद के पहले प्रतिनिधियों को मनोविज्ञान के बारे में आधुनिक विचारों से आत्मा के बारे में उनकी व्याख्या में बहुत दूर थे। इसलिए, हेरैक्लिट (530-470 ईसा पूर्व। एर) Miletsky स्कूल के दार्शनिकों के बाद - फेल्स, Anaximandr, Anaximen - मानसिक घटनाओं की भौतिक प्रकृति और आत्मा और शरीर की एकता की बात करता है। अपने शिक्षण से, सभी चीजें आग के संशोधन का सार हैं। सभी मौजूदा, शारीरिक और मानसिक, लगातार परिवर्तन। सूक्ष्मदर्शी में, शरीर पूरी जगह में आग के रूपांतरण की समग्र लय को दोहराता है, और शरीर में शुरू होने वाली अग्नि और एक आत्मा - मनोविज्ञान होता है। आत्मा, हतलता के मुताबिक, नमी से वाष्पीकरण से पैदा हुआ है, और गीले राज्य में लौट आया, मर जाता है। हालांकि, "आर्द्रता" और "आग" की स्थिति के बीच कई संक्रमण हैं। उदाहरण के लिए, हेरक्लिट एक शराबी आदमी के बारे में कहता है, "कि वह यह नहीं देखता कि यह कहां जाता है, क्योंकि उसका गीला गीला है।" इसके विपरीत, भूमि की आत्मा की तुलना में, बुद्धिमान।

आधार के रूप में आग के विचार के साथ मौजूदा दुनिया हम एक और प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक विचारक के कार्यों में मिलते हैं लोकतंत्रशोथ (460-370 ईसा पूर्व। एर), जिन्होंने दुनिया के परमाणु मॉडल विकसित किया। डेमोक्रिटस के अनुसार, आत्मा -

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यह एक भौतिक पदार्थ है जिसमें अग्नि परमाणु, गोलाकार, फेफड़े और बहुत चलने योग्य होते हैं। डेमोक्रिटस के सभी आध्यात्मिक घटनाओं ने शारीरिक और यांत्रिक कारणों को समझाने की कोशिश की। इसलिए, उनकी राय में, एक व्यक्ति की इंद्रियां उत्पन्न होती हैं क्योंकि आत्मा परमाणुओं को हवा परमाणुओं या परमाणुओं द्वारा सीधे "समाप्त" वस्तुओं से प्रेरित किया जाता है। पूर्वगामी से यह इस प्रकार है कि डेमोक्रिटस की भौतिकवाद सावधान था बेवकूफ यांत्रिक चरित्र।

आत्मा के बारे में अधिक जटिल अवधारणाओं के साथ हम विचारों में सामना कर रहे हैं अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व।)। उनका ग्रंथ "आत्मा के बारे में" पहला विशेष मनोवैज्ञानिक निबंध है, जो लंबे समय तक मनोविज्ञान पर मुख्य मार्गदर्शन बना रहा, और खुद को अरिस्टोटल, लेकिन सही मनोविज्ञान के संस्थापक पर विचार किया जा सकता है। उसने आत्मा को एक पदार्थ के रूप में अस्वीकार कर दिया। साथ ही, उन्होंने आदर्शवादी दार्शनिकों के रूप में इस मामले (जीवित निकायों) से अलगाव में आत्मा पर विचार करने के लिए संभव नहीं माना। आत्मा, अरिस्टोटल के अनुसार, एक तेजी से काम करने वाली कार्बनिक प्रणाली है। आत्मा की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए, उन्होंने जटिल दार्शनिक श्रेणी - "Entelokhiya", "... आत्मा" का उपयोग किया, "उन्होंने लिखा," प्राकृतिक शरीर के रूप में सार को खाने के लिए आवश्यक है, जो जीने का अवसर है। उसी का सार (एक फॉर्म के रूप में) एंटेलरी है; इसलिए, आत्मा ऐसे शरीर की एंटीलेक है। " अरिस्टोटल के कहानियों से परिचित होने के बाद, मैं अनजाने में यह पूछना चाहता हूं कि "entelchy" की अवधारणा में किस अर्थ में निवेश किया जाता है। किस अरिस्टोटल को निम्नलिखित उत्तर देता है: "यदि आंखें जीवित थीं, तो उसकी आत्मा की दृष्टि होगी।" तो, आत्मा जीवित शरीर के साथ-साथ दृष्टि का सार है - दृष्टि के अंग के रूप में आंख का सार। नतीजतन, अरिस्टोटल के अनुसार आत्मा का मुख्य सार, शरीर के जैविक अस्तित्व की प्राप्ति है।

