Vapaaehtoisuus - mitä se on? Vapaaehtoisuus yksinkertaisin sanoin. Mitä on voluntarismi ja ketkä ovat voluntaristeja

Vapaaehtoisuus(lat. - tahto) on yksi subjektiivis-idealistisista filosofian suuntauksista, joka kieltää objektiivisen lain ja välttämättömyyden luonnossa ja yhteiskunnassa ja antaa ratkaisevan, ensisijaisen merkityksen ihmisen tahdolle. Voluntarismin edustajat - (katso), (katso), Hartmann jne. Tämä suuntaus juontaa juurensa syvälle keskiajalle.

Löydämme sen jopa "kirkko-isien" kirjoituksista: Augustinus Siunatussa (354-430), joka piti ratkaisevan tärkeänä tahtoa ja yhdisti voluntarismin oppiin jumalallisesta ennaltamääräyksestä, kuuluisassa keskiajan filosofissa Duns Scotusissa, joka tunnusti tahdon ensisijaisuus järjen yli, sattuma välttämättömyyteen ja ihmisen riippuvuus Jumalan tahdosta. Voluntarismin taantumuksellinen luonne paljastui siten jo sen syntymisessä. Voluntarismi tuli toimeen fatalististen opetusten kanssa jumalallisesta ennaltamääräyksestä ja Jumalan tahdosta. Uudessa filosofiassa voluntarismin suunta liittyy, kuten Lenin osoitti "" (katso), linjaan (katso), (katso), kantialaiseen kaavaan, järki sanelee lakeja luonnolle. Hämmästyttävä esimerkki sellaisesta "voluntaristisesta idealismista" on machismi (katso), joka kieltää objektiiviset luonnonlait ja tunnustaa maailman tahdon luomukseksi. Populistien, anarkistien, sosialistivallankumouksellisten joukossa voluntarismi perustelee filosofisesti näennäistieteellisiä subjektivistisia teorioita "vahvista persoonallisuuksista", joiden oletetaan ohjaavan yhteiskunnallista prosessia.

Uuskantialaisille voluntarismi palvelee tarkoitusta peittää kapitalismin kuoleman väistämättömyys. Nietzschelle voluntarismi tarkoittaa hallitsevien luokkien väkivallan, joukkojen orjuuttamisen ja sorron oikeuttamista. Voluntarismi on militanttien obskurantistien filosofia, jotka pyrkivät hinnalla millä hyvänsä viivyttämään historian kulkua ja pelastamaan kapitalismin väistämättömältä tuholta. Voluntarismi on poliittisen seikkailun satelliitti. Näin ollen saksalainen fasistinen filosofia piti tahtoa (erityisesti Fuhrerin tahtoa) yhteiskunnallisten tapahtumien määräävänä voimana. Amerikkalais-brittiläisten imperialistien moderni filosofia käyttää voluntarismia "oikeuttaakseen" uusien maailmanvalloituksen tavoittelijoiden poliittisia seikkailuja. Niin kutsutun (katso) edustajat levittävät taantumuksellista ajatusta, että kaikki riippuu henkilön "tahdosta": fasismista tulee heidän mukaansa "tosia", jos ihmiset päättävät elää fasismin alla.

Marxilainen filosofinen materialismi taistelee voluntarismia vastaan taantumuksellisena idealistisena keksintönä. Ei "tahdo", ei erinomainen persoonallisuus määrittää historian kulun ja objektiiviset sosiaaliset lait. Ihmisten aito tahdonvapaus, heidän toimintansa vapaus on mahdollista vain, jos he luottavat tietoon kehityksen objektiivisista laeista eivätkä toimi niiden vastaisesti, vaan täysin niiden mukaisesti. Marxilaisuuden kanta yhteiskunnallisen kehityksen lakien objektiiviseen luonteeseen, jotka ovat olemassa ja toimivat täysin ihmisten tahdosta riippumattomasti. pätee myös sosialistiseen yhteiskuntaan. Tästä syystä useiden neuvostotaloustieteilijöiden, filosofien ja lakimiesten näkemykset, jotka uskoivat, että neuvostovaltio voi omasta tahdostaan tuhota joitakin talouslakeja ja luoda toisia, kumota ja muuttaa ne oman harkintansa mukaan, olivat syvästi virheellisiä ja vapaaehtoista.

He rinnastivat objektiiviset talouslait valtion antamiin tai sen kumoamiin laillisiin lakeihin. Kaiken neuvostovaltion toiminnan, koko neuvostoyhteiskunnan kehityksen määräävät objektiiviset lait, jotka heijastavat prosesseja taloudellinen kehitys suoritetaan ihmisten tahdosta riippumatta. Lakien voluntaristinen tulkinta on vaarallista, koska se tekee mahdottomaksi ennakoida maan talouselämän tapahtumien kulkua ja perustaa alkeellisintakaan taloudellista johtajuutta. Kommunistisen puolueen politiikka on voimakas vipu kommunismin rakentamiseen juuri siksi, että se lähtee sosialismin objektiivisista taloudellisista laeista, perustuu näiden lakien käyttöön ja mobilisoi massat ratkaisemaan niitä tehtäviä, joita koko objektiivinen suunta esittää. . historiallinen kehitys... (Katso myös

, F. Nietzsche, A. Bergson.

Muita merkityksiä:

Huomautuksia (muokkaa)

Kirjallisuus

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - SPb. , 1890-1907.

Linkit

Kanarsh G.Yu. Sosiaalinen oikeudenmukaisuus naturalismin ja voluntarismin näkökulmasta

Wikimedia Foundation. 2010.

Katso, mitä "vapaaehtoisuus" on muissa sanakirjoissa:

vapaaehtoisuus- (lat. voluntas will) psykologian ja filosofian ajankohta, joka tunnistaa tahdon erityiseksi, yliluonnolliseksi voimaksi, joka on psyyken ja kokonaisuuden perustana. V:n mukaan tahdonvoimaisia tekoja ei määrää mikään, vaan ne itse määräävät suunnan henkisiä prosesseja... Idea… Suuri psykologinen tietosanakirja

- (lat. voluntas will) termi, joka tarkoittaa käsitteitä tai suuntauksia, jotka sivuuttavat yhteiskunnallisen kehityksen objektiiviset suuntaukset ja antavat ratkaisevan roolin ihmisen tahdolla. Yhteiskunta on ihmisten vuorovaikutuksen tuote, jolla on tahto, ... ... Filosofinen tietosanakirja

Vapaaehtoisuus- (lat.voluntas erik) - erikti bolmysty zhogary principi dep moyndaytyn ... erikti bastamans tabiғat pen koғamnyң objektiivitik zahy dep oylaytyn (eseptitin) zhune adami maқsattylyketyl erіtiny Filosofioita

- (latinasta voluntas - tahto) - subjektin poliittisen toiminnan muoto, joka perustuu subjektiivisiin pyrkimyksiin, haluihin ja objektiivisten lakien huomiotta jättämiseen poliittinen elämä... Poliittinen prosessi. Voluntaristit liioittelevat vahvatahtoisten roolia ... ... Valtiotiede. Sanakirja.

- [Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

Nykyaikainen tietosanakirja

- (lat. voluntas will; termin otti käyttöön F. Tennis vuonna 1883) ... 1) filosofian suuntaus, joka pitää tahtoa olemisen korkeimpana periaatteena. Voluntarismi on ominaista Augustinuksen, John Duns Scotuksen ja muiden filosofialle. Itsenäisenä ... ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

- (lat. voluntas will) suunta filosofiassa ja psykologiassa. Sille on ominaista asema maailman ymmärryksen perustassa tahtoprosessit, jotka voidaan vastustaa järjen sekä luonnon ja yhteiskunnan objektiivisten lakien kanssa. Vapaaehtoisuus psykologiassa ...... Psykologinen sanakirja

Vapaaehtoisuus- (latinan sanasta voluntas will), 1) filosofian suuntaus, joka pitää tahtoa olemisen korkeimpana periaatteena. Voluntarismi on ominaista Augustinuksen, John Duns Scotuksen ja muiden filosofialle. Itsenäisenä suuntauksena se muotoutui ensimmäisen kerran A. ... ... Kuvitettu tietosanakirja

- (latinaksi voluntas will) on tahdon käsitteen ympärille keskittyvä filosofinen suuntaus, jonka ilmiötä pidetään olemisen korkeimpana periaatteena. Tennis otti termin käyttöön vuonna 1883, mutta objektiivisesti voluntaristiset käsitteet vaihtoehtona ... ... Uusin filosofinen sanakirja

VOLUNTARISMI, voluntarismi, pl. ei, aviomies. (latinasta voluntarius vahvatahtoinen). 1. Idealistisen filosofian suunta, joka tunnustaa tahdon todellisuuden, kaiken olemassa olevan perustaksi (filos.). 2. Psykologian suunta, pitäen tahtoa pääasiallisena ... Sanakirja Ushakova

Kirjat

Venäjä (XIX-luvun loppu - XXI vuosisadan alku). 7 osassa. Osa 5. Hallituksen kriisi (1964-1984), V. A. Potseluev. Esitetty painos on viides kirja 7-osaisesta teoksesta "Venäjän historia (XIX vuosisadan loppu - XXI vuosisadan alku)". Syötettyään N. S. Hruštšovin vallasta vapaaehtoisuuden ja kommunismin rakentamisen mahdottomuuden vuoksi Neuvostoliitossa, ...