इसके बाद, मुख्य रूप से आदर्श, "आध्यात्मिक" और मानव अस्तित्व की नैतिक समस्याओं के प्रतिबिंब से पहले "आत्मा" की अवधारणा को तेजी से संकुचित किया गया था। आत्मा की इस तरह की समझ की नींव शायद प्राचीन भारत में रखी गई थी। तो, वेदों के ग्रंथों में (द्वितीय हजार ईसा पूर्व ई।) आत्मा की समस्या मुख्य रूप से नैतिक के रूप में चर्चा की गई थी। यह आरोप लगाया गया था कि आनंद प्राप्त करने के लिए उचित व्यवहार के माध्यम से व्यक्तित्व को बेहतर बनाने के लिए आवश्यक है। बाद में मानसिक विकास के नैतिक मुद्दों के साथ, हम जैन धर्म और बौद्ध धर्म (छठी शताब्दी। ईसी) की धार्मिक शिक्षाओं में मिलते हैं। हालांकि, आत्मा के सबसे उज्ज्वल नैतिक पहलुओं को पहले छात्र द्वारा खुलासा किया गया था। सुकरात (470-399। बीसी। एर) - प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व ई।)। प्लेटो के कार्यों में, आत्मा को एक स्वतंत्र पदार्थ के रूप में देखना है। उनकी राय में, आत्मा शरीर के साथ और स्वतंत्र रूप से उसके साथ मौजूद है। आत्मा अदृश्य, उत्कृष्ट, दिव्य, शाश्वत की शुरुआत है। शरीर दृश्यमान, निचले भूमि, क्षणिक, सभ्य की शुरुआत है। आत्मा और शरीर जटिल रिश्तों में हैं। अपनी दिव्य मूल के अनुसार, आत्मा को शरीर का प्रबंधन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हालांकि, कभी-कभी शरीर, विभिन्न इच्छाओं और जुनूनों से फटा, आत्मा को लेता है। प्लेटो के इन विचारों में, उनके आदर्शवाद का उच्चारण किया जाता है। आत्मा प्लेटो और सॉक्रेटीस के बारे में उनकी प्रस्तुति से नैतिक निष्कर्ष। आत्मा सबसे ज्यादा है जो मनुष्य में है, इसलिए उसे शरीर के स्वास्थ्य के बारे में उसके स्वास्थ्य का ख्याल रखना चाहिए। जब मृत्यु, आत्मा शरीर के साथ टूट जाती है, और इस पर निर्भर करता है कि एक आदमी को विभिन्न भाग्य के नेतृत्व में एक आदमी का नेतृत्व किया गया था, उसकी आत्मा विभिन्न भाग्य की प्रतीक्षा कर रही है: या तो यह पृथ्वी के पास भटक जाएगी, पृथ्वी के तत्वों से बोझ, या तो उड़ जाएगा जमीन से परिपूर्ण दुनिया तक।

भाग I. परिचय सामान्य मनोविज्ञान

आइए प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें: सही प्लैटो कितना सही है या नहीं? क्या वह दुनिया जिसे उन्होंने लिखा और बात की? इस प्रश्न के प्रोफेसर यू का जवाब देना यह दुनिया वास्तव में मौजूद है! यह आध्यात्मिक मानव संस्कृति की दुनिया है, जो मुख्य रूप से भाषा में, वैज्ञानिक और साहित्यिक ग्रंथों में अपनी भौतिक वाहक में तय की गई है। यह अमूर्त अवधारणाओं की दुनिया है, जो सामान्य गुणों और चीजों के सार को दर्शाती है। और अंत में, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह मानव मूल्यों और आदर्शों की दुनिया है, यह मानव नैतिकता की दुनिया है। इस प्रकार, सॉक्रेटीस और प्लेटो के आदर्शवादी विचारों ने मानव मानसिकता के दूसरे पक्ष को खोला - नैतिक और नैतिक। इसलिए, पूर्ण आत्मविश्वास के साथ, हम कह सकते हैं कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान, धोखाधड़ी भौतिकवादियों के लिए सॉक्रेटीस और प्लेटो की आदर्शवादी सिद्धांत कम महत्वपूर्ण नहीं है। हाल के दशकों में यह विशेष रूप से स्पष्ट रूप से मनाया जाता है, जब किसी व्यक्ति के जीवन के आध्यात्मिक पहलुओं को व्यक्तित्व की परिपक्वता, व्यक्तित्व के स्वास्थ्य, व्यक्तित्व की वृद्धि आदि के रूप में इस तरह के अवधारणाओं के संबंध में मनोविज्ञान में चर्चा की जानी चाहिए। यह असंभव है कि आधुनिक मनोविज्ञान वह विज्ञान होगा जो अब अपने नैतिक परिणामों के साथ आत्मा के बारे में प्राचीन फिलो-सोफोव की आदर्शवादी शिक्षा नहीं थी।