Joidenkin filosofisten ja psykologisten termien nykyaikaiset tulkinnat ovat täynnä ristiriitaisuuksia. Vastaukset kysymykseen "Mitä on voluntarismi?" ei ole täysin yksimielisiä. politiikassa, taloudessa, psykologiassa.

Useimmiten tämä on nimi johdon mielivaltaisille päätöksille, jotka laiminlyövät sosiaalisen elämän objektiiviset lait.

Jos he puhuvat politiikasta valtiomies negatiivisella tavalla he eivät unohda liittää hänet vapaaehtoisuuteen, he voivat lisätä myös "seikkailunhalua". Voluntarismi, filosofian ja psykologian suuntaus, vastustaa järjen tahtoa yhdessä yhteiskunnan ja luonnon objektiivisten lakien kanssa.

Ratkaiseva rooli on osoitettu tavoitteitaan tietoisesti ja määrätietoisesti tavoittelevan henkilön subjektiivisuuden ilmenemismuodoille.

F. Tenniksen ja A. Schopenhauerin opetusten perustajien ajattelun monimutkaisuus on joskus vaikea ymmärtää. Vapaaehtoisuus - mitä se on? Suunnan laajuus rajoittuu filosofiaan ja psykologiaan, ehkä ne ovat paljon laajempia?

Tätä sanaa käytetään monilla elämänalueilla, jopa elokuvassa. Mielenkiintoista on, että konteksti on joskus täysin päinvastainen.

Mitä on voluntarismi

Sanan "voluntarismi" alkuperä liittyy sanaan voluntas - "tahto" ja vello - "halua, haluta" (latinaksi). Saksalainen sosiologi Ferdinand Tennis otti käsitteen tieteelliseen käyttöön vuonna 1883.

V äidinkieli Saksalaisen ammattisosiologian perustaja, sanan Voluntarismus merkitys tarkoittaa "mielivaltaisia päätöksiä".

Termi "vapaaehtoisuus" tarkoittaa:

idealistiseen suuntaan filosofiassa joka tunnustaa kaikkien asioiden perusperiaatteen;
psykologiassa- tahdon ensisijaisuuden toteamiseen suhteessa kaikkiin muihin henkisiin ilmiöihin ja prosesseihin;
yhteiskunnallis-poliittisen toiminnan teoriassa ja käytännössä- haluun toteuttaa halutut tavoitteet ottamatta huomioon kaikkien sosiaalisten prosessien syy-yhteyttä ja mahdollisia seurauksia;
taloustieteessä- jättää huomioimatta todella olemassa olevat luonnon ja yhteiskunnan kehityksen lait, tieteellisesti perustellut asiantuntijoiden suositukset (ilmastopoikkeavuuksia aiheuttavien asemien rakentaminen, jokien uuman vaihtaminen ja veden siirto pohjoisesta etelään).

Politiikassa käsite ilmenee omien käsitystensä pakottamisesta sosiaalinen kehitys ottamatta huomioon objektiivisia toiminnan edellytyksiä. Tällaisia pyrkimyksiä saarnaavat yleensä ääriliikkeiden ja anarkismin kannattajat.

Voluntaristit eivät näe rationaalista periaatetta, he tulkitsevat toiminnan mielivaltaiseksi prosessiksi, joka perustuu tahdonhaluihin.

Sosiaalisen kehityksen objektiivisten suuntausten huomiotta jättäminen (luonnollinen, sosiaalinen, henkinen, taloudellinen, poliittinen ja muut) johtaa odottamattomiin ja ei-toivottuihin seurauksiin.

Kaikkien tekijöiden huomioon ottaminen ei myöskään takaa positiivista tulosta, jos sitä ei haluta saavuttaa. Esimerkiksi ilkeä käytäntö johtaa "ylhäältä" johtaa byrokraattisen eliitin yksilinjaiseen "pomo"-ajatteluun.

Jos ei ole perinteitä houkutella ihmisiä poliittiseen toimintaan, valtion asioiden hoitamiseen, niin ilmiön juuria tulisi etsiä historiasta, taloudesta ja yhteiskunnallisesta kehityksestä.

Filosofisen suunnan alkuperä

Yksi isistä kristillinen kirkko- Siunattu Augustinus (Aurelius) väitti, että kaikki on Jumalan ennalta määräämää eikä riipu ihmisten teoista. Uskotaan, että tämä teologi ja filosofi oli ensimmäinen, joka paljasti voluntarismin olemuksen IV-V vuosisadalla.

Augustinukselle ihmisen tahto ei merkinnyt mitään; hän piti sitä sokeana välineenä Herran käsissä. Jotkut ihmiset on tarkoitettu pelastukseen, toiset kärsivät helvetin piinasta.

Kehityksen sosiaaliset ongelmat Augustinus hahmotteli käsikirjoituksessa "Jumalan kaupungista" kehittäen kristillistä maailmanhistorian filosofiaa. Hänen oppinsa mukaan ihminen ei kykene mihinkään muuhun tekoon ilman Jumalaa, paitsi syntisiin.

Itse asiassa tämä tarkoitti jumalallista ennaltamääräämistä, fatalismia, kaiken ihmisrotuun liittyvän alkuperäistä syntisyyttä. Islamissa Augustinuksen kaltaiset ajatukset ovat saaneet elävän ilmaisun.

Pääasia fatalismissa on ihmisen tahdon alistaminen joillekin suurempi teho... Päinvastainen merkitys on vapaan tahdon opissa, joka tarkoittaa riippumattomuutta toimissa, jotka eivät riipu jonkun toisen tahdosta.

Nämä kaksi opetusta näyttävät sulkevan toisensa pois, mutta yhtä lailla laiminlyövät kaiken maailmassa tapahtuvan objektiiviset lait.

Schopenhauerin filosofia

Vapaaehtoisuus filosofiassa muotoutui kohti XIX vuosisadalla, oli idealistinen suuntaus, joka asetti luonnon ja yhteiskunnan kehityksessä etusijalle jumalallisen tai ihmisen tahdon.

Tämän suuntauksen näkyvimmät edustajat ovat A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson. Saksalainen filosofi Arthur Schopenhauer opetti Berliinissä ja opetti Frankfurt am Mainissa. Hänen pääteoksensa pidetään kirjaa "Maailma tahdona ja edustuksena" (1819).

Schopenhauer esitti eurooppalaiselle filosofille epätavallisen käsitteen tahdon ensisijaisuudesta järjen yläpuolelle. Saksalaisen ajattelijan nimeen liittyy sanat "tahto on asia itsessään".

Hän kirjoitti, ettei subjektia ole ilman objektia, kuten ei ole objektia ilman subjektia. Schopenhauerin mukaan kaikki olemassa oleva ei ole muuta kuin esitystä, kontemplaatiota kontemploivasta.

Kognitio on jokaisen luonnonilmiön olemuksen kruunu. Näin ollen nero, jolla on epätavallinen fantasiavoima, voi puhtaan mietiskelyn kautta tunnistaa ikuisen idean.

Hän saa ilmaisunsa runoudesta, taiteilijoiden teoksista. Schopenhauer kutsui musiikkia tärkeimmäksi taiteeksi, maailmantahdon heijastukseksi. Se on henkisyyden korkein ilmentymä, mystisesti totuuden ymmärtäminen, sitten tulee muuntyyppisen luovuuden vuoro.

Arthur Schopenhauer ymmärsi kaiken ympärillään olevan elämänhaluksi. Mutta elämä kulkee pahimmissa maailmoissa, kärsimys ahdistaa ihmistä, kunnes liha kuolee.

Mutta paha voidaan hävittää esteettisen mietiskelyn prosessissa, kun aihe:

menettää yksilöllisyytensä,
unohtaa halunsa;
liukenee esineeseen;
vapautettu tahdosta.

Schopenhauerin kirjoituksissa punaisena lankana kulkeneet ideat osoittautuivat Friedrich Nietzschelle läheisiksi. Kunnioittaen 1800-luvun lopulla muodissa olevaa biologiaa, hän loi "elämänfilosofian", joka perustuu biologiseen voluntarismiin.

Nietzschen teoksissa keskeinen paikka oli "elämistahdon" ongelma, joka ihmisissä saa muodon "valtaan". Sen ilmenemismuotoja on kaikkialla: itsensä vahvistaminen tieteessä, kulttuurissa, taiteessa, uskonnossa.