मनोविज्ञान के विकास में अगले प्रमुख चरण फ्रांसीसी दार्शनिक के नाम से जुड़े हुए हैं रेन देस्टा (1569-1650)। उनके नाम का लैटिन संस्करण - रेनाटस कार्टेसियस। Descartes को तर्कसंगत दर्शन का स्रोत माना जाता है। उनके विचारों के अनुसार, ज्ञान प्रत्यक्ष अंतर्ज्ञान पर सीधे स्पष्ट डेटा पर आधारित होना चाहिए। इससे उन्हें तार्किक तर्क की विधि से लिया जाना चाहिए। यह स्थिति वैज्ञानिक दुनिया में "कार्टेशियन दर्शन", या "कार्टेशियन अंतर्ज्ञान" के रूप में जाना जाता है।

अपने दृष्टिकोण के आधार पर, Descartes का मानना \u200b\u200bथा कि बचपन के एक व्यक्ति बहुत सारी गलत धारणाओं को अवशोषित करता है, विश्वास पर विभिन्न बयान और विचार ले रहा है। इसलिए, सच्चाई को खोजने के लिए, उनकी राय में, इंद्रियों द्वारा प्राप्त जानकारी की सटीकता सहित सबकुछ पर सवाल करना आवश्यक है। इस तरह के एक इनकार में, आप भूमि मौजूद नहीं होने से पहले चल सकते हैं। फिर क्या रहता है? हमारा संदेह एक निश्चित संकेत बनी हुई है जो हम सोचते हैं। इसलिए कार्टेसमैन से संबंधित प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "मुझे लगता है कि एक महत्वपूर्ण है।" इसके अलावा, सवाल का जवाब "एक विचार क्या है?" वह कहता है कि सोच "सब कुछ जो हमारे साथ होता है", सब कुछ हम "सीधे खुद को समझते हैं।" इन निर्णयों में XIX शताब्दी के दूसरे छमाही के मनोविज्ञान का मुख्य पद निकाला जाता है। - यह पोस्टलेट करता है कि पहली चीज जो खुद में किसी व्यक्ति का पता लगाती है वह है चेतना।

हालांकि, अपने लेखों में, डिकार्ट्स ने तर्क दिया कि न केवल आंतरिक अंगों का काम, बल्कि शरीर का व्यवहार भी - अन्य बाहरी निकायों के साथ इसकी बातचीत - स्नान की आवश्यकता नहीं है। उनकी राय में, बाहरी वातावरण वाले शरीर की बातचीत एक तंत्रिका मशीन के माध्यम से एक तंत्र और तंत्रिका "ट्यूब" के रूप में एक मस्तिष्क से युक्त होती है। बाहरी आइटम "तंत्रिका" ट्यूबों के अंदर स्थित परिधीय अंत पर कार्य करते हैं, तंत्रिका "धागे", आखिरी, खींचने वाले, मस्तिष्क से लेकर तंत्रिकाओं में छेद के वाल्व खोलते हैं, जिनके चैनलों के साथ "जानवरों" में पहुंचे जाते हैं संबंधित मांसपेशियों, जो "फुलाया" हैं। इस प्रकार, descartes के अनुसार, कारण

जीव विज्ञान के तरीके

जीवविज्ञान में मुख्य तरीके हैं:

· वर्णनात्मक

तुलनात्मक

प्रायोगिक

ऐतिहासिक

जीवविज्ञान का मूल्य दवा के लिए महान। जीवविज्ञान - सैद्धांतिक आधार दवा। चिकित्सक प्राचीन ग्रीस हिप्पोक्रेट्स का मानना \u200b\u200bथा कि "प्रत्येक डॉक्टर को प्रकृति को समझने के लिए आवश्यक है।" सभी सैद्धांतिक और व्यावहारिक चिकित्सा विज्ञान में पूरे बॉयलॉजिकल सामान्यीकरण का उपयोग किया जाता है। सैद्धांतिक अध्ययन में आयोजित किया गया अलग - अलग क्षेत्र जीवविज्ञान आपको प्राप्त डेटा का उपयोग करने की अनुमति देता है व्यावहारिक गतिविधि चिकित्सा कार्यकर्ता.