Nietzsche kirjoittaa teoksissaan moraalin suhteellisuudesta, kun toisille hyödyllinen ja oikeudenmukainen osoittautuu toisille moraalittomaksi. Filosofin mukaan Euroopan laajuudessa viljellään "epäonnistuneita ihmistyyppejä", jotka pitäisi pian korvata uudella "supermiehillä".

Adolf Hitlerin kannattajat ja seuraajat kuvittelivat olevansa sellaisia "supermiehiä". Saksassa fasismi omaksui Nietzschen filosofian, hänen ajatuksensa "vahvasta rodusta". Natsit perustelivat juuri tällä postulaatilla aggressioaan muita kansoja vastaan.

Nietzschen mukaan rotujen vahvuus tai heikkous ei ilmennyt kansallisissa eroissa, vaan moraalisissa arvoissa.

Subjektivismi Neuvostoliitossa. Hruštšov

Neuvostoliitossa vuoden 1964 jälkeen johtamistyyli entinen ensin NS Hruštšovia, NSKP:n keskuskomitean sihteeriä, ministerineuvoston puheenjohtajaa, kutsuttiin virallisesti "vapaaehtoisiksi".

Seurauksena oli, että Nikita Sergeevich päätti mielivaltaisesti taloudellisia kysymyksiä, ei ottanut huomioon olosuhteiden objektiivista luonnetta ja laiminlyö tieteellisesti perusteltuja suosituksia. Puolueen johtaja yliarvioi voimansa, hänen muodonmuutosnsa olivat satunnaisia ja subjektiivisia.

Vapaaehtoisuuden ilmentyminen Hruštšovin politiikassa liittyy taloudellisten ongelmien ratkaisemiseen poliittisilla ja hallinnollisilla menetelmillä. Lähes kaikki hänen yrityksensä juuttuneet puolueen ja valtiokoneiston juonitteluihin.

Hruštšovin kurssi talousuudistuksiin ja hallintojärjestelmän uudelleenjärjestelyyn epäonnistui.

Tahto on olemisen korkein periaate. Uskottuaan tähän lausuntoon ihminen ymmärtää pyrkimyksensä prioriteetin tavoitteen saavuttamiseksi, hänellä ei ole aikaa ajatella mahdollisia esteitä ja seurauksia.

Voluntaristin mielestä kysymyksen ratkaisun ideologinen ja psykologinen puoli on tärkein, toiminnan aineellinen osa jää taustalle. Tässä tapauksessa sosiaalisen elämän todelliset ehdot, objektiiviset lait ovat ristiriidassa sanojen ja lupausten kanssa.

Yksi lännen voluntarismin moderneista tulkinnoista, myönteisillä sävyillä maalattu, edellyttää mielipiteen, valinnan ja toiminnan vapautta.

Mutta useammin tätä termiä käytetään suhteessa yhteiskuntapoliittiseen käytäntöön, jossa historiallisen prosessin objektiivisia lakeja ei oteta huomioon ja mielivaltaiset päätökset asetetaan etusijalle.

Kohteen toiminta sisään eri alueita aktiivisuus nostetaan absoluuttisen arvoon. Objektiivisten lakien piittaamatta jättäminen johtaa siihen, että poliittisia ja muita päätöksiä tehdään niitä huomioimatta.

Video: A. Schopenhauerin filosofia

Ajan myötä monet käsitteet saavat täysin moniselitteisen merkityksen. Esimerkki tällaisesta muutoksesta on voluntarismi. Mikä se on, selviää artikkelista.

Tämän käsitteen historia liittyy moniin filosofeihin ja poliitikkoihin. Sen kuuluisimmat edustajat olivat Schopenhauer, Nietzsche, Hruštšov ja muut.

Termin käännös ja merkitys

Mitä on voluntarismi? Tämän käsitteen merkitys liittyy useimmiten sellaisen yksilön mielivaltaiseen päätökseen, joka laiminlyö elämän objektiiviset lait.

Itse sana on latinalaista alkuperää ja tarkoittaa "vapautta". Tämä on filosofinen idealistinen suuntaus, joka asettaa ihmisen (tai jumalallisen periaatteen) tahdon pääroolin yhteiskunnan ja koko luonnon kehityksessä.

Suorittamalla allegoria voidaan sanoa, että voluntarismi (että tämä on jo tiedossa) on eräänlaista yksilön taistelua erilaisten olosuhteiden kanssa.

Alkuperät

Itse termin otti käyttöön sosiologi F. Tennis vuonna 1883. Voluntarismi - mitä se on saksalaiselle sosiologille? Hän tarkoitti käsitettä "mielivaltaiset päätökset".