मनुष्य की बायोसोसियल प्रकृति।

अन्य प्राणियों के बीच ग्रह पर, लोग एक अद्वितीय जगह से संबंधित हैं। यह विशेष गुणवत्ता - सामाजिक सार के मानवोजेनेसिस की प्रक्रिया में उनके द्वारा अधिग्रहण के कारण है। इसका मतलब यह है कि अब जैविक तंत्र नहीं हैं, लेकिन सभी सामाजिक संरचना, उत्पादन, काम में सबसे पहले जीवित रहने, सर्वकालिक और यहां तक \u200b\u200bकि ब्रह्मांडीय निपटान, मानवता के कल्याण प्रदान करते हैं। सामाजिकता, हालांकि, बाकी वन्यजीवन वाले लोगों का विरोध नहीं करती है। इस गुणवत्ता का अधिग्रहण केवल इतना ही इंगित करता है ऐतिहासिक विकास टाइप होमो सेपियंस के प्रतिनिधियों, यानी मानवता सार्वजनिक कानूनों के अधीन है, और जैविक विकास नहीं है।

अपनी शाखाओं में से एक में जीवन का विकास हुआ आधुनिक आदमी, जैविक और सामाजिक एकजुट होना। इन रिश्तों को एक साधारण संयोजन या एक दूसरे को जमा करने के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। जैविक प्रक्रिया मानव शरीर में की जाती है, उनके पास जीवन समर्थन और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण पार्टियों को निर्धारित करने में मौलिक भूमिका निभानी होती है। साथ ही, लोगों की आबादी में ये प्रक्रियाएं जीवित प्राणियों की दुनिया के शेष प्रतिनिधियों की आबादी के लिए परिणाम, नियमित और अनिवार्य नहीं देती हैं।

आधुनिक ऊर्जा और तकनीकी उपकरणों की स्थितियों में, जीवमंडल के लिए मानव जाति का असर उसके परिणामों में है, जैसे कि चिकित्सा दृष्टिकोण से भी संभव नहीं है, और भी अपनी जीवविज्ञान, इसकी जैविक विरासत के लोगों को अनदेखा कर रहा है।

एक डॉक्टर की तैयारी में एक बुनियादी अनुशासन के रूप में जीवविज्ञान का मूल्य।

दवा के लिए जीवविज्ञान का मूल्य बड़ा है। जीवविज्ञान दवा का सैद्धांतिक आधार है। प्राचीन ग्रीस हिप्पोक्रेट्स के डॉक्टर ने माना कि "प्रत्येक डॉक्टर को प्रकृति को समझने के लिए आवश्यक है।" सभी सैद्धांतिक और व्यावहारिक चिकित्सा विज्ञान में पूरे बॉयलॉजिकल सामान्यीकरण का उपयोग किया जाता है।

जीवविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में आयोजित सैद्धांतिक अध्ययन चिकित्सा श्रमिकों की व्यावहारिक गतिविधि में प्राप्त डेटा का उपयोग करना संभव बनाता है। पर्यावरण और जीवनशैली की गुणवत्ता से लोगों के स्वास्थ्य की निर्भरता अब चिकित्सकों या स्वास्थ्य देखभाल के आयोजकों के बारे में संदेह नहीं है। इसका प्राकृतिक परिणाम वर्तमान में दवा का पर्यावरणीयकरण है।

जीवन के सार के विचार का विकास। सिस्टम दृष्टिकोण की स्थिति से जीवन का निर्धारण।

जीवन के सार के बारे में विचारों का विकास। जीवन निर्धारित करना।

कई वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने "जीवन" की अवधारणा को निर्धारित किया, लेकिन "जीवन" की अवधारणा की सख्त और स्पष्ट परिभाषा मौजूद नहीं है, क्योंकि जीवन की हड़ताली विविधता इसकी स्पष्ट घटना के रूप में अपनी अस्पष्ट और संपूर्ण परिभाषा के लिए बड़ी कठिनाइयों का निर्माण करती है प्रकृति। उत्कृष्ट विचारकों और वैज्ञानिकों द्वारा प्रदान की जाने वाली जीवन की कई परिभाषाओं में, अग्रणी गुणों को संकेत दिया जाता है, जो गैर-जीवित रहने से जीने योग्य रूप से अंतर करते हैं। जीवन और सब्सट्रेट की परिभाषाएं, जो जीवन के गुणों का वाहक है।

एक जिंदगी इसे एक निश्चित सेल वातावरण में न्यूक्लिक एसिड परिसरों और प्रोटीन के अस्तित्व के रूप में निर्धारित किया जा सकता है, इसका सार इस संरचना की पर्याप्त स्थिरता को बनाए रखना है ( न्यूक्लिक अम्ल + प्रोटीन)। लाइव सिस्टम के माध्यम से ऊर्जा, सूचना, पदार्थ पारित करते हैं। पदार्थ के भौतिक और रासायनिक रूप की तुलना में जीवन सबसे ज्यादा है।

जीवन के मुख्य गुण

· रासायनिक संरचना।

· संरचनात्मक संगठन।

पदार्थों और ऊर्जा का आदान-प्रदान।

आत्म-विनियमन।

· ईमानदारी (निरंतरता) और विवेकशीलता (अंतःविषय)।

आत्म-प्रजनन (प्रजनन)।

आनुवंशिकता और परिवर्तनशीलता।

· तरक्की और विकास।

प्रभाव और उत्तेजना।

जैविक (लिविंग) सिस्टम - विकास का एक विशेष चरण और पदार्थ की गति का रूप। सिस्टम के सामान्य सिद्धांत, जैविक प्रणालियों का सिद्धांत, मूल्य एए।, Bogdanova, पी.के. अनोकिना, एल वॉन बर्टालानफी उनके विकास में।

4. लगभग सभी जैविक प्रणाली खुले प्रकार का संदर्भ लें।

प्रकृति में मानव गतिविधि के नकारात्मक अभिव्यक्तियों में से एक पारिस्थितिक तंत्रों में बॉन्ड के उल्लंघन से जुड़ा हुआ है, जिससे पारिस्थितिक तंत्र के विनाश का कारण बन सकता है या उन्हें किसी अन्य राज्य में संभाला जा सकता है। जैविक प्रणालियों में ऊर्जा प्रक्रिया थर्मोडायनामिक्स के पहले और दूसरे सिद्धांतों के अधीन होती है। एंट्रॉपी का मूल्य अधिकतम हो जाता है जैविक तंत्र संतुलन राज्यों। साथ ही, जैसे ही वे बढ़ते और विकसित होते हैं, जीवित जीव जटिल होते हैं और कम एन्ट्रॉपी द्वारा विशेषता होती हैं।

हमारे ग्रह पर जीवन के उद्भव और विकास का सवाल जीवविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण है। इसके जवाब के लिए दो दृष्टिकोण पुरातनता में तैयार किए गए थे। कई प्राचीन लेखकों ने दिव्य, रचनात्मक अधिनियम के साथ जीवन के उद्भव को जोड़ा। दार्शनिक भौतिकवादियों को पदार्थ के विकास में प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में जीवन की उत्पत्ति माना जाता है। आइए हम तीन सबसे आम परिकल्पनाओं पर ध्यान दें, एक डिग्री या किसी अन्य प्रासंगिक आज।

जीवन के सहज जन्म की परिकल्पना।यह मानता है कि जीवित प्राणी दिखाई देते हैं और जारी रहते हैं बहुता(निरंतर) निर्जीव पदार्थ से।ऐसे विचारों का पालन किया गया, उदाहरण के लिए, अरिस्टोटल (IV शताब्दी ईसा पूर्व ई।)। उनके विचारों के मुताबिक, जीवित जीव न केवल प्रजनन के परिणामस्वरूप, बल्कि गैर-जीवित एजेंट (टायर्स, श्लेष्म) से गर्मी और नमी की कार्रवाई के रूप में भी बना सकते हैं। परिकल्पना XIX शताब्दी के अंत तक बहुत जीवंत थी और अस्तित्व में थी। विभिन्न युग के वैज्ञानिकों ने अपने नए "अवलोकनों", "तथ्यों" से पूरक किया। तो, XVI-XVII सदियों के ग्रंथों में। उन्होंने एक बर्तन में मांस या चूहों को क्षय करने के टुकड़े में "मांस कीड़े" के निर्माण के "व्यंजनों" दिखाई दिए, जो रग और वफादार अनाज से भरा हुआ था। इसमें दो या तीन हफ्तों के बाद, "प्रयोगकर्ता" चूहों के पूरे ब्रूड का पता लगा सकता है।