V eri alueita elämä, tällä termillä on oma semanttinen kuormansa:

filosofiassa - kaiken tahdon perusperiaatteen tunnustaminen;
sosiologiassa ja valtiotieteessä - halu toteuttaa halutut tavoitteet syistä ja seurauksista riippumatta;
psykologiassa tahto on ensisijainen ja kaikki muut mielen ilmiöt ovat toissijaisia;
taloustieteessä - piittaamattomuus luonnon ja yhteiskunnan todellisista laeista, asiantuntijoiden suosituksista.

Taloudellisen voluntarismin ilmentymä sisältää muutoksia jokien kanavissa, ilmastopoikkeavuuksia aiheuttavien asemien rakentamista.

Suunta filosofiassa

Kristillisen kirkon opetukset väittivät, että kaikki on ennalta määrättyä ylhäältä, joten se ei riipu ihmisen toimista. Augustinus Siunattu piti työssään ajatusta siitä, että ihminen ilman Jumalaa ei kykene mihinkään muuhun kuin syntiin. Tässä opetuksessa, kummallista kyllä, voidaan jäljittää voluntarismin alkua.

Voluntarismi – mitä se on Schopenhauerin filosofiassa? Tämä suuntaus syntyi 1800-luvulla. Tämän suuntauksen näkyvimmät edustajat olivat Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche.

Schopenhauerin pääteos on kirja The World as Will and Representation. Hän ilmaisi mielipiteen, että tahto on järjen yläpuolella, ja kaikki olemassa oleva on tahtoa elää.

Filosofin ideat olivat hyvin lähellä Friedrich Nietzscheä, joka loi oman elämänfilosofiansa. Se perustui biologiseen voluntarismiin. Suurin ongelma hänen työssään oli "elämistahdon" ymmärtäminen, joka yhteiskunnassa kehittyy "vallantahdoksi".

Hruštšovin voluntarismi

Kun Nikita Hruštšov tuli valtaan Neuvostoliitossa, hänen johtamistyyliään kutsuttiin virallisesti "voluntarismiksi". Mikä se on yksinkertaisilla sanoilla?

Hruštšov päätti mielivaltaisesti kaikki taloudelliset kysymykset ottamatta huomioon tutkijoiden ja asiantuntijoiden suosituksia. Puolueen johtaja yliarvioi omaa voimaa, ja kaikki hänen muunnoksensa olivat satunnaisia ja subjektiivisia.

Hruštšovin voluntarismi rajoittui taloudellisten kysymysten ratkaisemiseen poliittisilla ja hallinnollisilla menetelmillä. Sen taloudelliset ja hallinnolliset muutokset ovat epäonnistuneet.

Nykyaikainen tulkinta termistä

Länsimaissa voluntarismi tulkitaan nykyään mielipiteen-, toiminnan- ja valinnanvapaudeksi. Yhteiskuntapoliittisessa käytännössä tällainen käyttäytyminen ei kuitenkaan ota huomioon historian objektiivisia lakeja, vaan se on kaikkien mielivaltaisten päätösten päätettävissä.

Hyvä esimerkki laadusta negatiivinen vaikutus on anekdootti voluntarismin yhteiskunnasta:

"Kaksi taululla olevaa opiskelijaa ratkaisi esimerkin ja kirjoitti vastauksen "2 + 2 = 5". Opettaja on järkyttynyt tästä päätöksestä. Tähän opiskelija vastaa: "Oletko mielipiteiden voluntarismia vastaan"?

VAPAAEHTOISUUDESTA

V:n elementit olivat jo Augustinuksen filosofiassa, joka näki testamentissa kaiken perustan DR. henkiset prosessit ja John Duns Scotus, joka painotti tahdon ensisijaisuutta älyen nähden (voluntas est superior intellec-tu - tahto on korkeampi kuin ajattelu)... Uusimman V:n edellytyksenä oli Kantin oppi käytännön ensisijaisuudesta. syy: vaikka vapaa tahto ei Kantin mukaan voi teoreettisesti todistaa eikä kumota, käytännöllinen. järki vaatii vapaata tahtoa, muuten moraalia. kaikki olisivat hävinneet. Tästä eteenpäin Fichte näki persoonallisuuden perustan tahdossa ja "minän" tahdonvoimaisessa toiminnassa - abs. luova oleminen, maailman henkisen itsesukupolven lähde. Samaan aikaan Fichten tahto (kuten Kant, samoin kuin myöhemmät edustajat Saksan kieli klassikko Schellingin ja Hegelin filosofia) on luonteeltaan järkevä, moraalin toteutumisen lähde. alkaa. Tässä Schopenhauerissa, jonka filosofiassa W. muodostettiin ensin itsenäiseksi. suunta, antaa irrationaalisen. tahdon tulkinta (cm. Irrationalismi) sokeana, järjettömänä, tarkoituksettomasti toimivana maailman periaatteena. Schopenhauer tulkitsee Kantin "" tahdona, joka ilmenee objektiivaation eri vaiheissa; Schopenhauer antaa tietoisuudelle ja älylle yhden tahdon toissijaisen ilmentymän roolin. Schopenhauer, kuten E. Hartmann, W. liittyy läheisesti pessimismiin, ajatukseen maailmanprosessin merkityksettömyydestä, jonka lähde on alitajunnassa. ja sokea tahto. Vapaaehtoinen. Schopenhauerin ideat olivat yksi Nietzschen filosofian lähteistä.

Termi "V." käytetään myös kuvaamaan yhteiskuntapoliittista. käytäntö, joka ei ota huomioon historian objektiivisia lakeja. prosessia ja sen toteuttajien subjektiivisten halujen ja mielivaltaisten päätösten ohjaamana.

Engels F., Anti-Dühring, K. Marx ja F. Engels, Soch., T. kaksikymmentä; To n a u e g V., Der Voluntarismus, V., 1907; Marcus J., Intellektualismus und Voluntarismus in der modernen Philosophie, Düsseldorf, 1918.

Filosofinen tietosanakirja. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. painos: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

VAPAAEHTOISUUDESTA

(latinasta voluntas will)

yksi metafysiikan ja psykologian alueista, jota psykologisesti pitää pääasiallisena. henkisen elämän toiminnot ja metafyysisessä mielessä - perusperiaatteena tai itsessään olemisena, ei älynä (ks. älykkyys), mutta tulee. Termi "voluntarismi" tulee sanasta Tennis (1883). Voluntarismin filosofian klassinen edustaja on Schopenhauer, jolle tahto on perusta. kaiken todellisuuden periaate; voluntarismi oli olemassa jo stoalaisten filosofiassa, John Duns Scotus ("Voluntas est superior intellectu" - "Tahto on ajattelun yläpuolella") ym. Kant opetti käytännön järjen ensisijaisuutta; Fichte piti tahtoa maailman luovana periaatteena; E. Hartmannin mukaan tahto on kaikessa ja toimii tiedostamatta kaikkialla, atomit ovat tahdon yksiköitä; Nietzsche näki kaikessa elämisessä vallanhalun.

Filosofinen tietosanakirja. 2010 .

VAPAAEHTOISUUDESTA

(latinasta voluntas - tahto) - idealistinen. ajankohtaista filosofiassa ja psykologiassa, julistaen tahdon olemisen korkeimmaksi periaatteeksi, vastustaen tahdonperiaatetta luonnon ja yhteiskunnan objektiivisia lakeja vastaan ja vahvistaen ihmisen. tahtoa ympäröivästä todellisuudesta. Kaikilla V:n muodoilla, kaikki sen kannattajat ovat vihamielisiä materialismia ja determinismia kohtaan, sillä ne tekevät psyyken absolutisoitua. henkilö, kiistä ilmiöiden syy-seuraus ja tieteellinen. tieto todellisuudesta. Valtaosa voluntaristeista on subjektiivis-idealistisia. asema, ymmärtää ihmisen "tahto". tahto ja siten subjektin ensisijaisuus objektiiviseen maailmaan nähden. Tahdon objektiivistaminen uskonnossa. järjestelmät, joissa sille on annettu tahto, joka ohjaa ihmisiä ja tapahtumia, johtaa objektiiviseen idealismiin.