1688 में, इन विचारों की आलोचना के साथ, इतालवी डॉक्टर फ्रांसेस्को रेडी।

उन्हें इस परिकल्पना (चित्र 1) के अधिकार को कम करने के दृश्य और दृढ़ अनुभव को बनाया गया था। एफ। रेडी ने कई जहाजों को एक मृत सांप पर रखा, और फिर आधे जहाजों के आधे हिस्से ने केिस (कपड़े, दुर्लभ, मार्च के रूप में) बंद कर दिया, जिससे दूसरों को खुला छोड़ दिया गया। देखकर, उसने देखा कि मक्खियों खुले जहाजों में उड़ गए और सांप की लाश के चारों ओर रेंग गए। उसके बाद, एफ रेडी ने टेस्टिकल्स लटकन मक्खियों की खोज की, और फिर अंडे ("मांस कीड़े") से लार्वा की उपस्थिति देखी, जो उसकी आंखों में वयस्क कीड़ों में बदल गई। ऐसे और अन्य अध्ययनों के आधार पर, एफ रेडी ने कानून तैयार किया, जिसका सार संक्षिप्त रूप में व्यक्त किया गया: "जीवित से जीवित", यानी, नए जीव प्रजनन माता-पिता की प्रक्रिया में दिखाई देते हैं।

अंजीर। एक।फ्रांसेस्को रेड (1668) का अनुभव करें। कुछ डिब्बे जिसमें रखना मृत सांपवे kisey के साथ कवर किया गया था, जबकि अन्य खुले बने रहे। मुह लार्वा केवल दिखाई दियाखुले बैंकों में; उनके बंद में नहीं थे। फेड ने इसे समझाया है कि मक्खियों को खुले बैंकों में प्रवेश किया और यहां से अंडे डाल दिया किसका लार्वा है (मक्खियों की मक्खियों का साइलेज लोअर में देखती है चित्र के कुछ हिस्सों)। बंद बैंकों में, मक्खियों में प्रवेश नहीं किया जा सका और इसलिए न तो लार्वा और न ही इन बैंकों में उड़ता है

अपने काम की उपस्थिति के बाद, परिकल्पना की लोकप्रियता में काफी कमी आई, लेकिन लंबे समय तक नहीं। पहले से ही अपने जीवन में, माइक्रोस्कोप के आविष्कार के लिए धन्यवाद, शोधकर्ताओं के सामने जीवित प्राणियों की एक नई दुनिया - सूक्ष्मजीवों के सामने खोला गया। प्रतीत सादगी, इन प्राणियों की कमजोर सीखने को आत्म-स्थानांतरण के "पुनरुत्थान" के कारण के रूप में कार्य किया जाता है। उस समय के कई शोधकर्ताओं ने वैज्ञानिक दुनिया को बताया कि "मनाया गया" जीवित सूक्ष्मजीवों (जड़ी बूटियों, शोरबा के काढ़ा) के उद्भव "कुछ भी नहीं"।

एक शताब्दी से अधिक, इस बारे में चर्चा की गई, जो लज़ज़ारोस स्पैलेंट्सानी (1765) के सरल प्रयोगों से शुरू हुई, जिन्होंने आत्म-स्थानांतरण के विचार को खारिज कर दिया। एक पौष्टिक काढ़ा के साथ दीर्घकालिक उबलते फ्लास्क का उत्पादन करके और उन्हें बैठकर, उन्होंने इस तरह के रूप में कई हफ्तों तक फ्लास्क रखा और जीवन के किसी भी संकेत की उपस्थिति का पालन नहीं किया। हालांकि, जब उनमें मुहरबंद फ्लास्क में गर्दन को रोते हुए, 2-3 दिनों के बाद, सूक्ष्मजीवों को एक बड़ी संख्या में पाया गया। एल। स्प्लैज़नी ने काफी निष्कर्ष निकाला कि वे विवाद से विकसित होते हैं, हवा में प्रचुर मात्रा में और फ्लास्क में गिरते हैं। उनके विरोधियों ने विरोध किया, बहस करते हुए कि जब जहाजों की खोज करता है, तो वायु का उपयोग बंद हो जाता है, इसलिए, जीव "पैदा नहीं होते"।

अंत में, स्व-स्थानांतरण की परिकल्पना केवल 1862 लुई पाश्चर में अस्वीकार कर दी गई थी।

उन्हें अपने विरोधियों (चित्र 2) के तर्कों को तोड़ने के लिए एक सरल और मजाकिया रिसेप्शन मिला। यह एक विशेष फ्लास्क द्वारा डिजाइन किया गया था - एक दृढ़ता से घुमावदार ट्यूब के रूप में एक पतली और लंबी गर्दन के साथ। इसमें, हवा स्वतंत्र रूप से अभिनय कर सकती है, लेकिन उबलते शोरबा में कोई सूक्ष्मजीव नहीं थे, क्योंकि हवा से डरने वाले विवादों को गर्दन के मोड़ में देरी हुई थी। अगर इसे लुढ़काया गया, तो कई सूक्ष्म जीव जल्द ही शोरबा में आए। एल। प्लेस्टर एल। स्प्लैज़ीनी के बाद तर्क दिया गया कि बैक्टीरिया का विकास इन जीवों के समाधान में समाधान के कारण होता है। माइक्रोबायोलॉजी के संस्थापक के रूप में अपने प्रयोगों और अधिकारों की प्रेरक पूरी तरह से आत्म-धर्म की परिकल्पना को "बंद" करता है। हालांकि, सवाल का जवाब, हमेशा के लिए एक जीवन है या एक बार इसकी घटना होने के बाद, यह प्राप्त नहीं किया गया था।