V. filosofina. suunta syntyi 1800-luvulla, vaikkakin 1700-luvun lopulla. Kant kirjoitti tahdon riippumattomuudesta, tory julisti, että vapaan tahdon olemassaoloa ei voida teoreettisesti todistaa tai kumota, sen todistaa käytännössä. mieli; ilman vapaata tahtoa, Kant väitti, moraalia. laki menettäisi merkityksensä. Fichte puhui johdonmukaisen subjektiivisen idealismin hengessä, joka identifioi tahdon järjen kanssa ja julisti ihmisen "minän" todellisuuden luojaksi. Kuinka V. muodostuu sen filosofiassa. idealisti Schopenhauer. Teoksessa "Maailma tahdona ja" (Bd 1–2, 1819–44, venäjänkielinen käännös 1900–01) Schopenhauer väitti, että maailmaa hallitsee sokea, järjetön, päämäärättömästi toimiva maailmantahto. Tahdon tunteminen tieteen avulla on mahdotonta, se ei sovellu rationaaliselle tai empiiriselle. ymmärtäminen. Schopenhauerille V. liittyy pessimismiin, samoin kuin toiselle W:n suurelle kannattajalle - E. Hartmannille. Nietzsche meni vielä pidemmälle ja ilmoitti liikkeellepaneva voima historian "tahtoa valtaan", julistaen "voimia" ja vastustaen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ihanteita sosialismia ja demokratiaa vastaan. Schopenhauerin ja Nietzschen voluntarismi oli yksi fasismin ideologisista lähteistä. V. on ominaispiirre fasismin ideologia. Venäjällä V:n tyypillinen ilmentymä oli populistien (Lavrov, Mihailovsky ym.) kehittämä sosiologian menetelmä, joka kiisti historian objektiiviset lait ja väitti, että yhteiskunta on riippuvainen yksittäisten "sankareiden" tahdosta, jotka johtavat " väkijoukko."

19 lopussa - alussa. 1900-luvulla V. tunkeutui psykologiaan. Erityisesti Wundt julisti: "... emme todellakaan tiedä mitään muuta kuin tahtomme toimintaa" ("Filosofian järjestelmä", Pietari, 1902, s. 253). Psykologian alalla Tennis ja Paulsen (joka toi sanan "V." kirjallisuuteen), Göffding, Lipps ja Freud liittyivät V:n rinnalle. venäläisistä porvareista. psykologit - N. Lossky ("Psykologian perusopetukset voluntarismin näkökulmasta", 1903). Uuskantilaiset Windelband, Rickert ja muut eivät olleet vapaita V:stä, ja V. levisi laajasti pragmatismiin. Kritiikki on vapaaehtoista. ideat sisältyivät materialistien teoksiin: Hobbes, Spinoza, Holbach, Lamettrie, Herzen, Chernyshevsky jne.

Tyhjentävän V:n kritiikkiä tarjoaa marxismi-leninismi, joka osoitti, että "luonto on ensisijainen ja tahto ja ihminen toissijaisia. Jälkimmäisen on väistämättä mukauduttava edelliseen" (VI Lenin, Soch., 4. toim., osa 14, s. 176). Vapaa tahto ei tarkoita muuta kuin kykyä hyväksyä asiantuntevasti (katso myös artikkeli Tahto).

Valaistu.: Engels F., Anti-Dühring, M., 1957, s. 106-08; Lenin V.I., Mitä ovat "kansan ystävät" ..., Soch., 4. painos, osa 1, s. 142; hänen, materialismi ja samassa paikassa v. 14, ch. 3, § 6; I. Kant, Crique of Practical Reason, käänn. siitä., 2. painos, Pietari, 1908; Fichte I., Fav. cit., v. 1., 1916; hänet, henkilön nimittäminen, käänn. saksasta, Pietari, 1913; F. Nietzsche, The Will to Power, Poln. kokoelma cit., v. 9, käänn. [siitä.], M., 1910; Windelband V., Vapaasta tahdosta, käänn. siitä., M., 1905; W. Wundt, Johdatus filosofiaan, käänn. siitä., M., 1902.

M. Baskin. Moskova.

Filosofinen tietosanakirja. Viidessä osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

Katso, mitä "VOLUNTARISM" on muissa sanakirjoissa:

vapaaehtoisuus- (lat. voluntas will) psykologian ja filosofian ajankohta, joka tunnistaa tahdon erityiseksi, yliluonnolliseksi voimaksi, joka on psyyken ja kokonaisuuden perustana. V:n mukaan tahdonvoimaisia tekoja ei määritä mikään, vaan ne itse määräävät henkisten prosessien kulun. Idea… Suuri psykologinen tietosanakirja

- (lat. voluntas - tahto) - subjektin poliittisen toiminnan muoto, joka perustuu subjektiivisiin pyrkimyksiin, toiveisiin ja jättää huomiotta poliittisen elämän objektiiviset lait. Poliittinen prosessi. Voluntaristit liioittelevat vahvatahtoisten roolia ... ... Valtiotiede. Sanakirja.

- [Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

- (latinan sanasta voluntas will), 1) filosofian suuntaus, joka pitää tahtoa olemisen korkeimpana periaatteena. Voluntarismi on ominaista Augustinuksen, John Duns Scotuksen ja muiden filosofialle. Itsenäisenä suuntauksena se muotoutui ensimmäisen kerran A. ... ... Nykyaikainen tietosanakirja