अंजीर। 2।घुमावदार गर्दन के साथ फ्लास्क, प्रयोगों में उपयोग किया जाता है लुई पास्चर। हवा स्वतंत्र रूप से एक खुली नोक के माध्यम से दर्ज की गईट्यूब, लेकिन वह जल्दी से अपने घुमाव से नहीं जा सकाभागों, आकर्षक अपेक्षाकृत गंभीर बैक्टीरिया। जीवाणुया हवा में स्थित अन्य कोशिकाएं इस तल में बस गईंगर्दन का घुमावदार, जबकि हवा पारित हुईऔर फ्लास्क में ही आया। फ्लास्क में प्रवेश करें और अपघटन का कारणबुलकॉन बैक्टीरिया केवल तभी हो सकता है जब गर्दन फ्लास्क होलम्बा

एल। पास्टर खुद पूरी तरह से निर्जीव और वन्यजीवन के अविभाज्य संबंधों से अवगत है। उनके विचारों के अनुसार, जीवन हमारे ग्रह पर उठ गया निर्निधि प्रकृति। लेकिन यह एक एकल घटना थी जो उन स्थितियों के एक अद्वितीय संयोजन के कारण हुई थी जो इसकी उत्पत्ति निर्धारित करती थीं। पृथ्वी पर किसी भी प्राणी का उद्भव लगातार होता है, अगर पहले से ही जीवित जीव हैं, तो यह असंभव है। सबसे पहले, क्योंकि उन्होंने तुरंत कई प्राणियों को खाया, गुणा करने का समय नहीं था। और दूसरी बात, निर्जीव से जीवंत का गठन केवल हमारे ग्रह पर बहुत विशिष्ट स्थितियों के तहत हो सकता है।

दूसरी परिकल्पना - पैनक्सियर्मिया- यह 1 9 08 में स्वीडिश फिजिको-केमिस्ट एस Arrhenius द्वारा व्यक्त किया गया था (V. I. Vernadsky का पालन किया गया इसी तरह के दृश्य)। इसका सार यह है कि ब्रह्मांड में हमेशा जीवन मौजूद है। लिविंग के "बीज" भूमि के लिए उल्कापिंड और लौकिक धूल के साथ अंतरिक्ष से लाया गया था।

यह परिकल्पना कुछ पृथ्वी बैक्टीरिया की उच्च स्थिरता को इंगित करने वाले डेटा पर आधारित है और कम तामपान, वायुहीन माध्यम, विकिरण

आदि हालांकि, पृथ्वी की सतह पर गिरने वाले उल्कापिंडों की सामग्री में जीवन के ऐसे "बीज" का पता लगाने के लिए अभी भी कोई विश्वसनीय तथ्य नहीं हैं।

जीवन की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए और लोगों ने गहरी पुरातनता के साथ कोशिश की। इन वैश्विक मुद्दों को हल करने के प्रयासों के रूप में कई धर्म और दार्शनिक सिद्धांत उत्पन्न हुए।
आसपास की दुनिया की विविधता के बारे में विचार हजारों साल पहले दिखाई दिए। में प्राचीन चीन दार्शनिक कन्फ्यूशियस 1 का मानना \u200b\u200bथा कि जीवन एक स्रोत से विचलन और शाखाओं से उत्पन्न हुआ। पुरातनता के युग में, प्राचीन यूनानी दार्शनिक भौतिक सिद्धांत की तलाश में थे जो एक स्रोत और प्राथमिक जीवन था। डायोन का मानना \u200b\u200bथा कि सभी जीव एक प्रारंभिक होने के समान हैं और भेदभाव के परिणामस्वरूप इसके साथ हुए हैं। फेल्स ने मान लिया कि सभी जीवित जीव पानी से निकले हुए हैं, अनाक्सगोर ने तर्क दिया कि हवा से, और डेमोक्रिटस ने ईएल से स्वयं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया में जीवन की उत्पत्ति को समझाया।

अंजीर। 1. Aristotle में पशु प्रणाली। कोष्ठक में, उपयुक्त आधुनिक व्यवस्थित नाम दिए गए हैं।

ऐसे उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के अनुसंधान और दार्शनिक सिद्धांत, जैसे पायथागोरस, एनैक्सिमेंद्र, आई पिपराट, वन्यजीवन के बारे में विचारों के विकास और गठन से काफी प्रभावित थे।
प्राचीन यूनानी वैज्ञानिकों में से सबसे बड़ा, विश्वकोश ज्ञान रखने के लिए, जीवविज्ञान के विकास के लिए नींव रखी गई और निर्जीव पदार्थ से बाहर रहने के निरंतर और धीरे-धीरे विकास के सिद्धांत को तैयार किया। अपने काम में, "जानवरों का इतिहास", अरिस्टोटल ने पहले जानवरों के व्यवस्थित विज्ञान (चित्र 1) विकसित किया। उन्होंने सभी जानवरों को दो बड़े समूहों में विभाजित किया: रक्त और रक्तहीन के साथ जानवर। रक्त के साथ जानवर, बदले में, अंडे के स्वामित्व वाले (अंडे) और निफ़ेलिस्टिक में विभाजित होते हैं। एक और काम में, अरिस्टोटल ने पहली बार इस विचार को व्यक्त किया कि प्रकृति जटिल रूपों की एक सतत श्रृंखला है: गैर जीवित निकायों से पौधों तक, पौधों से जानवरों तक और मनुष्यों के लिए आगे (चित्र 2)।
काम में "जानवरों का उदय", अरिस्टोटल ने एक चिकन भ्रूण के विकास का वर्णन किया और सुझाव दिया कि निफेंस जानवरों के भ्रूण भी अंडे से होते हैं, लेकिन केवल एक उत्तेजित ठोस खोल होता है। इस प्रकार, कुछ हद तक अरिस्टोटल को भ्रूणविज्ञान के संस्थापक, अंकुरित विकास के विज्ञान माना जा सकता है।

अंजीर। 2. "सीढ़ियाँ जीव" अरस्तू

यूरोप में मध्य युग की शुरुआत के साथ, चर्च dogmas के आधार पर एक आदर्शवादी विश्वव्यापी लागू किया जाता है। सभी जीवित रहने का निर्माता सर्वोच्च मन, या भगवान की घोषणा करता है। ऐसी पदों से प्रकृति को ध्यान में रखते हुए वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bथा कि सभी जीवित प्राणी निर्माता के विचारों के भौतिक अवतार थे, वे सही हैं, उनके अस्तित्व के लक्ष्यों को पूरा करते हैं और समय पर अपरिवर्तित हैं। जीवविज्ञान विकास में इस तरह की एक आध्यात्मिक दिशा को सृजनवाद कहा जाता है (लेट से। क्रिएटियो - निर्माण, निर्माण)।
इस अवधि के दौरान, पौधों और जानवरों के कई वर्गीकरण बनाए गए थे, लेकिन वे मुख्य रूप से एक औपचारिक प्रकृति थे और जीवों के बीच रिश्तेदारी की डिग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते थे।
जीव विज्ञान में रुचि महान के युग में वृद्धि हुई भौगोलिक खोज। 14 9 2 में, अमेरिका खोला गया था। पौधों और जानवरों के बारे में गहन व्यापार और यात्रा विस्तारित जानकारी। नए पौधे यूरोप में लाए हैं - आलू, टमाटर, सूरजमुखी, मकई, दालचीनी, तंबाकू और कई अन्य। वैज्ञानिकों ने कई निर्दोष जानवरों और पौधों का वर्णन किया। जीवित जीवों के एक एकीकृत वैज्ञानिक वर्गीकरण को बनाने की तत्काल आवश्यकता थी।

प्राचीन मैं मध्ययुगीन विचार जीवन के सार और विकास पर। जीवन एक स्रोत से विचलन और शाखा (कन्फ्यूशियस, प्राचीन चीनी दार्शनिक) द्वारा उत्पन्न हुआ। सभी जीव एक प्रारंभिक होने के समान होते हैं और भिन्नता (डायोजेन, प्राचीन यूनानी दार्शनिक) के परिणामस्वरूप इसमें से होते हैं। ईएल (डेमोक्रिटस, प्राचीन यूनानी दार्शनिक) से हवा (एनैक्सहोर, प्राचीन यूनानी दार्शनिक) से, पानी (फाल्स, प्राचीन यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ) से उत्पन्न जीवों से उत्पन्न होते हैं।

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